The Re-imagined‧重組想像的

記得在那篇筆記感想中我提到，討論當今全球化議題非常切中時勢，是很好的公共議題，但要避免以「懷舊」（nostalgia）心情來追求「未來的」經濟願景，尤其不能因為懷舊而想回到亞洲四小龍的經濟奇蹟。因為那個經濟奇蹟是有前提的，其前提就是「威權國家」，這是四小「龍」（four "tiger"）龍頭稱謂的由來。國家已經民主化了，不可能走回頭路。

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跟一群做社區運動研究的同僚談到如何將創意帶進社區中，我們幾乎同步共同想到了安藤忠雄。現在的他早已成為國際聞名的建築大師了，也是亞洲建築界英雄，所以大家錦上添花，製造無數天才神話。但如果你仔細去看安藤出線的歷史過程，其實跟日本社區總體營造運動是息息相關的。戰後日本的社造運動，使得在地建築師的養成可以從鄉野民間去認識本土建築模式語言開始，並有許多機會練習試蓋出小而美又含有地方文化特色的建築實驗品。安藤就是這樣慢慢鍛鍊出自己的「在地營造技術」的。

其實用台灣的語言來說，安藤就是一種日本當時在地的「土水師」。他設法讓那在地營造技術中最重要的鋼筋混泥土，取其延展性和粗糙鋪面成為一種獨特的「建築美學形式」，也讓鄉野農村屋舍與自然共生的風貌，成為城市中某種特殊的街景美學，等等。他在地方社區中練習本地建築技術練到純熟之後，再把自己放逐，周遊列國，到歐美國家去觀摩世界各地的建築語言。等到他遊歷各國再次回到日本之後，便將既有日本地方建築和歐美現代建築語彙融合而成一種獨特的「安藤風格」。

我常跟同學和朋友分享這個故事。因為從安藤成為國際大師的過程中，我們可以學習到「在地技術」作為文化創新風格的底子是多麼地重要，它也告訴我們應該要重新認識並珍惜台灣在地既有的社區建築語言與文化遺產。在文化全球化的競爭脈絡裡，要先培養文化自信心，堅持在地文化差異比將地方均質化更吸引人，也更能保有特色及競爭力。

The soul selects her own society,
Then shuts the door;
On her divine majority
Obtrude no more.

Unmoved, she notes the chariot’s pausing ,
At her low gate;
Unmoved, an emperor is kneeling
Upon her mat.

I ’ve known her from an ample nation
Choose one; 
Then close the valves of her attention
Like stone.                          
                                 - Emily Dickinson