愛在七美Ruth_Cimei

我和阿雪是幾乎同時嫁做七美媳婦的，但阿雪的孩子比我的孩子大幾個月，一個年頭，一個年尾生，我們同樣都走過一段適應為人媳、為人母的日子。我來自台灣南部，她來自越南北部，我們都不會說七美道地的澎湖腔台語，在嫁來七美前，我們都不曾踏上這塊位於澎湖最南端的離島，不曾受過澎湖夏季燠熱嬌陽的炙燙及冬季狂放北風的吹襲。

在七美，我白天從事教書的工作，晚上則照顧孩子，阿雪白天及晚上都要照顧小吃攤及孩子。她的小吃攤常聚滿許多同鄉的姊妹，品嘗道地的家鄉味。阿雪在丈夫的支持下經營家鄉料理特色小吃店，店內擺著進口的東南亞雜貨，大多以食品、保養品為主，服務同鄉，既可營生又能與同鄉聯誼，一舉兩得，而且逐漸成了吸引七美當地人一個飲食潮流場所，七美的「越南麵」甚至成了旅遊網站上許多遊客推薦到七美旅遊必嚐的一項「道地鄉土」小吃。
阿雪的豬骨麵，裡面的香料是道地的越南香茅，有濃郁的花香及些許像肥皂水的香味；味道強烈的魚露，是不可少的佐料，更是越南菜中的一絕，只要略加少許，清新的風味讓人回味無窮。在阿雪的菜園裡種著越南香茅、九層塔、薄荷葉、新鮮生菜及小黃瓜，這些來自越南的香料種子，在七美的土地上發芽、茁壯，撫慰了嫁到外地女子的思鄉滋味。
阿雪比我年輕幾歲，就和她的名字一樣，有著越南女子特有的纖細身材及白皙臉龐，我們有著共同的女人話題，如：減肥、美容、子女教養問題。阿雪的國語說得極好，我常笑稱她是我的班長，因為舉凡學校要辦理親職教育講座或是手工藝課程，只要到她店裡貼海報，一下子就額滿了。阿雪也參加了七美國小所辦理的夜間「成人教育班」，課程中，阿雪被要求學習國台語或是唱台灣鄉土民謠，成人班雖是為了協助外籍配偶的生活適應能力，但是政府希望這些母親們學中文，卻沒有相對期待她的家庭成員，例如公婆、丈夫和孩子，尤其是她們的孩子能夠學習母親的語言。一次偶然在阿雪家聽到她念著一首家鄉童唸，我覺得十分有趣、好聽，便鼓勵她教自己的孩子，但阿雪說她婆婆擔心孩子學了越南話之後，孩子會變成「外國人」，不讓阿雪經常以母語和孩子溝通。這次談話讓我深切體會到同為七美媳婦，阿雪竞因她的國籍而有著更難為之處。我的台語極不流利，但是為了和孩子溝通我必須使用國語，因此孩子的台語也不流利，為此還曾被幾位長輩數落：要多和孩子說母語。真是「一樣母語，兩樣情」！
之後，每每學校辦理親職教育活動時，我一定會鼓勵外籍配偶的先生或婆婆讓外籍媽媽以母語和孩子溝通，如此一來，增加了不同語言的學習機會，更可減少外籍媽媽以不流利國語和孩子溝通，造成孩子的將來的語言障礙。況且母親用她最熟悉的母語與孩子互動、教育小孩，是最佳的溝通方式。「對這群新移民而言，識字教育不僅要教基本的、簡單的聽、說、讀、寫的技能，更要提供機會讓他們用文字的使用來解讀世界，並建構其生存的意義，此及佛雷樂（Freire，1970）所指稱的「為世界命名」（naming the world）的意涵」（何青蓉，1995）。因此當外籍配偶無法使用自己的母語和孩子溝通時，阿雪和她的姊妹們就無法克服在家庭及社會中文化弱勢的地位。
以七美地區目前辦妥婚姻登記或已入境依親居留或定居的外籍配偶以東南亞籍為主，有58人，且皆為女性，來自越南的有49人、占85%；來自印尼的有8人、占14%；來自菲律賓的有1人、占1%。這些來自異鄉在此落地生根的姊妹也構成了七美媳婦組成的最大人口，而且持續增加中。
由於辦理「教育優先區計畫-親職教育活動」才有機會如此認識許多七美地區的外籍配偶，她們展現出的堅毅往往令我動容：許多外籍配偶必須抱著孩子來參加活動，在繁重的家務工作中抽空參與活動，而且必須面對家中來自丈夫及公婆的阻力，我就曾接到外籍配偶的公公打電話至學校詢問他的媳婦在學校做什麼，叫學校不要教壞他的媳婦，表達出社會上某部分人對外籍配偶接受教育的不安及偏見。在計畫執行過程中，我不斷反省自己過去對所謂「外籍新娘」的偏見，進而理解她們、陪伴她們一起去爭取社會對她們應有的尊重與接納，更鼓勵她們將自己的家鄉特色展現在日常生活中，如：班親會時以越南春捲做點心，介紹家鄉習俗。阿雪和我透過實踐的自我反省過程，培養接納多元文化交流互動及尊重個別差異的態度。
目前許多在七美的外籍配偶和我一樣，成為道地的七美媳婦，把七美視為自己的第二個故鄉，融入當地的社會。不止吃「臭肉乾」、喝「風茹草茶」，也吃「波羅乾」，喝「香茅茶」；不同文化的交流互動為七美帶來艷麗的異國風情，更讓七美的這塊島嶼更多元、活潑，這些新移民女性在學習過程中不僅是文化被動的接受者，更將成為文化的主動創造者，她們有朝一日終將成為七美、甚至台灣文化的一部分。