The Re-imagined‧重組想像的

主題：國境管理暨新移民女性培力研討會

主辦：世新大學社發所等主辦

時間：九月29-30日

世新大學管理學院M207 （國際會議中心）

研討會議程，與交通路線如下：

http://www2.coolloud.org.tw/user/social/xoops/

▼寫在前頭：這是在某NGO募款餐會上，看到平常正經八百的律師和教授們為了籌措人權運動經費，竟集體下海跳起五佰的「花朵舞」後，當晚一時激情的友情跨刀之作。始自2004年12/10世界人權日的【殺人影展】，是台灣【廢除死刑推動聯盟】運動的重要討論場景，他讓我們經由面對死亡來面對人權和生命的基本理念，相當具有啟發性和學習性。我自己在學習，也希望有興趣的朋友可以密切注意該影展和相關討論，並多多參與。（另外，關於台灣司法史上纏訟將近十六年的人權案件：蘇建和案，可以參考張娟芬寫的《無彩青春》，非常好看！）

在最接近死亡的邊界上：《劊子手的一天》之政治提問  

整個暑假都在安養傷了元氣的身體。某天午后被友人強拉出門去華山看了一場意外的舞蹈秀，讓我的身體徹底甦醒。這個介紹我從八月中開始寫寫停停，貼出來跟大家分享好了。順便慶祝開學，踢開屬於楓葉的季節。

那是文建會贊助由舞工廠（踢踏密碼, 舞團介紹）主辦的「台北踢踏舞節」（2007），令人眼睛發亮。一般我們理解中的踢踏舞（至少）有三種，一種是轉化芭蕾舞動作及花樣優雅的英式踢踏舞，二種是改造英式布爾喬亞文化後結合農民舞下動上不動的身體動作，並以團結之姿整排拉手齊踢的愛爾蘭踢踏舞（像最具典型的著名【大河之舞】）。第三種是由黑人帶到北美大陸後在紐約這類大城市中結合國際移民多元文化之後以自由式在街頭演出的黑人踢踏舞，後來則成為百老匯最基本的舞蹈秀。這個Tap Dance Festival 最讓人亮眼的是，可以看到東亞年輕人如何以魔幻寫實手法，將傳統音樂揉合現代踢踏舞後的變奏。

我找到一個在東亞土壤上變奏的好例子。可以看到當代日本青年如何把源自沖繩（Okinawa）的傳統古典三弦琴音樂配上自由式踢踏舞的即興秀。希望他們生動多變的節奏感也能把你我那根植於土地的身體喚醒：kick off our new cultural festival!

★ 豬小草同學剪接了一個現場轉播的高畫質影音檔【樂生九一一】，可以去看看：http://www.dailymotion.com/video/x2yk1l_losheng911-high-quality_news

譴責北縣警違反比例原則，要求行政院兌現政治承諾

台北市捷運局於10號晚間宣佈，表示新莊線新莊機廠工程將於9月11日復工，並隨即於9月12日清晨，大動作驅離守在院區門口的樂生自救會、青年樂生聯盟、以及聲援群眾。透過參與抗爭的社運朋友回報現場消息、以及媒體畫面，我們除了加入聲援行列，更清楚的看見，台北縣政府與台北市捷運局再一次以暴力手段對付人民，也看見政治人物罔顧承諾，未能盡責延續政策，完成原有的評估工作。我們對此嚴正抗議，也要求工程會立即說明，在未釐清所有工程疑慮之前，捷運工程必須馬上停工！

▼ 嗯，真好。有關於〈南村〉造村事件的回應文。文章後面可以找到相關的辯論脈絡。...... 我有點困惑，當人們使用很大的道德字眼來指責他人的時候，像是「布爾喬亞」「帝國主義」或「文化掮客」等，到底知不知道自己在現實中指涉什麼？...... 你知道，台灣的城市史，嚴格來說，根本沒有過（西方歷史經驗定義下）真正的「布爾喬亞階段」嗎？哪來的「布爾喬亞想像」？...... 不過，對話仍是好事。Cheers.

【王乾任】

　　貴報八日刊載孫瑞穗〈南村落的虛擬與真實〉投書一文，提到紐約東村神話的建構，並非布爾喬亞想像，以此論及，近來師大商圈鬧的沸沸揚揚的「南村」事件，其命名想像並非布爾喬亞的想像。筆者有不同觀點。

　　的確，紐約東村的崛起，不是浪漫的布爾喬亞想像構造物。然而，傳播東村成功經驗到全世界的，卻是標準的布爾喬亞階級，也就是法國社會思想家布爾狄厄所說「文化掮客」。這群來自布爾喬亞階級的「文化掮客」，是當代文化再生產的生力軍，這些人深入全世界街頭，挖掘各個社會階層的流行事物，並將之重新包裝，最後再引介販售至其所屬國家。

▼ 近來在師大商圈附近重建【南村落】文化社區在網路和文化界有許多辯論和對話。如果你有興趣，可以參考我的文章，以及文章之後的相關網絡連結。建議有意見的人可以抽空先去師大附近走走。關心城市轉型和社區命名是一件好事，不管意見如何相左，希望對話可以不斷持續下去。

◎ 最近南村落舉辦攝影藝術家【陳文發】黑白攝影展，為師大夜市地景留影。很有意思，值得去看看，也是個好的地方對話的開始。

當夢想成真的那一刻，整顆心都飛了起來，似愛的初體驗，一場地轉天旋。

▲ 照片來自：林靖傑的電影【最遙遠的距離】官網。記得去看喔！