http://blog.roodo.com/rss20/topic/topic_article_6930.xml 我在EF留學的生活點滴 zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved &rsquo; http://blog.roodo.com/famscl/archives/7554313.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Tue, 11 Nov 2008 18:12:01 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/7544795.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Mon, 10 Nov 2008 20:33:57 +0800 &rsquo; http://blog.roodo.com/famscl/archives/7539977.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sun, 09 Nov 2008 22:39:44 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/7535283.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sat, 08 Nov 2008 20:11:52 +0800 &rsquo; http://blog.roodo.com/famscl/archives/7530347.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Fri, 07 Nov 2008 20:40:29 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/7526017.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Thu, 06 Nov 2008 23:27:26 +0800 &rsquo; http://blog.roodo.com/famscl/archives/7517161.html 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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩義理十事』？依《 度世品經 》開示：菩薩義理有『十事』。何謂為十？即 （一） 若聞法 者，以何為要，曉了法義。 （二） 解達空者，知本無事。 （三） 分別諸 法，修寂靜義，恬泊之故。 （四） 解無所有，不著諸 音。 （五） 為如真諦，等于三世。 （六） 入於法界，平和味故 。 （七） 本無義者，如來所歸。 （八） 真諦本際，解之如審。 （九） 大 滅度義，斷勤苦患。 （十） 修菩薩行，除諸所受。 由此觀之，如是『十事』，即為 菩薩摩訶薩義理十事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『義理』者，適於理之道也。如同《八十華嚴經》曰：「修多羅文句義理，無有忘失。」《思益經力說品》曰：「隨其義理不隨章句言辭。」《成實論眾法品》曰：「佛法皆有義理，外道法無義理。」 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！ 2008 年 9 月 13 日星期六 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】 http://blog.roodo.com/famscl/archives/7175245.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sat, 13 Sep 2008 21:54:58 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/7168609.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Fri, 12 Sep 2008 21:32:56 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/7159479.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Thu, 11 Sep 2008 21:25:30 +0800 &rsquo; http://blog.roodo.com/famscl/archives/7153151.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Wed, 10 Sep 2008 19:07:29 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/7144619.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Tue, 09 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世間上，不管做任何事，都要考慮到風險問題。從出門坐車，就有交通的風險，即使深居在家，也有盜匪，甚至遭人綁架的風險。人生在世，自然的災害、人為的打擊，有時候一根釘子戳到腳底板，喝一杯茶水中了毒，甚至吃飯也會噎到，可以說人生處處有風險。人生到底有那些風險呢？ 一、結婚的風險 ：男婚女嫁，成家立業，這是人生很自然的事，但是大家也都知道，男女結婚，也要考慮到風險。現代離婚率增加，家庭暴力不斷，造成許多的風險。當然，也不是有風險就不結婚，只是在結婚之前，不妨把各種風險考慮周全，要有應付之道。比方說，男女雙方對於互信、互助、互諒、互解、互知，都能經得起考驗，能把風險減到最低，才能走上紅地毯。 二、醫療的風險 ：人體有病，不醫治當然有風險，但是進了醫院仍然有風險。醫師誤診、藥物誤用，固然是風險，就是正式的手術開刀，也要先填寫保證書，不能讓醫護人員負擔你的風險。風險必然是有的，但事先的評估，例如做詳細的檢查，先由醫師來一次會診，讓醫療風險降到最低，縱有風險也是歸於自然，不能錯怪於那一方。 三、投資的風險 ：投資買賣做生意，沒有百分之百必定賺錢的事，投資也有一點賭博的性質，可能會贏，也可能會輸。所以一般投資者，在投資之前都要先做各項評估、調查，包括合夥人的信譽，分紅的公平，市場的銷售反應，將來產業的發展潛能等。不要存著一定成功的希望，對於任何可能發生的風險，都要事先想好補救之道，或是盡量分散風險，才能減低風險。 四、擔保的風險 ：親戚朋友互相幫助，擔保是常有的事。但是經常聽說擔保人因為受到連累而傾家蕩產，一蹶不振的例子，多不勝數。人到了靠借貸經營的時候，本身就已經有了風險，因為資本不夠，只有借貸；別人借貸，我為他擔保，這種相互的連鎖，必然有很大的風險。但是基於情誼，實在不得不擔保，此中不能說可不可以，只能說你能承擔得起風險嗎？如果能，當然這是義舉，不妨為之；不能，據實以告，也要獲得對方的諒解，才算妥善。 五、戰爭的風險 ：兩軍開戰，生死搏鬥，很難保證誰勝誰敗。歷史上，很多以寡擊眾、以少勝多的例子，不一定軍容強大就一定獲勝，所以沒有絕對必勝的戰爭。就如現在的公職競選，誰都不敢在選前說自己有必勝的把握，頂多只能說有百分之多少的勝算。所以，不管兩軍爭戰、二人決鬥，勝敗輸贏是最後的結果，不是事前所能預測，所以都存在著風險。 六、決策的風險 ：做一個領導人，常要負擔很多的決策。國家經濟的決策、軍事的決策、外交的決策、教育的決策，不管任何一個決策，都有風險。所以在決策之前，要不斷召開會議，讓各方表達意見，讓多人參與，分擔風險。風險不一定會發生，但事先不能沒有風險的評估。 http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6639065.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Fri, 01 Aug 2008 16:24:04 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6634653.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Thu, 31 Jul 2008 19:25:05 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6630117.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Wed, 30 Jul 2008 20:00:16 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6616303.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Mon, 28 Jul 2008 20:32:20 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6580437.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sat, 26 Jul 2008 20:32:14 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6580289.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sat, 26 Jul 2008 20:27:40 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6573849.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 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http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6529217.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sat, 19 Jul 2008 19:45:20 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6525657.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Fri, 18 Jul 2008 20:48:57 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6520131.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Thu, 17 Jul 2008 17:53:31 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6515921.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Wed, 16 Jul 2008 20:00:54 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6503581.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Mon, 14 Jul 2008 19:03:10 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6499469.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sun, 13 Jul 2008 14:54:18 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6496485.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sat, 12 Jul 2008 21:27:02 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6480227.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Fri, 11 Jul 2008 21:28:33 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6356621.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sat, 05 Jul 2008 16:08:48 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6320857.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Fri, 04 Jul 2008 17:34:56 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6299007.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Thu, 03 Jul 2008 17:48:00 +0800 《人間萬事》人之病 &nbsp; 2008/7/3 | 作者： ◎星雲大師 | 點閱次數： 284 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 人的毛病很多，不但腸、胃、肝、腎、心臟等器官可能發生病變，眼睛、耳朵、牙齒、皮膚也會產生各種問題。甚至身體的疾病以外，人的心性也有一些與生俱來的毛病，例如： 一、不能無我 ：人不能「無我」就會「自私」，人類幾乎都有私心，我的身體、我的財產、我的關係、我的需要。做官的為了自己的權利名位，經商的為了自己的發財富貴，讀書的為自己的飛黃騰達；即使做一點善事，也希望別人讚美、崇拜。一切都是為了「我」，一切都是自私；如果一切事情裡少了「我」，他就提不起勁來。「我」不是不好，但是「我」過分自私為己，和人間大眾便不容易融洽交流。 二、不識大體 ：每一個人都應該想到，除了自己以外，我有國家、我有社會、我有父母、我有鄉親、我有同事、同學，我有家人、兒女。很多事情，除了「我」之外，我有國家社會的責任，我和他人有各種責任的關係。為了地方上的公共建設，在此大體之下，可能要自我犧牲一點；為了親族大家的需要與發展，我可能得貢獻一些，因為「大體」比「我」重要。 三、不肯認錯 ：認錯是美德，社會上當然有許多人具有這種美德，但不肯認錯，也是社會的通病。大馬路上的吵架，不就是因為雙方都不肯認錯 ？會議上的爭執，不也是某一方面不肯讓步？到處都是計較，到處都是執著。尤其只要到法院一看，對薄公堂的雙方，都以為自己有理，錯不在我 ；即使花錢訴訟，也要為了堅持「錯不在我」的立場而爭個輸贏。 四、不能忍耐 ：人之病，不能忍耐的時候，生氣怪人，甚至罵天罵地。夫妻吵架，難以忍耐，摜碗摜筷；朋友爭執，一言不合，拳腳相向。五代時，和凝與馮道同朝為官，和凝請隨從幫他買了一雙鞋子一千八百元，後來馮道也買了同樣一雙。和凝問：「你這鞋子多少錢？」馮道說：「九百元。」和凝一聽大怒，指著隨從怒斥：別人只買九百，為什麼你替我買的是一千八百元？這時馮道不慌不忙地舉起另一隻腳說：這腳也是九百元。所以，不能忍耐，好生氣的結果，就會造成這樣的誤會。 五、不負責任 ：有責任感的人，表示他很健康，沒有毛病；反之，不負責任的人，就是有了毛病。丈夫不能負起家庭的經濟責任，老師上課遲到、早退，教書不負責任；警察憲兵，上班不負維安的責任，反而去打小牌，跟人聊天。因為一時疏忽，或一點責任未盡完善，鑄成大錯，到了追查責任時，又相互推諉，不肯承擔責任，這都是嚴重的毛病。 六、不肯相信 ：凡事疑心，不肯相信，這也是人類的毛病。狐狸走在冰上，或走在橋上，時而向前，時而退後，牠對前途安全狐疑不信。同樣的，吾人對真理不肯信奉，對他人的好意不肯採納。不但朋友之中沒有他相信之人，事業團體也沒有他相信之事，甚至對道德不肯信奉，對公論不願加以認可。如此沒有信仰，沒有信心之人，註定一生做事難以有成。 http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6296955.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Thu, 03 Jul 2008 16:12:38 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6252987.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Tue, 01 Jul 2008 18:00:23 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6249101.html 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+0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6179639.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sun, 15 Jun 2008 19:19:43 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6175683.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sat, 14 Jun 2008 18:38:50 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6168449.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Thu, 12 Jun 2008 19:54:29 +0800 '&nbsp; http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6163409.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Wed, 11 Jun 2008 17:43:45 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6158127.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Tue, 10 Jun 2008 19:38:48 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6153437.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Mon, 09 Jun 2008 21:04:50 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6145519.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sat, 07 Jun 2008 19:29:44 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6141107.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Fri, 06 Jun 2008 16:31:59 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6136513.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Thu, 05 Jun 2008 20:08:45 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6131787.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Wed, 04 Jun 2008 19:12:41 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6131785.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Wed, 04 Jun 2008 19:12:41 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6127225.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Tue, 03 Jun 2008 18:03:41 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6118761.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sun, 01 Jun 2008 17:50:57 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6115199.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sat, 31 May 2008 19:00:38 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6112331.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Fri, 30 May 2008 19:21:04 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6107743.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Thu, 29 May 2008 19:58:48 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6097245.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Tue, 27 May 2008 19:13:11 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6091913.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Mon, 26 May 2008 19:56:50 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6086483.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sun, 25 May 2008 21:52:13 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6079701.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sat, 24 May 2008 18:30:16 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6055969.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Tue, 20 May 2008 22:19:56 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6052019.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Mon, 19 May 2008 22:56:25 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/6014437.html 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20:19:46 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/4841989.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Wed, 09 Jan 2008 23:28:02 +0800 ] http://blog.roodo.com/sclfam/archives/4840999.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Wed, 09 Jan 2008 22:35:34 +0800 ; http://blog.roodo.com/sclfam/archives/4780497.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sun, 06 Jan 2008 19:33:57 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/4740341.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Fri, 28 Dec 2007 22:06:01 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/4733001.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Thu, 27 Dec 2007 20:44:26 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/4728587.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Wed, 26 Dec 2007 21:10:19 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/4723357.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Tue, 25 Dec 2007 20:35:53 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/4717295.html 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Wed, 03 Oct 2007 21:16:13 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/sclfam/archives/4188227.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Mon, 24 Sep 2007 22:56:41 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/sclfam/archives/4182229.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sun, 23 Sep 2007 16:56:01 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/sclfam/archives/4152263.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Mon, 17 Sep 2007 15:17:03 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/sclfam/archives/4141483.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sat, 15 Sep 2007 15:34:15 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/sclfam/archives/4139217.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Fri, 14 Sep 2007 22:27:31 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/sclfam/archives/4121919.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Tue, 11 Sep 2007 17:43:01 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/sclfam/archives/4106107.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sat, 08 Sep 2007 19:13:56 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/sclfam/archives/3881687.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Tue, 07 Aug 2007 22:28:50 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/sclfam/archives/3543931.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Wed, 27 Jun 2007 22:59:59 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/sclfam/archives/3496409.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Tue, 19 Jun 2007 21:58:55 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/sclfam/archives/3456617.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Tue, 12 Jun 2007 19:03:18 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/sclfam/archives/3414529.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Tue, 05 Jun 2007 20:04:08 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/sclfam/archives/3388031.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sat, 02 Jun 2007 19:57:32 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/sclfam/archives/3270167.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Fri, 18 May 2007 16:02:58 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/sclfam/archives/3198863.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Wed, 09 May 2007 18:09:28 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/3000045.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Fri, 13 Apr 2007 17:44:53 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/2576396.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Fri, 15 Dec 2006 20:06:02 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/2482525.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Thu, 16 Nov 2006 16:20:04 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/2227461.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Tue, 03 Oct 2006 19:27:41 +0800 ' http://blog.roodo.com/sclfam/archives/1376300.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Thu, 06 Apr 2006 23:07:56 +0800 標題：云何為『三寶之涵義』   所謂『三皈依』，通常是指佛教的皈依佛法僧三寶。但是依據 &nbsp; 常照法師所說，目前社會上有些神道教、一貫道也爛用『三皈依』（所謂皈依某某王爺，或皈依老母娘），真是四不像。其實 &nbsp; 佛陀主張學佛修行者應先『皈依三寶』，理由有五：（ 1 ）為翻邪教三事而立三寶，（ 2 ）為除有情煩惱而立三寶，（ 3 ）為令眾生心起緣念而立三寶，（ 4 ）為求三乘道人而立三寶，（ 5 ）為種福人好樂不同而立三寶。至於云何為『三寶之涵義』？茲依《寶性論》所開示，分述之如下： （一）     三寶有六義，故須敬也。何等為六？即（ 1 ）『希 有義』。如世寶物，貧窮之人所不能得，三寶如 是，薄福眾生，百千萬世不能值遇，故名為寶； （ 2 ）『離垢義』。如世真寶體無瑕穢，三寶如是， 隨離諸漏，故名為寶；（ 3 ）『勢力義』。如世珍寶 除貧去毒有大勢力，三寶如是，具不思議六 神通力，故說為寶；（ 4 ）『莊嚴義』。如世珍寶能 嚴身首令身姝好，三寶如是，能嚴行人清淨 身故，故說為寶；（ 5 ）『最勝義』。如世珍寶譬諸 物中勝，三寶如是，一切世中最為殊勝，故名 為寶；（ 6 ）『不改義』。如世真金燒打磨練不能 變改，三寶如是，不為世間八法所改，故名為 寶。 （二）     又具六意，故須敬也。何等為六？即（ 1 ）佛能誨示，法是良 藥，僧能傳通，皆利益於我，報恩故敬；（ 2 ）末代 惡時，傳法不易，請威加護，故須致敬；（ 3 ）為物 生信稟承故敬；（ 4 ）示僧尼敬事儀式故敬； （ 5 ）令樂供養法得久住故敬；（ 6 ）為表勝相故敬 。 由此觀之，所謂『三寶』者，具有如是『十二種』涵義，為吾等學佛修道者所不得不知。何以故？蓋佛寶、法寶、僧寶三者，即是大藏經所謂之『三寶』，其種類大致分為（ 1 ）自性三寶（又稱一體三寶、同相三寶），（ 2 ）別相三寶（又稱化相三寶），（ 3 ）住持三寶，（ 4 ）理體三寶等四大類。是故『三寶』，如同世間瓊瑤，人之所珍，此之三種世所尊重，如世珍奇，就喻說之為寶。 總而言之，除非自甘墮落『六道輪迴』，否則要『了脫生死』學佛修行，必先『皈依三寶』，才能有朝一日證得佛果，況且『皈依三寶』，綜合佛經開示，至少有下列八種好處：（ 1 ）成為佛的弟子，（ 2 ）是受戒的基礎（才能進而受五戒八戒、十戒、在家菩薩戒），（ 3 ）減輕業障，（ 4 ）能積廣大的福德，（ 5 ）不墮惡趣（皈依佛不墮地獄；皈依法不墮餓鬼；皈依僧不墮畜生），（ 6 ）人與非人均不能攪亂（四王天派遣三十六善神隨身護持），（ 7 ）一切好事都會成功，（ 8 ）能成佛道。因此，身為一位已『皈依三寶』的佛門弟子，不但要時時如法修行，而且要時時記住『三皈依』的意義，做完早晚課並迴向後，要念誦『自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心』『自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海』『自皈僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾』來提醒自己。願與諸仁者共勉之！ 2006 年 3 月 28 日 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://famscl.groups.com.tw/ 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://blog.webs-tv.net/famscl/ 】 【 http://tw.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】 【 http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】 【 http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 http://blog.roodo.com/sclfam/archives/1331803.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Tue, 28 Mar 2006 22:01:20 +0800 標題：何等為『二種說法』   《金光明經》云：「說法者有五種事，即（ 1）法施彼我兼利，財施不爾；（2）法施能令眾生出於三界，財施者不出欲界；（3）法施利益法身，財施之者長養色身；（4）法施增長無窮，財施必有竭盡；（5）法施能斷無明，財施只有伏貪心。故知財施不及法也，就法施中自有階漸，若有所解不用他知，恐他勝己祕而有說，則自未來常不聞法。至於何等為『二種說法』？依《 法苑珠林 》開示：說法者，復有二種，一者清淨，二者不清淨。茲分述之如下： （一）     【不清淨說者】。復有五事，即（ 1）為利故說；（2）為報而說；（3）為勝他說；（4）為十報說；（5）疑說。 （二）     【清淨說者】。復有五事，即（ 1）先施食然後說；（2）為增長三寶故說；（3）斷自他煩惱故說；（4）為分別邪正故說；（5）為聽者得最勝故說。 由此觀之，不淨說法者，名曰垢穢，名為賣法，亦名污辱，亦名錯說，亦名失意。是故清淨說者應行四法。何等為四？即（ 1）廣博多學，能持一切言辭章句；（2）決定善知世間出世間諸法生滅相；（3）得禪定慧，於諸經法隨順無諍；（4）不增不損如所說行。如是清淨說者將如《正法念經》云：「說法有十功德多所利益。何等為十？（1）時處具足；（2）分別易解；（3）與法相應；（4）非為利養；（5）為調伏心；（6）隨順說法；（7）說施有報；（8）說生死法多諸障礙；（9）說天退歿；（10）說有業果。若說法人有此十法，令聞法者得多功德利益安樂乃至涅槃。」 總而言之，菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最，蓋法施能成就眾之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。菩薩為隨順眾生根機，常根據佛法教理，善巧方便，不辭疲倦，講經說法，化導眾生，令眾生聞法解悟，發心修行，得度慳貪罪惡之心，是故菩薩之法施（說法度生），以時間而言，沒有先來後到之分別；以對象而言，亦無高貴貧賤之分別，能在同一時間之內供養一切眾生。修行菩薩道之人，若能以弘揚佛法為職志，無論是用語言、文字或是贊助方式，都是眾生之大施主，此種功德，即如同農夫種田，只要努力耕耘，屆時決定大豐收；功德福報亦是如此，只要能以弘揚佛法為職志，讓眾生能福慧增長，未來之功德福報決定無可限量。願與諸仁者共勉之！ 2006年3月24日 　妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://famscl.groups.com.tw/ 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://blog.webs-tv.net/famscl/ 】 【 http://tw.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】 【 http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】 【 http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】   http://blog.roodo.com/sclfam/archives/1310663.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Fri, 24 Mar 2006 22:01:50 +0800 標題：何等為『 五十事要法之 義 』   眾所周知：吾人須堅守『五戒』，方能來世保持人身；須造作『十善業』，方能來世生天道；須造作『十善業』並修行『禪定』，方能來世生色界天或無色界天；須修行『四諦法』，方能證阿羅漢果；須修行『十二因緣法』，方能證辟支佛果；須修行『六波羅蜜』，方能證佛果，如是林林總總，皆是佛法不厭其煩所開示的，然而總結有所謂『五十事要法』。至於何等為『五十事要法之義』？茲依《辯意長者子經》所開示， 分述之如下： （一）     有【五事】得 生天上。何謂為五？即（ 1）慈心不殺，恤養物命 令眾得安；（ 2）賢良不盜他物，布施無貪濟諸 窮乏；（ 3）貞潔不犯外色男女，護戒奉齋精進； （ 4）誠信不欺於人護口，四過無得貪欺；（5）不 飲酒不經過口。 是為五事得生天上。 （二）     復有【五事】得生人中。何謂為五？ 即（ 1）布施恩潤貧窮；（2）持戒不犯十惡；（3）忍辱不 亂眾患；（ 4）精進勸化無有懈怠；（5）一心奉孝 盡忠。是為五事得生人中，大富長壽端正威 德得為人主一切敬侍 。 （三）     復有【五事】死入地獄億劫乃出。何 謂為五？即（ 1）不信有佛法眾，而行誹謗輕毀聖 道；（ 2）破壞佛寺尊廟；（3）四輩轉相誹謗不計 殃罪，無敬順意；（ 4）反逆無有上下君臣父子 不相順從；（ 5）當來有欲為道，已得為道便不 順師教誨，而自貢高輕慢誹謗師。是為五事 死入地獄，展轉地獄無有出期。 （四）     復有【五事】墮 餓鬼中。何謂為五？即（ 1）慳貪不欲布施；（2）盜竊 不孝二親；（ 3）愚闇無有慈心；（4）積聚財物不 肯衣食；（ 5）不給父母兄弟妻子奴婢。是為五 事墮餓鬼中 。 （五）     復有【五事】作畜生行墮畜生中。何謂為五？ 即（ 1）犯戒私竊偷盜；（2）負債觝而不償；（3）殺生以 身償之；（ 4）不善聽受經法；（5）常以因緣艱難 齋戒施會以俗為緣。是為五事生畜生中 。 （六）     復有【五事】得為尊貴眾人所敬。何謂為五？ 即（ 1）施慧普廣；（2）禮敬三寶及眾長者；（3）忍辱無 有瞋恚；（ 4）柔和謙下；（5）博聞經戒。是為五事 得為尊貴眾人所敬 。 （七）     復有【五事】常生卑賤為人奴婢。何謂為五？ 即（ 1）憍慢不敬；（2）親二剛強無恪心；（3）放逸不禮 三尊；（ 4）盜竊以為生業；（5）負債逃避不償。是 為五事常生卑賤奴婢之中 。 （八）     復有【五事】得生人中，口氣香潔身心常安，為 人所譽不被誹謗。何謂為五即（ 1）至誠不欺於 人；（ 2）誦經無有彼此；（3）護戒不謗聖道；（4）教 人遠惡就善；（ 5）不求人長短。是為五事生 於人中，口氣香潔身心常安為人所譽不被誹 謗。 （九）     復有【五事】若在人中，常被誹謗為人所憎， 形體醜惡心意不安，常懷恐怖。何謂為五 ？即（ 1）常無至誠欺詐於人；（2）大會之人有說法者 而誹謗之；（ 3）見諸同學而輕試之；（4）不見他 事而為作過；（ 5）鬥亂兩舌彼此。是為五事，若 在人中常被誹謗，為人所憎形體醜惡身心 不安常懷恐怖 。 （十）     復有【五事】所生之處，常與佛法眾會，初不差 違，見佛聞法便得好心，若作沙門即得所願。 何謂為五？即（ 1）身奉三寶勸人令事；（2）作佛形 像當使鮮潔；（ 3）常奉佛教不犯所受；（4）普慈 一切與尊正等如愛赤子；（ 5）所受經法晝夜 諷誦。是為五事所生之處，常與佛法眾會，初 不差違，見佛聞法便得好心，若作沙門即得 所願 。 由此觀之，如是『五十事』要法之義，吾等學佛修道者若能欣然歡喜信受，將逮得法忍，並得法眼 淨。 何以故？蓋 善因得善報，惡因得惡報，譬如種『財布施』之因，於緣成熟時，必得『財富』之果；種『法布施』之因，於緣成熟時，必得『聰明智慧』之果；種『無畏施』之因，於緣成熟時，必得『健康長壽』之果；種『念 &nbsp; 阿彌陀佛』之因，於緣成熟時，必得『往生西方淨土』之果；種『忍辱』之因於緣成熟時必得『莊嚴標緻』之果；種『殺生』之因，於緣成熟時，必得『短命多病』之果；種『偷盜』之因，於緣成熟時必得『貧窮卑微』之果；種『邪淫』之因，於緣成熟時，必得『配偶不貞』之果；種『妄言』之因，於緣成熟時，必得『被譭謗』『被詐欺』『被背信』之果等等。如同經云：『要知前世因，今生受者是；要知來世果，今生作者是。』又云：『假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。』 總而言之，吾人要來世保持『人身』，勢必要謹守『五戒』；要生『天道』或『淨土』，勢必要修『十善業』。何以故？蓋『五戒』如同儒家之『仁義禮智信』，是人類基本的規範；而『十善業』如同一神教之『十誡』，是生『天道（一神教稱為【天堂】）』之必備要件，也是往生『淨土』之要件，無論往生『兜率淨土（此為第四層天）』，或是往生『西方淨土（《觀無量壽佛經》之淨業三福之一，可提昇蓮花品位）』，都須修『十善業』。是故吾等學佛修道者，若今生欲『明心見性』或高品位往生『西方極樂世界』，決定不可造『十惡業』。願與諸仁者共勉之！ 2006 年 3 月 23 日 　妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://famscl.groups.com.tw/ 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://blog.webs-tv.net/famscl/ 】 【 http://tw.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】 【 http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】 【 http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】   http://blog.roodo.com/sclfam/archives/1305557.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Thu, 23 Mar 2006 22:54:41 +0800 亞伯達大學 University of Alberta 關於亞伯達大學 亞伯達大學位於亞伯達省〈 Alberta 〉首都艾蒙頓〈 Edmonton 〉，成立於西元 1908 年，是 1 所以研究為取向的公立大學。該校位於商業區近郊，生活機能方便又可避免大都市的喧囂。 艾蒙頓的人口約有 100 萬人，新興的石油工業與工業發展使得該城市成為加拿大下一個發展的重點都市。亞伯達大學校內學生約有 32,000 人，其中約 5,000 名研究生。現在亞伯達大學提供 200 種大學部與 170 種研究所學位文憑。 亞伯達大學的入學學生以亞伯達省的學生為主，大概佔了全體學生的 73.4% ；來自於加拿大其他地區的學生佔了 17% ，而國 際學生佔 8.5% ，其實為數不少。亞伯達大學擁有來自加拿大政府所支援的大量研究經費，而亞伯達大學也擅用這些經費來擴充自身的研究設備。例如，亞伯達大 學的圖書館是全加拿大第 2 大，光是電子期刊〈 Electronic Journals 〉就有 5,000 種以上。 根據該校官方網站報導，該校的藥學系學生在過去 14 年中有 13 年在加拿大的藥學證照考試中通過比率居全國之冠，而該校的生化研究中心也因應加拿大政府對於生化產業研究的重視而逐年擴增研究經費。 亞伯達大學的理工科系在加拿大的大學中排名總是名列前矛，而文學院與社科院也因為亞伯達省附近珍貴的文化、歷史資源，一度成為加拿大學生熱衷申請的學校。 現在亞伯達大學校方逐漸重視國際學生的市場，希望藉由海外的宣傳與校園資源的擴充吸引到更多的國際學生前來就讀。不過，亞伯達大學在海外學生入學的審核上不會因此而放鬆，想要申請亞伯達大學的同學， IELTS 成績最好能維持在 7.0 以上。 關於亞伯達省 亞伯達省〈 Alberta 〉位於加拿大的西岸，與英屬哥倫比亞省〈 British Columbia 〉相鄰，因為盛產石油，成為加拿大最富庶的省份之一。亞伯達境內的大城北有艾蒙頓〈 Edmonton 〉，南有卡加立〈 Calgary 〉，都是因油產而繁榮的新興商業城。 亞伯達省的洛磯山脈〈 The Canadian Rockies 〉是有名的景點，鄰近境內的國家公園，高山湖泊與冰河瀑布；落磯山脈由班芙國家公園〈 Banff National Park 〉 沿 93 號公路南向到傑士伯國家公園〈 Jasper National Park 〉，全長不過 310 公里，卻有舉世無雙的壯麗山水，讓旅行者嘆為觀止。 亞伯達省有加國陽光省份之稱，即使在下雪天，陽光依然普照。冬陽明亮燦爛，別具魅力，冬天暢遊雪地時，你需要眼鏡和防曬 油，冬季則除了外套、帽子、手套和靴子之必要配備外，宜多備件毛衣， 5 月到 9 月夏日陽光普照，溫暖和煦，前往廣闊和自然的美景的加拿大，以能舒適耐髒的休 閒衣鞋為主，附帽子的外套可以適應氣候的冷熱變化，而突來的雨也能輕鬆應付。 亞伯達省的氣候較其他省份乾燥，即使在最酷熱的炎夏，都不會感到熱潮逼人，下雨通常都不會持續太久，所以不用擔心行會被雨所延擱，白天溫差變化大，尤以山區為然，故夏季旅遊時，除游泳衣之外，宜多帶一件毛衣和雨具。 亞伯達省境內有瓦特頓湖區〈 Waterton National Park 〉、班夫〈 Banff &amp; Lake Louise 〉以及傑士伯〈 Jasper National Park 〉 3 個國家公園，可謂洛磯山區的菁華所在。瓦特頓湖區國家公園成立於 1895 年，是聯合國教科文組織所選定的世界遺產之一，整個園區除了迷人的自 然景觀之外，亦是戶外運動愛好者的天堂。由於此地冬季關閉，因此只有在夏遊洛磯山時才有機會造訪。 班夫與露易斯湖區是加拿大的第一座國家公園，也是世界上自然生態保持得最完整的區域；夏季滿山遍野的花朵與冬季險峻的冰谷峭壁美景是班夫令旅客屏息的原因，而園中豐富的動物生態更是班夫讓人流連忘返的致命吸引力，班夫小鎮以觀光業為生，鎮上旅館木屋及購物精品店林立。 http://blog.roodo.com/taihoo44/archives/1219861.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Wed, 15 Mar 2006 16:50:58 +0800 Wilfrid Laurier University （羅理爾大學） 一、學校簡介 地理位置：安大略省 Ontario ，滑鐵盧市 Waterloo 建校時間： 1911 年 學校人數統計 學生總數 8,800 人 其中：全日制學生 8 ,300 人 教職員工 950 人 二、學校特點 　　羅理爾大學是個具有很高聲望的小型大學。其規模雖小，不但沒有影響學校的發展，反而使學校樹立了自己獨特的教學風格。每年有大批的國內外學生申請入學，競爭相當激烈，在 2001 年，學校出現了 13,000 個申請者競爭 2,275 個入學名額的現象。 　　學校熱門課程有工商管理和經濟學專業，每年的招生人數均超過 3,000 人。此課程的特色是由團隊共同合作完成各種案例。大三的學生用一周時間解決當地公司的疑難商業案例。其最吸引人的特點是對此專業 50 ％的學生採取理論聯系實踐相結合的方式進行教學。早在 1986 年，學校開辦了加拿大最早的一年制 MBA 課程，半工半讀。 　　學校的音樂系非常著名，吸引了加拿大和美國的大批學生。學生可以每周與具有較高國際地位的知名教授進行單獨交流，提高自己的專業知識，還可以在校內進行表演。 　　學校另外一個優秀院系是文理學院，其中英語，心理，考古和社會工作的研究生課程享譽全國。文理學院的所有課程可以申請實踐合作課程，只能提供給 9 ％的學生，競爭相當激烈。 三、入學要求 1 、高中畢業； 2 、托福 560 分；雅思 6.5 分 四、學費明細 1 、國際學生的本科申請費為 85 加元，申請文件評估費 50 加元； 2 、學費約為 11,000 加元 / 年； 3 、食宿費 8,500 加元 / 年至 11,200 加元 / 年 Wilfrid Laurier University 台灣代表處 網址 : http://www.taihoo.org/ http://blog.roodo.com/taihoo44/archives/1219860.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Tue, 07 Mar 2006 13:45:07 +0800 加州州立大學奇科分校 California State University , Chico 建立於 1887 年的加州州立大學奇科分校 California State University, Chico 是加州學院中第二家成立的學府 , 共有 9 個學院， 100 多個學士課程 , 最熱門的科系商業、電腦科技、教育、公共關係等‧加州州立大學奇科分校 California State University, Chico 的校園坐落於加尼福利亞州的奇科，曾評為美國西部最適合居住的 5 大城市之一，為一個治安良好且友善的小城，人口不多約有 10 萬的居民，這裡的戶外活動相當盛行，常有來自美國各地熱愛登山活動、露營、划船、滑雪的觀光客‧ 加州州立大學奇科分校 California State University, Chico 常年來常舉辦各式各樣的活動，無論是藝文方面的或是體能方面的，每年約有 500 種的各式活動，例如人文活動、研討會、社區嘉年華、演唱會、藝術展覽、體育活動‧ California State University , Chico 台灣代表處 網址 : http://www.taihoo.org/ http://blog.roodo.com/taihoo44/archives/1219857.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Tue, 07 Mar 2006 13:41:00 +0800 Dean College ◎ 學校簡介： 波士頓〈 Boston 〉的迪恩學院〈 Dean College 〉位於麻州富蘭克林，是一個寧靜的小鎮，距離波士頓豐富而活躍的都市生活僅有 45 分鐘的車程。波士頓附近的休閒勝地包括了鱈魚角、職業運動比賽、演唱會及各式節慶，當然還包括了新英格蘭地區著名的滑雪場地等。 波士頓也是美國歷史最悠久的城市之一，且以美國的文化及高等教育聞名，市內隨處可見美術館、餐廳、咖啡廳及書局。全球知名的哈佛大學及麻省理工學院只是波士頓 60 多所大學之二。 迪恩學院於 1865 年建校，是新英格蘭州頂尖的私立學院之一，提供舞蹈、企管、通訊、自由藝術、教育、體育 / 健身研究及電腦資訊系統等研究所學程及學士學位。狄恩學院充滿活力的校園環境有舞蹈表演、演奏會、校際體育活動、喜劇之夜，以及知名演說家的來訪。 迪恩學院共佔地 100 英畝，兼具現代化的教學設備以及傳統的建築風格。從美麗的百英畝校區可輕易抵達大波士頓地區的鐵路、大型購物中心、藝術及文化中心。校園設施包括健身中心、 900 人座體育館、游泳池、表演藝術中心、語言室、電腦室及羅斯安德森圖書館。 關於 ESL 的學校 FLS International 創立於 1987 年，是一所擁有 6 個設立於美國大學校區的私立語言中心。 FLS 的校區分別位於美國加州歐克拿學院 (Oxnard College) 、西勒斯學院 (Citrus College) 、美拉柯斯達學院 (MiraCosta College) ，內華達州南內華達學院 （ the College of Southern Nevada) ， 賓州洛克海文大學 (Lock Haven University) ， 麻州迪恩學院 (Dean College) 。以優質專業師資帶領下的嚴謹語言課程為首，其精心策劃、友善貼心的服務已使 FLS 成為美國境內聲譽良好的私立語言學習機構。 FLS 的課 程主要為世界各地的國際學生提供高品質的學術英語課程 , 以及在美國生活、工作和升學所需要的專業語言訓練及文化背景教育。除一般英文課程，學生尚可選修其他課程，如：生活技能、美國文化、托福、作文以及英語慣 用語等。結合課堂教育， FLS 還為學生組織各樣的校園和社區活動，鼓勵他們用英語交談、結識朋友和了解當地文化，讓學生在有趣的文化社會活動中得到英語聽 力、口語、閱讀、寫作等方面的強化訓練。 FLS 的學生可以憑學生證使用校園內的各種體育和教育設施。進學希望者可以免費接受學術個別指導以及生活方面諮詢 服務等。 FLS 是美國密集英語課程聯盟（ AAIEP ）的成員之一，竭力為學生提供專業、高品質的英語課程。 學生來自的國家 自成立以來 , FLS 已從世界各地吸引了很多海外留學人士。近期多數學生來自亞洲國家（日本 15% ，台灣 10% ，韓國 10% 等），另外有 15% 來自拉丁美洲， 15% 來自歐洲等世界各國。 科系的合格證書 多數 FLS 全職老師都具有教授英語為第二語言的碩士或以上學位。作為經驗豐富的專業大學英語教授，其中有不少的老師有海外教學的經驗。因此更加懂得國際學生學習英語時所會遇到的種種困難，並且努力地幫助學生掌握學習英語的技巧，融入當地的社團。 住處 就 讀 FLS 的學生可以選擇寄宿美國家庭或學校宿舍。寄宿美國家庭是直接體驗美國文化的大好機會，學校宿舍的好處是離課室比較近，而且方便參與各種校園舉辦的 活動，結交來自世界各地的朋友。學校也為同學提供校外公寓的推薦 , 但是具體的簽約和協定則需要學生自己與房東安排。無論您選擇哪一種住宿環境，同學都應該儘早做出安排，以便保證自己的首選。如有更多關於住宿的問題，請利 用學校的聯絡資料向學校提出問題。 環繞的區域 FLS 迪恩學院分校 (Dean College) 位於麻薩諸塞州，介於波士頓及羅德島州的州都普洛文斯市之間的歷史小城 - 富蘭克林市 (Franklin) ，人口約為 25000 人。學校距離新英格蘭的門戶 - 波士頓約車程 45 分，波士頓是擁有哈佛大學、麻省理工學院（ MIT ）、波士頓大學等頂尖學府的學園都市，蘊含著豐富的歷史和文化資源，長期被美譽為美國教 育的首府和最想居住的美國城市之一。迪恩學院周圍也環境優雅、治安良好。學校附近有餐廳、電影院、高爾夫球場及其他娛樂場所等，購物餐飲相當便捷，市內交 通可利用自行車及巴士等公共設施。除了波士頓，遊學族週末還可開車或搭巴士去東岸一遊：例如紐約、華府觀光，到緬因州 (Maine) 品嘗龍蝦大餐，到紐漢 西州 (New Hampshire) 的白山健行等。 舞蹈研習營 - 迪恩學院 (Dean College) FLS 在迪恩學院推出為期三週的英語及舞蹈課程，舞蹈課程是迪恩學院最受歡迎的並且受各界敬重的學習領域，所以這個英語學習加舞蹈的課程是由經驗豐富，精通各類 舞蹈的老師們帶領，老師們都是來自有名的機構，像是美國芭蕾舞學院、聖地牙哥的 Vertigo 舞蹈公司，紐約市芭蕾舞團。許多老師都是從迪恩學院的舞蹈系畢業的，而且已經有無數次傑出的表演經驗，並與美國知名的舞者同台演出。 學生們每天下午都可以學習到各種不同風格的舞蹈課，包括芭蕾、古典、爵士、現代、 funk 甚至是嘻哈，老師們擁有教導各種不同程度學生的豐富經驗，從初級到專業級，每個學生都可以學到知識和寶貴的經驗。本課程的目標是在幫助學生們增進舞蹈技 巧，並從中得到樂趣，課程結束後，會有一個期末舞蹈表演，在學校及社團等舞蹈表演場地演出。 費用包括： 舞蹈課程 ( 一個禮拜十堂課 ) 個別練習並使用學校的舞蹈設備 / 期末表演和演出錄影 寄宿家庭雙人房 ( 一人一床 ) 早晚餐 ( 亦可選擇全日餐食 ) 使用學校設備包括電腦室及圖書館 FLS T 恤、證書及學生證 申請費用 機場接送 ( 視需要而定 惜別會 課程選項包括： 英語課程 ( 每週 20 堂 ) 、美國文化課程 ( 每週 1 0 堂 ) 或是密集嘻哈舞蹈課程 ( 每週 1 0 堂 ) 開課日期 : 2006 年 7 月 10 日 2006 年 8 月 7 日 費用 : US$ 2595 / 3 週 http://blog.roodo.com/taihoo44/archives/1219854.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Thu, 09 Mar 2006 11:18:08 +0800 澳洲蒙那許大學台灣代表處(免費代辦申請) 簡介 創校30多年來，蒙那許大學(Monash University)已經成為一所國際知名學府，1994年澳洲的大學指南也選擇本校為澳洲年度大學。本校和世界各地的多所大學有交換學生的協定，所以學生有機會在就學期間，到他國學習不同的文化及接受不同的教學方式。 蒙那許大學的6個校區分佈於墨爾本市附近。墨爾本市是澳洲的第二大都市，人口約350萬人，此地氣候溫和，夏天的均溫是攝氏26度，冬天的均溫為攝氏7度。蒙那許大學在馬來西亞的吉隆坡市附近設立了第七個分校，同時提供大學及研究所課程。 課程介紹 文學／社會科學： 各種語言學、亞洲研究、歐洲研究、澳洲研究、新聞學、專業編寫、社會學、社會工作、社會福利、圖書館管理、表演藝術、視覺藝術、陶藝、音樂、平面設計、工業設計。 商學： 會計、銀行金融、財務管理、農業經濟、企管、國貿、經濟、MBA、工業關係、商用電腦、飯店管理、旅遊觀光。 電子計算／電腦資訊： 電腦科學、電腦系統分析、電子傳訊、商用電腦、電腦電子工程學。 教育： 幼兒／小學／中學教育、特殊教育、英語教學（TESOL）、教育心理、教育研究與管理。 工程： 化工、土木、電機／電腦、材料、機械、工業、結構、環境、水利及交通工程。 科學： 生物、心理、應用心理、行為科學、環境科學、應用科學。 法律： 法律、大法官學。 醫學： 心理醫學、生殖學、免疾學、性病學、傳染病學及生物統計學、微生物學、職業健康、護理、助產、公共衛生、藥劑學。 另外還有MBA商業學校 ─ Monash Mt Eliza Business School, 提供商業行政和管理課程。對於無法直接申請入大學的學生，本校設有為期一年的大學先修班供學生先就讀學習。另外還有大學證書及文憑課程，如果順利的完成文憑課程後可直接進入大學二年級就讀，但僅限於商業和資訊學系。 英文方面還需加強的學生則可以加入本校附設的密集英文班，先把英文基礎打好再入正式課程中就讀。英文課程在Clayton主校區和Peninsula校區皆有開班。 校內設備及服務 蒙那許大學除了提供學生餘樂、醫療、財務和法律協助之外，學校圖書館更方便學生做資料查詢和借閱。學生也可以非常低的費用使用學校健身和運動器材，包括游泳池、健身房和籃球場。蒙那許大學在Mt Buller有一間雪山旅館，可出租給本校學生團體或個人使用。學校在住宿安排上也給學生許多選擇，如校舍、校區公寓、學生旅館、私人公寓和住宿家庭。 http://blog.roodo.com/taihoo44/archives/1219792.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Sun, 06 Mar 2005 14:50:21 +0800 標題：云何為『錯亂所見相』   眾所周知：吾人透過佛教之教理，即能真假分明，快樂自在。人生之所以有苦，乃因真假『 錯亂』 ，將假（財、色、名、食、睡）視為真，處心積慮去爭執，去計較；反把真（明心見性、見性成佛）視為假，不去用心理會，不去聞思修證，此即是『 錯亂』 人生。學佛之目的，乃是希望能覺悟，能了脫生死。能覺悟，即能真假分明，能了脫生死，即能不再六道輪迴。至於 云何為『錯亂所見相』？依《 宗鏡錄 》開示：錯亂所見相者，當有七種，一想錯亂；二數錯亂；三形錯亂；四顯錯亂；五業錯亂；六心錯亂；七見錯亂。茲分述之如下： （一）    【想錯亂】者。謂於非彼相，起彼相想，如於陽焰鹿渴相，起於水想。 （二）    【數錯亂】者。謂於少數，起多增上慢，如翳眩者，於一月處，見多月像。 （三）    【形錯亂】者。謂於餘形，起餘形增上慢，如於旋火，見彼輪形。 （四）    【顯錯亂】者。謂於餘顯色，起餘顯色增上慢，如為迦末羅病損壞眼根，於非黃色，悉見黃相。 （五）    【業錯亂】者。謂於無業，起有業增上慢，如執捲馳走，見樹奔流。 （六）    【心錯亂】者。謂即於五種所錯亂義，心生喜樂。 （七）    【見錯亂】者。謂即於五種所錯亂義，忍受顯說，安立寶重。 由此觀之，如是『七種錯亂』，乃係妄想堅執，若非如是錯亂所見，名為現量。何以故？蓋『現量』者， 因明用三量之一，與心識三量之一，現實量知也。像色等（色受想行識等五蘊）諸法，現實量知其自相，毫無分別推求之念者。五識之緣五境，與意識之與五識共緣五境者（五同緣意識），與五識同時起者（五俱意識），又在定中之意識與第八識之緣諸境，均為現量。此總出於心識上之現量也。其中因明用之現量，惟五識與五同緣，五俱之意識而已。如同《因明入正理論》曰：「現量謂無分別。（中略）現現別轉，故名現量。」《因明大疏》曰：「能緣行相，不動不搖，自唯照境，不籌不度，離分別心，照符前境，明局自體，故名現量。」 總而言之，『三量』有二種：（ 1 ）因明之三量，即現量、比量、聖教量也；（ 2 ）就心心所量知所緣之境，而立三量，即（ a ）『現量』，如鏡之對於物體，能緣之心，不為些之分別計度，量知現在之境者，如耳識之對於聲，眼識之向於色；（ b ）『比量』，於不現顯之境，比知分別而量知者，如見煙知有火，凡因明依第六意識之比量智而成也；（ 3 ）『非量』，於現在之境與非現在之境，以逆亂之心錯分別取不實之事者，即以似現量似比量，而為非量也。就八識所知而分之，則第八識與眼等之五識唯為現量，第七識唯為非量，第六識通於三量。願與諸仁者共勉之！ Thursday, February 23, 2006 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://famscl.groups.com.tw/ 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://blog.webs-tv.net/famscl 】 【 http://tw.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】 【 http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【 http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】 http://blog.roodo.com/sclfam/archives/1163678.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Thu, 23 Feb 2006 21:37:38 +0800 標題：云何為『住持三要』   『 住持 』者，安住於世而保持法也。一寺之主僧名住持，此由禪門起。《勒修清規住持章》曰：「佛教入中國四百餘年而達磨至，又八傳而至百丈，唯以道相授受，或巖居穴居，或依律等未有住持之名。百丈以禪宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆嚮風問道。有徒字蕃，非崇其位則師法不嚴，始奉其師為住持，而尊之曰長老，如天竺之稱舍利須菩提，以齒德俱尊也。」《禪苑清規尊宿住持》曰：「代佛揚化，表異知事，故云傳法。各處一方，續佛慧命，斯曰住持。初轉法輪，名為出世。師承有據，乃號傳燈。」至於 云何為『住持三要』？依《 禪林寶訓 》開示：住持有三要，曰仁；曰明；曰勇。茲分述之如下： （一） &nbsp; 仁者行道德，興教化，安上下悅往來；仁而不明，如有田不耕。 （二） &nbsp; 明者遵禮義，識安危，察賢愚，辨是非；明而不勇，如有苗不耘。 （三） &nbsp; 勇者事果決，斷不疑，姦必除，佞必去；勇而不仁，猶如刈而不知種。 由此觀之，三者備則叢林興，缺一則衰，缺二則危，三者無一，則住持之道廢矣！何以故？蓋 一寺之主僧名住持，統領全寺之人事管理及弘法利生之重任，如同《圓覺經》曰：「一切如來，光嚴住持。」《毘婆沙論》曰：「佛力住持即入大乘正定之聚。」《淨土論》曰：「正覺阿彌陀，法王善住持。」是故『住持』乃關係 叢林之興衰與佛運之延續。 總而言之，『 住持 』乃為 一寺之主僧，關係 叢林之興衰，亦為 叢林制度重要之一環，故須具備如是『 住持三要 』，而身在叢林中之『出家僧眾』，為使『聖道不衰』，個個皆應遵守叢林制度，如其眾僧輕師慢法取性隨緣，非所以報長老也；坐臥參差去就乖角，非所以報首座也；意輕王法不顧叢林，非所以報監院也；上下不和鬥諍堅固，非所以報維那也；貪婪美膳毀訾粗食，非所以報典座也；居處受用不思後人，非所以報直歲也；多貪利養不惜常住，非所以報庫頭也；事持筆硯馳騁文章，非所以報書狀也；慢易金文看尋外典，非所以報藏主也；追陪俗士交結貴人，非所以報知客也；遺忘召請久坐眾僧，非所以報侍者也；以己妨人慢藏誨盜，非所以報寮主也；多嗔少喜不順病緣，非所以報堂主也；桶杓作聲用水無節，非所以報浴主水頭也；身利溫煖有妨眾人，非所以報爐頭炭頭也，不念修行安然受供，非所以報街坊化主也；飽食終日無所用心，非所以報園頭磨頭莊主也；涕唾牆壁狼籍東司，非所以報淨頭也，專尚威嚴宿無善教，非所以報淨人也。願與諸仁者共勉之！ Monday, February 20, 2006 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://famscl.groups.com.tw/ 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://tw.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet-1/ 】 【 http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【 http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】 http://blog.roodo.com/sclfam/archives/1149555.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 學術/學習 Mon, 20 Feb 2006 18:57:03 +0800 標題：何等為『意識之五種異名』   眾所周知： 『意識』者， 六識之一，依意根而起，了別法境之心王也。至於 何等為『意識之五種異名』？依《 宗鏡錄 》開示：生滅因緣，最初依阿賴耶識為體，以意識為用，如是三世因果，流轉不絕，功在意識，以是義故，意名相續識。如同《起信論》云：「生滅因緣者，謂諸眾生依心意識轉。」此意識復有五種異名。何等為五？即所謂： （一） &nbsp; 【業識】。謂無明力，不覺心動。 （二） &nbsp; 【轉識】。謂依動心，能見境相。 （三） &nbsp; 【現識】。謂現一切境界相，猶如明鏡，現眾色像，現識亦爾，如其五境，對至即現，無有前後，不由功力。 （四） &nbsp; 【智識】。謂分別染淨諸差別法。 （五） &nbsp; 【相續識】。謂恒作意相應不斷，任持過去善惡等業，令無失壞，成熟現未苦樂等報，使無違越，已曾經事，忽然憶念；未曾經事，妄生分別。 由此觀之，如是『五種』，皆為意識之異名，而三界一切，皆以心為自性，離心則無六塵境界。何以故？蓋一切諸法，以心為主，從妄念起，凡所分別，皆分別自心；心不見心，無相可得，是故當知，一切世間境界之相，皆依眾生無明妄念而得建立，如鏡中像，無體可得，唯從虛妄分別心轉；心生則種種法生，心滅則種種法滅。故釋云：「通論五種之識，皆名為意，就本而言，但取業識，以最微細，作諸識本故，如是業識，見相未分。」然諸菩薩知心妄動，無前境界，了一切法，唯是識量，捨前外執，順業識義，故名業識。 總而言之，『 意識 』 有四種之別：（ 1 ）獨頭意識，不與他之五識俱起，獨起而汎緣十八界之意識也，此在散心，於三量中必為比、非之二量；（ 2 ）五同緣意識，與他五識同時而起，與彼共緣其境明了依之意識也，是心之現量；（ 3 ）五俱意識，與五識同時而起，緣五境傍緣十八界之意識也，是通於現、比、非三量；（ 4 ）五後意識，生於五俱意識之後念，緣前念五境之境，及緣他一切法之意識也，是全與獨頭意識相同。此獨頭意識之釋，乃就六識建立之小乘而言，若就大乘之八識言之，則尚與末那識、阿賴耶識俱起，非獨頭現行也（見百法問答鈔）。又第六意識，六識中意識位於第六（前五為眼、耳、鼻、舌、身），故名。 願與諸仁者共勉之！ Monday, February 06, 2006 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 &nbsp; 【 http://famscl.groups.com.tw/ 】 &nbsp; 【 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）『不覺』義。言不覺義者，謂從無始來，不如實知真法一故，不覺心起而有妄念，自無實相，不離本覺，猶如迷人，依方故迷，迷無自相，不離於方，眾生亦爾，依於覺故，而有不覺，妄念迷生，然彼不覺，自無實相，不離本覺，復待不覺，以說真覺；不覺既無，真覺亦遣，如同古德釋云：「不生滅心，與生滅和合。」非一非異者，以七識染法為生滅，以如來藏淨法為不生滅；不生滅心舉體動故，心不離生滅相；生滅之相莫非神解故，生滅不離心相，如是不相離故，名和合為阿賴耶識；以和合故，非一非異，若一，即無和合；若異，亦無和合，非一非異故，得和合也。 由此觀之，如是『四種』，即為阿賴耶識之內涵，為吾等學佛修道者所應知。何以故？蓋 『阿賴耶識』者，此方正翻名為無沒，雖在生死，不失沒故，隨義傍翻，名別有八：（ 1 ）『藏識』，如來之藏為此識故，是以經言，如來之藏名為藏識，以此識中涵含法界恒沙佛法，故名為藏，又為空義所覆藏故，亦名為藏；（ 2 ）『聖識』，出生大聖之所用故；（ 3 ）『第一義識』，以殊勝故，故《楞伽經》說之以為第一義心；（ 4 ）『淨識』，亦名無垢識，體不染故，故經說為自性淨心；（ 5 ）『真識』，體非妄故；（ 6 ）『真如識』，論自釋言，心之體性無所破故，名之為真，無所立故說以為如；（ 7 ）『家識』，亦名宅識，是虛妄法所依處故；（ 8 ）『本識』，與虛妄心為根本故，名別如是。 總而言之，吾等學佛修道者若欲超超出三界，不再墮落『六道輪迴』，必須要淨化『阿賴耶識』成『大圓鏡智』。欲達此目的，就要證得『阿羅漢』『僻支佛』『菩薩摩訶薩』或『佛』等果位。然而修行證果，亦非三年五載短時可成。約小乘果位，只斷見惑而證初果，利者尚須三生，鈍者則須六十劫；而由初果，至證四果阿羅漢，尚須人間天上，七番生死。若是圓滿大乘『佛果』，則須歷經三大阿僧祇劫。其中，小乘又迷隔陰，菩薩猶昏出胎，不免又要進退蹉跎。是故， &nbsp; 釋迦牟尼佛憫念末代眾生，遂於一切通途教門之餘，特開淨土（求生西方極樂世界）方便；既可免斷惑之困，又不必費多劫長修，但辦肯心，當生成就。所以華嚴起信，諸大經論，末後一致指歸西方；智者永明，歷代祖師，自行化他同趨淨土是也。願與諸仁者共勉之！ Friday, January 27, 2006 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 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