圖文創作

愛情。不用偽裝 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Sun, 22 Jun 2008 23:48:59 +0800

朋友相親前夕，不放心，想與我模擬了作戰計劃。不誇張，一劈頭就先臭罵他一頓，氣他只將問題重心放在如何上演一齣完美，而非單純以心會心的美麗邂逅，教我如何不給他一計棒喝。

Instax / * Page 4

Thu, 17 Apr 2008 09:14:43 +0800

‧‧‧ 人生要面對多少個交叉點後才會找到真正屬於自己的出路? 是否每倘都需要停下來，等待著...顧盼著.. 所得出來的選擇就代表你是走得正確? 五月七日 - 死線 ‧‧‧ 20盒instax film 終於到手，$35 each~ total $700 大洋~ (琴日行過沙田快圖美見仲賣緊天價$53 一盒~my god!! -.-) 但回家再看看那位賣家的post時，發覺原來$35 @x10 的價格已調至 $39 @ x 10 wow~ 個價真係升得快! 不過點升都唔夠Genie III升得勁~ 而家最平都要$0.5K 一部，好後悔一個月前冇大量入貨作炒賣用途呢~ :p p.s. 交收途中在太和火車站看到這張poster: =O= " (O 咀) ‧‧‧ 喜歡在公司brainstorm brain 到悶悶地時影的這張《鍵盤上的豬》: (經水樽當濾鏡作特效) 有時識得自娛都的確係件好事lei~ :p

蛾 / * Page 4

Wed, 16 Apr 2008 09:13:40 +0800

是迷戀?是執著? 依然是不能自拔會像撲火的燈蛾燃盡軀體，融掉心靈只為追纏那著實冷酷的熱光?

網球 / * Page 4

Sun, 13 Apr 2008 09:08:20 +0800

電腦壞了... 可憐的我... 還好有人陪我打打網球... 要不然，會屈悶死的~ KaKa~ ‧‧‧ 一個人的世界或許是孤獨的，在沉默不語的時空裡，只聽到內心深處的呼喊.. 會因此更瞭解自己多一點嗎? 一個人的世界或許是自由的，在無拘無束的空間裡，其實再寬廣再遼闊.. 一個人到底能走得多遠? 每個人都有屬於自己的世界, 但你會選擇讓多少個人去走進你的世界? ‧‧‧ take a break~ 它，靜靜等待著下一次躍動遊走於球場每一角落的機會.. 然後狠狠的，累死掉那些把它打來又打去的人....

拍立得 / * Page 4

Tue, 08 Apr 2008 09:04:35 +0800

又有新玩具到手， Fujifilm Instax mini 7, 要謝Tra大人的線眼~ p.s. : 就是要在還算年青沒有多大負擔時學多點不同的, 因為不希望要待老了, 手腳不靈光了, 或太多擔子揹在身時才後悔原來自己什麼也不曉得~

[幸福] 承諾。用一輩子證明 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Mon, 08 Oct 2007 21:22:22 +0800

會裡近來喜事連連，有人結婚，有人快當媽，真是開心的不得了。這幸福的味，與你同染。幾年前幫三姐設計的婚禮書卡，成了同事邀約設計製作的因。很開心能幫上忙，關於幸福。同事是社工出身，人超優，脾氣超好，乍聽她結婚時，兩種感覺閃過心頭，一是世間又少了位好女子，二是人間又多了位幸運兒。能娶到她真的需要福報，相處過就知道。

Falling Stars / 晨為拂曉．霧成山嵐

Mon, 01 Oct 2007 11:02:24 +0800

falling stars Originally uploaded by cllover . Falling stars On the ground Surrounded by fading Bizarre beauty Have you grieved

《夏荷，7月6日誰誕生》 / 晨為拂曉．霧成山嵐

Fri, 06 Jul 2007 15:58:20 +0800

Originally uploaded by cllover . 日光，揮灑相映於心氣焰，逸散相融為一 Through your eyes I can see my world...

[攝影] 打開幸福 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Mon, 25 Jun 2007 22:59:55 +0800

金門的生活很簡單，因為簡單，所以找不到煩惱。覺得金門的朋友很可愛，讓喜字留在門上，永恒。其實依他們樂天悠然的個性，快樂與幸福，理所當然。喜歡「打開幸福」這個標題，與這組攝影很貼近，像是幸福與簡單的關係那般貼近。在金門你會很自然找到快樂與幸福的答案，因為清楚，那不是外求，而是內心本然俱足的擁有，只要你懂得簡單。

[心靈生活] 快樂，非關煩惱多少 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Thu, 14 Jun 2007 22:25:17 +0800

許多人總在受到傷害後，立即找尋讓自己痛苦的原因，找到自認為的方向後，索性就一股腦將所有的負能量、無明火，全然傾洩給他認為的煩惱主事者。氣消了，他認為問題已得到解決，可惜的是問題非但沒有解決，還留下了一個不良示範，以為這短暫的痛快，就是未來情緒起伏時的特效公式，以為就是解決問題的唯一標準答案。這短暫解決問題的愉悅假相，說穿了也不過只是用蠻力讓你眼前的人事物較如你意。是的，它或許能讓你獲得暫時的勝力，卻無法根治你累世的習氣。試問，誰知道煩惱的真正製造者是誰？有人知道嗎？好的，前面第二排穿紅衣服的小朋友。嗯！說的好，煩惱的製造者就是自己，是自己選擇困擾自己，凡夫與智者就差這一念，相同的緣份來來去去，凡夫痛苦，智者則心如虛空，容天下萬有而不變。試問煩惱如何依附在虛空之上，當然盡脫，當然自在。給個課題給你們，下次情緒再起伏時，先試著不要套用你情緒的基本處理公式，先讓自己靜靜看著現象，看著它來，看著它走。如果你能開始做到這點，久了你就會成為自心真正的主人，你會感受到無時不刻的清安，並非是煩惱變少，而是你的世界變寬闊了。

[塵襲手扎] 安心。是一種幸福 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Sun, 10 Jun 2007 22:51:19 +0800

週六二姐夫上課，二姐帶著兩個小寶貝：小真、小慈回家。再過一個月她們倆姐妹就要一起歡度二歲的生日，日子過的可真快。看著健康活潑的她們，內心有著說不出的開心與感動。小真、小慈很好動，對什麼都有興趣，尤其是3C產品，每次拿手機、數位相機、電話等給她們把玩，總能讓她們安靜下來。當我開電腦打資料時，她們也都會過來湊一腳。呵！這點應該是遺傳二姐夫。那天午后小真很快就被三姐哄睡，小慈可能是心情太hign，怎麼玩就是不累，怎麼哄就是不肯入眠，明明就一直揉眼睛想睡，就是捨不得閉上眼，就是想多玩一會兒。索性就一把將小慈攬在我胸口呈仰天狀，訝異的是小慈竟乖乖的躺在我的胸口，靜靜地玩著圖卡。於是我慢慢輕輕有節奏的拍打小慈的胸口哄她入睡，過了一會兒，小慈先是放慢了手裡的動作，最後，她竟完全安心的沈睡在我的胸口。一種感覺說不上來，一種信任，一種相信的幸福感。原來，這就是小朋友的世界，簡單到不會浪費心力去找尋煩惱，累了就睡，痛了就哭，開心就笑。那一刻，分不清是我讓小慈安心，還是小慈安定了我的心……

[心靈小品] 找到瞬間，找到永恆 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Mon, 28 May 2007 23:52:38 +0800

上課時，老師提出一個問題要我們思惟：念與念之間，零與一之間有什麼？在一未喊之前是什麼？許多人總讓煩惱壓的喘不過氣來，也難怪，同一時間拿了過去、現在、未來的所有問題一次壓在自個兒身上，這一念三千的世界，身子骨怎受得了。念是煩惱，是無明，如何找到這淘氣的小孩，然後看住要他乖乖安靜。有人數息，有人持咒，只要能讓心念開始單純、專一，都是好方法。心一旦單純了，少了數以萬計的煩惱上身，沒有負擔，身心自然輕安。這張照片是塵襲的好友普通老人，一個靈感，想要拍下瞬間的感覺，試了多張，挑了這張與你們分享。剛拍時，詢問普老是否能置放於部落格，詢問他是否想紅。沒多思考他便點了頭，也難怪，長得這麼帥又有才華，是沒有理由不去分享這自然天賦。呵！末段是玩笑，別忘了早先的問題，雖是短短幾句，卻會讓你開始因煩惱而轉化菩提，開始活得自在、喜樂。

我是誰 / 魚香煲

Mon, 21 May 2007 23:30:00 +0800

好問題

沒有方向時，請記得仰望藍天 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Mon, 07 May 2007 22:06:03 +0800

小時候一個有趣的經驗。深夜，半夢半醒間，突然發覺房間多了一個女人，正站在床邊看著我，當場嚇的我是大哭喊媽媽。定神一看，才發覺站在身旁的，正是我聲聲求救的媽媽。她因為怕我半夜踢被子，索性趁著上洗手間的時間，順道繞過來看看我。覺得有趣，黑暗與光明竟發生在同一個時間，一個是嚇的我半死的女鬼，一個卻是愛我至深的母親。另一回，與朋友相約暑假在工地打工，巧遇一個樓層裡尚未蓋好的房間，竟然沒有門。朋友裝神弄鬼的說了一個鬼故事，他說是書上看來的：有一個人，做了一個夢，夢見自己在一間沒有門的房間裡，來回走動反覆思考著。只是不清楚，他究竟是思考怎麼出去的方法，還是思考怎麼進來的原因……。正當朋友說的起勁，我聽的專心時，一陣突來的風把大門碰的一聲關了起來，太過專注的我們同時驚嚇到跳了起來，安靜，然後對望哈哈大笑。大白天的，我們竟然被黑暗同時打敗。想到一個有趣的問題，人們終其一生的在尋找著生命出路，用盡一切辦法想讓慌亂的心安定下來，久了，方法竟變成了答案，以為這就是真理。卻不知一切唯心造的世間，心，原本就是自由的國度，傻傻的人們卻像隻籠中鳥，以為回到了籠子，才會有幸福的味道。於是，牠開始費盡心保護這個籠子，開始忘了曾經到過的天空，說有多大，就有多大。

不偏心。一個帥氣，一個美麗！ / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Sat, 28 Apr 2007 23:53:15 +0800

Joyce在你給了我幸福的理由這一篇作品中，質疑我似乎對小慈比較偏心，為了證明我對小真也是疼入心，花了點時間素描了一張小真美麗的畫像。(路人說：明明就是電腦影像合成，以為我們不知道嗎？切！) 這張相片是二姐前些日子拍的，來信的主旨為「頂樓曬棉被」，點開相片後，發現相片裡的小真竟兼具了美麗與氣質，老實說，還真不輸一線的超級名模。倆姐妹走的路線似乎不同，小慈多了點帥氣，小真多了點柔美。以小真亮麗的外形，未來我肯定有當星舅的可能。與你們分享美麗可愛的小真真，Joyce可別再說我偏心，我可是很有計劃的捧紅她們姐妹倆地！

你給了我幸福的理由 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Fri, 27 Apr 2007 12:37:00 +0800

一直很喜歡這張攝影作品，從成影後就一直想製作成小品書卡，很開心抓到了這瞬間的永恆。像是會說話，說著倆姐妹攜手相約的情誼。相信每個人來到世間都有著一個理由。不是為自己，那只會是煩惱的開始。幸福，是別人因為自己而感到幸福，快樂亦然。一位朋友說的好，當生活只存在希望解決別人的問題而前進時，你會輕易看見幸福……

人生囉 / 魚香煲

Mon, 23 Apr 2007 21:12:24 +0800

人蔘囉

總是有這種時候 / 魚香煲

Sun, 22 Apr 2007 09:52:40 +0800

瞎

往恐懼的方向找尋光明 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Thu, 19 Apr 2007 23:13:52 +0800

稍早回家的車上，與一位陌生的朋友聊起壓力，他說的好，人要有壓力，就像車子的水箱沒有壓力如何推動引擎。他很老實，笑說找不到句子如何形容他想表達的意思時，我接了話：人在壓力之下容易成長。他用力點點頭，我說中了他想說的。壓力其實是良藥，是對治懶人的好藥，總一針見血。自己不也如此，常在壓力當頭選擇落跑，憑空失去了讓自己成長的好機會。放著自己的弱點不管，靜待下一次壓力的來襲，再想法子閃躲。常有人覺得壓力是別人給予的，其實不然，就像許多人常誤解是恐懼把人逼死，卻忘了賦予恐懼力量的，正是你自己。是你的想像力先舉了白旗，然後再任憑恐懼宰割。一個有趣的例子，一天夜裡，睡前，突然想起一部恐怖片，嚇的自己無法入眠。最後，我放棄保護自己，將生命交了出去。那一刻我突然感受不到恐懼，試問一個連生命都可以捨棄的心念，恐懼與壓力如何依附，當自然落盡。今日與你有緣，特別與你分享這個方法，下回再碰見壓力挑釁時，先別急著躲開，試著逼自己面對，也許你會笑笑發現，原來讓自己害怕的，都只是自己投射出來的影子，像一面鏡子，如果連那個自己都消融了，剩下的會是什麼呢？

黑夜成就光明的璀璨 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Wed, 11 Apr 2007 23:39:44 +0800

許多美麗的事物，總一瞬間，像是日出第一道光芒，總叫人驚呼。日出可貴的原因，也在於一瞬間，黑夜更間接成就了親見光明的喜樂。生命，因為有著煩惱，更顯無憂的輕安。試想，如果滿山都是鑽石，何來獨耀的璀璨。人的心，就像是裹著塵埃的鑽石，塵埃是煩惱，因為煩惱，我們才會開始找尋落淨心上塵埃的方法。只要方法對了，終見鑽石的光明無瑕。面對煩惱，我們要感恩，只因那是成就菩提之路沿途的標記。也許你會短暫停留，但請別忘了繼續前進……

幸福，恆在心間 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Mon, 09 Apr 2007 22:28:04 +0800

許多人總感嘆眼前稍縱即逝的幸福，卻忘了此刻正路過身旁的祝福。幸福，有時候並非是擁有的瞬間，相反的，它也很有可能出現在失去的時刻。當然，你可以很輕易的在別人失去的痛苦上，找到自身的幸福與快樂。可惜那僅是初級班。倘若有天你的心，像是天空，任憑四季在你心間交替，任憑微風輕拂，任憑小雨輕揚。你會感到快樂，因為你明白只是過程，去了，會有再來的時候，來了也會有消失的一刻。於是你學會了看著緣份來，看著緣份走，因為清楚，所以寂然，心無波，所以寧靜，清安。那快樂，別人帶不走，只因非關擁有。

生命。第二顆太陽 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Sun, 04 Mar 2007 03:32:59 +0800

覺得開心，像是自己也是集散的忠實讀者，每回發了文，總會期待網友們的回應，不失望，總有收穫。年節期間，寫了篇關於無常的文章「因為無常。苦有結束，人有圓滿的可能」。隔天竟驚見民歌手馬兆駿猝死的消息，才發現無常，表面看來雖是帶來離分，對於其他人而言，又何嚐不是另一種提醒，提醒著我們珍惜，提醒我們將時間用在對的地方。稍早，看見網友李璐於「因為無常。苦有結束，人有圓滿的可能」這篇文章的回覆，寫了一則關於她的故事，一則關於父愛的故事。讀後，覺得自己很幸福，身邊總少不了關心自己的親人、朋友，個個都像是自己的家人，共享著生命中的喜怒哀樂。謝謝李璐。與你們分享，關於李璐父親的故事。

一張關於親情的書卡 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Mon, 26 Feb 2007 22:41:22 +0800

針鋒相對 / 魚香煲

Sun, 25 Feb 2007 11:27:20 +0800

也是相愛的一種方式。

太自私 / 魚香煲

Sat, 13 Jan 2007 12:37:42 +0800

怎麼可以呼　一聲　地就都不要了

未來 / 魚香煲

Thu, 11 Jan 2007 22:07:33 +0800

別把我的戳破

美麗 / 魚香煲

Wed, 22 Nov 2006 14:00:38 +0800

一樣會

電霄飛車 / 魚香煲

Tue, 07 Nov 2006 19:05:46 +0800

let's have fun!!!!

兩個人的火花 / 魚香煲

Mon, 06 Nov 2006 16:15:29 +0800

看上去很美....?

平步青雲 / 魚香煲

Sat, 04 Nov 2006 09:13:37 +0800

" 快呀! 只要這一步，就可以輕飄飄了呢。"

何止慢了兩三拍。 / 魚香煲

Sat, 14 Oct 2006 19:08:55 +0800

喵滴。

Heavener's攝影展：蝶舞篇 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Sun, 08 Oct 2006 23:26:02 +0800

在想什麼， / 魚香煲

Wed, 04 Oct 2006 12:36:31 +0800

誰知道。

高姿態的道歉 / 魚香煲

Mon, 18 Sep 2006 08:29:42 +0800

那還說個鳥屁。

雞窩頭 / 魚香煲

Wed, 13 Sep 2006 07:19:09 +0800

才是正道。

已經不是 / 魚香煲

Wed, 06 Sep 2006 21:33:16 +0800

像TAMAMA那樣發個衝擊波就能解決的了。

如果說， / 魚香煲

Fri, 01 Sep 2006 22:26:24 +0800

可以像放屁一樣的輕鬆就好了。

聽說，事難料。 / 魚香煲

Wed, 30 Aug 2006 21:49:27 +0800

如果有那麼一天你我不再併肩　用不著有那麼一天現在只是想想心就疼得不得了勒

浮雲人生 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Thu, 03 Aug 2006 23:14:58 +0800

快樂的人，不需要言語多作解釋，發自內心無憂的微笑，道盡了一切舒坦。人世間有一半以上的人，花了一生一半以上的時間，證明自己不枉走過人世間一遭。花了大半歲月，終於明白人生至上的智慧，原來在初生的那一刻，早已明白。我們花了三分之一的時間堆積了心上的塵埃；再花了三分之一的時間，找尋一種方法，除去塵埃；再花了三分之一的時間，讓自己回到原點，然後用生命不到十分之一的時間，爭取時間，看透生命。其實，我們原本就擁有一切，卻自私的只想擁有眼前的那一樣；我們可以選擇看盡虛空萬里，卻只想讓自己的眉，鎖在眼前聚散無常的景色。其實，我們原本就一無所有，明白這點時，面對人生大戲，還有什麼得失，值得你停下腳步，輕聲嘆息…

生命至上的圓滿 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Thu, 27 Jul 2006 22:04:27 +0800

為了慶祝挑戰失敗，特地挑了個禮物送給你們。這個禮物，也許你曾經見過，那是在經歷過風雨後，才會出現的美麗。最近覺得開心，在工作上找回了曾有的感動，是一個原因，一個未何在此的原因，遺落了好久。突然很期待下一次工作上的悸動，那是你給予我人生的禮物，真的很謝謝你，找到了曾經我堅定不移的信念，發自內心覺得你真的好棒，你擁有的快樂，是我夢想到達的境界，你找到了我要的淨土，謝謝你帶著我，走了一趟生命至上的圓滿。願這一份了然生命的驚豔，與你共享…

jigsaw / 魚香煲

Wed, 26 Jul 2006 23:03:37 +0800

到底算不完整的拚湊。還是拆解。

在我的嘴巴開口之前 / 魚香煲

Mon, 24 Jul 2006 22:08:00 +0800

身體已經行動了。

well.. / 魚香煲

Wed, 19 Jul 2006 20:49:09 +0800

是這樣子的..

萬里無雲萬里晴 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Wed, 19 Jul 2006 14:21:43 +0800

最近的天氣，一改先前的狂風暴雨，這萬里無雲的天氣，真想投入大海的懷抱。想起了前年的蘭嶼之旅。到達時，心裡只有一個想法「怎麼會這麼熱」。導遊安排我們浮潛時，當第一眼眺望海底世界時，才發覺過去真的是小看了大海。最近體驗了一個道理，與你們分享。許多人無止盡的索求，以此證明自己存在，在得失的公式中，起舞著自己的情緒。其實，我們本來就一無所有，在我們源生的那一刻，本來就不帶任何的行李，只是愈走愈久，像是一個旅行者，總想帶點紀念品留念。愈是難得到的，愈是費盡心思保護著你的擁有，自以為的擁有。得到，倒還好，怕就怕求不得，那可就苦了。不求，是讓自己快樂的方式，無所求時，你會擁有一切。試試看，如果你相信自己的話…

不應該 / 魚香煲

Tue, 18 Jul 2006 23:11:41 +0800

這樣嗎

這個那個 / 魚香煲

Sun, 16 Jul 2006 21:01:08 +0800

暫時我想切開　迷戀你的　這個部份

深夜的奇蹟 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Thu, 13 Jul 2006 16:09:46 +0800

一位師兄，分享了一個真實的故事。一位廣播女主持人，深夜主持了一個談話性節目，冷門的時段，扣應進來的聽眾少之又少。她索性就開始分享她自己的故事。一回，在開放扣應後，她習慣性的準備開始分享自己另一段故事，突然，電話響了，聲音在深夜裡特別明亮，一位老伯伯的來電，說著長時間以來，謝謝主持人的聲音，總是陪他度過漫長的夜。

Moon, Sun, Dawn / 晨為拂曉．霧成山嵐

Fri, 07 Jul 2006 13:31:07 +0800

Moon, sun, dawn Originally uploaded by *Ivan* . Dizzy colors mixing up Outside the planet We used to see Showing off its magic Without dull shadows Your puzzle My existence in dream

手中的幸福 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Mon, 03 Jul 2006 15:01:21 +0800

一對父女走在日落的沙灘，堆砌著屬於他們的城堡，小女孩笑的好開心，不時叫著父親看她用心的成果，二人的互動，好不快樂。沙灘另一個角落，龐大的物體吸引了我的目光，相距不遠的地方，聞到了屍臭，是一隻已經失去生命的鯨魚。人生第一次近距離看見鯨魚，卻花了一點時間才能連接鯨魚與大海的關係。生命不過如此，如日，再美依舊襲上一層黑幕。只是夜深了，也暗喻著破曉將至，別感傷夜的黑，因為你會錯過眼前的幸福，小女孩懂的這個道理，於是她緊握著父親的手，陪著時間一路往前走…

台北的天空 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Wed, 21 Jun 2006 18:20:33 +0800

昨日下班，走至捷運的路上，看見天空美麗的雲彩，明顯與車陣的喧囂有了區隔。突然覺得天空的脾氣很好，儘管前些日子下大雨，偶爾還會來場雷陣雨。天空還是不改美麗，依舊展現包容，承受所有我們的喜怒哀樂。生活中，總有人常被工作的壓力打亂了步調，將情緒打包帶回家繼續加班。匆忙地穿梭在人群中，不小心撞到人還怪對方不長眼。如此的生活一天天，久了也失了味。下回走在路上，找不到方向時，試著抬頭仰望天空，也許你無法幫問題找到答案，但你會慢下腳步，思考為什麼會產生問題…

真、慈 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Mon, 19 Jun 2006 14:05:47 +0800

前天晚上二姐來電，提及一件讓她感到非常開心的事… 客廳裡，她讓小慈靠著沙發坐著看電視。不久後，只見小慈一個轉身，依著沙潑的力量竟站了起來。面對小慈人生第一次的「獨立」，看在二姐的眼中竟有說不出的感動。母愛，總不需要多加註釋，只能意會，無法言傳…

選舉這回事 / 魚香煲

Fri, 09 Jun 2006 20:07:24 +0800

不就是這樣嗎

簡單的生活 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Thu, 01 Jun 2006 13:41:22 +0800

近日忙著設計週日園遊會相關的文宣品，搜尋圖檔時，意外發現了前年七月至花蓮民宿拍攝的日出。聽朋友說，有拍到獨角獸，你發現了嗎？突然很想出去走走，那裡都好。想起了普老之前的作品「渡假」，工作的繁忙，輕易地讓我們忽略真正的生活。生活的擔子愈來愈重，也讓自己愈來愈捨不得過好一點的生活。近日的新聞總是沈重，老百性求的只是溫飽，在位者求的卻是過得更好。人總是貪婪，總是無止盡的奢求，可笑的是，許多人以為這就是生活，人，總是忘了曾經向天合十的發願，擁有了，卻開始變得不快樂了…

謝謝你 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Fri, 26 May 2006 18:26:40 +0800

這一個作品，應該算是「分享」作品的延伸，謝謝普通老人專業的繪製，謝謝紅蘿蔔精采的著色。特別的作品，獻予特別的朋友…

近視眼 / 魚香煲

Tue, 16 May 2006 22:43:32 +0800

現實到底是放大還是縮小 ?!

母親，您辛苦了 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Thu, 11 May 2006 13:54:25 +0800

母親，生命中最重要的女人。很喜歡余光中的一首詩，關於母親，忘了內容，發現再轉貼予你們分享。詩的內容，關於哭聲，一次是我出聲時的哭聲，我不知道，是經由母親的轉述，才明白當時的快樂；第二次的哭聲，是母親離開時，我的哭聲，母親不會知道。二次哭聲的歲月裡，經歷了我與母親的快樂與幸福… 母親節將至，祝福全天下的母親，幸福，快樂，天天…

破曉 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Tue, 09 May 2006 22:34:47 +0800

那一天，與朋友相約，搭著捷運，一路往淡水前進。路上，接到師兄的來電，邀約拍攝夕陽，詢問是否能同行。怎奈與朋友約定在先，只好忍痛拒絕師兄的邀約。到達淡水後，夕陽出奇的美，陽光自雲層裡穿透出來，這淨光乍現的感動，真的只能親見意會，無法言及。依著計劃，拍下了當時的美麗。當時，心裡有些感觸，雖是未與師兄同行，看見的，卻是同一道光芒與希望。

有些人的愛(趴兔) / 魚香煲

Mon, 08 May 2006 21:07:41 +0800

拋開是那麼難的一個動作。

情緒 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Wed, 03 May 2006 02:14:58 +0800

生活中，總會有不預期的聲音，闖入你的世界。有些人會選擇用沈默回應，也有些人則會選擇正面受敵，讓自己的情緒，在第一時間，發洩。現在想起來，覺得有趣，小時候與二姐吵嘴時，總覺她很利害，總有許多脫口而出的形容詞，說得我無法回嘴，只能氣在心裡。每個人總有罩門，不肯說，是因為不方便透露自己的弱點。只是不說，當有一天，無心的人走入禁區，燃起了自己的情緒，屆時只有二條路，其一為口舌大戰，甚至大打出手，其二為忍在心裡，等著那一個人較倒楣，全然傾洩。如此，甚為可惜。

比較 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Fri, 28 Apr 2006 16:47:45 +0800

記憶裡，一次考試粗心大意，將第一名，拱手讓人，當時覺得不甘心，覺得不快樂。只是，看在別人眼裡是多麼令人羡慕的成蹟，當時的我，卻沒有感受到快樂。一次作文課，用心寫了一篇作品，想引起一位老師的注意。時間一天天的過去，老師沒有提及，那一段日子的等待，叫人難受。直到近學期末，作文比賽，老師推派了我，才露出了久違的笑容。曾經看過一篇文章，印象深刻，文中提及，想要明白一雙鞋的幸福，問問失去雙腳的朋友；想要明白面對陽光的幸福，問問雙眼失明的朋友… 許多人的快樂，似乎都建立在「比較」，雖然這不是一個得到幸福最好的方式。每一秒，總會有人感到苦痛，請試著祝福這些倍受無常考驗的人們。試著在我們感到幸福時，希望他們與我們同感快樂；在我們偶遇艱辛時，也期盼人們遠離自己所遭遇到的考驗。這就是慈悲，這就是智慧！

快樂 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Thu, 27 Apr 2006 02:40:36 +0800

那一天，雨下得很大，招了台計程車，坐定後，發現是一台有些老舊的車。司機是一位年紀近六十的阿伯，冷冷的，感覺不是很喜歡聊天那一型的人。路口，一個急剎車，正猜想不知道什麼事時，一盒原本置放在後面的面紙盒，掉落在後座的位置，我的身旁。拿起來一起，竟是陽光加油站的面紙盒，有些感動，說不上來。工作的因素，每回到陽光加油站時，看見一台台等待加油的車子，覺得他們很棒，也很可愛。陽光加油站已成為全台灣發油量第二的加油站。這奇蹟，是每一位熱心公益朋友所堆砌創造的。懂得奉獻分享的朋友，最懂得快樂，這快樂，垂手可得…

緣份 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Tue, 25 Apr 2006 02:47:43 +0800

旅行的途中，微風徐徐，煩惱無需刻意，自然落盡。開車的速度不算慢，一隻小蚱蜢自窗外，巧合的降落在我的手上。沒有立即跳開，也許是初生的純淨，讓牠無所謂恐懼。趕緊叫朋友協助我拿出背包裡的相機，單手拍下了這有緣的一刻。早上上班時，剛出大樓，便看見對街有一隻小狗，剛出生不久，連走路都覺得吃力。看見我，我也看見牠，牠朝著我的方向慢步移動，知道這是緣份，卻因為現實的考量，沒有停下腳步。心中只是觀想光明，祝福牠的未來，平安幸福每一天。有些小難過，你們懂。最近的心情，有些輕鬆，站在夢想的前面，感到不可思議。有些感謝的話，再等些時候，一定與你們分享…

石頭 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Wed, 19 Apr 2006 13:56:54 +0800

在愛情受過傷的人，大部份不再相信承諾，覺得那只是一種手段，因為一種目的而設下的圈套。早年的電視劇，印象很深刻，一位女子站在懸崖，納喊著愛情回來。她當然知道愛情不在大海，也知道心愛的他聽不見，但這一個鏡頭，卻著實地讓許多觀眾，紅了眼眶。愛情的世界，似乎等待是一種高尚的情操，理應如此。拾起這顆石頭時，它告訴我，世間男女總是傻，總是用天地萬物來形容心中愛的堅定，其實一萬年，不長，海有一天也會有枯竭的時候，它比著自己說：「當然我也不例外！」。我笑笑的說，我會轉告他們的，但我能留下與你談話的證據嗎？石頭笑笑，擺了個姿勢，一個我們二個都覺得不錯的角度…

愛情 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Fri, 14 Apr 2006 23:25:31 +0800

有人拿生命，換取愛情，以為這就是真心的證明。直到有一天，全身傷痕累累，別過頭，才忽然發現石椅上，一對老人，用生命，見證愛情，見證永恒。

相信 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Fri, 23 Jun 2006 18:22:16 +0800

天氣很好，揹著相機，就往青年公園走去，沒有期待，但明白總有美麗的事，發生，無時不刻。不遠處，一個老人蹲在地上，手裡拿著花生。覺得好奇，上前，發現一隻小松鼠，慢慢地從樹上下來，以小心地姿態，接近，拿走老人手上的花生，再奔回樹上，享受這一餐美味。拍攝的一瞬間，心中覺得有趣也覺得不可思議，這一幕，在彼此的信任中，讓我親睹大自然的共生與和平。反照步調快速的現今，即使近身走過，心也因陌生而產生距離。可悲這科技飛奔的今天，愈是進步，愈是不用與人接觸。後記：老人也拿一顆花生，讓我試試，當小松鼠接過我手中的花生時，有些感動，說不上來，卻難以忘懷。

活著 / 魚香煲

Mon, 10 Apr 2006 22:01:52 +0800

所謂活著" "就是現在活著" "就是喉嚨會感覺乾渴" "就是豔陽下的樹木讓人眩目" "就是不經意想起某首旋律" "就是打了個噴嚏" "就是牽著你的手" "............" 摘自谷川俊太郎 "活著"

遍照 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Mon, 10 Apr 2006 12:41:01 +0800

找資料時，突然發見這一張相片，那是在去年與朋友一同登山時拍攝的。想起了當初拍攝的原因，那一天，天氣很好，陽光透射過了葉子，讓懸在枝上的蜘蛛網，同時發亮。想著，二種角色，一種是給予人生命，另一種則是等待吞噬生命。在世間的角度，輕易分出了天使與惡魔，但光明卻慈悲的同時映照。沒有在這張照片落了字，適合什麼文字，你說呢？

有些人的愛 (趴汪) / 魚香煲

Sat, 08 Apr 2006 09:17:58 +0800

就算是神手, 也接不住

我不快樂 / 魚香煲

Fri, 07 Apr 2006 23:06:26 +0800

就是這樣

軀殼 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Tue, 04 Apr 2006 23:34:08 +0800

上班坐捷運時，總習慣閉上雙眼，想像自己的身體，消失。再試著去回想平日生活上的壓力與煩惱，神奇的是，竟也跟著消失了。才發現，生活裡所有的喜怒哀樂，全都跟著自己的身體在起舞。身體竟然主導著心在生活。朋友說了什麼話，傷到了我；那一個路過的人，怎麼看都覺得不順眼；為什麼對方不能為我多想一點；我到底是那一點做得不夠好。生活裡的不快樂，竟都離不開我。如此的生活，未免辛苦。何不放自己的心，自由。用自己的心，來主導身體的快樂，讓所有依附在身體上的情緒，自然落淨。這快樂，自然，非關擁有。這幸福，恒久，只因無依。下一次生氣時，試著思考一下，是不是因為「我」受到了攻擊，如果是，請千萬提醒自己不要氣，因為那不是「心」的錯，身體會隨著時間敗壞，心才是你永恒的財富。

探險 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Mon, 03 Apr 2006 13:47:22 +0800

藍嶼的路上，巧遇一對兄弟，他們騎著一台腳踏車，哥哥戴著弟弟，那時的天氣，很熱。突然很想記錄這一刻，拿出了相機，詢問他們的意願，他們只是笑，沒有回答。哥哥不好意思的把玩著弟弟的手，露出純真的表情，弟弟則是用了燦爛笑容，告知塵襲，他已經準備好入鏡。按下快門的那一瞬間，塵襲彷彿回到了童年，一處只有快樂的地方，那裡，可以自在的奔跑，無憂的高歌，在想像的世界裡，過著精采的生活。我們都曾經到過，你一定記得，只因，難以忘懷…

小品書卡精選 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Sun, 02 Apr 2006 12:51:38 +0800

小品書卡精選 Heavener's文字集散報 / 時間：9503 責任編輯 / 塵襲編輯小語 / 近期的小品書卡，有著許多的感動，如果你有時間，期待你分享那一張書卡，曾經走入你的心弦，舞動你的思緒…

約定 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Wed, 29 Mar 2006 13:41:59 +0800

昨夜夢裡，定了終身，一個人，二個緣份。拒絕第一次的原因，是因為約定，只是第二個緣份的開始，似乎沒有想像中的快樂。我們努力營造屬於二人世界的幸福，一起買家俱，一起討論擺設。她，似乎很開心，自己盡想的，卻只是自由。能給她的，似乎不多，自己失去的，卻讓夢裡的情境思緒，帶了點沈。末路，終究是一個人走，再美麗，終將只是過程。放下，並非逃避，請試著圓滿每一刻，迎面而來的緣份，也許，是你忘了，曾經的約定…

回憶 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Mon, 27 Mar 2006 13:49:47 +0800

昨夜，夢見小學的同學，長相，也停留在畢業時的記憶。夢裡，是各分東西的最後一天，記得最後一幕，塵襲告訴其中一位同學，請務必留下連絡的方式，這一暫別，也許數年後，才會再次相見。帶著他，開心地走到了小學的福利社，請他挑選一罐飲料，我請客。那時，帶點感傷，心中卻盡是祝福。醒來後，有些落寞，過去，總有著單純的想法，去挑戰屬於自己的夢想。長大後，生活快速的步調，務實，也讓夢想停靠在記憶裡的角落。突然很想回到小時候的簡單，勇氣，總在那時，發現。

光明 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Fri, 24 Mar 2006 13:06:16 +0800

前些日子看到一則新聞，來自泰國的消息，一個精神障礙的人，潛入曼谷市中心搗毀四面佛，剛好被二名清潔工撞見，當場將這名男子，打死。覺得不可思議與不解，佛陀示現人間成佛，人人皆有因緣得渡圓滿，如依此說法，這名男子不正也是未來佛。一個事件，讓二尊佛同時毀滅，何其不智，也非佛陀本意。

無憂 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Thu, 23 Mar 2006 18:16:08 +0800

每回走在路上，看見初生的小孩，總習慣回頭多看一眼，看著他們純真的微笑，聰慧的眼神。看著，看著，總不自覺會心的一笑，無憂的世界，快樂，他們一定懂。心理學家總是教育著民眾，要適時的讓情緒釋放，負面的情緒壓抑在心裡，久了，就會在身體最脆弱的地方，明顯。小孩就沒有這方面的困擾，快樂就大笑，難過就哇哇大哭。有朋友說過一句話，當時，振了一下塵襲的心弦。父親走後幾天，朋友來電，說他不知道要說什麼，只是詢問我好不好，還有，提醒我不要太堅強。掛上了電話，我開始，嚎啕大哭…

花語 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Wed, 22 Mar 2006 22:20:06 +0800

傳說中，每一朵花，都是一個約定，只為一個人綻放、守候。常在寫作時，失去了靈感，無法落筆。望著窗外的花叢，發現，有時候美麗，無須聲響，無法落於文字，以生命道盡千言，萬語。塵襲喜歡波斯菊，陽光下的波斯菊，那，你呢？

瞬間 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Tue, 21 Mar 2006 12:44:20 +0800

常看見山野間飛舞的昆蟲，總想捕捉飛翔的瞬間，只是受限著相機的功能，往往接近時，不是錯過了時機，就是驚動了美麗。登山時，偶遇一隻停在葉枝上的蜻蜓，步履輕盈地接近，小心地拿出相機，設定連拍功能，鏡頭對準了蜻蜓，輕輕地對焦並按下了快門。趕緊切換到瀏覽視窗，蜻蜓已飛遠，只是這瞬間的美麗，已停泊在前一秒鐘，永恒…

瀑布 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Sun, 19 Mar 2006 11:16:11 +0800

剛到時，遠遠便看見一群人早已到達，早上八點，第一批早起的民眾，已準備回家。內洞的瀑布，攝影愛好者不容錯過的好地方，只見攝影高手排排站，人人手拿單眼相機，補捉著人間的美麗景色。那天，陽光很美，還好塵襲身高還算可以，找了個自認為很不錯的距離與角度，拍攝下來，與你們分享…

角度 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Fri, 17 Mar 2006 12:50:26 +0800

內洞，實在是一個好地方，有時間，也許你們可以撥空走走。走在山林中，呼吸，就是一種幸福。突然看見白色櫻花，興奮地拿相機猛拍，很喜歡近距離的美，很讓人感受到大自然的不可思議。一對情侶，走過這一顆櫻花樹，女生驚豔，男生只是冷冷地回應，只是一顆，有什麼好大驚小怪。美麗，總在，換一個角度，其實不難發現…

牠 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Thu, 16 Mar 2006 12:50:12 +0800

早上，路過一個巷口，巧遇一隻狗，倚著鐵門往外看，覺得很可愛，便順手拿出背包裡的相機，拍了下來。天氣很好，看著牠無辜的表情，似乎想出去走走。想起了前些日子「狗吃狗」的事件，心裡有些感觸。養牠，愛牠，就要好好的陪牠走到盡頭，原因無它，曾經，牠也陪伴著你，無悔，一路往前走…

飛翔 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Tue, 14 Mar 2006 18:13:30 +0800

假日，抽空與家人去了內洞呼吸新鮮的空氣，早上六點起床，趕八點進場，可以省門票。臨行前，看見一旁樹叢裡，約十隻蝴蝶聚集飛舞，覺得好奇，便順手拿相機拍了下來。走近一看，才發現，全部蝴蝶都圍繞著一隻已死的蝴蝶飛翔，看了蜘蛛網，明白了原因。蝴蝶們一直試圖帶走那一隻蝴蝶，不願離去。也許，牠們並不知道，牠已離開這個軀體；也許，牠們只是覺得飛翔，就是要一起，才叫作快樂…

信仰 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Sun, 12 Mar 2006 22:20:03 +0800

最近開始在整理自己從去年八月至現今的文字作品，從文字中，發現自己有些改變，這改變，並非是擁有而來的快樂，而是開始學習放下不必要人生包袱。　有些包袱跟了我許久，有些則是在特定事件中，才會出現，共同處皆是不請自來，皆是為了替自己出一口氣而來。像是誰說了我的壞話，誰惹到了我，我看那一個很叫人討厭，為什麼他總是聽不懂我說的話等等。　我似乎對自己太好，好到不願意花時間聽聽別人需要什麼。集散裡的每個文字，都是提醒，對我而言…

天真 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Tue, 07 Mar 2006 02:51:49 +0800

一次搭小黃，經一個巷子口，看見一個小男孩，大約三樓，騎著他的小三輪車，慢慢地在大馬路，向前。計程車司機跟在後面，終於忍不住按了喇叭，小男孩似乎被嚇到，大哭起來。媽媽連忙現身，將連同小三輪車，一起推到路旁。純真的世界裡，沒有恐懼，你說是嗎？

笑話 / 魚香煲

Sun, 05 Mar 2006 18:01:57 +0800

我老是想到你的夢裡去........

結果 / 魚香煲

Sat, 04 Mar 2006 17:56:34 +0800

什麼都比不上你一個人的世界來得迷人

why not / 魚香煲

Fri, 03 Mar 2006 22:24:13 +0800

say you miss me

如蓮 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Fri, 03 Mar 2006 00:00:17 +0800

愛情，總是沒有理由，接近，就是幸福。你問戀愛中的男女，為何傻笑，他不會回答，只是傻笑，這，就是愛情…

家 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Tue, 28 Feb 2006 00:19:50 +0800

家，總是如此奇妙，無論扛了天大的重量，回到了家，就能自然的放下。記得一次，接二連三的挫折，無力到只想大哭一場，心中的埋怨多到瘋狂傾訴二十四小時都嫌不夠，只是，回到了家，當見著了家人時，什麼話都不用再說，因為都已解決。這就是家，這就是家人。

燈 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Sat, 25 Feb 2006 00:23:26 +0800

總是習慣付出，父母的天性，不管子女再怎麼無情，終究是自己心頭上的一塊肉，只要記得回來，就好。記得，早點回來，就好…

關於明天 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Tue, 21 Feb 2006 00:52:41 +0800

呼吸，總一直來，習慣到忘了，它的重要性。只到有一天，出息不還時，才發現生命，竟是如此脆弱。幸福，其實一直在我們身邊守候，只是你，看見了嗎？

網 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Sun, 09 Jul 2006 00:06:38 +0800

有時候，我們以為的幸福，竟是別人最痛苦的時分。愛情，有時候需要保持距離，像是一種生物，總是需要呼吸的空間。佔有，讓甜蜜轉化為束縛，只有逃，才能讓對方知道需要自由。當然，前題是，你得逃得了…

有情人 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Mon, 13 Feb 2006 13:36:10 +0800

給翅膀小姐 / 魚香煲

Mon, 23 Jan 2006 22:40:13 +0800

我好想睡了哦哎..我們都醬子熟了... 你知道我的心意的.. 先幫我祝阿嬤新年快樂哦~ (如果有能獲得阿嬤手做便當一個多好啊~~~) 一張卡片能換一個便當嗎??

給小吵 / 魚香煲

Mon, 23 Jan 2006 22:36:12 +0800

曾經....有一碗熱騰騰的牛肉麵...... 呃..不是啦曾經有好幾次的機會能參觀你的畫展不過, 就像我對愛倫說的, 我很懶, 連出門都懶是的不過今年希望小吵能再多舉辦幾次展覽我今年, 至少, 會去個一次的!!!

給愛倫 / 魚香煲

Mon, 23 Jan 2006 22:27:05 +0800

嗯哼本來想寄給你, 然後要加很多很多顏色不過你也知道我很懶, 而且很會找藉口 (因為天氣冷, 因為沒有你的地址, 因為烏龜叫我餵牠, 因為電視說他很想我要我安慰.....) 所以就在這裡祝你新年快樂啦

松蔚法語：光明 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Wed, 18 Jan 2006 02:09:13 +0800

還記得那天，塵襲被主持人點名唱歌，雖有些羞怯，還是上了台。點了首伍思凱的分享，藉由分享這首歌，感謝老師分享了人間至寶，讓聽聞的師兄們，無一不感受到清涼、喜悅。唱到副歌時，大夥們一起跟著唱，那種感覺，真棒！彷彿是一個大家庭，無私，同樂。謝謝老師，謝謝一路上給予塵襲方向與鼓勵的朋友們，認識你們，是塵襲至今，最豐碩的收穫…

松蔚法語：無染 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Tue, 17 Jan 2006 02:33:02 +0800

上週日，禪修班尾牙，塵襲有幸，負責設計老師親題法語書卡，拿到的師兄們，思其法語，無一不感到歡喜與讚嘆。老師，是近年來影響塵襲最深遠的人之一，總是慈悲地導引塵襲生活思惟的方向。善知識難尋，正法難求，怎能不感恩。此刻，塵襲很開心地與集散朋友們分享此書卡，共六款，將會分為二天分享。曾經，有人問塵襲信仰的宗教，總是喜歡老師的答案：「非關宗教，只是學佛」。受用，即是好方法，願見者皆能如老師慈悲祈願，平安、健康、圓滿、吉祥…

習慣 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Thu, 12 Jan 2006 00:39:19 +0800

掌心 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Mon, 09 Jan 2006 02:39:24 +0800

靜 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Wed, 04 Jan 2006 03:37:13 +0800

自縛 / 魚香煲

Sun, 25 Dec 2005 19:29:07 +0800

都是因為太小氣

看! 有白頭毛!! / 魚香煲

Sun, 25 Dec 2005 19:26:38 +0800

啊不是本來就白的嗎 = ="

祈 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Tue, 20 Dec 2005 06:06:08 +0800

十二月的祝福紀念耶誕卡：祈分享予有緣至集散的朋友註歡迎部落格主引用分享予你們的朋友，分享是幸福的，何樂，不為。攝影 / 設計 / 塵襲地點 / 台北101下的夜景

家 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Tue, 13 Dec 2005 06:26:18 +0800

十二月的祝福紀念耶誕卡：家分享予有緣至集散的朋友註歡迎部落格主引用分享予你們的朋友，分享是幸福的，何樂，不為。文字 / 設計 / 塵襲圖片 / 網路分享

集散耶卡：方向 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Sat, 10 Dec 2005 05:04:53 +0800

十二月的祝福紀念耶誕卡：方向分享予有緣至集散的朋友註歡迎部落格主引用分享予你們的朋友，分享是幸福的，何樂，不為。文字 / 設計 / 人物 / 塵襲

集散耶卡：眼神 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Thu, 08 Dec 2005 06:08:32 +0800

十二月的祝福紀念耶誕卡：眼神分享予有緣至集散的朋友註歡迎部落格主引用分享予你們的朋友，分享是幸福的，何樂，不為。文字 / 製作 / 塵襲圖片 / 圖庫

集散耶卡：位子 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Wed, 07 Dec 2005 03:08:33 +0800

十二月的祝福紀念耶誕卡：位子分享予有緣至集散的朋友註歡迎部落格主引用分享予你們的朋友，分享是幸福的，何樂，不為。文字 / 製作 / 塵襲圖片 / 網路分享

串聯十二月的祝福 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Tue, 06 Dec 2005 00:00:00 +0800

串聯十二月的祝福生命裡，總有一個人，祝福的季節裡，總會想起他。耶誕的聆聲傳入了集散，歡迎您的祝福，您的故事…

發現陽光DVD設計 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Sat, 03 Dec 2005 00:46:33 +0800

DVD與光碟設計作品「發現陽光」與集散的朋友分享設計 / 塵襲

花姿 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Wed, 30 Nov 2005 06:00:01 +0800

寧靜 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Mon, 28 Nov 2005 06:51:54 +0800

友情 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Fri, 25 Nov 2005 06:50:01 +0800

轉載-佛教現代化 / 妙音書院

Sat, 19 Nov 2005 00:06:54 +0800

佛教現代化目前世界各國積極推動現代化，例如：軍事現代化、經濟現代化、建築現代化、教育現代化…等。全世界都重視要現代化，而佛教講究人心，在弘法上，當然也講究現代化，才能符合人心所需。所謂「佛教現代化」有以下四點：第一、佛法語文化：佛陀時代，印度的語言就有二百二十多種，主要語言也有十三種。佛陀傳教也應用多種語言傳法，所謂「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，語文的運用即是方法之一。因此，在佛法的弘傳上，如果大家都能利用各種語文來做為溝通的橋梁，重視英、日、韓、法、德、西、葡…等等，使之普遍，佛教必定更讓許多人了解、接受。第二、佛教科技化：佛教非常重視科學和技術，就如過去佛陀說法的時候，便經常運用舉喻來說明事理，甚至顯現種種方便神通來度化眾生，那就是一種以科技弘法的方式。佛教要現代化，在設備上，也要配合社會科技的發展。例如，使用投影機、電視、電腦、網路，甚至遠距教學等等，這些都可以用來輔助弘法，讓佛法的傳播更為便利。第三、修行生活化：佛教重視修行，因為修行能讓身心端正，解脫煩惱。但是，修行不只是在經典或在口頭上，而是必須落實在生活上。比方，講到外表，要有威儀，要能「行如風」、「坐如鐘」、「臥如弓」、「立如松」；講到心裡，要能持戒、要有禪定、般若、慈悲，把這些運用到生活裡，也就是所謂「福慧雙修」、「行解並重」、「知行合一」。對家庭、社會要服務奉獻，對生活所作所為，要合乎理則、合乎法則，才能有所功用。第四、寺院學校化：現代大部分的寺院建築，都不只是建一個佛殿、供一尊佛像已，已經開始注重建講堂、教室、圖書館。寺院不但保有傳統的制度、內涵，也兼具有學校教育的功能。住持就是校長，聘請不同的老師上課，為大眾服務，發揮多項教育、文化等功能。因此，寺院學校化，對社會教育的提升必定能有貢獻，對信徒的修養也必定有所增長。現代化是全球的趨勢，佛教也要「走出去」，走入人群，深入民心，以上這四點，是走上現代化的條件。第一、佛法語文化，第二、佛教科技化，第三、修行生活化，第四、寺院學校化。

午后 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Sat, 19 Nov 2005 06:40:52 +0800

姿態 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Wed, 16 Nov 2005 02:43:57 +0800

我也來嘆一口氣 / 尋找阿BO

Mon, 21 Nov 2005 13:18:03 +0800

帶著山河去旅行 / 尋找阿BO

Fri, 11 Nov 2005 17:23:15 +0800

人情味 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Sat, 12 Nov 2005 05:52:11 +0800

關於阿BO / 尋找阿BO

Fri, 11 Nov 2005 14:56:07 +0800

姓名：阿BO 性別：不詳居住地：不詳年齡：不詳興趣：流浪阿BO，表情永遠不會變，不管是高興、悲傷、快樂或是憂鬱。不知道自己打哪兒來，也不知道該往何處去。

轉載-寬恕 / 妙音書院

Thu, 10 Nov 2005 23:32:54 +0800

寬恕是對他人的一種體諒、包容與寬大。春秋時代，楚莊王的部將調戲他的愛妃，他以寬恕之心不予處罪，部下感動以殺敵回報恩德；齊桓公不念一箭之仇寬恕管仲，所以後來能九合諸侯，一匡天下，成就一代霸業。可知，寬恕能融化霜雪，親見春陽；寬恕能滋潤焦渴，獲得清涼。寬恕有以下四點美德：第一、能贏得敬重：人我相處，偶爾會產生摩擦、爭執，懂得寬恕，不予計較，能獲得對方敬重。現今社會，有些老師不願寬恕犯錯的學生，傷及他的自尊，怎能得到學生的敬重？父母稍不如意，即宣告與子女脫離關係，為何不多給子女一些寬恕與包容？身處世間，不論做何事、何種身分，能寬恕，自己能放下輕鬆；能寬恕，能贏得他人敬重。第二、能融化仇恨：世界上，許多國家與國家戰爭、種族與種族仇視、宗教與宗教排拒，都是來自仇恨的情結。仇恨讓心如熱火爐，讓人倍受煎熬；仇恨有如身上刺，讓人如坐針氈。冤冤相報何時了，苦苦相逼何時消？只有布施寬恕與諒解，將仇恨融化，彼此才能和諧共存，讓心出獄，獲得解脫自在。第三、能感動人心：日本空也大師外出弘法，途中遇上劫匪。空也見了不禁潸然落淚，劫匪恥笑他是貪生怕死之徒，大師回答說：「我想到你們年輕力壯，不為社會奉獻己力，卻打家劫舍，眼看將來要墮地獄受苦，著急的流下眼淚啊！」劫匪心生感動，自動皈依座下。寬恕，能感動人心；寬恕，能獲得溫暖，別人自然近悅遠來，樂於與你親近。第四、能和諧歡喜：《三國志‧夏侯玄傳》云：「和羹之美，在於合異；上下之益，在能相濟。」要和平相處、歡喜融和，寬恕是不二法門。現今社會，看到許多夫妻之間、父母兒女之間、兄友之間、主管部屬之間、政府人民之間，總是少了歡喜，多了瞋恚。寬恕，能少一分責備；寬恕，能多一分謙讓，能夠寬恕，人我會歡喜，社會能和諧。寬恕，能贏得他人敬重，融化彼此仇恨，感動他人內心，更能促進人我之間的和氣與歡喜。是故，在做人處世上，多實踐一分寬恕，就能讓寬恕之美，來昇華我們的人格，讓寬恕之美，成為生命的活水。第一、能贏得敬重，第二、能融化仇恨，第三、能感動人心，第四、能和諧歡喜。

轉載-萬善同歸 / 妙音書院

Wed, 09 Nov 2005 18:48:52 +0800

萬善同歸　　我們訪問澳洲圖文巴的一個多元文化組織，主席是虔誠的基督教徒。在圖文巴，信奉基督教的人佔很大的比例，也相當保守，但他們已經意識到多元文化的重要性。澳洲政府近年來採取開放政策，移民、投資的人來自各個不同的國家地區，於是他們想到，這些來自不同的國家地區，不同的文化，不同的宗教信仰，如何共同生活、互助合作，達到和睦相處、共存共榮的目標。這個理念非常之好，在這個時代，即使很保守的宗教徒，也逐漸覺悟到有拓開胸襟容納別人的意向。因此，我們談了之後，將我們在世界其他國家地區，及新加坡的種種想法、作法，介紹給他們，他們也非常歡喜。真正有志之士，無不如是。　　早年，北京「中央印經院」出版的《十善業道經》，前面沒有序文，而是以雍正皇帝的一段開示代替序文。這段序文，是雍正十一年二月十五日寫的，其內容就是多元文化的理念。從雍正皇帝這段話中，我們認識到統治一個國家，賢明的領袖如何教化眾生。那時，中國是儒、釋、道三教，而一般人是以儒為正統，雍正皇帝說出他對於三教的看法，「理同出於一源，道並行而不悖」，可以各行其道，但並不相違背；不但不相違背，而且能相輔相成。　　他說一般教徒不能貫通這個道理，於是每個人都以很深的成見，狹小的心量，即佛法講的「自讚毀他」，違背聖人的本意。仰慕道教的人，認為佛沒有玉皇大帝那麼尊貴；向佛的人，認為玉皇大帝雖然尊貴，沒有佛那麼偉大；而儒家學者，則說佛、道是異端，不是正法。於是，三教學者不能貫穿，各是其是，各非其非。雍正皇帝說這都是私心，爭勝負，彼此不能相容，不但不能了解別人，對自己的本宗，對自己所信仰的經教，都未能深入。　　雍正皇帝是一位很了不起的人，對三教都有相當深入的研究，他的看法是三教平等。就是今天講的「和平」，和平就是和睦相處，平等對待。如果覺得我比你高，我比你強，已經不平等了；不平等就決定不能和睦；不和睦就有爭論，有爭論就有流血，就有戰爭，就造種種惡業，受種種苦報。大乘佛法是平等法，《華嚴經》講「生佛平等」，眾生與佛平等，佛沒有說他高高在上，佛說「一切眾生皆有佛性」、「一切眾生本來成佛」，佛得真平等。　　真正得到了平等，再看芸芸眾生，外面的形跡雖然不一樣，如《華嚴經》講的「種種形色」，「形」是形狀，「色」是相貌，這個世界有各個不同族類的人，不同族類的畜生，都是平等的。我們在澳洲看到袋鼠，那是一個族群，無尾熊也是一個族群，都是眾生，佛眼睛裡看全是平等。除了畜生之外，還有植物，也屬於生物。這是說明形跡雖然不一樣，理是同的。　　理上說，有情眾生都有佛性，有情是指動物，這是同的，佛性是相同的；不同的是牠的形狀不一樣。植物的種類，更是不勝枚舉！種類不同，顏色也不一樣，可是性相同，一切無情眾生有法性。法性與佛性是一個性，所以《華嚴經》云：「情與無情，同圓種智」，一個性才能同圓種智。　　既是同圓種智，我們就應平等對待，和睦相處，彼此照顧。不但人與人之間做好朋友，與動物也要做好朋友。聽說中國從澳洲進口了一批牛隻，飼養人員跟牠們講話，牠不理，因為牠聽不懂中文，講英文牠就聽得懂。所以，負責養育牛群的人，要到澳洲學英語。從這個小例子就能體會到，動物也是通人情的。　　由於資訊發達，交通便捷，人與人之間往來愈來愈密切，地球變成了一家，所以必須要懂得互相尊重，互相敬愛，共存共榮。目前一些宗教家、政治家都有這個認識，二十一世紀就是趨向於多元文化，共存共榮的轉變時期。　　這就講的「同」與「異」，異是形色不相同，同是體性相同，體就是哲學講的本體。所有宗教無非是教人和睦相處，平等對待，這是善，就是同歸於善，佛門講「萬善同歸」，正是此意。佛家講的「五戒十善」，這是引導人向善；儒家講的「五常德行」，也是誘掖講勸，引人向善。　　雍正皇帝在序文中舉宋文帝問侍中何尚之的一段話。宋文帝說：「六經本是濟俗」，六經是儒家的。「若性靈真要，則以佛經為指南；如率土之民，皆淳此化，則吾坐致太平矣」，如果儒與佛的教學，能夠普遍推行，人民信受奉行，社會安定，國家繁榮，人民幸福，沒有作奸犯科之事，我這個皇帝不是坐享太平嗎？何尚之回答說：「百家之鄉，十人持五戒，則十人淳謹。」有一百戶人家的小鄉鎮，有十個人學佛持戒，這十個人就是小鎮的模範，就能夠化民成俗。「千室之邑，百人持十善，則百人和睦。」邑是小城，如果一千戶人家的小城市，有一百個人修十善，就有百人和睦。能以這種風氣教化這個地方，就是所謂「賢人國之寶」。這個比例是十分之一，一個人就能影響其他九個人。人能斷惡向善，國家的刑罰就不需要了。這個帝王甚至地方官吏，可以垂拱坐致太平！　　這段話說明幫助社會，去惡向善，是治國平天下的重要方法。而佛教勸導眾生斷貪瞋痴慢，勸人希聖希賢，都是這個道理。如果能信受奉行，確實可以為社會的典型、模範。凡是執著成見，自讚毀他，決定是不了解別人，也不認識自己。雍正皇帝的這一段開示，實在是多元文化的理念，應當將之擴展到所有不同的宗教、不同的族類、不同的國土。佛家的教誨，經論雖然多，但是為了濟世，五戒十善比什麼都重要，首先勸人要懂得因果報應的理論與事實，才能勸導世人。　　（節錄淨空法師講述之太上感應篇19-12-205）

標題：云何得疾證『念佛三昧』 / 妙音書院

Tue, 08 Nov 2005 19:41:09 +0800

標題：云何得疾證『念佛三昧』眾所周知：菩薩所修行六波羅蜜中之『禪定波羅蜜』是度散亂的。蓋眾生是心性散亂，妄想紛飛，心猿意馬，到處奔馳，剎那剎那，念念不停，故菩薩修行『禪定』，能夠度脫散亂之心。禪定意譯為『靜慮』，即是寂照之意思，又稱為『三昧』『三摩地』，其種類無量無邊，就修行淨土宗『念佛法門』者而言，最重要者即是『念佛三昧』。至於云何得疾證『念佛三昧』？茲依《五方便念佛門》所開示，分述之如下：（一）【凝心禪】。謂凡住心一境名曰凝心，且如行者念佛之時諦觀如來玉毫金相，凝然寂靜了亮洞徹，名『凝心禪』。（二）【制心禪】。謂次前雖凝心，所習慣馳散令制之，令還諦緣金相，名『制心禪』。（三）【體真禪】。謂復次前雖制心得住定境，既非理觀，皆屬事修，今體本空，誰制無佛無念，名『體真禪』。（四）【方便隨緣禪】。謂復次前雖謂體真，猶滯空寂，無量名相昧然不知，今以無所得而為方便，從空入假萬相洞明，不為空塵之所惑亂，名『方便禪』。（五）【息二邊分別禪】。謂復次體真及以方便各據空有，不離二邊，令諦觀靜亂本無相貌，名言路斷，思想亦絕，名『息二邊禪』。由此觀之，吾等學佛修道者於念佛時，若能遵循如是『五種禪觀』，從淺至深，如是分別，原夫圓觀亦無淺深，而淺深宛然，將能疾證『念佛三昧』。何以故？蓋由如是『五種禪觀』，得敘開念佛五門，即所謂（ 1）稱名往生念佛三昧門；（2）觀相滅罪念佛三昧門；（3）諸境唯心念佛三昧門；（4）心境俱離念佛三昧門；（5）性起圓通念佛三昧門。此等法門乃諸佛大慈悲常教敕說法諸菩薩等，以種種方便，令眾生易解，又自以種種方便，開示般若波羅蜜，欲令諸菩薩等增長『念佛三昧』故。總而言之，在此末法時期，古德都勸導眾生修持『念佛法門』，求生西方極樂世界，即使『禪宗大師』，如永明禪師、蓮池大師、虛雲大師、廣欽老和尚，也都鼓勵『念佛』，頂多主張上根之人可以『禪淨雙修』（如永明祖師的【四料簡】）。其原因至少有下列幾點：（ 1）娑婆國土，釋迦已滅，彌勒未生；極樂世界阿彌陀佛現在說法。（2）娑婆國土，觀音勢至徒仰嘉名；極樂世界，彼二上人親為勝友。（3）娑婆國土，諸魔競作惱亂行人；極樂世界，大光明中決無魔事。（4）娑婆國土，邪聲雜亂女色妖淫；極樂世界，水鳥樹林咸宣妙法，正報清淨實無女人，所以『念佛法門』實是末法時代眾生，學佛成佛之『徑中之徑』。願與諸仁者共勉之！Tuesday, November 08, 2005 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】【 http://famscl.groups.com.tw/ 】【 http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】【 http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】【 http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet-1/ 】【 http://blog.sina.com.tw/weblog.php?blog_id=986 】【 http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】【 http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】

《Colors of Autumn》 / 晨為拂曉．霧成山嵐

Mon, 07 Nov 2005 12:30:09 +0800

Colors of Autumn Originally uploaded by cllover . It caught the light I fell in sight It paints of nature I sketch for free It dances in air We swing through scent From now to the end Always keep coloring

轉載-青年人的毛病 / 妙音書院

Fri, 04 Nov 2005 19:50:52 +0800

青年人的毛病現代青年，受到社會急功好利、講求時速的氛圍影響，產生一些似是而非的觀念，像強調如何一夜致富，讓年輕人失去耐心；標榜「創意至上，經驗無用」，使年輕人相信，凡事不用從頭做起。這些錯誤的想法，會造成一些性格上的缺陷和毛病，如以下四點：第一、速成而不耐煩：青年立志，往往「初發心容易，恆常心難持」，總想一步登天，不懂得養深積厚，因此難成大器。其實「強摘的花不香，強摘的果不甜」，一棵強健的樹，根要扎得深，枝葉才會茂盛，常常移動它，樹如何生長茂盛。所謂「滾石不生苔」，常常換工作，做事不久，磨練不夠，如何成為堅固不移的磐石呢？所謂：「今日的耐煩做事，是未來成功的踏板；今日的千錘百鍊，是未來事業的階梯。」所以年輕人要想成功立業，要能經久而不懈怠，才能久煉成鋼。第二、好高而不踏實：年輕人的優點在於充滿熱情、滿懷理想，然而卻也常犯了好高騖遠、眼高手低的心態。所謂「先兵卒、後將帥」，希望在職場上高升，要腳踏實地先從基層做起、按部就班，否則將來做主管，如何管理基層人員？就像登山也得先從山下開始，才會登上高峰；基本馬步蹲好了，才能逐步再修練。與其好高騖遠，倒不如先了解自己的優勢，認識的缺點，自我養成，再步向目標。第三、理想而不實際：青年們在人生規畫上敢於築夢，但往往虛浮不切實際，空有幻想而不能穩紮穩打地實踐。有了理想，就要身體力行，在實際工作中，將幻想落實為理想。所謂「天下大事必作於細，古今事業須成於實」，務實中有理想，理想中要務實，否則建築在海市蜃樓的理想，就落為妄想了。第四、怨人而不責己：有的年輕人做一行、怨一行，總覺懷才不遇、不受賞識，遇到挫折或發現事情發展不如預期時，不但不反省自己，反而還怪別人、怨環境。人最大的弱點就是護短，覆藏自己的過失，不肯改進。反省是智慧的果實，是進德的階梯，能以責備人之心來責備自己；以批評人之心來批評自己，才會進步。知道自己的毛病，接著就要用心去改正，去除毛病的方法，就是要把「不」用改為「要」字去努力：「要耐煩」、「要踏實」、「要落實」、「要負責」，以反觀的鏡子來端正自己的舉止，才能夠實現自我的理想。以上這四點，要時時自我觀之。第一、速成而不耐煩，第二、好高而不踏實，第三、理想而不實際，第四、怨人而不責己。

美麗的證明 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Fri, 04 Nov 2005 11:15:51 +0800

轉載-佛教共有多少宗派？ / 妙音書院

Wed, 02 Nov 2005 22:43:53 +0800

佛教共有多少宗派？　　這是一個無法避免的問題，因為，佛法雖只有一味，由於接受者的程度──根性的高下不一，以及生存時代與生活環境的差異，對於佛法的看法，也就因人而有不同的解釋了。佛經中說：「佛一圓音演說法，眾生隨類各得解」，就是指的這一層意思，站在佛的立場看佛法，法法可通涅槃城，站在佛弟子的立場，那就各有各的專長的法門了，比如最有名的十三位弟子，他們各有一種第一的特殊的性格，也各有他們的伴侶（《雜阿含經》卷一六第四四七經）。這可算是佛教分宗的最初徵兆。　　佛陀涅槃後的四、五百年間，單是印度境內的小乘佛教，就分有二十個部派之多，他們往往僅是為了一個很小的問題的爭執，動輒就結成一團，分成一派。　　小乘佛教分得七零八落，而失去了統一教化的依準力量之際，馬鳴、龍樹的「般若空」的大乘佛教，便在印度境內應運而興。　　到了佛陀涅槃後約一千年之間，由於無著、世親以至清辨、護法的「唯識有」的思想抬頭，印度的大乘佛教，也就分成了空有二宗；稍後一些，由密宗的興起，又將大乘佛教分為顯密二教，把空有二宗，歸入顯教一類。這是印度佛教的大致情形。　　佛教傳入中國以後，最初沒有宗派的門戶之見，後來由於翻譯事業的逐漸鼎盛，佛典的大量譯成，以及佛教思想家對於佛法的分類判攝，才有宗派的出現。　　中國佛教的宗派，最先成立的是由於東晉時代鳩摩羅什譯介的三論或四論宗，這是印度空宗的法脈，到嘉祥大師而集大成。同時依據小乘的《成實論》而有成實宗；依據小乘有部的《俱舍論》而有俱舍宗。依據《涅槃經》而成涅槃宗；依據《十地論》而成地論宗；依據《攝大乘論》而成攝論宗；由達摩西來，傳佛心印，而成禪宗；由唐代道宣專弘《四分律》，而成（南山）律宗；依據《法華經》的綜合與開發，至智者大師而成天臺宗；由玄奘大師西遊歸來，據《唯識論》而成法相宗（又稱唯識宗）；依《華嚴經》的綜合開發，至賢首大師而成華嚴宗；自慧遠大師倡蓮社專修持名念佛，至善導大師而成淨土宗；最後由於唐代開元年間，西域來了善無畏等三位密教的高僧，譯傳了密部的經法，而成立了密宗。　　這樣算下來，中國佛教，共有十三宗之多了，其中除了成實與俱舍兩宗屬於小乘佛教，此外都是大乘佛教。　　後來，由於各宗的相攝相抗，十三宗僅剩下了十宗，涅槃宗歸入天臺宗，地論宗歸入華嚴宗，攝論宗歸入法相宗。現在且把大小乘各宗與空有的關係，列表如下：　　從以上所介紹的宗派看來，可謂洋洋大觀，但自晚唐以下的中國佛教，小乘不受重視，三論、唯識，已無人研究，密宗在中國只是曇花一現，唐武宗會昌五年的法難之後，密宗在中國消失，倒是流去了日本。中國的地理及社會背景，無法嚴格地要求戒律的遵行，所以律宗也是若存若歿地茍延殘喘而已；最盛的是禪宗，以致禪宗的六祖惠能之下，又分出了五家宗派，五家之中以臨濟及曹洞二派發展得最盛最久，今日的中國僧尼，幾乎全部是出於這兩家的法脈而來。至於講說教理方面，僅有天臺與華嚴勉強維持而已。到了宋明之際，中國出了幾位主張禪淨雙修的高僧如永明延壽（唐哀帝天祐二年至宋太宗太平興國元年），所以晚近的中國佛教，除了念佛與參禪，幾乎就沒有別的事情可做了。（註）　　自清末民初以來，由於流落在日本的許多典籍，陸續地請回了中國，三論、唯識、律宗、密宗等，在中國已有了復活的現象，只可惜中國佛教近數百年沒教育，不培植人才，這一復活的機運，能否開發出來，尚待努力之中！　　除了中國，佛教在今日的世界各地，也都有著許多宗派。　　南傳上座部的泰國佛教，分有大宗派及法宗派。　　西藏的密教區，分為黃教、紅教、白教、黑教等。　　日本的佛教，大致上與中國相似，而以淨土真宗及日蓮宗為日本佛教的特色。近人印順法師對日本佛教曾作如此評語：「日本式的佛教，不是佛教化的家庭，是家庭化的佛教。不是在家佛教，而是變了質的出家佛教。」（《海潮音》三四卷七月號〈建設在家佛教的方針〉）這就是日本佛教的特色。　　最後，我要總結一句：佛教的分宗分派，是屬於支節的分門別類，而不是根本思想的左右出入。正因如此，不久的將來，當可見到統一的佛教，在世界上出現。註解禪宗的五家七宗的派別，不是理論的，乃就吾人所稟自然之理解，對禪所發揮之態度而言耳。故性質溫和者其言和，性質烈者其言峻，因其發言之和峻，禪風因之而變，其禪風之相異，即禪之派別相異。故禪宗之派別在教理的區別上不若華嚴、天臺之明晰也。摘自《正信的佛教》

轉載-發心 / 妙音書院

Wed, 02 Nov 2005 20:41:09 +0800

發心在社會上，我們經常怕被人家看不起，感到許多不公平；在團體裡，也會想：「怎麼故意埋沒我這個人才？怎麼長官不提升我？同事們沒有擁護我？」沒有被提拔重用，當然有好多原因。不過只要一個人肯發心，會給人肯定的。你發心奉獻，發心服務，發心勤勞，發心待人好等等，就會有許多功德，以下四點：第一、時間會給我們成就：你在一個機關團體努力夠久，時間就會給你成就的。就是倒茶掃地，一服務十年、二十年，長官必定會注意你、肯定你，大家喝過你泡的茶，也必定會尊重你、感謝你。問題是我們肯花十年、二十年的時間嗎？所謂日久見人心，交朋友，你不可能三、五天就認識；做事也不能只做三個月、五個月就跳槽。因此，只要做得久，做出心得，時間會成就我們。第二、歷史會給我們肯定：日子一天一天過，歷史也是一天一天成就的。我做人做事，從過去到現在，只要我發心，歷史不會不給我肯定的。就像有人為國家一當兵就是二十年、三十年，政府不會不給他退伍金；一個老師在某個學校服務四十年，也不會沒有退休金養老。所以，只要有歷史，人家會給我們肯定。第三、後輩會給我們尊重：一個人到團體裡三年、五年、十年，而你已經待了三十年，他一定敬重你是老前輩。有一位日本僧人到中國參學，看到天童寺一位老和尚在大太陽下曬香菇，問他負責什麼工作，老和尚回答：「典座。」「多久了？」「六十年。」日本僧人一聽，不禁肅然起敬。老年的經驗閱歷豐富，只要你做人好，老成持重，你的發心會讓後輩尊重。第四、大眾會給我們定位：一般人總以為不得長官的緣，就灰心喪志，其實只要你做得好，你有了貢獻，長官不喜歡你沒關係，大眾會喜歡你。所謂「因緣具足，龍天推出」，他們看到你的發心，會推選你，會給你定位。但假如你沒有能力，長官私心拉拔你，大家也不認定、不服氣。因此我們想要有成就，要靠自己發心、貢獻。做人做事不要不耐煩，以為三年、五年這麼久了，沒有受到重視，是大家辜負你。凡事要講求時間因緣，就像醃醬菜的時間不夠，自然不好吃，等到醃透了，就會可口。只要你發心，耐得住煩，必定會有成就。以上這四點「發心」，可以自我勉勵。第一、時間會給我們成就，第二、歷史會給我們肯定，第三、後輩會給我們尊重，第四、大眾會給我們定位。

王子 / 魚香煲

Mon, 31 Oct 2005 21:49:25 +0800

是動搖地坐在所謂世界的頂端像一隻被削皮削過了頭的蘋果的少年

蓮 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Mon, 31 Oct 2005 08:36:43 +0800

轉載-何謂六度？ / 妙音書院

Sun, 30 Oct 2005 21:28:35 +0800

何謂六度？答：這是菩薩生活的六條原則、規範。佛的經論是永恆不變的，而解釋是隨著時代、地區有所不同。佛法與世間書不一樣，世間書只有一種解釋，不能做第二種解釋，而佛法沒有一定的解釋。不但佛法沒有一定的解釋，經上說「佛無有法可說」。所以，佛法是靈活的，不是死的。若有一定的解釋，那就是死的。　　譬如一棵樹，年年發新枝，年年長新葉，但它的樹根、本幹不會變。經典如同樹根、本幹，註解如同樹葉、樹梢，年年抽新枝、發新葉，但決定不會離開根本。因此，佛經的註解，如中國人普遍讀誦的《金剛經》，有幾百種註解，每種註解都不一樣，但是都不離《金剛般若》的根本義趣，這也是佛法難解之處。　　我們繼承古人講解的義理，從此基礎領悟，推陳出新。不能用過去的講法，若用過去的講法，就等於叫現代人去做古人。對美國人而言，不但叫美國人做中國人，還要做中國古人。所以，註解一定要推陳出新，二十一世紀有二十一世紀符合現代人的解釋，才會令大眾普遍接受。　　「布施」就是盡心盡力為一切大眾服務。用我們的財力、勞力、智慧，為人民、為社會、為眾生服務。　　「持戒」的意義是守法，戒是法律。遵守古聖先賢的教誨，遵守國家的憲法、法律規章，遵守每個地區、每個族群的風俗習慣和道德風俗。我們才能與不同地區、不同族群、不同宗教的人，和睦相處，平等對待。　　「忍辱」是耐心，對人、對事、對物都要有耐心。不善的，要有耐心慢慢的將之革新；善法，要有耐心慢慢的來推廣，不能操之過急，所謂「欲速則不達」。不好的，想要趕快改，不容易！不但改不了，還會產生許多不良的副作用。好的，想要積極推展，也會產生許多障礙。愈是大事，愈要有大耐心。《金剛經》云：「一切法得成於忍」，成就是要靠耐心和忍力。　　時節因緣未成熟，就充實自己，深厚培植自己的德行、學問、能力。一切因緣成熟，才能抓住機會發揮自己的才華，幫助社會大眾，決定沒有自私自利的念頭，一切為眾生、為佛法。佛法是覺悟一切眾生的教學；佛是覺悟，法是方法，幫助一切眾生覺悟的方法，稱作佛法。一切眾生的苦難是從迷惑而來，幸福快樂是從覺悟而來。苦樂是果報，覺迷是因素，要離苦得樂就一定要破迷開悟。破迷開悟需要教學，佛教是智慧覺悟的教學。現在很多人將佛教看成迷信，這是錯誤的觀念，這是不了解佛教，才會誤會佛教。　　「精進」就是進步，儒家講「日新又新」；不但進步，而且是精純的進步，不是雜亂的進步，是有秩序、有條理的。所以，佛法不是保守的，不是落後的，佛法永遠站在時代的前端，永遠領導時代走向正確光明智慧的方向。　　「禪定」，外不著相名為禪，內不動心名為定。《金剛經》云：「不取於相，如如不動」。「不取於相」，就是決定不受外面境界（財色名食睡）的誘惑，這就是禪。「如如不動」，就是自己內心不生好惡，見到好的沒有貪愛之心；不好的，也沒有厭惡之心，永遠保持心地清淨平等，決定不起心不動念，不受任何誘惑。只要有自私，就會受境界的誘惑，禪定功夫就不能成就；必須捨棄自私自利，才能成就。《金剛般若》修學的基本原則－遠離四相，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，禪定就很容易修成功。禪定波羅蜜，就是自己心裡有主宰，不會受外境誘惑，也不會受煩惱干擾，永遠不起是非人我、貪瞋痴慢的念頭。　　「般若波羅蜜」是智慧，對於內在、外在清清楚楚，明明白白，一絲毫不迷惑。　　在生活、工作、處事待人接物之中，不論是何種身分，從事於哪個行業，遵守這六條原則，就是菩薩。　　（節錄自淨空法師宣講之《十善業道經》19-12-184）

轉載-小事不可輕（下） / 妙音書院

Sat, 29 Oct 2005 19:47:08 +0800

小事不可輕（下）「小」有很多功用，小小的微笑，給人無限的歡喜；小小的愛語，給人無邊的受用；小小的善行，給人無量的因緣；小小的故事，給人無盡的啟示。但是，「小」也不可輕，諺語有云：「小孔不補，大孔叫苦。」佛教也說：「一念瞋心起，百萬障門開。」所以，「小事不可輕」有四點建議：第一、祝融起於小火：新聞報導經常會播報那一戶人家失火了，那一個工廠爆炸了，那一個地燒毀了多少房子。起火的原因大都是由於不小心，瓦斯爐沒關好，香菸頭沒有熄滅，或是電線走火，以致釀成無法彌補的災害。《抱朴子》曰：「寸火能焚雲夢，蟻穴能決大堤。」古時打更夫於半夜時分，會在街道上提醒民眾：「三更半夜，小心火燭」，就是要大家注意防火安全。因此，小火不可輕忽。第二、大樓崩於裂縫：一棟大樓突然間崩坍陷落，除了巨災等不可避免的因素所造成，另外一個原因就是裂縫不補；一旦水泥不能凝結，造成縫隙現象，穩固大樓的力量分散了，便難保大樓不會有傾倒的一天。因此，房屋建築時，不能忽視工程查驗階段，甚至住戶進住之後，更要時時做安全檢查，否則出了狀況，後果不堪設想。第三、大盜因於小偷：諺語有云：「小漢偷挽瓢，大漢偷牽牛。」經常會看到一些驚天動地的社會事件，好比綁票、偷搶、殺人等等；這許多人之所以犯罪，都不是一夕之間能為的，乃是從小事做起，貪小便宜、好打好鬥，養成習慣，漸漸地才成為江洋大盜，無惡不作。所以，人應該慎於小事，凡事馬虎不得。第四、聖賢成於小善：世間的好人、聖賢，他們之所以偉大、崇高，不是一日所成的，是做了多少善事，點點滴滴的善行聚集起來，才樹立了今日聖賢的形象，或成為一個道德君子、善人，受到世人的景仰。因此，成聖成賢乃從積聚小善做起。所謂：「不辭小水，方能成就海洋；不積小善，無以圓滿至德。」讀研究所要從小學讀起，做大老闆，也得從小事學起；無論做大事、做好人，都是要從小地方累積力量、累積功德、累積因緣，想要一步登天，實在難矣哉。以上四件小事不可忽略。第一、祝融起於小火，第二、大樓崩於裂縫，第三、大盜因於小偷，第四、聖賢成於小善。

偶遇 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Fri, 28 Oct 2005 10:35:53 +0800

超捧的作文能力 / kid911222

Thu, 27 Oct 2005 16:54:13 +0800

轉載自 GRANDIA'S BLOG 超捧的作文能力今天收到CEO寄來的一封分享信；內容如下：成語應用──要有好勁的文學根底才寫得出來。雖然小華用了，但仍然都不及他最後的一行形容詞精彩。同意嗎？-----------------小華在作文簿上寫道：我的家有爸爸媽媽和我三個人，每天早上一出門，我們三人就分道揚鑣，各奔前程，晚上又殊途同歸。爸爸是建築師，每天在工地比手畫腳；媽媽是售貨，每天在商店來者不拒；我是學生，每天在教室呆若木雞。我的家三個成員臭氣相投，家中一團和氣。但我成績不好的時候，爸爸也同室操戈，心狠手辣地揍得我五體投地，媽媽在一旁袖手旁觀，下來不曾見義勇為。----------------老師後來問小華；你考試成績不好的話，父母怎麼懲罰你？小華回答：80分以下女子單打，70分以下男子單打，60分以下男女混合雙打。

1230-當云何『念佛』 / 妙音書院-2

Mon, 24 Oct 2005 22:57:26 +0800

標題：當云何『念佛』『持名念佛』之所以勝妙圓頓，乃在於其執持六字名號，隨時隨地都能念，無壇場儀式（如密宗之注重壇常布置）之鋪張，故簡易；一生成佛，無三祇百劫（如漸教之須經三大阿僧祇劫修行）之迂遲，故直捷；直階不退（即可成為三不退之阿惟越致菩薩），一生補處，故至頓；四土（常寂光淨土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土）融攝，事事無礙，故至圓。是故此法門乃是一種簡易直捷、至頓至圓之法門。所謂『一念相應，一念佛；念念相應，念念佛』。至於當云何『念佛』？依《阿彌陀經疏》開示：當云何念？此經（阿彌陀經）據接引說，故從淺至深。茲分述之如下：（一）念色身佛。故《十住毘婆沙論》云：「新發意菩薩若念佛者，先念色身，應以三十二相八十種好，念色身佛，心漸漸得入深法者，應念法身佛。」（二）實相念佛。次轉深入得上勢力，應以實相念，莫以色身念，亦莫著法身，善知一切法永寂如虛空，故無所念亦無能念者，是真實念者。（三）事相念佛。新發意者旦以事相念，即《優婆塞戒經》云：「佛有七勝事，故將以須念（事相），（ 1 ）『身勝』。具諸相好圓滿故；（ 2 ）『如法住勝』。三業常無失故；（ 3 ）『智勝』。具一切種智故；（ 4 ）『具足勝』。一切福德圓滿故；（ 5 ）『行處勝』。常在三昧故；（ 6 ）『不思議勝』。六通具足故也；（ 7 ）『解脫勝』。一切煩惱正習俱盡故。」（四）念法身佛。《攝大乘論》云：「佛有三身，諸菩薩念佛者，當緣念法身，法身雖有無量甚深道理，然依法身念佛七種相，此七相是法身正用，亦是法身圓滿德，（ 1 ）『身平等利益圓德』。謂能示現化身成道，亦作大利益，若地前菩薩二乘凡夫未下種者令下種，未成熟者令成熟，未解脫者令得解脫；（ 2 ）『無失圓德』。由一切惑智二障永滅離故，無有煩惱令生過失；（ 3 ）『無礙圓德』。由智慧故，於世八法不以憂喜礙心；（ 4 ）『能施大法樂圓德』。由有內外財故，常受富樂，亦得清淨土自受法樂，亦令他方諸菩薩受用法樂；（ 5 ）『無功用圓德』。謂一切事如來無功用，自然成就，由本願力故，所欲作事自然而成；（ 6 ）『心圓德』。諸佛於六通境得最極自在，雖同類人及下人等不能為礙，在有心無心位中恒不廢忘，已久修習成就故，故得自在；（ 7 ）『常圓德』。謂法身常住故及眾德亦常，由真如是常住故，諸法以此為身故，諸佛身常住，故依身所有眾德亦常住，故言念佛等。」由此觀之，如是『四種念佛』，乃係依據《阿彌陀經》接引說，從淺至深所演示出來的。何以故？蓋持名不斷，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，而逐漸伏斷煩惱，不必再持咒修密，即可使念佛之聲成片，甚至於達到『一心不亂』的地步。故吾等只要老實念佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛，臨命終時，即可感應阿彌陀佛現前接引；又只要往生西方淨土，在阿彌陀佛的殷勤教化，以及觀世音菩薩等諸大善人切磋琢磨下，定能很快『花開見佛悟無生』，是故不必在五濁惡世，冒著邪師說法如恒河沙（唐代六祖慧能大師就感慨『善知識』難遇，何況至今日末法時代）而誤入歧途之險，既無法『明心見性』，又易誤入魔域，倒不如老實念佛，期望能與阿彌陀佛感應道交，獲臨終接引往生較為明智之舉。總而言之，人生難得，佛法難聞，念佛法門更是難中之難。是故在此末法時代，聞此難信之法而能堅定信心，身體力行，發願往生，如同《金剛經》所說：當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。又依大乘經云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。」「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。」願與諸仁者共勉之！ Tuesday, October 11, 2005 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】【 http://sclfam.groups.com.tw/ 】【 http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】【 http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】【 http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet-1/ 】【 http://blog.sina.com.tw/weblog.php?blog_id=986 】【 http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】【 http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】

1228-云何『如來偏受胎生』 / 妙音書院-2

Mon, 24 Oct 2005 22:56:10 +0800

標題：云何『如來偏受胎生』所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛（又名『如來』），佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。至於云何『如來偏受胎生』？依《無量壽經義疏》開示：於四生（胎卵濕化）之中，卵生濕生，果報卑劣，故佛不生；化生雖勝，備有多義，故佛不生，如《涅槃經》說，略有八義。何等為八？（一）劫初時，眾生化生，爾時眾生其病未發，不假佛化，故佛不出；佛出世時，眾生胎生，為欲增長同生之力，故受胎生。（二）寄生上族，表彰法勝，故受胎生。（三）生王種，假之護法，故受胎生。（四）欲教人敬父母之業，故受胎生。（五）生上族，為息物慢，故受胎生。（六）受胎生，為息物謗。是義云何？若佛化生，人多誹謗，言佛是幻化，非是真實，為息是謗，故不化生。（七）為留身益於後世，故受胎生。是義云何？若佛化生，還復化滅，如電光盡，無復遺餘，佛為留於殘身舍利，而益於後，故受胎生。（八）為同諸佛，故受胎生。三世諸佛，化胎眾生，法受胎，故須同之。由此觀之，如來因具此『八義』，故受胎生。又如來，佛十號之一，如者真如也，乘真如之道從因來果而成正覺之故，名為如來，是真身如來也；又乘真如之道來三界垂化之故，謂之如來，是應身如來也；又如諸佛而來，故名如來。總而言之，如來（佛）乃自初發『菩提心』，歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，此等正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。相信只要『如法』修行，即（ 1 ）安住於戒定慧三無漏學；（ 2 ）止習一切不必要之外緣；（ 3 ）發菩提心；（ 4 ）與諸法空性相應；（ 5 ）福慧雙修；（ 6 ）常親近三寶與善知識；（ 7 ）少欲知足，斷除五欲，修行梵行，畢竟當來得證『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共勉之！ Monday, October 10, 2005 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】【 http://sclfam.groups.com.tw/ 】【 http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】【 http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】【 http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet-1/ 】【 http://blog.sina.com.tw/weblog.php?blog_id=986 】【 http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】【 http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】

1212-云何為『沙門所應遠離者』 / 妙音書院-2

Mon, 24 Oct 2005 22:42:50 +0800

標題：云何為『沙門所應遠離者』依《無量壽經》開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分（ 1 ）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（ 2 ）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（ 3 ）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（ 4 ）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。而『沙門』，華譯勤息，即勤修佛道和息諸煩惱，並不一定要出家。至於云何為『沙門所應遠離者』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：（一）有『三十二』沙門垢，出家之人所應遠離。何等三十二？即（ 1 ）欲覺是沙門垢；（ 2 ）瞋覺是沙門垢；（ 3 ）惱覺是沙門垢；（ 4 ）自讚是沙門垢；（ 5 ）毀他是沙門垢；（ 6 ）邪求利養是沙門垢；（ 7 ）因利求利是沙門垢；（ 8 ）損他施福是沙門垢；（ 9 ）覆藏罪過是沙門垢；（ 10 ）親近在家人是沙門垢；（ 11 ）親近出家人是沙門垢；（ 12 ）樂於眾鬧是沙門垢；（ 13 ）未得利養作方便求是沙門垢；（ 14 ）於他利養心生悕望是沙門垢；（ 15 ）自於利養心不知足是沙門垢；（ 16 ）於他利養中心生嫉妒是沙門垢；（ 17 ）常求他過是沙門垢；（ 18 ）不見己過是沙門垢；（ 19 ）於解脫戒而不堅持是沙門垢；（ 20 ）不知慚愧是沙門垢；（ 21 ）無恭恪意心慢掉動無有羞恥是沙門垢；（ 22 ）起諸結使是沙門垢；（ 23 ）逆十二因緣是沙門垢；（ 24 ）攝取邊見是沙門垢；（ 25 ）不寂滅不離欲是沙門垢；（ 26 ）樂於生死不樂涅槃是沙門垢；（ 27 ）好樂外典是沙門垢；（ 28 ）五蓋覆心起諸煩惱是沙門垢；（ 29 ）不信業報是沙門垢；（ 30 ）畏三脫門是沙門垢；（ 31 ）謗深妙法不寂滅行是沙門垢；（ 32 ）於三寶中心不尊敬是沙門垢。迦葉。是名沙門三十二垢若能離此諸垢是名沙門。（二）有『八法』覆沙門行，出家之人亦應遠離。何等八？即（ 1 ）不敬順師長；（ 2 ）不尊敬法；（ 3 ）不善思惟；（ 4 ）所未聞法聞已誹謗；（ 5 ）聞無眾生無我無命無人法已心生驚畏；（ 6 ）聞一切行本來無生已而解有為法不解無為法；（ 7 ）聞說次第法已墮大深處；（ 8 ）聞一切法無生無性無出已而心迷沒。由此觀之，世尊不說剃頭法服名為沙門，所謂有功德儀式具足者，乃名為沙門。換言之，若能遠離如是『沙門三十二垢』與『八法覆沙門行』者，乃名為真沙門。何以故？蓋如同本師釋迦牟尼佛在《大乘寶雲經》開示：真沙門者（即勤修佛道和息諸煩惱者），莫著名字空無利益：（ 1 ）譬如貧窮下賤之人，強為作字名為富貴，雖為沙門而無沙門實行之德，如彼貧人空荷名字；（ 2 ）譬如有人漂溺海中渴乏而死，有諸沙門雖多讀誦種種經典，而不能止貪恚癡渴，在法水中煩惱渴死墮諸惡道；（ 3 ）譬如醫王多畜眾藥，自身有病而不能治，多聞之人有煩惱病，亦復如是，雖有多聞不止煩惱何能自利；（ 4 ）譬如有人服王貴藥，不能將節為藥所害，多聞之人有煩惱病亦復如是，得好法藥不能修行自害慧命；（ 5 ）如摩尼珠墮不淨中未即可用，多聞之人貪著利養，未能利益一切天人；（ 6 ）譬如死人著金瓔珞，多聞破戒而被法服受他供養，亦復如是；（ 7 ）如長者子，若男若女淨自洗浴剪除爪甲，以香自熏著新淨衣寶飾華鬘莊嚴身首，多聞之人受持淨戒，而被法服受他供養，亦復如是。總而言之，因為出家弟子在末法時代之今日，素質差異甚巨，或因出家意圖（如逃債、失業）而可議，或因貪圖利養（如占卜、算命）而邪命，或因非梵行（如已婚、有事業）而自稱梵行，皆屬『偽作沙門』。如同《地藏經》所云：「若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣（在家學佛者），違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」絕非俗稱『真布施，不怕假和尚』之偏見所言，況且末法時代，邪師說法如恒河沙，稍有不慎，因『一盲引眾盲，相繼入火坑』，將一失足成千古恨，再回頭來已百劫身。是故所謂『真沙門之善知識』，為吾等所供養、親近之對象，依《大般涅槃經》所示，至少須為：（ 1 ）能教眾生遠離十惡，修行十善；（ 2 ）能如法（三藏十二部經典）而說，如說修行；（ 3 ）能自修菩提，亦能教人修行菩提；（ 4 ）自能修行信戒布施多聞智慧，亦能教人信戒布施多聞智慧；（ 5 ）能所作之事，不求自樂，常為眾生而求安樂，見他有過，不說其短，口常宣說純善之事。以是等義故名『真沙門善知識』，為吾人學佛修道者所追隨親近者。何以故？蓋有親近善知識者，本未有戒定慧解脫解脫知見者，即便有之；未具足者，則得增廣，有助於早證『阿耨多羅三藐三菩提』是也。願與諸仁者共勉之。 Monday, September 26, 2005 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】【 http://sclfam.groups.com.tw/ 】【 http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】【 http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】【 http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet-1/ 】【 http://blog.sina.com.tw/weblog.php?blog_id=986 】【 http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】【 http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】

轉載-成就大器 / 妙音書院

Sun, 23 Oct 2005 18:00:30 +0800

成就大器每個人都希望自己能成功，學業、事業、養兒育女皆能有成。但是，所謂「大器晚成」，成功並不是一蹴可幾的，就是一棵大樹，也得經過幾十年的風吹雨打，方能成為大樹。所謂「十年樹木，百年樹人」，人經不起時間的磨鍊，經不起一點挫折，要有所成就也是很難。所以，「成就大器」有四個條件：第一、要經得起煩囂：人要經得起各種煩惱、囂攘，才能有成就。好比做為一個學生，光是考試就煩不勝煩，你必須接受事實，才會努力不懈；身為老師，一再重複指導學生相同的問題，必須要能耐得住性子，才能成就學生的學業；商人做生意失敗了，得捲土重來；藝術家作品做壞了，也得再來一次。因此，人世間，所謂「人多事多」，經不起別人的吵鬧，經不起外境的干擾，經不起各種煩瑣，深陷在煩惱裡，則無法跳脫困境。第二、要受得了氣憤：世間上沒有處處得意、天天歡喜的事情，有時不如意的事情更是接踵而來，總覺得自己受盡了委屈。但是，生氣能解決問題嗎？生氣不但不能成就好事，還會壞事。所以，生氣的時候，要先忍之於口，不要輕易罵人；再忍之於面，不要展現憤怒的樣子；再忍之於心，心不氣了，最後就沒有事了。第三、要忍得下挫折：遭受打擊、批評、陷害時，該怎麼辦？跟人家打架、和人家起口角嗎？這都不是究竟的方法。《景行錄》裡說到：「片刻不能忍，煩惱日月增。」能忍得下挫折，表示你有力量，你能擔當，不能忍譏耐謗，煩惱不斷，則難成就大器。第四、要耐得住時間：有些時候，人的忍耐是有限度的，可以忍耐一年，兩年就不能了；可以忍耐兩年，三年就不行了，因此，這樣的忍耐功夫還是不夠深厚；有的事情，往往是要忍一年、兩年、十年，甚至是一忍再忍的。你能耐得住時間，物換星移，人就成長了，如同見到花開，也就是離果子成熟的時間不遠了。做人處事，一切都要能承受得起，心胸豁達開朗的人，凡事看得高遠，不會被眼前的利益所蒙蔽；心中狹隘的人，處處與人比較、計較，徒增煩惱，所以往往不能成事，成不了大器。因此，要「成就大器」有四點建議：第一、要經得起煩囂，　　第二、要受得了氣憤，第三、要忍得下挫折，　　第四、要耐得住時間。

轉載-學生學什麼 / 妙音書院

Sat, 22 Oct 2005 20:52:40 +0800

學生學什麼每個人一出生，就開始學習，嬰兒時學吃奶，再大一點學走路，到了學齡前，就從幼稚園、小學、國中、高中、大學到研究所，一路都是在學校學習。讀書上學，當然學愈多愈好，甚至出了社會、成家立業、職場上班，還是有許多專業訓練課程要學習；無論在那裡，無論老少，學習是終身的，都可以稱做學生。到底學生要學什麼？有四點意見：第一、學做人的道理：有云：「人不學不知義」，古人從《三字經》、四書、五經開始讀起，就是先學習做人的道理，它教你從灑掃、應對、進退，再到三綱五常、四維八德、服務社會、與人和諧等等。學會了做人道理，懂得處世，能夠知理知事，知人知情，才能在人生立足，對家庭、同儕、社會有所貢獻，否則不明白做人的道理，讀再多也是枉然。第二、學習明白善惡：人在世間，至少要明白是非、善惡、好壞，要有所分別。是的、善的、好的要接受，非的、壞的、不善的就要去除。你不能善惡不分、是非不分、好壞不分，那就成了「鄉愿」了。甚至在世間不行善而作惡，這種負面的人生，到最後會被大眾厭惡、淘汰。因此，學習明白善惡，是人生重要的大事。第三、學習生活技能：學很多道理，滿腹經綸固然很好，但如果滿口仁義道德，卻不能實踐，在生活上就派不上用場。因此不能空口說白話，必須學習一些生活上的技能。例如：打電腦、基本的烹飪、水電技能等，那怕是開計程車、做個小店員，總有一技之長，會做一些事情，用自己的能力、時間，賺取自己的所得，養家活口，就不會是負面的人生了。第四、學習聖人之道：學習要有目標，沒有目標，怎麼學也都學不會。既然有心要學，就不能學凡夫，整日只為貪瞋愚癡、嫉妒瞋恨，生活在困擾、煩惱中。要學，就要學聖人，他不為小事計較，他有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的胸襟，凡事以大眾為先，以大方向著眼，這種偉大的情操，是我們的榜樣。人人能學習做聖人，世間會愈來愈美好。人生不能只是浮生若夢一般，不切實際。要能為自己的人生做最好規畫，以上四點，上至聖人之道，下至做人處世之道、基本生活技能，這些不只是學生要學習，也是我們終身所要具備的。第一、學做人的道理，第二、學習明白善惡，第三、學習生活技能，第四、學習聖人之道。

轉載-琉璃王報復釋迦族 / 妙音書院

Fri, 21 Oct 2005 18:48:18 +0800

琉璃王報復釋迦族採集諸花卉，心生染著的人，沉淪生死，一如洪水沖走沉睡的村落。　　憍薩彌羅國波斯匿王希望與釋迦族締造姻親關係，就派遣使節到迦毘羅衛城，請求與釋迦族的一位公主結婚。釋迦族的王子們不想冒犯波斯匿王，就答應他的請求，但他們卻送給他一位美麗的女孩，而不是公主，這女孩是摩訶男與一婢女所生的。不知情的波斯匿王立這位女孩為妾。後來，這女孩生下一位王子，並且命名為琉璃。王子年滿十六歲時，被派去拜訪外祖父摩訶男和釋迦族的王子們。他受到某種程度的款待，但所有比他年輕的釋迦族王子都事先被送到一個村落去，以避免向王子致敬。過了幾天，王子一行人折返回國。王子剛動身沒多久，一個女僕就被傳喚來用牛乳清洗王子坐過的地方。這女僕一面工作一面呢喃道：「這是那個婢女的兒子坐過的地方。」這時候，一位被王子派遣回來拿東西的隨從偷聽到她的呢喃，就去向王子報告說，王子的母親茉利夫人事實上是婢女的女兒。　　王子知道真相後，極端憤怒，發誓有一天要毀滅所有的釋迦族人。後來他當了國王，果真發兵攻打釋迦族，並把除了摩訶男身邊的人和少數一些人以外，其他人都格殺殆盡。事後，他和軍隊在返國的途中駐紮在阿致羅筏底河床。當天晚上，河的上游地帶暴雨傾盆，暴漲的河水如萬馬奔騰地把他和軍隊一齊衝入大海。　　聽到這兩件悲慘的事故，佛陀向眾比丘解釋，他的親人──釋迦族的王子們在前世曾經在河中用藥毒魚，所以今生才會集體喪生。　　至於王子和他的軍隊，佛陀說：就像洪水衝走所有沉睡中的村民一樣，死神帶走所有迷戀感官享樂的眾生。往生忉利天的女信徒採集諸花卉，心生染著，又無法厭足貪欲的人，沉淪生死。　　葩倜扑姬喀枯瑪莉是舍衛城的女信徒，十六歲時就結婚了，並且育有四個兒子。她很有德行，喜歡以食物和其它必需品布施修行的人。她經常到僧伽精舍去清洗房舍，裝滿所有瓶罐的水並且做其它的雜事。她知道自己的前世是忉利天王的妻子之一，同時，她還清楚記得她是在所有的人都到花園摘花嬉戲時往生到人間的。所以，每次供養比丘或做其它的功德時，她都渴望將來能往生忉利天，再做忉利天王的妻子，一如前世般。　　有一天，她生病去逝了，並且正如她熱烈期望地往生忉利天，成為忉利天王的妻子。由於忉利天的一天等於人間的一百年，所以她再往生忉利天時，忉利天王等人還在花園裡玩，幾乎忘了她的存在，所以當她再度加入時，忉利天王問她一早上都到那裡去了，她告訴他，自己已經到人間走一回了。　　這時候，比丘們向佛陀報告葩替扑姬喀枯瑪莉去世的事。佛陀說：生命是短暫的，人還未能滿足感官慾望時，死亡已經奪走人的生命。 ‧摘錄自‧ 《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

轉載-苦行的次第 / 妙音書院

Mon, 17 Oct 2005 18:10:32 +0800

苦行的次第大半的人都喜歡嘗甜頭，不喜歡吃苦頭。可是，一個人的成就，常常都是從血汗、辛苦、委屈、忍耐、受苦中，點滴累積而成。像讀書人要經過「十載寒窗無人問」，才會「一舉成名天下知」；科學家經年累月在實驗室研究，種種實驗、忍受失敗，一次又一次重來，等到發明了，甚至得獎了，可以造福人類蒼生。一般學技術，至少要三年辛勞才能出師，而宗教家從淡泊中陶冶自己、磨鍊自己，也要經過好幾年的養成，這些都是一種苦行的精神。苦行的次第有那些呢？第一、身體的勞頓：孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」意思就是先磨鍊這個身體，讓它勞苦。像在佛教裡，拜佛，一拜就是幾百拜、幾千拜，一坐，就是盤腿子幾個小時，乃至煮飯掃地，一做就是多少年。身體上的勞頓，可以增加心性的力量。第二、口腹的飢渴：身體勞頓以外，有時候還要忍受肚子餓，口裡渴，沒有好的吃、沒有好的喝、沒有好的穿、沒有好的睡，能忍受得了口腹飢渴，可以增加精神毅力與耐力。佛教不執著無謂的苦行，但適度的勤苦、忍耐，也是袪除煩惱、捨離貪著的法門。第三、逆境的承受：所謂「道高一尺，魔高一丈」，無論學習、修行，到了一個階段，常常有一些不順的境界會來考驗，你要能承擔、要能承受，承受得了，你就能可以突破，更上層樓；千萬不能灰心喪志，不能怨天尤人，不能退失信心，否則功虧一簣，那就可惜了。第四、有無的喜捨：喜捨是一件美好的事，可以自利利他，增添人間善美。尤其人的一生裡，有把東西布施給人的經驗，你更會體會到它的美好。「有」的時候，要能喜捨，「無」的時候，雖然自己都窮困了，更要能喜捨，甚至我的器官、髓腦，都可以毫不吝惜地喜捨布施，會有不同的境界。所謂「不經一番寒徹骨，那有梅花撲鼻香」，苦行是每一個人成功的必經過程，無論是什麼人，都應該接受苦行的磨鍊。正如松柏必需受得了霜寒，才能長青；寒梅必須禁得起冰雪，才能吐露芬芳。如果不經過苦練、不經過苦磨，是不能成功的。以上四點苦行的次第，可以作為我們自我訓練、自我成長的方法。第一、身體的勞頓，第二、口腹的飢渴，第三、逆境的承受，第四、有無的喜捨。

轉載-如何每日一善 / 妙音書院

Sat, 15 Oct 2005 18:24:19 +0800

如何每日一善每一個人每天都會與社會上的人事有所接觸，要能樹立自己的形象。最重要的是，樹立我是善人、我是好人、做一個善人的形象，你能日日行善，在「給人」中，人家也會樂於和你往來。因此，「如何每日一善？」有四點意見：第一、每天說一些歡喜的話：說好話，不但聽者歡喜，自己也歡喜，因此，何必把一句動聽的好話，說成粗魯或是刺傷人的壞話？不但人家聽了不高興，也壞了自己的形象。人要追求歡喜快樂的人生，就得從說好話開始；學習觀世音菩薩的慈悲精神，多說柔軟語、慈悲語、歡喜語。一句激勵的話，能使人絕處逢生；一句讚美的話，能使人重拾希望。所以，好話不嫌多，應當多說。第二、每天做一些慈悲的事：世界上最寶貴的莫過於慈悲；因為觀世音菩薩大慈大悲，所以很多人把他供奉在家裡正廳的上方，將最好的位子留給他。一個人寧可以什麼都沒有，但是不能缺少慈悲，因此，每天要做一些慈悲的事，好比為人撐傘、替人開門、幫人指路等，都是利益別人的事。《大寶積經》云：「身常行慈，不害眾生。」多行慈悲之事，不但能幫助別人遠離困難，也能提升自己生活的質量。第三、每天讀一些益智的書：一個讀書人，溫文有禮，知識淵博，在社會上的地位就高，容易受人尊敬。所以，我們每天都要與書本接觸，而且要讀能增長智慧的書，要讀能增進道德的書，要讀能增加修養、專長、益智的書。書讀多了，人的氣質自然就會改變。一個人讀書，可以做書香人士；一個家庭讀書，可以成為書香家庭；一個社會讀書，就成為書香社會；全世界的人都讀書，就成為書香世界了。第四、每天發一件利人的願：每天早上起床就想，我今天發願要幫助什麼人、做些什麼好事；天天為人設想，也能幫助自己增長善念。所謂「未成佛道，先結人緣」，世間上最堅固的行為，不外願力，因此，能不斷地發願利人，不斷地練習「有求必應，聞聲救苦」，習慣之後，自然能成為一位關懷眾生的菩薩行者。人們每天一樣擁有二十四小時，但是有的人善於利用時間，自然生活過得充實；有的人奉行慈悲喜捨，日日行善，自然累積眾多的善因好緣。所以，「如何每日一善？」有四點建議：第一、每天說一些歡喜的話，第二、每天做一些慈悲的事，第三、每天讀一些益智的書，第四、每天發一件利人的願。

淨光乍現 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Fri, 14 Oct 2005 04:28:37 +0800

下午，約莫五點，感恩師兄的來電，讓淨光，在塵襲的手中，乍現…

轉載-《戒律學綱要》人間天上的護照－五戒十善 / 妙音書院

Wed, 12 Oct 2005 21:16:48 +0800

《戒律學綱要》人間天上的護照－五戒十善第三篇人間天上的護照－五戒十善第一章五戒及其內容第一節什麼是五戒　　凡是一個有組織有理想的團體，有其組成的人員，也必有其組織的規章；組織的健全與否，但看其規章的內容而定。此一組織是否有其卓越的成績表現，也由其規章中所含的理想而定。一切的社會組織，都是依其各各的理想，而制定規章，再由規章產生力量。不過規章的能否產生力量，尚視其組成人員的能否一致對其規章的擁護與遵守。　　學校有校規，政黨有黨章，學生有自治公約，訓練機構有學員守則，政黨有其黨員守則，軍人除了軍法軍紀之外，尚有軍人守則，童子軍也有童子軍的信條。再推至國際間的各種公約規章乃至聯合國的憲章，都屬同一性質的分門別類。其目的不外說明組成分子的權利義務與共同理想的追求。　　但是世界上的任何公約、任何規章，不會永久存在，也不會永久不變的，唯有宗教徒的戒律是例外的。戒律的性質，雖然也跟一切社會組織的規章公約或守則相似，不過，一個宗教的能否相傳不衰，而且越傳越廣，也要看其戒律的內容而定了。有史以來的人類世界，不知已有過多少宗教，而到目前為止，世所公認的宗教，卻寥寥可數。因為戒律的功用，不唯防止信徒的腐化，更要能夠增進人類大眾乃至一切眾生的幸福，否則的話，便會受到自然的淘汰！雖然，除了佛教之外，沒有一個其他的宗教能夠適用戒律的涵義而如佛教的內容者，我們卻又不能否認他們之有部分戒律的作用。　　本來，戒律兩字是中國字，戒律兩字的意義，也是各有所指，戒是有所不為，律是有所當為；戒是不能如此，律是應當如此；戒是各人的持守，律是團體的活動。所以在梵文中，戒叫作尸羅，律叫作毘奈耶，不過，有時也可將戒律二義通用的，故也不必硬把戒律二字的定義分割開來。　　現在我們所要講的是戒字。　　戒字的涵義，《說文解字》說是「警也」，是警覺的意思，不能做的、做不得的事，就不要去做，就是戒，故也實是一種道德標準的限制。比如通常說的戒賭、戒煙、戒酒等等，便是一種約束的行為。　　我們既已知道戒不是佛教專有的東西，其他的宗教，同樣各有各的戒規或誡命。不過佛教的戒與其他宗教的戒是不盡相同的。但是，我們應當明白一個原則，凡為有益於人類的任何高級宗教，它就不能違反人類的道德基準。因此所制的戒律，也不會相差太遠，雖然佛教的戒律，由於層層的發揮，而超出一切宗教之上。我們的五戒，是一切佛戒的基礎，但是五戒的戒目，並沒有什麼稀奇突出之處。在印度的古代，各宗教都有五戒，而且都是大體相同。即便基督教十誡的後五誡，也是如此，現在分別列舉如下：（一）佛教的五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。（二）《摩那法典》的五戒：不殺生、不妄語、不偷盜、不非梵行（不淫）、不貪瞋。（三）《包達耶那法典》的五戒：不殺生、不妄語、不偷盜、忍耐、不貪。（四）《錢多佉耶奧義書》的五戒：苦行、慈善、正行、不殺生、實語。（五）耆那教的五戒：不殺生、不偷盜、不妄語、不淫、離欲。（六）瑜伽派的五戒：不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫、不貪。（七）基督教的後五誡：勿殺、勿盜、勿淫、勿妄證、勿貪他人之所有。　　由上面的比較可以知道，佛教五戒的特色是不飲酒，其他各宗教沒有戒酒的。因為佛教是重於智慧的，飲酒能使人昏迷沈醉（酒的害處，後面詳說），所以不許飲酒。至於其他各宗教所標的貪欲貪瞋，那不是行為，而是心理現象，佛教的五戒之中，實已包攝無餘（詳於後面五戒攝十善）。　　還有一點，中國古來，多有人主張儒釋道三教同源之說，最早是見於後漢的《牟子理惑論》中，故將佛教的五戒，配於儒教的五常 ── 仁、義、禮、智、信。　　但是五戒與五常的配法，向來各有不同：（一）天臺《仁王經疏》中是這樣的：不殺生配仁、不偷盜配智、不邪淫配義、不飲酒配禮、不妄語配信。（《大正藏》三三．二六 ○ 頁下 ─ 二六一頁上）（二）《摩訶止觀》卷六的配法又是兩樣的：不殺生配仁、不偷盜配義、不邪淫配禮、不飲酒配智、不妄語配信。（《大正藏》四六．七七頁中）（三）通常的配法是如此的：不殺生配仁、不偷盜配義、不邪淫配禮、不妄語配信、不飲酒配智。但此以佛教五戒配合儒教五常的方法，只能說明人間的道德標準，有一相近相接的趨勢，卻不能說是絕對貼切的。別的不說，光以不飲酒一戒而言，雖然含有禮與智的精神，但是儒教的禮與智，絕不等於佛教的不飲酒戒，因為實際上儒教並不戒酒。　　說到這裡，我們可以分辨戒的優劣高下了。以佛法看，戒有世戒與第一義戒 ── 佛戒的不同。除了佛制的戒，一切都是世戒。佛戒之不同於世戒，乃在出發點與目的之不一。其他各宗教，守戒是為了遵循上帝或神的意志，比如基督徒奉行十誡，因其是上帝宣示的約命，如不遵守，便是違背了上帝，而致會觸怒上帝。佛教則不然，佛戒雖由佛制，但其遵守在於各人，佛陀制戒也是根據眾生的意志而來，佛陀絕不勉強任何人，守戒不是為佛而守，而是為了各人的自由意志而守。正像吃飯是各人自己的事，吃了自己飽，不吃自己餓，與他人毫無關係。不過佛陀以其大智大悲的胸懷，他雖不能代眾生吃飯，他卻會勸導愚癡挨餓的眾生去吃飯 ── 守戒。這是佛戒與世戒的第一點不同。　　一般的世戒，多半是偏於一面的。比如基督徒守誡（誡是教訓式的戒），是為求得上帝的寵愛而期於末日之後，進入上帝的天國。他們守誡的目的，不為造成人間的幸福與和樂，而是為達升天的意欲，所以是偏於形上的或所謂出世的（以佛法說，他們即使升天，也未真的出世），所以往往也會為了天國的理由而否定人間的和樂；比如宗教的戰爭，即由此而來；另有像儒教（實在是儒家而非儒教，因為儒家根本不成為宗教）對於倫理綱常的遵守，是為造成人間的幸福與和樂，但卻不作形上或出世的嚮往，所以又是偏於現實的了。唯有佛教徒的遵守佛戒，既為造福人間，也為追求出世的境界，所以佛教史上只有忍辱與犧牲的記載，不會找到戰爭或血腥的事實，這是佛戒與世戒的第二點不同。　　一般的世戒，只有形式的遵守，並無戒體的納受，所以也沒有戒罪與性罪的分別，比如基督教的十誡，並不是單為基督徒而有，那是（基督教以為）上帝給予人類的制約，不論信與不信，都在其制約的範圍之內，信了的人固然要守，未信的人，也不能不守，要是不守，其罪過是同等的。佛戒則不然，佛戒是由佛制，佛弟子的受戒，須是師師相授，講求戒體的傳承與納受，唯有受了戒的人，才能將戒傳給他人，此一戒體，是直接傳自佛陀，受戒而納受戒體，便是納受佛的法身於自己的心性之中，以佛的法身接通人人本具的法身，以期引導各人自性是佛的發明或證悟。受了佛戒而再破戒，等於破了佛的法身，所以罪過很大，沒有受戒，雖然作惡，不為破戒，作惡的本身雖然即是罪過，其罪過的程度，卻沒有受戒破戒之大而且重，此乃知法犯法，罪加一等 ── 作惡的性罪（本來是罪），加上破戒的戒罪。　　在佛法而言，破戒是破了佛（三世諸佛與自性是佛）的法身，所以戒罪的程度，遠比性罪為大。這是佛戒與世戒的第三點不同。一般的世戒，只是教人戒除應戒的行為，並不能形成一套論理的體系，佛戒被列為佛教的三藏之一，與經藏論藏鼎足而立，並以專門談戒的律藏為佛法住世的樞紐，所以有其整套的體系。比如將戒的構成，分為戒法、戒體、戒行、戒相的四大科目，如缺其一，便不能稱為持戒。戒法是佛所制的法規；戒體是一線相承，師師相授的無表色法，所熏的功德；戒行是由持戒所表的行為；戒相是持戒行為的差別現象。如果不能具備這四個條件（通稱為四科），雖然不殺不盜乃至不飲酒，也只算是守的世戒而非佛戒，守持世戒的功德是有限的。這是佛戒與世戒的第四點不同。　　在此，也可順便說明，信佛何必要受戒？　　已在三皈文中，說明了三皈的重要性，信佛之有皈依三寶，等如學生入學的註冊報名，但是，註冊報名，並不等於上課求學；皈依三寶之後的納受佛戒，才是成佛之道的開始邁步。皈依三寶，只是學佛成佛的準備工作而已。又因為學佛的過程是遙遠的，發心學佛的程度也有高下的，所以我人信佛而受佛戒者，也有好多層次，不過佛戒的層次雖多，均以五戒為基礎，五戒雖是佛戒的最下層次，但如起樓而不先打基腳，起樓的企圖，終究是夢想。所以有說：「五戒法是三世諸佛之父，依五戒而出生十方三世一切諸佛。」 ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。

google gambling / newidea2005

Wed, 12 Oct 2005 00:33:58 +0800

「賭」，是人的天性！從《賭俠》、《賭聖》、《賭神》、《.賭王》系列電影，就可發現中國人對「賭」多有一套！外國人當然也不遑相讓，賽馬賽狗賽車，腦袋汲汲算機率，甚至連賽局理論都就此誕生。 GOOGLE全球化，網路賭博平台的架設，不難想像這場賭局將愈演愈烈。透過虛擬金融市場，享受「賭」的快感同時，也不必擔心傾家當產!

標題：云何『下三品接引惡凡夫』 / 妙音書院

Tue, 04 Oct 2005 21:28:24 +0800

標題：云何『下三品接引惡凡夫』大凡修『淨土宗念佛法門』之蓮友，都聽過三輩九品之說法。所謂『九品』是指《觀無量壽佛經》所開示往生之蓮花品位；而『三輩』則是依照《無量壽經》之開示。而《觀無量壽佛經》是淨土宗五經一論之一，乃是說明西方淨土的理論與修行方法之經典。『念佛法門』由佛陀開示分為觀像念佛、觀想念佛、實相念佛、持名念佛等，其目的在求臨命終時，能夠『九品蓮華』往生西方極樂世界。至於云何『下三品接引惡凡夫』？依《觀無量壽佛經疏》開示：諸師云，此等之人乃是大乘始學凡夫，隨過輕重分為三品，未有道位，難辨階降者。將謂不然。何者？此三品人，無有佛法與世俗二種善根，唯知作惡（即所謂『惡凡夫』是也）。何以得知？茲依該《經疏》所開示，分述其理由如下：（一）【下上者】。此人但不作五逆謗法，自餘諸惡悉皆具造無有慚愧，乃至一念命欲終時，遇善知識為說大乘，教令稱佛一聲，爾時阿彌陀佛即遣化佛、菩薩，來迎此人即得往生，但如此惡人觸目皆是，若遇善緣即得往生，若不遇善，定入三塗未可出也。（二）【下中者】。此人先受佛戒，受已不持即便毀破；又偷常住僧物、現前僧物，不淨說法乃至無有一念慚愧之心，命欲終時，地獄猛火一時俱至，現在其前，當見火時，即遇善知識為說彼佛國土功德，勸令往生，此人聞已即便見佛，隨化往生，初不遇善獄火來迎，後逢善故化佛來迎，斯乃皆是彌陀願力故也。（三）【下下者】。此等眾生作不善業、五逆十惡，具諸不善，此人以惡業故，定墮地獄多劫無窮，命欲終時，遇善知識教稱阿彌陀佛，勸令往生，此人依教稱佛乘念即生，此人若不遇善，必定下沈，由終遇善，七寶來迎。由此觀之，如是『下三品』，乃慈父阿彌陀佛專接引『無有佛法善根之凡夫』可知。何以故？蓋佛去世後五濁凡夫，但以遇緣有異，致令九品差別。何者？上品三人是遇大凡夫；中品三人是遇小凡夫；下品三人是遇惡凡夫。故下品上生是接引作眾惡業（即身語意三『較輕』之業，但非『破戒或五逆十惡』之惡業），雖不誹謗方等經典，但多造惡法無有慚愧者；下品中生是接引毀犯五戒、八戒、具足戒而偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴者；下品下生是接引作不善業屬『五逆十惡』之重罪者。總而言之，淨宗『念佛法門』乃是三根普被、利鈍全收之修行法門，為『末法時代』最有把握成就者。其中下品下生、下品中生、下品上生乃是接引『造惡業』之人，而中品下生亦是接引『造世間善業』之人，以上四類之人皆未『皈依三寶』，如同未入小學註冊取得學籍之人，非佛門弟子，故蓮華品位很低。中品中生是接引曾受三皈依及『一日一夜八關齋戒』、『一日一夜沙彌戒』或『一日一夜具足戒』，如同已辦小學入學手續，取得小學學籍，已屬佛門弟子。中品上生是接引曾受『三皈五戒』或『具足戒』之小乘根性上善之凡夫（淨宗二祖善導大師在其《觀無量壽佛經疏》中說明得很詳細），如同已經高中聯考錄取並註冊取得高中學籍之人。上品三生則是接引已發『菩提心』而受持『在家菩薩戒』或『出家菩薩戒』之大乘根性之凡夫，如同已經大學聯考錄取並註冊取得大學學籍之人。雖然取得大學學籍，如果不努力讀書，亦不一定能畢業而取得『學士學位』；相同的，如果曾受『菩薩戒』而不如法且精進勇猛修行，也不一定臨命終時，就能『上品』往生西方極樂世界。但是如果未受『菩薩戒』，如同未經大學聯考錄取並註冊取得大學學籍者，不論你如何認真讀書，也一定無法取得『學士學位』一樣，不論你如何精進勇猛修行，將無法『上品』往生西方極樂世界，乃是可預知的，因為其不符合經典開示，不合『佛願』故。所以奉勸蓮友，為求較高蓮位往生，早日能夠倒駕慈航來普渡眾生，如果因緣成熟的話，去受持『菩薩戒』並如法精進勇猛修行，臨命終時，能夠『預知時至』『上品上生』，將指日可待。願與諸仁者共勉之！ Tuesday, October 04, 2005 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】【 http://sclfam.groups.com.tw/ 】【 http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】【 http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】【 http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet-1/ 】【 http://blog.sina.com.tw/weblog.php?blog_id=986 】【 http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】【 http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】

轉載-《正信的佛教》佛教徒能夠參加軍政工作嗎？ / 妙音書院

Tue, 04 Oct 2005 19:25:14 +0800

《正信的佛教》佛教徒能夠參加軍政工作嗎？　　佛教，不是一個政治性的宗教，所以佛教徒們，不會有政治的欲望。　　但是，政治的原則是治理眾人的事，佛教徒既然也是眾人之一，自亦不能脫離了政治而生活。　　政治，應該分為政權和治權，政權屬於人民，治權屬於政府。佛教徒，至少應該享有政權的權利，比如選舉、罷免、創制、複決等，佛教徒是必須參加的。近代中國高僧太虛大師，曾主張「問政不干政」，這是值得重視的。僧尼的職責是修行與弘化，直接從事於治權的掌握與執行，那是不應該的；對於政權的過問，乃是切身利害的問題，所以是應該的。根據這個原則，僧尼當可參加各級代議士的投票與候選，以期能將佛教徒的意見貢獻給國家的建設。否則的話，即使佛教徒的權益，也將被人忽視了。這在釋迦世尊的當時，也常以寶貴的意見，貢獻給國王與大臣。當然，如果是為了急求出離三界而出家的人，縱然是政權的權利也可放棄，無奈在今後的社會卻又必是「任是深山最深處，也應無計避徵徭」的局面！　　至於在家的佛教徒們，從事軍政的實際工作，乃是應當的。一個有理想、有抱負、有熱忱的在家佛教徒，應當要向各方面的各階層去貢獻出自己。　　不過，根據佛制的戒律，僧尼可向軍人說法，但絕對不可參加軍中工作，如果國法強制僧尼入營，那便等於勒令僧尼返俗！目前我國政府的兵役法令，對於佛教的僧人，尚無通融的規定。這是由於中國佛教徒的不自爭氣，雖有一個教會，內部缺少組織，僧人不限資格，對於政府也不提出明確的計畫與懇切的要求。這個問題在泰國，早已不是問題，他們有一套非常優良的法令，僧人不服兵役，也不能利用僧人的身分來逃避兵役。在美國，耶和華見證派的基督徒，要求免除服兵役，教友派的基督徒，也反對服兵役，現在他們都已獲得了兵役法的保護，而以軍中牧師及有全國重要性的平民服務，來代替兵役。（世界書局出版的《美國的宗教》）摘自《正信的佛教》 ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。

標題：云何『上三品接引大凡夫』 / 妙音書院

Mon, 03 Oct 2005 20:40:14 +0800

標題：云何『上三品接引大凡夫』大凡修『淨土宗念佛法門』的蓮友都聽過三輩九品的說法。所謂『九品』是指《觀無量壽佛經》所開示往生的蓮花品位；而『三輩』則是依照《無量壽經》的開示。而《觀無量壽佛經》是淨土宗五經一論之一，乃是說明西方淨土的理論與修行方法的經典。『念佛法門』由佛陀開示分為觀像念佛、觀想念佛、實相念佛、持名念佛等，其目的在求臨命終時，能夠『九品蓮華』往生西方極樂世界。至於云何『上三品接引大凡夫』？茲依《觀無量壽佛經疏》所開示，分述之如下：（一）【對上中者】。諸師云：「上品上生人，是四地至七地已來菩薩者。」何故觀經云：「三種眾生當得往生。何者為三？即（ 1 ）但能持戒修慈；（ 2 ）不能持戒修慈，但能讀誦大乘；（ 3 ）不能持戒讀經，唯能念佛法僧等。此之三人各以己業專精勵意，一日一夜乃至七日七夜相續不斷，各迴所作之業求願往生，命欲終時，阿彌陀佛及與化佛菩薩大眾放光授手，如彈指頃即生彼國」？以此文證，正是佛去世後大乘極善上品凡夫，日數雖少作業時猛，何得判同上聖也？然四地七地已來菩薩，論其功用不可思議，豈藉一日七日之善華臺授手迎接往生也？（二）【對上中者】。諸師云：「上品中生人，是初地四地已來菩薩者。」何故觀經云：「不必受持大乘（云何名不必？或讀不讀故名不必），但言善解未論其行」？又言：「深信因果，不謗大乘，以此善根迴願往生，命欲終時，阿彌陀佛及與化佛菩薩大眾一時授手即生彼國」？以此文證，亦是佛去世後大乘凡夫行業稍弱，致使終時迎候有異；然初地四地已來菩薩論其功用，如《華嚴經》說，乃是不可思議，豈藉韋提致請方得往生也？（三）【對上下者】。諸師云：「上品下生人，是種性以上至初地已來菩薩者。」何故觀經云：「亦信因果（云何亦信？或信不信，故名為亦）」？又言：「不謗大乘，但發無上道心（唯此一句以為正業，更無餘善），迴斯一行求願往生，命欲終時，阿彌陀佛及與化佛菩薩大眾，一時授手即得往生」？以斯文證，唯是佛去世後，一切發大乘心眾生，行業不強，致使去時迎候有異，若論此位中菩薩力勢，十方淨土隨意往生，豈藉韋提為其請佛，勸生西方極樂國也？由此觀之，如是『上三品』，乃慈父阿彌陀佛專接引『發大心之凡夫』可知。何以故？蓋佛去世後五濁凡夫，但以遇緣有異，致令九品差別。何者？上品三人是遇大凡夫；中品三人是遇小凡夫；下品三人是遇惡凡夫。僅此『上三品』去時有異。云何異？即（ 1 ）上上去時，佛與無數化佛一時授手；（ 2 ）上中去時，佛與千化佛一時授手；（ 3 ）上下去時，佛與五百化佛一時授手。直是業有強弱，致使有斯差別耳。總而言之，『九品』是指《觀無量壽佛經》所開示往生的蓮花品位；而『三輩』則是依照《無量壽經》的開示。由於開示內容乍看來好像很大不同，所以有主張西方極樂世界只接引證果的阿羅漢、辟支佛（因為要念佛至『事一心不亂』而斷見思惑者）或初地以上菩薩（因為要念佛至『理一心不亂』而見思惑和塵沙惑皆斷盡），我們初發心的凡夫菩薩都無希望。其實只要稍加分析，此見解將不攻自破。其理由有下列幾點：（ 1 ）《無量壽經》是阿難尊者所請而說，主要以出家眾為開示對象；《觀無量壽佛經》是韋提希夫人所請而說，主要在開示在家二眾，所謂『因材施教』『隨機教化』，是故並無不同。（ 2 ）如《金剛經》所開示：法法平等，無有高下；如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者，所以兩經的『三輩』『九品』內容並無虛實之別。（ 3 ）淨宗二祖善導大師曾在《觀無量壽佛經疏》中，力薦西方淨土乃在接引『凡夫』為主，而相傳大師是阿彌陀佛示現，故此見解可說是阿彌陀佛親口所說，我們更應堅定信心才對。（ 4 ）如果在家眾不能『上品上生』，何以當時與淨宗初祖慧遠大師同修的劉遺民居士（較初祖早往生），能夠跟西方三聖同來迎接慧遠大師往生（淨宗往生聖賢錄有詳細記載，可以為證）？（ 5 ）又『淨宗往生聖賢錄』有記載許多在家居士『上品上生』的殊勝事跡（如王龍舒居士的『預知時至，站立往生』、夏蓮居居士的『預知時至，無疾安祥，念佛往生』等不勝枚舉），更可證明。願與諸仁者共勉之！ Monday, October 03, 2005 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】【 http://sclfam.groups.com.tw/ 】【 http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】【 http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】【 http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet-1/ 】【 http://blog.sina.com.tw/weblog.php?blog_id=986 】【 http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】【 http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】

轉載-做一個完美的人 / 妙音書院

Fri, 30 Sep 2005 19:13:59 +0800

做一個完美的人【做一個完美的人】　　我們從《普賢菩薩行願品》明瞭，諸佛之所以能作佛，必有原因，學佛的同修對於這個因緣一定要很清楚，要認真學習。作佛就是做一個完美無缺的人，中國古德有所謂「養天地正氣，法古今完人」，一個人在思想、見解、生活行為，都沒有絲毫缺陷，就是佛。等覺菩薩還有一品生相無明沒有破，還不能稱為真正的完人，所以真正完美的人只有佛。明白這個道理，才知道我們為何要學佛，學佛就是希望我們能做到完美，一生當中沒有絲毫缺陷，這才是真正的幸福、圓滿。我們在經中時常看到佛放光，光的名稱叫大圓滿、大自在，從這些名詞術語，我們能見到佛法教學的內容。【覺悟】　　　佛之所以能成佛，是因為他覺悟了，對於宇宙人生的真相徹底明白，所以起心動念、生活行持能完美無缺，完全與性德相應，完全是性德的流露。眾生之所以為眾生，而不能成佛，就是迷失了自性；換言之，對於宇宙人生真相一無所知，生生世世生活在妄想、煩惱、憂患之中，而且煩惱、憂患、苦報相續不絕，無出頭之日，這是真正可憐！　　我們常在經上讀到「可憐憫者」，但我們念這四個字，不知道它的意義，好像這與自己無關，說的是世間那些可憐的人，其實這句話說的是我們自己。從佛的地位上來看，眾生可憐，聲聞、緣覺、菩薩也可憐，因為他們雖然覺悟，覺悟得不透徹、不圓滿；換言之，缺陷還是很多。菩薩尚且如此，何況我們？【佛法與生活】　　古大德時常警惕我們，真正修道人沒有時間打妄想，沒有時間去做迷惑顛倒的事，他們是真正在學佛，學佛的生活，學佛的處事待人接物。如果不在這上用真功夫，佛法就變成玄學，變成清談，無濟於事，這樣的佛法不是真正的佛法。真正的佛法決定落實在生活上，決定沒有與我們的生活脫節，這是我們在大乘經上見到的，佛法的完美也在此地，於是我們才知道佛教育的重要。　　「佛法非宗教，非哲學，而為今世所必需。」何以必需？現代人生活太苦了，沒有辦法出苦；現代的生活太複雜，沒有人能解決這個複雜的局面，這就要依靠佛法。唯有佛法能解決我們自身的問題，能解決世間一切複雜的問題。佛法如此殊勝、完美，可惜知道的人太少，宣傳的人太少，其中最重要的一個因素是眾生福薄。可是我們看現代的氣象，已經有轉變的跡象，這是好事，真是諺語所謂「苦盡甘來」。　　一般眾生迷在五欲六塵裡，麻醉在科學技術之中。而科學技術發展至今，帶給我們的是恐怖、憂患、不安，不知何時科學技術會毀滅這個世界。我們痛定思痛，五欲六塵的享受，科學技術的發達，並不能帶給人民安定快樂。現在心裡漸漸回頭了，這時就需要佛法。【感應】　　佛所說的都能做到，做到而後說法；不像一般人能說，卻做不到。他做到之後能說，我們對他有很深的感觸；能說而做不到，我們對他的觀感就會很淡薄，這是一個很自然的現象，就是佛法所講的「感應道交」。　　而佛法之衰，衰在眾生不想要佛法，佛菩薩來了也沒用處。眾生不肯接受佛菩薩教誨，佛法衰了，世間災難就多了。因此，只要眾生內心回頭，佛菩薩就來了，佛家常言「佛氏門中，不捨一人」，佛菩薩真正慈悲到了極處，只要一個人回頭，諸佛菩薩都有應，都會化身來幫助。　　許多同修見過佛菩薩的化身，過去周邦道先生的夫人也曾見過地藏菩薩的化身。地藏菩薩化身一位出家人，到她家去化緣，化五斤香油。那時周夫人不學佛，沒有接觸過佛法，所以和尚來化緣，也沒給他，就請他離開。他走了之後，她忽然想起，家裡的大門沒開，這個人是如何進來的；門還是關著，他是如何出去的，她就懷疑這不是普通人。而她曾經問和尚：「你是哪裡來的？」他說：「九華山。」這件事她一直放在心裡，以後到台中跟李老師學佛，就把這件事報告李老師。李老師說，那是地藏菩薩，她就非常後悔，當時沒有供養他五斤香油。　　因此，念頭才轉，自己還沒覺察，菩薩就知道了，他就來應身。見到化身面對面談話的，不只周夫人一位，有很多人有這種經驗。至於夢中的感應就更多了，這是有各別因緣。所以，如果大多數人心裡想回頭，想求社會安定、和睦相處，只要這種念頭微微一動，諸佛菩薩、天龍善神就會應化到世間來，這就是佛法所說的「應以什麼身得度，就現什麼身」。「應以什麼身得度」這句話，就是應該以怎樣的身分、方法去幫助大家，他就現那樣的身分、用那種方法。　　感應之理很深，唯有大乘經教說得透徹。為什麼會有這個感應？因為虛空法界一切眾生與自己是一體的，我們現在常講多元同體，自然就有這種感應道交。換言之，如果心有邪思、邪念，就會與妖魔鬼怪感應道交，妖魔鬼怪會應化示現在他面前，幫助他造惡，幫助他墮三途。現今世間有佛菩薩、天龍善神，但不常見，而妖魔鬼怪也很多，一切時一切處都看得到。諸佛菩薩在世間，世間人不認識；妖魔鬼怪在世間，世間人也不認識。如果你認識諸佛菩薩，你就會跟他學習；你認識妖魔鬼怪，你自然不會上當。【不失菩提心】　　學佛要有耐性、毅力，要有長遠心，才能成就。一切時中要記住「不失菩提心」，此話非常重要；菩提心是度眾生之心。有些同修跟我很多年了，不能說他沒有菩提心，只是很脆弱，遇到人也能幫助，但不是盡心盡力的幫助，好像布施顯得很小氣，幫助別人斤斤計較。這都是我們無始劫來的毛病、習氣，慳貪、吝嗇的習氣，求果報的習氣，這都不好。真正學佛菩薩的清淨心布施，歡喜布施，無條件的布施，這樣的福報才是稱性。　　縱然布施被惡人奪去做壞事，對菩薩來講也是好事，因為他做壞事，墮地獄受罪，等果報受盡了，罪消除了，又會到人道來，那時善根會成熟，而菩薩與他有緣，他就能接受教誨。因果通三世，不在一時。縱然我們是善心布施，而他把我們的錢騙去造罪業，還是好事。這個理很深，事結果很遠，不在現前，你見不到就懷疑、後悔，你就錯了。　　自己應該努力斷惡修善，老實念佛，求生淨土。到了西方極樂世界，去作佛、去作菩薩，我們自己的問題解決了。極樂世界的狀況，《無量壽經》講得非常清楚，我們深信不疑。自己作佛、作菩薩，與我們有緣的眾生，有善緣的、有惡緣的，皆能得度。善緣，決定接受教誨；惡緣，其中有很重要的因素，「他以惡心向我，我以善心待他」，他就會回頭；「他以惡心對我，我也以惡心對他」，你就度不了他。因此，以惡意對我的眾生，欺騙我、侮辱我，甚至於陷害我，奪取我的一切財物，我還是以清淨慈悲心待他，他會回頭。到自己道業成就，再遇見他時，他會接受教誨，這是正道。佛家講一片慈悲，慈悲是真誠、清淨、平等，絕對沒有差別。如果這個眾生善，我對他慈悲；那個眾生惡，我對他不慈悲，這就錯了！　　我在這一生中遇到一位道安法師，這個人了不起，他知道人家是騙他的錢，但他還是給。騙他的那個人，以為道安法師不知道，其實道安法師很清楚。將來道安法師會度他，這是菩薩布施，菩薩的作為，那是真實智慧，我們凡夫想不到也做不到。你要是很冷靜的去思惟、觀察，愈想愈有味道，愈想愈有道理。惡人要幫助他回頭，欺騙我們的人，要讓他將來聽話，只有與他結恩德、結善緣，這不是凡夫能做到的，不是小智慧的人能做到的。佛法不僅是理論，我們見到道安法師的作為，應該向他學習。　　（節錄自淨空法師講述之早餐開示20-14-0317）

固執 / 水霧居

Fri, 30 Sep 2005 00:03:38 +0800

又把以前的圖搬出來。為了充撐場面，或者慶祝國慶？比較喜歡的舊畫都貼了，剩下的已經很難再挑了。簡單的線條和顏色，畫風受了桑貝影響。

轉載---「多」的弊端 / 妙音書院

Thu, 29 Sep 2005 23:18:04 +0800

--「多」的弊端常人喜歡多財多寶，若不懂得運用，和貧窮一樣匱乏；若以財寶炫耀，只有顯得俗不可耐。滿懷好意的人多朋友，假如不懂得分辨是非善惡，也只是個濫好人；人才聚集很多很好，但是不懂得團結，也只算是一盤散沙，不能共成大事。可見「多」也有弊端，列舉四點：第一、多吃無滋味：《尼乾子經》說：「噉食太過人，身重生懈怠，現世未來世，於身失大利。」飲食適度，有益健康，但是多食無益。例如酒喝多了，不醒人事，失去理智；飯菜吃撐了，腦滿腸肥，想再多吃，也食不知味。所以佛教視飲食如良藥，適時適量的吃，維持身體健康。好比禪者不因好吃而多吃，也不因不喜歡而不吃，只為了療養色身，藉此修行，用功辦道。第二、多言不值錢：有的人喜好講話，一有機會就高談闊論，賣弄口才。言多必失，總是惹人厭惱，還會失去「話」的價值，因此古德常告誡弟子嚼舌傷神，所謂「多言取厭，虛言取薄，輕言取辱」。會說話是一門學問，也是一種藝術，謹慎的人，話多不如話少，話少不如話好。話還要說得中肯，一言九鼎；說得有理，容易接受；說得適時，自他都心情愉悅。第三、多忌失親信：猜忌懷疑，只有減損互相的尊重；爾虞我詐，自然容易生出是非、糾紛，徒然滋生煩惱。唯有篤實信賴，才能轉排斥為祥和。《三國志》評論袁紹：「寬而多忌，仁而無斷，兵雖強，實失天下心，可謂逆德矣。」太多的疑忌，只有讓跟隨他的人，離心離德，不能團結合作，終究失敗。若能疑人不用，用人不疑，方可獲得忠誠的夥伴。第四、多慮難成事：謹慎謀略，能使策畫周延，但若顧慮太多，患得患失，躊躇不前，往往浪費心思而錯失良機。《法苑珠林》記載：「多慮多失，不如守一，慮多志散，知多心亂，心亂生惱，志散妨道。」因此要簡化思慮，單純以對；對善美的事情，時機當前，就要馬上去做；應該決定的事情，就要智慧分辨，當機立斷。吃不忌口，貪多傷身；口無擇言，惹禍上身；奸計巧謀，失去朋友；費心多慮，匱乏失誤。相反的，少欲知足，活得快樂；言簡意賅，是非減少。所以有時「多」有這些弊端，不如少一點，反而美妙。第一、多吃無滋味，第二、多言不值錢，第三、多忌失親信，第四、多慮難成事。

轉載-《禪鑰》佛在心中．口中．行為中 / 妙音書院

Thu, 29 Sep 2005 18:58:46 +0800

《禪鑰》佛在心中．口中．行為中佛在心中．口中．行為中　　「佛在心中、佛在口中、佛在我們的行為中」，也就是佛在我們的起心動念、舉手投足、一言一行的生活中。許多人學禪，目的為了要明心見性、開悟成佛。而佛在那裡呢？佛在每一個人的自性中，佛在每一個人的自心中，所謂：「佛在心中坐，不要蹉跎過」，既然知道佛存在於我們的心中，便不能浪費時間、生命、光陰，不要糊里糊塗、渾渾噩噩地過一輩子，那樣太可惜了，因此，每一個今天，我們都要好好用功。　　　有一些人只知道希求明心見性、開悟成佛，卻不知道如何來修行？認為一旦明心見性、開悟成佛之後，便可萬事具足，得大自在、有大福慧了，所以老是期待著、夢想著：早一點開悟成佛吧！　　還有一些人，知道想求得開悟，但在開悟前，應該做些什麼呢？以為大概是拚命地打坐吧！只要坐出名堂來，就能夠明心見性、開悟成佛了！這話是沒有錯，釋迦牟尼佛在成佛之前，也花了蠻長的一段時間，在苦行林、在雪山、在菩提樹下打坐，那時因為佛法還沒有現前，沒有人為他說出佛法的道理，所以釋尊要花那麼長的時間去摸索，因為沒人告訴他：「人人心中有佛」；也沒有人告訴他：「無常就是無我，人生有苦，是因為不知道諸行無常，諸法無我，不能警覺到無常、無我，所以貪生怕死，瞋恨嫉妒，因此無法明心見性。」　　但是今天我們已經知道了佛法，釋尊花了那麼長時間的代價，開啟了苦、空、無常、無我的真理，已知道一切眾生都有佛性，我們就不必再花那麼多的時間。因為現成的佛法，已經告訴我們，我們只要相信佛所說的話，照著來用在生活裡就好。所以禪宗非常重視在平常日用生活之中，體驗佛法和實踐佛法。　　當我們皈依三寶，當我們學著用佛法，我們就已經開始走上圓滿的菩提大道了。此時已經知道修行佛道的方法和觀念，只差自己實踐的工夫不夠，那我們更要如法修行，依教奉行，就是要受持佛法，繼續努力。所以在禪宗的修行者們，就沒有像釋尊未成道之前那樣，要經過六年不斷地打坐的工夫，才能明心見性。禪宗認為只要你遵照著佛法去做，隨時放下自我的執著，當下就能明心見性。　　「佛在自心中」，這是佛祖告訴我們的。因為我們的自心就是佛心，只是因為有煩惱，所以佛性不現前，佛心被煩惱心所遮蓋，所以只見煩惱不見菩提。但是我們已經皈依了三寶，已經知道了佛法，心中常念三寶，即與佛心相應。　　其次，是「佛在口中」，就是佛的語言，即是智慧的語言、慈悲的語言、柔軟的語言、安慰的語言、鼓勵的語言、讚歎的語言、教化、教育的語言、感動的語言。而我們究竟用的是什麼語言呢？如果是學佛法，雖然內心中還沒除煩惱、證菩提，可是我們已經知道經典裡告訴我們，佛的語言，就是佛與人家講話所用的方式，現在我們已經知道了，是不是可以照著去做呢？為什麼不能照著去做呢？　　很多人是有很多的推託，會說因為自己的煩惱多、業障重，因為自己的心還沒有明，智慧之眼尚未開，所以沒有辦法像釋尊以及大菩薩們那樣，用智慧的語言、慈悲的語言、柔軟的語言、安慰的語言、鼓勵的語言、讚歎的語言、教化、教育的語言，感動的語言、感恩的語言。實際上，這都是自己在替自己開釋、脫罪；我們是應該可以做得到的，但自己就是不想做，也沒有意願做，所以隨口而出的，多是粗惡語、挑撥語、妄語、綺語，很少是佛的語言，這是違背了「佛在口中」的原則。　　「佛在我們的行為中」，佛在心中、佛在口中，同時佛也在我們的生活行為中。不論是不是已經開悟了，或已經明心見性了，我們學習佛的行為是應該的，所以學佛應該是學佛的心理行為、語言行為、身體的行為，經常學習佛的這三種行為，才是真正的學佛。否則只是學佛打坐，那是學坐，不是學佛，都跟佛法不相應。若要身體的行為合乎佛法的原則，就是要將佛法在我們平常日用生活中表現出來，我們的生活行為，要以四攝六度為準則，全心全力，做到自利利他、利益眾生為目的，這才是學佛行、學菩薩行。　　如果我們的生活行為不檢點，身口意三業沒有一定的標準，不僅對自己造成的後果不堪設想，對他人也造成許多不方便的困擾和煩惱，並已遠離學佛的生活了。我們的身體每天從早到晚，究竟是輕舉妄動呢？還是每一個動作都在自利、利他呢？或者是僅僅自利而不利他呢？事實上，如能做到真正的自利，一定也直接或間接地在利他。有一些行動，當下是為了自利，但是影響所及的後續發展，都能使環境中跟我們共同生活的人，乃至於在我們之後生活在這樣環境裡的人，也得到利益。　　在禪宗叢林裡，每天打坐的時間是不多的，工作的時間相當的多。打坐及聽開示的時間只有早晚，每天起早待晚，也就是早上起得早，晚上睡得晚，中夜時分只睡四到六小時。「日出而作，日落而息」，過著農耕的生活，是禪宗自中唐時代百丈大師以後的生活方式。當時禪宗的寺院是在山間，每天是到山上耕作，所以叫作「出坡」；每一個人都應該出坡，上從一寺之主的方丈和尚，下及所有的常住大眾乃至沙彌、行者，全體出動，都得工作，沒有例外，故稱為「普請」。　　　　白天在工作之中，也就是在過著自利利他的修行生活，因為工作是為了僧團道糧的自給自足，同時培養互相支援、彼此合作，大家付出，共同分享的和合精神，以維持道場，住持三寶，正法住世，佛日增輝，所以需要勞務的工作，來作為禪修的生活。　　我們看到直至今天，日本及韓國的禪宗寺院生活方式，平日中的工作時間也是蠻多的，在禪堂裡打坐的時間是不多。但於一年之中，會打幾個禪七，稱為「禪期」，又稱為「接心」和「攝心」，用來精進打坐，剋期取證。　　這樣的時段，在中國大陸，則有兩個：一是在冰凍三尺厚的隆冬，田裡的泥土也凍得像石頭，這時不能耕作，所以關門打坐，稱為「冬安居」，又稱為「結冬」。二是在炎熱的夏天，火傘高張，太陽強烈，可下田上山工作的時間非常短，要做也只有早上及傍晚做一點點，加上夏季多雷雨陣雨，土中也多蟲蟻出沒，耕作很不方便，禪眾們就有仿佛世古規「結夏安居」的禪修方式。　　在印度有「雨安居」，因自四月十六日至七月十五日之間，為印度的雨季，天天下大雨，依方俗出家人不能到外面遊化。而今天我們的生活環境，已從農業社會進入工商業社會，不論冬夏，照樣可以在暖氣房及冷氣房內工作，並且可以夜以繼日的工作。　　現代禪寺的環境條件、現代禪修者的生活方式，都跟以前不一樣了。為了順應現代社會的生活型態，為了接引成就大部分的在家居士，是利用週末的休假日來禪寺修行，所以我們有了週日的禪坐會。至於我們的「禪七」，不論在臺灣、在美國，都是配合學校有寒暑假的假期，以及國定假日與週末相接的連休長週末，工商業從業人員雖然沒有寒暑假，但他們有自己的年度休假制度，所以鼓勵他們將假期用來參加禪七。　　農禪寺的法師們是什麼時候禪修呢？我們是配合大家的假期進入禪七。我們也舉辦出家眾的菩薩營。平常只有早上、晚上的禪坐。白天我們都在上課、辦公、開會，在為道場、為信眾、為國家社會奉獻而做自利利他、弘法護法的工作。我們也沒有一天到晚都在打坐；出家眾就是在這樣的生活環境下，把禪法的準則用在日常生活之中。　　我們用佛在心中、佛在口中、佛在行為中的生活態度，進行禪修。譬如我們的出家眾也在揀切菜、洗碗筷、搬碗盤、擺桌椅、掃庭院、開車、擦車、洗車、操作電腦、打計算機、寫文章、上課、出版書刊等等工作之時，體驗身心一致，體驗三業清淨，體驗佛的悲智願行。所以雖然跟社會上的一般工作幾乎一樣，可是我們的存心，不是為了名利物欲的追求，而是為了學佛修法，奉獻我們的時間，來做這些工作。我們用這樣的修行方式，以成就眾生、成就道場，也就是在成就我們自己的菩提道業。　　成就眾生、成就道場、成就菩提道業，將這三點加起來，就是佛在我們「平常日用中」，這是禪宗常用的一句成語。因為佛在平常生活中，雖然你還沒有見性明心，還沒有開悟成佛，但已經聽到了佛法，就該應用佛法，並且將佛法作為我們身口意三業行為的依準。這就是「佛在心中、佛在口中、佛在行為中」了。如果身口意的行為，跟佛法不相應時，必須起大慚愧，至誠懺悔。　　禪宗的禪與佛的意義，應該是相同的。禪既是讓我們明心見性、開悟成佛的觀念及方法，也正是修行的目標，因此禪心等於佛心；

轉載-如何高廣明大 / 妙音書院

Sat, 24 Sep 2005 18:38:17 +0800

如何高廣明大大凡人總會想到，自己的生命如何提高一點？如何擴大一點？如何擁有多一點？其實要高、要大、要有，是必須要有條件的。如何高廣明大？提供以下四點意見：第一、上天稱其高，無有不覆：天很高，沒有東西比天更高、更大的了。舉目世間，那一樣東西不覆在它之下？天所以能無有不覆，就是在其高、在能大，給予萬物庇蔭。而我們人也要高嗎？也要大嗎？我們可以用什麼樣的恩惠來覆蔭大眾？能用什麼樣的德澤來利益大眾？你能給人歡喜、給人希望、給人因緣，才能像天一樣護覆眾生。第二、大地稱其廣，無有不載：古人形容山是「及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。」擴而大之，大地也是一樣。你看，這大地普載萬物，生長萬物，給予人多少的生機。假如大地沒有生長萬物，我們吃什麼？大地不普載我們，我們立足何處？所以，我們要想廣大，能普載眾生嗎？我們可以想一想，生產什麼來成就眾生，用什麼力量來承載眾生。第三、日月稱其明，無有不照：有云：「日月稱其明，無有不照。」天上的太陽、月亮，它的光明照耀萬方，只要不起烏雲遮蔽，日月無私，它不會照你、照我，而不照他。佛教裡也常常講「佛光普照三千界」，只要你合乎條件，不起無明、邪知邪見，內心就會豁然清淨，遠離憂悲苦惱。第四、江海稱其大，無有不容：江河長遠，大海無邊，是大魚，能暢遊，是小蝦，也能生存，在這裡面，它什麼都能容。所以，你若能包容一切眾生，你的心，也能像大海一樣廣大無邊。所謂「心如大海無邊際」，如同江海一樣，蘊藏無限能量，二六時中，隨喜說好話，隨手能服務，隨處結善緣，隨時存好心，人間就會很美好。許多人歡喜出錢做好事，比出錢高一點的是出力，比出力再高一點是出好話、出好口、出好心；也有許多人一生汲汲營求，希望金銀財寶再多一點，達官厚祿再高一點；可是，有形有限的物質，總有吃光用空的時候，高官富賈做得再得意、再發達，也總有去職退隱的時候，不如一句佛法來得受用無窮。人生如何高廣明大起來？有以上四點。第一、上天稱其高，無有不覆；第二、大地稱其廣，無有不載；第三、日月稱其明，無有不照；第四、江海稱其大，無有不容。

轉載-《如何培養自信》不要懷疑自己的能力 / 妙音書院

Thu, 22 Sep 2005 20:37:02 +0800

不要懷疑自己的能力〈不要懷疑自己的能力〉　有些人在職場上，常常覺得工作壓力過重，會忙得喘不過氣來；但問題往往不在工作本身，而是自信心不足。由於自信心不足，所以懷疑自己的工作能力，只要工作稍微多一點，就自認為不勝負荷，常常希望工作最好不要落到自己頭上。　可是當工作無人可替，非自己做不可時，你還是必須親自上陣。這時候，不需要擔心做不好，也不需要擔心做錯該怎麼辦，更不要把事情看得過度嚴重，你只要盡心盡力去做就好。會的就盡量做，不會的就藉機會學習。　我們做任何事，只要認真用心就好，不要給自己太大的壓力，你一旦感覺到壓力，不但容易失去自信心，甚至可能就不想做了。 ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。

轉載-《突破工作瓶頸》感謝逆境 / 妙音書院

Thu, 22 Sep 2005 20:18:35 +0800

感謝逆境感謝逆境　　　當事業出現瓶頸時，應該要感謝逆境現前。感謝逆境是很困難的事，像有位婚紗業者，她的公司因為意外而燒死數人，遇到這種慘事，她如何能心生感謝呢？　她當時無法接受，但是過了一段時間的反省後，她說因為發生這樣的事，讓她的人生觀突然間轉變了，改變慣性的思考模式，調整對人的態度及處事的方式，那件事變成她人生的轉捩點。人都喜歡順境，不希望有逆境，可是我認為逆境是必然的事，如果沒有逆境，人就不能上進。所以要面對逆境、接受逆境、感謝逆境，能夠處理的就處理，不能處理的，就承擔它吧！ ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。

轉載-擊慈悲智慧的鼓，主動關心別人 / 妙音書院

Thu, 22 Sep 2005 19:47:41 +0800

擊慈悲智慧的鼓，主動關心別人 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 　　問：如何凝聚會員對法鼓山的向心力？　　答：這有很多的方式，但最重要是要把法鼓山的理念告訴人家，把法鼓山正在做的事告訴人家，而這些事是對每一個人都需要的；但如果我們現在正在做的事和他沒有什麼關係的話，那我們就要提供對他本身有益處的服務。不過也不見得是每個人都能做到的，所以我們可以先請人家來當義工，因為請他來做義工，結果接觸了法鼓山，而對法鼓山產生了一種認同，產生認同之後，自然就會有向心力了。　　我們要關懷人，不僅僅是要他出錢而去關懷他，而關懷也不一定是用錢，我們在關懷他的情況：身心的狀況、家庭的情況，我們要常常關懷他，那就是一種溫暖，就好像是家裡的人一樣，一個人常常受到另外一個人的關懷、尊重和照顧的時候，就會感覺到這個人非常親切，也會覺得很有幫助。因此我們本身參與法鼓山活動的人，並不是本身僅僅參加勸募而已，而是要學著如何的照顧人，這非常重要，譬如說助念團也是非常重要的。　　另外就是適當的慰問人家，在什麼樣的情況要給予慰問？當人家家裡有了喜事，要給他恭喜；有了一些麻煩，要給他勸勉安慰；如果他家裡發生事情就好像自己發生了事情一樣，這都是非常好的事，比如說，他家裡面的孩子考取大學，你打個電話向他恭喜，他很歡喜，他家裡的孩子滿週歲，你知道後，打個電話給他，或是親自拜訪到他家裡去看他一下等方式都可以，所以關懷不一定要花什麼錢。　　人與人之間要能夠互相關懷，這是非常重要的事，我們佛教徒一般的缺點就是只知道自己修行，很少能關懷別人，但這並不是佛教徒的精神，佛教徒的精神應該首先要照顧人，心懷慈悲，慈悲是什麼？慈悲是關懷、照顧、諒解、同情等，因此我想所謂的向心力，都可藉由這些方向凝聚。　　還有一點，我現在推行「戶戶蓮社、家家禪堂」。我在推行的這一個理念，就是佛教能家庭化，因為佛教是普通的人間化，有人的地方佛教就在那裡，縮小到最小的，就是你在那裡佛堂就在那裡，你在那裡禪堂就在那裡，這是什麼意思？就是說你學佛、信佛，處處可以念佛啊！你學佛、信佛，處處可以靜坐、修心啊！不是說一定要在那個地方才可以，而是你在那裡，佛法就在那裡，你在那裡，佛堂就在那裡，做到這一點，那麼，凡是有你在的地方，那地方就是有慈悲有智慧的地方。 ------ 摘自《法鼓山的鼓手》擊慈悲智慧的鼓，主動關心別人 ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。

八聲甘州 (蘇軾) / 夢愛飛翔

Sat, 17 Sep 2005 23:24:56 +0800

八聲甘州寄參寥子 (蘇軾) 有情風、萬里捲潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉。不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約他年，東還海道，願謝公、雅志莫相違。西州路，不應回首，為我沾衣。

美麗的刺蝟 / * Page 4

Fri, 16 Sep 2005 11:27:55 +0800

再美的刺，也會把人刺傷.. 再美的時光，也不能留得住.. 對嗎，美麗的刺蝟? 不要再常哼著那最美的時光了..

遇見了二個人 / Heavener's文字集散地搬家到Pixnet囉！

Fri, 16 Sep 2005 02:50:17 +0800

轉載-《聖嚴說禪》心生法生，心滅法滅 / 妙音書院

Thu, 15 Sep 2005 19:30:20 +0800

《聖嚴說禪》心生法生，心滅法滅　　問：「心生種種法生，心滅種種法滅」是不是說，你有什麼念頭，就有什麼現象與之相應；如果什麼念頭也沒有，現象也就無從生起呢？　　答：這兩句話是《大乘起信論》中的名句，也可說是佛教的唯心論，其義理相當深奧，現在僅就它的現象面加以說明。這兩句話簡單地說，就是我們的念頭和身體能夠改變環境，它不但包含心理學且超越心理學的層次。　　以前者而言，人在苦悶、失意、悲觀、倒楣時，不論看到什麼、遇到什麼，都覺得不舒服、不對勁。當一個人被愛、愛人都很稱心如意，事業工作都順利，他會覺得世界很有希望，充滿活力。既然同一個人，在不同的心境下，看同一個世界，會有不同的心理和身體的感受，「心生種種法生」就心理學的層次而言是講得通也可體會得到的。　　另一個層次則比較高深。我們所看到、接觸到的人事物現象是怎麼來的呢？都是由於心的活動再加上身體的行為。心下了判斷，做了決定，然後由身體來執行這個決定，產生運作，因此使得環境改變。有人想買房子，於是他賺錢、存錢、再借一點錢，結果買得起房子了。　　從佛教的立場看，我所主張的「提昇人的品質，建設人間淨土」，必須從自己內心做起，所以我提倡心靈環保。自己內心希望改變自己的品質，繼而從禮貌上、行為上，自我提昇，然後用語言、行為影響他人，使環境改變。因此，「心生種種法生」是凡夫體會到也做得到的。　　「心滅種種法滅」也一樣。我們看到仇人時，分外痛苦，但是，如果將心念轉變一下──寬恕他、原諒他、同情他，以慈悲心對待他。當慈悲心一生起，怨恨就消失了；當你沒有怨恨的心時，他不再是仇人，「仇人」這個想法、「仇人」這個現象，也就不存在了。　　所以，對任何一件事，只要念頭轉變或消失，外界也就沒有固定的、永恆的、不變的現象。現象是隨著我們念頭的轉變而變，這叫「心滅種種法滅」。　　如果講到生死心，只要凡夫心生起，凡夫世界就出現；只要聖人心出現，凡夫世界就消滅。所以佛成佛時，一切眾生都是佛，凡夫世界就不存在了 ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。

愛之船－你問我愛你有多深 / 魚香煲

Tue, 13 Sep 2005 19:31:19 +0800

愛死你了，寶貝～就像劫克愛螺絲地那樣愛你～

生人勿近 / 魚香煲

Tue, 13 Sep 2005 19:00:09 +0800

這是新式的兔子章魚帽．．方圓百分內若感應到惡意，會主動攻擊．．．