The Re-imagined‧重組想像的

「現代性」常是現代人夢寐以求的現代目標，既期待又怕受傷害。因為現代化過程，經常是摧毀中有創造，創造中有摧毀，All the solid melt into air.

然而，一切的對話和進步性的追求，無非是希望能夠將它打造成支持人們去享受現代生活和幸福的現代化制度。

← 這是日本某社區一角，也是社區營造運動三十年的成果一瞥：她們營造了一個攜帶進步理念的公共藝術和綠化環境。更棒的是，他們在這個過程中培養了無數像安藤和伊東這類可以從在地技術升級到全球化層次的文化藝術家和美學創造者。把日本在地的美學實驗成果轉化為可以共享的東亞文明。

其實，成功的現代化，不過就是一場帶有魔幻寫實況味的「道成肉身」罷了。

每一顆樹，都是從種子開始發芽，歷經長年的風雨挑戰，從泥土中長出來的智慧。土地越肥沃，環境越乾淨，樹，就會長得越強壯。她給我們氧氣，協助環境整體的循環，讓自然與地球生生不息。而一株強壯的大樹，蒼鬱入天，盤根錯結，是不容易被吹倒的，除非是異常自然的摧毀力。而你，一個生活和社會環境生成中的一份子，尤其是那麼影響我們精神生活的媒體，為何要協助造就這樣的摧毀力呢？

請使用正面的能量，珍惜扶持每一顆樹，尤其是老樹。因為，老樹是地方與土地文明的化身。而每一顆老樹下，都曾經站著一位低頭吟唱文明之美的詩人。

  金急雨 

   
     三頻美穗

    夏日街角的慶典

    兀自沈默地行進

    陽光的媒介

    斑駁的樹蔭

 

    啟蒙我的詩眼

    一個瞬間

    落英繽紛

    金黃色的盛宴

「一切都已改變,徹底改變,一種恐怖的美卻已誕生。」 
                                                           -WB Yeats，葉慈‧《1916年復活節》 

我從小便喜歡讀詩。閱讀那些內涵韻律又有生命樂章起伏的字眼，幾乎已是成年生命中不可或缺的樂趣了。

 

葉慈（W.B. Yeats）是我最愛的英語詩人之一。沒什麼，這個人實在太有才氣了。他寫詩，寫劇本，導舞台劇，畫作和雕刻，才華洋溢，能文能武，十八般武藝兼備。他主導過許多愛爾蘭當年的藝文運動，幾乎是「愛爾蘭文藝復興運動的靈魂人物」。他的詩作具民族象徵美學，有社會和歷史意味的「敘事性」，並刻意採用了許多愛爾蘭民間故事和神話入詩，特別強調民族語言：賽爾特語（celtic）在詩作中的運用，成為承載當時文化和思想運動重要的結晶體。

 

更令我驚訝的是，他還當選過國會議員，詩人從政呢。他的詩作也常再現兩次世界大戰期間達至高峰的民族獨立和勞工運動的精神。儘管滄海桑田，時空不同，民族主義漸去，但最令我羨慕的是，他的寫作竟然從來不曾因為這些外在政局的干擾而間斷過。自1886年發表第一本詩集以來，他一生出過三十幾本詩集，一本比一本精彩。（有興趣者，可參考楊牧先生編的這本中文的《葉慈詩選》）

 

詩人的生命如同他們的詩句一樣起伏、曲折、深奧。葉慈最好的友人奧登在＜悼念葉慈＞一詩中，惋歎著：「瘋狂的愛爾蘭將你刺傷成詩。」是描繪這亂世詩人的最佳註腳。我常想，到底是什麼力量使他能在那激情又瘋狂的愛爾蘭政壇中如此冷靜，永遠保持著一種「寫的狀態」。如果可以為自己許願，我祈禱在這樣瘋狂錯亂的年代裡能夠一直擁有這種帶點恐怖況味的，永續性的美學能量。

Let us never negotiate out of fear, but let us never fear to negotiate.

「讓我們絕不因恐懼而去談判，而是，讓我們永不恐懼去協商。」
                                             - J.F. Kenndey 約翰‧甘迺迪‧《就職演說》   

＊ 民主教育，就是設法教育一個人懂得如何尊重另一個人不同的言論和立場，並且，堅持教到真正可以做到為止。
                                             - Sabina RS Sun

昨天我在誠品信義店演講，討論關於「文化全球化」的主題。我終於公布了上回在部落格上的小猜謎遊戲：你猜，法國文豪莫泊桑最喜歡坐在巴黎的哪一個角落？

答案是：「巴黎鐵塔」。昨天會場上有位坐第一排的媽媽答對了。

不過，其實莫泊桑給的「理由」更迷人。對著一位文學雜誌記者解釋為何獨愛鐵塔一角，他語帶曖昧地說：

「因為，坐在巴黎鐵塔上俯瞰巴黎，是這座美麗城市中唯一看不見鐵塔的地方。」

「鐵塔」是美國送給法國的現代禮物，也象徵著巴黎這個傳統城市植入「現代性」的開端。作家莫泊桑善用文學的語言，巧妙地說出了在地人對現代性和工業文明又愛又恨的矛盾心情。我則是想藉由他的巧喻，來揭開在地人思考當今全球化過程時，那種不只是愛恨交織，也是苦樂交雜的感受。正就是承認這樣複雜又多層次的感受，才能使我們面對全球化衝擊的因應策略，可以軟硬兼施，豐富而有力。

莫泊桑是十九世紀末多產又著名的法國短篇小說家，他的作品多以巴黎城市的變遷樣貌作為書寫主題。他善於用文字來描繪轉型中的巴黎社會，寫繁華，也寫蒼涼，被尊稱最能描繪那個資本主義轉型社會變遷感的現代主義作家。他也常被二十世紀文化理論家拿來重讀和引用，挪用他的巧喻到今日脈絡，仍舊栩栩如生。他的文筆自然流暢，鞭辟入裡，善用隱喻，具體而微，是那個時代裡最具現實批判力的城市文學家。

* 大選已結束，請尊重民主選舉結果。希望各媒體不要再進行部落格言論審查，請恢復正常，也請其他部落客別再扭曲本部落文章原意。請離開藍綠對立模式，讓公共空間充滿各式各樣自然音樂，維持言論與想像自由。否則，我只好被迫將這座豐盛果園關掉。

是的，我們必須屈從於

⊙ Rainer Maria Rilke

是的，我們必須屈從於
一切終極的力量；
不羈是我們的問題
儘管有無盡的悔悟。

其後，牠經常如此
我們所褻瀆的，盡皆改變：
瀾靜成為了颶風，
深淵則成了天使般模樣。

令我們不再恐懼於迂邈，
器樂必須鳴唱，
以便讓音樂充溢
一切愛的音符。

(摘自Rilke, Vergers, 里爾克的《果園》 1926）＊里爾克網頁

【備註】在里爾克的時代，這個極致的力量當然指的是神，一種主宰時代造化萬物的無形力。但在當代裡，這個極致力量更接近指涉足以超越個人理性的感性力，超越現代主義秩序的軟力，也隱喻大自然渾然天成的環境和諧力。是的，我們必須屈從於，她。

尊重一個與我不同的人，一個個體或社群，一種獨立思考者，尊重他人與我不同的言論與立場，養成聆聽的習慣，不只是民主開放社會必備的條件，而且，是一個社會邁向優質化，培養集體想像力的基本前提！......

這種公共生活品質之提升需要所有人一起共同培養。

自由精神下的愛，就是愛你愛的人原有的樣子。
Love with freedom is to love people as the way they are.

男人要學習在公共領域中尊重一位有智慧和專業且可以平起平坐的女人。
白人要學習接受可能有一天黑人也可以優秀到足以當他們的領導者。
中國要學習接受亞太平洋中確實存在一個獨特又美麗的台灣。
老師要學習接受有時候他的教育目標和方法會被學生當面質疑和挑戰。
成年人要學習接受在某些事情上年紀比他們小的人也許看得比他們更遠。

這才是一個期待經濟升級轉型並邁向創意社會的基本態度：
鬆綁想像力，重組文化秩序，渴望改變，尊重且樂見各種新的可能性。

選舉結束，再次政黨輪替。除了意味著統治權易手外，身為民間社會一員的我們更關心的是，此一歷程對台灣社會的正面與進步性機會何在？ 特別是，糾葛於歷史記憶與認同的藍綠對峙、族群緊張，真能在220萬選票差距裡被消弭？以及，任何化解這類社會重大歧異的作法與過程，能否建立在民主程序與多元尊重的原則上？ 我們認為，唯有「和解」做起，才會有「改變」機會！  

系列論壇場次（對外開放，歡迎參與）

公民團體「和解與改變」部落格：http://2008dialogue.blogspot.com

（一）和解的起點：對?台灣民主紀念館/中正紀念堂?的思考與建議
4月13日上午10:00-12:00（YOUTH HUB/台北市忠孝東路一段31號1樓)

（二）超越國族與偏見：給新總統的族群和解備忘錄
4月20日(日)上午10:00-12:00(NGO會館 / 台北市青島東路8號)

（三）寬容與互信：藍綠都要面對的轉型正義清單
4月26日(六)上午10:00-12:00 (NGO會館 / 台北市青島東路8號)

（四）改變的開始：想像一個新的首都核心區

5月3日(六)上午10::00-12:00 (NGO會館 / 台北市青島東路8號)

「所有可以被稱之為『思想』的東西，都是極其危險的。」
                            
                                                - Julia Kristiva‧《思考之危境》

「求智者，入門之道在於克服對不確定感的恐懼，因而不可避免地必須成為一種知識路徑的『拓荒者』。」                                      
                                                - Sabina RS Sun‧我的思考筆記