The Re-imagined‧重組想像的

先講一點點為何談視覺性（visuality），要重返柏拉圖的「洞穴」，自那兒重新出發。

在他的《共和國》（或被翻譯為《理想國》）裡，他提到三個有趣的寓言故事，說明了他想像中最接近至善的理型知識（即真理）及真理所導引的理想世界。一個是「太陽」（the Sun）的啟蒙，第二是「洞穴」（the dark cave, the black hole）和洞裡的囚犯對現實世界的誤認，第三是「界線」（the divided line），得以區分理性和感性的世界。柏拉圖的老師蘇格拉底（Socrates）曾經為了啟蒙雅典人而遭遇殺害，這件事情在他心底造成極大的陰影，可能也因此使得他的洞穴寓言寫得特別生動。

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【北藝大影像論壇系列講座之一】

洞‧渴望‧陰陽眼：

看（不）見女/性（主義）的視界美學與政治 

主講者：孫瑞穗  老師

時間：五月二日 1:30-3pm

地點：台北藝術大學美術學院（視聽教室）

內容簡介：

 

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講題：如何介入形塑公共藝術與生態環境：女性主義取徑介紹

How to Engage in the Shaping of Public Arts and Environment: Introducing Feminist Approaches 

主講者：吳瑪悧

藝術創作者‧高師大跨領域藝術研究所 助理教授 ‧遠流藝術館叢書主編

時間：四月三十日（一）3- 5:00 pm

地點：世新大學舍我樓R201教室

演講簡介： 

吳瑪悧教授是國內難得多產的女性主義創作者，也是重要的藝術教育者。多年來她通過〈遠流藝術館〉的叢書，翻譯介紹了許多重要的藝術新思潮到中文世界來，對年輕藝術創作者和教育者影響頗深遠。她個人的觀念性、裝置性創作凝結在《我的皮膚就是我的家/國》作品集(高美館出版)裡。近年她推動以社群為本的藝術創作計劃，如：與台北市婦女新知協會【玩布工作坊】合作的《從妳的皮膚裡甦醒》，並因此出版了《女人生命歷程與布的對話》（女書出版）及《玩布的姐妹》影片。這兩年，她也以藝術家身份介入生態環境的推動，像《人在江湖--淡水河溯河計劃》，以及為嘉義縣策劃，並且榮獲台新藝術獎提名的《北回歸線環境藝術行動》等，企圖喚醒人與環境的關係。在這個演講中，她將要通過種種有趣的實驗個案，介紹如何以女性主義取徑來介入和形塑公共藝術與生態環境。歡迎有興趣的朋友一起來聆聽和參與！

推薦：也許為了「卓越」，更是為了要面對日益「跨界」而複雜的現實世界，既有的學科分類已經不夠用了，因而選擇一共同關切的主題，讓不同訓練背景的學者之間跨校跨系地進行「援助教學」。我極力推薦那些對影像和空間思考有興趣的同學去聽黃老師的這堂課。

 

主 講 者 : 黃建宏

 

日期：四月27日上午十點（注意：時間有改過！）

地點：台北藝術大學美術學院（視聽教室）
 

內容大要 :

 

影像並不只是技術資本與文化的產品，影像所開啟的是一個新的視域（visuality）。這個視域抵抗著因為經濟問題而浮現的資本主義邏輯 : 實證。歐陸從80年代始便意識到影像同資本主義之間的複雜關係，影像 除了作為今天數位產業出現後的生產大宗，更為根本地它保存著並創造著一種非定形，不確定的空間，一種無法被證偽的思維範疇。然而，在台灣這仍是一段在實證姿態下被忽略的一段"傳說"是否能脫離傳說轉化成有效論述，繁生出新的視域，卻是我們今天所要面對的-屬於我們的-當代性。

 

閱讀材料：請上黃建宏部落格【電影眼】http://tw.myblog.yahoo.com/devenir1929 

猶太裔作家佛洛姆在《愛的藝術》（The Art of Loving）中，談到「愛」的積極面向除了「給予」和「責任」之外，第三個重要元素是：「尊重」（respect）。

Respicere 這個字的字源是「re + spic+ere」=「again+eye/to see」，意味著「再看一眼」，也就是「注視」/「凝視」的意思。

「尊重」（respect）並不是懼怕和敬畏。它意指一種能力，一種可以「辨識」他人是什麼樣子的能力，能夠用他人存在的樣子來「認識」他，認知他獨特的個人性。這種尊重的愛，讓被你愛的人，能夠依照他自己本來的或喜歡的樣子去生長，去伸展，並為了他自己（而不是為了合你這個愛人的意）去發展。

當我有尊重的愛而感覺與他人合一的時候，是按照他人「所是」的樣子與他合一，而非把他當作一個「合我所用」的物品。也就是說，事實上只有在你自己是獨立而自由的時候，你才能享受這種尊重，以及被尊重的愛。

尊重的「愛」，是自由之子（女）。（取自一首法文歌）

「觀看先於言語。孩童先會觀看和辨識，接著才會說話。」

 「我們用言語解釋這個世界，但言語永遠無法還原這個事實：世界包圍著我們。我們看到的世界和我們知道的世界，兩者間的關係從未確定。」

「陷入愛河之際，戀人的目光就是一切，再多的言語和擁抱，都比不上戀人的凝視。」

「注視是一種選擇行為。...我們注視的從來不只是事物本身；我們注視的永遠是事物與我們之間的關係。」

「每個影像都具現了一種觀看，我們對影像的感受和欣賞，同樣也取決於我們自己的觀看方式。」

以上取自好看的書：英國著名藝評家John Berger所寫的 Ways of Seeing《觀看的方式》，本書也是英國BBC介紹藝術史的同名電視教育影片之概念書。希望同學看了書之後才來參加影像論壇的討論課。事先預習資料的人往往會比較有收穫。

★ 註：J Berger在1972-82十年間三本重要的書：（1）Ways of Seeing （觀看的方式，麥田出版），(2)The Shape of Pocket（另類的出口，麥田出版）以及（3）Another Way of Telling（另一種影像敘事，三言社）都已經有中文版了。有興趣者可自行找來看。

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中國時報 2007.04.18　

吳乃德

瑞典女星麗芙鄔曼提過一位黎巴嫩男孩的故事。在飽受內戰摧殘之後，男孩被問到應不應該報復。小男孩說，「應該。」可是怎麼報復呢？他說，「報復就是把壞人變成好人。」

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講題：「三體一位」的陰性特質：女體、身體、主體 

講者：張君玫
時間：4/26, 12:30-2:00
地點：清大人社院B306A（STS中心）

演講內容：

1. 出發：重探本質主義和社會建構論的兩難困局
2. 行經：女體作為一個地方，或／和地方作為女體
3. 停駐：女性主體的「歇斯底里」性或／和子宮性
4. 魅惑：「女人」作為症狀，以及「男人」的虛構性
5. 尋覓：回溯思考，從「症狀」回到「主體」之路
6. 歇腳：一個暫時的結論

● 張老師有個人教學部落格：一座演化中的島嶼http://blog.roodo.com/mei_island/

記憶的姿勢 

三頻美穗（04/20/2007） 

記憶是一張懸掛於天地之間弔詭的網

網得了歷史的漏洞  網不住

我們曾經澎湃的認同

指尖不斷流失的時間沙河  用來勾勒

懸吊著的  此時此刻

 

種族屠殺的記憶使得猶太心靈如班雅明

在狂風暴雨中駝著身  背向未來

夾在兩岸之間的戰亂記憶敦促白髮老兵

在太平盛世裡  擁抱獨裁者的銅像

 

帝國之眼下的地心旋轉  欲罷不能

擋不了我的渴望失憶  多麼想要看不見

看不見那慘不忍賭又竊竊私語

季節性地干擾著我的  往日情懷

斷斷續續  屬於記憶的 

姿勢

 

⊙ 寫於故宮大英館藏之旅後回家的捷運上。

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