社會學活動

新加坡的流行音樂與國家認同 / 魔術師手記

Sat, 28 Oct 2006 14:08:54 +0800

新加坡的流行音樂與國家認同---另一個角度看孫燕姿類似的題目，我是第二次談了。在二個小時裡，我用了將近三分之二的時間來放音樂，對於認同、符號的分析，跟第一次比起來，少了非常多。不過，看到學生課堂上，課後時問的問題，或者是一邊在放音樂時，一邊專心跟著啍唱的情形，我覺得就算他們不懂符號如何運作、認同的意義，那又怎樣。這一次的報告，我也覺得很開心。 ***

理解「他者」的文化作為善治的基礎 / 魔術師手記

Thu, 12 Oct 2006 03:18:55 +0800

理解「他者」的文化作為善治的基礎：以愛滋病防治為例當下愛滋病防治政策的制度性困境《後天免疫缺乏症候群防治條例》在2005年2月的修正後，愛滋病患者的治療費用由原本的健保給付，改為編例公務特別費用來支出。這項修正代表了在愛滋病防治的議題上，衛生部門將會更直接地受到立法院的監督。然而，一方面近幾年來台灣的愛滋病疫情有日益嚴重的趨勢。2003年監察院即因此行文疾管局調閱資料，並發表了《監察院92年愛滋調查報告》；2005年台灣的愛滋病新感染發生率還驟昇為萬分之2.99，已超過同年度泰國的萬分之2；另一方面，台灣的赤字日益膨脹，財政負擔沉重。但就愛滋病的醫療費來說，以2005年9月累計的感染總數9324人，每人年均醫療費用219,516元，預估費用至少為20億元，但2006年疾管局所編列的愛滋病檢驗與治療經費，卻只有12億元。這之間的差距隨著新感染率的增加，而赤字額度日益嚴重的情形下，恐怕將進一步擴張。因此，在可預見的未來，不僅愛滋病的防治將會由於經費擷据而品質下降，而且衛生部門也會面臨立法部門更嚴苛的質詢。如何尋求一個更有效，同時也可以樽節支出的愛滋病防治政策，是本文最主要的課題。 ***

成也英雄、敗也英雄 / 魔術師手記

Tue, 10 Oct 2006 03:52:05 +0800

紅潮起、紅潮落，成也英雄、敗也英雄 —紅軍興衰中所再現的台灣文化情境九月初以來的「紅潮」在台灣社會中掀起了非常大的漣漪，而隨之而來的各種討論，也從各個角度試圖了解這一場運動。這一篇文章主要的目的，並不在於評判它是對是錯，是好是壞，主要是想回答一個問題：紅潮的軌跡再現了什麼樣的台灣文化情境。這篇文章的試圖指出：第一，紅潮在一開始是以其「超越藍綠」的自由主義生活慣習而受到支持；第二，紅潮如今已然逐漸退潮，是因為它失去了上述社會基礎的支持。文章除了將從運動過程中的決策模式、符號的互動，來解釋紅潮的起落之外，也將配合著符號與自由主義之間的結合方式，指出紅潮的軌跡所再現的台灣文化情境：它是種「中國—台灣」兩種文化品味的「雙峰式的文明階序」。

歐洲台灣研究學會年會徵文 / 魔術師手記

Wed, 04 Oct 2006 23:11:59 +0800

Fourth Conference of the European Association of Taiwan Studies Call For Papers The European Association of Taiwan Studies (EATS) will hold its fourth annual conference on 20-22 April 2007. The conference is co-organized by the School of Oriental and African Studies and the Center for Pacific Asia Studies (CPAS) at Stockholm University, Sweden. Venue: Stockholm.

說謊 / 魔術師手記

Fri, 29 Sep 2006 12:53:21 +0800

*** 這一篇文章，其實是想繼續上一篇的《聊天》的脈絡下寫的，或者說得更好一些，我是想回答這一陣子以來我一直有的疑惑，是什麼樣的原因讓人心口不一，甚至說得更遠一點，是什麼樣的原因，會讓人慣性地說謊。也許從《聊天》一文，到「慣性地說謊」之間，恐怕距離太遠，一下子讓人無法聯想。我還是先將問題說得清楚一些：在看電視時、在讀一些文章時，或者就是很簡單地跟人聊天，以致於是回想自已生活經驗中的某些人，我都發現說出來的話、寫出來的文字，是那麼的「義正辭嚴」，或者是「光鮮亮麗」。但只要對於敘事的結構多留點心，或者是剛好認識了說話的這個人，都會覺得好像不是那麼一回事。上一篇文章中寫到的施明德如此、許多研究中的對象如此、生活中的某些人如此，對，我也得承認有些時候自已也會說些言不由衷的「義正辭嚴」，好將自已裝扮得「光鮮亮麗」一些。不過，我想將分析的對象超越個人，而以「說謊」作為當下想要了解的社會現象。 ***

國際關係理論史系列後記 / 魔術師手記

Wed, 27 Sep 2006 18:56:30 +0800

【穩定的價值】寫完了這麼生硬的理論，好像也應該做一點補充，容易了解這一連串有關【國際關係理論史的歷史社會學】寫作的倫理關懷。也許\，這樣會讓人覺得有溫度一些。理論通常是生冷的，而且，基於當代對於理論的了解:抽象化、系統化的要求，理論在本質上，也就有一種內在的「穩定」的傾向。因此，實際上我們並不能怪美國國際關係的主流論述所隱含的價值。理論本身就容易傾向於「穩定」的價值，至於「革命」取向的理論，如馬克思主義，是不是就帶給人們更大的自由，更多的福址，也不一定，甚至，誠實點說，實際上的運作，共產主義帶給人類的，恐怕是災難大於解放。這種「革命性理論」的災難性，不只是Karl Popper的【開放社會及其敵人】談到，就是自身是前南斯拉夫共產政府的副總理Dijas所著的【新階級】，也提到相同的看法。理念的革命，並不必然地帶來實際生活上的解放。 ****

國關理論史的歷史社會學 VIII / 魔術師手記

Wed, 27 Sep 2006 18:52:09 +0800

【分析單位的轉進與虛實】與【國際關係理論的解構】原本寫到了一半，覺得好像是離題了。想一想寫台灣的國際關係理論，倒也還是應該延著之前理論的氣氛寫下去，否則就該闢另一個專題了。還是繼續【國際關係理論史的歷史社會學】，繼續深入國際關係理論討論，會有邏輯上的順暢。這一篇，就以「分析單位的轉進與虛實」，作為討論的重點，再進入「國際關係理論的解構」，作為這一系列討論文章的完結篇好了。事實上，在前幾篇文章的某處，就提到「理論轉向」的問題，從「地緣政治學轉向全球政治」，當時也提到了另一個要的轉向:「分析單位的轉向」。此間所指的，是在70年代伊始，當依賴理論出現了後，主流國際關係理論也跟著開始從「互賴理論」出發，再拉上「國際典則」理論，終於先是讓經濟成為國際關係的一個重要面向，之後，再讓「跨國公司」成為另一個國際社會具體的行為者。

國關理論史的歷史社會學 VI / 魔術師手記

Wed, 27 Sep 2006 18:48:09 +0800

【回到制度】當Theda Skocpol，延著反現代化理論的系絡，提出了「回到國家」之後，國際關係的研究，也有「回到制度」的發展，也就是由Robert Keohane舉櫫的「國際典則理論(international regime theory)」。在這裡，要特別注意的是，「國際典則」是事實，就像「現代化」一樣，也是歷史發展的產物，但「國際典則理論」，則是與「現代化理論」一樣，是為了要解釋現象，所發展出來的理論。現象是現象，我們有許\多理論解釋現象，但理論就是理論，只是其中一個解釋現象的理論。正如同「自由主義」並不能獨佔對「自由」的討論一樣，馬克思的【共產主義宣言】最後一句話也就說了:「世界的勞工團結起來，除了腳上的鐐銬之外，你們沒有什麼好損失的。」當然，解下了鐐銬，是走向自由大道，還是奴役之路，還另有一番爭議，不過至少對馬克思而言，自由確實是共產主義的核心價值。 ****

國關理論史的歷史社會學 V / 魔術師手記

Wed, 27 Sep 2006 18:45:09 +0800

【經濟的發現】七十年代初期，先是所謂「尼克森震撼」:美國政府宣佈終止美元兌換黃金。然後，接下來是不斷出現的經濟危機，通貨膨脹與失業率同時竄高，打破了凱因斯經濟學中，描述兩者係反向關係的「菲力普曲線」。七十年代末，更是出現二次的石油危機，西方國家的經濟困境，更是雪上加霜。經濟因素逐漸地浮上國際社會，成為國家之間交往的重要課題。事實上，早在六十年代中期，美國陷入越戰的膠著之，法國總統 Charlie de Gaule就指出，美國是靠印美鈔打越戰。美元在當時是國際標準貨幣，美元印了多少，國際社會就會吃下多少，在美元可以流通國際的情況下，就比較不會因為美元印得太多，存量太多，而太多的貨幣，追求太少的物品。也就是說，美國大量印製美鈔，她的通膨壓力，就由國際社會來吸收，特別是與美國有密切經貿關係的西方國家。

國關理論史的歷史社會學 IV / 魔術師手記

Wed, 27 Sep 2006 18:44:46 +0800

【理論的抽象化與系統化:新現實主義的出現】新現實主義在60年代成為國際關係學界的典範，它與現實主義之間，最大的不同是，其否定了Morgenthau所認為的「追求權力與利益，是人類的本能」，這種以人為中心的角度，所推論出的國際關係秩序。Waltz認為，應該從系統的角度，來分析國際關係的現象，不是因為人，而是國家之間的系統，也就是權力平衡的目的，使得國家必須不斷追求權力的最大，推到極緻。當時，一方面配合了 Organski的國家戰爭行為理論，從歷史上戰爭發生的時間點，多是集中在二個國家之間的國家權力關係的轉折點上，也就是後進國家就要追上原霸權國家時，戰爭也就會發動(隱設了蘇聯發動攻擊的時間點)，另一方面，隨著實證主義的數量化發展，數理模型應用在社會科學的研究(這也就是為什麼，美蘇二強不斷地追求核子催毀能力數量上的平衡，追求到可以將地球炸爛好幾次)。於是，為了和平的需要，預防戰爭的發生，就採用了大量的統計測量工具，造成了國際關係理論的「系統化、科學化」，而這也就是新現實主義的特色。

國關理論史的歷史社會學 III / 魔術師手記

Wed, 27 Sep 2006 18:42:44 +0800

【從地緣政治學到全球政治】下個次標，我想會比較清楚這一篇討論的重點。原本是要進一步開拉到七十年代由Kenneth Waltz所領軍的「新現實主義(Néo-réalisme)」，談新舊「現實主義」的思想傳承及變遷，及其中由知識社會所所提供的視野:解釋這知識變遷過程中，是基於怎樣的歷史因素，或直接地說，是因為了美國怎樣的變化，而新生成的理論論述架構。這理論論述架構，它要怎樣維持「國際秩序的和平」?當然，我們可以更精確的問，是誰的和平?對誰有利的和平? 不過，想了一下，覺得想要充分了解國際關係理論的邅變，不能忽略的一個重點是:理論視野的轉向。理論視野的轉向，有很多種。這一系列的討論，會呈現一個最重要國際關係理論的轉向，是在「國家對社會」的轉向。不過，這得晚一點再談，在這裡的轉向，指的是【地緣政治學向全球政治】的轉向。 ****

國關理論史的歷史社會學 I / 魔術師手記

Wed, 27 Sep 2006 18:36:12 +0800

半夜睡不著覺，就起來寫一下最近在想的問題。失眠的問題已經困擾了好幾天，真是有點討厭，這題目一寫，腦細胞動一下，累了，也許\就想睡了。其實，最近掛上線的文章，也都是很硬的討論，我懷疑腦細胞已經有硬化的現象，說不定要它們動一下，也有點懶。 ****

必須要量化 / 魔術師手記

Thu, 15 Jun 2006 10:34:26 +0800

「我再讀了一次孔恩，還是不是很懂，差不多只能掌握六成。」「這句話怪怪的，如果你知道你能掌握六成，那麼就得要有一個前題，就是知道十成是怎樣，才能在對比之下，知道自已所懂的，就只有六成。因此，你的句子裡一方面說的是：『還不是很懂』，另一方面卻又暗示了說：『懂了十成』」。這一段對話發生在我還是大三的時候，第一句話是個大我一屆的學長說的，我對他沒什麼惡意，不過這種「吐糟」的話，還是少說一點比較好，很容易讓人以為有惡意。事實上，不只有惡意，我想大部分的人都會覺得我很「白目」。我之所以說「大部分的人」，是因為學長說的話的句型，其實是我們大部分的人偶爾都會用到的表達方式。是的，「我們」，包括我也是。這種語言已經成為了種日常語言，對於我們已經習以為常的語言，還這樣挑剔，真的有點白目，甚至是白痴。那麼，我恐怕得承認，在當下的社會科學圈子裡，對於「量化」研究還敢批評的，那麼已經不只是白目而已了，可說是毫不遲疑的就可以歸入白痴的等級，因為量化研究已經是個那麼習已以為的思考方式了。 ***

第二屆鐵馬影展將於4月28日開跑 / meca學術資訊交流平台

Wed, 26 Apr 2006 03:25:13 +0800

http://www2.coolloud.org.tw/user/ironhorse/xoops/ 影展日期：4月28日~5月6日影展地點：國家電影資料館 (台北市青島東路7 號4F；02-23924243 ) 另有座談活動，歡迎各位踴躍參加。

「獨裁」中的流行符號：從文化工業到文明階序 / 魔術師手記

Sat, 01 Apr 2006 11:16:13 +0800

回到了台灣，我也跟著買了二三條牛仔褲。朋友跟我說，其實我很適合穿牛仔褲，線條還不錯。而且更令我開心的是，前些日子新買的牛仔褲，竟然比之前買的，整整少了二吋腰，而且穿起來絲毫不勉強，很具體地就看出來這些日子運動的效果。不過，我倒也發現了一個現象。這幾年來，台灣好像有流行牛仔褲的趨勢，流行不只是說穿的人變多了，更重要的是它成為一種「時尚」，一件好幾千塊的牛仔褲也有人買。今天回家的路上，我就看到了Levi's裡的一條牛仔褲，定價就要三千多。不過，其實更讓我注意到的是這一季的產品，打出來的口號，叫做：「獨裁妳的完美比例」。我想就從這裡出發，來談文化研究從「文化工業到文明階序」的題目。 ***

「台灣基因意向之調查與研究」學術研討會徵稿啟事 / meca學術資訊交流平台

Thu, 02 Mar 2006 12:48:59 +0800

摘要截稿日期：2006年 3 月 31 日論文截稿日期：2006年 4 月 28 日研討會時間：2006年 5 月 10 日（星期三）研討會地點：中央研究院人文社會科學研究中心（一樓）第一會議廳研討會召集人: 調查研究專題中心傅祖壇執行長聯絡人：謝芮桓電話：(02) 2788-4188#506 傳真：(02) 2788-1740 E-mail: jh506@gate.sinica.edu.tw 通訊地址：115台北市南港區研究院路二段128號調查研究專題中心謝芮桓收

[轉錄]【文化批判論壇】你那邊幾點？頭上一朵雲：「全球佈局、台灣加工？」的學術長工制(3/4，本週六，紫藤廬） / meca學術資訊交流平台

Wed, 01 Mar 2006 14:45:50 +0800

自小學習場域的實做經驗，一直不停在練習計算及預測因些微分數所可能帶來的不同人生發展，今天的80分可能會導致明天的名落孫山，而99分則證明了你的人格瑕疵，不夠小心、無能求全。不同的數字總是帶來不同人生際遇的暗示，且警告恫嚇的意味在先。這些40、80、99和100的差別，一路成為佐證「優秀」與評量「晉級」的標準。分級制是台灣目前思維裡確保優秀與把關的不二法門，從出版品分級、網路分級、到刑度分級等，一直在尋找「確保優秀與安全」的尺度。而延續以往加工出口的經濟起飛思維，為了提高台灣的學術能見度，首先得大量投入規格吻合的「接軌」產業模式，因此喊出「全球佈局」觀點，台灣的加工地位卻在此得到確立，並犧牲掉應當的勞動條件。我們接的是什麼軌？這是一個有人買帳的軌嗎？學術究竟該如何評鑑？優劣到底該如何評價？有幾種奇怪的說法和思考正在瀰漫中，例如，唯有通過這些關卡，才有資格說「不」。也就是說，你得先獲得優秀的證明，才能夠反過來說這個證明沒有意義。相同的邏輯說詞並不罕見，例如我們會聽見，唯有結過婚的人被打過的人才有資格談婚姻暴力？唯有當過兵的男人，才有資格談紀律的暴力。受虐者「資格」變成了討論暴力的唯一入徑。如果你連資格門檻都無法通過，就不得言說。另外還有一種說法是，如果你夠努力，你就不可能不會通過。所以你無法通過的唯一理由是怠惰與不努力。這類道德教訓非但並不奇特，而且自小耳熟。以往攸關學術生產與評鑑的討論，總是得由資深學者來代言呼籲，以免於造成直接相干的後遺症，此次文化批判論壇難得邀請到來自於人文社會領域對此問題有所思考的年輕學者，希望能夠藉由各自不同的訓練及學科背景與思考，共同去設想考慮學術的可能性在哪裡，而學術又如何評估？知識生產的內部準則及其跨連意涵又是什麼？在全球化＝英語化＝能力的單一邏輯下，如何去思考「非英語」（如法文、荷蘭文、中文、俄文、西班牙文、瑞典文等）與跨語境的位置？可能的策略又在哪裡？邀請有興趣的朋友們一同到場參與並加入討論。　　 ■ 相關討論： http://news.yam.com/view/mkmnews.php/250769/2（天下雜誌，兩萬名教授長工的故事） http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content-forprint/0,4066,110514+112005031100332,00.html（中國時報觀念平台，2005年3月11日） http://publish.lihpao.com/Education/2005/05/01/05c05011/（立報，2005年5月1日） http://140.112.191.178/csa/journal/37/journal_forum26.htm（文化批判論壇第26場：全球化與學術生產） http://140.112.191.178/csa/journal/24/journal_forum18.htm（文化批判論壇第18場：台灣學術教育「國際化」的迷思） http://tsa.sinica.edu.tw/Science/1.htm（台灣社會學會，【學術評鑑】專區）　　時間： 2006年3月4日（星期六）下午2:00 ~ 5:00 地點：紫藤蘆茶藝館（台北市新生南路三段16巷1號；02-23637375）主辦單位：文化研究學會主持人：黃宗儀（台灣師範大學英語系）與談人︰李根芳（中正大學外文系）黃厚銘（政治大學社會系）秦曼儀（台灣大學歷史系）吳明益（東華大學中文系）　活動聯絡：文化研究學會網頁：http://www.csat.org.tw E-MAIL：csa.taiwan@msa.hinet.net 聯絡電話：0937-147-654（陳惠敏）

「社會科學、哲學與公共政策」學術工作坊 / meca學術資訊交流平台

Mon, 27 Feb 2006 13:12:39 +0800

主題：建構自由安全與民主生活的現代基礎 2006年3月3日國立中正大學社會科學院一館119視聽教室（地址：嘉義縣民雄鄉三興村大學路168號）網址：http://www.socialsciences.ccu.edu.tw/news/collboard3.php?id=85 研討會報名表 http://www.socialsciences.ccu.edu.tw/download/

教養教育難以實行 / [私]學習、閱讀、藝文、自我對話

Mon, 23 Jan 2006 23:09:13 +0800

拜讀蔡志浩先生新作「台灣人的教養」一文，解讀台灣人缺欠教養所產生的社會種種不公義現象，但我心中也延伸出一個問題：在這個尊崇競爭力的時代，如何實行教養教育? 教養不同於教育，蔡先生和洪教授不約而同的指出，「教養」就是同理心，就是尊重別人，設身處地為別人想。可是我們都很懶惰，別人給我一劍，我感到受傷與疼痛，反射動作就是回他一刀，那我的腦子是作何用?受了那麼多年的教育，我和數億萬年前的原始人有何異?小學時，老師告訴我們過馬路要排隊，要有禮貌，要互相尊重，到了國中，學校卻告訴我們要競爭，要比別人強，訂立一些分數的標準，少一分揍一下，結果我們還未進入社會，就先學會虛以尾蛇的應對，我不敢告訴同學我昨天熬夜讀書，我騙同學我根本就沒準備考試，因為我必需在升學主義下生存，我不想被老師打，也不想被同學笑，只為了比別人多得一分，喪失的是珍貴純潔的友誼，這是多麼可悲的青春歲月與人際關係。現在九年國教實行好長一段時間，成為大學生也不再是過往值得在街頭巷尾放鞭砲的喜事，然而，我們的壓力只是變質為讀更多書，進哪一間學校，將來進哪一間公司，坐什麼職務，拿多少薪水，把同事推下去，自己才能往上升，到餐廳吃個飯也要搶先佔位，結婚也要比較誰的婚紗照拍的漂亮，禮餅分配多寡，禮金由誰收，書攤上的熱門雜誌充斥著商業、天下、career，以為我佔領先機，就立於不敗之地，人與人的關係仍是搶搶搶，因為我們很怕啊，很怕被別人擠下去，自己的生存空間就少了，這種恐慌彌漫在我們周遭，嗜血暴力的電視新聞天天上演，即使對家人，我們也常以「只有對親近的人才會展現真實的一面」的理由來安慰自己對家人的惡劣脾氣，家是社會的小單位，如果對家人尚可如此，又如何會對朋友、同事、同學、陌生人產生自發性的尊重呢? 那麼，我應該要放慢腳步，先花點時間，了解別人的行為與態度出發點為何，才會懂的怎麼做出正確的言行，怎麼樣兼顧彼此權益的公平性。如果要這麼做，個人認為最先要放下「競爭心態」，只有先放下「不服輸」的心理，才可能容納得下「為別人著想」的餘地，這點，真是太難了，從國家領導人到學校、公司老闆，哪裏不是要求我們要前進國際，要拚經濟，要拚教育，要搶業績，今年的自己要比去年更進步，連愛心捐款都有大企業比較誰捐的多，誰的愛心比較大，養寵物也要比誰養的純種狗比較可愛，趕時髦，滿足虛榮心，每隔一段時間就有大型犬被棄置，產生流浪動物的問題，這種荒謬與我們共存，全都是因為「比較」、「競爭」的心態。我們都不愛自己，回首過去的歲月，心中油然生起一股憤恨與無奈，為什麼我要比你高分，職位要比你高，才能滿足這個社會的要求，為什麼我們不能自在的喜歡自己的外貌、年齡、性別、穿著、走路的方式、飲食習慣，如果我天生是一株雜草，為什麼我要努力長成大樹，提供避蔭的場所，為人敬仰，才算有價值的生命，我其實只想做一株快快樂樂的雜草啊。但是這樣，我就沒有競爭力，大家都在往前走，只有我停留原地，我不努力做更多，搶更多機會，就會被裁員，被陶汱，因為，誰叫你要搶在後頭呢?我干願被剝削勞力，一天工作超過12個小時，你呢?我看到空位，先搶先贏，誰叫你不先佔位呢?是你落後啊，怎麼能怪我搶位?我替你著想，誰替我著想啊? 要學得教養，就必需先放棄競爭與比較的心態，這是我們社會所不容許的，為了不被傷害，我只有先傷害你，即使違背我的良知，我更怕沒有生存的空間，我們都活的自私、掙扎與矛盾，醫院的精神科和腫瘤科掛號人數每日爆滿，不是沒有原因的。延伸閱讀：台灣人的教養教養不只是教育而已推動生命教育刻不容緩

回自由黨區議員的信(9)---發表於2005/9/15 / 海內存知己天涯若比鄰

Thu, 19 Jan 2006 00:38:25 +0800

林翠蓮區議員：　　你好！　　有些人視法律為手中的尤物，在法律的縫隙間遊走，知法犯法，又置身法外，視法律為欺壓弱者的工具。面對這些人，就要發揮第五權的精神－－不平則鳴。

「政治、勞工、新時代：世局變動下的台灣發展」學術研討會 / meca學術資訊交流平台

Mon, 09 Jan 2006 16:45:40 +0800

http://www.wretch.cc/blog/PSacademic&article_id=2995151

L’anthropologie face à ses objets / 魔術師手記

Fri, 16 Dec 2005 22:24:09 +0800

Appel à contributions Colloque International L’anthropologie face à ses objets : nouveaux contextes ethnographiques 23, 24 et 25 Janvier 2007 Campus de Saint-Charles, Université de Provence, Marseille L’histoire de l’anthropologie est scandée par des débats de nature épistémologique et méthodologique sur les conditions de déploiement de son regard : sont alors interrogés les pratiques du terrain, les dispositifs d’analyse, les procédures de restitution (l’application, l’écriture) et les rapports aux instances politiques (pouvoirs locaux, commanditaires…). Ce nécessaire souci réflexif dans la démarche de l’anthropologue doit de nos jours être réévalué à l’aune d’une série de transformations sur lesquelles l’anthropologie porte son attention.

「亞洲」作為具有互為主觀與主動性的意義 / 魔術師手記

Mon, 12 Dec 2005 14:10:36 +0800

因為之前在中研院發表的文章，計劃出版。昨天終於完稿，而其中最大的突破，也就在於指出了「意義的主動性」上。我將主要修改的部分，貼了上來，至於原文的部分，即在原標題下不作更動，並另外將注釋標上來。 ***

首屆東亞高峰會的建制與其政經意涵 / 魔術師手記

Wed, 23 Nov 2005 12:52:03 +0800

首屆東亞高峰會的建制與其政經意涵我先就提綱中的幾個問題，簡單說一些我的想法：很明顯地，大家都會注意到中國在這次首屆東亞高峰會中，所扮演的角色。這當然是個事實，而且也由於台灣與中國之間微妙而敏感的關係，我們也很容易特別注意到這個事實。不過，即使中國的崛起是了解首屆東亞高峰會重要，甚至是最重要的一個背景，我們也不應該就此而太過重視中國的重要性，因為還有其它一樣重要的因素，促成了這次的高峰會，同時也會影響高峰會的發展。

2005文化研究會議 / meca學術資訊交流平台

Sat, 19 Nov 2005 21:50:44 +0800

2006/1/7-8 中央大學 http://www.ncu.edu.tw/~csa/CSA2005/

招募TOPS泰國工作海外志工 / meca學術資訊交流平台

Sun, 13 Nov 2005 02:53:34 +0800

可參閱 TOPS泰國工作隊網站 http://thailand.tops.org.tw/ Sam's Blog http://blog.roodo.com/samlai/ 立報有相關的文章 http://www.lihpao.com/article.pl?sid=05/06/11/051200&mode=thread

徵求2005/12/11移工人權遊行學生工作隊 / meca學術資訊交流平台

Sun, 13 Nov 2005 02:49:03 +0800

台灣國際勞工協會秉著長期服務移工及推動移工政策改進的經驗，希望招募學生工作隊，透過讀書會（包括，個案分析、理論分析等）、田野訪談及和相關活動，讓學員務實地認識移工議題，更為家事服務法推動聯盟（PAHSA）將於今年12/11日擴大進行的移工人權遊行進行準備。

ETHNIC CHINESE MERCHANTS AND CHINESE CAPITALISM IN SOUTHEAST ASIA: A HISTORY THROUGH COMMODITIES / meca學術資訊交流平台

Wed, 09 Nov 2005 14:23:03 +0800

ETHNIC CHINESE MERCHANTS AND CHINESE CAPITALISM IN SOUTHEAST ASIA: A HISTORY THROUGH COMMODITIES 主辦單位：中央研究院人文社會科學研究中心亞太區域研究專題中心時　間：94年12月19~20日（週一~二）08:45～17:35 地點：中央研究院民族所/社會所大樓2319會議室網址: http://www.sinica.edu.tw/~capas

台灣與新加坡對於《亞洲價值》態度之比較 / 魔術師手記

Fri, 04 Nov 2005 10:39:21 +0800

台灣與新加坡對於《亞洲價值》態度之比較 --一個政經人類學的視野，對「正當性」的概念之存有論的反省前言這篇報告直接地，是想比較「台灣與新加坡對於《亞洲價值》的態度」。會報告這個題目，一來是因為前幾天在中研院的一場研討會裡，我從新加坡對《亞洲價值》的態度，來回答「亞洲」是什麼的問題。李老師是我的評論人，提了好幾個非常有價值的問題，其中兩個最重要的是：一個是台灣與亞洲價值之間的關係，另一個是我的研究方法，也就是政(經)治人類學。於是，我就選定了這個題目：比較台灣與新加坡對於《亞洲價值》的態度—從政經人類學的角度，對於「正當性」概念之存有論的反省。比較台灣，也仔細地回答什麼是政(經)人類學的問題，以及，再進一步地，反省「正當性」，這個政治社會學裡，最核心的問題。

考試～ / ~一個喜歡JJㄉ女孩日記~

Sat, 29 Oct 2005 22:55:30 +0800

哇哇哇哇哇～老師欠扁~>_<下禮拜每堂社會課都要考一張填充考卷ㄌ啦~我死定ㄌ~該怎麼辦咧???

2005社會學年會 / meca學術資訊交流平台

Sat, 29 Oct 2005 14:30:53 +0800

網頁連結：http://www.ntpu.edu.tw/~tsa/

社會學活動 / meca學術資訊交流平台

Fri, 28 Oct 2005 18:07:31 +0800

希望有相關的活動能夠在這個共同主題下發表,這樣一來大家知道的活動資訊,就能透過rss訂閱得知