http://blog.roodo.com/rss20/topic/topic_article_21419.xml 台灣獨立 zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved 原文 來至於 獨立媒體 上午（10/15）在二二八和平紀念公園的紀念碑前，核四公投促進會召開『人民作主運動』-千里苦行記者會。記者會由葉博文先生主持。 http://blog.roodo.com/in_r5/archives/10331891.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 15 Oct 2009 16:11:57 +0800 早安台灣歐洲向陽 http://blog.roodo.com/taiwan2007/archives/8940705.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 14 May 2009 08:27:58 +0800 中國國民黨與中國共產黨系出同源，中國國民黨從不曾在鬥爭中贏得勝利，這會兒，放棄鬥爭，開始為虎作倀、助紂為虐！ http://blog.roodo.com/momororo/archives/8876761.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 05 May 2009 22:14:29 +0800 六十年前，國民黨政府的首都南京被中共人民解放軍攻克，毛澤東滄海一聲笑，親筆為這「百萬雄師過大江」的歷史寫下一首詩，展現「宣將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王」的狂妄殺氣，要對國民黨的殘兵敗將趕盡殺絕。 因此，如果國民黨沒有逃到台灣，有台灣海峽的惡水作為庇護的天塹，讓解放軍無法越雷池一步，很難想像當時國民黨人的下場。然而，當年國民黨殘餘勢力雖然打不過共產黨，唯獨跑路的功夫，卻是中共所不及，國民黨軍一日轉進千里，敵軍追趕不及，遂得落腳台灣，從此爽了國民黨，卻苦了台灣人民。 但是，歷史上演的往往是黑色的諷刺劇。當年毛澤東所追殺不及的國民黨殘餘勢力的代表，在南京滿城歡慶解放六十週年，說白一點就是國民黨被打敗六十週年之際，竟然在自居為「蔣經國傳人」的馬英九指揮下，自投羅網，回到了當年戰敗之地，以簽署江陳協議之名，向中國遞上了降書。 降書上稱：「目前兩岸關係面臨難得的歷史機遇」，實在可笑，當年手下敗將再度回來討打，這對中共而言，當然是難得的歷史際遇，但對國民黨而言，可是再度喚醒歷史恥辱的記憶。 其實，當年蔣介石戰敗，固然是一大歷史恥辱，但絕不投降，逃到台灣，反而因禍得福，成為國民黨最好的「歷史際遇」。只是馬英九身在福中不知福，竟然在一甲子後簽下降書，準備將這塊福地送給中國。(2009-4-27自由時報) http://blog.roodo.com/xrush/archives/8807363.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 27 Apr 2009 18:42:53 +0800 歌詞大意： 冬天早已過去，春天不會再來，夏天也將跟著消逝， 一年一年的等待，一年一年的等待， 但我始終深信，你一定能回來，你一定能回來， 我曾經答應你，我要忠誠地等待著你，等待著你回來， 啊……………… 不管你在甚麼地方，願上帝能夠保佑你，願上帝能夠保佑你， 當你在祈禱的時候，願上帝祝福你，願上帝祝福你， 我要永遠忠誠地等待著你回來，等待著你回來， 你若已到了天堂，那麼就在天堂相見吧，在天堂相見吧。 啊……………… ※重填新詞※ 戒嚴早已過去，威權不會再來，一黨專政也將跟著消逝 一年一年的過去，一年一年的過去， 但我始終擔心，這些全都會回來，這些全都會回來， 我曾經拜託你，我要衷心地拜託你，拜託你別回來， 啊……………….. 不管我在甚麼地方，願上帝保佑大家，願上帝保佑大家， 當我在祈禱的時候，願上帝祝福大家，願上帝祝福大家， 我要衷心地拜託你千萬別回來，千萬別回來， 你若已到了天堂，那就留在天堂吧，別回來把這裡又變成地獄。 啊………………. 總統府、行政院、國史館、國民黨，為了故總統蔣經國先生百歲冥誕，慎重其事地舉辦了非常多紀念活動，經媒體熱烈報導，海外國人也都感受到了文武百官再次對著偉人吹起的那一陣偉風。 無法躬逢其盛，遂選了挪威著名作曲家Edvard Grieg(1843~1907)格里格，當年應邀爲劇作家易卜生詩劇 《Peer Gynt》所寫的配樂”Solveig's Song”，以為遙祭。 1843年6月15日，Edvard Grieg生於挪威的貝爾根（Bergen），1907年9月4日逝世，終年64歲，因在世時聲望崇隆，受到人民愛戴，享譽海內外，可說是北歐第一位具國際知名度的作曲家，連柴可夫斯基都受其影響，過世時，挪威特別為他待以國葬。 Grieg的曲風帶有北國濃厚的民族性，他的一生，剛好碰上挪威獨立運動如火如荼的年代，他把內心熱血澎湃的愛國精神，深殖到音樂創作，去傳達他追求獨立的願望。是寓獨立於音樂。他在挪威獨立後兩年過世，總算見證了歷史一刻。 而這首”Solveig's Song”，雖是受易卜生之邀所寫詩劇配樂，但也稱得上是Grieg的不朽大作。Grieg過世至今也有102年，挪威卑爾根人仍以之為榮，挪威人也因挪威曾出了個國際級大作曲家，至今驕傲不已，他給挪威的，遠勝過挪威給他的，挪威人對他的感情則相當一致，不多不少也不肉麻。 蔣經國在很多台灣人心中，已成了不折不扣的聖人，大家也不太有興趣去探究這凡人一躍成為偉人、聖人的真實過程，反正崇拜就崇拜到底。只希望下個百年，台灣也出個格里格，能讓大家把熱情放在這類英雄身上。 本影片由製作者Le Hai Son同意授權播出 另有關Grieg著名曲目，可到Youtube搜尋，例如輸入Grieg Morning，即可聽到親切孰悉又好聽的曲目。 http://blog.roodo.com/leehaochung/archives/8727383.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 16 Apr 2009 03:27:55 +0800 台灣處境特殊，「國家認同」這類問題，討論三天三夜也說不完。除了內部各持己見，台灣的定位在外人眼裡，也是千奇百怪。一名精通多國語言的挪威高材生Arne對台灣的看法，則讓人感到既窩心又反胃 ..... 李濠仲/奧斯陸報導 台灣處境特殊，「國家認同」這類問題，討論三天三夜也說不完。除了內部各持己見，台灣的定位在外人眼裡，也是千奇百怪。一名精通多國語言的挪威高材生Arne對台灣的看法，則讓人感到既窩心又反胃。 他說，他百分百贊同台灣就是一個國家，也相信多數挪威人和他的理解一樣，至少身邊的人都是如此。在分別去了台北、北京後，他相信那是”Two Nations”。一名當地台灣留學生也說，指導他的挪威教授就曾講過類似的話(中國學生不在場的時候)。 這位挪威人接下來的補充說明，像給了記悶棍。他說，要讓挪威人理解台灣是一個國家真的不難，可是因為中國的關係，卻不太可能把這種支持化為行動。挪威和中國的友誼有悠久歷史，何況當下的國際局勢，為了台灣，去得罪中國，誰願意這麼做。 你要是問挪威政府可對西藏伸出援手，何以對台灣就拒於千里之外，得到的答案是「你們不夠可憐。」他說，挪威官方總是盡可能避免談到台灣的國家定位，尤其在台灣人面前，那會很不自在，於是只好眼神閃爍、顧左右言他，要是被你察覺到他們眼中其實有一絲罪惡感，他們怕接下來不曉得該怎麼辦。 挪威也曾走過掙脫他國束縛，終於當家作主的歷史。1397年受丹麥統治，1814年被割與瑞典，直到1905年，才如願成為一個不必再冠上他國名號的國家。獨立過程是另一個故事。讓人好奇的是「眼中的罪惡感」從何而來。 四分之三國土為不毛之地的挪威曾是赤貧之國，1945年工黨在選舉中取得執政，開始奉行社會民主主義，首要工作是消滅貧窮，同時建構完整的社會福利體系。老天眷顧，1969年，挪威在北海發現豐富的石油，搖身一變飛上枝頭，土雞變鳳凰，一路晉升到世界最富有國家之列。 這段內容，前駐中國的挪威大使賀圖安(TorChristianHildan)，曾在接受中國媒體訪問時，侃侃而談並顯得洋洋得意。他的話落落長，上述只是其中一小段。台灣既非社會主義，也沒石油，難以仿效。但在賀圖安冗長的自我推銷中，中國媒體還問了個問題，「目前挪威是世界上最富裕的國家之一，有良好的政治體系和旺盛的公民社會，在你看來，今天的狀況根源於挪威歷史哪些方面的特徵？」 賀圖安的答覆就可好好推敲。他說，「1905年挪威脫離瑞典獲得獨立時，可能是全歐洲最窮的國家…. ..我認為挪威社會經濟發展的重要原因，是取得獨立之後的國民精神，我們有強大的政府和監督政府的議會體制，挪威人對於國家發展投入了精神和決心。」 這段不到一百字的內容，穿插在他的長篇大論裡，卻像特別經過標示，且獨獨發出亮光般醒目。也許這就是所謂「眼中的罪惡感」。 賀圖安所說取得獨立後的國民精神，肯定不同於被殖民者的國民精神；應該也不同於被併吞者的國民精神；更不是回歸後的國民精神，或是被戴上”祖國”緊箍咒的國民精神、從一國變成一省的國民精神。 身為一國外交官，賀圖安在中國記者面前自我表彰的，不僅於制度面的成功，和上天恩賜的天然資源，當然還包括挪威人國民精神被喚醒後，那股對國家發展投入的決心，綜合在一起，讓他感到自豪無比。 小國寡民的挪威，百年前成功獨立，國像個國，家像個家，各個為國為家，專心建設，以挪威為主，對挪威有利，一切挪威優先，北海小英雄今天竟也可和俄羅斯在北極圈的無主地上討價還價。台灣期盼以一個正常國家身分立足於世，並和他國平起平坐，百年後的挪威人理應存在某些同理心。 如果到現在還有人對著挪威人喊話，說挪威是屬於世界上某個國家神聖不可分割的一部分，或說丹麥、挪威同屬一個丹麥，瑞典、挪威同屬一個瑞典，挪威人不氣得跳腳才怪。 挪威1945年起逐步貫徹社會主義，中國1949年由共產黨接手，有相近的政治信仰。1949年10月1日，中華人民共和國正式成立，挪威不是搶頭香，也是第一時間承認中華人民共和國的幾個國家之一，挪、中兩國歷史恩情，中國想必銘感五內。 不過，一東一西，系出同門，路數還是不一樣。中國在政治上極權，思想上專制，對雙T歇斯底里的敏感，和挪威都顯格格不入，挪威人應該很難了解為什槍桿子出的政權，在自以為福國利民的同時，卻對控制不了老百姓講甚麼、想甚麼恐懼不已，還要官員出來自我信心喊話說「中國不怕 Internet」；為什麼媒體大亨梅鐸當年一句「通訊科技的進步，已成為各地極權政權的明確威脅」，就讓他旗下媒體進軍中國之夢終究鎩羽而歸，且無論這位老兄事後對中國如何諂媚。 挪、中兩國如今還是友誼之邦，矛盾地方卻不少。人權問題更是不在話下，一個為除達賴喇嘛而後快，一個隆隆重重地授予其諾貝爾和平獎；一方動手腳不讓達賴喇嘛參加南非和平會議，一方為此進而拒絕出席。 那套諱莫如深，具中國特色的社會主義，酷愛滑雪、打獵，下午四時就收拾準備下班的挪威人，想破頭也摸不著邊際。那麼，繼續握著中國的手不放，並和台灣保持距離的理由，當然還是經濟利益。 挪威對中國經濟崛起的認知，和全世界同一個版本，台灣內部所能、所知的，已可涵蓋這個國家媒體圈、政治圈的中國論。中國強權不容忽視，挪威道德上或許同情台灣，理智面必然親近中國。好個惻隱之心人皆有，婦人之仁是大笨頭。 不過，至少這位挪威高材生的話還算是維持住現狀，並未武斷地說台灣就是中國的一省，順帶奉勸早日回歸祖國。 但他可能忽略一件事。當年蘇聯共產黨官方文獻中，對霸君列寧的評價，無不歌功頌德，無所不吹、無所不捧，後來一些有心人從非官方管制的資料，看到另一個樣貌的列寧，才發現列寧是只對不和他作對的人才會流露關注和溫暖的態度，至於對其他人，他的態度則是粗魯而惡劣。對曾把蘇聯當老大哥的中國來說，確實掌握了列寧這方面精髓。 另外，曾擔任梅鐸新聞集團中國區副總裁的Bruce Dover曾提醒梅鐸，「如果你在北京彎下身子，露出屁股，中國人當然要趁機大佔便宜，但到了第二天早上，他們並不會尊重你。」中國官員樸克臉的背後，經常是花招百出，挪威人的確有必要再進行深入了解。 挪威經驗僅供參考，畢竟台灣沒有挖到石油。值得關心的是，台灣人對自己所生長的這塊土地，這些年來真有投入精神和決心？或說，除了對中國投懷送抱之外，已經黔驢技窮？這當中應該有甚麼很重要的事情可以思考思考。 至於眼中的罪惡感，真是個甚麼玩意兒。 （初來乍到，認識的人不多，這位挪威人當然不能代表所有挪威人，如此取材也只是一面之詞，待日後有機會，再繼續探討這個問題，以補不足，並看看屆時得到的答案，是佐證還是反證） http://blog.roodo.com/leehaochung/archives/8727367.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 16 Apr 2009 03:25:41 +0800 立法院圍城事件，蔡丁貴以證人身份遭檢方傳訊 http://blog.roodo.com/taiwan2007/archives/8644289.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 06 Apr 2009 14:39:49 +0800 為了向鄭南榕致敬 有許多網友發起了一項網路串聯 那就是在4/4~4/7這段期間 將MSN的暱稱改為 「我叫做XXX，我主張台灣獨立」 http://blog.roodo.com/in_r5/archives/8633305.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 04 Apr 2009 02:46:12 +0800 郭冠英強調他不恨台灣，「我恨的是台獨這個概念。」 http://blog.roodo.com/good_mind/archives/8582311.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 25 Mar 2009 11:48:42 +0800 陳水扁的「照妖鏡」照人也自照 &nbsp; 2009/2/27 | 作者： | 點閱次數： 65 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 扁家四大弊案審理程序終於進入主升段，弊案主角前總統陳水扁一連三天出庭，三天來，陳水扁與律師團招數盡出，高潮迭起，其中又以陳水扁的大爆料最令大家瞠目結舌。 官司纏身的陳水扁，從第一次裁定收押後，就開始大打拖延戰術，法警打人、不適送醫、禁食風波、出書宣傳、提出各種藉口延遲開庭等，手段花招可謂「罄竹難書」。而開庭三天來的「戲碼」，第一天是流彈四射，連續大爆料，從李登輝、馬英九，到自家陣營的謝長廷、蔡英文，任何重量級人物也沒放過。第二天，改由律師代戰，結果是把十八名證人的供詞及一四○項證據，全部否定，攻擊檢方的偵查公信力。 第三天，陳水扁叫累，並質疑法官是疲勞審訊。面對二、三個月來的發展，難怪，連他的辯護律師都衷心讚嘆：「陳水扁才是最強的律師」！ 陳水扁出庭後搏版面的賣力演出，說出了任何有關弊案的真相了嗎？一個字都沒有。他承認了任何一項不法行為了嗎？「我太太耍我，就能說我違法嗎？」是他的態度。而他抹黑抹黃爆料，不但讓他自己再加上一條洩密罪的指控，被檢方另案偵辦，也讓若干政客的卑劣嘴臉，又一次暴露在國人面前。 陳水扁丟出來的「料」中，最勁爆的莫過於所謂的「巧克力光碟」事件，暗示馬英九總統與外籍藝人有不尋常。至今，沒有一個人敢明確的說自己看過，但跳出來藉此打馬、想撈點政治利益的人，卻不在少數。其中令很多人不齒的，應該是那種以曖昧式的回應、故作人格高尚的態度，其政客嘴臉最是無恥之尤。從巧克力光碟事件，讓人看到政客說話不負責、只求抹黑對手的心態。 但是，在吐出每一個字的時候，他們也把自己的人格丟在地上讓人踐踏，而且，是由自己帶頭踩爛。 同志話題，一度是東西方社會的高度禁忌，如今，西方社會對此的包容性早已大幅提高，東方社會也逐步改善中。甫奪下奧斯卡影帝榮耀的電影「自由大道」，描述的就是同志政治人物為爭取平等對待的故事。這部根據真人實事改編的電影，讓人看到政治人為維護同志人權所作的努力。 而台灣呢？嘴上說尊重，實際上以此為攻擊對手的工具，司空見慣。陳水扁甚至在法庭上公然說出有一片未被證實的光碟，這和他的弊案官司風馬牛不相及，卻也反映出他心底認為同志情誼是不光采、甚至是齷齪的心態。 陳水扁出庭三天以來，讓很多人驚訝、感嘆、後悔，也不敢置信，怎麼是這樣一個人當了八年的總統。他在法庭中的言行，儘管讓人懷疑他的精神狀態，但其中的真假難辨也並非全然沒有意義。真的部分，揭開了政客更多黑暗的面目；假的部分，則照出了他自己以及其他人偽善的一面。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8398069.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 27 Feb 2009 14:50:39 +0800 2008/12/31(二修) 這個連署活動是 向日本法務省要求將在日台灣人的外國登錄證的國籍，由「中國」更正為「台灣」 本來這種事應該由政府出面才有效，但目前的政府正把台灣兩字，逐漸的由各種對外文件抹去，所以只好靠我們自己！ 這個活動期望目標是10000人，很多日本朋友也連署為台灣加油 連署活動期限至1/20 不限居住日本，任何人都可以連署，請多支持，謝謝！ 在國外，如果有人問你來自哪裏？ 我想多半的人都會回答：「From　TAIWAN」 台灣外銷的產品也都是清楚的打上「Made in TAIWAN」 「From　R.O.C」--&gt;沒人知道R.O.C是什麼? 「From　Republic of China」--&gt;「哦！你是中國人」對方八成會這麼說 在日本落籍的台灣朋友都曾經共有的痛－－ －－外國人登錄證上國籍是中國 －－住民票國籍是中國 －－戶口名簿國籍也是中國 即使如此，我想很多朋友的做法還是和我一樣： 在填寫申請表格時，還是在國籍欄填寫台灣，即使明知會被劃線寫上中國 就是不甘心自己在國籍上填上中國兩字 請支持線上連署 http:// www.shomei.tv/project-431.html 延伸閱讀 「 台湾は中国ではない 」by　永山英樹 想連署而看不懂日文的朋友請參考以下說明 :（有大圖） http://blog.roodo.com/lovetomo/archives/7883653.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 17 Dec 2008 16:54:08 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/7779609.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 05 Dec 2008 22:15:29 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/7773325.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 04 Dec 2008 21:49:56 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/7696471.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 24 Nov 2008 20:32:26 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/7635925.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 19 Nov 2008 20:49:46 +0800 林山田 教授去世一周年感言 ◎ 傅雲欽 (律師 / 建國廣場負責人 ) &nbsp; 2008.11.05 &nbsp; 林山田 教授 1990 年轉到台大法律系任教時，我早已畢業，無緣當林教授的學生。不過，我早已常常在專業的「刑事法雜誌」上看到他發表的刑事法論文。尤其，他也常常在報章上發表政論文章，針砭時弊，正直敢言，令我印象深刻。 1991 年，林教授參與「一○○行動聯盟」運動，主張廢除刑法第 100 條關於言論叛亂的規定，後來又參與「退聯合報」運動，以教訓不公正的傳播媒體。他從研究室走上街頭，公然從事反對運動，對抗不義的體制，做一個「行動的法律人」，令同樣天生反骨的我非常敬佩。 &nbsp; 1993 年 7 月，林教授因「退聯合報」運動被台北地方法院判決誹謗罪成立。因我曾與承辦的女法官的丈夫陳先生同事過，我就寫一封信給這位同事，以打抱不平。信的內容大概如下： &nbsp; 今日閱報，得知尊夫人判決林山田教授等人誹謗罪成立，且判林教授重刑之消息。我實在驚訝莫名。同時，尊夫人在戒嚴解除，戡亂時期終止的現在，竟如此對待林教授等這些有社會良心、敢站出來對抗不公不義的人，我內心也感到萬分悲痛。 &nbsp; 我不認識尊夫人，也從未與尊夫人謀面。但我想在此向台端表達我的一些看 法，願台端能轉達尊夫人。 &nbsp; 報載尊夫人昨天宣判後接受採訪時說：她本人無政治意念，平常也不看政治新聞，在受理該案時，還不知有退報運動云云。尊夫人似在表示其無先入為主，公正不倚，依法處理之立場。但由此項陳述也可見尊夫人對於退報運動背景認識不足，對聯合報這個眼中只有大中國，沒有台灣的無恥媒體認識不足。罵聯合報是中共的傳聲筒，是人民日報的台灣版，這一針見血的批評，怎能成立誹謗？林山田教授等人，著作等身，人格高尚（硬骨頭，不當御用學者），為一個神聖的退報運動奔走獻身，我們旁觀者沒有幫忙他們，羞愧都來不及，怎能「西瓜靠大邊」，還站在無恥的聯合報那一邊打擊他們呢？ &nbsp; 尊夫人認為他們的行為構成誹謗，她的心態和當年美麗島事件的軍法官可說沒什麼不同，都是死抱教條，不知與時移化的無知心態。美麗島事件的軍法官當年在官方的哄抬之下，宛如為民除害的英雄，而現在有幾個人還尊敬那些他們呢，甚至還有幾個人還記得他們的姓名呢？而美麗島事件的那些被告，現在不是一個個揚眉吐氣了嗎？尊夫人這樣的判決能禁得起歷史的批判嗎？ &nbsp; 美國著名的法律學者 HOLMES 曾說過一句名言：「法律的生命在於經驗，而不是邏輯。」法官為司法人員，尊夫人身為法官，怎能關在自己的象牙塔裡，僅機械化地對法條咬文嚼字呢？怎能對於社會各界關心的退報運動，茫然無知，對於如統獨等攸觀台灣前途的政治問題，毫無意念或只是充滿偏見的八股意念呢？ &nbsp; 我的朋友○○○是尊夫人在司法官訓練所同期學員。他曾對我說，他自己及其他許多學員對於司法官訓練所的一些無聊課程都興趣缺缺，上課時打瞌睡，但尊夫人在受訓期間仍像小學生一樣爭成績，連三民主義蔣公行誼之類的課程也戰戰兢兢，努力學習，以取得好成績，俾分發到較好的法院。這樣為某種現實利益用功，原無可厚非，但尊夫人是否八股文看太多，以致頭腦僵化了。 &nbsp; 往者已矣（判決既下，無法更改），但來者猶可追。在此，特檢附拙文「獨立思考，思考獨立」，請轉交尊夫人，讓尊夫人聽聽官方說法之外的另一種聲音，以加強其台灣意識（即體認台灣是獨立的主體，非其他國家的一部分的意識，亦即愛國意識－－愛台灣就是愛國），而產生對聯合報這個無恥媒體的同仇敵愾之心，俾伊將來對類似案件能有水準以上之判決。 &nbsp; 我把這信的副本寄到台大法學院給素不相識的林教授，並附上我的名片。林教授收信後，打電話來向我致謝。我就這樣與林教授相識交往。 &nbsp; 1994 年，地下電台紛紛成立，言論大開。我在台北的寶島新聲（ TNT ）電台主持宣揚台獨的政論節目。林教授起先只是我的聽友，慢慢成為我訪談的對象，後來變成他每星期固定參加我的節目兩個小時，接受我的專訪。 &nbsp; 1995 年 7 月，中國在東海試射飛彈，企圖武力威脅台灣。台灣人民人心惶惶。林教授決定再上街頭，走入群眾。他找包括我在內的寶島新聲（ TNT ）電台幾個朋友，每星期六晚上定期在台北市政府大樓前空地集會，辦街頭演講，宣揚台獨建國理念，稱為「 建國廣場 」。林教授曾告訴我，他辦這個定期性的演講集會是效法普魯士（德國的前身）的哲學家，柏林大學的第一任校長 費希特 （ Johann Gottlieb Fichte ， 1762 － 1814 ）於 1807 年到 1808 年間在被法國拿破崙占領下的柏林，冒著被法國外來政權逮捕的危險，定期作《對德意志民族的演講》，宣揚德意志民族意識，鼓舞德意志民族恢復信心的例子。林教授在建國廣場成立時，發表「從建國廣場出發」一文。文中說： &nbsp; 台灣為要走出中國的陰影，免除中國霸權擴張主義的壓迫與併吞，最迫切需要努力奮鬥的事，就是及早把台灣建立成為一個能與世界各國平起平坐的國家，使台灣在國際政治社會中具備國格，並使二千一百萬人能夠早日結束做為無國之民的痛苦，而在世界上享有國家的尊嚴。 &nbsp; 台灣人民長期在各種外來政權的統治下，台灣意識只有存在於極為少數的有識之士，絕大多數的台灣人經過國民黨黨化教育的毒化，劣質媒體的洗腦與宰制，不但毫無台灣意識，反而還會認賊作父，排斥抗拒台灣意識。 &nbsp; 意識主宰支配一個人的判斷跟行動，台灣人想要建國，就必須使台灣人先有台灣意識；否則，建國只是口號而已，口號喊得再響，到頭來還是空中樓閣。面對強權霸道的外國脅迫與入侵，最重要的關鍵就是社會的共識，台灣人有了台灣社會共識，二千一百萬的台灣人才能成為一個命運共同體，齊心合力使用各種有形無形的武器對付共同的敵人。 &nbsp; 為了展現人民的力量，應該改變迄今的運動形式，將動態的街頭遊行，改為靜態的廣場聚集，為了免卻每次動員的辛苦，不必再為發動一次遊行而勞民傷財，有必要在台灣各地找出無數個適當的廣場，舉行定點定時的群眾聚會。我們不要再跟統治者抗爭或請願，我們只想喚起廣大人民的覺醒，我們要以聚集的人數，和平地向統治者展現人民的力量。 &nbsp; 今後，每逢周末晚上，風雨無阻，台北市府前的建國廣場就等著大家的到來。為了買些花、木，美化或綠化台灣家庭，大家會到建國花市。為了保衛台灣的大家園，參與台灣的建國，那就到建國廣場！ &nbsp; 費希特的演講也是一星期一次，共辦 14 次。我們的建國廣場則風雨無阻，連續辦了 75 次，持續一年多。去年林教授去世前，說他對這段每星期六晚上席地而坐，集會演講的日子，非常懷念，並要我整理一套當時所拍的照片給他做紀念。 &nbsp; 1996 年 4 月，建國廣場另設地下電台，以 FM 95.9 的頻率在大台北地區廣播。 75 次的街頭演講結束後，建國廣場就以地下電台繼續運作，以至於今。 &nbsp; 1996 年 6 月，主張「大膽西進」的許信良接替主張「大和解」的施明德擔任民進黨主席，民進黨的台獨黨綱逐漸變成「歷史文件」。獨派對民進黨越來越不滿。有人建議林教授另組新的政黨，以實現政政治理想。林教授就利用暑假期間結合了一群人，籌組建國黨。建國黨終於 1996 年 10 月成立。「一○○行動聯盟」的大老李鎮源擔任主席，林教授擔任副主席。 &nbsp; 林 教授籌組建國黨時，曾問我是否加入繼續一起打拼。我跟他說，建國廣場是社運團體，建國黨是政黨，兩者性質不同。我想讓建國廣場繼續運作下去，不想加入這個新政黨。林教授於是將建國廣場這個攤子交給我，自己專心辦建國黨去了。從此以後，我跟林教授就較少見面了。 &nbsp; 建國黨初成立時，聲勢不錯。想不到 1998 年 6 月許信良卸任民進黨主席，由林義雄接任後，民進黨的公信力又高了起來。相對的，建國黨的生存空間越來越小，兩三年後就泡沫化了。建國黨做不起來，林教授失望之情，可以想見。 2004 年從台大退休之後，他就隱居在好山好水的宜蘭礁溪，鮮少過問時政了。 &nbsp; 林 教授生活樸實，不尚華靡。 1995 年我看到他開一部老爺車，太過寒酸，就在電台節目中，以獎勵林教授出版《德國胡思錄》一書的名義，公開募款來補助林教授，想讓他換一部新車。聽友反應熱烈，一下子就募到五十幾萬元。但林教授拒絕把該款供自己使用，而把它轉作新設的建國廣場的經費。去年得知林教授 惡性腫瘤時，我和幾個 建國廣場的老戰友 到他在宜蘭的家中看他。他開車帶我們到五峰旗瀑布一帶走走。我發現他所開的車，還是十二年前那部老爺車，只是顏色重新塗娤過而已。林教授說那部車還是很好開，所以一直沒有換新。 &nbsp; 林 教授去世轉眼已滿一年了。林教授去世後，民進黨失去政權，國民黨復辟執政。此刻，國民黨政府正在積極偵辦民進黨執政時期的貪腐弊案。好幾個陳水扁當政時炙手可熱的人物已被收押，但主嫌陳水扁還在四處取暖，控訴國民黨政府對他的「政治迫害」。執政八年，讓台獨運動的聲勢盪到谷底的陳水扁，現在竟高喊台灣獨立建國的口號，一副台獨急先鋒的模樣。 &nbsp; 去年我們去探訪正在跟惡性腫瘤搏鬥的林教授時，林教授開玩笑的說：「民進黨執政後，罵也不是，不罵也不是，我心情鬱卒，心肝結成丸，因此得病。」林教授對民進黨執政成績的失望，可見一斑。林教授沒有機會聽到陳水扁家族將鉅款藏匿海外的消息，應算是一種「福氣」。否則，他可能也和桃園的民進黨老黨員吳文魁一樣，會活活被陳水扁家族的唯利是圖的醜行氣死。 &nbsp; 相對於民進黨政客的墮落，林教授的堅持理想及清廉自持，更顯得可貴。謹以此文表達對他的懷念。 &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/7521731.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 06 Nov 2008 19:00:29 +0800 剛剛看到有記者在迎賓機場提到一個迎接陳雲林的方法: Normal 0 0 2 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:表格內文; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} 「 我們熱烈歡迎陳雲林回歸祖國台灣拜見我們的總統，來祖國談判。 」 我覺得這個想法滿好的。 尤其是一定要 揮舞我們美麗的國旗 來熱烈歡迎他，歡迎國家貴賓怎麼能少了國旗呢？ 情報來源： 機場迎客即時報導 http://blog.roodo.com/lovetomo/archives/7492949.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 03 Nov 2008 12:45:52 +0800 2008.10.02 &nbsp; hsiao ： &nbsp; 給你回應的這一位李登輝學校的學弟，似乎贊成李登輝的「美屬論」化。他說：「台灣人的唯一保障民主自由的途徑就是結合國際大國&hellip;&hellip;不如讓台灣問題國際化，而非國內（中國）化。」這種說法含有太多的個人的主觀願望、期待，這不是認定事實應有的態度。 &nbsp; 「台灣是否屬於美國？」這是事實狀態認定的問題，解答這個問題時，不能加上個人的主觀偏見。 &nbsp; 再者，「台灣是否屬於美國？」這是事實狀態認定的問題。「台灣應否屬於美國？」或「台灣應否國際化？」這是評價問題、政策問題。兩者不能混為一談。 &nbsp; 例如「張三很窮」，這是事實。「張三想成為比爾蓋茲第二」，這是理想。事實狀態客觀存在，再怎麼不利，再怎麼不喜歡，還是要認。如果張三自我吹噓，說他現在是比爾蓋茲第二，也無法改變他現在很窮的事實。 &nbsp; 美屬派及傳統獨派的盲點之一，就是常把「理想」當「現實」，把「應然」當「實然」，把「主觀」當「客觀」。 &nbsp; 台灣的法律地位的現狀如何，人云亦云，莫衷一是。標準答案在哪裡？在國際法院。我認定「台灣屬於中國」，是假設自己是國際法院的法官，以國際法的觀點，僅量客觀而作出的結論。 &nbsp; 科索沃於今年二月單方面宣布獨立，是否符合國際法，成為國家？其母國塞爾維亞已在今年 9 月開議的本屆聯合國大會提案，轉請國際法院就此問題，提供諮詢意見（聯合國憲章第 96 條第 1 項參照）。這是一項值得我們注意的新聞。 &nbsp; 關於台灣地位問題，如能由國際法院提供諮詢意見，也是一個解決辦法。但北京有提案自信嗎？傳統獨派有贏的自信嗎？ &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/7285383.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 03 Oct 2008 20:29:18 +0800 &nbsp; 2008.09.30 &nbsp; 國民黨陣營以無數的爆料和新聞放送，宣傳說：「陳水扁等於貪腐，陳水扁代表民進黨，所以民進黨等於貪腐黨。」江文瑜教授說這種陳水扁和民進黨連結的操作方法，對民進黨很傷。 &nbsp; 一粒老鼠屎會搞壞一鍋粥。但一包調味包也會使一碗泡麵香噴噴。問題不在粥或麵裡加不加東西，而在加什麼東西，是老鼠屎，還是調味包。陳水扁既然曾是民進黨黨員及重要幹部，國民黨把他和民進黨連結，是很正常的。因此，問題不在連結，而在陳水扁是老鼠屎，還是調味包。如果陳水扁沒有貪腐，不是老鼠屎，則國民黨怎麼連結民進黨，對民進黨也無傷。如果陳水扁不但沒有貪腐，而且是「台灣之光」，是調味包，則國民黨越連結，對民進黨越好。今天，國民黨把陳水扁和民進黨連結的結果，既然對民進黨很傷，表示很多人認為陳水扁是老鼠屎，有貪腐。 &nbsp; 在很多人認為陳水扁貪腐的情況下，怪國民黨把陳水扁和民進黨連結是無濟於事的。要解除陳水扁對民進黨的傷害，唯有二途：證明陳水扁沒有貪腐或民進黨與陳水扁切割。陳水扁已承認其家庭有鉅款藏再海外，該款縱屬選舉結餘款，不是貪污款，也已難脫「貪財腐敗」之名。故證明陳水扁沒有貪腐，不太可能。民進黨唯有與陳水扁切割，才能避免被牽連。把陳水扁與民進黨間的相鄰關係、包含關係消除，才能避免國民黨把陳水扁和民進黨連結。 &nbsp; 江文瑜 教授說要擺脫陳水扁和民進黨的連結關係的陰影，就是另樹立一個全新的連結關係，就是「蔡英文等於進步，蔡英文代表民進黨、民進黨等於進步黨」，而沒有提到民進黨要與陳水扁切割，顯然沒抓到重點。蓋「蔡英文和民進黨的連結」的光芒有多強，另人懷疑，何況這種連結再怎麼有正面性，「陳水扁和民進黨的連結」的負面性還是陰魂不散，無法擺脫。 &nbsp; 國民黨為了打擊民進黨，把陳水扁和民進黨作連結。奇怪的是，陳水扁自己和其支持者如金恒煒、曹長青之流，也把陳水扁和民進黨，甚至綠營、本土菁英或甚至整個台灣的命運作連結。 &nbsp; 陳水扁說：「馬英九就是要消滅民進黨，要消滅民進黨就是要先打倒阿扁。將阿扁弄倒，這樣民進黨就會倒，就沒人跟他選。阿扁倒，台灣人的希望、精神就會倒。把扁拉倒、台灣就倒。」陳水扁把自己和民進黨或整個台灣的命運作連結，是設詞狡辯，不足採信，但為了博取同情，以求自保可說情有可原。 &nbsp; 另人搖頭的是金恒煒、曹長青這些挺扁到底派也跟陳水扁一鼻孔出氣。 &nbsp; 金恒煒說：「把陳水扁打倒在地，目的就是拔去 綠營 的冠冕。最好的成效，莫若造成 民進黨 &ldquo;時無英雄&rdquo;的窘境，或者自認進入後陳水扁時代。&ldquo;去 台灣 化&rdquo;與&ldquo;去陳水扁化&rdquo;正是一刀的兩刃。這就是為什麼&ldquo;馬統&rdquo;非要傾全力打扁不可的原因。」 &nbsp; 曹長青說：「輿論定罪的目的之一，就是利用義憤，解除 綠營 對陳水扁的支持，然後對孤立的陳水扁可任意政治凌遲，以解他們對 綠營 拿去八年政權的心頭大恨。國民黨用爆料煽動起恨扁情緒，就等於給 綠營 整體打了一支麻醉劑，在整體沒有知覺之後，他們就可以對任何 綠營 領袖任意動刀了。國民黨就可以鏟除 本土精英 、摧毀 綠營 士氣；讓你們一蹶不振，元氣長期恢復不起來，於是達到他們連續掌權的戰略目標。」 &nbsp; 照金恒煒、曹長青的說法，陳水扁就像以前的蔣介石是「民族的救星」，中華民族非蔣介石無法得救一樣，是民進黨、綠營及台灣的「救星」。民進黨、綠營及台灣非陳水扁不可。陳水扁完蛋，民進黨、綠營或甚至整個台灣都會完蛋。為了民進黨、綠營或甚至整個台灣不至於完蛋，就要挺陳水扁到底，不管陳水扁家族是否藏鉅款於海外。原來，他們把陳水扁和民進黨、綠營及台灣連結，目的不是保護民進黨、綠營或台灣，而是保護陳水扁。 &nbsp; 金恒煒又說，如果綠營要跟陳水扁切割，就是中了國民黨的計，就「比豬還笨」，不，「比馬還笨」。但是，國民黨把陳水扁和民進黨連結，金恒煒也把陳水扁和民進黨連結。應該是金恒煒自己中了國民黨的計吧！馬英九把陳水扁和民進黨作負面的連結，照江文瑜教授的說法，是成功的。這就表示金恒煒把陳水扁和民進黨作的正面連結是失敗的。這樣看來，應該是金恒煒自己「比馬還笨」吧！ &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/7274335.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 01 Oct 2008 18:43:23 +0800 &nbsp; &nbsp; 2008.09.27 &nbsp; 法國國王路易十六有寫日記的習慣。 1789 年 7 月 14 日 ，法國憤怒的民眾衝破巴斯底監獄，法國大革命爆發當日，路易十六的日記只寫幾個字：「今天 什麼事情也沒有發生 。」他可能想像不到從那一天開始，他已踏上往斷頭台的旅程。 &nbsp; 去年，陳水扁仍當總管時，想在今年總管選舉時，同時舉辦入聯公投。這引起美國的嚴重關切，認為這是朝向宣佈獨立的一步。其實，陳錢總管只是想利用入聯議題，騙總管選舉的選票而已。對他的國務機要費刑案及海外密帳而言，民進黨人當選接班，總比國民黨當選接班好。他才不是真的想搞台獨。 &nbsp; 於是，去年 9 月 13 日 他利用接受美國華爾街日報專訪時，澄清說：「我要告訴美國政府，明年 3 月 22 日 之後 什麼事情也不會發生 。縱使入聯公投通過，還是回到原點。」 &nbsp; 陳錢總管以為「什麼事情也不會發生」的公投可以騙到總管選舉的選票。事實證明不是如此。對我這個台獨的真實信徒而言，「會有事情發生」的作為，即「會改變台灣法律地位，能使台灣由非國家變成國家」的作為，才能讓我有走到投票所的動力。 &nbsp; 陳錢總管辦了「什麼事情也不會發生」的公投，沒騙到選票。結果，復辟的國民黨政府一上台就對他進行「抄家滅族」（陳錢總管用語）行動。 &nbsp; 六神無主，心慌意亂的陳錢總管，昨天到寺廟向濟公神明請求指引，濟公神明說：「關關難過關關過」。他聽了頗樂，以為自己的案子到最後，又是「 什麼事情也不會發生」 。但濟公神明的開示一語雙「關」，未必對他有利。他也可能會被關入牢──關一關，日子難過，但關一關，日子還是會過。 &nbsp; 但無論如何，他不用像路易十六那樣上斷頭台，也不用像耶穌一樣上十字架（他最近常提及的意象），可以安享餘年及餘「錢」。 &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/7254001.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 27 Sep 2008 21:33:13 +0800 ◎ 傅雲欽 ( 律師 / 建國廣場負責人 ) &nbsp; 2008.09.26 &nbsp; 傳統獨派誤認台灣是國家，加上有些統派誤認「中華民國」是有別於「中華人民共和國國」的另一個國家，這些「兩岸兩國論」，使台灣的年輕學子出國後，發生困惑。 &nbsp; 這些留學生，有些會清醒，就像威權時代被國民黨洗腦的留學生，有一些（老台獨）出國後會清醒一樣。有些如下文作者 張雅晴 ，就冥頑不靈，堅持舊思維，就像威權時代被國民黨洗腦的留學生，有一些（如馬英九）出國後也冥頑不靈，堅持舊思維一樣。 &nbsp; 不同的政府，不一定就是兩個國家。一國發生逐鹿中原的內戰時，就有兩個政府。由台海兩岸有不同的政府，就認定有兩個國家，太天真。 &nbsp; 什麼叫「實質上是兩個分開的國家」？兩個「事實上（ de facto ）」國家嗎？「事實上（ de facto ）」國家不是國家。 &nbsp; 維基百科雖然也會出錯，但水準絕不會比這位搞不清政府與國家的關係的張小姐差。 &nbsp; 張的文章說：「我們的存在居然這麼薄弱，薄弱到一個來自台灣的人，無法說服他人台灣是一個國家。」這和張小姐的法政知識和口才有關係。更重要的，傳統獨派的理論根本無法說服頭腦清醒的外國人（只有台灣內部一些笨蛋在相濡以沫，互相取暖），再好的口才也沒用。 &nbsp; 張的文章最後說：「如果我們都來自於一個有尊嚴的國家，我們就不需自卑。」這是自慰。自慰沒用，還是覺醒吧！認清台灣非國家的危險，努力於台獨運動吧！ &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/7248343.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 26 Sep 2008 23:26:09 +0800 &nbsp; ◎ 傅雲欽 ( 律師 / 建國廣場負責人 ) &nbsp; 2008.09.23 註：本文已刊載於「新台灣新聞周刊」 2008.09.25 第 653 期「建國相談室」專欄。 &nbsp; 台灣是否主權獨立的國家，這個現狀認定的問題，在台灣內部眾說紛紜。 &nbsp; 統派當然認為台灣不是主權獨立的國家，屬於「中國」（或者說「中華民國」、「中華人民共和國」）。至於傳統獨派，大多認為台灣是主權獨立的國家，只是尚未正常，要正名、制憲之後才能正常（正名制憲派）。但有些人認為台灣雖不是主權獨立的國家，但也不屬於中國、美國或其他國家，迄今地位未定（地位未定派）。有些人則認為台灣是美國的屬地，台灣獨立是要脫離美國而獨立（脫美獨立派）。有些人甚至認為台灣是在聯合國託管狀態下，台灣獨立是要脫離聯合國託管而獨立（脫聯獨立派）。 &nbsp; 哪一個說法才對呢？很不幸的，傳統獨派都錯誤，統派才是正確的。在現狀的認定上，我和統派看法一樣──台灣事實上（ de facto ）獨立，法律上（ de jure ）統一，屬於中國。但我不是統派，因為在理想上，統派主張走向事實上統一，我則主張法律上獨立。我是新觀念的獨派，姑且稱為「脫中獨立派」。 &nbsp; 為什麼台灣屬於中國呢？這要先從法律的條文或原則的基本結構談起。 &nbsp; 一項法律的條文或原則有兩個部分──「法律要件」和「法律效果」。某項具體的法律事實符合法律的條文或原則所定的法律要件，就會自動產生該條文或原則所定的法律效果。所謂法律效果，通常指權利或義務的取得、喪失或變更。例如不動產買賣契約的簽定是法律事實，產生的法律效果就是出賣人或買受人各有各的權利或義務。買受人支付價金（清償）是法律事實，產生的法律效果就是支付價金的義務消滅。 &nbsp; 台灣的領土主權於第二次世界大戰期間屬於日本，應無疑義。問題都發生在終戰之後。終戰後台灣的領土主權如何變動，牽涉到哪些法律的條文或原則，以及發生哪些法律事實，必須逐一考查，整體衡量，才能妥當。傳統獨派在台灣現狀的認定上，不是犯了「邏輯演繹，昧於事實」，就是犯了「瞎子摸象，以偏概全」的錯誤。 &nbsp; 有人說領土的移轉必須依據條約。也就是說，只有「條約的簽訂」這項法律事實才能產生領土變動的法律效果。第二次世界大戰後簽訂的舊金山和約的第 2 條只記載日本放棄台灣的領土主權而已，沒有說要把台灣的領土主權移轉給中國。因此，中國不能取得台灣的領土主權云云。按條約固然是領土變動的依據，如 1895 年的馬關條約使台灣的領土主權由中國移轉到日本。但國際法的法源，除了條約之外，還包括國際習慣及一般法律原則，甚至判例、學說（見國際法院規約第 38 條）。因此，領土的變動並非只有經由條約一途，經由其他法律事實，如時效、先占、人民自決等，以適用有關的國際法原則也可以發生。 &nbsp; 又第二次世界大戰的結束之後，有關台灣領土主權變動的法律事實，陸續發生，不僅舊金山和約的簽訂這一項而已。傳統獨派都很重視舊金山和約，幾乎把它當作帝王條款。脫美獨立派、脫聯獨立派甚至單從舊金山和約的條文，加以演繹，而把六十多年來發生的其他法律事實及其法律效果棄置不顧，最後得出台灣現仍由美軍占領中或聯合國託管中的結論。台灣現仍由美軍占領中或聯合國託管中嗎？天啊，真是活見鬼！去街上走走看看，問一問路人吧！脫美獨立派、脫聯獨立派就是「邏輯演繹，昧於事實」的概念法學派。 &nbsp; 美國已故最高法院法官霍爾姆斯（ Oliver Wendell Holmes, Jr. ， 1841-1935 ）在他的名著「普通法（ The Common Law ）」一書中，有一句名言：「法律的生命在於經驗，而不是邏輯」。這是對只會咬文嚼字，在概念上邏輯演繹，而不顧經驗事實的「概念法學派」的批判。當然，霍爾姆斯的意思不是說法律的運作可以違反邏輯。他只是強調經驗事實的重要而已。也就是說，法律的運作也要從經驗上、事實面出發，不能只是從抽象的條文概念，作邏輯演繹而已。 &nbsp; 台灣的領土主權於第二次世界大戰後由日本轉換到中國的法律依據，除了條約拘束的原則之外，尚有先占原則、有效統治原則、人民自決原則等。相關的法律事實有三：一是中國占領（不只受降，還想建省），二是日本拋棄（投降時及簽和約時），三是台灣人民同意（人民自決權的另類行使）。其中台灣人民同意這項是關鍵。如台灣人民不同意，中國占領也沒用。台灣人民既已同意，日本不拋棄也沒用。 &nbsp; 為什麼台灣人民同意是關鍵呢？尊重被統治的人民的意思是國際法的一般原則（人民自決原則）。違反被統治的人民的意思的措施，在國際法上往往會被認定為違法。反過來說，順應被統治的人民的意思的措施，在國際法上往往會被認定為合法。西方法諺說：「同意不生違法」或「同意不生侵害」（ That to which a man consent cannot be considered an injury. ），就是這個意思。 &nbsp; 例如國際法上的「托巴原則（ Tobar Doctrine ）」認為依革命方式成立的政府，他國不得予以承認，須該政府舉行大選，得到大多數人民的擁護後，才可以加以承認。 &nbsp; 台灣人民 1945 年張燈結彩，歡迎祖國接收台灣，對台灣被歸為中國的一省興高采烈。台灣人民長期以來，尤其民主開放以後，不斷以選票選出民意代表去認同「一中憲法」 ( 把台灣列為大中國的台灣地區的憲法 ) 。台灣人民選出的總管陳水扁於執政時一再強調「不宣佈獨立」。最近選出的總管馬英九認為兩岸非兩國，台灣只是地區，反對台灣獨立，更不在話下。也就是說，台灣人民六十多年來行使人民自決權的結果，不是如一些傳統獨派說的，因所謂「人民的有效自決」而使台灣進化成國家。相反的，歷史事實在在說明台灣人民同意中國外來政權統治台灣，以及台灣在法理上歸為中國的一省。 &nbsp; 請問一個人認賊作父，開門揖賊，然後又同意這個賊在房內吃喝拉撒、作威作福時，我們能說這個賊非法占領這個人的房屋嗎？再問：那個賊要求這個人把房子的產權給他，那個人就同意照辦了，我們能說房子產權不屬於那個賊嗎？ &nbsp; 因此，在探討台灣的領土主權的歸屬時，我們不能忽視六十多年來台灣人民同意中國占領並擁有台灣的事實。我們甚至要重視這個事實，並認為這是論及台灣領土主權歸屬的關鍵所在。不此之為，僅在一些歷史文件上咬文嚼字是沒有意義的。 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/7242991.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 25 Sep 2008 19:13:29 +0800 老兵已死，不是慢慢凋謝 ──哀悼自焚身亡的台籍老兵許昭榮先生 &nbsp; &nbsp; &nbsp; 2008.09.20 &nbsp; 我與許昭榮先生只有一面之緣，並無交情。但今年 5 月 20 日許先生自焚那一天晚上，住在高雄，正趕到旗津自焚現場的王明哲打電話告知住在台北的我這項消息時，我就想起 1998 年在台北二二八紀念館參觀鄭南榕自焚十週年的紀念展「火鳳凰之愛」時，與在現場當導覽志工的許先生見了一次面。 &nbsp; 我記得許先生當時曾自我介紹說他是台籍老兵出身，在做有關台籍老兵的事情。許先生並熱心為我及同行者導覽在展覽場模擬佈置的鄭南榕自焚現場。焦黑的牆壁、焦黑的天花板、焦黑的地板、焦黑的桌椅，令人觸目驚心。許先生對鄭南榕的推崇，自不在話下。想不到十年之後，許先生自己也步鄭南榕的後塵，化為火鳳凰而去。 &nbsp; 許 先生的一生傳奇性的遭遇，是台灣人悲哀的例證。 &nbsp; 許 先生因出生於日治時代的 1928 年，無可選擇的成為日本人。第二次世界大戰末期， 16 歲的他加入了日本海軍志願兵，曾被派到中國戰場，為日本而戰。第二次世界大戰後，因中國接收台灣，他變成中國人。二二八事件之後，他加入「中（華民）國海軍」。國共內戰正酣時，而被遣送至山東、河北，為國民黨政權而戰。後來，他認同台灣獨立運動，不想再當中國人。 1958 年，因在軍中傳閱台獨刊物而被捕判刑，他在綠島坐了十年的政治牢。 1968 年出獄後，經商期間，他又曾經因為外銷的包裝紙箱打上「 Republic of Taiwan 」而被警備總部以涉嫌叛亂，羈押四個多月，幸獲不起訴。 1985 年，因商務出差到美國的他跑去參加了美國加州台灣人社團為聲援「施明德的獄中絕食」，而舉行的示威遊行。他因此被台灣政府列入「黑名單」，護照被取消，變成無法回台灣的政治難民。後來，他獲得加拿大的政治庇護，流亡加拿大。 1991 年台灣政府取消「黑名單」，他才回到了台灣。 &nbsp; 許 先生的身世，令我想到兩部電影的情節。一部是電影「小巨人」（ Little Big Man, 1970 ）。主角 Jack Crabb 是 19 世紀美國的白人，十歲時跟隨父母到西部拓荒，因蓬車隊遭印地安人劫掠，父母雙亡，變成孤兒。他被另一族的印地安人撿去扶養。老酋長視他如自己的孫子，把他培養成印地安戰士。青少年時，他參與對抗美國騎兵隊的戰鬥。被追殺時，他用英文跟對方對談，表明白人身分，而免於一死。他被帶回到白人社會，回復白人身分。長大結婚後，他的白人妻子又在印地安人劫掠時，被印地安人擄去。 &nbsp; 他為了尋找妻子，充當美國騎兵隊的斥候，深入印地安區。但當他看到美國騎兵隊攻擊印地安人，心狠手辣，非常不滿。他轉投靠先前養他的印地安酋長，在印地安人部落生活，並另娶印地安人為妻。但後來他的印地安部落又遇到美國騎兵隊的攻擊，妻及子都被打死。他再度表明白人身分，被帶回美國騎兵隊，回白人社會。 &nbsp; 為了報復美國騎兵隊殺妻殺子之仇，他又充當美國騎兵隊的斥候，引領美國騎兵隊深入印地安區送死。美國騎兵隊被印地安人殲滅，他殘存，被印地安人帶回印地安區生活。一直到美國不再虐殺印地安人，與印地安人和解共生之後，他又回到白人社會，直到老死。 &nbsp; 另一部電影是「歐洲歐洲 / 歐洲奇譚」 (Europa Europa / Europe Europe / Hitlerjunge Salomon, 1990) 」。主角 Salomon Perel 是猶太裔的德國人。 1934 年，他九歲時，納粹政府在德國境內發動「碎玻璃之夜」迫害猶太人。他全家人於是搬到波蘭，以為會比較安全。不料德國發動第二次世界大戰，東侵波蘭。他與哥哥繼續向東逃亡進入蘇聯統治地區。因與哥哥失散，他被安置在蘇聯的孤兒院內，受蘇聯的教育，變成蘇聯人，並加入共產黨青年團。 &nbsp; 當德國於 1941 年入侵蘇聯時，他被德軍抓到。他用德文向德軍騙稱他是德國裔的立陶宛人，在波蘭讀過書。德軍不疑有他，把他收編入伍，成為德國兵。後來，他因表現不錯，被納入希特勒青年團，並被送到專門學校受訓。在學校時，他為了避免被老師、女友看到他下體做過割禮，洩漏猶太人的身分，用盡苦心，吃盡苦頭。 &nbsp; 德國敗退時，他所屬的青年軍被派去保衛柏林。蘇聯軍來時，他向蘇聯軍投降。在戰俘營，他用流利的俄文向蘇聯軍輸誠，說自己是猶太人，不是德軍，但不被採信。當他即將要被槍斃時，他那失散多年也在戰俘營的哥哥認出他。他因此撿回一命。後來他和哥哥，到巴勒斯坦，為猶太人復國，建立以色列而努力。以色列建國成功，他才取得了屬於自己的國籍，固定了自己的身分。 &nbsp; 許 先生身世的坎坷，實在不下於這兩部電影的主角。 &nbsp; 美國的 麥克阿瑟 （ Douglas MacArthur ， 1880-1964 ）將軍在韓戰期間，擔任聯合國軍的指揮官，主張越過鴨綠江，打向中國，直搗黃龍。但他的主戰論不合白宮的口味。結果，和中國宋朝時主戰的岳飛被主和的偏安朝廷召回一樣，他被主和的白宮解職調回美國。回到美國後不久，他在美國國會發表告別演講時，說了一句名言：「老兵不死，只會慢慢凋謝。（ Old soldiers never die, they just fade away. ）」 &nbsp; 「老兵不死」，一般人把它解釋成：「老兵的精神不死」。但這樣解釋之後，如何解釋後一段「只會慢慢凋謝」呢？老兵的精神只會慢慢被人遺忘嗎？這種解釋有點奇怪。我認為「老兵不死」還是指老兵的肉體不死。老兵因戰技高超，往往從死裡求生，是戰場的殘存者、勝利者，是打不死的，終能解甲歸田，慢慢老去，壽終正寢。 &nbsp; 不過， 麥克阿瑟 的意思應不止於此。 麥克阿瑟 說這句話時是一位剛剛失去戰場的將軍，內心充滿委曲怨嘆。他說這句話的意思應該是：老兵身經百戰，卻找不到戰場可以戰死沙場，馬革裹屍，報效國家，只能退伍回鄉，慢慢凋謝，令人遺憾。 &nbsp; 台籍老兵許先生到了晚年，不甘心慢慢凋謝。他決心重入戰場，打他的最後一戰──為陣亡的台籍老兵找一塊地，興建紀念公園，並立紀念碑。 &nbsp; 他終於爭取到了在高雄旗津的一塊地，立了「台灣無名戰士紀念碑」，並展開「戰爭與和平紀念公園」的初期工程。但政府方面的阻礙重重。今年三月，高雄市議會決議將「戰爭與和平紀念公園」在改名為「和平紀念公園」，甚至想把刻有「戰爭與和平紀念公園」字樣的石碑遷走，令他很不滿。他寄望陳水扁在卸任總管職位前能去關心一下，又被拒絕。 &nbsp; 他對民進黨執政八年的成績也失望透頂。今年 5 月 2 日 ，他發表「 民進黨的悲哀 」一文。文中說：「阿扁政團上台執政即得意忘形，傲慢自大，不但未以&ldquo;台灣之子&rdquo;代表台灣人民，感謝天地、告慰先靈，更未虛心照顧基層百姓，並且漠視&ldquo;台灣歷代戰歿海外英靈&rdquo;之悲情及其歷史定位，甚至僅僅八年，即把台灣民族推上絕滅的邊緣！」 &nbsp; 於是，他決定在陳水扁下台之日，在公園的紀念碑前自焚抗議。第二次大戰時的硫黃島戰役中，很多日本兵堅守陣地，寧死不降。「戰爭與和平紀念公園」是老兵許先生的陣地。為了保衛他的陣地，他以死來表示絕不退縮。 &nbsp; 老兵已死，是戰鬥中陣亡，不是慢慢凋謝。 &nbsp; 我與許先生只有一面之緣，並無交情。但今年 6 月 7 日 在高雄鳳山舉行的許先生告別禮拜，我也從台北去參加，向這位老兵道別。 &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/7215257.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 20 Sep 2008 18:35:13 +0800 &nbsp; 親綠營的自由時報昨天（ 9 月 11 日 ）報導，美國政府最近通電所有美國駐海外使領館，除規定所有美國政府人員不得出席台灣的雙十國慶活動，也再次強調，美國不承認台灣是一個主權獨立國家，美國官員不能以「中華民國、中華民國在台灣」稱呼台灣，只能以「台灣」稱之。 &nbsp; 自由時報似要把美國的作法怪罪於馬英九政府──馬政府無能，才造成這樣。其實那通電文是美國行之有年的行政命令，美國的一慣立場就是如此，豈能怪罪於馬政府？ 罵馬政府，當然可以，但不能亂罵一通。 &nbsp; 最近大罵馬英九政府矮化台灣的綠營人士，你們怎麼沒有大罵美國「矮化」台灣？怎麼不到 AIT 去抗議呢？你們這些只會找題目搞藍綠對抗的爛貨，有種去對抗美國啊！ &nbsp; 美國政府的電文中又說，美國對台灣在國際組織中的名稱，也不採取任何立場，美國接受中華人民共和國與台灣都接受的安排與名稱。 &nbsp; 這和美國一向說台灣問題由台海兩岸和平解決的政策一致。由此可見：美國認為台灣是台海兩岸的國家（中國）的領土。美國對台灣沒有領土的主張。美國也不認為台灣是它的占領地或屬地。否則，美國豈有放任台海兩岸自行解決，而不介入之理？ &nbsp; 主張台灣屬於美國屬地的「美屬派」怎麼也對此消息不置一詞？請問美屬派的城仲模，關於台灣問題，美國為什麼說由「台海兩岸」和平解決，而不說由「美中雙方」、「美台雙方」或「美中台三方」和平解決？ &nbsp; 一個多月前也有一項重要消息。美國總統布希在 2008 年 7 月 31 日 說：「美國在中、台議題上確有一些紅線。希望沒有（台灣）片面宣布獨立的事情發生。我們的政策仍舊一樣。（ There was some red lines for the United States on this issue. There would be no unilateral declaration of independence. Our policy was still the same. ）」、「美國不支持（台灣）片面的宣布獨立。（ The United States does not support a unilateral declaration of independence. ）」 &nbsp; 最近大罵馬英九政府矮化台灣的綠營人士對這消息，也無反應，視為當然。綠營的自由時報甚至沒報導這項消息。 &nbsp; 布希總統的話也是在吐臭綠營人士所謂「台灣是國家」的說法。很清楚地，布希總統認為台灣不是國家，要宣布獨立才能成為國家，但宣布獨立會觸犯美國的紅線。 &nbsp; 美國又說台灣不是一個主權獨立國家。事實上，兩岸非兩國。宣佈獨立才有兩國。執政八年不敢宣佈獨立的扁政府的餘孽及走狗，給林北（你爸）閉嘴！少放馬後炮！ &nbsp; &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/7171411.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 13 Sep 2008 08:10:22 +0800 &nbsp; 台獨本來是崇高的政治理想。但民進黨政客長期以來把執政擺第一，台獨其次。他們把勝選當成目的，台獨只是他們騙票的工具而已，每次用完就丟一邊。 &nbsp; 陳錢總管執政八年，一味討好統派，對獨派只是敷衍了事。最近，爆發其妻吳淑珍偷偷地將鉅款以子女名義藏匿海外，整個家族涉嫌貪腐的醜聞，可能面臨牢獄之災後，他突然高喊台獨，以求脫身。套用法國大革命時期的革命家羅蘭夫人（ Madame Roland ）的名言：「自由，自由，多少的罪惡假汝之名而行！（ O Liberty, Liberty, how many crimes are committed in thy name! ）」，陳錢總管的行徑，令人慨嘆曰：「台獨，台獨，多少的罪惡假汝之名而行！」台獨居然變成陳錢總管貪腐的漂白劑。 &nbsp; 弊案纏身的陳錢總管高喊台獨，令人聯想到數年前殺人越貨的劉煥榮被執行槍決之前高喊「中華民國萬歲」的情景。一個殺人越貨的歹徒突然戴上「愛國者」的面具，多麼突兀啊！ &nbsp; 試問，劉煥榮生前的殺人越貨，是為了貢獻「中華民國萬歲」嗎？喊「中華民國萬歲」就能合理化他殺人越貨的行為嗎？同樣的，陳錢總管之妻吳淑珍偷偷地將鉅款以子女名義藏匿海外，是為了貢獻台獨嗎？喊台獨就能合理化他們一家貪腐的行為嗎？ &nbsp; 「中華民國萬歲」這句口號由真實的「中華民國」愛國者喊出，「中華民國」才能萬歲不絕。一個殺人越貨的死刑犯喊「中華民國萬歲」，這是「中華民國」的不幸。「中華民國」會被他喊衰。 &nbsp; 台獨也是如此。台獨運動者要潔身自愛，才有公信力，才能引起民眾的共鳴。「台獨萬歲」要由台獨的真實信徒喊出，才有成功的希望。品性不佳的黑心政客喊台獨，會壞了台獨的名聲。如果台獨運動者盡是一群作奸犯科、投機貪財之流，民眾不退避三舍才怪。 &nbsp; 投機政客陳錢總管 1989 年競選立委時，為了跟謝長廷搶綠營選票，他曾高喊「台灣獨立萬萬歲」。當時的他形象清新，喊台獨雖然只是騙選票，但對台獨無傷，甚至有助於改善一般人對台獨的誤解。 &nbsp; 1994 年以後，陳錢總管都是競選首長。為了爭取中間選民，他視台獨為票房毒藥，避之危恐不及。他在當台北市長、總管期間聲望較高時，避談台獨，不給台獨加分。現在，「扁」腳畢露、聲譽掃地的他，為了自保，居然又高喊台獨起來了。這真是台獨的不幸。台獨會被他喊衰。 &nbsp; 陳錢總管把藏匿鉅款於海外之事，推給其妻，被罵「不像個男人」，壞了「男人」的名聲。他設詞狡辯，被罵「律師性格」，壞了「律師」的名聲。如今，他身陷弊案，又高喊台獨，壞了「台獨」的名聲。身為「男人」、「律師」、「台獨」的我 ，可說臉上無光。 。 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/7167637.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 12 Sep 2008 18:29:02 +0800 社運依附爛黨，沒有好下場 ◎ 傅雲欽 ( 律師 / 建國廣場負責人 ) &nbsp; 2008.09.09 &nbsp; 台灣的社運團體一向沒有主體性，不是親藍，就是親綠，都喜歡跟政黨或政客團團轉。轉來轉去，社運團體的幹部變成明星，然後變成政黨吸收的政客，棄社運而去。社運結果，只是社運幹部出頭天，社運本身仍在原地打轉。君不見，社運的基層支持者三十年前上街頭，三十年後還是要上街頭。 &nbsp; 先說親綠的八三○遊行。 &nbsp; 八三○遊行的人不少，如果這算是成功，那是社運的成功，還是民進黨的成功呢？金恒煒今天說民進黨在遊行籌備過程中百般阻撓，事後竟志得意滿，彈冠相慶，令他齒冷。他認為遊行應是綠營的勝利，不見得是民進黨的成功。台灣公民運動已踏出成功的第一步云云。 &nbsp; 真的這樣嗎？不。民進黨對這次遊行，起先雖有猶豫，但後來也積極投入。別忘了， 8 月 12 日 台灣社等本土社團的幹部還拜訪民進黨，希望民進黨能至少協助動員三萬人參加遊行。因此，這次遊行並不是與民進黨切割，恢復社運主體性的社運活動。 &nbsp; 事實上，參與這次遊行者十之八九還是民進黨的支持者。遊行時只有零星的批扁聲音，看不到批民進黨的聲音。相反的，遊行民眾反而把對馬英九政府的不滿，轉化為對民進黨的期望。民進黨的頭人仍走在遊行隊伍的前面，仍然搶盡媒體的鏡頭。遊行是綠營的勝利，也是民進黨的成功。 &nbsp; 即使如金恒煒所說，民進黨只是「收割者」、「不勞而獲」、「無功受祿」、「撿現成便宜」而已，這也是跟班、小弟為老大奔走賣命的必然現象。親綠社團長期當民進黨的跟班、小弟，遊行成果雖由民進黨收割，但主辦者想讓遊行人山人海，充滿支持民進黨的愚忠之人，可說求「人」得「人」，金恒煒又何怨乎？ &nbsp; 金恒煒又說「台灣公民運動已踏出成功的第一步」。天啊！民進黨這麼爛，居然還有這麼多愚忠的支持者。這些愚忠的支持者是台灣想要的公民嗎？應該不是。台灣的公民應該是台獨的真實信徒，唾棄國、民兩黨，嗆馬也嗆扁，嗆國也嗆民才對。只嗆馬、國，不嗆扁、民的運動，只是「台灣愚民運動」，不能說是「台灣公民運動」。 &nbsp; 再說親藍的紅衫軍倒扁運動。 &nbsp; 紅衫軍倒扁運動在今日滿兩週年。前倒扁總部總指揮施明德帶一群人到總管府，希望在與馬總管會面。不過，馬總管避不接見。施明德非常不滿，說馬總管有權力的傲慢， 以前倒扁失敗，也要怪馬總管。他 又說貪腐的問題不只是扁氏一族，藍綠多年來的貪腐也應該一併處理。如果馬政府不回應倒扁總部的建議，造成人民的氣憤達到對馬政府整體的不信任，揚言紅衫軍最後會重回凱道云云。 &nbsp; 當初倒扁的紅衫軍成立時，雖標榜「超越黨派，不分藍綠，包容統獨，百萬人民站出來」，但肯捐錢給倒扁總部，肯站出來的人大多是反扁的藍營人士、統派人士。有一次，倒扁總部主任王麗萍在凱道的台上說：「我們台灣國的兄弟姊妹，我們最優秀的公民，全部沒有因為這場大雨離開。風雨擊不潰『台灣國』民眾的信心」施明德和總部人員聽到「台灣國」一詞，面面相覷，群眾則頓時一陣騷動，罵聲四起。最後工作人員提醒王麗萍小心用詞。倒扁副總指揮李新還廣播道歉說：「剛才我們在報告的時候，如果有說錯的，請你們原諒。」連續道歉了三次，才平息群眾的怒氣。 &nbsp; 施明德當時又曾和馬英九秘密會面，共商大計。可見紅衫軍其時是統派的藍衫軍的變妝。紅衫軍倒扁運動哪裡是「超越黨派，不分藍綠，包容統獨」的社運活動？那明明是國民黨鬥爭民進黨的政治運動。施明德只不過是國民黨或馬英九的一個棋子而已。 沒有當時擔任台北市長的馬英九的放水暗助， 紅衫軍可以在街頭獲得警方這麼多禮遇嗎？ &nbsp; 民進黨執政，國民黨在野時，國民黨當然暗助施明德成立紅衫軍，占據凱道，給陳水扁政府難看。倒扁運動的結果，反貪腐的訴求未必成功，但鬥臭鬥垮民進黨方面則很成功。其後，國民黨收割倒扁運動的成果，選舉大勝，甚至復辟執政。 &nbsp; 倒扁運動的成果讓國民黨收割，這也是跟班、小弟為老大奔走賣命的必然現象。現在，國民黨既已執政，當然不容紅衫軍矛頭轉向它，倒扁變成倒馬，更不願看到紅衫軍重回凱道。施明德這個跟班、小弟現在見不到老大的面，又怨嘆老大傲慢，似乎不知攻守之勢易也。 &nbsp; 施明德也不想想，當初想讓紅衫軍聲勢浩大，達到百萬人，可說也是求「人」得「人」，施明德又何怨乎？ &nbsp; 如同舉辦八三○遊行的親綠社團一樣，施明德也曾標榜紅衫軍倒扁運動是「台灣公民自覺運動」。其實這種只嗆扁、民，不嗆馬、國的運動，只是「台灣愚民不覺運動」，不能說是「台灣公民自覺運動」。 &nbsp; 金恒煒在怨嘆民進黨，施明德在怨嘆馬英九，讓我這個不甩國、民兩黨的台獨真實信徒覺得好笑。金、施兩人的怨嘆證明一件事：社運依附國、民兩個爛黨，固然搏得愚民的掌聲，但掌聲過後，國、民兩個爛黨收割成果。社運會變成政治的花瓶，沒有好下場。 &nbsp; 附帶說明，社運依附爛黨，沒有好下場的是社運，不一定是社運團體的幹部。如前所述，社運團體的幹部往往變成明星，然後變成政黨吸收的政客，分得一杯羹。再者，說依附爛黨的社運沒有好下場，不表示：「不附爛黨的社運有好下場」。我們建國廣場成立至今十三年，堅持不依附爛黨，結果是曲高和寡，奄奄一息，下場更慘。我這篇文章只是「百步笑五十步」，「不同病而相憐」而已。 &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/7149187.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 10 Sep 2008 07:30:05 +0800 泛綠的四種貨色 ◎ 傅雲欽 (律師 / 建國廣場負責人) &nbsp; 2008.09.07 落魄的陳錢總管跑去高雄找台灣南社社長鄭正煜及曾因收賄而被開除黨籍的高雄市議員鄭新助等人取暖。民進黨新潮瘤的前立委李文忠評論說：「陳水扁淪落到只有鄭新助這樣的貨色才會支持他，真的很可悲！」這話引起親綠名嘴金恆煒的批評。金恆煒今天在「 李文忠是什麼&quot;貨色&quot;？！ 」一文中，質問說：「在李文忠眼中，南社諸君子是不是應該等同鄭新助這樣的貨色？」 在李文忠眼中，南社的鄭正煜等人是不是應該等同鄭新助這樣的貨色，我不知道。但我認為物以類聚，臭氣相投。鄭正煜、鄭新助，還有金恆煒都是同樣的貨色──挺扁、挺民進黨、敵藍，姑且名之為「挺扁到底派」。這是泛綠的四種貨色之一。 830嗆馬遊行的絕大多數人是第二種貨色──批扁、挺民進黨、敵藍，姑且名之為「批扁挺民派」。 李文忠、林濁水和沈富雄等人是第三種貨色──批扁、挺民進黨、友藍，姑且名之為「批扁友藍派」。 至於不久前自焚而死的台籍老兵許昭榮，還有最近被陳水扁醜聞氣死的民進黨老黨員吳文魁則是第四種貨色──批扁、批民進黨、敵藍，姑且名之為「批扁批民派」。 我比較認同許昭榮、吳文魁這樣的貨色。因此，6月7日許昭榮在高雄公祭時，我雖與他只有一面之緣，還是從台北跑到高雄去弔祭。我與吳文魁則不相識。但吳文魁9月10日在桃園公祭時，我也想從台北去弔祭。 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/7128389.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 07 Sep 2008 15:29:48 +0800 保釣無聊，保台為要 ◎ 傅雲欽 (律師 / 建國廣場負責人) 2008.06.20 2008年總管大選前，北京鎮壓西藏抗暴，舉世憤怒。平常對北京低聲下氣的國民黨的參選人馬英九突然對北京唱聲：「不排除抵制2008年北京奧運。」口口聲聲說北京的飛彈瞄準台灣的民進黨，卻認為馬英九太激進，不應該這樣說。如此軟弱的表現，可說荒腔走板了。 最近台灣漁船在釣魚台海域遭到日本巡邏艦撞沉。以前是保釣急先鋒，曾說不惜對日本一戰，現在坐上總管大位的馬英九，變得謹慎而畏縮。相形之下，民進黨卻硬起來了，高呼保釣，鼓譟反日，喊得比泛藍陣營還大聲。民進黨這次是不是做對了呢？還是錯。理由如下。 首先，說釣魚台不屬於日本，很難說得過去。 中國以前認為台灣「男無情，女無義」，所以在1895年中日甲午戰爭戰敗議和，簽立馬關條約時，把台灣割讓給日本，斷尾以求生。現在台灣富足，中國就改稱台灣是「神聖不可分割的領土」。中國人的勢利，由此可見。 同樣的，釣魚台是如鼻屎般大，「既無男，也無女」的無人小島，中國當然更看不在眼裡了。姑不論日本是否早在馬關條約之前，就先占釣魚台，把它納入版圖。假定釣魚台在馬關條約之前屬於中國，那麼馬關條約所定的割讓標的「台灣全島及所有附屬各島嶼」是否包括釣魚台在內呢？當然包括在內。理由很簡單，舉重明輕也。 語云：「某（福老話，妻也）死了，哪在乎那個尿桶！」大的台灣都割讓了，會獨留一個當時認為無經濟價值，也無戰略價值的無人小島在東海，夾在將成為日本領土的台灣和日本的琉球之間嗎？如此有何意義？因此，在日本統治台灣時期，釣魚台屬於日本，應無疑義。 第二次世界大戰後，釣魚台被作為日本沖繩縣的一部分而被美國佔領。同時接收台灣的中國政府當時對此並無異議。1951年的舊金山和約、1952年的中日和約以明文記載「日本放棄台灣」時，中國大陸及台灣也沒主張日本放棄的台灣包括被美國佔領的釣魚台，而向美國有所要求。台灣政府甚至在官方製作的地圖及教科書上把釣魚台列為日本領土。直到，1970年代聯合國的報告說釣魚台一帶有豐富的海底石油蘊藏，中國大陸及台灣才眼睛一亮，開始「保釣」起來了。可見，中國人的保釣是功利的、財迷心竅的，動機不正當。 1972年美國結束對於沖繩的佔領，不顧中國大陸及台灣的反對，將釣魚台連同沖繩移交日本，不另將釣魚台移交中國大陸或台灣。可見美國認定舊金山和約及中日和約所載日本放棄的台灣，不包括釣魚台在內。釣魚台的主權仍屬於日本。將釣魚台移交日本，是物歸原主。此後，釣魚台一直在日本實效統治中。在此情況下，很難說釣魚台不屬於日本。中國大陸及台灣對於釣魚台主權的依據不足，如何保釣？ 其次，保釣即使成功，對維持台灣現狀或台獨都沒好處。 台灣最重要，釣魚台其次。台灣面臨被中國併吞的危機。台灣不保，保釣有什麼用？台灣如有美日安保條約的保護傘的遮護，有益無害。讓日本控制釣魚台，美日安保條約的保護傘就延伸到釣魚台，那麼美日安保條約的保護傘不是更靠近台灣，對台灣更有利嗎？台灣為什麼要為一個釣魚台，而推開美日安保條約的保護傘呢？ 台灣沒國格，沒有國際地位。台灣要以獨立建國作為第一優先，全力去爭取台灣的國格，不應該費神去保釣。有些政客為釣魚台的主權，要求政府不惜對日本一戰，卻不為台灣的主權，要求政府不惜對中國一戰，真是本末倒置 義大利統一的功臣加富爾（Camillo Cavour, 1810-1861）知道意大利在先前統一運動的失敗，主要在於缺乏外援，以對抗奧地利的干預。因此當他擔任撒丁尼亞（義大利統一前的主要地方勢力）的首相時，就運用其外交手腕，去尋求英國的同情和法國的軍事支援。1859年1月加富爾與法國的拿破崙三世簽訂秘密條約，締結反奧同盟，大膽地約定如果法國幫助撒丁尼亞擊敗奧地利，建立北義大利王國，撒丁尼亞就把毗連法國的薩伏依和尼斯兩個地方，割讓給法國作報酬。 後來，撒丁尼亞與法國聯合對奧開戰，獲得勝利。當加富爾要將薩伏依和尼斯割讓給法國時，遭到政敵反對，說他賣國，使他一度辭職。為了義大利的整體利益，加富爾可說忍辱負重。 加富爾知道輕重緩急，以爭取法國的援助為先。台灣的政治人物要效法這種雄才大略，以爭取日本對台獨的同情或支持為先，讓台獨能夠早日成功。不要為了保釣，傷害台灣的利益，破壞了獨立建國的大計。 最後，保釣會讓中國漁翁得利。 在台灣主權屬於中國，尚未獨立的現階段，台灣爭釣魚台的領土主權等於當中國打手，為中國作嫁衣裳。保釣如果成功，也是屬於中國。再說，北京認為現階段不必因為釣魚台問題的小事，妨害到與日本交好的大事。因此，對於釣魚台問題，北京本身想扮白臉，當好人，採取冷處理的態度。在此情況下，台灣如果自願扮黑臉，當壞人，一頭熱地以保釣去衝撞日本，這不是便宜了北京嗎？有台灣當北京的馬前卒，北京在與日本交涉時，就增加了籌碼。例如最近日本在和北京談判共同開發東海油田時，對北京讓步很多，這多少和台灣的保釣運動有關。北京因台灣的保釣而得到了利益，台灣則只是搞壞台日關係而已，能得到什麼？難道日本人來台觀光的人數會增加嗎？ 保釣欠缺主權依據，也不利於台灣，更不利於獨立建國。奉勸朝野政客，尤其民進黨政客，別再糊里糊塗，跟泛藍政客胡鬧了！ http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/7128373.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 07 Sep 2008 15:25:58 +0800 美要求馬政府不能暗示中國對台灣有主權？ ◎ 傅雲欽 (律師 / 建國廣場負責人) &nbsp; 2008.09.03 自由時報8月28日報導，薄瑞光等美方官員在8月與台灣方面接觸時，除詢問有關馬政府與北京協商台灣國際活動的想法，也進一步談及美國政府的立場。他強調，就結果來說，不能有任何的「暗示」說，中國對台灣是擁有主權。 &nbsp; 台灣外交部及美國國務院已否認這項報導。 &nbsp; 我也認為這則報導絕非事實。 &nbsp; 自由時報誤認（１）台灣是國家，有主權。（2）台灣等於中華民國。（3）台灣（中華民國）和中華人民共和國是兩個國家，以致產生偏見，而影響到它的判斷力。 &nbsp; 台灣的傳統獨派最可惡的地方就是一廂情願，把主觀意願猜測成客觀事實，自慰自爽，自欺欺人。 &nbsp; 美國不認為台灣屬於中國嗎？不可能。美國早已認定台灣屬於中國。頭腦清楚的人不會輕信傳統獨派的錯誤消息。 有空我將另撰文文詳細說明。 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/7128359.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 07 Sep 2008 15:22:35 +0800 中華民國憲法規定的領土不含台灣嗎？ ◎ 傅雲欽 (律師 / 建國廣場負責人) &nbsp; 2008.09.04 城仲模、黃啟堯這兩個德國法學博士最近都說中華民國憲法規定的領土不含台灣。 但查「中華民國憲法」增修條文第9條第2項規定：「台灣省政府之功能、業務與組織之調整，得以法律為特別之規定。」「台灣省」三個字出現在「中華民國憲法」增修條文之中。台灣是中華民國的一省，無庸置疑。 同增修條文第11條規定：「自由地區與大陸地區間人民權利義務關係及其他事務之處理，得以法律為特別之規定。」所謂法律就是「台灣地區與大陸地區人民關係條例」（俗稱「兩岸關係條例」）。 「台灣地區與大陸地區人民關係條例」條例第1條規定：「國家統一前，為確保台灣地區安全與民眾福祉，規範台灣地區與大陸地區人民之往來，並處理衍生之法律事件，特制定本條例。本條例未規定者，適用其他有關法令之規定。」第2條規定：「本條例用詞，定義如下：一、台灣地區：指台灣、澎湖、金門、馬祖及政府統治權所及之其他地區。二、大陸地區：指台灣地區以外之中華民國領土。三、台灣地區人民：指在台灣地區設有戶籍之人民。四、大陸地區人民：指在大陸地區設有戶籍之人民。」 「中華民國憲法」增修條文是「中華民國憲法」的一部分。它和「台灣地區與大陸地區人民關係條例」都是台灣人民所選出的議會制定的。其權威性優於任何行政命令、政黨黨綱、政黨決議文、社團聲明、學術著作、部落格文章、街談巷議、電視名嘴胡扯...... 這兩個德國法學博士簡直睜眼說瞎話！ http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/7118125.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 05 Sep 2008 07:06:10 +0800 馬總管「兩岸非兩國」的說法背離主流民意嗎？ ◎ 傅雲欽 (律師 / 建國廣場負責人)&nbsp; 2008.09.04 &nbsp; 傳統獨派最悲哀的地方就是分不清理想（未來）和現實（現在），常把主觀的意願（理想、未來）當作客觀的事實（現實、現在），自欺而欺人，甚至還罵人，令人搖頭。今天（2008年9月4日）的自由時報上，記者蘇永耀寫的「馬說法背離主流民意」一文就是如此。 &nbsp; 該文說：「馬英九總統指兩岸間不是&ldquo;國與國&rdquo;關係，間接否定台灣的主權獨立。但陸委會上週公布的最新民調，民眾對統獨態度要不是永遠維持現狀，就是維持現狀後獨立及儘快獨立。馬的說法顯然背離主流民意」云云。 &nbsp; 馬總管說兩岸非兩國，這是在講客觀的事實如何，不是在講主觀的意願如何（當然，在主觀意願上，馬總管主張現階段不統不獨）。 &nbsp; 至於陸委會的最新民調是在講主觀的意願，不是在講客觀的事實如何。也就是說，陸委會的民調是在調查民眾對於兩岸未來走向的看法，不是調查民眾對於兩岸現狀的看法。 &nbsp; 陸委會民調的問卷題目將兩岸未來走向，分為六種情形：（1）「儘快統一」、（2）「維持現狀，以後走向統一」、（3）「維持現狀，看情形再決定獨立或統一」、（4）「永遠維持現狀」、（5）「維持現狀，以後走向獨立」、（6）「儘快宣布獨立」（請注意，其用詞不是「儘快獨立」，以相對於第一項的「儘快統一」，可見陸委會又認為宣布獨立是獨立的方法）。 &nbsp; 陸委會並沒有對於所謂「現狀」是什麼加以說明。陸委會所說的兩岸未來走向，都是從現狀出發，可走向統，也可走向獨。由此可見，陸委會應認為兩岸現狀是不統不獨，可統可獨的狀態。 &nbsp; 陸委會並沒有對於不統不獨，可統可獨的情形加以說明。其實，所謂不統不獨，可統可獨，就是事實上獨立，法律上統一的意思。台灣既然是事實上獨立，法律上統一，那就不是國家，沒有主權。馬總管對兩岸現狀的看法，和陸委會一致，並無齟齬。 &nbsp; 在法律上統一的基礎上，可走向事實上統一，以達到純正的統一。這是第一條路（統派），可再分為「儘快統一」、「維持現狀，以後走向統一」兩種情形。在事實上獨立的基礎上，可走向法律上獨立，以達到純正的獨立，這是第二條路（獨派），可再分為「儘快獨立」、「維持現狀，以後走向獨立」兩種情形。維持台灣事實上獨立，法律上統一的現狀是第三條路（維持現狀），可再分為「永遠維持現狀」（不統不獨）、「維持現狀，看情形再決定獨立或統一」（可統可獨）兩種情形。 &nbsp; 陸委會作民調時，不管統派、獨派或維持現狀派，都是站再台灣事實上獨立，法律上統一的基礎上，也就是台灣不是國家，沒有主權的基礎上，表示對兩岸未來走向的看法。因此，由陸委會的民調可推斷，不管統派、獨派或維持現狀派都認為兩岸現狀是不是兩個國家。「兩岸非兩國」是主流民意。馬總管對兩岸現狀的看法，符合主流民意。從而，上開自由時報的文章用陸委會的民調，批判馬總管「兩岸非兩國」的說法背離主流民意，顯然錯誤。 &nbsp; 再者，依陸委會的民調，主張「儘快統一」的比率是2%，主張「維持現狀，以後走向統一」的比率是8%，兩者屬統派，合計只有10%。主張「維持現狀，以後走向獨立」的比率是17%，主張「儘快宣布獨立」的比率是9%，兩者屬獨派，合計只有26%。可見統派和獨派都不是主流民意。至於主張「永遠維持現狀」的比率是22%，主張「維持現狀，看情形再決定獨立或統一」的比率是34%，兩者屬維持現狀派，合計56%，占多數。。 &nbsp; 馬總管主張現階段不統不獨，其詞含混，可能包含「維持現狀，以後走向統一」（民意占8%）、「永遠維持現狀」（民意占22%）及「維持現狀，看情形再決定獨立或統一」（民意占34%）三種情形。這三種看法的民意合計74%。因此，在主觀意願上，馬總管主張現階段不統不獨，符合主流民意（不然，他怎麼會當選總管？）。獨派才是背離主流民意。從而，獨派也不能用陸委會的民調，批判馬總管主張現階段不統不獨是背離主流民意。 &nbsp; 附言者，由獨派目前背離主流民意，可見台獨運動不能採取民進黨政客所常說的「一切以民意為依歸，不預設立場」的態度。台灣的獨立建國不能靠民進黨那些爛政客。那些爛政客滿腦子只是想如何討好民意，不是想如何引導民意、改變民意。 &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/7113075.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 04 Sep 2008 20:58:43 +0800 親綠社團無恥，建國廣場不齒 ◎ 傅雲欽 (律師 / 建國廣場負責人) &nbsp; 2008.09.03 民進黨執政八年軟弱無能，內政不修，又荒廢台獨運動，令人失望。今年的立委及總管，民進黨大敗，可說咎由自取。最近爆發的陳錢總管家族將鉅款寄藏在海外的醜聞，更暴露民進黨的政客不只無能，而且無德。這個爛黨可說已經無可救藥。 馬英九政府上台三個多月以來，也搞得天怒人怨。台灣社、東中南北社、台教會等親綠社團要舉辦「百日怒吼」遊行來嗆馬固然很好。但是，嗆馬不表示肯定陳水扁或民進黨。嗆馬遊行甚至應該是親綠社團看破國、民兩黨的腳手，另行擁立新的本土勢力的機會。嗆馬遊行，不但不能挺扁，甚至要拒絕民進黨參加，以免讓這個爛黨收割成果，致新的本土勢力無法形成。 不過，這些親綠社團長期跟民進黨搞在一起，早已跟民進黨沆瀣一氣，相依為命，失去了主體性。期望這些社團唾棄民進黨，拒絕民進黨參加遊行，另擁立新的本土勢力，簡直是夣想。事實上，他們反而積極去邀請民進黨參加8月30日舉辦的嗆馬遊行，還拜託民進黨至少協助動員三萬人參加。民進黨正想從谷底回升，當然樂意合作。結果，我們看到的遊行當然不是第三勢力在嗆國、民兩黨，而是民進黨和其外圍團體在嗆國民黨。這又是一場國、民兩黨搶食政權大餅的藍綠口水戰，毫無新意，不能讓台獨的真實信徒感動。 這次遊行的訴求「護主權、顧腹肚、要陽光」，更是莫名其妙。 先就「護主權」而言。他們要護哪一個國家的主權？這些親綠社團和民進黨都是傳統獨派，一直誤認台灣是國家，有主權。他們「護主權」應該是保護所謂的「台灣國主權」。但是，台灣只是事實上獨立，法理上仍屬於中華民國（中國），因此台灣不是國家，沒有主權。哪有「台灣國主權」可以保護？ 馬政府上台以來，不斷向北京傾斜，危害台灣事實上獨立的現狀，固然應加以批判。但並沒有所謂「台灣國主權」受到馬政府危害的問題。因此，批判馬政府危害所謂「台灣國主權」是無的放矢。 認清台灣不是國家，沒有主權的險惡狀況，才會激發台灣人民的危機意識，打拼建國。這些嗆馬遊行人士把「反傾中」，說成「護主權」，再一次誤導民眾相信台灣是國家，有主權，讓逐漸消聲洩氣的台獨運動雪上加霜。 台灣法理上仍屬於中華民國（中國）。中華民國（中國）才是國家，才有主權。這些嗆馬遊行人士高喊「護主權」，莫非在保護中華民國（中國）的主權？ 其次就「顧腹肚」而言。嗆馬遊行人士認為馬政府上台以來，採取對中國大陸開放的經濟政策，讓台灣失血，民不聊生，所以要嗆馬。馬政府的兩岸政策的確該罵。但是，馬政府的兩岸政策和扁政府的「積極開放」政策差多少？扁政府八年，資金、技術外流中國大陸，沒有讓台灣失血，民生凋蔽嗎？ 今年總管選舉時，民進黨的候選人謝長廷主張開放兩岸直航、大陸人來台投資、大陸觀光客來台。企業投資大陸金額佔淨值百分之四十的上限也要放寬，並大赦偷跑台商。他說：「再管下去，台灣會真正一無所有。如當選，會儘快實現三通，馬英九不會比我快。」 馬政府現在不是在實現謝長廷的兩岸政策嗎？如果謝長廷當選，經濟民生不是一樣慘嗎？這群支持民進黨，選謝長廷的遊行人士居然還好意思出來嗆馬，真不要臉！如果是謝長廷當選執政，不知他們現在會不會出來嗆謝？ 末就「要陽光」而言。國民黨人固然不喜歡陽光法案，在立法院推三阻四，應予譴責。但民進黨人就真的喜歡陽光法案嗎？已經庸俗化，變成選舉機器的民進黨，其政客在嚐到權力的甜頭之後，一個個腦滿腸肥，頻頻進出夜店、隱密的招待所，紙醉金迷。哪一個真的想見到陽光？陳錢總管家族這些年來在海外藏錢，這不是不想見到陽光的明證嗎？ 請注意！爆發撈錢醜聞，讓最近的政壇變得昏天暗地，失去陽光的，不是剛上台的國民黨馬政府，而是剛卸任的民進黨的陳錢總管及其家人。民進黨及其支持者不閉門思過，或去嗆陳錢總管，向他要陽光（逼他把錢吐出來），反而去嗆馬，向馬要陽光，這不是無恥嗎？ 尤有進者，遮雲蔽日的罪魁陳錢總管居然還發表聲明，支持這次嗆馬遊行，呼籲大家去向馬要陽光，這不是「扁」不知臉長嗎？他說這次遊行真正的訴求是「不能讓台灣倒下去！」天啊！他居然把「不能讓我倒下去！」說成「不能讓台灣倒下去！」他還以為他是代表台灣的「台灣之子」嗎？不，他不是「台灣之子」，他是「台灣之恥」！ 建國廣場一向獨立自主，不依附政客，更不迷信政客。十多年前，我們就看破陳水扁及民進黨的腳手，加以批判，不遺餘力。台灣社等親綠社團一向寵溺民進黨政客。有些人在民進黨執政時也分到一些油水。現在民進黨政客「露出扁腳」，弄得台灣烏煙髒氣。這些親綠社團不思檢討悔過，改弦更張，仍要繼續寵溺民進黨政客下去，陪民進黨政客玩嗆馬的遊行，可說無恥至極。建國廣場一本初衷，堅持理念，不齒與這批爛人為伍。&nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/7107265.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 03 Sep 2008 14:10:57 +0800 《人間萬事》色 身 &nbsp; 2008/9/2 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 310 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 人類由「地水火風」四大和合的色身，在人間活動數十年，卻是生也不知從那裡來，死也不知往那裡去？平時只是為了滿足色身的欲望，展開種種營求，究竟我們對色身的認識又有多少呢？ 以下僅就經典所說，略述之。 一、色身有時間的限制：色身在時空中是有限制的，雖然我們的心性能夠「心包太虛，量周沙界」，但是色身在時間上說，數十年為一期的生命，所謂「今人不見古時月，今月曾經照古人」；從空間上來看，即使旅行家，窮其一生的歲月，也不能走遍世界每一個地方。所以吾人有限的色身，跟無限的時空一比，其微小短弱，實在難可比擬，難以想像。人的色身即使有智慧力，有精神力，或者孔武有力，儘管色身質量再大，又能征服多少的時空呢？ 二、色身有擁有的限量：色身在無限的時空裡，所用也是極其有限。即使你是一個家財萬貫的大富豪，但是「良田萬頃，日食幾何？華屋千間，夜眠不過八尺。」甚至古代的帝王「普天之下，莫非王土」，但是你在無限的時空裡，微弱的色身所擁有的享受，又算得了什麼呢？ 三、色身有人際的困擾：人有了色身，和其他人在一起就有了彼此，所謂「我相、人相、眾生相、壽者相」。既然有你、我、他等，彼此就有界限，就有分別，就有互不相容的情況發生。因為人我不相容，所以有人的地方，就有干戈，有人的地方，就有鬥爭。其實色身之微小，好像天空裡的一片雲，到處都可以飄浮，如同水中的一片浮萍，那裡不能自在？為什麼人要為自身的生存，必須那樣的障礙別人、排擠別人呢？ 四、色身有老病的痛苦：一般人都希望自己能享受生活快樂，但是有了色身就有痛苦，這是非常現實的事。苦是人生的實相，人不但有飢寒逼迫的痛苦，尤其有老病的痛苦。甚至有的人從出生就生了怪病，數十年歲月都與病魔共存。病魔是人生的大敵，即使英雄也怕病來磨。人生即使再多的財富，也不能獲得自己無病，再高的名位，也不能換取自己的健康，所以色身最大的敵人，就是老病之苦。人有了色身，就不能不防備老病的煎熬。 五、色身有生死的輪迴：色身等於是我們的房屋，我們住在「色身之屋」裡，一期生命結束，這個身體就不是我的了，聚集在色身的生命，又要去輪迴。這就如同食物供給營養給人類，人類排泄成為肥料，又可滋養萬物的生長。我們從這一個色身，又換另一個色身，也如同木材燒火，一根木材的火燒盡了，另一根木材又能延續火炬。一根一根的木材不一樣，就如同色身也是一期一期不一樣，但生命之火在輪迴中是永遠不會熄滅的。 六、色身有隔陰的迷惑：這一期色身到另一期色身，雖然有生命之火，也就是「業力」在連繫，但是人有「隔陰之迷」，阻礙了我們相知的連線。人的色身是由「色受想行識」等五「陰」所積聚共成，所以有隔「陰」之迷。因為色身就是「質礙」，就如同房屋有了牆壁的隔閡，我們從這邊就看不到那邊；又如大樓一層層，樓上看不到樓下，樓下看不到樓上。大樓上下、裡外管理很難，同樣的，要管理三世的色身，也不是容易的事。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/7096393.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 02 Sep 2008 18:13:23 +0800 【人間萬事】開始 &nbsp; 2008/8/30 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 174 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 人生都有個起點，其實也不只有一個起點，而是有許多個起點，每一個起點，都是人生的開始，都有其意義，試說如下： 一、出生是生命的開始：人自母胎中哇哇墜地，有了身體，有了心識，就有了生命。雖然是襁褓人生，懵懂無知，但在父母心目中，這個生命的誕生，一顰一笑，一哭一鬧，都有生命的意義。經過父母悉心照顧，漸漸長大，天真爛漫，童稚無邪，在歡樂中成長，雖然不知人生滄桑，不知天高地厚，但是童心玩樂，是生命中可貴的時光。 二、入學是求知的開始：及至長大，到了入學之齡，往昔古禮都為子女入學行拜師之禮。今日的啟蒙入學，父母也會親自送子女入幼稚園或小學，一直寄以殷殷之望，希望子女成龍成鳳。尤其盼望在名師指導下，將來一舉成名，光宗耀祖。父母雖然不寄望養兒防老，但也祝福子女成長有為，自己就心滿意足了。 三、婚姻是成家的開始：大婚之日，無論男女，都是成家立業的開始。過去仰賴父母生活，結婚之後就應自立自主，不但不能再靠父母養活，甚至要反哺回饋，孝養父母，擔當養家之責。現代社會，雖不像古代的男耕女織，但也要有正當職業，一方面服務社會，同時維持家庭溫飽。所以夫妻結婚成家之後，人生數十年的歲月，都要相互提攜、相互體諒、相互幫助，共創美好的人生。 四、就業是服務的開始：孫中山先生說：「人生以服務為目的」；工作不只是為了賺錢養家活口，更重要的意義在於服務社會。人生要光大社會、貢獻社會，要以愛家之心來愛社會、愛人類。因為人生的目的，不是為了做大官、賺大錢，而在於對社會有所服務，有所貢獻，對社會要熱誠、慈悲的施以無限歡喜，對工作要能做出可觀的貢獻。一個有心的人，能把一件小事做成大事；無志之人，就是大事交給他，也會成為無聲息的歌唱。所以，就業之後，要健全服務的人生，成就益世利民的事業。 五、退休是傳承的開始：人生服務到某一個階段，總有退休的時日。退休的意義，就是要把所學、所有、所能，傳承給下一代。現在的社會，只有國家的公務人員有退休制度。其實，人之一生，家庭有家庭的退休，公司有公司的退休，因為屆齡退休，才好藉此傳承，讓接班的下一代順利接棒，全權領導，更加發展。而自己退休之後，也可以頤養天年，含飴弄孫，遊山玩水，是為人生第二度的開始，其樂也融融，何樂而不為呢？ 六、死亡是移民的開始：氣候有春夏秋冬，人生有生老病死。但是人死了還會再生，就像時鐘，走到終點，總要回頭。所謂生命的流轉，死亡不是結束，而是移民到另一個國度，是另一個階段的開始。現在大家流行「往生」一詞，「往生」者，就是生命到另一個國土，生命又再生也，所以死亡不是結束，是另一個生命的起點。人生，生生死死，死死生生，生命就這樣輪轉不停。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/7071571.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 30 Aug 2008 19:16:17 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/7054965.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 29 Aug 2008 21:39:40 +0800 Normal 0 0 2 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:表格內文; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} 獨派控告馬英九「損害中華民國」，笑話！ ◎ 傅雲欽 (律師 / 建國廣場負責人) &nbsp; 2008.08.28 &nbsp; 親民進黨的東、中、南、北社的負責人日前向高檢署檢舉總管馬英九、外長歐鴻鍊、駐多明尼加大使蔡孟宏三人，在馬總管訪問多明尼加時，遇到多明尼加政府以「CHINA, TAIWAN」（中國台灣）名稱標示台灣代表團的情形，未予糾正，坐視「國格」消失，觸犯刑法的第114條「違背委任損害民國罪」（屬於外患罪章）。天啊！這些頭腦不清的傳統獨派又鬧笑話了。 &nbsp; 首先，這些傢伙忘記他們的陳水扁前總管也曾在2000年在多明尼加幹了同樣的事。當時陳前總管率領的代表團也是參加多明尼加總統的就職典禮。多明尼加政府在分發給陳前總管團員藍色名牌上，標示「DELEGATION CHINA」（中國代表團），陳前總管及隨行官員也未予糾正。照東、中、南、北社這些傢伙的說法，陳前總管、當時的外長及當時的駐多明尼加大使也都觸犯刑法的外患罪。請問這要不要一併偵辦？東、中、南、北社的這些傢伙的目的是「倒馬」，但可能弄巧成拙，變成也「打扁」，豈不可笑？ &nbsp; 其次，現行「刑法」的全名是「中華民國刑法」。其中第114條的「違背委任損害民國罪」，即「受政府之委任，處理對於外國政府之事務，而違背其委任，致生損害於中華民國者，處無期徒刑或七年以上有期徒刑」，顯然是為了保護「中華民國」的國家法益。 &nbsp; 「中華民國」是什麼？與台灣的關係如何？依「中華民國憲法」增修條文，「中華民國」的領土包括台灣地區（自由地區）和大陸地區（第11條），台灣只是「中華民國」的一省（第9條第2項）。 &nbsp; 「中華民國」簡稱「中國」，這是眾所周知的事。「中華民國」的法律條文中也常將「中華民國」簡稱「中國」（如 法院組織法 第99條、破產法第2、4條、 公證法 第5、74條、管理外匯條例第13條）。「中華民國與甘比亞共和國避免所得稅雙重課稅及防杜逃稅協定」的第3條、「中華民國與史瓦濟蘭王國避免所得稅雙重課稅及防杜逃稅協定」的第3條都說：「本協定稱&quot;中國&quot;係指&quot;中華民國&quot;。」經濟部制定的產品或服務的標準叫做「中國國家標準」（CNS）。農委會制定優良農產品標準叫做「中國農業標準」（CAS）。 &nbsp; 李登輝時代制定的「國家統一綱領」明定：「中國的統一，在謀求國家的富強與民族長遠的發展，也是海內外中國人共同的願望（第1條）。大陸與台灣均是中國的領土，促成國家的統一，應是中國人共同的責任（第3條）。」陳水扁執政時擔任過「中國童子軍」（現改為「中國童軍」）的總會會長。「中國童（子）軍」的第一條「諾言」是：「做一個堂堂正正的中國人。」 &nbsp; 「中華民國」和「中華人民共和國」其實都是中國的國號全名。「中華民國」和「中華人民共和國」是指同一國──中國。因為中國發生國共內戰，形成二個政府，分區而治，所以才有二個國號全名。台灣的「中華民國」政府雖已不被多數國家所承認，但在多明尼加等二十幾個友邦眼中，它仍是代表中國的唯一合法政府。 &nbsp; 依「中華民國」現行法制，台灣是「中華民國」的一省，「中華民國」又簡稱「中國」。那麼，說台灣是「中國」的一省或一部分，依現行法制，並無錯誤。這次馬總管訪問時，多明尼加將「中華民國」代表團稱為「中國台灣」（CHINA, TAIWAN），固然有把馬總管矮化成「馬省長」的意味，但它認為台灣是中國的一部分，這也沒錯。馬總管就此也不必糾正（要糾正的是，應把「中國台灣」改成「中國」）。馬英九總管等人哪裡有作出損害於中華民國的事？他怎麼會觸犯「中華民國」刑法的第114條「違背委任損害民國罪」呢？ &nbsp; 再說，對於「中華民國」（中國）而言，獨派是叛徒。如果獨派受「中華民國」政府的委任，處理對於外國政府的事務，而在外國搞台獨，這才是「違背委任，致生損害於中華民國」，構成「中華民國刑法」第114條的「違背委任損害民國罪」。 &nbsp; 傳統獨派常喊：「台灣、中國，一邊一國！」那只是理想，不是現實。但因常常這樣喊，喊慣了，竟把理想當成現實，可說自欺欺人。自欺而欺人，喊爽自慰一下也就罷了，現在還要告人，這不是「惡人」先告狀嗎？ &nbsp; 何況，要推翻「中華民國」體制的東、中、南、北社這些傳統獨派，竟跑到「中華民國」體制內的檢察機關告馬英九總管等人「損害中華民國」，也就是說，東、中、南、北社這些傢伙在「捍衛中華民國」。這不是閙笑話嗎？ &nbsp; 2005年國民黨的副主席江丙坤到中國大陸，與中國大陸的國台辦主任陳雲林達成了加強兩岸經貿交流的「十點共識」。綠營的一些糊塗蛋認為江丙坤私與「外國政府」或其他派遣之人為約定，觸犯了「中華民國」刑法第113條「私與外國訂約罪」，而跑到「中華民國」的檢察機關去提告。殊不知中國大陸和台灣同屬於中國，中國大陸不是外國，中國大陸政府不是外國政府。江丙坤的行為不符合刑法第113條的要件。綠營的笨蛋提告的結果，可想而知。 &nbsp; 現在，東、中、南、北社這些傢伙又跑去告馬總管等人。他們的提告必定失敗，可以斷言。等到敗訴時，這些傢伙可能惱羞成怒，賴說：「檢察機關是國民黨開的，我們一時眼睛瞎掉，才會請鬼拿藥單」。如若不然，奉勸他們趕快覺醒，認清台灣法理上尚未獨立，不是國家，沒有主權的事實，以免再閙笑話，丟人現眼。 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/7046677.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 29 Aug 2008 07:09:30 +0800 【人間萬事】精神享受 2008/8/23 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：192 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 各位讀者，大家吉祥！ 一般人認為，住高級的房屋是一種享受，穿名牌的衣服是一種享受，吃上等的料理是一種享受，甚至擁有愛情、金錢、名位，都是享受。但也可以說，這些也都是煩惱。因為從外在獲得的一切，從外境擁有的一切，都有好與不好的對待關係；唯有從精神上所體會的快樂，才是真實的享受。因為精神享受是內在的，是心理的，是自我創造的，所以是真正的快樂與享受。 所謂「精神享受」，什麼才是精神享受呢？ 一、無私的觀念：人都有私心，私心有「我」，我容易執著，容易計較，容易動干戈。無私，也就是無我，無我並不是不要我，而是要從私我擴大為大公、大我的一種包容境界。世界眾生需要我負責擔當的時候，統統是我的；當他們不需要我的時候，則一切統統不是我的。應該做的，我勤奮、擔待，不必要的，一切給他來個「空無所有」，這不是精神上一個很自在的享受嗎？ 二、隨緣的生活：「隨緣不變，不變隨緣」，這是《大乘起信論》指導我們的生活準則。有條件在人間隨緣，必有不變的標準；能有不變的原則，也會有隨緣的生活。像六祖惠能大師禪悟以後，在獵人群中生活了十餘年，像維摩居士能夠發起菩提心，敢在酒肆賭場出入。隨緣不是隨便，不是隨興；隨緣是放鬆自己，尊重別人。隨緣要很快樂的隨時示教利喜，要很慈悲的到處廣結善緣；能給人歡喜，能跟人結緣，精神上還不夠享受嗎？ 三、超越的思想：在學校裡念書，希望從小學、中學而大學，這是知識上的超越；在機關裡作官，委任、薦任、簡任、特任，這是名位上的超越。人都希望越高越好，但是更重要的是思想要超越。思想上，有的人心心念念於自己，不想別人，所思所想都只有家人，沒有想到社會。人被物質奴役，被金錢使弄，被人我束縛，被妄想左右，要想有超越的思想，事實上非常困難。唯有放空去對待，擺脫私執，不受時間所限，不受人我所囿，不受生死所困，不受欲望所擾；能有超越的思想，自能海闊天空，自能心如太虛，精神當然會自在。 四、解脫的自如：修行的人，都希望求得解脫，但是有多少人是真正解脫的呢？你有情愛的執著，就被情愛所困，當然不能解脫；你有名位的計較，就被名位所囚，當然不能解脫；你有好惡的分別，就被好惡左右，當然不能解脫；你有學問，卻被所學框住，當然不能解脫。人生要從名利枷鎖中解脫出來，需要很大的修養，很大的修行，否則人人都是解脫者了。所謂修行，能夠照見五蘊皆空，就能解脫自如；能夠蠲棄人我事相，就能解脫自如；能夠遠離我法二執，就能解脫自如；能夠看破世間，就能解脫自如。一個人能夠解脫自如，精神還不享受嗎？ http://blog.roodo.com/famscl/archives/6949001.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 23 Aug 2008 19:59:44 +0800 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/6850509.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 19 Aug 2008 07:02:27 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6837909.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 16 Aug 2008 20:40:24 +0800 以下為傅雲欽7年前以「玉山」為名在網路發表的言論。其反扁見國論調可說是看穿民進黨、水雞扁的嘴臉。 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/6837587.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 16 Aug 2008 18:32:37 +0800 【人間萬事】面對 &nbsp; 2008/8/10 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 179 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 人生在世，需要面對的事情很多，包括每天早上醒來，從走出房門的那一刻開始，就要面對這一天的生活，面對很多的人與事。尤其在一生的歲月裡，需要面對的人情冷暖、艱難困苦，在在都由不得你畏縮。人生面對各種問題時，應該有什麼樣的態度呢？ 一、面對憂患要能改進：走路時，路上有一塊石頭，我們要把他搬開；前面即將碰壁了，要懂得轉彎。人生有許多的憂患險阻，遇到種種橫逆阻礙，要想辦法改進。是人事上的困難，應該講究人和；是經濟上的困難，需要儲蓄資源；是自然的災害，必須休養生息。總之，遇到困難，都需要改進因緣，尤其要調整自己的步伐與心態。 二、面對煩惱要懂放下：人生每天所面對的，當然有許多值得歡欣鼓舞的事，但不容否認的，人生的煩惱也是如影隨形，不斷跟隨在旁，真是所謂「天長地久有時盡，煩惱綿綿無盡期」。人生的煩惱，有時來自對欲望的不能滿足、對厭惡之人的懷恨，有時則因為工作的繁重、身體的疾病等。面對重重疊疊的煩惱，我們能不放下嗎？人生唯有放下煩惱，才能解脫自在。 三、面對事業要肯承擔：人都希望能創造一番事業，但對於所開創的事業要能承擔。務農的人，在炎炎夏日能不到田裡插秧播種嗎？工廠裡的工人，能不每天到工廠裡聽著隆隆的機器聲嗎？你開一家小飯店，也要有烹調的專長；你擺個小地攤，能不蹲身賣貨嗎？事業不但是責任，而且是個擔子，人生就看你能負擔多少重量。你負擔得重，當然可以多挑擔一些；你負擔得輕，當然就減少一些。總之，事業要想有所成就，就必須要能承擔。 四、面對打擊要有勇氣：世界上，萬物的生存都脫離不了「物競天擇」的定律。當一個人在做事、創業的階段，外來的打擊是難免的。面對打擊，是退縮呢？還是加以回擊呢？極端都不好，面對打擊，要能忍耐，不過忍耐最重要的力量，就是要有勇氣。勇氣也不是「匹夫之勇」，而是要能承受得了打擊，要能不計較別人的打擊，要能減輕外來的打擊，而且內心要有認識、有智慧、有勇氣來承擔打擊，而不致於招架不住，這才是勇者。 五、面對名利要知取捨：人的一生，不管面對金錢、名位、情愛等，最重要的就是要有取捨的能力。不當吃的東西，一口都不能吃，可能杯碗裡有比毒藥更厲害的東西；不當擁有的東西，不可貪取，「匹夫無罪，懷璧有罪」；不當愛戀的對象，不要輕易招惹，否則後患無窮。名利不全然是好東西，所以要知道取捨，才不會得不償失。 六、面對毀譽要能平靜：人生，所謂「譽之所至，謗亦隨之」，世間上再偉大的人，難免不受批評、毀謗。當你譽滿社會團體的時候，你會洋洋得意嗎？當毀謗紛至沓來的時候，你會憤慨生氣嗎？面對毀譽，不但要能喜怒不形於色，尤其要能心平靜氣。弘一大師到一個寺院掛單，因為他是大學教授出家，不懂寺院規矩，客堂不允許他掛單。當他離開後，外出弘法的住持回山，得知是弘一大師來掛單，趕快上賓留客，撞鐘擂鼓接待。你迎接他，他沒有歡喜；你拒絕他，他沒有生氣。平靜的人生，多麼自在。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/6749495.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 10 Aug 2008 19:36:41 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6716957.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 08 Aug 2008 20:17:32 +0800 《人間萬事》期 待 &nbsp; 2008/8/8 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 279 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 人是活在「希望」裡，靠著「期待」過日子。青年人期待學業完成，父母期待兒女歸來，政治人物期待升官，商人期待發跡。人要生活在期待裡，才會感到人生有意義；如果到了完全沒有期待的時候，所謂「哀莫大於心死」，一切就都沒有希望了。 「期待」對人生有什麼重要呢？ 一、有期待就有動力 ：期待過年過節，就會有準備過年過節的動力；期待明日宴會請客，事前就有張羅準備的動力；期待事業能夠成功，就會有勤勞辛苦的動力；期待兒女成人成才，就會有呵護忍耐的動力。因為有期待，就會有動力，有動力，就能到達目標。 二、有期待就有辦法 ：人有所期待，就會想出種種辦法來實現期待。期待辦一所學校，就要想出興學設校的辦法；期待開一家工廠，就要想出設廠開工的辦法；期待到那裡觀光旅行，就要想出籌措旅費的辦法；期待獲得社會的好評讚美，就要想出如何讓人讚美的辦法。人因為有期待，才會有辦法。 三、有期待就有目標 ：期待讓人確立目標，期待自己要做一個學者，就必須努力讀書、研究，以期達到目標；期待自己發財致富，自己就要用勞力、口才、智慧、思想，去達成發財的目標。體育選手想要獲得金牌，有了目標就肯下功夫苦練；演藝人員期待獲得觀眾的掌聲，他也要做好準備，才能達到目標。每一個人都要為自己的人生訂定近期的目標、長程的目標，人生有了目標，才有動力，才有希望。 四、有期待就有進步 ：人生沒有期待，活在絕望裡的人生是痛苦的；有期待才會快樂，才能不斷進步。被包圍的軍隊，他期待援兵，就會有戰鬥的勇氣；貧苦落難的人，期待貴人相助，也會有生存的勇氣。期待金榜題名，他必須用功讀書，求得學業上的進步；期待產品暢銷，就必須改良產品，讓產品建立口碑。世間上的成功，先決條件，要有期待的動力、要有期待的目標，有期待才會進步，有期待才會成功。 五、有期待就有變化 ：期待的過程不是一成不變的，煮熟的鴨子還會飛了，其他事情怎麼會沒有變化呢？期待也有期待的因緣，有因緣的期待，因緣會來找你，沒有因緣的期待，只是幻想、空想。即使是可以預期，甚至可以如期實現的期待，中途也會有變化。但是變化不是不好，既有變化，可能變壞，也可能變好，所以有期待的人，不能不了解變化，不能不接受變化。 六、有期待就有快樂 ：期待是快樂的泉源。期待有一筆年終獎金，雖然錢還沒有領到，但是期待的本身就是一種快樂 ；期待和某個有情人結成眷屬，雖然尚未結婚，只要想到佳期將屆，就已經喜氣洋洋，快樂無比了。人只要實事求是，多一些期待，就多一分快樂。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/6715961.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 08 Aug 2008 19:23:11 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6650913.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 04 Aug 2008 19:14:32 +0800 【人間萬事】四季人生 &nbsp; 2008/8/2 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 89 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 人生有生老病死，氣候有春夏秋冬。拿四季來比喻人的一生，春天百花盛開，充滿無限生機，就像年少歲月，燦爛美好；夏天艷陽高照，萬物欣欣向榮，就如滿懷理想的青壯之年，熱情奔放；秋天落葉飄零，大地一片蕭條，象徵老病人生，寂寞悲涼；冬天冰雪覆蓋，淒淒歲暮殘冬，正如人生之最後，逐漸萎謝而亡。 人之一生，有生老病死，恰如一年有春夏秋冬四季，確實相仿。人間因為四季更迭而變化多采，人生也要像四季一樣，活得豐盛。如何才能活出豐富多采的四季人生呢？ 一、生命要像春天，繁華似錦 ：人到世間上來，童年時期有父母呵護，生活無憂無慮；及至青春年華，廣交朋友，兩性相愛，充滿了理想。此時體力、精神都無比旺盛，雖不能呼風喚雨，但只要勤勞，世間的衣食，總可溫飽。然而生命的意義，不能只為三餐溫飽，應該讓生命活得像春天一樣，所謂「微雨眾卉新，一雷驚蟄始」，春天的生命，前途似錦，應該盡情揮灑，讓似水的年華歲月充滿了愛，有愛的生命才有希望，才能生生不息。 二、性格要像夏天，熱情助人 ：人的生命要活得像夏天，充滿盎然生機，尤其性格要像如日中天的太陽，熱情奔放，為世界奉獻，為眾生服務。一個性格像太陽一樣的人，可以光照十方，讓萬物在陽光普照之下，跟著欣欣向榮；一個有陽光性格的人，清晨可以欣賞朝日，黃昏可以觀看夕陽。即使是日正當中，也可以在樹下乘涼，所以熱情奔放的人生，可進可退，當然是可喜可賀的人生。 三、行為要像秋天，沉穩內斂 ：春天、夏日過去了，秋天就會來臨，這就如同人生經過了數十年歲月的磨練，生命到了中年以後，思想、行為都到了成熟的階段，也如五穀、果實到了秋天，慢慢結穗、成熟。人生經過了歲月的洗練，到了成熟的階段，就知道如何傳承、利世，如何用自己的成就，所謂「果實芬芳」來分享人間。所以秋天的人生，不要悲傷年華老去，其實人生的精華，人生的意義，就在秋天成熟的歲月。甚至即使年屆退休，也有「退而不休」的第二度春天再起。例如過去是忙自己的事業，忙著照顧家庭；現在退休了，正好可以做社會的義工，可以更廣泛的做善事。此時的人生，由於自己的智慧、經驗豐富，所以一日的生命，可以勝過他人許多的歲月。 四、思想要像冬天，成熟穩重 ：人生到了冬天，思想臻於成熟的階段，可以環遊世界，廣增見聞；可以含飴弄孫，增加歡樂；可以著書立說，立功、立德、立言。所以人生到了冬天，不要以為是老之將至，其實冬日是功果圓滿之時，只要留下的功果可為世人所愛，即使花朵枯萎淍謝，但是種子埋藏在土裏，還怕沒有萌芽、成長的一天，還怕生命不能再起嗎？ 無門禪師說：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人生好時節。」人只要能隨緣自在，四季無不是光風霽月，晴空朗照。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/6642925.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 02 Aug 2008 16:07:39 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6639367.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 01 Aug 2008 17:46:28 +0800 正視出國考察問題 &nbsp; 2008/7/31 | 作者： | 點閱次數： 37 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 台中市長胡志強和台東縣長鄺麗貞在鳳凰颱風過境時出國，引發議會甚至在野黨國會議員的抨擊，認為颱風過境，首長竟然不在國內坐鎮指揮，反而跑到國外逍遙。 這種批評未必全然公允，不過從中央部會到縣市首長，國會到地方議員出國浮濫的情形，確是值得檢討。 颱風過境，首長在不在家基本上不是大問題，因為任何職務都有代理人，首長不在有副首長，只要縣市政府平常對於防災有一套完整體系，首長平日也適度授權，遇災能夠應變，首長在不在國內坐鎮反而不是問題。但是，由於民意代表動輒大聲批判，過去常有首長出國行程才走一半，就匆忙回國的情況，不但考察未完成，下回可能還要再跑一趟，反而浪費公帑。 這個事件引發出來的，倒是首長和民代出國浮濫的情形，從中央到地方長期以來沒有任何節制。前一陣子，立委還在批評前總統陳水扁出國浮濫，八年花掉數億元。這次鳳凰颱風來襲，鄺麗貞被指出國考察次數頻繁，任內兩年已經出國八次，其中觀光考察就有三次，可能觀光的成分要多於考察。 中央部會和縣市政府在編列年度預算時，都會把出國考察的行程編入，還會編列補助議會出國考察的經費，一年出去一兩趟是正常，多的則是五六趟，美其名為考察，實際上是假公濟私，出國觀光旅遊。過去就常發生在年度預算要結清之前，各單位集體出國遊玩的情形，目的就是消化預算，因為如果不消化掉，下年度的這筆預算就會被刪除。 出國考察經常鬧出一堆笑話，過去就曾發生立委因為不諳他國國情，晚餐吃得太晚，肚子餓得受不了而在異鄉發飆的糗事，至於拿著法國陳年好酒大口乾杯的事例更是讓人咋舌。有些議員在正式拜會的場合因事前未做準備，不進入狀況或打瞌睡的情況也所在多有，等到觀光行程則精神奮發。幾乎九成的出國行程，都是以觀光為主。 公務機關出國考察一般要寫報告，真正考察的行程至少還有內容可寫，觀光的行程就必須靠一些想像力，通常報告都是由基層幕僚負責。過去某縣市的出國考察報告曾有抄襲網路觀光文章的笑話，雖然鬧得滿城風雨，但大家也都心知肚明，出國不就是這麼一回事，玩得盡興之後，隨便交差了事。 如果把中央部會到縣市鄉鎮所編列的出國考察預算作一統計，數字必會讓國人大吃一驚，原來人民納的稅有很大的比例是被公務員拿去觀光。從實質上來看，出國考察是有必要，因為先進國家總有值得借鏡之處，何況他山之石也可攻錯；只是考察要非常務實而且有成效，而不是像現在的「藉考察之名行遊樂之實」。 馬政府上台後發現財政吃緊，經濟情勢更是欲振乏力，民眾對於公務機關浪費公帑之事最不能忍受；而馬政府又標榜清廉治國，如果公務員出國考察這麼浮濫，一切作為都打了大大的折扣。出國考察浮濫的弊端其來有自，行政院要力行廉政，豈能不徹底檢討！ &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/6634149.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 31 Jul 2008 16:20:55 +0800 曰：馬神，你再拗啊！！！？？？ http://blog.roodo.com/momororo/archives/6630509.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 30 Jul 2008 21:40:57 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6620345.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 29 Jul 2008 16:34:50 +0800 佛教的解脫方法 解脫的原則是性空，解脫的目的是無我，至於要真正地實際證驗解脫的境界，那絕不是單憑紙上談兵，說說道理就能辦到的。因為理論是一回事，實證又是一回事，正像一部歷史，雖然記載著古代的事物狀況，但這歷史記載的本身，絕不等於古代的事物狀況；又比如「美國」這個名詞，是指美國那個國家，但是「美國」這個名詞，絕不就是美國那個國家。所以，講說解脫是不太難的，要實證解脫就很困難了。因此，儘管多數的人把大道理講得滔滔如流，若他們的身心行為只是另外的一副面目，這就只是販賣知識的理論，而沒有得到實際的證驗，和由實踐而來的心得或功效。 那麼，佛教的解脫方法應該怎樣證驗呢？&nbsp; &nbsp; &nbsp; 佛教把實踐解脫道的方法稱為「修持」，也絕對重視修持。如果不做修持的工夫，便不能實證解脫的境界；若不實證解脫的境界，終究淪在生死境界而不能自主於生死；不能自主於生死的人，縱然學佛，縱然出家，縱然自以為是行了菩薩道，那也僅是種些解脫的種子，等待未來的成熟，現前的身分畢竟還是凡夫。既是凡夫，就不是真正的菩薩，雖行菩薩道，也屬人天業。 所以，太虛大師說：「不登祖位，不能真正的弘揚大乘。」所謂祖位，就是六根清淨位，是即將入初地菩薩聖位的候補者。由此可見，我們學佛的人，如果不重修持、不求解脫，光在言語文句上拾一些古聖先賢的牙慧，作為賣弄的本錢，那是沒有太大意思的。 說到修持解脫道的方法則不勝枚舉。比如在《華嚴經》中，許許多多的菩薩，各有各的解脫門。文殊及普賢兩位大菩薩，更是各有無量無數的解脫門。 不過，解脫道的修持，有一個最大的原則，那就是「戒、定、慧」的三大門徑，從這三大門徑，就可以進入不受生死束縛的解脫境界，所以稱為「三無漏學」。漏是煩惱生死，是解脫大船的漏水之洞。現在，就讓我們介紹三無漏學的修持。 （一）修戒 戒的定義是不當作的不能作，應當作的不能不作。總括起來就是《增一阿含經》卷一的迦葉佛偈，也就是一般通稱的「七佛通誡偈」：「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這是過去世中，離現在最近的七尊佛陀，對於弟子們所通用的戒律。我們如果確實做到了這樣的要求，便是一位標準的清淨佛子。事實上，這在三歲的兒童都說得上口，但在八十歲的老翁也不容易行得貼切，簡單之中蘊有嚴格的要求，那一個凡夫能夠完全做到？ 因此，釋迦世尊的教訓之中，戒是分有層次等級的：那就是通俗的五戒十善，半通俗的八戒，出世的沙彌戒與具足戒，以及入世救世的菩薩戒。這些戒的內容，本文限於篇幅，不能廣為介紹，如有興趣，可以另看拙著《戒律學綱要》一書。 在此，只能介紹通俗的五戒十善，事實上，五戒十善是一切戒的基礎。能把五戒十善持好了，其他的戒也就容易持了。所謂五戒十善，五戒就在十善之中，明白了十善，也就明白了五戒。十善的內容，分為三類：身業類有三種：不殺生、不偷盜、不邪淫；2.口業類有四種：1.不兩舌挑撥、不惡言謾罵、不淫詞豔語、不散亂雜話；3.意業類有三種：不貪欲、不瞋恚、不邪見。把十善修好，就稱為三業清淨，如果身、口、意的三種行為不能導入正軌，不能保持清淨，那不要說修持解脫，就連一個基本的人格，也是有缺陷的。所以佛教的修持法門，是以持戒為一切法門的基礎。剛開始不能持得清淨，也不要氣餒，只要持之以恆，漸漸地成為習慣，久了自然就會清淨；要是怕犯戒便不持戒，乃至反對持戒，那就不行了。 在十善之中，意業類配飲酒戒，前面的身口兩類，配殺、盜、淫、妄的前四戒，便是五戒的範圍。犯戒以既成的行為事實為主，所以僅有意念犯戒，不成正罪。但在十善之中，卻以意業的主宰力最強，所以佛教的持戒精神，重在內心的發意，不重肉體的貞操，比如遭人強姦而不受淫樂，便不成犯戒。特別是「邪見」一項，那是十善的罪魁禍首。所謂邪見，就是不信善惡因果，如果不信因果的人，他是不能學佛的。不信因果，未必就是惡人，甚至也可以是善人，但是，最大的惡人，定是不信因果的。不信因果，就不會考慮到未來的業報問題，業報問題雖屬於功利的庸俗的範圍，但那確是存在的，並有抑制罪惡作用及鼓勵行善作用的。既然否定了業報的觀念，巨奸大惡，也就可以為所欲為了。所以，唯有深信因果的人，才能把戒持得清淨，才能把心擺得平穩。 戒持清淨了，心擺平穩了，然後才能談到學定的工夫，太虛大師曾說：「戒為三乘共基。」信佛學佛，如果看輕了戒的持守，便不是學佛法，縱然持咒、習定，能夠感通神鬼，那也僅是旁門左道而已。（請閱讀拙著《戒律學綱要》） （二）修定 定，也就是禪定，如果說戒是為善去惡，定便是心的收攝，所以禪定的名稱叫作禪那（靜慮或思惟修），又叫作三昧（等持）。總之，心不散亂而住於一境的狀態，便是禪定。 定的修持，可以說是一切宗教所共通的要求，要想在身心方面得到宗教的顯著受用，唯有修習禪定是最好的方法。印度的各派宗教──佛教稱他們為外道，都有禪定的經驗。據佛經的記載，印度有很多外道，最高的定境能到無色界的四空處定。在中國，太虛大師則說：「在中國書上，只有老子始有此境。」（《佛學概論》）在西洋的基督教徒，雖然沒有打坐的方法，但在他們的祈禱之中，往往能夠得到神祕經驗，那也算是禪定的一種。所以也有人說：佛教徒離開禪定，或者基督徒離開祈禱，就不能得到宗教的實益。這雖未必是絕對的真理，但也不是沒有道理的說法。由此可見，禪定對於宗教價值的重要性了。 因為禪定的作用，在消極方面，可以抑制我執、我欲的奔放；在積極方面，又可以自由開放我們精神生活的天地。禪定既是散心的收攝，所以能夠防止物欲的氾濫，乃至排除了欲念而進入無欲的狀態。禪定的修得也必須是離欲之後的事實，所以在（欲、色、無色）三界之中，欲界天是福報而不是禪定，離欲之後的色界天，才是禪天的開始。因此，要想證得無我，首先要離欲，要想離欲，最好是修定。禪定既可離欲，離欲之後的精神領域，自然是一種自由的領域。 但是，禪的境界有很多，通常所說的是九次第定，從初禪、二禪、三禪、四禪的色界定，經過無色界的四空定，進入滅受想定（亦稱滅盡定），才是解脫的境界，才是羅漢的境界。外道只知修定，而不知性空的無我，所以即使到達第八定，一切物質及妄念都空去了，一個我字還沒有空去，所以出不了三界的生死，等他們的定力退失，從定中出來之時，便又回到生死的漩渦中去！ 修禪定，不是簡單的事，如果知見不正、夾雜妄念，比如為了求生天國而修禪定，便挾帶有情感信仰的成分，厭此欣彼，所以他的定力只能使他生天，只能使他依戀定樂而不再希望解脫生死，這不是佛教希望的。通常所稱「著魔」，那又是等而下之的一類了，那往往是把幻境認作是神蹟，認作是證果。本來，定中就可能出現幻境和定境兩種現象。但是，幻境與定境不同，從不淨的妄念中產生的是幻境，這在神經系統不正常的人最容易發現。他們所見的幻境，跟他們平日所想的境物是相同的，只是更加奇妙化了而已；其實，這是他們心底妄念的反映。 未習定時心太散亂，所以不易覺察，一旦把心稍微靜下，微細的妄念便會趁機顯現，這在缺少反省力的心態之下，就會以為那是一種神蹟。這是很危險的，如果得不到正確的指導和矯正，極容易成為神經錯亂的精神病患者了，那是很不幸的！ 至於定境，那是在把心念集中於一點，普化成一片，擴大成一團，把這集中了的不散亂的心力，融和了外境成為自心的內境，隨著定力的深淺，能把心力擴大開去，感應開去，其中所得的經驗，便是定境。神通，是定力的化現，感應力的作用。但是，定境是不容許分別的，只能體會而不能名狀，即使說出來，那也變了樣的，否則，那便是幻境了。如果定境而有現象的作用，那已是由定力所生的神通了。 修定的方法很多，如果歸納起來，不外是「止觀」的修習與協調。「止」是心的著落、安定、靜止，「觀」是根據這個止的要求而思惟。如果只止不觀，便會偏於枯槁而易昏沈，如果只觀不止，便會偏於分別而起散心，所以要主張「止觀均等」，才能產生禪的活用，才能進入定的境域。 中國的禪林，有一句名言：「念佛是誰？」通常被視為禪定的入門工夫。定的工夫，固然要有靜坐作為基礎；定境的獲得，卻不一定全靠靜坐。所以不稱坐禪而稱參禪，這個「參」字，就是「觀」的工夫。參「念佛是誰？」，就是觀「念佛是誰？」，所以天臺宗修持的場合不稱禪堂，而稱觀堂，浙江的觀宗寺就是如此。 念佛是用心念的，用誰的心呢？我念佛當然是我的心在念，最要緊的關頭，就在這個「我」字上面，從「我」字上面一針見血地戳下去，問：「我在那裡？」肉體四肢是我？五臟六腑是我？呼吸是我？精神是我？找找看，我的本體究竟在那裡？找到最後，終究是了不可得，「我」既找不到了，妄心也就靜止下來。一到心止的時候，便得身心輕安，離開定境就不太遠了。但是一般的心止，未必就是入定，要是工夫不到家，散亂的分別心一止下來，就會漸漸地入於昏沈狀態，那不是定而是枯、而是悶。定不是昏沈，定是精勤不懈地保持著一片空明朗澈的心境。因此，止了之後，如覺昏沈來臨，馬上再起觀照思惟：「念佛是誰？」這樣連續下去，工夫純熟了，自然會引入定心的。 還有一個公案：中國禪宗的六祖惠能大師，他教惠明參禪，是用這樣的指示：「不思善，不思惡。正與麼時，那個是明上座本來面目？」也就是說，當你正在不思善也不思惡的心境之時，那個就是自性本體的顯現。試問：我們離開了善惡的一切心念思惟，不就是一片空明朗澈的定境嗎？那也正是一種無我境界的顯現。所以禪宗教人參禪，還有一句明訓，那就是「離心、意、識而參」，不依心體、不藉意思、不用識辨，正在此時，那能還存有什麼事物在我們的腦中呢？這些都是頓悟的方法，是直下指歸的方法，比起止觀均等的方法，又更直接了一層，也更高深了一層，這在普通的人，在短時間內，恐怕是用不上力的。所以用止觀的方法還是比較安全的。 禪觀的方法還有很多。根據唐朝宗密禪師的分類，共有五等：外道禪、凡夫禪、小乘禪、大乘禪、如來禪。它們的內容頗多，已不是本文的篇幅所能容納。大致上說，中國的禪宗修的是如來禪，那是一種將定的工夫活現並融和在實際生活中的禪定，所以經中說「如來常在定，無有不定時」，中國的禪師則說「飢來喫飯睏來眠」，都是禪定的表現。這使得枯坐守寂的小乘禪，全部活了起來。但這也有流弊，因為如來禪雖能與實際生活打成一片，若非上上根機的人，那就用不上力。試問：能有幾人做得到心「常在定」的？定是收攝散心，不受外境的蠱動便是定，誰能如此了？見色、聞香、聽聲，乃至觸惱等等，能夠毫不動心嗎？這是很難的修養工夫。如果僅在口頭撥弄幾則禪宗的公案，焉能算是修禪？所以，安全的修定方法，還是從靜坐及止觀方面著手。 靜坐，不等於修定；修定，最好是請已有禪定修養的人直接傳授，否則就容易出毛病。比如：不淨觀、慈悲觀、因緣觀、蘊處界觀、數息觀，這是小乘的五停心觀，尤其是不淨觀與數息觀，最受重視。這些觀法，在南傳的泰國等地，以及現在的歐美，都是在老師的指導下學習的。從文字書本上學，那是靠不住的。 但是，修定的人最好先由靜坐著手。靜坐時必須注意以下事項：第一，要有一個寂靜的環境；第二，要有一個平靜的心境；第三，要有一個平穩的坐姿。不論單腿盤坐、雙腿盤坐，或交叉盤坐都可以，主要的是平衡身體的重心，保持著不倒的坐姿。如果年老的人腿無法盤，也可把兩腿垂地，不過那是不能持久的，一則要倒，再則由於血液循環的受阻而會使腿腳發生不良的後果。還有，兩眼的視線，最好要集中在座前的二三尺處之一點，不注意它，也不放棄它，否則，不入昏沈便會散心。眼睛如覺不適，也可暫時閉上後再微啟。 如果沒有高明的禪師指導，就照上面所說的止觀方法練習也可以，但要注意：千萬不要希望從修定的工夫中求得什麼神蹟，如果先就存了某種雜念，修持之後，一定會出岔子。要是不存雜念也有幻境顯現時，那就必須提高警覺，馬上回心返照，觀察我在那裡？我也找不到時，幻境自然消失。或者是對於很可能出現的種種可喜或可怖的幻境，置之不理，所謂見怪不怪，其怪自敗。切勿以為是靈驗，也別怕它是魔障。 如果有些人不習慣靜坐，心太散、意太亂，靜不下來，那就另修禮拜、讀誦、懺悔、持名念佛等的法門，這是依賴佛菩薩的他力，提攜接引我們本具的自力，選定一門，或選定有連貫性質的數門，比如修彌陀淨土的，應該拜彌陀佛像，誦淨土經論，念彌陀聖號，觀西方樂土的種種莊嚴，這就是一貫性的法門。只要懇切持久地修持下去，就會漸入佳境。所以，這也是修定的方便法門，這是從動中取定的方法。比如《阿彌陀經》的念佛法門，也在求得一心不亂，那也就是定的一種。 修持，最要緊的是信心、敬心、決心、恆心；死心塌地地信，虔誠皈命地敬，勇往直前地行，持久不懈地修。不要三心二意，不要急求速效，每日定時定數地修持下去，平心靜氣地修持下去，必然會有成效的。即使久修不驗，那是工夫不純，不是佛法不靈。在此，我想順便一提：時下一般寺院的課誦，往往只顧形式唱念，而不顧內心修養與陶冶的修持法，實在是極待糾正的。 （三）修慧 慧，是睿智的意思。修持佛法的目的，是在求得解脫，如果只修戒定而不修智慧，還是不得解脫。戒的作用，像是治病的藥；定的作用，像是調補的藥；慧的作用，像是指導生活的知識。治了疾病，強了身體，還得要有超人的理智，才能做出偉大的事業。所以慧的功用，要比戒定更大。 至於慧的產生，也與戒定有關，通常是由戒生定，由定發慧，慧又轉過頭來，指導持戒，指導修定，就這樣連環地形成了螺旋狀態而向解脫之道邁進。如果只修戒定而不修慧，那便是不得解脫要領的盲修瞎煉！ 不過，慧的成長，不一定全部要賴戒定的滋養，所以，通常把慧的來源分為四類：聞慧、思慧、修慧、證慧。從聽法（包括閱讀）而得到的智慧，稱為聞慧；加以自心的思惟而後，所得的心得，稱為思慧；再將自己的心得，從事於實際的踐履，從實踐中所得的心得，稱為修慧；若能親自體驗到了這種心得的本來面目，便是證慧。但我在此必須指出，在這四慧之中，除了聞慧以外的其他三慧，都與戒定有關，特別是與禪定的關係。因此，解脫道的證得，沒有這三學的相互為用，根本辦不到。雖然有些慧力特別高的人，不必經過呆板的禪定修持過程，一經點破，就得解脫，但是在其解脫之際，仍得有一種定的力用促成，不過那是非常快速的，所以稱為電光喻定。由此可見，我們也不必批評不修禪定的人就等於沒有修持。前面說過，如來是「無有不定時」的，真正的大定、深定，絕不限於靜坐，《首楞嚴經》所說的大定，也就是這樣的。 &nbsp; 圖：法鼓山象岡道場 &nbsp; &nbsp; 本文摘自法鼓文化出版「 學佛知津 」 &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓山心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/6546369.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 23 Jul 2008 20:34:25 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6542253.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 22 Jul 2008 19:33:57 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6525671.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 18 Jul 2008 20:50:37 +0800 實踐完全執政與完全負責 &nbsp; 2008/7/14 | 作者： | 點閱次數： 36 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 馬總統上任近兩個月，內憂外患相繼，民調與聲望持續下滑，最近輿論不停的針對馬總統的個人能力、參政風格、為人處世的態度多方面評論。 盼望馬總統能在此危急關鍵時刻，拿出辦法、展現魄力、盡最大努力，把大家帶出經濟的困境。但是也要正告馬總統，必須要先走出「跨黨派全民總統」與「不分黨派用人唯才」這兩個極重大的迷失，不要被美麗包裝的名詞所迷惑，失去了民主的分寸。 首先，所謂「跨黨派全民總統」，並非僅表象的將政府一些重要職位延攬其他黨籍人士來擔任，而是指所有的施政都要從全民福祉的高度出發，超越黨派利益，貫徹行政中立，去除利益糾葛，絕不厚待任何政治團體。 尤其在政策的執行上，除了弱勢與公益可以享有某些優惠外，絕不有所偏袒或扭曲，絕不向任何勢力低頭。簡單的說，心中只有全民，照顧只有全民，施政只有全民，概括承受的所有怨氣也出自全民。 其次，所謂「不分黨派用人唯才」，也不是表象的將政府一些重要職位延攬其他黨籍人士來擔任。在民主國家指的是常任文官體系的運作法則，常任文官是國家培養的人才，當然要不分黨派用人唯才，任何升遷、拔擢、獎懲都必須超越黨派，行政中立。另外，獨立機構的選用更必須「不分黨派用人唯才」，不僅僅是監察、考試、司法三院而己，還包括中選會、ＮＣＣ、金管會、中央銀行，甚至公視等。 但是除此而外，在政務體系的首長職位，基本原則上是應由執政黨人士出任，偶而例外可以，不宜成為常態，這才符合現代民主的規範，才是「完全執政、完全負責」的責任政治展現。 所謂「政黨」，是現代國家有相同政治理念與共同理想的人組成的社會團體，這些人有同一的政治目標，針對國家和社會問題有相同的政見，靠著這種理念、理想、目標、政見，獲得人民的認同，經由選舉獲得執政權，組織政府，管理國家，這就是「政黨政治」，也是責任政治。　 所以不同政黨黨員有不同的理念、不同的政策主張，並且將這種「不同」交由人民用選票來抉擇，正是今日民主政治精義所在。擁有完全執政能力的政黨，為了實現對選民的承諾，就必須任用政黨同志擔任政務體系的高級職位，以推動向人民訴求的理念、理想、目標、政見，這是現代政黨政治的基本任務。 如果大量任用他黨籍人士，那麼不同政黨的人意識形態不同、對國家的定位與方向不同、對公共政策目標不同、尤其是原屬政黨的黨綱與基本政策信仰不同，這是非常奇怪的事。萬一這些人做不好，政治責任由誰來承擔？ 一個七百多萬票選出的總統，一個在國會占有三分之二以上席位的執政黨，期盼馬總統實踐國民黨「完全執政、完全負責」承諾。馬總統要做「跨黨派全民總統」與「不分黨派用人唯才」，我們相信他的誠意，也全力支持，但是要掌握內涵、明白方法，而不是迷惑於表象，才是全民之福。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/6503013.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 14 Jul 2008 15:33:07 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6183355.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 16 Jun 2008 19:05:29 +0800 &nbsp; &nbsp; 我不是馬英九的支持者，但想分析一下金恒煒批馬批得無釐頭之處。 &nbsp; 金恒煒說馬英九擱置爭議，與北京會談，就是「擱置主權」、「放棄主權」、「去主權」，那麼如何向日本抗爭？有什麼資格從事釣魚台的主權之爭？日本一旦質疑馬英九的「主權」何在，台灣只有死路一條云云。 &nbsp; 台灣不是國家，沒有主權。反台獨的馬英九也認為如此，而且絕不會去向北京爭台灣的主權。這是眾所周知的事情。因此，對馬英九而言，沒有把台灣主權犧牲的「擱置主權」、「放棄主權」、「去主權」的問題。 &nbsp; 馬英九主張「一中各表」，就是說兩岸同屬一個中國，共享一個主權──中國主權。所謂中國，就是中華民國（北京方面認為所謂中國，就是中華人民共和國）。台灣是中國的一部分。這也是眾所周知的事情。 &nbsp; 馬英九爭釣魚台的領土主權是為誰而爭呢？他既認為台灣國不存在，當然不是為台灣國而爭，他是為中國（或者說中華民國）而爭。 &nbsp; 主張台灣是中國（或者說中華民國）一部分的馬英九就沒有資格從事釣魚台的領土主權之爭嗎？不然！ &nbsp; 站在馬英九的「一中各表」立場，釣魚台的領土主權不屬於台灣國，而屬於中國（或者說中華民國）。身為「中華民國總統」的馬英九，守土有責，當然有資格保釣。不過，奉行「一中」的日本不承認「各表」，亦即不承認馬英九的「中華民國總統」地位。馬英九無法以「中華民國總統」身分跟日本交涉。 &nbsp; 事實上，馬英九不過是「台灣地區的政治領導人」而已。「台灣地區的政治領導人」屬於地方官。地方官守土也有責。因此，也有資格保釣。 &nbsp; 馬英九無法以「中華民國總統」身分，只能以「台灣地區的政治領導人」的身分保釣，當然是降格、矮化。但這不是「擱置台灣主權」、「放棄台灣主權」、「去台灣主權」的問題。因為被矮化的不是所謂「台灣主權」，而是中國代表權（合法的中央政府的資格）。 &nbsp; 金恒煒說馬英九不敢跟北京提「主權」，如何用「主權」與日本爭鋒？把「主權」雙手奉送給中國的同時，就喪失了向日本爭「主權」的權力與能力云云。他把台灣主權和中國主權混為一談了。 &nbsp; 所謂「馬英九不敢跟北京提主權」、「把主權雙手奉送給中國」的「主權」都指台灣主權。前面說過，台灣沒主權，因此不必提（不是不敢提），也沒有奉送給中國的問題。在此情況下，馬英九用來與日本爭鋒的主權當然不是台灣主權，而是中國主權。他是用中國主權去跟日本爭釣魚台的領土主權。 &nbsp; 至於馬英九用中國主權去跟日本爭釣魚台的領土主權，有何意義？這是另外一個問題，在此不論。 &nbsp; 金恒煒說「九二共識」掏空台灣主權的事實，使台灣陷入生存危機，台灣只有死路一條。這是站在民進黨或傳統獨派的觀點。事實上，「一中」是台灣六十多年來來的政策，迄今未變。台灣本來就沒主權，不是原來有主權而於 1992 年時被掏空，或於馬英九主張「九二共識」時被掏空。 &nbsp; 陳水扁執政八年，口口聲聲說台灣是主權獨立的國家，讓金恒煒也誤以為台灣有主權。現馬英九上台，回復真相，卻讓金恒煒誤以為台灣主權被掏空，台灣陷入生存危機。其實，台灣陷入生存危機，早就發生了。但台灣還有活路，那就是獨立建國。 &nbsp; 金恒煒又說馬英九既放棄主權於不問，何需軍備？這扯歪了。馬英九和兩蔣、李登輝、陳水扁一樣，軍備不是為了保衛「台灣國」的主權，是為了保衛偏安的割據局面而已。 &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/6183269.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 16 Jun 2008 18:35:24 +0800 &nbsp; 國民黨的馬英九上台後，一股中國熱，沖昏了媚中的國民黨的頭，以為兩岸三通，台灣就大好。在媒體一片媚中聲中，這股中國熱也沖昏了一些民進黨政客的頭，開始在責怪陳水扁政府下台前怎麼沒把握機會搶到頭香。其中，民進黨的政客林濁水的看法最可笑。 &nbsp; 林濁水說陳水扁政府採行極端主義，不走「穩健台獨」路線，以致喪失了很多兩岸可以「穩健三通」的機會。所謂「穩健三通」，就是航線定位為非國際、非國內的兩岸特殊航線，沒有「一中」前提的三通。 &nbsp; 首先我要指出，陳水扁政府既然誤認台灣是主權獨立的國家，就要堅持立場，以主權獨立的國家的身分與北京談三通問題。陳水扁政府堅持台灣名義，努力反制北京的壓霸，可說理所當然，本應如此。林濁水也認為台灣是主權獨立的國家，卻說陳水扁政府的作法是極端主義，不夠穩健，顯然他也是和很多媚中派一樣，想把所謂「台灣國家主權」的爭議，丟在一邊，然後三通。 &nbsp; 笛卡兒說：「我思故我在。」我套用一下，說：「我爭故我在。」主張台灣有主權的人，理應跟否定台灣主權的北京爭議才對。台灣在北京面前「擱置台灣主權的爭議」，這和「擱置台灣主權」沒有兩樣。在北京面前不爭，國際還會認定台灣有主權嗎？林濁水既然也認為台灣是主權獨立的國家，卻認為要擱置「台灣國家主權爭議」，不再跟北京爭。那他所謂的台灣是主權獨立國家的說詞，只是用來騙台灣人的嗎？請問：古今台外，哪一個國家的政客會在對造國家否定其國家主權時，不據理力爭，反而擱置爭議，來跟對造國家交往的呢？ &nbsp; 再說，台灣事實上沒有國家主權。沒有主權，也就沒有擱置的問題。如要採取擱置台灣主權的爭議的務實態度，跟北京三通，站在台灣尚非國家的觀點，也不是不可以。但是，擱置台灣主權的爭議之後，所達成的三通也不是林濁水所謂的「沒有一中前提的三通」。一中的前提是北京的基本立場。它一直存在，迄未退縮、讓步。認為北京的所作所為會「沒有一中前提」，是天真的想法。 &nbsp; 真正「沒有一中前提」的兩岸三通，應該是台灣獨立建國之後，以主權國家的身分跟北京的三通。目前為止，台灣還不是國家，沒有國際地位，眾所周知。北京在兩岸交往時，暫不提台灣的主權歸屬問題，只是權宜之計，統戰手法，並不影響其國際觀瞻。倒是，台灣像媳婦仔一樣，讓北京呼來喚去，更證明台灣非國家的事實。 &nbsp; 換言之，在陳水扁政府時代，如果兩岸要三通，雙方要暫時擱置關於台灣的主權歸屬的爭議。這正是北京堅持一中，台灣配合演出的結果。此時，一中的前提，可說鋪天蓋地，路人皆知。林濁水怎麼視而不見，幻想成這是「沒有一中前提」的三通呢？把「不提一中的三通」，說成「沒有一中前提的三通」。林濁水開什麼玩笑！ &nbsp; 被一些不明究理的笨蛋吹捧成「台獨理論大師」的林濁水，居然務實到可以將他所謂的「台灣國家主權爭議」擺一邊，跟北京交往，說這樣是「穩健」，指責投機政客陳水扁的作法是「極端」。他可說比陳水扁還要投機。他又說陳水扁政府錯失「穩健三通」的機會，或許守住「台獨立場」，卻沒有守住「台灣立場」。咦？站在你們民進黨認為台灣是國家的立場，守住「台獨立場」不就是守住「台灣立場」嗎？怎麼守住「台獨立場」會不算守住「台灣立場」呢？ &nbsp; 林濁水前一陣子大力主張廢除民進黨初選的「排藍條款」，向中間選民 、泛藍選民 靠攏。現在又說民進黨需重擬戰略。所謂重擬戰略，大概指民進黨要把台獨立場擺一邊，向北京獻媚，務實三通，這樣跟國民黨才有得拼的意思。 &nbsp; 這是什麼狗屁「理論大師」啊！台獨有這種「理論大師」，難怪台獨前途茫茫。 &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/6168613.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 12 Jun 2008 20:51:13 +0800 &nbsp; 天助自助者，不助不自助者。台灣人是當事人，日本是無關係的第三人。如果台灣人願台獨，那麼日本人承認台獨還有道裡。台灣人自己既然還在「一中」，不想獨立，日本怎麼可能傻到反對一中，承認台獨，以破壞日中關係呢？這個道理用膝蓋想就知道。會有人連膝蓋都沒有嗎？ &nbsp; 日本東京市處理台籍居民戶籍登記時，「 國名 」可使用「台灣」，以取代「中國」嗎？恐怕不是如此。根據日本産経新聞及 BBC 中文網 2008 年 06 月 08 日 報導，應該是「 遷出地 」或「 原居地 」欄可以寫「台灣」，以取代「中國」如此而已吧！並不是「國名」或「國籍」欄可以寫「台灣」，不寫「中國」。 &nbsp; 日本東京將「遷出地」或「原居地」寫成「台灣」，就是承認台灣是國家嗎？不要自我陶醉了！「台灣」只是「地名」，不是「國名」。「台灣國」才是國名。 &nbsp; 日美安保條約的「週邊」包含台灣，沈建德先生似認為這和他提供開羅宣言沒簽字的資料給日方有關。沈先生聯想力真強！ &nbsp; 日本認為台灣法律上屬中國，但事實上獨立。中國有可能犯台，進行事實上的併吞。台海有事會影響日本的利益。 &nbsp; 日美安保條約的「週邊」包含台灣，目的在維持台灣法律上統一事實上獨立的現狀，不是改變政策，否定台灣法律上屬於中國。 &nbsp; 沈 先生常說「揭發」開羅宣言沒簽字這個台獨的「法理」一提出，就可已讓中國自知理虧，自慚形穢，怎麼反而讓中國更囂張，使得日美要把日美安保條約的「週邊」包含台灣呢？ &nbsp; 四川地震發生是不是和沈先生「揭發」開羅宣言沒簽字也有關？ &nbsp; 日本拒絕於日中公報簽反對台獨條款，沈先生似又認為這和他提供開羅宣言沒簽字的資料給日方有關。沈先生想像力真強！ &nbsp; 日本拒簽反對台獨條款是因台獨問題是中國內部的問題，無日本無關，沒必要在日中公報中提及。何況，台獨是人民自決權，有正當性，日本只能置身事外不支持，不能反對。 &nbsp; 加拿大等國家以前也拒簽反對台獨條款，這是不是也和沈先生提供開羅宣言沒簽字的資料有關？ &nbsp; 日本拒簽反對台獨條款（不反對台獨），這等同反一中嗎？清醒一點！台獨是為未來。不反對台獨是不反對台灣未來獨立。一中是現在。不反對台灣未來獨立，等同贊成現在一中，怎麼是反一中？ &nbsp; 開羅宣言沒簽字沒辦法推翻一中法理。因為：台灣屬於中國，不是根據開羅宣言。開羅宣言只有政治意義，沒有法律意義。請參看拙著「 開羅宣言法律上不重要 」一文。 &nbsp; 「一中」明載於中華民區憲法，而中華民區憲法是全體台灣人的共識，在設定主權範圍方面，具有權威性。法律、命令都不得牴觸憲法，何況政黨的黨綱、個人的學說！馬英九、吳伯雄依憲法承認一中的現況，怎麼是「昧著良心，不應該，很對不起台灣人民」呢？沈先生個人比台灣人所承認的憲法還要權威嗎？「昧著良心，不應該，很對不起台灣人民」的人應該是發表錯誤學說的人吧！ &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/6158041.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 10 Jun 2008 18:57:56 +0800 青昭： 當你看到陳水扁、謝長廷的「國師」之一的 李鴻禧 教授如下附件 批判我們這一派（主要似指 許慶雄 教授） 「匪夷所思、荒腔走板、固執己見、走火入魔、不可救藥、捨本逐末、離譜太遠、笑死人、荒誕」 的文章「 台灣當然是主權獨立的國家 」，誤認 「事實上國家」（ de facto state ）是國家， 妳就會知道我寫這一篇文章的苦心。 陳水扁、謝長廷頭腦不清楚，執政八年，不知台灣地位如何，也不知如何建國。這可能跟他們的「國師」們頭腦不清楚有關。這些「國師」們，把「中華民區」之師，誤當成「台灣國之師」，有的還曾經是中華民區的「資政」、「國策顧問」。所謂 「匪夷所思、荒腔走板、固執己見、走火入魔、不可救藥、捨本逐末、離譜太遠、笑死人、荒誕」應該是這種情形吧！ 我這篇文章可說石破「師」驚，可以振其聾發其聵，很重要啊！ 傅雲欽&nbsp; 2008.06.08 【附件】 台灣當然是主權獨立的國家 李鴻禧 台灣日報 &nbsp; 2004/10/29 &nbsp; 美國國務卿 鮑爾 於本月 25 日在北京接受媒體訪問時，表示台灣沒有主權以及台海兩岸應透過對話走向和平統一；引起各方面的關注，也受到包括台灣在內各方面的批評指責。 &nbsp; 稍後美國國務院副發言人 艾瑞里 隨即指出，美國對台海兩岸的政策完全沒有改變，鮑爾談話的內容要從問答的上下整體來看；而美國對台海兩岸的終局解決方案，仍只強調 必須透過對話、以雙方都能接受的和平方式解決 ，不應將鮑爾的說法解讀為預設兩岸必須統一的立場，解決方式有極多可能性；美國無意改變長久以來對台海兩岸關係的政策和立場；鮑爾到北京只是強調，兩岸必須透過對話尋求解決方案，並非常坦率地鼓勵雙方加強對話，美國認為重點應該放在這裏。 &nbsp; 衡諸事實，誠如華府智庫戰略研究中心研究員 米德偉 、 葛來儀 等人所分析，鮑爾不是特別專精亞洲或台海兩岸事務的官員，這次卻在需要很精確語言的中國和台灣的議題上出錯；從鮑爾的談話中可看出顯然有了不少破綻；諸如：一、鮑爾提到台海兩岸「各方所追求的統一」，很清楚的，情況並非如此。二、鮑爾說台灣獨立與美國的「一個中國」政策不符，又是另一個錯誤的例子；因為美國的「一個中國」政策，對台海兩岸的終局解決方案並不採取特定立場， 如果兩岸能就台灣獨立達成協議，則台灣獨立與美國的一中政策並無違背。 何況，有如米德偉所強調，如果要改變美國政府長達 30 年的台海兩岸外交政策，鮑爾不會是隨意的在記者訪問中提上一兩句，而是會以作出宣布的方式處理的。 &nbsp; 然而，另一引人議論的話題，則是鮑爾在前此場合也表示「美國不支持台灣獨立」。在台的統派媒體及政客，竟然毫無國家意識，也不顧當前「統一中國」會是什麼樣的空前慘禍；一聞鮑氏訛言輒欣欣然有喜色而奔相走告：「台獨已無可能！」「台獨死了！」實在令人可嘆可笑。 &nbsp; 同時， 令人 匪夷所思 的，竟然也有部分以台灣獨立、推翻國民黨政權為厥志的台灣人士，竟也隨鮑爾、中國人及泛藍統派媒體及政客，異口同聲，否認「台灣是主權獨立國家」，強調台灣目前仍然不是主權獨立的國家；有的人甚至 荒腔走板 ，為 固執己見 而不惜將台灣自我降格，成為國際公法上之「 叛亂團體 」，而不顧及此種說法做法， 正授中國以侵略台灣&mdash;平定內亂&mdash;之口實。 至於有人表示，「中華民國」是殖民國家、台灣是殖民地不是國家，以此來否定「台灣是主權獨立的國家」，那就 走火入魔、不可救 藥了。用類此 荒誕 之說法來激勵台灣人「台灣尚未獨立、國人仍須努力」，實在是捨本逐末、離譜太遠了。 &nbsp; 無可否認的，在國際法、憲法及政治學上，久有通論定說之「主權獨立國家」涵義，在台灣問題上竟然變得如此葛藤纏繞、錯綜複雜，實因政治立場、意識形態各異之國家、黨派，各為其權術謀略而予以扭曲變異所致。實際上，時至今日，儘管由於歐洲共同體運營的日臻成熟，未來對「主權」的定義界說，容有可能稍作遞移變遷；但是至少在當前，不論是國際法學界，抑或是國際組織及國際外交實務上，對原就涵藏多義的「主權」概念，都認為應包含下述三種不同意義來運作，並以之為全球共矢咸遵的主流通說。 &nbsp; 一、統治權。主權就是國家統治權力，這種國家權力意義的主權，與概括地表示國家總攬立法權、行政權及司法權等統治權，幾乎同其意義，是指國家權力之統治權性意義。 &nbsp; 二、最高獨立性。主權就是國家權力屬性之最高而獨立者，對內最高、對外獨立，是指國家權力之主權性意義，也是主權觀念上最原始、最本質的意義，側重國家的獨立不受干涉的層面，是國家權力與國際社會之界碑。 &nbsp; 三、最高決定權。主權就是有關國政的最高決定權，這種權力可以對國政做成最後決定，是指國家權力之最高決定性意義。現代國家常在憲法上規定「主權屬於全體人民」，就是這種意義的主權。 &nbsp; 本來，主權與國家是互為表裏、合而為一的。換言之，沒有主權的社會或地域固然不能成之為國家，國家也不能沒有主權，否則無法最終決定國政，實施行政、立法與司法等統治權，也無法對外獨立而排拒他國之干涉，國家就不像國家而淪為他國之殖民地或附庸。 &nbsp; 台灣戰後近 60 年來，不論是參加聯合國或退出聯合國，不論是國民黨執政或民進黨執政；長久以來，不但能夠獨自對國政作成最後決定，自己決定未來，自己選出總統、國會議員及地方首長與民意代表；而且可以獨立行使立法、行政與司法權等國家統治權，制定各種法律命令、作成終局確定判決；不必再呈請其他外國政府裁示批准；尤其台灣未來如何發展，也不必受美中等強權干預指揮。因此，毫無疑問的，台灣已是一個主權獨立的國家，也合乎國際公法上所稱之「 事實國家」（ de facto state ），這一 事實 ，是國際社會上存在已近 60 年的長久歷史 事實 ，無法否認、也無容否認。這不是美國鮑爾、布希、柯林頓所能否認，也不是胡錦濤、江澤民、鄧小平所能扭曲，即令是陳水扁、李登輝或蔣介石父子，也都祇能承認這個客觀存在的歷史。由此可見，台灣當然是主權獨立的國家，天經地義、日月同光。 &nbsp; 儘管有人懷疑或惡意渲染說，台灣在國際社會上有正式 外交關係 的友邦不多，猶不足成為「 法律國家」（ de jure state ），所以不能稱之為「主權獨立國家」。事實上，國家是否存在，在 19 世紀以前殖民帝國繁榮昌盛的時代，在一些廣拓殖民地之君主帝國陰影下，部分國際法學家曾偏頗地認為，一個國家除了有客觀存在的條件，即一定的領土與人民，並組織國家機關行使主權底統治權外，仍須經國際社會重要國家 承認 ，才算真正存在的「法律國家」，企圖由強權殖民帝國聯合抵制殖民地的獨立建國。惟到了 20 世紀這種判定國家存在之「承認說」，已被世界自由民主潮流所淘汰；現代國際法學之主流通說，早已改為「存在說」，亦即一個國家祇要有一定的領土與人民，並組織國家機關行使主權底統治權之事實客觀存在，輒可判定為真正存在的「事實國家」；至於其他國家加以承認之多或少，無損於其為主權獨立國家之存在。台灣由於國內外情勢之錯綜複雜、國家正名化舉步艱難，至今仍竊用「中國」之名，而以中華民國自居，自然會受國際社會卑視排斥與中國之憎惡。祇要最近在台之「統一基本教義派人物」，日益老成凋謝，「捍衛中華民國」之海市蜃樓愈益褪色，台灣之名實具符「主權獨立國家」之形貌，必隨之日益清晰壯大。 &nbsp; 在國際法學上，一個有相當一定之人口與領域的社會，苟能組織國家遂行統治權，則可稱為：國家、叛亂團體或交戰團體。台灣若不是主權獨立國家，難道台灣是「叛亂團體」或是「交戰團體」？台灣的主權國日本已聲明放棄對台主權，台灣獨立要向日本叛亂嗎？中國早在 1895 年馬關條約已放棄對外主權，台灣要獨立那能對中國叛亂？ 說台灣是 「叛亂團體」 已會 笑死人 ；若說台灣是「交戰團體」，那是扯得該到醫院了。台灣當然是主權獨立的國家，這是無法否認、也不容否認的， 鮑爾 、 布希 、 江澤民 、 胡錦濤 誰去否認也都一樣改不了長久存在的客觀事實呀！至於現在猶信誓旦旦說要「反台獨」的人，請問台獨已客觀存在了 60 年；與中國時間、空間都相隔迢遙，反什麼？如何反？討厭台灣，不必費這麼大心事呀！ ----- Original Message ----- 寄件者: 青昭 收件者: 建國廣場 傅雲欽 傳送日期: 2008年6月1日 下午 05:18 主旨: Re: 「事實上國家」事實上不是國家《建國廣場通告》 傅律師 了解! 只是不了解您為何花心力只為了說明&quot;事實上&quot;? 或許對一些人也算是機會教育吧! 青昭 ----- Original Message ----- From: 建國廣場 傅雲欽 To: 青昭 Sent: Saturday, May 31, 2008 12:29 PM Subject: Re: 「事實上國家」事實上不是國家《建國廣場通告》 青昭： 本篇只是我的整體台獨論述的一部分。如僅看此篇，的確可能會誤解。但仔細看應該不會。 我於文前已說傳統獨派主張「台灣已經獨立」、「台灣是國家」、「台灣有主權」，正確與否，姑且不論。最後一段也只說傳統獨派如果如何，就如何。可見我在這篇文章中並未表示我的立場，即無贊同傳統獨派「台灣已經獨立」、「台灣是國家」、「台灣有主權」主張的意思。 妳真細心。多謝妳的提醒。 傅雲欽 2008.05.31 ----- Original Message ----- 寄件者: 青昭 收件者: 建國廣場 傅雲欽 傳送日期: 2008年5月31日 上午 08:19 主旨: Re: 「事實上國家」事實上不是國家《建國廣場通告》 傅律師 由於本篇主要是說明&rdquo;事實上&rdquo;的雙重意義，和台灣到底是不是國家無關。 最後一段容易讓人感覺，傳統獨派主張只是畫蛇添足，並無錯誤，有加深誤導民眾的危險．所以最後一段是畫蛇添足了。 青昭 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/6151137.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 09 Jun 2008 07:28:20 +0800 長鎮兄： 多謝回應。 民主 可以使政客勝選取得政權，但很難用來獨立建國。人民怕死，安於現狀，很難要他們付出代價，對抗統派、中國及國際的壓力，來獨立建國。 民進黨八年執政，迴避台獨，還是敗倒，就是敗在迷信民主，可為殷鑑。 在中國會百般阻撓的情況下，如沒有國際監督， 獨立公投 應後於宣佈獨立而行，不宜先行，因為：夜長夢多（中美阻止，內部動盪），公投很難辦下去，縱使辦得下去，也因民心茍安，很難過半通過。民進黨政府公投失敗的經驗，可以參考。 附言者，如果舉辦先行的獨立公投這是超憲法的公投，不受中華民國憲政體制下公投法的拘束。 關於 制憲 ，一般是建國後制憲（建國制憲），不是用制憲來建國（制憲建國）。建國是兵荒馬亂的非常狀態，制憲則是群賢畢集，理性討論的承平狀態。用制憲這種承平狀態的方法，來做建國這種非常狀態的事，除非有國際監督，否則，和上述獨立公投一樣，制憲會議很難開下去（甚至連選出制憲代表都有困難），縱使辦得下去，也很難過半通過。台灣的情況不特殊，制憲建國不是好辦法。 至德者不和於俗，成大功者不謀於眾（中國戰國時代趙國大臣勸趙王變法改制時用語，語出史記 趙世家 ）。我認為建國要靠強人領導，不要靠民眾議決。由執政的獨派強人要抱著「我不入地獄，誰辱地獄」的決心，高呼：「Follow me!」，帶頭冒險犧牲，引領民眾「出埃及」。作法是：執政的獨派強人在部置妥當後，出其不意地宣佈獨立。這時只要能穩住局勢就好，民意可以不過半。為了穩住局勢，避免動亂， 宣佈獨立時，要同時宣佈戒嚴，必要時效法1959年古巴的卡斯楚革命，槍斃二百人，關二萬人。 獨派強人依法執政後宣佈獨立，屬於廢法建國的 革命行為 ，當然超出先前當選時的民意授權（但不一定違背宣佈時的民意），也違反「中華民國憲法」。 敗者為寇，成者為王。如果成功，局勢穩定，民意過半之後，舉辦新國會選舉或追認性公投，其先前民意或合法性的欠缺即可治癒。 這是我的「 執政革命論 」。請參考附件我的「宣佈獨立，宣佈戒嚴」一文。 你說：為了避免「現狀」被解釋成「在台灣的大中國體制已經被台灣民主化程序所合法化」，以致危及台灣主權獨立的空間和可能性 &hellip;&hellip; 云云。台灣法理上屬於中國，已經被台灣民主化程序所合法化，這是事實，不是曲解。台灣不是國家（法理上），沒有主權（法理上）可言。 你說的制定「臨時約法」，困難度和「制憲」一樣。 傅雲欽&nbsp; 2008.06.06 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/6147163.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 08 Jun 2008 09:29:53 +0800 「法理台獨」是什麼碗糕？ ◎ 傅雲欽 ( 律師 / 建國廣場負責人 ) &nbsp; 2008.06.01 &nbsp; 註：本文已刊載於「新台灣新聞周刊」 2008.06.06 第 637 期的「建國相談室專欄」。 &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/6143771.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 07 Jun 2008 09:52:17 +0800 合理解決大學學費調漲問題 &nbsp; 2008/6/5 | 作者： | 點閱次數： 65 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 近來大學紛紛醞釀調漲學雜費，尤其是私立大學，學生和家長紛紛到教育部陳情或上街頭抗議漲價。 大學學雜費公私立間的差距太大，公立大學除了低收入戶之外，一般家庭還能負擔；私立大學就沒那麼便宜，一般受薪階級負擔起來也十分吃力，他們平日的薪水繳付貸款加上日用，所剩無幾，大學的註冊費必須另外籌措，所以繳交學費就成為家庭的一個夢魘。 台大校長李嗣涔認為，公私立大學的學雜費相差兩倍，家長社經地位較高的學生進入公立大學，享有較低的學費；家長社經地位低的私校學生，卻必須負擔較高的學費，是社會的不公不義，他建議應該調漲公立學校的學費。此議一出，立即引來公立大學家長抗議。 此一論點固然可以拉近公私立學校學費的差距，但是私校的學費如果沒有調降，新貧階層一樣繳交不起；不但於事無補，反而引發公立學校家長和學生的抗議聲浪。問題的癥結在於私立大學學雜費過高，造成家長和學生過大的壓力，政府和學校又沒有真正的解決辦法。 以國外的大學來說，歐美私立大學的學費也是非常高，著名的大學像哈佛、耶魯、牛津、劍橋等雖然是頂尖的學校，但都號稱是貴族學校，因為學費不低。但是學校和家長之間會有一個合理付款的方式，由學校、家長或學生分別負擔部分、加上貸款，讓學生能夠安心完成學業。 國內雖然有助學貸款，但不是大多數學生都能享用，學校也少有提供學生助學或打工的制度，以致大部分的學雜費都落在家長或是學生身上，如果學校或是銀行能夠加入挹注行列，學生只要負擔目前學雜費的三分之一，問題將可緩解泰半。 另一個問題就是教育資源分配不均，政府分配給公私立大學的資源比例懸殊，公立大學享有所有的教育資源，不論是軟硬體設施都由國家負擔，相對的私立學校一切都必須自己承擔，最後都轉嫁學子的頭上。教育資源來自國家稅收，如以公平的原則，私立學校學生家長也一樣納稅，為何不能公平對待？ 以教育部的五年五百億俾能讓一些大學擠進世界大學之林計畫，其實很不實際。不但造成一些大學激烈競爭，還演成動輒提論文，甚至還沒有完成實驗就對外發表的情況，成為學術界的笑話。這五年五百億的預算如果能夠妥善運用，例如改善學校的設施或提供學生獎學金、助學貸款，學雜費的問題就不會這麼嚴重。 在M型社會，大學學雜費問題必須通盤考量，除了教育資源、社會資源合理分配之外，政府如何秉持公平正義原則，讓學生和家長不再為學雜費煩惱，安心受教，才是教育的本旨。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/6135761.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 05 Jun 2008 16:05:18 +0800 油電價漲更應平抑物價 &nbsp; 2008/5/29 | 作者： | 點閱次數： 55 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 由於預期新閣在六月間會調漲油電價，不論供油業者還是一般民眾有心因應，紛紛出現囤油現象。囤油不但影響供需和價格，也危及公共安全。行政院長劉兆玄無可奈何，二十七日傍晚緊急宣布「一次漲價，多元吸收」油電調漲方案，自二十八日零時起，油料分別上漲每公升大約四元，電價則七月、十月分兩階段調漲。 新閣在說明調漲方案的同時，也宣示漲價的五大原則：第一、採取一次漲價，多元吸收；第二、鼓勵使用大眾運輸；第三、加強照顧社會弱勢；第四、維持產業國際競爭力；第五、擴大內需以提高總體經濟成長。雖然目的在減少漲價衝擊，但是端出的配套措施仍不免讓人有許多疑慮。 民眾認為政府依舊要付出龐大的金額補貼，沒有達到公平正義的原則。其次，行政院雖然對端午節的豬肉、糯米等物價提出平抑措施；但是一般民生日用品和小吃的上漲，卻無能抑制。另外，這次未能一次漲足，民眾仍有預期心理，除了囤積居奇還有物價上漲的壓力。 行政院所採行的工具包括調降貨物稅、關稅，這項措施仍然是由國庫以減少稅收的方式補貼，每月損失十六億，可能不利於兼顧永續發展。至於照顧弱勢方面，則提出了五大方案，包括全額補助低收入戶的健保費；學校營養午餐除低收入戶外並納入近貧家庭等，估計今年下半年至少追加二十八億元預算支應。 劉兆玄強調以「總體政策配套」提高經濟成長率，包括加強公共建設擴大內需方案、推動周末包機及陸客來台，將對景氣產生正面影響，足以產生增加經濟成長率的淨效果約百分之零點五到零點七。但這樣的低微效果，也只是預期的成績，能否兌現還有待觀察，更何況擴大內需對物價的平抑並沒有直接幫助。 這次的油電價調漲，基本上是因為民進黨政府考量選舉因素，未依據浮動油價的機制運作，壓制油價上漲的結果，國民黨政府只好採取緊急的應變措施。經濟部表示，這次漲過以後，七月還是要依據浮動機制每月調漲一次。過去採行浮動機制，由於沒有任何配套措施，民眾對中油的浮動機制沒有信心，導致物價連動。新閣對此也應深入觀察。 油電價上漲最直接的反應就是物價。過去油價只要一上漲，必然會帶動物價跟著上揚，這次無鉛汽油每公升調漲三點九元，超級柴油每公升四點四元，漲幅算是歷年最高的一次。早在去年一些麵粉等原物料上漲之後，麵包、奶粉、衛生紙等民生日用品已經悄悄上漲，現在因為油電一漲，街頭夜市的小吃也跟著水漲船高，平均都漲漲了二、三成。 這次新閣調漲油電價格令人有措手不及之感，但為了公共安全不得不然，新閣的說法是「長痛不如短痛」。不過，真的只是短暫的陣痛嗎？看看政府宣布漲價當晚各加油站大排長龍的現象，民眾在「什麼都漲，只有薪水不漲」的情況下，其無奈可知。可是這次並沒有漲足，馬上還有第二波，就算民眾能默默忍受，但能忍受多久呢！ http://blog.roodo.com/famscl/archives/6107411.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 29 May 2008 16:32:22 +0800 電視新聞台製造的頭號智障就是 陳前總管水扁先生 。 &nbsp; 2002 年陳前總管肉麻地討好媒體，說：「阿扁永遠記得，美國開國先賢傑佛遜曾經說過，如果要我選擇，有政府而沒有媒體，或是有媒體而無政府，我將毫不猶豫地選擇後者。」（見 2002 年 03 月 28 日「阿扁總管電子報」第 24 期）想把美國的先哲的名言施行在豬狗橫行的台灣，不是智障是什麼？ &nbsp; 2005 年 TVBS 涉嫌違反有線電視法事件鬧得滿城風雨時，陳前總管自鳴清高，出面為 TVBS 緩頰。他說：「作為民主台灣的總統，阿扁更不可能在任內去關掉任何一家電視台。&hellip;&hellip;媒體的任何報導與評論，固然可以大膽假設，也要小心求證，如有不實，也不是用政治力來介入，而是要透過市場機制，由閱聽者來做最後的裁判。&hellip;&hellip;本人要再次由衷感謝媒體輿論與社會各界長期以來對本人及政府的批評與指教，有則改之，無則嘉勉，媒體罵的不對，政府不會倒，阿扁被罵 10 年也沒有倒。」（見 2005 年 11 月 01 日總管府新聞稿：「總管接見美國台美會計師協會回國訪問團」）真是笑罵由豬，好官我自為之。 &nbsp; 笑罵由人，是風度。笑罵由豬，則是智障。 &nbsp; 「透過市場機制，由閱聽者來做最後的裁判。」結果，智障的閱聽者給頭號智障陳前總管的裁判是「這種日子怎麼過！」，並讓他灰頭土臉的下台。 &nbsp; 「媒體罵的不對，政府不會倒，阿扁被罵 10 年也沒有倒。」沒錯！他是做到八年任期的最後一天，沒有中途倒掉。倒掉的是謝長廷（接棒失敗）和本土政權。 &nbsp; 傅雲欽 2008.5.28 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/6102197.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 28 May 2008 22:15:47 +0800 節儉作風度經濟難關 2008/5/27 | 作者： | 點閱次數：87 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 剛上台的新政府身體力行的「節儉」作風，確實令人耳目一新。從總統大選結束後，馬總統在謝票和傾聽民眾心聲的過程中，就帶頭吃便當；五二○就職大典也大刪經費，不接受送花；總統和夫人還照穿舊衣、不愛名牌；國宴講究儉樸，注意「食物里程」。近日部分首長開始更換小型座車，甚至有些官員騎乘腳踏車上下班等等「節能減碳」的作風，實在令人感動。 我們期盼這些官員的「節儉」，不是來自於馬總統的壓力，也不是要和前政府的形象區隔而不得不「作秀」，是發自內心的自發行為，則不但可以感動民眾，相信透過「上行下效」，重拾台灣人民善良、勤儉、樸實的傳統價值觀。 現在全球共同面臨的是「停滯性通貨膨脹」困局，台灣不能倖免於能源價格飆漲的衝擊，短期內想提高國民所得不是易事；因此，在「全部都漲，就是薪水沒漲」的時候，「節約」是目前個人或家庭度過經濟難關的最好對策。小我方面可以減少不必要的支出，減輕經濟的壓力，度過通貨膨脹的難關；大我方面則可以減少稀有資源的浪費，降低少環境污染和溫室氣體的排放，甚至可以改善奢華不實和貪腐糜爛的風氣，兼有多重的環保、文化、政治和社會的長期效益。 以歐盟國家為例，他們雖然進口能源的比例遠低於台灣，國民所得也高於台灣，但富有節能意識。如，英國產油，可是英國的油價約是我國的兩倍；北歐國家早在一九九○年代初期就開徵能源稅或碳稅等「綠色稅制」，甚至利用綠色稅制改革，來帶動所得稅或是社會安全捐的調降；歐洲人乘坐的私人客車甚至比我國一般客車要小；另一方面，他們也很重視再生能源的開發，能源效率都比我國高。 他們也認為「消費是從社會取走資源」，「所得則是對社會創造貢獻」，因此，消費稅或是銷售稅的稅率很高，用來抑制消費，所得稅的稅率不斷調降，以提高產業的競爭力。課徵能源稅來調降所得稅，因此被稱為「懲罰消費能源，用來獎勵儉樸」，不但有助於改善節能和環保，也有助於經濟發展，這些國家重視節能的政策，以及民眾節儉的風氣，值得我們學習。 國人近年來受到能源價格飆漲的衝擊，已慢慢調整行為，開始重視節約能源。例如依據交通部的統計，去年高速公路通行車輛數出現近十年來首度下降的現象，汽車成長幅度也是歷年最低。全國新車領牌數，去年亦較九十五年負成長百分之九點六，少了約四萬輛。但使用大眾運輸人數連續三年成長幅度與人數創新高，顯示高油價有助大眾運輸發展與節能省碳。 因此，我們支持政府回復油價浮動的機制，也期盼政府能夠提出更多的配套措施，讓民眾從節能、節約消費當中，重拾儉樸的傳統精神，度過經濟難關，讓台灣經濟能夠永續發展下去。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/6096983.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 27 May 2008 17:38:54 +0800 詐騙外交下的一個中國 許慶雄（淡江大學國際學院日本研究所教授） &nbsp; 註：本文已刊載於「新台灣新聞周刊」 2008/05/22 第635 期 第 50-51 頁「建國相談室專欄」，題目改稱「漢賊不兩立 錯誤外交如詐術」。 &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/6092549.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 26 May 2008 22:12:59 +0800 吳伯雄訪中的深層意義 &nbsp; 2008/5/26 | 作者： | 點閱次數： 44 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 國民黨主席吳伯雄今天出訪中國大陸七天，這將是自一九四九年後，近六十年來首度兩岸執政黨領袖的正式會面，也是蔣介石會見毛澤東之後，再次政黨最高層級的會面，極具歷史意義，值此關鍵時刻，容我們真摯的進一言。 一、國共恩怨情仇為時已久，雖然過去國共三次合作，卻都是各有算計，但過去的恩怨情仇在邁入二十一世紀後，應該留在二十世紀成為歷史灰燼。「渡盡劫波兄弟在、相逢一笑泯恩仇」這兩句詩是魯迅的名句，二十六年前中共大老廖承志發表公開信給蔣經國，文中就引用了這句詩；後來江澤民也喜用。而今兩黨黨主席近六十年首度見面，最大的象徵意義，應該就在這兩句話吧。 二、吳伯雄一行人先於明天上午晉謁中山陵，這是非常重要的行程，馬英九特別要吳伯雄向總理孫中山稟報，國民黨重新獲得執政地位；及馬英九以孫中山信徒自居，未來四年將努力以中山先生的憲政理念為執政基礎。這些行動意義有為中華民國正名的內涵。原來安排好的南京市奧運聖火傳遞路線，都因為與吳伯雄的謁陵行程衝突而改道，可見中共所展現的善意。 三、吳伯雄此行最重要的行程就是二十七、二十八兩日在北京會見中共總書記胡錦濤與政協主席賈慶林。吳伯雄此行當然不是去握手的，除營造有利兩岸和平共榮的氣氛外，更將進行實質具體的談判，如有關放寬台灣國際空間的談判，兩岸間的直航包機等。 但由於國內對兩岸主談誰是「老大」，一直存有爭議，所以基本上我們認為，兩岸交流具體決定仍應由海基會與海協會協商決定，兩黨間協商可以用發布新聞稿方式對外說明，而不宜簽正式協議，政黨可以做為溝通的第二軌道，用「政黨平台」替兩岸進行溝通與和解，但不能取代政府簽署任何文件。 四、希望這次能創下一個模式，兩岸能真正善意的「擱置爭議」。雙方都應克制不在「歷史留下來、不容易解決」的議題上作文章，就是「你不談PRC，我不提ROC」。以這種心態大家來實事求是，為兩岸人民有利的方向做出貢獻。 兩岸過去一直陷入歷史仇恨與主權爭議上，結果永遠在原地打轉甚至向後倒退，今天吳主席出發，最重要的其實是要帶回這樣的遠見與宏觀，兩岸都能走出歷史仇恨與主權爭議的死結。 在吳伯雄登陸前夕，馬總統特別請吳伯雄代為傳話：「我相信兩岸人民都渴望和平，兩岸人民都渴望繁榮，兩岸人民也都渴望尊嚴，一直在九二共識的基礎上，雙方恢復協商，擱置爭議，建立互信，共創雙贏。」馬總統的這番話能否成為未來兩岸發展的主流，迫在眉睫的七月直航將是重大指標。 吳主席出發，是兩黨關係、兩岸關係的新出發，全世界都在看。值此關鍵的時刻，我們呼籲國內各政黨也要擱置爭議，向前看共創雙贏局面，明白兩岸和平互利，台灣才有未來。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/6090965.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 26 May 2008 16:19:03 +0800 Eugene Yeh： 「國民黨的黨產歸零是可以提高台灣民主的品質。」這句話沒錯。 但期待國民黨自動將黨產歸零，就錯了。 國民黨貪婪、壓霸，才會取得這麼多黨產。 期待國民黨自動將黨產歸零，就像期待惡棍自動投案，期待王又曾自動回台受審一樣，不切實際。 &nbsp; 2008.05.24 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/6075543.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 24 May 2008 07:51:39 +0800 中華民國的外交政策，一直是一個中國 ◎許慶雄 （淡江大學教授） &nbsp; 中華民國的外交政策，一直是 一個中國原則。民進黨反對一個中國為何民進黨政府外交部又花稅金買小國來承認一個中國。這樣的外交政策與外交部應該關閉，預算應該用在福利、教育。 &nbsp; 在此必須再一次強調的是，即使目前中華民國政府在世界上的邦交國，他們對於中華民國的承認，也都是承認中華民國是合法代表全中國（包括中國大陸及十多億中國人民）的「政府承認」，而非承認中華民國是與中國無關的，是在臺灣的另一個國家的「國家承認」。 &nbsp; 這就是所謂「一個中國」之內「漢賊不兩立」的一個中國原則，也是國際法上一國只能容許一個合法（中央）政府的原理。所以各國一旦承認中華人民共和國政府，就必須同時與中華民國政府斷交，不可同時與雙方維持外交關係，不可以形成「一國兩府」（國民黨政府曾有此想法）的矛盾狀態。反之，如果各國承認中華人民共和國與中華民國都是國家的「 國家承認 」，就沒有必要二者擇一，可以同時與雙方建交，過去的東、西德或是目前的南、北韓就是如此。 &nbsp; 然而，因為中華人民共和國與中華民國雙方，都是主動要求國際法上代表中國合法政府的「 政府承認 」，所以各國一旦承認中華人民共和國政府，就必須同時否認中華民國政府，這也證明中華民國在國際法上只是政府不是國家。 &nbsp; 事實上，各國只是在中華民國外交部的要求下做政府承認，不可能對中華民國作國家承認。因此與中華民國有外交關係的二十多國是承認中華民國政府是合法代表全中國的政府，反而把中華人民共和國政府視為是中國的叛亂團體。 &nbsp; 這在目前的國際社會是非常矛盾的，一般國家絕對不可能承認「中華民國政府」是合法代表全中國的政府，所以外交部才必須花大錢去收買一些小國家作此違反國際常理的政府承認。雖然，大多數國家承認中華人民共和國政府為合法政府，但也仍有二十多國承認在臺灣的中華民國政府是代表中國的合法政府。 &nbsp; 由此觀之，中華民國以一國政府的身分而言，並未如同一般所形容的不存在或消滅。雖然在臺灣的中華民國事實上存在，但是並不是以獨立主權國家身分存在，而是以代表十幾億中國人合法政府的地位，在二十多個邦交國中存在。換言之，這些國家承認在臺灣的中華民國政府是代表中國的合法政府，承認陳水扁總統是十幾億中國人的國家元首，承認中華民國的軍隊是中國的政府軍，反而認定中華人民共和國的人民解放軍是中國的叛軍。反之，以聯合國為首的各種國際組織及美、英、法、日等一百七十多個國家，則承認中華人民共和國政府是中國的合法政府，當然在臺灣的中華民國政府也就成為中國的非法政府及叛亂體制。 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/5995827.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 08 May 2008 20:50:03 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5979535.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 05 May 2008 20:57:45 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5921687.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 25 Apr 2008 20:08:54 +0800 Ethen： &nbsp; 你點出了這群想辦報的傳統獨派的盲點，有先見之明。 &nbsp; 我補充一些意見如下。 &nbsp;1. 辦電子報還可以，如辦報紙就死定了。因為像我這種只看電子報，不看報紙人愈來愈多了。 &nbsp;2. 自由時報、民視、三立已充斥傳統獨派的言論。這群想辦報的傳統獨派一直有自由時報、民視、三立等園地耍嘴皮。難道他們耍嘴皮還耍得嫌不過癮嗎？怎麼還說「我們要一份報紙」？ &nbsp;3. 言論的正確性最重要。如果新的報紙還是宣揚傳統獨派錯誤的那一套──台灣是主權國家，不必宣佈獨立，擱置統獨爭議，藍綠和解共生──我看也是沒三小路用。 &nbsp; 4.&nbsp;報紙的立場也很重要。獨派團體、獨派傳媒都欠缺主體性，老是跟著迴避台獨的民進黨政客團團轉。這群想辦報的傳統獨派一向是民進黨的跟屁蟲，每遇選舉就在向民進黨政客喊「凍蒜！凍蒜！」這群人辦報，對台獨運動沒什麼幫助。 &nbsp; 5. 這群想辦報的傳統獨派有些人在民進黨執政這八年來撈了不少油水。如果這些人率先將這些年從在民進黨政府當官、當顧問賺來的錢，或從參加民視、三立的談話節目賺來錢，無償捐出來辦報，或有償投資於新報紙。這樣拋磚引玉，身先士卒，對公開募款才有說服力。如果他們沒錢，也可以去拉那個「活的黑心商品」出錢參與，不應該一下就動廣大的、被套牢的、可憐的「民進黨選舉奴隸」的腦筋。 &nbsp; 6. 1994年TNT寶島新聲電台崛起不久，也有人提議向聽友募款，目標一億元，來辦一份晚報。身為決策委員之一的我不相信電台有這個本事，堅決反對。最後辦報的提議沒有成案。如果當時TNT寶島新聲電台不知天高地厚，募款辦報，相信也會是一場災難。 &nbsp;2008.04.23 &nbsp; &nbsp;&nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/5914547.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 24 Apr 2008 08:02:31 +0800 劉 教授： &nbsp; 感謝寄來「抗議中共迫害人權、抵制北京奧運」的聲明。建國廣場願意參與連署。但有幾句話不吐不快。 &nbsp; 聲明說台灣應抵制 2008 奧運的理由是中共迫害圖博、達佛的人權。這樣的理由似有不足。台灣應抵制 2008 奧運的理由不只是中共迫害圖博 (Tibet) 、達佛 (Darfur) 的 人權。 中共也迫害圖博 (Tibet) 、達佛 (Darfur) 的追求獨立的 人民自決權 。最重要的是，台灣本身也是直接受害人。中共壓制台灣的獨立，迫害台灣的 人民自決權 。這是台灣應抵制 2008 奧運的主要理由。 &nbsp; 聯署的台教會，還有北美洲台灣人教授協會、全美台灣同鄉會、台灣中社等社團一方面支持反對抵制奧運的 謝長廷 及 民進黨政府 ，一方面又支持抵制奧運，是否矛盾？ &nbsp; &nbsp; 2008.04.21 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/5899297.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 22 Apr 2008 07:49:46 +0800 &nbsp; 台灣還不是國家，傳統獨派別騙人！ &nbsp; 2008.04.21 前美國副總統辦公室亞洲安全顧問葉望輝昨於「台灣主權地位國際研討會」上指出，「台灣從來就不是中國的一份子」！這是傳統獨派錯誤論述。 &nbsp; 台灣法理上是不是中國的一部分，不只是看原來擁有台灣的日本怎麼說、中國（包括過去的蔣介石、現在的胡錦濤）怎麼說或國際社會（如美國、開羅宣言、舊金山和約）怎麼說，當然也不是看傳統獨派怎麼說，而是看六十多年來的台灣人民怎麼說。六十多年來的台灣人民的意思最重要。 &nbsp; 考查歷史及現況，六十多年來的台灣人民的意思是贊成台灣成為「中華民國」的一部分（「中華民國」就是中國，「中華人民共和國」也是中國）。不然，「一中憲法」如何能屹立不搖，實行至今，未曾改變？ &nbsp; 傳統獨派自我陶醉，主張台灣法理上不是中國的一部分，讓台灣大眾誤認台灣已經是國家，以致西藏人、法輪功人士利用北京奧運即將開幕的天賜良機，以各種方式（包括搶奪聖火）向北京抗議時，台灣人民、台灣獨派卻毫無動作，只作壁上觀。陳水扁、謝長廷這兩個混蛋 政客 甚至說「不會在奧運前宣佈獨立」、「不會抵制奧運」等胡言亂語。 &nbsp; 傳統獨派還在舉辦自我陶醉的「台灣主權地位國際研討會」，主張台灣有主權，法理上不是中國的一部分，讓台灣大眾麻木不仁，不知台灣處在還不是國家的危機之中，不知道建國尚未成功，同志仍須效法西藏人、法輪功人士，努力對北京抗爭，真是欺騙、誤導，罪孽深重。 &nbsp; 台灣人民應如何因應中國對台灣的打壓？葉望輝說：「關鍵在於台灣人民如何定位自己！」這話沒錯！台灣人民如何定位自己呢？六十多年來的台灣人民定位自己為中國人，台灣是中國的一部分。如果台灣人民不想做中國人，不想讓台灣屬於中國的一部分，就要改變台灣的法律現狀，重新定位自己。 &nbsp; 宣佈獨立是台灣人民不想做中國人，不想讓台灣屬於中國的一部分，改變台灣的法律現狀，重新定位自己的關鍵。陳水扁執政八年，堅持不宣佈獨立，可說虛度八年大好時光，令人遺憾。 &nbsp; 葉望輝說民主是台灣對付北京的有效武器！不對。民主不是萬靈單。民主也讓陳水扁的執政搖擺軟弱，讓 TVBS 等傳媒肆無忌憚，讓馬英九國民黨舊勢力復辟。民主擋不住統派的惡形惡狀，也擋不住北京的飛彈。民主遇到 霸權 ，如同秀才遇到兵，有理講不清。 &nbsp; 民主不是台灣對付北京、統派的有效武器！台灣要激發台灣民族意識，產生獨派強人執政，霹靂領導，宣佈獨立，宣佈戒嚴，必要時效法四十多年前古巴的卡斯楚革命時，槍斃二百人，關二萬人。這才是對付北京、統派的有效武器！ &nbsp; 在獨派強人執政之前，先 認清台灣還不是國家， 效法西藏人、法輪功人士，向北京抗爭，培養宣佈獨立，宣佈戒嚴的勇氣及膽識，少開像「台灣主權地位國際研討會」這種請一些外國和尚來給膽小的台灣傳統獨派灌迷湯，自欺欺人、狗屁不通的會議吧！ &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/5896103.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 21 Apr 2008 16:19:35 +0800 &nbsp; 《人間萬事》分 合 &nbsp; 2008/4/10 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 258 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 《三國演義》開場白第一句話就說：「話說天下大勢，分久必合，合久必分」。中國的歷史，從唐堯、虞舜、夏、商、周，本來是統一的中國，但周朝末年，周幽王荒淫無道，天下紛亂，春秋五霸、戰國七雄，大小國家林立，整個中國因此陷入四分五裂的局面。後來秦始皇統一中國，但前後兩任皇帝只維持十五年的國祚，馬上就被漢朝取代。到了東漢末年，又分裂為魏蜀吳三國鼎立。之後三國歸於晉，西晉時又有五胡十六國，然後隋唐統一，接著又是五代紛爭&hellip;&hellip;。這樣分分合合，就成為一部分合的中國史。 「分合」是自然的現象，不足為奇。世間的分合，例如： 一、國家政黨有分合 ：一個國家，所謂「一國兩制」、「兩岸三地」，另外自治區裡的政黨，大黨小黨，各黨派「貌」有不合，「神」當遠離。政黨之間，勾心鬥角，互相批評，淪為口水戰，人民每天坐看政黨紛爭，對未來毫無希望。尤其一些分裂的國家，沒有統一的目標，沒有統一的期許，國之不國，黨之不黨，此皆分合問題，良可慨也。 二、宗教教派有分合 ：除了國家黨派的分合以外，再有就是宗教教派的分合了。過去中國有儒釋道「三教一家」之說，後來加上天主教、基督教，又有「五教同源」之謂。到了現在，世界宗教之多，更是百花齊放，百家爭鳴，彼此貌既不分，神又不合。 除了宗派之間的分合以外，甚至各個宗教內部，教派之多，例如，佛教幾乎一個寺廟，就是一個教派；道教據說諸神之多，也是互不往來；基督教的教派，據聞少說也有五千個以上。就是天主教吧，也有義大利的天主教、英國的天主教、東正派的天主教、聖芳濟各派的天主教，也是難以統一。 另外，儒家的思想也已分裂，尤其道統之散漫，已經不成教也不成派了。宗教的教派如此之多，如同一盤散沙，怎麼能團結有力呢？ 三、社會幫派有分合 ：過去中國的幫派社會，各占地盤，例如上海幫、福建幫、江北派、江南派，乃至湖南、湖北、山東、山西，幫派林立。另外還有洪門、青幫，就如台灣的竹林幫、天道盟，名稱之多，讓人眼花撩亂。中國人「寧為雞首，不為牛後」的性格，很容易稱王成派，彼此分裂，削弱了社會的力量，實在可惜。 四、朋友親屬有分合 ：除了上述分合以外，就連我們的親戚朋友，也經常分分合合。老一輩的有多少恩怨，就有多少分合，年輕一代有多少義氣，就有多少分合。過去的朋友論交，都是一生一世，不像現代人交友，三日一戰，五日一合，時分時合，真是生死冤家。此中沒有道義的基礎，只有利害關係，怎麼會沒有分合呢？ 我們看現在的社會，公司團體，今天改組，明日改選。甚至現代的夫妻，離婚率愈來愈高，也增加了社會許多分分合合的鬧劇。另外，父子脫離關係，母子斷絕恩義；父母殺害子女，子女弒逆長輩。各種逆倫、亂倫的事件一再上演，不禁讓人慨歎：這是一個什麼樣的世界！ 過去有人喊出「重整道德」，今日社會是否能夠再造人心？能否光大中華民族，彼此團結統一，合而不分？能有這樣的期望嗎！ http://blog.roodo.com/famscl/archives/5840541.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 10 Apr 2008 17:48:34 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5825939.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 07 Apr 2008 18:46:01 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5815257.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 05 Apr 2008 17:12:19 +0800 民進黨請找回創黨核心價值 &nbsp; 2008/3/31 | 作者： | 點閱次數： 44 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 八年來的驟起狂跌，民進黨陷入創黨有史以來最大低潮與危機，但至目前為止，除了一些領導人士口頭的政治宣示外，並沒有看到與聽到真心的認錯、明白的檢討、誠心的反省、裂痕的弭平。更有甚者，呈現社會眼前是政治計算的交相攻訐、暗中較勁的權力鬥爭，派系裂痕的日益擴大，敗選後彷彿陷入大亂的局面，我們心所謂危，不得不誠懇獻上一言。 國民黨在國會與總統大選勝利後，完成了一黨主政，全國人民都期望一個繁榮富足的新局面到來。但絕對權力容易腐敗，所以如何監督國民黨，成為重要課題，民進黨在這個時候不能缺席。我們現階段需要好的執政黨，為民謀福；也需要一個稱職與良性的反對黨，為全民監督。政黨政治最大的意義就在於政黨之間的良性競爭，俾讓民主政治臻於完善。 民進黨必須趕快找回原來的創黨精神、重建黨魂，其中最重要的當務之急，在於重建清廉勤政形象，揚棄狹隘和變質的本土價值，走中道理性路線，從包容融合再出發，成為真正守護台灣的力量。 民進黨之敗，敗在弊案頻傳、貪腐叢生，引發民怨四起，再加上國際情勢險峻、國內經濟重挫、導致民生凋弊、貧富差異擴大，與民意越來越遠，只有找回二十年前清廉敢言的初心，才有可能再起。 這些年來過度操弄本土，持續撕裂族群，狹隘排他主義，在挑逗民粹下進行極端操作，這種為了選票犧牲社會和諧的作為，斬斷多元族群文化融合契機，以台灣主體性之名建構新的文化霸權，導致公民意識無法建立，省籍意識成為社會暗鬼，早為有識之士所詬病、所厭惡。 呼籲民進黨只要回歸黨章，從事黨章中所明載的：「我們有充份信心建構一個族群文化互為支持力量的族群共和社會，繼完成民主化工程之後，再創族群和諧、多元文化的新典範！」如此，民進黨必可浴火重生。 民進黨主席謝長廷說，他排除個人的毀譽榮辱，暫時續任至五月二十五日前，他將這六十天的時間，定位為凝聚黨內共識、推動黨改革的黃金時間。我們期盼民進黨可以重整再生。同時也要正告民進黨，勿忘謝主席所說，執政黨只有一個，在野黨卻可以有很多個，人民並沒有義務一定要支持民進黨。 民進黨黨綱明載：「我們將以更敬謹寬闊的心胸，面對挑戰與轉型；用更圓熟務實的智慧，承擔變革與考驗；以最堅定與決斷的勇氣，推動改革與創新。深化台灣價值，實現人民願望，這是民主進步黨對台灣土地與人民的真誠許諾。」 執政八年忘了這個莊嚴的承諾，遭受空前重大的打擊，未來只要找回自己的許諾，始可改革成功。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/5781865.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 31 Mar 2008 16:09:11 +0800 台獨的真正信徒（true believer）應該認為在中華民區體制內執政只是手段，進一步法理台獨，建立台灣國才是目標。 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/5772265.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 29 Mar 2008 08:01:34 +0800 2008.03.28 &nbsp; 近日傳出謝營為了逆轉選情，想串連倒扁的前民進黨主席施明德站台，並逼陳總管下台。謝長廷的競選總幹事，也是總管府秘書長葉菊蘭否認有逼陳總管下台的情事，並辭去總管府秘書長職位。 &nbsp; 陳總管下台有利於謝長廷的選情，對。陳總管應在選前下台，這也對。如果謝營逼陳總管下台的消息屬實，則他們在選舉前幾天才想到逼陳總管下台就嫌遲了。 &nbsp; 我在去年（ 2007 年）七月就主張：「泛綠倒扁，現在正是時候！」我當時說： &nbsp; 由新潮流的洪奇昌接任海基會董事長，可以看出陳水扁政府到現在還搞不清楚方向，已無藥可救。 &nbsp; 2006 年泛藍的紅衫軍倒扁時，我大加批判。我說倒扁不是不可以，不過，陳水扁要下台的理由主要不是貪腐，應該是不清算泛藍、不推動台獨。要倒扁，要為了獨立建國來倒，要結合本土派來倒，這樣才對。（ http://w1.southnews.com.tw/snews/polit/specil_a/053/00/0010.htm ） &nbsp; 現在紅杉軍已消聲匿跡。我認為泛綠本土派現在應該發動倒扁，逼陳水扁辭職下台，由呂秀蓮執政到明年任期屆滿。逼陳水扁辭職下台的理由，第一是對執政七年多讓泛綠臉上無光的執政負責，第二 避免軟弱無能的他繼續在位，影響台灣的未來（包括泛綠的選情） 。第三是警告可能繼任的謝長廷，不可像他一樣。 」 &nbsp; 可惜我當時這項苦口婆心的建議，獨派沒有回應。到了今年，謝營如要想逼陳總管下台，雖嫌太遲，但要做也可以。要做，我的看法還是一樣，要串連獨派人士（獨派大老、獨派老大及獨派社團等）來做才對。如果去串連那個被國民黨政權關到頭腦秀斗的施明德來做，那就大錯。施明德為謝長廷站台能增加謝的選票嗎？謝營真是頭腦壞掉了。 &nbsp; 因此，謝營的葉菊蘭如果有錯，錯不在於 逼宮 （何況她否認此事），而在於串連施明德（她也否認此事）或 請施明德站台 （她承認有此事）。她去找不應該找的施明德，然後被施明德出賣（爆料），真是活該。她可能沒看過高金郎所寫關於施明德在泰源事件中作為的報導。 &nbsp; &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/5769683.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 28 Mar 2008 18:46:27 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5752961.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 25 Mar 2008 22:34:45 +0800 以前，陳水扁總管：寧失去政權，也不關閉統媒。 現在，失去政權。 因此，陳水扁總管可說「求仁得仁」。 ^_^ 求仁得仁，又何怨乎？ 《史記 &middot; 伯夷列傳》 &nbsp; &nbsp; 2008.3.25 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/5752771.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 25 Mar 2008 21:49:01 +0800 建國廣場對此次選舉立場，一如2004年 反對馬蕭，不支持長昌 換句話說，對於長昌保持開放態度，對於馬蕭澤是採反對態度 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/5729605.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 20 Mar 2008 19:21:50 +0800 真假禪師 真假禪師 一、兩種禪師 　　指導他人坐禪的人有兩種，第 一種是那些已經達到很深境界，並 且能夠持續不斷地精進修持者，這 就是真正的禪師。另一種則是那些 雖然有若干修持，但深度不夠，或 者雖一時獲得某種經驗，卻因本身 沒有繼續努力修持，而無法更上層 樓，甚至退縮的。這種人，在他們 有所體驗並正在修持時，可以被認 為是「真」的，但過後，他們卻只 能算是「假」的了。 　　這些禪師之中，儘管有的經驗 非常豐富，並有許多人在他們的指 導下學習禪法，因為他們尚未達到 完全解脫的境地，還執著名聞和信 徒，為了某種私欲，便輕率地認可 他們的學生，證明這些學生已經得 到開悟的體驗。 　　他們以為，如果不這麼做，這 些學生便很可能會離開他們的道 場，到別的禪師那兒去。再過幾 年，他甚至還會告訴這個徒弟，他 可以準備去教導別人了。如果這個 徒弟相信師父的話，以為自己真正 已經解脫開悟，並且也具備了指導 別人的資格，就不會再考慮那追求 更深悟境的可能，或者再去親近其 他的禪師，結果，造成了無窮的禍 害。所以出名的禪師未必是傑出或 卓越的禪師，同樣的，親近高明禪 師的徒弟，也未必會成為真正的禪 師。 二、真假難辨 　　但是這些不是真正的禪師，怎 麼能夠吸引一大群信徒或追隨者 呢？因為他們所表現的態度和雅致 的風格，似乎符合真正禪師的要 求，所以對一個普通人來說，要分 辨出這些禪師的真假，是很困難 的；只有那些在修持中已經達到很 高程度的人，才能以超然的姿態， 從和他們的對話中分辨出是真還是 假。 　　在公案或禪宗祖師的語錄當 中，我們可以看到一些帶有明確方 法或模範的言語舉止。假如你廣泛 地涉獵這些典籍，也可以從這些篇 章中，採取與這些禪師的語默動靜 確切相同的一些律則，於是人們便 會認為你是真正的禪師了。 　　有很多教禪的人，看起來似乎 沒有執著，表現得十分高尚灑脫， 好像他們已經解脫了。實際上，他 們只是在表演劇本裡的角色，表面 上看起來真有那麼回事，與高明的 禪師完全相同，不過在他們心裡卻 無法相印。只是這個角色扮演越 久，便越能掌握它的技巧，引起更 多人對他們的信賴與敬仰。於是他 們便自以為成功而繼續不斷地運用 這些技巧。其實，這些禪師只是好 演員而已，作為一個優秀的演員， 他們的演出可能非常感人，使得觀 眾也很難感覺到他們是在演戲，而 信以為真。 三、禪師不須守戒嗎？ 　　在〈信心銘〉中，有兩行文字 描繪一個真正達到徹底覺悟的人， 其行為是不受任何固定的方式限 制。他已經不必依持任何戒律或規 則。那便是：「任性合道，逍遙絕 惱」及「究竟窮極，不存軌則」的 境界。對這個意義的錯誤理解，將 會使人產生很嚴重的問題。 　　根據這個誤解，如果一位禪師 自以為有了很深的開悟經驗，而其 他的人也相信他是一位開悟的禪 師，他便不需要遵守任何戒律了。 他可以殺，可以盜，他可以淫，也 可以妄語，他可以公開地表明，為 了完成解救眾生這個目的而做任何 事情。既然他用的方法都是「對」 的，他將不會造任何惡業，這種可 怕的錯覺，在中國、在日本及今日 的美國，是相當普遍的。 　　事實上，在禪的修行者，有著 三種戒律，第一種叫作「別解脫 戒」，意即說，如果你奉持其中一 戒，至少在這個別的戒條上，你便 走向解脫，譬如你持不殺生戒，那 麼至少你將會遠離因殺生而造成的 惡業。從這一點，你便將走向解脫 的大道。 　　第二種戒，稱為「定共戒」。 一個入深定的人，他的身心是不動 的，由於制心一處，因此，他便不 會有破戒的可能。 　　第三種戒是「道共戒」，這是 指那些已經達到聖潔境界的人，在 這個境界裡，他們的內心時時刻刻 與正道相應。他們的思想、觀念， 自然不可能偏離正道。這即是說 明，他們是不可能破戒的。他們不 需要依靠任何行為的準則，或道德 的規範，因為凡是他們的行為自然 而然地屬於戒律的範疇。這如孔子 所說的：「當我七十歲時，我便可 以隨心所欲，而不會踰越規矩 了。」 　　這個「道共戒」的觀念與那個 「禪師可以隨便破戒或做任何他們 喜歡的事情」的錯誤看法，是非常 不同的。在中國，那些修行深度不 夠，以及生活不守律，放浪形骸的 「禪師」，被稱作「野狐禪」或 「邪禪」。所有真正的禪師都嚴持 戒律；尤其他們若是出家人，必定 會堅守叢林的清規。一個禪師必定 具有智慧，而有智慧的人，是絕對 遵守戒律的。 　　而那些只會標榜禪宗解脫自由 的氣氛，並蔑視戒律的人，大多數 是從未修行或修行程度不夠深刻 的。他們可能曾經得到一些開悟的 體驗，但至少在目前，他們並沒有 這樣的境界。可是為了要贏得信徒 的尊敬和讚美，便放出這種虛偽空 氣，表示他們即使破戒，也是為了 度眾生的方便，對於他們的道行是 絲毫不會減損的。 　　這樣的禪師已不再是禪師，而 是魔王，常常有一種說法，認為修 禪的行者很容易走火入魔，這便是 一個典型的例子。 　　事實上，永遠保持開悟境界的 人是非常少的，很多公案或禪宗語 錄中，都談到開悟的境界，但這些 文字中卻甚少提及歷經了開悟的體 驗後，這個境界會消失的，這種開 悟的體驗可能維持幾個小時、數 天，或幾個月；如果想要保持這個 境界，除非你不斷的精進修持，否 則，對於多數的人來說，這個經驗 是很容易漸漸淡化，然後消失。 　　這是由於他們回到日常生活 後，心神渙散所致；但即使他們沒 有回到一般正常的生活，修持的境 界也不可能十分穩定，也會如波浪 似地上下起伏波動。終生維持徹底 開悟境界而不退失，對一個修行的 人來說，是極難的。 四、永恆的價值 　　有人會問，怎麼會有一些人， 雖然沒有修持或修持不夠，他們所 表現的態度卻顯示他們的行為是那 麼的純潔和清淨，猶如已經沒有任 何執著，也好像他們已經完全解脫 了，他們是否也具有一些智慧呢？ 是的，他們也有一些智慧，但智慧 有兩種：一種是無漏的，叫般若； 一種是有漏的，叫三摩地。有漏的 智慧發自於有漏的禪定，這不是最 高層次或超越的禪定。更確切的 說，這只是「世間禪」。這種智慧 仍然摻雜著執著、煩惱以及貪瞋癡 三毒。這些人因為經由禪定的工 夫，可以保持比較清楚的頭腦，也 似乎比普通人來得更理智而銳利。 但歸根究底，他們仍未徹底解脫， 還有種種因我執而現出的困擾。 　　古往今來，我們看到的任何宗 教，都會有一些規定，以適應人類 社會的法則。而一個宗教信仰所以 能流傳千百年，它必須具有協調和 保護人類道德及生活標準的功能， 其創始者的言語舉止，必是有高度 的修養。那些繼承這個傳統而一代 接一代地流傳下來的信徒，必然也 能夠理解這個原則，信受奉行；佛 教便是一個典型的例子，天主教也 是如此。長久之後，它們與人民社 會之間，便自然形成一種穩固基 礎。 　　今天的美國，由於社會的結構 經常變動，尚沒有產生一種能夠普 遍適應社會的標準行為。人們由於 好奇心的驅使，便很可能追隨一些 不講求道德修養，不謹守律儀，看 起來好像十分灑脫的古魯（師 父）。這些師父最多只能製造較小 的知名度，或獲得追隨者短暫的認 可。唯有按照釋迦牟尼佛所指示， 遵行著非常清淨行為規律的人，才 經得起時空考驗，而留下永恆的價 值。 五、善惡到頭終有報 　　流弊最廣的，是那些我慢貢高 自以為解脫了的禪師，甚至放言， 即使他們做了依常情看來是很邪惡 的事，也不需要受到惡果。因為他 們的目的完全是為了幫助眾生，這 即是行菩薩道。 　　這種造惡卻得善果的思想，與 我們善惡分明的道德觀念完全相 反。然而那些人會說，禪就是這樣 的，善即是惡，而惡亦不異善，這 是不負責任的說法。試問一個得到 大解脫的菩薩，如果犯惡業，他們 將承受惡果嗎？ 　　當一個真正得到解脫的大菩 薩，在做這些事情的時候，他們對 自己的行為是不會有善或惡的概念 的；但事實上，他們已經做了一些 惡事，比方說，一個菩薩為了解救 很多人，也許會將某個人鎖住或甚 至置之於死地，因為他是個危險人 物，如果不用這種方式處理，他將 會殺害更多人。若以解救許多人而 言，菩薩是做了一件好事，但對於 使用的方法而言，他卻犯了惡業。 即使他是一個已經解脫自在的菩 薩，發願要輪迴生死，他仍然需要 承擔他所造的惡業果報。 　　因此，即使是真正開悟的禪 師，也需要對他們的行為負責，更 何況是假的禪師呢？那種禪師可以 隨心所欲地做任何事情，而不必遭 受果報的概念是不存在的。 （釋繼程譯自英文《禪雜誌》二卷 八期） ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/5691675.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 13 Mar 2008 14:55:45 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5686651.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 12 Mar 2008 19:55:53 +0800 《人間萬事》微 笑 &nbsp; 2008/3/4 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 192 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 微笑是世界上最美麗的表情，微笑不用語言，不用動作，微笑能溝通彼此，拉近距離。微笑像柔和的冬陽，像春天的和風；能和微笑相比的，勉強說只有掌聲，稍可並論。 微笑的好處很多，略舉如下： 一、微笑可以傳達善意 ：一個人心中想什麼，對方不知道，不過見面的時候，你臉上露出一個真誠的微笑，就能把善意傳達給對方。對方得到你善意的示好，他回報你的必然也是友善的態度。大家都能善意相待，不管談判也好，或是有心示好，所謂「一笑泯恩仇」，一笑也能建立新交，不容置疑。 二、微笑可以釋放壓力 ：現代人經常感覺壓力很大，因為你天天板起面孔，把自己壓迫在暗巷裡，當然感到壓力很大。所以你應該不時地微笑，一天大笑幾次；笑可以舒解壓力，可以增加歡喜。自己的笑聲、笑容，可以創造自己新的世界，新的境界，何樂而不為呢？ 三、微笑可以放鬆心情 ：一個人受到家計的壓力、家事的重擔，尤其人我的執著、是非的枷鎖、人情的冷暖、工作的成敗，把自己鎖在患得患失的深淵裡，每天心情都繃得很緊。其實，人生旅途本來就是一條坎坷的道路，起起伏伏，你能適應坎坷的顛簸，習慣了，哈哈一笑，人生還有什麼愁悶是不能解決的呢？ 四、微笑可以鼓舞別人 ：微笑不但鼓舞自己，而且可以激勵別人。當一個人正在煩悶憂愁、傷心失望的時候，你給他一個微笑，就像燦爛的百花盛開，給人帶來春天，帶來希望。微笑可以給人歡喜，給人力量，給人友誼，給人關懷，微笑是最好的布施。但是布施也要本錢，自己歡喜的本錢不足，如何能有利息來布施別人呢？所以人要經常歡喜微笑，這樣才能鼓舞別人。 五、微笑可以溝通彼此 ：人和人之間，經常因為意見不同，讓人我產生距離。假如我們能以微笑溝通彼此，就可以拉近彼此的距離，重新建立友好關係。因此，不管新交舊識，應該相互多一些微笑，多一些讚美，如此必能增加友好的氣氛，帶來意想不到的成就。微笑真是人我之間的強力膠，也是最佳的潤滑劑。 六、微笑可以展現活力 ：一個人臉上冷冰冰、死板板的，一點表情也沒有，讓人見了印象不佳，自己也覺得人生了無生趣。假如你能時時綻放笑容，讓人見了歡喜，別人心情愉快，無形中也會感染給你，繼而帶動你的熱情，帶給你活力。人在世上，靠著活力行動，靠著活力作業，靠著活力交際，靠著活力生存。活力是人生前進的動力。活力的來源，在於樂觀，在於微笑。時時微笑的人，必然樂觀，必然充滿活力，所以若說微笑是生命的泉源，實不為過。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/5634437.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 04 Mar 2008 15:38:22 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5573487.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 21 Feb 2008 15:31:23 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5546097.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 15 Feb 2008 17:36:39 +0800 &nbsp; 台灣與大陸在地圖上同色，宣布獨立才能改變《新聞短評》 台師大地理系教授吳 信政 教授說：「中華民國憲法並未修正，領土仍及於中國大陸」、「台灣正式宣布獨立，中國（大陸）及台灣在地球儀上的顏色自然會不同。」正確！ 一個地理系的教授居然了解 憲法的權威性 、 台灣法律地位的中國屬性 及 宣布獨立的關鍵性 這些重點。吳教授真是比一大群的傳統獨派、美屬派腦筋清楚 。傳統獨派、美屬派真是丟臉啊！ 不過，吳教授說：「為何不說 中國 是 台灣 一部分」這句話有誤。中國既是國家，就不可能屬於別國的一部分。他所謂的「中國」應指「中國大陸」而言。進一步而言，「台灣國」既不存在，怎麼能擁有中國大陸呢？ 台灣和中國大陸都屬中國。中國的全名，台灣這邊叫做「中華民國」，中國大陸那邊叫做「中華人民共和國」。「中華民國」和「中華人民共和國」是同一國。因此，「為何不說中國是台灣一部分」這句話改成：「為何不說 中國大陸 是 中華民國 的一部分」較精確。 &nbsp; 2008.02.02 &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/5484751.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 02 Feb 2008 07:47:16 +0800 余天獨子與人互毆　哭著回去找爸爸&hellip; 余天的兒子余祥銓 又哭了 &nbsp; 余天剛選上立委，尚未就任，就新聞不斷。 &nbsp; 謝長廷竟率整個競選團隊為余天的「報仇說」背書，直指這是國民黨一黨獨大下的暴力事件，強調台灣人民不能輸云云。可見謝長廷也「藝」化了。 &nbsp; 有了余天和他家的「選民」，民進黨的新聞以後會移到社會版、影劇版。 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/5026925.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 22 Jan 2008 22:30:22 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5026389.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 22 Jan 2008 20:10:23 +0800 知識分子的公義角色 &nbsp; 2008/1/21 | 作者： | 點閱次數： 40 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 日前某基金會召開了一項以「面對公與義&mdash;台灣的社會發展與變遷」為題的座談會，會中多數學者對當代知識分子未能發揮社會責任，語多不滿。他們認為台灣知識分子對目前政局及社會亂象不應保持沉默，理應有所深思與討論。 知識分子在社會中究應扮演何種角色，自古以來即有兩種不同的聲音：一是主張做一個烏鴉，要為社會鳴不平，不畏懼、不阿諛，即所謂的諤諤之士；一是主張做一個忠狗，輔佐當權者去推行德政，利用權力為百姓謀求福祉。他們不贊成逆勢操作，以免牴觸上意，不僅傷及自身，亦對國家社會無益。這兩種觀點，均屬有理，亦均對國家與社會有正面的影響。問題是歷代知識分子中都充斥著厚顏攀附之輩，對權力的戀棧有甚於政客，不惜自侮邀寵只為求一官半職，知識分子的風骨蕩然無存。 傳統稱知識分子為「士」，對士的要求頗高，孔子說，「士不可不弘毅」，不僅要求他們有見識、有學問，亦要求他們有品格、有擔當。雖然歷代的統治者為了鞏固政權，都有「反智」的傾向，如秦始皇的焚書坑儒，明太祖的「廷杖」，及清代雍乾朝的文字大獄等，都是想以威權的方式，封住知識分子的逆耳之言；但另一方面卻又對「士」的精神不敢作直接的挑戰。 台灣近半個世紀來的發展，都是以和諧、開放為主軸，雖然在威權統治時代，知識分子噤不敢言者有之，拍馬奉承者有之，為統治者抹粉塗脂者有之，但畢竟無恥之徒仍屬少數，他們在政治上或可翻雲覆雨，但在社會的深層結構中影響甚微。主要關鍵在於社會進步甚速，這一批「侍從之士」很容易被時代的浪潮淘汰，對社會也少有左右之力，所以和諧進取的主軸，仍能不斷轉動，不斷前進。 台灣進入民主化後，發展主軸丕變，和諧變成了對立，開放變成了封閉。有族群的對立，有統獨的對立，有南北的對立，有貧富的對立，和諧云云已破壞殆盡。此時的知識分子，並不是看不清楚政治與社會的板塊移動，反而隨著這種移動而選邊靠攏，造成更大的分裂危機。更可悲的是，知識分子為了政治利益，完全不顧一己的尊嚴，用不堪的言辭作指鹿為馬的論證。孟子說：「三軍可以奪帥，匹夫不可奪志」，輸誠阿諛就是奪志，奪帥無能，奪志輕而易舉，知識分子的社會責任已不復見。 台灣的當朝政治人物，目前正帶領社會陷於「反中」的狂潮之中，而反中的深層動機就是反中國文化所衍生的各種價值觀。但中國文化中的價值觀是重視和諧與進取，對人的正面肯定乃是清廉、謙敬、正直、公義等「善」的一面。台灣現在最需要的就是「文化維新」，維新不是拋棄舊傳統，而是要吸取菁華、拋棄渣滓。今天的知識分子，其責任便是要對社會盡一分「揚善棄惡」之力，挽救社會分裂的危機。應該揚棄「政治正確」的立場、「戀棧權位」與「護主心切」的醜態，站到社會公義這一邊來，盡一分知識分子應有的責任。 （五之二） http://blog.roodo.com/famscl/archives/5016963.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 21 Jan 2008 19:37:36 +0800 「留田角」的觀念，我也是第一次聽到。你從農事的「留田角」想到政治的「留田角」，真是不錯。 農人和老鼠是勢不兩立的，但農人還會「留田角」給老鼠吃。 民進黨常說台聯是兄弟黨，卻不甩台聯，以 改變選舉制度為單一選區 、 策動台聯區域立委造反 、 空降藝人來跟台聯競爭 、 發動名嘴抹紅台聯 、 呼籲政黨票不要給台聯 等方式，掐死台聯， 吃乾抹淨，不《 留田角 》給台聯。 反觀泛綠名嘴口中萬惡的國民黨尚且會以 國民黨不提名、分票 或 收納入國民黨的不分區名單 等方式，「留田角」給兄弟黨親民黨、新黨、無黨聯盟。 由這點看來，民進黨連萬惡的國民黨都不如。 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4995703.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 17 Jan 2008 19:46:01 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4988007.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 15 Jan 2008 18:31:51 +0800 民進黨對付國民黨軟弱無能，對「小綠」台聯卻心狠手辣。 說絕決，民進黨才絕決。它無情消滅台聯──鼓動叛徒造反，唆使打手抹紅，讓它區域0席。不分區票數不過5%，也是0席。這才是「你死我活」地惡搞。其結果是兩敗俱傷。 現在，打台聯打得奄奄一息之後，民進黨又跑到台聯那裡（ 謝 去見 李 ），說：「在你還有一口氣的時後，請立遺囑把財產（總管選舉的選票）捐給我（ 謝 怕馬來 搶 ）」。真不要臉。 民進黨打死人，還要吃人肉。 這 種無情無義又不要臉的爛黨，讓它大敗一次（1/12），甚至二次（3/22）絕對是好事。台灣不會因此陸沉，你放心好了。 民進黨再說什麼「綠營大團結」，我聽不下去。如果我是台聯、李登輝，3月22日我不會去投票。 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4981833.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 14 Jan 2008 23:14:48 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4978907.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 14 Jan 2008 17:01:10 +0800 《社論》全民檢驗兩黨的「 謙卑 」承諾 &nbsp; 2008/1/14 | 作者： | 點閱次數： 61 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 台灣這兩天最熱的字眼是「謙卑」，國民黨五巨頭同時彎下身來說要謙卑的面對勝利，陳總統也深深的鞠躬說要謙卑的深刻反省。 「謙卑」是很動人兩個字，孔子強調：「滿招損、謙受益。」莎士比亞讚美：「謙遜是最高貴的克己工夫。」所以，謙卑不是恥辱，反是一種自我的莊嚴與尊重。國民黨懂得在快意中低首，垂枝者強勁，才不會樹大招風；民進黨能在失意中彎腰，俯首低眉才有機會重新臨風快意。 最怕只是做做姿態，擺擺樣子，勝利者博得美名，失敗者贏取同情，雙方都將謙卑視為釣取讚美的香餌。不要去比誰腰彎得低、誰鞠躬得深刻、誰用語得省察，而是要比未來誰真正的謙卑。 兩個月後，台灣還有一次更重要的選舉，我們認為此次立委選舉最重要的啟示，代表台灣人民是智慧的，對於惡質選風感到厭煩與唾棄，所以建立優質選風的契機己經來臨。 選舉過程中，只有以各式各樣的抹黑、攻訐、造謠、分化，來打擊對手，沒有人談自己的理想、抱負、政策、藍圖，只問勝負不問過程，又復經過了一階段與兩階段的爭議、入聯公投的爭議、去蔣化的衝突及拒絕公投的爭執等等，過程中充滿了野蠻、粗魯、囂張、跋扈的行為。如果雙方懂得謙卑，下次請給台灣一個理性的、守法的、乾淨的、有格調的選舉。 ，我們對國、民兩黨推出的總統參選人馬英九先生與謝長廷先生有極高的期許，孔子說：「上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。」兩位先生風行草偃，好禮、好義、好信，選風自然端正、社會自然理性。 近來謠言四起，奧步的傳聞、刺殺的流言，令台灣在大悲大喜中有著揮之不去的陰影。即然兩黨都信誓旦旦的彎下身來強調「謙卑」，那麼就請掏空自己，請兩位先生替台灣留下選舉的典範。選民請也以此檢驗兩黨是否真正的「謙卑」面對人民。 什麼是典範，就是久遠的聲音、偉大的作為、不朽的精神、立功的成就，成為社會的脊椎，撐起整個國家的骨架，刻印著事蹟，標記著仁義，永遠為後人所景仰，為後人所敬愛，為後人所學習，這是我們對兩位先生的深刻期許，也是對兩黨「謙卑」的檢驗。 面對未來的政治新局，兩黨都要了解國人的需要，提出切實可行的政策，致力改善經濟；放棄仇恨，拒絕對立，合力建設和諧的社會；更要建立廉潔的政治，杜絕貪腐，重新喚回國人對政府信任。而鄰近國家都在奮力向上的時候，不可故步自封，採取鎖國政策，尤其是面對大步崛起的中國大陸，更要尋求和平相處，勿再帶來兩岸危機。 大江東去，浪淘盡千古風流人物，沒有永遠站在台上的主角，任何的燦爛，都有輝煌殘盡的落寞。選舉是一時的、勝負是一時的、黨主席更是一時的，在歷史上留下什麼典範才是永遠的。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4978641.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 14 Jan 2008 15:52:32 +0800 恭喜大家，民進黨被教訓了！ &nbsp; &nbsp; 2008.01.13 &nbsp; 昨天立委選舉結束後，我寫了一篇「民進黨可請梁朝偉來當黨主席及總管候選人」。今天接到李筱峰教授給我的回應，簡單一句話：「恭喜你們終於如願擊敗民進黨。」從他這句話，可聽出他對民進黨立委當選席次不佳的疼惜及我們建國廣場不支持民進黨的不滿。 &nbsp; 李 教授是難得的正人君子，也是鐵桿台獨。他宅心寬厚，對民進黨不忍苛責，我則對它魯莽開罵，不留情面。這是他和我不同之處。他疼惜民進黨，支持民進黨，這是他的偏好，我不介意。看到這次選舉結果，他情緒激動，因而對我「出言不遜」。這我也不介意，但我要說明一下。 &nbsp; 第一，民進黨只敗在當選席次，沒敗在選票數。基本盤維持，並沒有崩解，因此，他其實不用太難過。 &nbsp; 第二，如果民進黨敗，選舉制度的改變是重大原因。這個選舉制度的改變是民進黨自己勾結國民黨修憲搞出來的。其目的是消滅台聯等小黨，形成兩大黨分贓。因此，如果民進黨敗是敗在自己的笨和貪。這麼笨和貪的民進黨被敗選懲罰一下，也是應該的，它的支持者沒有必要難過。 &nbsp; 第三，我們建國廣場這次沒人出來選，怎麼說我們「擊敗民進黨」？我們這次所支持的台聯有人出來選，但似乎沒有影響到民進黨多少。反而台聯因民進黨的大壓而全軍覆沒。故也不能說台聯「擊敗民進黨」，應該說民進黨擊敗台聯。 &nbsp; 李 教授也許會說：「不是你們或台聯有沒有參選的問題。你們或台聯不支持民進黨，批判民進黨，造成民進黨的敗選」如果民進黨因為我們或台聯這一小撮人的不支持或批判而敗選，能怪罪於身為選民的我們，或身為競爭者的台聯嗎？民進黨被國民黨擊敗，要檢討負責的是選民、台聯，還是民進黨自己呢？ &nbsp; 第四，李教授所謂「恭喜你們如願擊敗民進黨」，其真意應該是：「恭喜你們如願看到民進黨被擊敗」。老實講，民進黨敗選符合我們建國廣場的願望沒錯。 &nbsp; 我們為什麼希望民進黨敗選呢？長期以來，民進黨為了勝選避談台獨，淡化台獨。每次選舉，民進黨也因避談台獨，淡化台獨而勝選（如有談到台獨議題，也是敷衍獨派，做做表面工夫而已）。因此，造成惡性循環，民進黨與台獨漸行漸遠，台獨運動也逐漸沒落。民進黨的勝選已成為台獨運動的「瓶塞」，讓台獨運動沒辦法出頭天。讓民進黨敗選就是要去掉「瓶塞」，讓綠營把目光從權位移開，回到台獨運動，看台獨運動能否重見天日。 &nbsp; 第五，選舉不重要，台灣獨立建國才重要。民進黨勝選而不建國，有何意義？何必高興？敗選而能使獨派覺醒，獨立建國運動再出發，成為獨立建國的契機，有何不可？何必難過？民進黨敗選，可以教訓民進黨，也可以教訓它的支持者，尤其是獨派。塞翁失馬，焉知非福？ &nbsp; 有人說：「這次立委選舉讓本土勢力的政治權力版圖倒退，回到一、二十年前。」回到一、二十年前有什麼關係？那時，政治權力版圖固然小，但戰鬥力強。這總比現在政治權力版圖大，但戰鬥力卻弱要好。有人說：「本土勢力的政治權力版圖退回到一、二十年前，台灣會被國民黨賣掉，非常危險。」國民黨出賣台灣當然不無可能，但只要有本土勢力戰鬥力在，強力監督，國民黨會收斂。情況沒有那麼悲觀。 &nbsp; 綜上，李教授「恭喜」的對象不應該是我們，應該是大家。恭喜大家，民進黨被教訓了！ &nbsp; ----- Original Message ----- 寄件者: jimlee 李筱峰 收件者: 建國廣場 傅雲欽 傳送日期: 2008年1月13日 下午 12:19 主旨: Re: 恭喜你們 恭喜你們終於如願擊敗民進黨 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4973339.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 13 Jan 2008 17:34:05 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4973119.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 13 Jan 2008 16:35:02 +0800 &nbsp; 民進黨可請梁朝偉來當黨主席及總管候選人 &nbsp; 2008.01.12 &nbsp; 民進黨大敗，新潮瘤的 洪奇昌 說是因為民進黨被深綠選民綁住，以致沒辦法吸引中間選民。 是這樣嗎？ &nbsp; 別人如何投，我不知道。我是 墨綠 選民，選區是台北市大安區。我們全家區域立委部分投廢票，絕不給羅文家。羅文家落選是吸引不到中間選民，還是吸引不到我這個 墨綠 選民？ &nbsp; 傳統的民進黨政客，哀鴻遍野，但空降台北三重的新鮮人 余天 居然當選了。洪奇昌也許會說余天的當選可證「擺脫深綠，走向中間」是正確的。是這樣嗎？ &nbsp; 民進黨不是靠政治理念或政績當選，而是靠空降的高知名度藝人來當選，這不是走向中間，這是走向死路。 &nbsp; 民進黨如果想靠有知名度的藝人來撐場面，我建議：在陳水扁辭去黨主席之後，民進黨以重金禮聘「色‧戒」男主角 梁朝偉 來當黨主席。看這樣能不能讓民進黨起死回生。 &nbsp; 謝長 廷 說 ： 「 立委選後 ， 我來當主角 。」我看他可以省省。我建議也由梁朝偉來當主角好了。也就是說，梁朝偉除當主席之外，也兼總管候選人，迎戰國民黨的主席兼總管候選人馬英九。 &nbsp; 梁朝偉代表民進黨出馬選總管時，造勢晚會可邀劉德華、周杰倫、蔡依琳、張惠妹等人相挺，就像余天的造勢晚會邀影歌星來助陣一樣。當然，也可安排梁朝偉的愛人劉嘉玲出來為梁朝偉一把鼻涕，一把淚地哭票，就像余天的老婆李雅萍出來為余天哭票一樣。 &nbsp; 民進黨要死，這樣搞比較快。 &nbsp; 「大話新聞」、「頭家來開講」的名嘴們談到民進黨的敗選誰該負責時，怪張三，怪李四，就是沒有怪自己。這些名嘴前一陣子充當民進黨打手，鋪天蓋地打壓台聯、李登輝，引起綠營的很多人寒心，看出民進黨冷酷無情的一面，而拒絕出去投票。這不是民進黨敗選的原因之一嗎？他們這些打手不必負責嗎？ 民進黨已經墮落到只能請唱歌的藝人及脫口秀名嘴撐場面，哀哉！ &nbsp; 【參考資料】 &nbsp; 呂秀蓮：選後扁不會辭主席 也沒人想接 【聯合報╱記者何明國、林河名／台北報導】 2008.01.12 &nbsp; 03:20 am 立委選敗誰負責？王拓：選完總統再說 【中時電子報蘇龍麒／台北報導】 2008.01.11 謝長廷：立委選後　我來當主角 【中時電子報盧素梅／台北報導】 2008.01.10 陳水扁：總統選完 才論責任 蘋果日報 &nbsp; 2008 年 1 月 9 日 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4971929.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 13 Jan 2008 10:18:34 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4969279.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 12 Jan 2008 18:16:33 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4963151.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 11 Jan 2008 17:49:07 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4963129.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 11 Jan 2008 17:49:07 +0800 《人間萬事》演 變 &nbsp; 2008/1/11 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 193 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 日本有一個歷久不衰的電視節目，名稱叫做「超級變變變」。每次節目中，都有來自日本各學校、機關團體，或個人、親屬一起組隊參加，透過各種道具輔助，表演各種變化，呈現世間萬象。因為新奇有創意，收視率一直居高不下。 這個世界本來就是一個「變」的世界，無時無處不變。所謂朝夕萬變：早上漲潮，晚上退潮；早晚很冷，中午很熱；春天百花開放，秋冬萬物凋零。佛法說「一切無常」，的確如此；達爾文的「進化論」，也是說明宇宙萬有的演變。 世間到底有些什麼演變呢？ 一、自然界的演變：自然界，物換星移、滄海桑田，一年四季隨著季節變換，一切都在改變。甚至空間有東西南北十方，隨著風向氣流，乃至雷電霜雪的作用，都可以改變大自然的形象、面貌。儘管人類一直想要征服大自然，有的高山被鏟平了，有的大海被填平了，甚至佛教講「三界無安」，整個三千大千世界都在不斷變化，所謂「風打初禪、水淹二禪、火燒三禪」，但即使到了最後，不管宇宙世間再怎麼成住壞空，在一切變化之中，還是有規律可循。 二、動植物的演變：上古時代的恐龍，最後為何會絕跡，我們不知道，現代科學家還在研究。另外，世界上有很多動植物瀕臨滅絕，雖然各國政府三申五令，出面保護，但是動植物的演變，也不是人類所能全部掌控。就拿一個小毛蟲來講，牠可以從蛹，羽化成蝶，乃至冬蟲夏草，都有牠的自然演變。甚至有人說，醜小鴨變天鵝、麻雀變鳳凰，這都是說明多變的世間、多變的動植物，都是隨著時空不斷在變。只是形相雖變、年限雖變，但是生命的本體，其實是不變的。 三、人生的演變：世界上，稱為「萬物之靈」的人類，也在生老病死的循環中演變。男士從男孩到青年、壯年，再從英雄好漢到孤獨老人。女士們從女嬰到女童，再到女孩、小姐、太太、媽媽，而到老太婆。人的身體就好像木柴，一根又一根，有其階段性，但在一根一根不同的木根下，生命之火始終不斷燃燒。 四、時代的演變：時代也在不斷演變，從最早的洪荒時代，進而遊牧時代，繼而農業時代，再進步到工業時代，再到今日的高科技時代。當然，時代並不會停止演變，有人說，時代再繼續演變下去，將來天地會毀滅。其實，毀滅倒不至於，演變則確實不會停止。 五、世事的演變：宇宙世間，氣候有春夏秋冬，人生有生老病死，萬物有生住異滅，世界有成住壞空，因果循環，一切都在變化。假如你用心感受自己的身體，不要說年輕到老年會有不同，其實早晚也有變化。 變化就是無常，宇宙萬有都不是定型的，一切都在變化中；因為變化，有時候好的會變壞，壞的也會變好，所以人間才會充滿無窮希望。 六、心性的演變：在許多的變化中，人心變化最快。但人心所依據的本性，則恆常不變。儘管山河大地、宇宙萬有，朝夕萬變，但是人的本性卻是亙古今而不變，歷萬劫而常新，所以生存在變化的人間，只有從佛法裡找到真如佛性，任因緣而生，隨因緣而轉，到最後，生命還是會歸原的。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4962741.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 11 Jan 2008 16:07:06 +0800 &nbsp; 台灣社 放屁 &nbsp; 2008.01.11 台灣社等社團又出來呼籲集中選票投給民進黨。這明顯是想要消滅台聯、綠黨等小黨，讓名列不分區名單的 陳永興 、 陳玉峰 等好人落選。 &nbsp; 號稱本土社團，卻不公平對待各個本土政黨，而勢利地西瓜偎大邊，大小目，胡亂發表聲明支持爛透了的民進黨。他們的聲明簡直是放屁，惡臭難聞。 &nbsp; 這些社團沒看到民進黨推出一些爛人嗎？他們為何一味扶民進黨的 LP ？他們平常吃民進黨的 siau 吃太多了嗎？ &nbsp; 蔡同榮 名列民進黨不分區第 13 名，在落選的邊緣。蔡同榮害怕落選，這兩天猛做電視廣告，催政黨票（身為不分區的候選人竟也出來做廣告，可真稀奇）。這些社團很多人常在蔡同榮的全民電視台曝光做秀。他們是以犧牲台聯、綠黨，犧牲 陳永興、陳玉峰的方式，來成全 蔡同榮嗎？他們良心何在？他們認為蔡同榮當立委那麼久，還不過癮是應該的嗎？ &nbsp; 【參考資料】 本土社團聯合聲明 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4957809.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 11 Jan 2008 08:06:05 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4931511.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 10 Jan 2008 21:14:31 +0800 真正的快樂是什麼？ 　　如果有人家裡生了小寶寶，一般我們都會說恭喜恭喜、可喜可賀。但是佛教認為人生苦多樂少，即使是「生」，也是一種苦，所以佛法教我們不要以苦為樂，要離苦得樂。 　　對於生命中四種基本現象&mdash;&mdash;生、老、病、死，佛教稱之為「四苦」。其中老、病、死被視為苦比較易理解，但如果說「生」也是一種苦，大多數人可能就很難理解了。 幾乎每個人對於剛出生時的情形，都已不復記憶，嬰兒出生時究竟覺得苦還是樂，誰也不曉得。但是我們可以推想，嬰兒的皮膚非常細嫩光滑，第一次離開母體，乍然接觸外界的空氣時，感覺一定很不舒服、很難過。環境驟然的改變，讓嬰兒出生時號啕大哭，可是卻又非得來到這個世界不可。 對母親而言，生產恐怕也不是一件輕鬆的事。很多婦女對於生產時受的痛苦，即使用「痛不欲生」四個字，都還不足以形容，所以古人才會把生日稱為「母難日」。但是小孩出生後，痛苦解除了，母親又會覺得很安慰、很快樂，就像歷經千辛萬苦，終於爬上山峰，再也不需要往上爬時，就會覺得欣喜若狂。其實這只是苦難、壓迫感解除後所產生的快樂感受，是苦之後的結果，並不是另外有新的快樂產生。可見「生」是一件苦事，並不是真正的快樂。 出生是苦，在人的一生當中，真正的快樂也沒多少。一般人感受到的快樂，都是因為滿足了「五欲」&mdash;&mdash;眼、耳、鼻、舌、身&mdash;&mdash;而得來的欲樂，例如：眼睛看到美景、耳朵聽到悅音、鼻子聞到香味、嘴巴嚐到美食、身體有柔軟細滑的觸感。還有，和別人談話談得很投機，或是獲得一項新的成果、發現一樁新的事實，讓自己覺得很有成就感&hellip;&hellip;等，這些屬於心理層面的賞心樂事，也都屬於「欲樂」。 欲樂的「樂」都包含著「苦」在其中，是「樂中帶苦」，但是我們大多數人卻對這樣的事實毫無所知。例如一個稀世罕見、美若天仙的美人出現在你眼前，因為很難得見到，所以你會很欣賞她，一見到她就覺得很快樂。但是，如果天天讓你見到美麗的東西，或是讓美女、帥哥天天在你面前出現，讓你看個夠，就沒有什麼稀奇了。短暫的接觸雖然令人覺得目眩神迷，接觸次數多了以後，快樂便蕩然無存。 　　凡是欲樂，都是暫時、無常的，很快就會過去，感覺上很真實，其實很虛幻，而虛幻的感受本身就是一種苦。因此，五欲之樂仍在痛苦之中，說穿了，這種快樂只是一種和「苦」相對的感受。 這樣看來，生而為人好像沒有什麼值得快樂的事，其實也不盡然。因為還有一種樂叫做「定樂」，也就是禪定的快樂，比欲樂更勝一籌，快樂的感受也更強烈一些。因為在禪定中已經擺脫了身心限制，特別是身體的負擔和病痛都會消失不見，不再有沉重的感覺，這時候心裡會產生一種滿足感，而且這種「無事一身輕」的感受是非常快樂的。只是出定以後，因為身體還在，所以因身體而有的種種負擔依然存在。因此，定樂也不可能長久維持。 　　最究竟的快樂是「解脫之樂」，透過修行得到解脫之後，不再有任何困擾及煩惱，心理上不再有任何負擔，這時候，才是真正、絕對的快樂，也才是真正值得我們追求的快樂。 &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4840819.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 09 Jan 2008 21:52:57 +0800 《社論》《2008 我當家》系列/人文篇 全球化的文化自主性 &nbsp; 2008/1/8 | 作者： | 點閱次數： 43 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 去疆界的「全球化」已成二十一世紀主流，因為全球化打破疆界的特性，多元文化的交流與重構巳無法遏止，多元文化並且透過對話產生融合，促使異質的文化經驗得以交相混雜，於是如何避免成為「文化帝國主義」的受害者，與多元文化和平共存，並保持和發展自己文化的根，是當前全球共同的重要課題。 在全球化的浪潮下保持文化自主的方式，就是將文化根植於自己的土壤，依據春夏秋冬節氣所產生的生活韻律、或是長遠的宗教、歷史和美學所延伸出來的文化元素，形塑出一種內涵，這種內涵構成了生活方式，而我們除了會學外國在元旦放煙火秀，還有什麼文化內涵？ 我們一直高唱文化立國口號，孔子說：「夷狄之有君，不如諸夏之亡。」孔子的意思是說落後地區的人，沒有一種深刻的文化內涵，就沒有很強的生命力，而夏朝與殷商因為它有深刻的文化內涵，所以它的精神與文化則流傳下來了。 文化內涵是什麼？梁漱溟先生有一句極動人而通俗的解釋，他認為是一個社會過日子的方法。文化內涵講的是人，易經說「人文化成」，簡單的解釋就是指親近文化涵養成人。一部文化史就是人文化成的歷史，從孔孟開始講人性，強調文化薰陶，到了宋明理學講變化氣質，都在建構「人文精神」。什麼是人文化成呢？即是透過與文化的親近，養成一種心靈的品味，一種生命的內涵，一種氣質的薰陶，一種人對自己做為人的自尊，以及對他人的尊重，更是不斷致力於提升人類生活的水平及精神的境界。 這樣的境界與內涵分兩個層次，一個是所謂的人文素養，其中包括美學、文學、史學、哲學、音樂、美術、戲劇，以及各式各樣的藝術。一個是透過共同的記憶，包括古蹟、老樹、文獻、信仰、傳說及技藝等，形成文化，再由許多人憑著對文化的熱愛，保存與發揚，由歷史中型塑文化的精神，讓人們有生命一體的歸屬感，這種人文內涵，就是社會的生命。 歐洲各國就浸淫在這般的內涵中，人置身其間，被音樂、美術、建築以及彌漫的人文氣息，慢慢的感動，心靈在此間深邃的垂釣。如果在台灣我們能營造深刻的文化內涵，讓心靈在此休憩、讓精神在此甦醒，社會的風氣將為之化成；如果在台灣能營造優雅的人文氛圍，讓智者在此垂釣、讓人民在此思索，心靈就會走向質樸簡靜。 正在向下沉淪的台灣，唯有文化可以成為最後的救贖，雖然明知政治人物不可能有這樣的認知，我們仍要呼籲請給我們一個尊重文化的國度、一個活潑文化的社會、一個豐盈文化內涵的個人，讓台灣可以由粗暴無禮融化為溫文儒雅、讓政治從寡廉鮮恥轉變為知恥、讓政黨從自私自利改換為一心為民，讓所有的風俗、習慣、宗教、語言、哲學、科學、文學都能以豐盈的文化為內涵，台灣才能在全球化浪潮中，找到自己的位置。（五之五） http://blog.roodo.com/famscl/archives/4789625.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 08 Jan 2008 17:38:39 +0800 &nbsp; 民進爛黨拉抬余天，封殺劉一德， 不會 有好下場 &nbsp; &nbsp; 2008.01.07 台北縣第三選區（三重市的大部分），民進黨推出演藝界的 余天 出來選，不禮讓長期從事反對運動的台聯的 劉一德 。由此可見民進黨企圖消滅台聯，以及只求勝選，不管阿狗阿貓的心態。 &nbsp; 報載：「經一週的拉抬，台北縣第三選區候選人余天的選情已有起色。」看了令人吐血。余天的選情起色又如何？當選又如何？余天會為台灣的民主自由、獨立建國打拼嗎？ &nbsp; 民進黨為了勝選，提拔空有知名度的藝人，打壓有理想的政治專才，真是爛透了。這個爛黨鐵定不會有好下場。報載它的選情低靡，「哀鴻遍野」，真是活該！活該！活該！ &nbsp; 為了教訓民進黨，我要套用已故陳嘉雄先生在 2004 年立法委員選舉時說的話，「這次立委選舉，要讓民進黨全部落選，一個都不能上！」 &nbsp; 三重的朋友，請投台聯的劉一德！ &nbsp; 【參考資料】 團結打選戰 扁急召五巨頭會商 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4783155.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 07 Jan 2008 08:23:54 +0800 &nbsp; 426事件募款報告 &nbsp; 2008.01.06 &nbsp; 426 事件 傅榮嵐、王孫興在 高速公路欄阻連戰車隊部分，於 2007 年 9 月確定後，我們就為他們募款，以備繳納罰金。各界的回響相當擁躍，截至今天為止，共收到捐款新台幣 289,100 元 。明細如下表。 &nbsp; 有留下住址的捐款人， 傅榮嵐、王孫興會一一簽立「感謝書」奉寄到府，以表示感謝。 &nbsp; 2007 年 12 月 27 日 我陪同 傅榮嵐、王孫興去桃園地檢署繳納 高速公路欄阻連戰車隊部分的 罰金。 原預計二人共須繳罰金 135,000 元，但因傅榮嵐先前被羈押日數可折抵刑期，結果 二人一共 只須繳 108,000 元。 &nbsp; 剩餘款項留供將來傅榮嵐在機場大廳放鞭炮抗議部分判決確定後使用（該部分是另案審理，現上訴最高法院中）。 &nbsp; 捐款日期 捐款人 金額 (NT) 捐款方式 2007.09.20 黃○○ $10,000 建國廣場轉 2007.09.21 楊○○ $20,000 建國廣場傅雲欽郵撥帳戶轉 2007.09.22 （餐會捐款箱） $19,500 建國廣場轉 2007.09.27 王○○ $1,000 建國廣場傅雲欽郵撥帳戶轉 2007.10.01 林○○ $2,000 王孫興郵撥帳戶 2007.10.22 林○○ $2,000 建國廣場傅雲欽郵撥帳戶轉 2007.12.23 （餐會捐款箱） $5,500 建國廣場轉 2007.12.23 林○○ $5,000 建國廣場轉 2007.12.24 丁○○ $500 王孫興郵撥帳戶(轉帳) 2007.12.24 呂○○ $2,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.24 江○○ $2,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.24 陳○○ $1,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.24 蕭○○ $500 王孫興郵撥帳戶 2007.12.25 辜○○ $100,000 王孫興郵撥帳戶(轉帳) 2007.12.25 洪○○ $3,000 王孫興郵撥帳戶(轉帳) 2007.12.25 莊○○ $10,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.25 黃○○ $3,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.25 謝○○ $2,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.25 陳○○ $2,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.25 李○○ $1,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.25 楊○○ $1,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.25 鄭○○ $500 王孫興郵撥帳戶 2007.12.25 潘○○ $500 王孫興郵撥帳戶 2007.12.26 蔡○○ $1,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.26 劉○○ $1,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.26 楊○○ $10,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.26 李○○ $6,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.26 鄭○○ $5,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.26 陳○○ $3,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.26 張○○ $3,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.26 張田○○ $2,500 王孫興郵撥帳戶 2007.12.26 台灣國國際問題處理中心 $2,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.26 張○○ $2,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.26 楊○○ $2,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.26 莊○○ $1,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.26 葉○○ $1,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.26 林○○ $1,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.26 陳○○ $1,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.26 楊○○ $500 王孫興郵撥帳戶 2007.12.26 周○○ $500 王孫興郵撥帳戶 2007.12.26 （無名氏） $200 王孫興郵撥帳戶 2007.12.27 林○○ $1,000 王孫興郵撥帳戶(轉帳) 2007.12.27 打狗網軍 $16,500 王孫興郵撥帳戶 2007.12.27 高○○ $2,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.27 周○○ $2,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.27 黃○○ $2,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.27 林○○ $2,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.27 （無名氏） $1,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.27 尤○○ $1,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.27 林○○ $1,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.27 李○○ $1,000 王孫興郵撥帳戶 2007.12.27 林○○ $600 王孫興郵撥帳戶 2007.12.27 李曾○○ $500 王孫興郵撥帳戶 2007.12.27 李○○ $500 王孫興郵撥帳戶 2007.12.27 沈○○ $500 王孫興郵撥帳戶 2007.12.27 蔡○○ $500 王孫興郵撥帳戶 2007.12.28 闕○○ $2,000 王孫興郵撥帳戶 2008.01.02 黃○○ $2,000 建國廣場轉 2008.01.02 （無名氏） $300 建國廣場轉 　 　 　 　 　 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 以上合計： $ 273,100 　 　 　 （2007年12月29日以後迄今王孫興郵撥帳戶又有入款 16,000 元，惟因尚未收到郵局寄來的詳情單，現還不知捐款人是誰） &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4783095.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 07 Jan 2008 07:55:57 +0800 【人間萬事】乞士 &nbsp; 2008/1/6 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 63 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 「乞士」這個名詞來自佛教，是出家僧侶的別稱，意指出家人「上乞佛法真理，以養慧命；下乞眾生之食，以資色身」之義，所以僧侶實踐托缽乞食的生活。說到乞士，世間上不只僧侶為了生活，為了真理而求乞，甚至也不只是一些乞丐、叫化子，他們向人伸手，才叫求乞。 其實，人生都是在求乞中成長、發展、成功，所以除了叫化子之外，世間上求取的人之多，請聽道來： 一、學子求師 ：一些讀書人，為求知識，不惜千里迢迢投師學藝，甚至以拜在某某名師座下為榮，隨其學習，耳提面命，一晃三年五載，甚至八年十年。等到自己學有所成，總想把求到的學問傳授社會，有的或設館教書，有的著書立說，有的遊學教化，有的創業實用，希望自己所求得的學問，都能普利天下，為世人所接受。 二、政客求官 ：過去的讀書人，十載寒窗，大多為的是能夠取得一官半職，光耀門庭。就是現在的許多民意代表，為獲得一張選票，挨家挨戶打躬作揖，求人懇賜一票。甚至口頭求乞還怕不保險，另外還要用物質賄賂，用金錢買票，用人盯人的人海戰術，務必讓人投他一票。畢竟，沒有求得選民的一票，怎麼能出人頭地呢？ 三、青年求財 ：過去的青年學子讀書，雖然志在仕途，不過也有很多人是不求名聞，只希望學習聖賢，學習君子，學習道德。但是到了現在，青年讀書十之八九都是為了將來可以發財榮達。很多人從小就把求學的目標，設定在希望學業成就以後，能求得一份職業，有了職業，希望獨立開個公司，設立一間工廠，然後一本萬利，成為商業大亨，成為非常會賺錢的人。其實錢財的擁有，除了學問、能力以外，還須要資本、機緣等條件，能夠把各種條件與所求之學配合，才能有所成就。 四、宗徒求法 ：宗教徒，有的初一、十五到寺院燒香，有的周日要上教堂禮拜。現在各宗教提倡信徒教育，滿足宗教徒在宗教裏求知、求法的希望，所以講經傳道，舉辦各種共修、讀書會、禪坐、抄經、念佛等。甚至一經一論還不夠，各種宗派，各種學說，各種形而上的道理，都要滿足信徒對宗教求知的渴望。因此，現在的宗教師，也要求得廣博的宗教教義，才能為人師表。 五、君子求道 ：社會上，有一種人自命為君子，他對一般所學不能滿足，就想要在道學上有所鑽研。舉凡老子的道德經、莊子的內外篇、孔孟四書，以及佛經八大宗派、經律論等，務使自己所求所學，能夠超越世間，成為聖賢君子。 以上所說，都是求助於人，真正佛教的主張，不在佛求，不在法求，當求自心！如果能夠找到心的安住，心的開悟，心的光明，則何必捨近求遠，向外乞求呢？ http://blog.roodo.com/famscl/archives/4779767.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 06 Jan 2008 16:16:19 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4776113.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 05 Jan 2008 16:41:54 +0800 &nbsp; 消滅台聯，謝長廷就能勝選？ 2008.01.05 &nbsp; 民進黨推出的謝長廷如要勝選 2008 年總管，「小綠」台聯及李登輝的支持是不可或缺的。這次立委選舉，民進黨大挖台聯的牆角，讓台聯在區域立委的部分，可說全軍覆沒。民進黨如果聰明的話，應該在不分區部分，給台聯一點生存空間，避免台聯反彈，才是上策。 &nbsp; 但是，十幾天前，謝長廷說這次立委選舉，民進黨不分區應可拿到十五席，因為很多小黨無法過百分之五門檻，票會浪費掉，民進黨實際只要得票四成就可分到五成席次。謝長廷所謂「無法過百分之五門檻的很多小黨」應該包括台聯在內。換言之，謝長廷早已看衰台聯，認為台聯過不了百分之五門檻，分配不到不分區的名額。 &nbsp; 謝長廷看衰台聯，卻口口聲聲說：「要尋求李登輝這個京都大學學長的支持，有信心李登輝會支持他。」這傢伙的腦袋是不是有問題？ &nbsp; 腦袋有問題的，不只謝長廷，這幾天又有一批人。 &nbsp; 民進黨選戰總指揮游錫堃 1 月２日預告，本土社團正在連署呼籲政黨票要投給民進黨，不要投台聯。 1 月 3 日果真有台灣社等本土社團幹部 鄭正煜 、 張學逸 、 金恆偉 、 戴正德 、 余文儀 、 羅致政 、 張葉森 六人出面，公開說台聯路線偏差，呼籲選民將立委選舉政黨票投給民進黨，不要投給台聯。 &nbsp; 游錫堃等人眼中只有立委選舉，沒有總管選舉，只想消滅台聯，不想幫謝長廷取得台聯的支持。他們未必能消滅台聯，但一定傷害到謝長廷。這批人是 不小心 為謝長廷幫倒忙，還是故意要讓謝長廷落選呢？ &nbsp; 施正鋒 看不慣這批人的行徑。他批民進黨「狗急跳牆」，自詡代表本土路線，「但根本是爛代理人，想壟斷本土，卻不認真推銷，佔著茅坑不拉屎。」他還批台灣社等本土社團，「過去在民主運動根本都沒見過他們」、「根本就是 當官俱樂部 」云云，一針見血，值得喝彩。 &nbsp; 我贊同 黃天麟 的說法，民進黨在經濟上走向和中國經濟統合，才是真正偏離本土路線，台聯才是真正的本土政黨。 &nbsp; 民進黨這個只看眼前小利的笨黨、爛黨，我是投不下去了。我呼籲大家 ，搶救台聯 ，這次立委選舉，把票投給台聯！ &nbsp; 【參考資料】 部分獨派挺 台 聯 抨擊民進黨與本土社團 謝長廷：立委選完 總統話就不會那麼多 扁調侃謝營：明年不會有鐘擺效應 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4774303.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 05 Jan 2008 07:45:30 +0800 傅雲欽：台灣戒嚴兩條件－戰爭、叛亂&nbsp; 線上收聽 &nbsp;&nbsp;&nbsp; ( 黃光芹vs. 傅雲欽) 播出節目：「 台灣好 」 主持人： 黃光芹 　　陳水扁總統日前，針對藍營縣市首長堅持立委、公投二階段領、投票，可能考慮「戒嚴」的說法，引起輿論譁然，之後陳總統表示，這只是別人給的建議，他絕對不會在最後任期內，做出戒嚴決定，他也強調，不能犧牲民主，民主也不能倒退。「台灣好」節目邀訪台獨社運團體&mdash;建國廣場負責人傅雲欽律師，說明戒嚴令的行使、發布程序，及總統發布緊急命令的要件。 黃光芹：傅律師好！ 傅雲欽：主持人好！ 黃光芹：傅律師本身是法界人士，想先請教您，因為大家在談論這個問題，連名&nbsp;&nbsp; 嘴都似是而非；所謂的「戒嚴」是如何行使，過去曾經實行過兩次，整個戒嚴程序又要如何行使？ 傅雲欽：戒嚴如果在中華民國體制下，當然有他的程序，依照中華民國憲法39條，還有「戒嚴法」要立法院事先通過或事後追認。 黃光芹：是通過緊急命令？ 傅雲欽：不是，就是戒嚴令。 黃光芹：事後追認，是說來不及的時候？ 傅雲欽：就是總統在緊急時候先做，事後還是要1個月內，送請立法院追認，不過依照現在立法院的生態，立法院沒有過半，是不可能追認。 黃光芹：有沒有一些先決條件，在國家面臨什麼情況之下？ 傅雲欽：兩個條件，一個就是戰爭，一個是叛亂，很嚴重的事情。 黃光芹：以現在目前選舉的程序問題，即使有一些對立，或者像紅杉軍有那麼多人上街頭，這些算不算？ 傅雲欽：除非把他認定為「叛亂」，但是紅杉軍那個不是，將來的公投選舉糾紛也不用戒嚴，行政上就可以解決了；戒嚴是很嚴重的，就是要有叛亂、戰爭的時候，一般都用緊急命令，就是中華民國的法治，還有另外一套就是緊急命令，那是憲法第43條，但是現在增修條文又把它修改成第2條第3項，條件有些不一樣；原來是規定天然災害、或國家財政經濟上有重大變故這些要件，但是現在把它改成國家或人民遭遇緊急危難，或是財政經濟上遇到重大變革，這個緊急危難就是一個不確定法律概念。 黃光芹：這比較模糊，什麼叫緊急危難？在法界人士一般如果真的要規定的話是怎麼解釋？ 傅雲欽：那就存乎一心，當然要很嚴重、很緊急的事情，這要看具體的案子，緊急命令和戒嚴不太一樣，戒嚴是軍管，就是民政機關、司法機關職權要移給軍方，法官由軍法審判，市長、縣長全都要下台，由地方司令來擔任民政首長，這是戒嚴，（黃光芹：就是實行軍管）看戒嚴區域有多大，是全國性戒嚴，就全國性這樣做，但是我們現在講的是正式戒嚴，不是民國38年的戒嚴，那種戒嚴是假戒嚴，林洋港說的戒嚴3%，那3%就是把你抓去判刑，其他人民還都很自由，通宵達旦歌舞昇平，但是真正的戒嚴是軍管，還要宵禁，出版言論自由都要受到控制，那是真正的戒嚴，以前38年的戒嚴只有前幾年是真正的戒嚴，後面的都是為了統治方便。 黃光芹：對！我們沒感受到戒嚴。 傅雲欽：那是為了抓政治犯用的。 黃光芹：您談了這麼多，即使是跑政治線記者也不一定知道、甚至司法記者可能跑得是民法、刑法居多，可是對於戒嚴法，就連基層司法人員憲法都不是那麼熟悉是一樣的道理。電視媒體節目大話新聞再度躍上新聞焦點，他們認為總統不要怕暴動，所以可以戒嚴！顯然不曉得戒嚴對台灣民眾可能帶來什麼樣的影響！ 傅雲欽：台灣目前這種狀況用緊急命令就可以了！緊急命令就是不一定要軍管，對特定事項像921地震，（黃光芹：有考慮過）所謂緊急命令就是立法院要通過相關法令程序冗長，緊急命令就是以總統命令暫時性的代替法律，是就特定事項，和軍人統治不一樣。當然緊急命令有時候也要限制人民自由，這一點可能一樣啦，有相像之處但是不一樣。 黃光芹：不是戒嚴至少不是軍管（傅雲欽：不是軍管），也要限制人民自由，我們以921為例，不是說你在災區裡，想怎樣就怎樣，因為他有些物資的管理，像有大批物資進駐，很多災後要重建，所以他某些方面是要人民配合，所以部份的人民自由要限制，所以在傅律師我還沒有訪問你之前，我也不是那麼了解這其中的差別，這次總統說是聽從名嘴的建議，不過顯然的，名嘴也不是真正了解戒嚴，不過陳總統應該很清楚的，從黨外走過來，不就是為了要民主嗎？不希望再有這麼一天了？ 傅雲欽：但是大家都沒有經歷過，沒有經驗，戒嚴跟緊急處分其實是西方兩種體制，中華民國把它兼容並蓄了；戒嚴，一般英文是講martial law那是軍管，那是英美法治，但是緊急處分是德國大陸法系裡所用的，希特勒在1933年執政以後，他就常常用緊急處分，他上台1個月就緊急處分，就把共產黨全部抓起來，後來又緊急處分授權他能繼續當獨裁者，都是用緊急處分；緊急處分在德國在希特勒之前就常常被用了，希特勒上台如法炮製，因為那時候人民對民主絕望了，認為要新秩序，所以希特勒一上台為了維護秩序、為了維護國家安定，都是用緊急處分。 黃光芹：所以，大家要的是民主，民主裡面雖然亂，亂中也要有序，但是我們的元首真的不知道這可能帶來什麼影響，甚至形同希特勒，我想這是不可能做得到。 傅雲欽：我倒是希望他能夠運用緊急處分來增加自己的權威，(黃光芹：怎麼說)像黨產，或者紅杉軍如果鬧大了也可以用緊急處分。 黃光芹：那如果模擬一下呢？如果一階段、二階段雖然是程序問題，但衍發成說--- 傅雲欽：一階段、二階段這個甚至緊急處分都不必用，因為我們有其他的一般情形可以用，譬如說陳總統有講到撤銷縣市選委會主委，其實也不是撤銷主委，應該是選務人員撤換掉，我們在地方制度法就有規定，地方制度法有說，中央交辦的事項，所謂的委辦事項，如果地方不辦的話，可以代行處理，如果亂辦的話，違反法律，違反中央法令、逾越權限亂辦的話，中央主管機關 可以撤銷、變更、廢止或停止其執行；當然他到那一天才知道，如果提前知道，提前撤換哪，如果到那天才撤換，就延期選舉然後撤換，中央派人去代。 黃光芹：就是說當天臨時發生的，就算他撤換也來不及（傅雲欽：那就延期嘛），延期之前，就要宣布緊急命令了？ 傅雲欽：不一定要緊急命令，緊急命令是要取代法律，法律禁止的，要避開禁止規定，或強制規定要避開的話才用緊急命令，有牴觸的話才用緊急命令，如果現行法律就可以做的話，直接由總統命令由選舉委員會去就可以了。 黃光芹：傅律師，這樣問題來了，延期選舉，大家比照上次台美斷交那一次，所以後來有橋頭事件，隔年有美麗島事件，就是反對黨，或者那時候的在野人士、黨外人士他們當然不服，認為執政當局要搞鬼，我的意思是，延期選舉之後，藍營絕對會有一些動作，這時候要怎麼應變？ 傅雲欽：我們先判定延期選舉是不是選委會的職權，應該是他的職權，我們法官也常庭期延後呀，延期舉行應該沒什麼違法違憲的問題，那是行政職權，但是這是有政治效果，有的會反抗，你剛講中美斷交那次延期，大家認為合理呀！ 黃光芹：我們以這次來講，我都已經不同意你一階段了，我怎麼會同意你擅自宣布，以藍營的角度，我怎麼會同意你延期選舉？ 傅雲欽：延選應該是你不服中央命令嘛，中央又沒辦法馬上代你代管，用延期的方式來做，你說政治效果，反對黨會抗議，抗議就抗議，你如果弄成社會動亂，再來個緊急命令嘛！ 黃光芹：可是大家對選舉有效、無效的認定會引發爭議？選舉無效是針對選務部分，當選無效才是針對個人，所以當然不會有當選無效，可是選舉無效會呀？ 傅雲欽：選舉無效除非是辦選務有影響到他的公平性等等。 黃光芹：現在他們強調的就是這個！傅律師，我們談到現在，你就算延期選舉，我認為如果說有什麼動亂，這個時候會開始？這跟我們先前講的為了一 個程序問題，很多人無限上綱說要戒嚴，剛說的戒嚴形同軍管嘛，如果說中間延期選舉，也是片面宣布，等於這個問題就爆炸了，一樣的意思。 傅雲欽：我這邊補充一下，我這邊講的是中華民國體制下的戒嚴，但是有另外一種戒嚴，就是是獨立建國的戒嚴，（黃光芹：說說看）我說的是宣布獨立、宣布戒嚴。宣布獨立是一種使台灣變成一個國家，一個法律行為，在台灣國立場是合法行為啦，但是在母國中華民國，或者中華人民共和國的立場是叛亂，所以說這是一個革命，宣布獨立，在我們台灣所謂事實獨立的情況之下宣布獨立，只是完成法理的手續，就像兩個男女同居去宣佈結婚，那是一個法律程序一樣，老共常說，法理台獨就是這個意思。宣布獨立，覺得是法理台獨的核心，宣布獨立對中國而言就是個叛亂，就是一個革命，革命以後建立一個台灣國，就沒什麼戒嚴法了，那個時候如果亂的話，也可以宣布戒嚴，那個時候宣佈戒嚴，就不是依中華民國戒嚴法，要立法院通過追認，不必了，宣布獨立以後的宣布戒嚴，當然你要民主的話，可以召集什麼議會來追認，但是沒有的話也可以，因為宣布獨立就等於中華民國立法院解散了嘛！那時候如果有亂的話，還是要宣佈戒嚴啦！那時候依照什麼法，戒嚴法該用就拿來用了，依照國際法，依照國際慣例，依照一般戒嚴的martial law通令去做了，那時候的宣布戒嚴才是我說的宣佈戒嚴令，我在大話新聞之前，就講宣布戒嚴啦。 黃光芹：我想你們兩造談的戒嚴是不一樣的(傅雲欽：是不一樣)，一個在中華民國體制下，一個跟你們想推翻這個體制，利用這樣一個方式，乾脆一併達成獨立建國之美夢。因為時間關係，謝謝傅雲欽律師接受我們訪問。 傅雲欽：謝謝！ http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4748099.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 30 Dec 2007 20:16:19 +0800 &nbsp; 朝向法理台獨的一步 &ne; 法理台獨 &nbsp; 2007.12.30 &nbsp; 今年 8 月間，美國副國務卿尼格羅龐提（ John Negroponte ）針對台灣的入聯公投說：「我們反對這類公投的意圖，因為我們認為這是朝向宣布台灣獨立的一步，也朝向改變現狀。（ We oppose the notion of that kind of a referendum because we see that as a step towards a declaration of independence of Taiwan, towards an alteration of the status quo. ）」這段話是美國政府對於台灣入聯公投的官方立場，可作為「標準答案」。 &nbsp; 由尼氏這段話，可看出：台灣的現狀不是獨立（指法理上，因事實上獨立，眾所周知）。入聯公投即使通過也不會改變台灣的現狀，使台灣法理獨立。台灣也無法因此入聯。宣佈獨立才會改變台灣的現狀，使台灣法理獨立。美國擔心的主要是台灣宣佈獨立。美國所以反對入聯公投，是擔心入聯公投如果通過，會鼓舞台灣政府朝宣布獨立前進。換言之，入聯公投只是朝向法理台獨的一步，不等於法理台獨。這如同一對男女開始交往，做朋友，只是朝向結婚的一步，不等於結婚一樣（做朋友不會使他們成為夫妻，結婚才會）。 &nbsp; 因此，美國國防部的網站先說入聯公投是法理台獨，後又更正說不是，當然以更正後的說法為是。林濁水說美國國防部第一次的直接反應，才是符合政治學，才是對的。可見他真的不知道什麼是法理台獨，才會說錯。他又說美國國防部後來的更正只是一種的「政治修辭」，為了避免下不了台云云。這更離譜。美國國防部第一次的說詞不符合「標準答案」，所以才要更正，哪裡是什麼「政治修辭」呢？哪裡是什麼「政治學定義和政治修辭的背離」呢？ &nbsp; 依美國的立場，法理台獨（宣佈獨立）是挑釁，且是嚴重的挑釁。入聯公投既是朝向法理台獨的一步，當然也是挑釁，只是比較沒那麼嚴重而已。林濁水說法理台獨才算挑釁，入聯公投不是法理台獨，就構不成挑釁，因此，美國國務卿萊絲批評台灣入聯公投是挑釁就不通了云云。我看林濁水自己才不通。 &nbsp; 台灣只是事實上獨立，還不是國家，沒有主權。台灣內部的行政、司法、立法行為，包括入聯公投，都是地方割據狀態下的運作，不是對外行使國家主權的行為。林濁水說台灣已經獨立行使主權，並不正確。美國及中國主觀上都不認為台灣已經獨立行使主權，這符合客觀事實。哪裡有什麼「主觀意願和客觀事實的背離」的情形呢？ &nbsp; 林濁水說中國認為台灣絕對不可以宣布獨立，但陳總管 2005 年元旦演說，正式說「中華民國是主權獨立國家，他的主權只屬於二千三百萬台灣人民」時，中國突然對這段話聽而不見了云云。他把「宣布獨立」和「宣示主權」搞混了。宣布獨立是尚不是國家時的作為，會改變現狀。宣示主權則是已經是國家時的作為，不會改變現狀。陳總管在 2005 年元旦演說時，說「中華民國是主權獨立國家，他的主權只屬於二千三百萬台灣人民」，只是在錯誤地「宣示主權」，不是「宣布獨立」，因為：他只是單純陳述他所誤認的現狀，並沒有改變現狀的意思。陳總管常常錯誤地「宣示主權」，中國也常批駁糾正，如有未即時加以批駁糾正的情形，應是把陳總管的話當成屁話，懶得理他，絕不是「聽而不見」，更不是默認。 &nbsp; 林濁水又說在中國壓力下，台灣把國家主權行為認為非台獨，以為這樣比較安全，但這樣做其實等於承認美、中認定台獨有罪的立場，恐怕並非明智之舉云云。這句話原則上正確，但「國家主權行為」等語宜改為「行使人民自決權」。蓋台灣不是國家，沒有主權，只有人民自決權。所謂法裡台獨，所謂宣佈獨立，就是在行使人民自決權。人民自決權既是權利，其行使自屬正當，當然不是罪惡。 &nbsp; 【參考資料】 &nbsp; 台獨是罪惡？ http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4746181.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 30 Dec 2007 08:45:38 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4740059.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 28 Dec 2007 20:35:48 +0800 《人間萬事》童養媳 &nbsp; 2007/12/28 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 164 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 數十年前中國封建社會裡，一些出身貧寒的女孩，從小就被出賣或被收養，成為人家的「童養媳」。童養媳往往要負擔繁重的家務，並經常遭受虐待，因此多數的童養媳都有一頁血淚交織的辛酸史，她們悲慘的人生，真是難以盡述。 其實，像童養媳的不幸遭遇，在現代的各行各業中，又何嘗減少過？試述如下： 一、父母不公要求下的家庭童養媳 ：童養媳本來存在於古代社會裡，一些父母從小為兒子收養某家小女孩，等到適婚年齡時再成婚，一者可以省下聘金，同時小女孩進到家中，等於多了一個童工，所以童養媳就如同奴隸，是沒有報酬的勞工。童養媳每天起早待晚，勞苦有份，優待無緣，吃的是殘羹剩菜，做的是粗重勞務，要打就打，要罵就罵，真是豬狗不如。千百年來，這種童養媳制度成為中國「醬缸文化」的一部分，直到今日社會，職場上男女平權，工作同等，慢慢有了改進。但家庭中，不能平衡的婆媳、夫妻、妯娌、嫡庶等關係，致使現代家庭仍有許多童養媳存在，她們還在暗夜裡偷偷垂淚。 二、老師無理打罵下的校園童養媳 ：現在政府雖明令通過《教育基本法》，規定學校「零體罰」，但校園裡老師濫施體罰的行為，仍時有所聞。身為老師為何動輒體罰學生呢？主要是自己的教學能力不足，當無法管教學生時，不得已只有用鐵匠打鐵的心理去施教。老師濫用權威，對弱小的學生任意打罵，不顧其尊嚴，致使許多青年學子喪失尊嚴、信心，也失去讀書的興趣，因此台灣的中輟生愈來愈多。中輟生的產生，家庭固然有問題，無能的老師也難辭其咎。在老師無理打罵下，除了少數極端分子會起而抗議外，一般都逆來順受，柔順如羔羊，所以在老師嚴苛的教育下，也產生了很多校園童養媳。 三、商賈傲慢指揮下的企業童養媳 ：由於時代變遷，社會工商、科技發展，造就許多商賈大亨。所謂「有錢能使鬼推磨」，這些一時發跡的企業家，仗著自己時來運轉，有錢就能翻雲覆雨，於是收攬一些學者、專家，成為他們的員工、幹部，實際上也成了他們的童養媳。時常聽聞剝削勞工的情形，也不斷有勞資糾紛發生，此中當然也有一些好老闆，他們厚待員工，但不可諱言，今日企業界的童養媳，仍普遍存在。 四、政要貪腐領導下的政治童養媳 ：現代號稱自由民主時代，但是國家社會仍有不少貪贓枉法的官僚，他們平日橫行霸道，騎在人民頭上，一有機會，更是無所不用其極地壓榨、剝削人民。一塊土地買賣，必須索賄多少？一棟大樓建設，要靠紅包打通關。高速公路、高鐵建設、捷運工程、核能發電等重大設施所暴露的弊端，豈不在在證明，政府把人民當童養媳般剝削，任他們予取予求嗎？尤其有一些官員結黨營私，養了很多家臣，他們為了求官，對領導者言聽計從，所以全國政要門下就有許多童養媳。 尤有甚者，我們現在的政府，黨國不分，用人不當，司法不公，歷史不顧，讓社會因種族分化而對立，讓家庭因政黨立場不同而破裂，讓不少中下階層的勞工因失業而窮困，讓一些有正義感的人民因怕被報復而噤聲，乃至原本對社會有熱情抱負的人民心灰意懶，所以真正說來，我們現在社會上的童養媳，又豈在少數。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4739161.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 28 Dec 2007 16:29:15 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4728785.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 26 Dec 2007 21:55:57 +0800 公投案怎樣才算通過？《短評》 &nbsp; 公民投票法第 30 條規定：「 (1) 公民投票案投票結果， 投票人數 達全國、直轄市、縣 ( 市 ) 投票權人總數二分之一以上，且有效投票數超過二分之一同意者，即為 通過 。 (2) 投票人數 不足前項規定數額或未有有效投票數超過二分之一同意者，均為 否決 。」 &nbsp; 準此，公投通過必須滿足下列兩個條件： &nbsp; 第一， 投票人數 必須超過投票權人總數二分之一。如果投票權人總數為 1,650 萬人，則 投票人數 必須超過 825 萬人。 &nbsp; 所謂「投票人數」應指有意投票而領票並投入票箱的人數，應不包括無意投票而誤領之後，將空白票交回，未投入票箱的人數。因此，有人說「公投的 投票人數 是以領票人數，不是以投入票箱人數計算」，應非事實。 &nbsp; 第二，有效的同意票數必須超過 投票人數 的二分之一，例如投票人數 900 萬人，則有效的同意票數必須超過 450 萬人。 &nbsp; 因此，有人說：「只要同意比反對的多，就算 2% 同意， 1% 反對， 97% 廢票，公投就算通過」云云，這也是胡扯。 &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 【參考資料】 &nbsp; 2004 年台灣第一次公民投票結果，「強化國防」公投領票率百分之四十五點一七，「對等談判」公投領票率百分之四十五點一二，兩公投案皆因領票人數未達百分之五十的門檻，宣告否決。 首次公投的投票權人數有一千六百四十九萬七千七百四十六人，因此至少要有八百廿四萬八千八百七十三人領票，才能跨過第一關門檻。 公投第一案「強化國防」共有七百四十五萬兩千三百四十人投票，同意票數六百五十一萬一千兩百一十六票，佔百分之九十一點八，不同意票為五十八萬一千四百一十三票，佔百分之八點二，無效票三十五萬九千七百一十一票。雖然同意票超過不同意票，但領票率未過半，投票結果為否決。 公投第二案「對等談判」共有七百四十四萬四千一百四十八人投票，同意票六百卅一萬九千六百六十三票，佔百分之九十二點零五，不同意票為五十四萬五千九百一十一票，佔百分之七點九五，無效票五十七萬八千五百七十四張。同意票超過不同意票，但領票數未過半，投票結果為否決。 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4725775.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 26 Dec 2007 07:19:13 +0800 《觀點》民不聊生誰之過 &nbsp; 2007/12/25 | 作者： | 點閱次數： 68 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 日前一則嘉義高三女生羅小妹妹上網陳情「請給窮人家小孩一個機會」的報導，雖然呈現的是有關一貧苦人家，父母靠擺攤賣甘蔗養活一家八口，因警方加強取締攤販，父母只能偷擺；女兒只好上網代父求情，「拜託市長不要每天派警察取締」，「救救我們，留口飯給一家人餬口」的感人故事。一般人只注意到警察執法是否應該兼顧人情，孝順的女孩是如何的懂事等等表面層次；但是觀微知著，背後凸顯的卻是台灣整體經濟陷入寒冬，社會福利漏洞百出的問題。而真正該負起責任的，不是地方政府，而是掌握經濟命脈、統籌資源分配的中央政府。 大家應該還記得，政府近兩個月公布的景氣燈號還持續亮出兩個代表景氣顯現加溫訊號的黃紅燈，民眾都覺得政府的統計數字與民眾感覺差距實在太大，遠遠脫離民意。 民眾最近看到的都是「蕭條」景象，從亞力山大歇業、一般餐廳倒閉，以及商圈店面出租困難，店租大跌、當鋪生意興隆等等社會觀察，即不難體會台灣民眾消費能力和信心確實低落。據經濟部商業司統計，今年前十個月，關門的公司家數高達三萬六千多家，比去年同期增加四成，新開張公司也空前少。 再看看一般民眾所得狀況。低於「貧窮線」標準低收入人數從十年前的十二萬人增加到今年九月的二十二萬人。行政院主計處家庭收支調查結果更指出，屬於中低所得者個人，到去年止十年期間增加了六十四萬人，目前已經高達近五百萬人。不只如此，廣義失業率雖然在百分之五上下，但是同期間的一般勞動階級的總薪資報酬占國內生產毛額比重下降到百分之四十五，十年間降了近百分之四。顯示失業率雖然表面上有些降低，卻是以民眾薪資所得下降為代價。更因為物價上漲率高，民眾實質薪資所得反而負成長，民眾消費實力當然大減。 根據遠見雜誌與聯合報最新調查顯示，本月經濟信心指數大降，其中民眾預期下月經濟樂觀指數更是去年十月以來最低點，顯示官方公布經濟成長的樂觀數據與民眾實質感受差距甚大。 從羅小妹妹的故事和一般民眾的感覺中，看到政府在「拼經濟」方面真是乏善可陳，尤其執政黨在搞正名、制憲、去蔣、入聯等等意識型態、族群動員的政治操弄手段，不但無助於民生經濟，也未能替貧苦大眾著想，讓民眾傷心透頂。 台灣民心指數調查結果指出，陳水扁總統一連串激烈的意識形態語言，已經造成民進黨執政信任指數幾乎全跌至歷來最低水準，尤其整體民心指數跌至啟動調查以來最低水準。 從南韓、南非、泰國最近大選執政黨都遭到重大挫敗，不難看出只會搞政治、拼選舉、喊口號、弄貪腐，卻不能把經濟搞好，無能讓民眾過更好日子的政府，終將遭到選民唾棄。 一般民眾早已對政府一直沒有誠意拼經濟，只會在選前拼命釋放利多而不顧後果的作為感到厭煩，接下來更應該思考，如何將選票投給清廉、有能力、確實拼經濟，又不受意識型態束縛的政黨和候選人，才能還給自己一個公道。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4722977.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 25 Dec 2007 19:11:39 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4712577.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 23 Dec 2007 18:45:25 +0800 &nbsp; 426事件義士即將受罰，請大家解囊相助！ &nbsp; 2007.12.23 &nbsp; 2005 年 4 月 26 日 ，連戰要去中國訪問時，很多人到桃園機場抗議，引起衝突。其中， 史明 老先生的獨台會抗議行動最為積極。他們在高速公路欄阻連戰的車隊，並在機場大廳放鞭炮抗議（新聞報導如 附件 1 ）。 &nbsp; 獨台會的成員傅榮嵐、王孫興二人因參與在高速公路欄阻連戰的車隊，而遭當時的行政院長謝長廷轄下的檢察署以妨害公務、妨害自由及公共危險三條罪名，提起公訴。史明、傅榮嵐、黃敏紅三人另因在機場大廳放鞭炮抗議而被以妨害秩序罪及違反集遊法，提起公訴。 &nbsp; 高速公路欄阻連戰的車隊部分， 法院已將傅榮嵐、王孫興二人判刑確定。傅榮嵐、王孫興各處有期徒刑二個半月，如易科罰金，均以新台幣九百元折算一日。（判決書全文如 附件 2 ）。至於 在機場大廳放鞭炮抗議部分， 法院第二審將史明判處有期徒刑六個月加拘役五十日，傅榮嵐、黃敏紅各判處有期徒刑八個月（判決書全文如 附件 3 ），案現上訴於最高法院審理之中（預料可減刑一半）。 &nbsp; 高速公路欄阻連戰的車隊部分，桃園地檢署已通知 傅榮嵐、王孫興於 12 月 27 日 報到執行。預估傅榮嵐、王孫興各要繳罰金六萬七千五百元，合計一十三萬五千元。 &nbsp; 傅榮嵐、王孫興都是基層人士，生活都並不富裕。這對他們而言是一項大負擔。 &nbsp; 關心基層人士因奉獻台灣而受的苦難比關心政客的選舉重要。如果我們只關心政客的當選與否，把金錢投入政客的選舉，而對基層人士因奉獻台灣而受苦不聞不問，說將來會有人前仆後繼為台灣犧牲，我不相信。 &nbsp; 因此，我在此拜託大家解囊相助，讓傅榮嵐、王孫興能於 12 月 27 日 湊足應繳的罰金。 &nbsp; 一年前，我提及此事時，有好幾個網友表示樂意贊助傅榮嵐、王孫興應繳的罰金。因當時案子未確定，我說等案子確定在說（來往 email 如 附件 4 ）。現在 高速公路欄阻連戰的車隊部分 已經確定，即將執行。特此通知這些網友，現在是行動的時候了。 &nbsp; 建國廣場 今天（ 12 月 23 日 ）晚上 6 時 30 分在 台北市中山北路、民族東路口的「 北區海霸王餐廳 」為傅榮嵐、王孫興舉辦聯誼聚餐，為他們打氣加油。歡迎大家來參加（餐費每人約二、三百元，請自付）。參加餐會的人可當場捐款贊助他們。 &nbsp; 願意贊助傅榮嵐、王孫興，但今天不能來參加餐會的人，請將捐款以 郵政劃撥 方式，匯入「 帳號 50042357 ，戶名：王孫興 」帳戶內。 &nbsp; 附帶言者，先前有些人已交建國廣場代轉的捐款，我們也會轉交傅榮嵐、王孫興。捐款如超過 12 月 27 日 應繳的金額，留作將來傅榮嵐在機場大廳放鞭炮抗議部分確定，也須繳罰金時使用（該部分預估須十萬餘元）。如仍有剩餘，由傅榮嵐、王孫興取得，作為獎金。 &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4712051.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 23 Dec 2007 15:37:39 +0800 &nbsp; 入聯公投不是陳水扁政府的政策嗎？ &nbsp; 2007.12.23 &nbsp; 民進黨的政客們能夠鑽進中華民區體制內吃香喝辣，自認是光耀門楣，三生有幸。他們在大中國意識的屋簷下低頭，也就不足為奇。在意識型態方面，他們是跟在人民屁股後面跑的跟屁蟲，並沒有領導人民，開創新局的雄心壯志。 &nbsp; 因此，民進黨 2000 年執政後，一向「務實」，不願在意識型態方面，跟統派攤牌。他們常說要「行政中立」，要「擱置統獨爭議」。如果遇到意識型態方面的問題，他們就說：「我們不預設立場，一切以民意為依歸」。 &nbsp; 2004 年教育部公佈高中歷史課程大綱草案時，有人批評說民進黨政府在「去中國化」。陳總管連忙否認，說：「高中歷史大綱如何編纂，阿扁和政府團隊任何人不僅不會去干涉，更會保持信任專家、尊重歷史、維護學術自由的謙虛態度來面對和接受，不存在有什麼&ldquo;去中國化&rdquo;的問題。」 &nbsp; 關於入聯公投，陳總管先前就說過：「縱使入聯公投通過，那只是代表 2300 萬台灣人民有這樣的意願、有這樣的聲音、有這樣的期待而已。什麼事情也不會發生，還是回到原點。」換言之，入聯公投只是大型的民意調查而已。 &nbsp; 雖然陳總管如此低調，美國的壓力卻越來越大。前兩天，美國國務卿萊斯（ Condoleezza Rice ）批評台灣的入聯公投是一項「挑釁 政策 」（ provocative policy ）。陳總管竟然反駁稱：「入聯公投不是政府的 政策 ，而是台灣的民意」。 &nbsp; 天啊！民進黨政府不願提出超前政策，引導民意，只想跟在民意後面，採納民意作為政策，這也就算了。但現在被美國一罵，民進黨政府居然連採納民意作為政策也不敢承認了。如果入聯公投不是民進黨政府的政策，那陳總管本人及政府有關部門大力加以推動是什麼意思？用公家的經費製作入聯公投的廣告到處登，標語到處掛，這又是什麼意思？ &nbsp; 入聯公投不是好事嗎？為什麼不是民進黨政府的政策？難道美國的國務卿一開罵，入聯公投就變成壞事了嗎？民進黨政府把入聯公投的責任推給人民，就好像一個闖禍的小孩，把責任推給別人一樣，可笑之至。 &nbsp; 陳總管說入聯公投不是政府的政策，這簡直是說：「入聯公投是因人民連署成功，中央選舉委員會不得不受理。這一切與我無關，不要怪我」。 &nbsp; 民進黨總管參選人謝長廷說，入聯公投是由台灣兩百萬人完成連署，不可能因為誰反對就停下來，民進黨沒這個權力停下來，這也不是總統陳水扁可以停下來的云云。謝長廷這種說法和陳總管的比較，可說半斤八兩。謝長廷的真意是：「我是很想把入聯公投停下來，但民意所趨，無能為力。」 &nbsp; 謝長廷口口聲聲要「台灣維新」。但是，維新是去除舊價值、舊勢力，建立新價值、新勢力的大事業。沒有「雖千萬人，吾往已」的膽識，是無法成功的。一個不敢承擔責任，一受到美國的壓力，就自我否定，推卸責任的政客，如何「台灣維新」？ &nbsp; 【參考資料】 &nbsp; 萊斯批入聯「挑釁」　扁反嗆：這是尊重民意 &nbsp; 陳水扁：兩階段投票 絕對違法無效 &nbsp; 拚總統／萊斯批入聯挑釁　謝：阻力考驗人民毅力 &nbsp; 李安妮: 入聯帶來「外交」挫敗何苦 總統主持中華文化復興運動總會第四屆第一次會員大會 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4712049.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 23 Dec 2007 15:33:22 +0800 《人間萬事》跳 &nbsp; 2007/12/20 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 220 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 「跳」是人的動作之一，有人「急得跳腳」，一定是遇到十萬火急的事；跳舞也是用兩腳跳來跳去，樣子卻一派悠閒。其實一般辭彙裡，「跳」的意義多數是負面的，例如： 一、跳機 ：一些落後地區的人民，嚮往進步國家的繁榮，但又沒有合法身分，只有用「跳機」的方式達到目的。例如，藉觀光名義取得簽證，入關後就賴著不走，有的要求政治庇護，有的成為非法移民，等到五年、十年以後，最後以難民的身分特赦，達到移民他國的願望。 二、跳票 ：信用是人的第二生命，但有人不得已，拿信用跟人賴帳，開出去的支票不能兌現，到期只有「跳票」，對方損失金錢，自己損失信譽，實在可惜。 三、跳井 ：有的人遭遇困難，不得已「跳井」尋短，結束生命。跳井之外，跳河、跳海都是一樣的意義，都是企圖以一跳來解決問題。 四、跳樓 ：「跳樓」是現代新興的自殺方式。夫妻吵架，一時氣憤；家庭發生變故，一時想不開，不顧一切從樓上一躍而下，橫死街頭，這種輕忽生命的自殺方式，實在令人驚心動魄。 五、跳槽 ：職場中，有的人嫌這家公司不好，要換到那家公司去，嫌這個機關不好，要轉到那個機關去，這就叫做「跳槽」。轉換工作本來並無不好，可惜有的人「此山望見彼山高，到了彼山沒柴燒」。尤其，轉換職業要循正當管道，有的人被人以高薪挖角，造成兩家公司之間的矛盾。人生行事，最好凡事來去光明磊落，能夠「皆大歡喜」最為圓滿。 六、跳牆 ：小偷覬覦別人的財物，想要下手，但不得其門而入，只得「跳牆」。有的人做了不好的勾當，不敢光明正大地從前門進出，也只得「跳牆」。但是，人生經過這一跳，人格跳走了，信譽也跳沒有了，所以「跳牆」甚至於「跳梁小丑」，皆不可為也。 七、跳坑 ：跳坑就是「跳火坑」，這是極為悲慘的苦境，若非情勢逼人，誰願意跳呢？但是一些青樓女子，為了家計，為了父母債務，為了兄弟學業，總之，在走投無路時，只得賣身青樓。不過跳下火坑，犧牲一己之幸福，雖然能解決家庭一時的困難，卻也造成社會新的問題。 八、跳級 ：現在的社會，一切講究制度、規矩，工作升遷、人事調動等，都有一定的制度。但是有的人利用關係，「跳級」升遷，讓同事感到不公平、不服氣，因而心生怨恨。不過，跳級升遷有時也是正常的，例如軍中有人立了軍功，自然可以得到拔擢 ；學校裡，資優生也可以跳級升學，因為他的聰明才智過人，所以能夠跳級。 跳級，有的讓人羨慕，有的讓人不平。按照一般正常人生的道路，還是以「循序漸進」為好。「跳級」總有一些意外也！ http://blog.roodo.com/famscl/archives/4695581.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 20 Dec 2007 20:21:55 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4687175.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 19 Dec 2007 21:39:56 +0800 境隨心轉 反敗為勝 &nbsp; 我有個信眾在海邊用有機方法種稻，但去年連連發生問題。先是出現福壽螺，接著又有蟲害，當他以為收成無望時，害蟲的天敵出現，兩、三天就把問題解決了，後來稻子收成不錯。他學到經驗：任何事都要往好處想，往壞處準備；能解決就解決，不能解決就面對它、接受它、處理它、放下它。 有一位瓜農，木瓜還未收成前就被焚風破壞了。我跟他說，靠天吃飯的人，天給飯吃要感謝；天不給，也不用恨，因為這不是人可以掌控的事，但心情卻是自己可以掌控的。 不要天真地以為人定勝天，環境一定會照人的心意而改變，能改變的其實是自己的態度。如果今年收成不了木瓜，明年就什麼也不種，這樣到了最後就什麼都沒有了。 「心隨境轉」、「境隨心轉」這兩句話，我經常拿來勉勵自己，也用來為信眾、弟子打氣。通常，我們凡夫都是會心隨境轉的。 舉例說，大多數的人不喜歡下雨。比如法鼓山正在整地興建學校，只要看到天空烏雲密布，包商和工人就愁眉苦臉，因為一下雨，再等地乾，至少兩天不能工作，工期就會延宕，成本也提高了。所以，因為個人的利害和所處狀況，人的心情就會隨著這些條件而變化，這就是心隨境轉。 但是，同樣是下雨天，作家琦君女士在一篇散文裡，卻說她喜歡下雨天呢！因為她會想起小時候，下雨天躲在母親懷裡聽故事的情景。她一樣一樣地把下雨天的溫馨回憶舉出來，她的內心也因為下雨天而出現一幅幅美麗的圖畫。下雨天對她來說，真是太好了。這也是心隨境轉，心隨著外面的環境，轉到好的方向去了。 生活裡充滿這樣的例子。有的人明明知道沒有辦法跟別人競爭，試一下卻幸運得勝，敗部復活，讓他非常高興；有人明明實力很強，但競爭結果沒被錄取，內心非常痛苦。這都是心隨境轉。 「境」包括人、事、物，都可能影響我們的心情起伏。受外界因素影響心情變化，是非常痛苦的事，但真能做到「境隨心轉」嗎？事實上是不太可能的，因為人、事、物都是外在環境，天有不測風雲，我們可以改變自己面對環境的態度，收伏起落不定的心情，也就能轉劣為優，轉敗為勝。 ● 本單元文章同步刊於 法鼓山全球資訊網 &gt; 首頁 &gt; 聖嚴法師 --- 本文摘自法鼓文化出版《 方外看紅塵 》 --- &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4684843.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 19 Dec 2007 17:00:10 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4666859.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 17 Dec 2007 19:07:39 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4648685.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 14 Dec 2007 19:19:28 +0800 《人間萬事》主管的盲點 &nbsp; 2007/12/14 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 216 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 唐朝的駱賓王，寫了一篇〈為徐敬業討武曌檄〉。武則天看過以後，反而大為讚賞，認為這樣傑出的人才，不能為當朝所用，任他流落在外反抗朝廷，是宰相狄仁傑的過錯。古來的皇帝，有的被批評為昏君，原因是他處理朝政有太多盲點；現代一些領導人，被認為不稱職，也是因為他做決策時，盲點太多，不能觀照全面。 其實，人都有盲點，人有些什麼盲點呢？ 一、失察的盲點 ：做主管的人，要能明察秋毫，事無大小，都要給予公平的判決。奸臣舞弊，還以為他盡忠報國；國庫空虛，卻以為糧餉充實。社會民意，一概無知；民間疾苦，一概不問，如此皇朝，怎麼能延續長存？國家如此，任何社團也是一樣。一個學校校長，對新知的追求、品學的增長，一概無知；假若校長沒有敏銳的觀察力，興廢之事，自然也沒有魄力改革。不管學校、公司、團體，因為失察而弊端叢生，都會離倒閉、滅亡不遠。 二、自信的盲點 ：主管應該要有自信，但過分自信將成為偏激的執著，使旁人無法貢獻意見，凡事只由主管一人獨自決斷，難免出現盲點。所以，自信的人，也要有雅量聽取別人的意見。現在的民主國家，都有議會制度；古代的帝王，也要上朝議事。假如領導人專制，不能察納雅言，不能聽取別人的建議，這也不是好主管。 三、執著的盲點 ：一個好主管，要讓部下敢跟他諫言，甚至敢於據理力爭，有這種民主的精神，必定成為一個議事的好制度。如果只靠主管執著己意，凡事自己說了算數，旁人即使有好的意見，也不願意提出。一件事情，不經過大眾的智慧，反覆研討，得失難以明白，主管的盲點，必然由此產生。 四、柔情的盲點 ：主管行事，不依法為標準，感情用事，容易遭致失敗。馬謖是諸葛亮的得力助手，因為街亭失守，諸葛亮也只得揮淚斬之，不能感情用事，否則如何能讓百萬大軍信服呢？看歷史上，多少帝王用外戚而壞事，都是因為太過柔情；甚至后妃干政，禍起蕭牆，也是由於感情用事。到最後因為破壞了制度，國之不國，家之不家，失敗也只是時間的問題而已。 五、親信的盲點 ：主管任用親信太多，難以成就好事。因為親信容易仗恃主管的關係，可以跋扈，可以濫權，可以循私，可以獨斷，則弊端叢生，不可收拾。古代中國的家庭，主婦不參與夫婿的外事，主要就是避免嫌疑；現在的社會，走內線風氣興盛，由於公私不分，一切事情自然不會有好的結局。 六、專制的盲點 ：主管有權，由於權力大，慢慢容易形成獨斷獨行而不自知。自以為能幹的主管，如果凡事都得自己處理，這時就已經不自覺地走上了專制獨裁的路線，致使一些幹練之才、聰明之士離他而去。所以，主管有此盲點，則主管危矣；公司團體有這樣的主管，又怎能不危機四伏呢？ &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4648105.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 14 Dec 2007 16:21:24 +0800 《觀點》情緒語言的暴力效果 &nbsp; 2007/12/14 | 作者： | 點閱次數： 58 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 在選舉日逼近下，一些政治人物的語言表達已趨近瘋狂，用來溝通傳達訊息的語言工具，淪為政治口水戰的利器，這些政治人物沒有善用語言基本的功能，只企圖以語言這個工具來達到混淆視聽，製造對立，進而贏得選舉、獲得政權的目的。 常言道：一言既出，駟馬難追。政治人物的言行往往會引發其它社會、政治相關行為，造成好與壞的不同效果，如陳總統的「戒嚴說」就造成台海兩岸的不安情勢。尤其在媒體的推波助瀾下，政治人物語言的使用與邏輯的判斷相當重要；在語言上任意誤用、誤解與曲解就會產生不良的後果，引發種種紛爭，是台灣政治與社會不安的主要來源之一。 殷海光教授在其所著《思想與方法》一書中就指出，濫用語言混淆視聽，是因為企圖讓謊言有人信以為真、讓諾言之類的遠期空頭支票有人收受、讓語言有支配社群行為的作用，幫助惡的統治。台灣政治動盪的主因即是：政治人物透過語言達到其「語言暴力」的目的；導致現在的民眾已無法分辦那些政治語言是謊言還是事實；對於一些政治人物空口說白話的遠期空頭支票，竟也概括承收；更令人憂心的是，政治人物企圖製造政治神話來支配人民，人民卻渾然不知；甚至被政治人物教條式的意識形態所掌控，以致對政治偶像地位也難於撼動。 語言的主要功用有四：邏輯的功能、報導的功能、實用的功能及情感的功能；也可化約為認知的功能和非認知的功能兩種。但綜括而言，語言最大功能乃在於塑造一個人的整個生活觀念。 語言是思考的化身，思考則是人生一切作為的指南。什麼樣的人想什麼事、有什麼樣的思想，就會說什麼樣的話。所以，一個受情緒支配的人，隨口就會「叫人回去找媽媽」；一個有性別歧視思想的人，會脫口而出「很娘」這類的字眼；一個有省籍歧視的人，就會自然地說出「外省人&hellip;」分化族群製造對立。 隨著選情的緊繃，政治人物的語言暴力愈來愈多，每個人都想以「我說故我在」的語言表達形式來證明自己的存在，對於這些語言暴力所造成的亂象，已不只是存於政治層面而已，在教育官員帶頭激情演出下，更使得社會各界有樣學樣，到處可見各種非理性的情緒語言，讓人分不清什麼是事實，什麼是主觀的情緒。在語言學中，對於事實、主觀判斷是有明白的分際，事實是在客觀世界中的確存在的事件；情緒判斷則是對於某人或某事主觀的態度與情緒表達而已。 情緒的表達雖也是語言的功能之一，但絕對不能取代事實陳述，更不能以挑逗情緒的言語去掩蓋事實。一個理性的政治社會環境必須由理性的語言來建構，希望政治人物能善用理性認知語言重塑台灣的希望，不要以情緒主觀的言語將台灣帶入混淆動盪的暴力社會中。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4647935.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 14 Dec 2007 16:00:55 +0800 你說：「台灣有軍隊，有總統，也沒有向中國朝貢繳稅，說台灣屬於中國，真是莫名其妙！ 」 一個因逐鹿中原型的內戰而處於分裂分治狀態的國家，常出現 兩個政府 ，因而有 兩個政治領導人 、 兩個國會 、 兩個最高法院 、 兩支軍隊 、 兩種貨幣 ，甚至 兩面國旗 、 兩部憲法 、 兩個國號 的情形，但絕非兩個國家。 &nbsp; 例如 1917 年的中國，北有北洋政府，南有廣州軍政府。廣州軍政府有國會，也有政治領導人，其稱呼起初叫做「大元帥」，後來叫做「大總統」。他們也有自己的軍隊、司法等。請問廣州軍政府管轄的地區是不是一個國家？ &nbsp; 說台灣有所謂「總統」就是國家，這是笑話。我們建國廣場如把負責人改稱做「總統」，建國廣場就成為國家了嗎？ &nbsp; 台灣只是事實上獨立，但尚未純正獨立，不是（純正的）國家，當然不能加入聯合國。 謝長廷今天說：「 台灣已是主權獨立的國家。」但他以前說「一中憲法」，亦即憲法規定中華民國分為台灣地區及大陸地區。 哪一個對？當然以前說「一中憲法」才對。對於台灣現狀的認定，憲法才是標準答案。政黨、政客、學者的說法都不能牴觸憲法。因此，謝長廷今天說：「 台灣已是主權獨立的國家。」是牴觸憲法的選舉語言，放屁騙選票而已。 明年如果他馬的當選總管，他馬的只會說「中華民國 是主權獨立的國家，台灣是中華民國的一部分」， 不會說「台 灣是主權獨立的國家」。你不覺得奇怪，台灣是不是主權獨立的國家，居然和誰當選總管有關係。新加坡會因一個別黨的人當選總統或總理，而變成主權不獨立嗎？可見所謂「 台灣已是主權獨立的國家」等語，只是民進黨及傳統獨派一廂情願的障眼法，沒有多數黨派、憲法及國際社會的支持，只要民進當下台，這種說法就不是「官方說法」了。 台灣的現狀是 事實上 （ de facto，曹興誠說「實質上」） &nbsp;獨立 ，尚未進一步法理上（de jure）獨立。也就是說台灣 法理上統一 ，屬於中國（不管它的全稱是「中華民國」還是「中華人民共和國」）的一部分。這是世界的公論（聯合國認定台灣是「Province of China」）。 曹興誠也贊同上述現狀的說法。這是我和他唯一相同之處。 但我對台灣前途的看法和曹興誠大不相同。 曹興誠是「維持現狀，等待統一派」，屬於統派。他 所贊成的台獨只是台灣 事實上獨立 而已。他反對進一步法理上（de jure）獨立，認為這會引起戰爭。他誤認陳總管在搞法理上獨立，而要求陳總管說明有何方法避免戰爭。 &nbsp; &nbsp; 統派的曹興誠主張從事實上獨立，法理上統一的現狀基礎上，以統一公投，進一步謀求事實上的統一，變成純正的統一（法理上統一+ 事實上統一），使台灣合併於中國，如同香港。 獨派的我主張從事實上獨立，法理上統一的現狀基礎上，以宣佈獨立（注意！不是獨立公投），進一步謀求法理上的獨立，變成純正的獨立（法理上獨立+ 事實上獨立），使台灣脫離中國，如韓國。 我所走路線和曹興誠正好相反，他統我獨，我和他當然如同水火。 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4621397.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 12 Dec 2007 06:53:51 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4607885.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 10 Dec 2007 19:03:01 +0800 《觀點》台灣需要愛與寬容 &nbsp; 2007/12/10 | 作者： | 點閱次數： 50 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 台灣民主紀念館（中正紀念堂）的紛爭總算暫時落幕了，結果陳水扁總統又出招，要求國防部正式發函給蔣孝嚴，明年元月國軍不再駐守兩蔣陵寢，並要求將兩蔣遷葬到五指山。另外，民進黨立委宣布立即提案「廢五正」運動，廢除以中正為名的街道、學校、軍備、公共建築與區域及公家單位，並重新命名。仇蔣醜蔣的行動顯然沒有因拆掉「大中至正」而停止。 新的風暴正在醞釀，立委選舉不到一個月，此一選舉是陳總統擔任民進黨黨主席最大的考驗，所以可以預見為選舉的招數不會停止，但是意識形態的歹戲拖棚，民眾真的快受不了了，大家都看到和諧被傷害，族群被撕裂，省籍被分化，社會在對立，民間有仇恨，團結被挑撥，可以停止了吧。 陳總統大聲說，「活人都顧不了了，還顧死人？」這就是關鍵，現在全國大小官員，沒人在管活人，沒人在談治安，沒人在想教育，沒人顧兩岸，沒人管中美關係，至於社福更是自求多福，現在政府只管兩件事，一是公投，一是仇蔣醜蔣。更可怕的是這兩件事會撕裂社會、製造對立、引發仇恨，甚至導致危險。 所以曾極力挺扁的李前總統都說 ：「我們選錯人，我們被處罰了。」對於仇蔣醜蔣，李前總統也說：「國家認同問題將來很樂觀，不要吵吵鬧鬧，中正紀念堂的那種問題，故意炒作族群，這種情況很不好。做事情不要這麼魯莽，引起大家吵架，製造仇恨，這最不好；社會應該和平。」 面對當前扁的作為，我們要問： 如果以台灣名義加入聯合國與仇蔣醜蔣如此的正當必要，為何過去七年半都不做，現在任期快結束了才做？這是不是總統的失職？ 總統最重要職責在安定社會、和諧群眾、消弭仇恨、團結人民，但是仇蔣醜蔣完全與此背道而行，這是不是總統的重大失職？ 總統是全民的，但是以仇蔣醜蔣做為選舉手段，導致台灣社會不安流血，是不是為了一黨選舉之私，陪上了全民的幸福？ 台灣當前面對的問題千頭萬緒，國家種種建設已經刻不容緩，我們有沒有時間與能力再內耗在意識形態的糾纏與鬥爭上？ 政府權力是人民賦予的，擁有權力者，一切施政應以民眾福祉為依歸、以國家利益至上，這是民主的普世價值，絕不能動搖。德國社會學家韋伯就警告，建構近代文明的核心價值是「理性」，而政府體系就是理性的表徵，行政淪為意識形態打手，理性將全面崩盤。台灣絕不能走上這樣的道路，但我們卻正向這個方向前進。 所以我們對陳總統仍充滿期待，陳總統曾說：「愛、寬容和反省，來守護未來。」期待陳總統真心讓台灣成為沒有欺騙，沒有心機、沒有自私、沒有仇恨；只有真誠、只有關懷、只有寬容、只有愛，好嗎？ 不要再去管過去的人了吧，真心的去顧現在的「活人」，一場選舉沒有政見，不論建設；沒有理性，不論民生；只在兩位過世的人周圍打轉，不是很可笑嗎？ http://blog.roodo.com/famscl/archives/4606593.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 10 Dec 2007 15:12:54 +0800 《人間萬事》 化解 2007/12/9 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：76 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 各位讀者，大家吉祥！ 空氣污染了，要想辦法加以清潔淨化；水溝阻塞了，要設法讓他暢通無阻；灰塵太多了，要想出消除的方法；菜餚太鹹了，要懂得加一些淡水化解。人情有很多的污穢、骯髒，也需要加以化解，例如： 一、化解怨懟：有的人缺少感恩的美德，心裡只有怨恨，經常怪人待他關心不夠、照顧不周、賞賜不多。總之，他對你不滿足，就會心生怨懟。不知感恩的人，是世間最貧窮的人，因為他對人沒有一點好心，只想受人恩惠，稍有不滿，就萌念報復。其實，別人有恩於我，應該感謝，應該報恩；不知感謝，反要報復，這種人最是要不得。做人，儘管別人對我有虧，我即使不能釋懷，至少也不能生起報復之心，這是做人應有的修養。 二、化解誤會：人際之間經常產生誤會，誤會最傷感情。我誤會你在背後說我壞話，誤會你在我家人之間搬弄是非，誤會你在我愛人面前批評我的缺點，誤會你趁我不在時在採購上動了手腳。面對誤會，不計較為上策，下策則是講清楚、說明白，才不會產生誤會。有時候人我之間有了誤會，也不是為了什麼大事，只因別人一個挑撥，誤會就產生了。有一些善於挑撥離間的小人，常讓好人彼此誤會；有一些長舌婦，東家長、西家短，到處串門子，使得原有的誤會更加深化。像現在的宗教界，一些跑道場的人，總把是非、誤會傳來傳去，加深道場的不和。說起來，跑道場是功德呢？還是罪過呢？實在值得深思。 三、化解心結：你比我有錢，這是我的心結；你比我學問好，這是我的心結；你有好的職業，這是我的心結；你娶了好的老婆，也是我的心結。見不得別人好，這是人的劣根性。其實，人與人之間「各有福報莫羨人」，我們應該希望朋友比自己更好，希望朋友一切都很順利；不希望朋友傑出，這種見不得別人好的心態，應該自我懺悔。 四、化解糾紛：有的人遇到人事糾紛，就刻意加以渲染擴大，造成不可收拾的局面。假如能像魯仲連當個和事佬，兩邊說好，糾紛就容易解決。國家和國家之間有糾紛，種族和種族之間有糾紛，團體和團體之間有糾紛，鄉里和鄉里之間有糾紛，人我之間的糾紛就更多了。為什麼會有糾紛？問題出在自私、誤會！假如能把自私的我執去除，凡事多為對方設想，多體諒對方的立場，所謂「欲除煩惱先無我」，能夠無我，再大的糾紛也有辦法解決。 五、化解尷尬：人事之間，常常造成一些尷尬的場面。例如，兩個有心結的人碰在一起，說話互相傷害，造成尷尬的局面。這時如果有人能說一些幽默的話，就能化解尷尬。林肯在競選國會眾議員時，對手卡特．賴特牧師，有一天在公開辯論會中，舉出人要誠實、信用、勤奮，將來才能到天堂去。他問與會大眾：「你們要到天堂去嗎？要去的人請舉手」。全場大眾一致舉起手來，只有林肯如如不動。這時對方志得意滿的問：「林肯先生，你不到天堂去，請問你要到那裡去呢？」林肯不急不徐的說：「我要到國會去！」林肯因為一句機智幽默的話語，贏得民意，也順利坐上總統寶座。所以，機智、幽默的一言，就能化解尷尬，而且獲得勝利。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4599915.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 09 Dec 2007 16:00:15 +0800 台灣香港化危機的解決之道《短評》 2007.12.09 台灣面臨「香港化」的危機。如何解決？ 既然是危機，就不能用太平時期的方法處理。 積重難返，病入膏肓時，只有猛藥才能救。 解決 台灣香港化危機的 唯一方法： 宣佈獨立，宣佈戒嚴 。 宣佈獨立 可擺脫現行體制的牽絆。 宣佈戒嚴 可鎮壓親中賣台勢力。 &nbsp; 不然，大家就等著看中國如何利用台灣的自由開放，「 以商圍政，以民逼官，以經促統 」，把台灣變成香港第二吧！ &nbsp; 台灣的「香港化」危機 盧世祥《星期專論》 自由時報 &nbsp; 2007.12.09 &nbsp; &hellip;&hellip;台灣要極力避免的「香港化」，從而是指經濟過度依賴中國，民主政治受到中國左右甚或操控，最終政經俱受制於中國，淪落像香港一樣，臣屬中國而為其一部分。從種種指標與跡象看來，台灣不但「香港化」趨勢已現，而且逐漸明顯&hellip;&hellip; &nbsp; 不妨先從經濟層面討論。儘管民進黨執政以來，經常遭到「意識形態治國」、「鎖國」的批評，台灣經濟實際上已經極度向中國傾斜。具體的經濟數據顯示，台灣對外投資的雞蛋有七成放在中國這個籃子，其占國內生產毛額比重全球第一；而且出口有四成集中於中國與香港，今年對中國出口成長甚至超過三成，顯示市場集中程度加速。台灣經濟牢牢鎖定中國，已是再明顯不過的事實，而泛藍政媒上述指控，凸顯的其實只是其一意心繫中國的偏執；「意識形態」、「鎖國」的帽子，當然應由這幫人自己戴。 &nbsp; 經濟牢牢鎖定中國之後，有如香港，惡果已現。資金、人才、技術大膽西進，肥了中國，瘦了台灣這個老母親；構成國民所得或測量經濟成長的國內投資、消費等要項，也呈現彼長此消的趨勢。對於尋常百姓來說，產業、投資鎖定中國，就業機會隨之付諸西流，其間或有的好處絕大部分歸企業主或大股東，助長貧富懸殊。至於一般上班族，經濟高度鎖在中國之後，受生產要素價格均等化作用，猶如水往下流，薪資欲漲不易。 &nbsp; 經濟產業既受中國磁吸而向其極度傾斜，不可思議的是，角逐總統大位者猶積極倡言對中國開放。其中，謝長廷在提出開放論述的同時，至少還不忘強調主體性。馬英九則彷彿要讓台灣經濟鎖死中國方才甘心，不僅繼續放寬企業大膽西進，其不設條件的「一年三通直航」、「大量開放中國觀光客前來」，乃至於不求對等的「共同市場」主張，勢必使台灣經濟淪落與香港一樣，完全仰賴中國鼻息。對於主張「終極統一」者來說，這種局面也許正如其願，卻可能使台灣步向中國學者胡鞍鋼所言，「經濟制裁，七天滅台」的陷阱。 &nbsp; 經濟基礎既已鬆動，上層建築不論政治或意識形態，同受衝擊，這方面的「香港化」也隱然若現。政媒與商界有不少人，對部署台海彼岸的千枚飛彈視若無睹，也無視共產中國為民主台灣唯一敵國的事實。政治上，台灣內部原存在反共統派的意識形態與勢力，長期掌控政媒兩界，卻在失去統治權之後，讓民族主義情緒超越對民主自由普世價值的追求，去反共而只存統一，甚至不惜勾結共產中國求取在台灣的利益與政治資本，這種不肖徒眾最令兩蔣九泉之下跳腳。在此同時，經濟向中國傾斜之後，成就一批見利忘義的商人，他們追求商業利益，表面上政經分離，純經濟論經濟，常向台灣民選政府施壓，要求對中國開放不設限。只是，他們一向只高分貝片面而嚴厲要求自己的民主政府，卻從來沒有一個此類商人，敢於以細微委婉口吻同樣向中國說三道四。 &nbsp; 有如香港，台灣近年向中國朝聖的政商不絕於途，他們見到「上國衣冠」自動矮三截，在台灣口口聲聲捍衛的「中華民國」不敢宣之於口；而前此政商名流帶著笑容，爭相排隊與胡錦濤總書記握手的醜態，尤令台灣公眾噁心難忘。政經「香港化」現象既顯，中國代理人隨之公然浮現。最近台灣推動加入聯合國公投，中國強烈反對，浙江等各地台商協會如響斯應，要求台灣朝野放棄入聯、返聯公投，其用語從「無妄之災」到批評公投為務虛的意識形態，顯現的也是寄人籬下的政治表態或表功。預料隨著大選日近，這種中國代理人試圖左右台灣政局的動作，必將頻頻出現。&hellip;&hellip;  （作者是資深新聞工作者） &nbsp; &nbsp; 台灣政局香港化 《黃天麟專欄》 自由時報 &nbsp; 2007/12/4 &nbsp; &hellip;&hellip;經濟上對中國過度之依賴，也同樣在改變台灣之政治生態。當我國對中國的出口超越了我國總出口之卅％，產業到中國生產之比率超過廿％，在中國台幹跨越四十萬人，台灣經濟中國化之影響就會開始日益顯著地反射到台灣之政治基盤。 之前，如一九九七年縣市長選舉，台灣經濟中國化之程度均尚未達到上述標準，民進黨即能趁本土意識之高揚及清晰之形象，一口氣攻下十二席，加上台北市，台中以北除了苗栗縣都是綠營天下，二○○○年又拿下了總統寶座（註：該年產業台灣接單、中國生產比率為十三．三％，出口依存度廿四％）。但不幸民進黨執政後在「開放總比管制好」的迷思下，加速與中國之經濟統合，二○○一年民進黨第九屆二次全代會進一步通過了「開創台灣經濟新局決議文」，將西進予以定調，高科技產業從此水銀瀉地進入中國，該年縣市長選舉民進黨由十二席掉到九席，四年後產業接單在中國生產比率接近四十％（現已四十七％），出口依存度卅八％，台幹超過了百萬，形勢比人強，二○○五年縣市長選舉民進黨即只剩下六席，南投以北成為藍軍的天下（註：二○○六年元旦陳總統改採「積極管理」政策，直航喊停，四十％投資上限亦不解除，經兩年之養精蓄銳，台灣經濟本年第三季已恢復六．九二％之成長，不過「積極管理」還是不夠，持續向中傾斜之勢尚未扭轉）。 &nbsp; 有些人經常拿民調上「自認為台灣人」的比例已達六成五，「贊成獨立者」也升至四成而自喜自慰。但這些所謂的「台灣人意識」，在「經濟一中」之人脈、利脈制約下，均難轉化為選票又是事實。同理，絕大部分的香港人也渴望自由與民主，但仍然不能化為香港民主派的選票力量。政治可以影響經濟（如積極開放政策），但經濟最後會決定政治（如香港民主派之式微及近幾年民進黨在台選戰之失利），如果民進黨仍不清醒，不快快拋棄「開創台灣經濟新局決議文」的傾中經濟政策，徹底改變「再管下去會一無所有」的錯誤認知，即台灣政局之香港化必無以避免，民進黨亦將成為終極統一最有力的推手，背負起賣台的歷史責任。  （作者為前國策顧問） &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4599009.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 09 Dec 2007 10:14:56 +0800 《觀點》民主自由法治的根基不可毀壞 &nbsp; 2007/12/7 | 作者： | 點閱次數： 40 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 近來為了拆除中正紀念堂「大中至正」牌匾，再度上演一次中央與地方的政權攻防戰，依照中央強勢作為，「大中至正」牌匾勢必不保，可算是中央再度的勝利，但是，中央此番大陣勢、超強效率的拆牌動作，到底對人民有何助益，實令人難以理解。 有關中正紀念堂改名及拆匾事件，執政黨以「民主」和「自由」的政治符號為圖騰，強行達到「去蔣化」目的；讓在野黨無法以更好的政治訴求加以抗拒與辯解。尤其面臨即將到臨的立委選舉和總統大選，執政黨更是看準了，以此事件做為選舉議題來操弄，若有更大的爭端發生時，更容易達到其贏得選票的目的。 執政當局從來就未曾以民主與自由的角度來考量中正紀念堂的改名、拆匾事件。首先，以民主來講，在決定更名、拆匾時，執政當局可曾做過任何民調以了解民意所趨，或在民意機關做過任何投票表決，或曾徵詢過相關單位的意見嗎？只一意妄為，用一個「民主紀念園區」的圖騰來合理化自己非民主的行為與企圖，實有違民主之精神。 就「自由」的意義言，自由是以不侵犯他人的自由為自由，要以法治為前提的自由才可稱為真自由。如今，執政黨以修改「古蹟指定及廢止審查辦法」，指定「台灣民主紀念園區」為國定古蹟，卻要把古蹟的招牌給拆掉。 執政當局用此一薄弱且取巧的行政命令強行拆匾，只能突顯其欠缺法治觀念的粗暴行為，徹底違反自由的真諦。 拆下「大中至正」的牌匾改為「自由廣場」，對台灣的民主和自由並無實質幫助與進展；反而更突顯出台灣近幾年來在民主與自由一些倒退的現象，甚至是無法治精神下所呈現的反民主與反自由的政治暴力事件。陳水扁總統隨意脫口說出「戒嚴」來威脅人民與地方縣市，這是自由民主嗎？執政當局堅持一階段投票，完全不理會多數地方選委會主張二階投票的意願，這是民主嗎？在國會上占多數的政黨要投票表決，占少數的執政黨就想以暴力杯葛時，算是民主嗎？當一個退休情報人員出回憶錄時，被任意指控違反國家安全而禁止出版，也算是自由嗎？ 我們無意堅持中正紀念堂的名稱為何，但是，我們希望政府在執行政策與修改法令時，必須能夠真正落實法治的精神，以法治為基礎來彰顯自由與民主，才有其真正的意義。我們更不希望此一事件被無限上綱，再度被操弄為意識形態的對抗，更不希望有心人士刻意藉此事件來製造選舉議題，矇騙選票。 在政治立場歧異與民眾嚴重對峙中，昨日在中正紀念堂前道路發生一起小貨車衝撞的流血事件，造成多名媒體記者與警員受傷，不管原因為何，我們衷心希望，野蠻的文革式、毀壞自由與民主的動作不要在台灣出現。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4591875.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 07 Dec 2007 17:29:58 +0800 沒有藍綠的日子？《短評》 請先看附件天下雜誌的「 Love Taiwan 」的懷舊圖片集。圖片集的最後，天下雜誌要我們記得以往那段「沒有藍綠的日子」。 天下雜誌瞎眼，還是色盲？ 那不是「沒有藍綠的日子」，那是「 只許有藍，不准有綠 」的日子。天天天藍，藍到讓一些笨蛋變成瞎眼或色盲，以為沒有藍綠。 那是戒嚴的日子。那是「 只許埋頭賺吃，不准過問政治 」，「 只許拼經濟，不許拼政治 」的日子。沒有街頭抗爭、沒有政客、名嘴互噴口水，一片太平景象，比太平間還要太平。 那段日子，不值得懷念，但值得如法泡製。我希望台灣將來能來一段「 宣佈獨立，宣佈戒嚴 」，「 只許有綠，不准有藍 」，讓中國走狗退避三舍，不敢囂張的日子。 等台灣國穩定，解除戒嚴，再度民主開放之後，天下雜誌這批親中派或無知的中間派會再瞎眼或色盲一次，去懷念這一段台灣建國戒嚴的「 沒有藍綠的日子」嗎？ http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4590361.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 07 Dec 2007 06:37:29 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4570755.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 02 Dec 2007 18:32:46 +0800 &nbsp; 何謂法理台獨，林濁水也不懂 &nbsp; 事實上（ de facto ，不是 in fact ）獨立是什麼意思？這可能比較容易懂。有人民、土地、政府及事實上（ de facto ，不是 in fact ）獨立的狀態究是事實上獨立。台灣目前的情形就是。 &nbsp; 法理上（ de jure ）台獨是什麼意思？這與國際法的法理有關，比較難理解。很多人，包括一天到晚反對法理台獨的中國大陸人士，都不懂，都亂講一通。美國只說入聯公投是走向宣佈獨立的一步，中國大陸人士就說入聯公投是法理台獨。真是胡說八道。 &nbsp; 由林濁水這篇「曹董事長失算了」文章，可看出林濁水也不懂何謂法理台獨。他說曹興誠對法理台獨的理解甚至比部分天天喊台獨的人還深入精確，當然也是錯誤的吹捧。 &nbsp; 我有空會另外以專文說明何謂法理台獨。現在只簡單說幾句。 &nbsp; 所謂法理上台獨， 指台灣在事實上獨立的基礎上， 行使自決權 （一種國際法上的形成權），也就是 宣佈獨立 ，以取得主權，變成國家的作為。簡單的說， 法理上台獨是指宣佈獨立。至於 台灣內部民主化 、 正名 、 制憲 、 公投 、 申請加入聯合國 、 爭取外國的承認 等 都不是。 所謂宣佈獨立，指台灣的 掌權者代表人民， 將獨立建國的 意思 對外 表示 出來 的法律行為 。這和已獨立國家的「宣示主權」，有所不同。 &nbsp; 請參考拙作「笨蛋，關鍵在宣佈獨立！」一文。 &nbsp; &nbsp; 【參考資料】 曹董事長失算了 ■ 林濁水 自由時報 &nbsp; 2007/11/29 &nbsp; 曹興誠董事長的「兩岸和平共處法」，在社會上頗掀起了波瀾。藍軍是剛剛才跟上了台灣名義入聯公投的腳步，卻被曹董反對，十分尷尬只能冷拒絕，而綠軍則由總統帶頭進行熱反擊。不過，扁出於一貫過於迅速的反應，卻有失誤，例如，扁攻擊的重點是為什麼只有統一公投，沒有台獨公投，曹是統派，提出的主張不公平等說法都有不妥。陳總統似乎忘了他過去宣布四不一沒有時是採取台灣未定論立場，台灣要尋求獨立，固然需要以住民自決公投案創造主權，但按他在二○○五年後基本上台灣已是主權獨立國家立場，就不需要台獨公投了。曹董「和平共處法」立論的基礎恰恰就是，既然台灣已是主權獨立國家，所以不必台獨公投。陳總統的疑問，曹董早已事先回答了，而且引用的還是民進黨的台灣前途決議文。 &nbsp; 從這一個地方可以見到曹董對這問題是很用了一番深入的功夫。 &nbsp; 不過這並不表示他的和平共處法主張就是好的，依據他答覆總統的公開信，他提出這個建議的最重要理由是，如果台灣完成了法理台獨，就會引發戰爭。不過中國雖不斷這樣地恐嚇，但如果因此相信不追求法理台獨，中國就不會發動戰爭，則大有問題。 &nbsp; 許多人認為只要 公投制憲、改國號 就完善了法理台獨，曹董明確地指出要美、日、歐等 承認 兩岸是互不隸屬的獨立國家或者 加入了聯合國 才算。可見 何謂法理台獨，曹董非常用心，其理解甚至比部分天天喊台獨的人還深入精確。 但法理台獨如果這樣理解，曹董戰爭的疑慮恐怕就站不住腳了，因為只要美、日、歐不支持台灣加入聯合國（例如），則台灣 再怎樣公投、制憲、正名都不算合國際法的法理台獨 ，則中國沒有理由以法理台獨之名動武；相反的，如美、日、歐等支持台灣入聯，固屬合國際法的法理台獨已經成就，但卻也表示各國願意承擔中國反對的後果。 &nbsp; 中國反對法理台獨，最重要的理由是只要台灣是中國的一部分，則台海戰爭是屬於中國內戰， 依國際法他國沒有介入的空間 ；但如果台灣獨立得到國際承認，則中國武力犯台就成了侵略行為。所以中國反對法理台獨不是要什麼和平，相反的，是要剝奪台灣主權獲得國際法保障的空間，從而保留了中國更有利的戰爭空間，從這個角度來看，曹董是失算了。 &nbsp; 最後，曹董的提議我雖不支持，但我對總統以統派、台灣為什麼不可以台獨公投等角度批評他，我都很不以為然。我認為曹董會這麼用心地研究構思，已足證他對台灣的深度關心。他的意見固不必同意，但也不必對他進行動機審查。相反的，應該和他許多深刻見解進行對話，為台灣創造理性討論空間。 &nbsp;  （作者為前立法委員） &nbsp; 笨蛋，關鍵在宣佈獨立！ 2007.5.27 傳統的國家論認為人民、領土、政府及主權四項是國家的要素。這種說法有三個缺點。 &nbsp; 第一，這種說法使人誤認四項要素處於平等地位。其實不然。它們是有層次之別的。人民、領土及政府是基本要素或第一層要素，主權是第二層的、衍生的東西。具備了人民、領土及政府，但欠缺主權的情形會發生。不過，絕對不會發生已具備了主權，但欠缺人民、領土或政府的情形。 &nbsp; 第二，凡國家必有主權；凡有主權必是國家。主權與國家，如影隨形。主權與其說是國家的要素，不如說是國家的現象或性質，就如同我們可說影子是身體的現象，不宜說影子是身體的要素。我們可說綠色是的樹葉的性質，不宜說綠色是的樹葉的要素一樣。 &nbsp; 第三，這種說法是對一個已經成立的國家加以靜態分析的結果。它就像一張靜止的圖片，不是動畫。但國家形成的過程，尤其以分離獨立的方式形成新國家的情形，是動態的，就像細胞分裂，由一個變成兩個一樣。細胞由一個分裂成兩個，從外觀就可辨別。但國家由一個分裂成兩個，有時從外觀很難辨別，須再從主觀面或心理面去分析才能週全。 &nbsp; 因此，與其靜態地析國家有哪些「要素」，不如動態分析一個政治實體要具備哪些「要件」才能成為國家。 &nbsp; 人民、領土、政府及事實上獨立（ de facto independence ）的狀態，這四項屬於獨立建國的 客觀要件 或 事實上要件 。僅僅具備這四項也只是擁有所謂「事實上主權（ de facto sovereignty ）」的政治實體或地方割據勢力而已，尚不足以成為正式的國家，充其量只能稱為事實上國家（ de facto state ）。 &nbsp; 請注意，事實上獨立的狀態雖是獨立建國的客觀要件或事實上要件。但主權則不是。主權是獨立建國的法律效果或法律現象，不是要件，更不是傳統所謂的「要素」。 &nbsp; 關於事實上國家，例如 1917 年中國的孫中山領導的軍政府所控制的南方地區、 1996 年阿富汗塔利班神學士執政後由北方聯盟所控制的北方地區、 1999 年戰爭結束以後事實上（ de facto ）脫離塞爾維亞由聯合國保護的科索沃地區等。 &nbsp; 事實上國家與正式的國家有何差別？曰：事實上國家欠缺獨立建國的主觀要件或法理上要件。換言之，「事實上國家」要成為正式的國家必須另外具備獨立建國的 主觀要件 或 法理上要件 。 &nbsp; 獨立建國的主觀要件或法理上要件是什麼？曰：宣佈獨立也。具備客觀要件的事實上國家，不宣佈獨立，就無從取得主權，成為國家。也就是說，須同時具備客觀要件（或事實上要件）及主觀要件（或法理上要件），才算國家。 &nbsp; 所謂宣佈獨立是指人民在事實上獨立的客觀基礎上，為了進一步達到法理上獨立（ de jure independence ）的目的，由掌權者代表人民行使自決權（一種國際法上的形成權），以取得主權，變成國家的一種國際法上的 法律行為 （ juristic act, Rechtsgesch&auml;ft, acte juridique ）。 &nbsp; 宣佈獨立的法律行為以 意思表示 （ Willenserkl&auml;rung, d &eacute; claration de volont &eacute;）為核心。所謂「意思表示」就是將獨立建國的意思對外表示出來。 &nbsp; 必須宣佈獨立才能使事實上獨立進一步取得法理上獨立，變成正式的獨立，也才能使事實上國家進一步取得法律上的主體性，變成正式的國家。 &nbsp; 1917 年中國的孫中山領導的軍政府所控制的南方地區、 1996 年阿富汗塔利班神學士執政後北方聯盟所控制的北方地區、 1999 年戰爭結束以後事實上脫離塞爾維亞由聯合國保護的科索沃地區等，都因欠缺分離獨立的意思表示，因此不是國家。 &nbsp; 就台海兩岸的情況而言，前任總管李登輝曾說「兩岸是特殊的國與國關係」，但又一再否認這是「兩國論」。現任總管陳水扁一下子說不宣佈台灣獨立，好似認台灣尚未獨立，一下子又說台灣已經是國家，不必宣佈獨立。台灣是否已獨立？台灣海峽兩岸是否有兩國？李前總管和陳總管都說得前後矛盾，一般人更是霧煞煞。 &nbsp; 其實，目前在台灣的「中華民國」體制是國共內戰結果，共產黨於 1949 年成立北京新政府建立之後，落跑到台灣，割據一方的中國舊政府的殘餘勢力。 &nbsp; 台灣事實上獨立於中國大陸外，自立自主，有土地，有人民，也有政府組織。台灣政府的行政、立法、司法體系運作自如。台灣人民不曾向北京政府繳稅，中國大陸的軍隊也未駐防台灣。但在台灣的「中華民國」體制的政府不曾想要進一步於法理上脫離中國，也從來不曾做出於法理上脫離中國的宣佈獨立的手續。 &nbsp; 因此，在台灣的所謂「中華民國」體制也只是「事實上國家」而已，欠缺分離獨立的意思表示，因此還不算是獨立於大中國之外的另一個國家。這就像受虐待的妻子雖離家在外自謀生活多年，但尚未與丈夫辦妥離婚手續，不算是獨身一樣。 &nbsp; 台灣要完成宣佈獨立的法律手續才算國家。否則台灣（中華民區）雖然事實上獨立自主，但法理上還是中國的一部分（ 註 1 ）。 &nbsp; 備受國際學界尊重的英國劍橋大學國際法學者克洛福（ James Crawford ）教授，發表一本增修版的新書《國際法下國家的成立》（ The Creation of States in International Law ）。書中說：「因為台灣的政府從來沒有對外明確表示，台灣是一個有別於中華人民共和國的獨立國家，造成世界各國也普遍不承認台灣是一個主權獨立的國家，所以台灣並不是一個國家。」美國外交關係法律彙編（ The Restatement (Third) of the Foreign Relations Law of the United States ）也說：「台灣如果不自己為獨立的宣告，根本無法合乎國家的要件。」 &nbsp; 宣佈獨立才是台灣獨立建國的關鍵。至於 台灣內部民主化 ( 包括國會全面普選、總管民選 ) 、 正名 、 制憲 、 公投 、 申請加入聯合國 、 爭取外國的承認 （政府承認或國家承認）等都只是先行或後續的次要措施，不是獨立建國的關鍵，更不是獨立建國的要件（ 註 2 ）。 &nbsp; 傳統獨派迷迷糊糊，搞東搞西，走了很多冤枉路，到現在還搞不清楚方向在哪裡。套用前美國總統柯林頓的經典名言「笨蛋，問題在經濟！」，我要不客氣地對傳統獨派說：「笨蛋，關鍵在宣佈獨立！」 &nbsp; 北京方面倒是很清楚台灣宣佈獨立的關鍵性。他們擔心台灣可能在明年總統選舉、新任總統就職、或北京舉辦奧運這三個時點上宣佈台灣獨立。針對這個問題，陳水扁總管這兩天於接受英國廣播公司專訪時表示，台灣在這三個時間點上都不會宣佈獨立，因為台灣本來就是一個主權獨立國家，不必再宣佈獨立。 &nbsp; 我也要不客氣地對陳總管說：「笨蛋，他們要聽的是你不會宣佈獨立這點而已！你附帶說台灣本來就是一個主權獨立國家，不必再宣佈獨立等語，自欺而欺人，誰理你？！」 &nbsp; 註 1 ：為什麼台灣在法理上還是中國的一部分，在此不詳述。簡言之，因為日本放棄，中國想要，台灣人同意，而國際同意或不反對也。其中台灣人同意是關鍵，就像宣佈獨立是獨立建國的關鍵一樣。 &nbsp; 註 2 ：為什麼 台灣內部民主化 、 正名 、 制憲 、 公投 、 申請加入聯合國 、 爭取外國的承認 不是獨立建國的關鍵 ，在此不詳述。簡言之，這些措施都缺乏使既存的法律地位變更的形成力（ constitutive effect, Gestaltungswirkung ）。 &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4563069.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 30 Nov 2007 18:54:39 +0800 《人間萬事》挑 戰（二） &nbsp; 2007/11/30 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 228 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 上文敘述，人要有接受挑戰的精神與勇氣。確實，人生在世，不如意十之八、九，我們總不能坐困愁城，必須鼓起勇氣，帶著挑戰的精神向前途奮鬥，才能生存。現在再就「挑戰」，略述如下： 一、面對財色的挑戰 ：人都喜歡財色，財色是人需要的朋友，但也可能成為敵人。錢財情色，人所欲也。有人以為，「有錢能使鬼推磨」，但有了錢，也可能家破人亡；有的人認為，情色是人生一大享受，但「色」字頭上一把刀，多少英雄好漢，喪生在情色之下。所以，人生錢財不需要太多，錢財是為了維持生活，妻子兒女，一家老少能得過，最為安全。情色應該要適當、滿足，如果自己不能量力，除了正常的男婚女嫁之外，又再另找刺激，甚至侵犯別人，那麼就會漫天風雲，危險難以避免。 二、面對侮辱的挑戰 ：人所求者，光榮也；人所不喜者，侮辱也。有的人不求光榮，光榮自然而來；有的人求取光榮，反自取其辱；有人不求榮辱，但世間社會也不放過你，榮辱都會來找你。趙匡胤在陳橋黃袍加身，是其光榮也；韓信在淮陰受胯下之辱，是其時運不濟也。歷史上多少英雄好漢，多少次大起大落，也就是多少次的光榮與侮辱。 人生對於榮辱，應順其自然，當來的讓他來，當去的讓他去。甚至建立一種修養，榮辱皆過眼雲煙，何必計較。戰爭失敗、金融崩潰、創業中途受阻、自然災害，一下子從高山跌到谷底，都不必認為是侮辱也！只要不喪其人格，倒下來的，可以再爬起來。可能一次失敗，二次失敗，累積多次的失敗經驗，侮辱也能成為肥料，也可以成為逆增上緣。最重要的是，人生不能因一時的挫折就倒下來，那就不能得救了。 三、面對冤屈的挑戰 ：社會的大環境，給予人的冤屈是很多的，例如中共文化大革命時，多少老幹部都曾受過下放的打擊，就連鄧小平都曾「三上三下」。前中國佛教協會會長趙樸初、北京大學校長費孝通，也曾被鬥爭下放。甚至不只蔣介石曾多次冤屈下台，就拿近代的名人名士，如毛澤東、劉少奇、周恩來、陳義、李忠仁、白崇熙等，當他們受屈下台時，真如喪家之犬，但只要國家需要他們，又成為大將大帥。佛說人生無常，世間事真是難以逆料，誠不虛也。 四、面對煩惱的挑戰 ：人生在世，即使外境沒有給我們迫害、委屈、痛苦，但我們內心仍有庸人自擾的煩惱，還是需要接受挑戰。明明獲不到的地位，非要走門路競選、貪圖；明明做不起來的生意事業，就是不肯放棄，搞得身敗名裂而煩惱痛苦。本來不必計較的仇恨，也是因為不願共生共存，非要鬥得你死我活。別人的成就、福報，為什麼我要眼紅，非要嫉妒鬥爭？想打倒別人，結果反被打倒。 世間事，有的應該勇敢面對挑戰，有的則要謙讓；逞匹夫之勇一直挑戰也不對，太過退讓變成懦弱也不好。當挑戰要挑戰，當退讓則退讓，才是中道的人生。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4562959.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 30 Nov 2007 18:12:44 +0800 《觀點》立法院的品質決定於選民的抉擇 &nbsp; 2007/11/30 | 作者： | 點閱次數： 29 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 近來立法院為了「中央選舉委員會組織法草案」，形成朝野對峙局面，無論本案結果如何，已可預見本屆立法院的最後畢業典禮，勢必仍將抗爭不斷、衝撞不斷，未來通過的重大法案寥寥可數，即使在最後幾天「依例」趕工清倉，可以想見的是，立法品質勢必低劣。 藍綠陣營為一階段或二階段投票方式僵持不下，國民黨黨主席吳伯雄本周二在黨務高層「中山會報」決定，要求國民黨立院黨團在本會期務必使中選會法制化。 民進黨團總召集人柯建銘周三立即回擊 ：「讓步，在我們字典裡面沒有這個字」 ；民進黨團幹事長王拓說他的老骨頭已做好準備；甚至民進黨籍立法委員林國慶指出，要戰就來戰，立法院外先備妥救護車。 本會期才完成施政總質詢，今天才要開始審法案，中選會組織法草案雖臨時踩煞車，但仍煙硝味十足，不但九十七年度總預算案、大法官及監委人事同意權等重大案件受到衝激，肢體衝突也勢必重演。我們不明白的是，政治領袖們口口聲聲說台灣是民主法治國家，為什麼立法院總要用街頭痞子的方式來處理國家大政？ 立法院是合議制，任何政黨都應遵守議事規則，用人頭代替拳頭，如果對立法院的議決有不同意見，行政院可以提覆議，也可以聲請大法官會議解釋，做最後的救濟，這才是民主法治，不能以野蠻的方式杯葛議事。 朝野應以協商代替對抗，以整合代替分岐。多數要適度對少數做出妥協禮讓，少數要適度尊重同意多數的意見，雙方有退有進，各有所得，而不是劍拔弩張、你死我活，台灣的民主制度到總是零合僵局。 我國的民主法治制度主要承襲英美與德國，但這些民主先進國家並沒有這般的零合僵局，是因為他們社會有強大的監督能力，尤其是媒體與知識份子扮演極重要的角色。媒體的強力監督讓人數多的不敢隨意將不好的法案強渡關山，也讓人數少的不敢因私心而胡亂杯葛；加上知識份子做社會價值引導與判斷的中立角色，讓整個社會明善惡、辨黑白，民主政治就在理性公道建構的軌道上運行。台灣很多媒體忘卻了本身的社會責任，部分甚至向偏好的政黨輸誠；而知識份子或諂媚當局，俯首權力；或明哲保身，囁嚅不敢言，導致政治人物無法無天，胡作非為。 更重要的是，我們沒有善用手中的一票選賢與能。貪腐、關說、以權謀私和愛作秀、愛打架、愛搶鏡頭、愛耍寶者，往往順利當選；所以如果你對立法院失望與憤怒，就要反躬自省自己那一票是否投對了人。 本屆立委即將任滿，呼籲立委們拿出真心誠意為人民興利，留下優美的姿態，絕不要讓本屆院會成為難堪的回憶。更呼籲選民們，明年一月選舉新的立法委員，請睜大眼看，凡是自私的、利己的、謀利的、偏激的和暴力滋事的，就不要選他。套句拾得回寒山的話：「且待兩月，你且看他。」 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4562859.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 30 Nov 2007 17:41:13 +0800 宣佈獨立，宣佈戒嚴 &nbsp; 2007.11.30 陳茂雄教授 11 月 30 日發表「 不要期待台獨強人 」一文，說台獨運動只能透過體制內改革，也就是依選舉手段取得立法權，讓綠營的立委席次超過半數，以修改公投法，並以 公投 手段 正名 與 制憲 。台灣沒有人有那份魄力與能力以革命手段推翻中華民國政府云云。 &nbsp; 這是典型的「公投正名制憲論」。但陳教授別出新裁，說要修改公投法，以公投制憲。他似乎認為現行法只規定公投修憲，未規定公投制憲，故要公投制憲，就要先修改公投法才可以。按制憲可以交付公投，但制憲的公投還要依據公投法嗎？制憲，尤其是新成立國家的第一次制憲，是超越現行憲法的行為，當然不必依現行憲法下的公投法。公投法中規定可以公投方式毀棄現行憲法，不是很奇怪嗎？依中華民國的公投法，公投制定台灣國的憲法，不是很荒唐嗎？ &nbsp; 其次，「公投正名制憲論」是一種「人民革命無望論」。也就是說，這派論者認為，想以人民革命，也就是在野者以暴力或街頭集會遊行，來推翻現行體制，達成獨立建國，難如登天。因此，唯有用選舉的方式，使立法院綠營的席次過半，取得 立法權 ，才能獨立建國。 &nbsp; 人民革命固然很困難，但讓立法院綠營的席次過半，取得 立法權 就容易嗎？當然還是不容易。難道沒有第三條路嗎？當然有！ &nbsp; 革命不一定是在野者的專利，執政者也可以做。法國的拿破崙稱帝，德國納粹的建立第三帝國及日本明治維新等，都是執政者利用執政的優勢，從事革命之例。因此，我極力主張「獨派強人執政革命論」──以合法方式（如選舉、繼任等）取得 行政權 後，宣佈獨立。 &nbsp; 由綠營能選上總管，而立委席次迄今不過半，可知執政似乎比公投正名制憲容易。既然如此，為何不用執政革命方式來獨立建國呢？ &nbsp; 由執政的獨派強人宣佈獨立，是一種 毀憲建國的革命行為 ，不必民意過半或國會過半，只要掌握軍、警、特就好。宣佈獨立須同時宣佈戒嚴，發佈緊急命令，以鎮壓反動勢力、控制媒體、限制人民集會遊行的自由等。這樣做，台灣內部就不致因獨立建國而動亂。陳教授在先前所寫「台灣的困境與解決之道」一文，所說的台灣三個困境的第一個困境「國會被外來保守勢力把持」，以及因此衍生的「改變國會體質」、「調整對中經濟政策」、「軍購案還是卡在國會」等問題，就可迎刃而解。 &nbsp; 宣佈獨立後只要能挺得住中國及美國的壓力一段時間，那台灣國就確立了。陳教授所謂第二、三個困境「對岸政權不放棄併吞台灣的政策」及「美國並不支持台灣的獨立建國」也會隨之突破。 &nbsp; 陳教授又說，翻一下中華民區憲法，就知道中華民區總管宣佈戒嚴或發布緊急命令，要提交立法院追認。總管如不能掌控立法院，戒嚴或緊急命令會失效。連德國的 希特勒 也是掌控了國會，才出現獨裁統治。有一些號稱 法律專家 竟然也主張台灣需要有 台獨強人 ，必要時可以戒嚴數年云云。這段話應該是針對我而說的（但我不曾號稱「法律專家」），而且暗批我這個「法律專家」不懂憲法的規定。 &nbsp; 學理工的陳教授會翻憲法找條文，找到一個條文就想挑戰我這個「法律專家」，固然難能可貴，值得嘉許，但前提要搞清楚我這個「法律專家」在講什麼，不能無的放矢。 &nbsp; 對於明年立委選舉及公投，泛藍執政的縣市要抵制一階段領票的問題，屬於體制內的爭議，我並未主張用戒嚴方式解決。如前所述，我主張的戒嚴是為了解決宣佈獨立後，台灣內部舊勢力的頑抗及中國的軍事威脅。 &nbsp; 我當然知道依現行法戒嚴或緊急命令要提交立法院追認，但我所謂的戒嚴，並不是現行憲法體制下的戒嚴。我所謂的戒嚴是宣佈獨立，毀憲革命之後的戒嚴，是超越憲法的戒嚴。宣佈獨立之後，新的台灣國成立。如果戒嚴令或緊極命令要國會追認，也要由新組成的台灣國國會追認。 &nbsp; 陳教授提到德國的 希特勒 掌控國會，經過國會授權，才獨裁統治。這也不正確。 &nbsp; 1933 年 2 月 27 日 ，也就是希特勒上台不到一個月的日子，國會大廈被共產黨放火燒毀（但其實是納粹黨人所為，嫁禍於共產黨）。希特勒利用這個事件，指控共產黨陰謀叛亂，製造社會動亂。他以恢復社會秩序為名，促使當時已老邁的總統興登堡於第二天，依當時現行的威瑪憲法第 48 條規定，發布一項緊急命令（史稱「國會火災命命」，英文： Reichstag Fire Decree ，德文： Reichstagsbrandverordnung ），將憲法內保障人民自由權利的條款凍結，授權中央政府於必要時，接管各邦的權力，並規定對若干罪行（如嚴重擾亂和平）的人處以極刑。這是希特勒獨裁的開始，其依據是憲法的直接授權，不是國會的立法。當時納粹黨在國會的席次只有三成多而已。 &nbsp; 希特勒依該項緊急命令，大肆逮捕共產黨人，甚至其他黨派的政敵。很多反對派的國會議員都被抓到牢裡。希特勒為了進一步將緊急命令法律化，並擴大實施的範圍，在不久之後的 1933 年 3 月 23 日，逼迫國會通過一個國會自廢武功，讓他幾乎可以為所欲為的法案，叫做「授權法案」（英文： Enabling Act ，德文： Erm&auml;chtigungsgesetz ）。希特勒在這個法案授權之下，大權獨攬，打擊異己。反對勢力紛紛解散。不到半年時間，納粹黨就成為德國唯一的政黨，登峰造極，控制一切。 &nbsp; 國會通過使希特勒更獨裁的「授權法案」，固然是希特勒 掌控國會的結果。但 希特勒 掌控國會並不是如陳教授所想像，憑納粹黨的席次過半。事實上， 國會火災命命發佈後，國會改選，納粹黨的席次還是未過半。納粹黨的席次未過半，希特勒如何掌控國會，讓「授權法案」通過呢？這就是納粹強人厲害的地方。其方法不外「威迫利誘」四個字。 &nbsp; 陳教授說「不要期待台獨強人」，要靠立法院，但他所舉希特勒掌控國會之例，可說自打嘴巴。納粹黨的席次未過半，希特勒能夠掌控國會，正是因為他是強人。 &nbsp; 陳教授以為立法院綠營的席次過半，台獨就可指日而待。我沒那麼樂觀。民進黨政客，一個比一個軟弱，抗壓性極低。立法院贊成台獨的席次即使過半，但有工商財團、美國及中國反對的壓力，民進黨政客如謝長廷之流，勢必也不敢公投正名制憲。要等到工商業總會、美國的國會及中國的人民代表大會贊成台獨的席次過半，民進黨政才可能敢做。 &nbsp; 從而，台灣要獨立建國，與其期待立法院綠營的席次過半，不如期待台獨強人領導的第三勢力取代民進黨，取得政權，宣佈獨立，宣佈戒嚴。 &nbsp; 執政的台獨強人宣佈獨立，一開始可能民意不過半，但台灣宣佈獨立之後挺得住一段時間，台灣及國際的輿論會靠過來。很快的，台灣的國會過半，美國的國會過半。幾年之後，甚至中國的人代會也會過半。 &nbsp; &nbsp; &nbsp; 【參考資料】 &nbsp; 不要期待台獨強人 ■ 陳茂雄 自由時報 &nbsp; 2007.11.30 &nbsp; 電視名嘴在政論節目說陳總統不排除戒嚴的可能性，陳總統竟然也跟著說，只是過了兩天又表示不會走民主的回頭路，不可能戒嚴，這些言論已引起政壇上的震撼。令人感到驚訝的是，政論名嘴什麼時候變成萬能博士，什麼事都懂，還成為陳總統的智囊，這些「智囊」若翻一下憲法就知道陳總統有沒有能力戒嚴。 有一些號稱 法律專家 竟然也主張台灣需要有台獨強人，必要時可以戒嚴數年。 &nbsp; 憲法第三十九條很清楚的表示，「總統依法宣佈戒嚴，但須經過立法院的通過或追認」。憲法增修條文第二條第三項陳述總統得發布緊急命令，但須於十日內提交立法院追認，如立法院不同意時，該緊急命令立刻失效。大家被蔣家誤導，以為總統想要戒嚴就隨時能夠戒嚴，事實上蔣家是控制了國會才能夠戒嚴。 連 希特勒 的獨裁統治都經過國會授權，因為他掌控了國會才出現獨裁統治。 期待出現台獨強人的人，應該先思考一下陳總統有沒有能力控制國會。 &nbsp; 有人認定總統不是台獨強人，台獨運動才受到挫折，事實上民進黨並未完全執政，因為制定國家政策的立法院還屬於中國勢力， 只有立委席次綠營超過半數才可能 修改公投法，並以公投手段正名與制憲 。台灣沒有人有那份魄力與能力以 革命手段 推翻中華民國政府，所以台獨運動只能透過體制內改革，也就是依選舉手段取得立法權 ，民進黨也要取得立法權才算真正執政。 &nbsp; 有人埋怨就是民進黨執政，台獨運動才會衰退，二○○八年若是馬英九當選總統，台獨的聲勢將大增。大家應該想到，本來民進黨沒有機會執政，因為中國國民黨是以人脈起家，加上政治資源就如虎添翼，勇不可當。目前總統大選民進黨還有相當大的空間，其原因是二○○○年宋楚瑜窩裡反，使中國國民黨失去政權，造成人脈鬆散，總統大選民進黨才有競爭的空間。 &nbsp; 有人認為謝長廷與馬英九並沒有什麼差異，由馬英九當選總統台獨運動的空間反而比較大。由中國國民黨執政，台獨運動的確比較有著力點，只是聲音大並不代表人數多，對中國國民黨強而有力的人脈還是沒有招架之力。中國國民黨的人脈遠比民進黨強，執政後再加上政治資源，有能力使民進黨永遠在野，除非再出現一個「宋楚瑜」。 &nbsp; 更改國名與制憲的權力在於國會，若要 以公投手段制憲，也須要由國會修改公投法 。很顯然的， 除非要用革命手段，否則獨立建國的關鍵還是在於國會 ，總統無能為力。大家花了很大的精神在總統選舉，不是期待總統正名制憲，而是要切斷中國國民黨的政治資源。中國國民黨的黨產賣掉了，連中常委都不知道錢到哪裡去，很顯然的，他們的經濟資源也在快速消失中，只要缺乏政治資源與經濟資源，人脈就會鬆散，或許有機會使中國國民黨的國會席次不過半，出現獨立建國的空間。   （作者為中山大學教授、台灣安全促進會會長） 台灣的困 境 與解決之道 陳茂雄 自立晚報 &nbsp; 2007.08.03 &nbsp; 最近信箱幾乎被電子郵件塞爆，有太多電子郵件是談論台灣主權問題，有的人主張台灣有人民、土地、政府、主權，所以是一個主權獨立的國家，也有人堅決反對，其理由相當多。有人主張提出開羅宣言沒有人簽字的證明，就可以解決台灣獨立建國的問題，更有人主張台灣屬美國的屬地，意圖利用美國的力量來對抗中國的併吞。最近也有人 認定只要執政黨宣佈獨立，就可解決台灣的獨立建國問題。 &nbsp; 這一些主張對筆者來說是似曾相識，因為在十多年前組建國黨時，就討論得相當多，而且與施明德打了一場仗，因為施明德主張台灣已經是一個主權獨立的國家，民進黨即使執政，也不必宣布台灣獨立。 &nbsp; 當年就是為了獨立建國才組建國黨，若是台灣已經是一個主權獨立的國家，那就沒有必要成立建國黨。當年筆者是建國黨九人小組成員，所以對獨立建國有很多論述，不過所有論述都停留在「主張」 ，沒有能力執行。 事實上只有「主張」，沒有能力「執行」就變成一種「口號」，因而被民進黨譏為「喊爽的」 【 1 】 。就是 沒有能力執行 台獨主張，這些話題因而停了一段相當長的時間，想不到最近又成了熱門話題。 &nbsp; 台灣面對的有三個困境：第一，決定國家政策的國會被外來保守勢力把持，他們抗拒台灣獨立建國。第二，對岸政權不放棄併吞台灣的政策。第三，美國並不支持台灣的獨立建國。 &nbsp; 目前大家談了 很多獨立建國的方法並不能解決上述台灣的困境 。就算沒有開羅宣言，台灣還是要面對上述三個困境。 台灣即使宣佈獨立，也一樣沒有解決問題。 【 2 】 想將台灣當作美國的屬地好像可以利用美國來抗拒中國對台灣的併吞，事實上美國再笨也不會跳入火坑，美國不可能為了擁有台灣而與中國對抗。目前台灣事事都要聽美國的，美國並不必盡義務。若是台灣變成美國的屬地，美國不只要盡義務，台灣人又可在美方享有權利。別忘了人的心態寧可養一隻「狗」也不願意養一個「人」。 &nbsp; 中國法統勢力在蔣經國時代建立了強而有力的利益共同體，他們利用網狀人脈把持地方選舉，控制國會。藍營裡面絕大部分人是土生土長的台灣人，可是他們只扮演外圍分子，真正主導政策的是外來的保守勢力，他們要奪取政權，可是又不願意在台灣建國，在政策方面他們是親中反台獨，最嚴重的是他們掌控決定國家政策的國會。 &nbsp; 台獨運動人士第一個要努力的是在選民身上下功夫，積極改變國會架構，只喊 口號 並不能使國會正常化。 &nbsp; 對外而言，中國以經濟併吞台灣的或然率遠比武力攻台還要高，「戒急用忍」還是台灣的重要經濟政策，台灣的經濟必須避免寄生於中國，台灣人若是靠中國吃飯，到時候台灣人自己會向中國投降。 &nbsp; 另外國防武力也很重要，國家的生存是要依賴實力，不是期待敵人的善意，可是軍購案還是卡在國會，它不是提出台獨主張就可以解決。美國的態度對台灣也是很重要，因為中國的經濟過度依賴美國，只要美國對中國實施貿易制裁，會使中國的經濟崩潰，所以美國的態度可以嚇止中國的蠢動。以往台灣人社團對美國國會下不少功夫，事實上美國白宮智囊團更為重要。 &nbsp; 很顯然的， 解決台灣的困境不在於 台獨口號 ，而是要改變國會體質、調整對中經濟政策、加強自衛性國防武力以及建立白宮智囊團與國會議員良好的關係。 【 3 】 &nbsp; 【作者陳茂雄為中山大學教授、台灣安全促進會會長】 評論陳茂雄「台灣的困境與解決之道」一文 &nbsp; 2007.08.07 &nbsp; 【 1 】 關於個人私事，當然最好說到做到，不要只說不做。但關於公共事務，個人雖做不到，提供建議方案，給有能力執行的人參考，也是功德一件，不是沒有意義。怎麼可以說沒有能力「執行」就是一種「口號」呢？愛因斯坦只提供核分裂的理論，他沒有製造原子彈的能力，他提出理論只是在喊口號嗎？ &nbsp; 政治主張也是如此。在野黨沒有執行能力，難到就可以不必有任何政策主張嗎？民進黨譏諷建國黨的主張是「喊爽的」，那是民進黨眼紅或沒修養，管它去死。不能因民進黨譏諷就認為自己的主張只是口號，沒有用。 &nbsp; 陳 教授在這篇文章中，提出「改變國會體質」，「調整對中經濟政策」，「加強自衛性國防武力」以及「建立白宮智囊團與國會議員良好的關係」等主張，請問陳教授自己就這些主張有執行能力嗎？他自己說到做不到，是否也是口號而已？民進黨是否也會譏諷他是「喊爽的」？ &nbsp; 【 2 】 革命不一定是在野者的專利，執政者也可以做。法國的拿破崙稱帝，德國納粹的建立第三帝國及日本明治維新等，都是執政者利用執政的優勢，從事革命之例。 &nbsp; 在台灣，由執政者宣佈獨立，是一種毀憲建國的革命行為，不必民意過半或國會過半，只要掌握軍警特就好。宣佈獨立須同時宣佈戒嚴，發佈緊急命令，以鎮壓反動勢力、控制媒體、限制人民集會遊行的自由等。這樣做，台灣內部應不致動亂，陳教授所謂第一個困境「國會被外來保守勢力把持」，以及因此衍生的「改變國會體質」、「調整對中經濟政策」、「軍購案還是卡在國會」等問題，就可迎刃而解。 &nbsp; 宣佈獨立後只要能挺得住中國及美國的壓力一段時間，那台灣國就確立了。陳教授所謂第二、三個困境「對岸政權不放棄併吞台灣的政策」及「美國並不支持台灣的獨立建國」也會隨之突破。 &nbsp; 陳 教授不了解宣佈獨立的意義及其應行的配套措施，才會說宣佈獨立不能解決問題。 &nbsp; 【 3 】 在台灣，如果不用宣佈獨立，毀憲建國的非常手段，而要用民主、和平、客氣的方法，來促成 台灣的國會過半 ， 美國的國會過半 ，甚至 中國的人代會過半 ，以解決台灣內部反對、美國反對及中國反對的困境，那也是一條路，一條漫長的路。台灣有時間這樣拖延下去嗎？ &nbsp; 宣佈獨立一開始可能民意不過半，旦台灣宣佈獨立之後挺得住一段時間，台灣及國際的輿論會靠過來。很快的，台灣的國會過半，美國的國會過半。幾年之後，甚至中國的人代會也會過半。 &nbsp; 民進黨已不可指望。謝長廷將是陳水扁第二，不會有什麼作為。台灣應該有一個主張執政後宣佈台灣獨立的政黨。 &nbsp; 建國廣場主辦「宣佈獨立，宣佈戒嚴」遊行 &nbsp; ◎遊行時間： 2007 年 9 月 22 日 ﹝禮拜 6 ﹞下午 4 時 0 分 ～ 6 時 0 分 ◎遊行路線：（全程 4 公里 ） 台北市襄陽路、館前路口 台灣博物館 門口（集合） &rarr; 館前路 &rarr; 北平西路 &rarr; 承德路 &rarr; 南京西路 &rarr;林森北路 &rarr; 長安東路 &rarr; 中山北路 &rarr;中山北路、民族東路口 北區海霸王餐廳 前面（解散） http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4559715.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 29 Nov 2007 21:11:12 +0800 《人間萬事》低調才好 &nbsp; 2007/11/28 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 223 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 「做人要低姿態，做事要高水準」。做事要有一定的水準，這是毫無疑義的事，但做事有時要高調，要誇大宣傳，要找人捧場，而且愈多愈好，愈大愈好；有時候則要低調才好，只宜做了不說，簡單從事，只宜功成不居，因為低調，才容易達到目標。 世間上什麼事應該低調才好呢？ 一、說話要低調，不要太高昂 ：唱歌，曲調不能太高，才容易唱得上去；講話，音調不能太高，才能和氣地跟人溝通。尤其身分地位不高的人，講話太高昂，就是不懂分寸，容易招來麻煩；懂得低調說話，才能平安無事。 二、做事要低調，不要太張揚 ：說話固然要低調才好，做事更要低調，不要以為自己做了一件好事，就得意地到處宣傳，可能很快就招來別人的嫉妒、批評。你開了一家工廠，別以為張揚是好事，張揚就不能成事，所謂「樹大招風，名大招嫉」，你事先張揚，往往會壞了事。所以做事不能太張揚，還是低調一點好。 三、財勢要低調，不要太誇張 ：過去的人有錢唯恐別人不知，因為有錢代表自己的社會地位高，人人羨慕；現在的人有錢，擔心別人借貸，或要你投資、入股，甚至害怕壞人覬覦，所以愈是有財有勢的人，愈要低調才好。現代人不但有「人為財死」者，甚至「財多而死」的，也比比皆是。 四、報告要低調，不要太自讚 ：現在的工商各界都講究績效，屬下幾乎每天都要向主管報告，甚至一天不只報告一次、兩次，而要多次報告，才能讓主管放心，贏得主管欣賞。報告雖然不需要太自謙，但也不能太誇張、太自我讚嘆，讓主管覺得你自我吹噓，自我標榜，反而適得其反，讓主管因此對你心生防範，所以報告要中道才好。 五、生氣要低調，不要太遷怒 ：人難免有脾氣，不只暴躁的人脾氣很大，修養高的人也難免會有發脾氣的時候。死灰堆裡，還可能爆出火花，何況一個活生生的人。一次受到傷害，可以忍耐，二次受到傷害，可能不計較，三次受到傷害，也許還可以原諒 ；但如果受的冤枉、委屈多了，難免不會生氣。有的人生氣，怪你怪他；有的人生氣，摔碗摜盤子；因為生氣而遷怒，這是很不好的習慣。 再說，生氣能解決問題嗎？如果生氣就能解決問題，不要緊，只要就事論事，不要遷怒；但一般人往往都是妻子受了丈夫責罵，馬上拿孩子出氣；哥哥受了朋友的冤枉，拳頭就落在弟弟身上。這種遷怒，只會讓更多人受害，所以生氣要慢半拍，要低調處理，不要遷怒別人，才不會讓事態擴大。 六、升遷要低調，不要太招搖 ：不管任何行業，有同事升遷了，都是值得慶賀的事，所謂「水往低處流，人往高處爬」，誰不希望升遷呢？但升遷的人不能太招搖，以免引起別人嫉妒。最好愈是升遷，愈要低調；你低調、謙虛，沒有升遷的人心裡也會舒服一些，喜歡你升遷的人，因為你低調，他愈會認為你值得讚揚、敬佩。現代人講究「分享大眾」，你升遷時，更不可以獨居功勞。把貢獻、光榮歸於團體，把成就歸於所有同事大眾，才是平安之道。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4552505.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 28 Nov 2007 15:33:28 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4543043.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 26 Nov 2007 16:58:04 +0800 叶克冬：如发生台独事实　将采取必要措施 国台办副主任叶克冬十七日在华府出席一项“反独促统”的集会。(资料图片) 　　中评社香港11月19日电／台湾联合报今天报道，大陆国台办副主任叶克冬十七日在华府一项“反独促统”的集会中表示，台湾推动的入联公投等同“法理台独”，并指台湾从来就不是一个国家，入联公投谋求改变大陆和台湾同属“一个中国”的现状，是变相的“台独公投”。 　　他强调，如果台独分裂势力以任何名义，方式，造成台湾和中国分裂的事实，或“发生将会导致台湾从中国分裂出去的重大事实”，中国会采取必要的捍卫措施。 　　全美和统会主办的一项促统高峰论坛会议，在马里兰州洛克维尔市的马里兰大学校区举行。大陆驻美大使周文重及叶克冬等几位国台办主要干部出席并致词，内容主要重申中共总书记胡锦涛在十七大中对台湾政策的说法，并批判台湾的入联公投活动。 　　应邀出席讨论会的华府两岸事务专家葛来仪，则说明美国政府对解决台湾问题的一贯立场。葛来仪说，美国坚持和推动和平解决两岸问题，着眼的是和平解决的“过程”，而不是“结果”；中国有许多人认为，美国会采取行动，防止两岸改善关系，就完全误解了美国的政策和利益。 　　报道说，周文重及叶克冬在致词时，都将台湾政府推动的“入联公投”，认定等同为“法理台独”的活动。两人均表示，入联公投是“陈水扁政府企图改变大陆和台湾同属一个中国的现状、走向台湾法理独立的重要步骤，是变相的台独公投”。 　　周文重并赞赏美国政府多次公开表明反对台湾当局搞入联公投的立场，但也要求美国“以更鲜明的态度，更及时有力的措施，反对和遏制台湾的入联公投，与中方一道维护台海和平稳定和中美关系大局。 http://blog.roodo.com/redflag/archives/4536309.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 25 Nov 2007 17:21:54 +0800 解放军少将谈台海：奥运前开战可能性不大 　　中评社香港11月19日／解放军战略专家张召忠少将日前在研析“后奥运时代的国际战略环境”时指出，台独势力越来越猖獗，法理台独正在走向危险的边缘，明年奥运会之前台海危机发生的机率很高，不过，爆发大规模局部战争的危险虽然存在，但是真正打的可能性不是太大。 　　台湾《中国时报》报道，张召忠说，台独势力明年万一出现越线行为，中国大陆绝不姑息，对台独进行武力打击的力度和手段是坚决而有效的。但他认为发生战争可能性不大，主要影响和制约因素是中美关系稳定发展，以及台湾内部反对台独和遏制战争的力量。 　　张召忠指出，台湾问题的实质是美国问题，中美关系将处于稳定发展的趋势，尤其中美军事热线的建立将对缓解台海情势，防止和遏制危机与冲突具有重要作用。更重要的是，台湾内部反对台独力量也在增长，这是维持和平的重要力量。 　　对于明年奥运前后，台海是否发生军事冲突，张召忠认为，对台湾问题，美中战略利益是一致，一定打压台独，台湾不能急着台独，当然，大陆着急统一也不行，因为那样美、日、澳就感觉面临严重安全问题。所以，远的不说，起码明年，台海战争很难出现。 　　他分析说，台湾岛处在太平洋第一岛链，台湾是关键环节，如果这个环节断的话，第一岛链就会形同虚设。美国认为，如果这条链环断了，中国海军就可进入太平洋，左翼对日本构成威胁，右翼对澳洲构成威胁，正面对第二岛链的关岛基地构成威胁，进而对夏威夷基地构成威胁，接下来对美国本土构成威胁，所以美、日、澳吓得要死，就会联合起来打压中国，绝不让中国前出第一岛链。 　　张召忠说，台湾是一艘不沉的航空母舰，只要它不沉没，第一岛链就会像过去半个世纪那样坚如盘石，始终封锁中国大陆；如果让这艘航空母舰开动起来，将很难控制，因为不知道它驶向何方。如果驶向独立，中国大陆势必动武；如驶向中国大陆，美国就会丧失在东亚的前进基地和战略依托，所以美国等国绝不会袖手旁观。 　　他说，美国的战略底线很简单，就是台湾必须维持现状，“不能统，也不能独”。他并认为，以目前解放军的武器装备，如果要攻打台湾，完全是“应对自如”，但是“美国要干涉呢？我们能打败美国吗？我们究竟是打台独呢？还是打美国？不能说主攻方向是打台独，结果最终与美国开战了，接着又跟日本、澳洲和北约26国打起来了，那也不符合党的战略机遇期的战略决策。” 　　新加坡内阁资政李光耀近日在访问中国大陆时，也对台海问题表达看法，李光耀指出，台湾的某些领导人以为大陆会因举办奥运而对台湾投鼠忌器，但他不认同，他呼吁台湾要好好听大陆领导人说过的话。 　　李光耀这一番谈话，一方面是善意劝告陈水扁切勿铤而走险，同时也提醒台湾民众要认清现实，不随无良政客起舞。李光耀表示，不认为北京领导人“担心”台海局势，“他们思考这个问题很多次也很长久”。 http://blog.roodo.com/redflag/archives/4536301.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 25 Nov 2007 17:17:49 +0800 美智库再唱中国核威胁　中美将爆发核冲突？ 中国094弹道导弹核潜艇发射“巨浪-2”导弹模拟图。 　　中国核力量的发展一直是西方国家关注的焦点。如今又有美国的保守主义学者对此发表自己的“高见”。值得注意的是，在此次新出台的报告中，该学者竟然扬言“中国的核战略可能导致一场不必要的核冲突” ，并称中国的第二炮兵部队在“某种特殊情况”下可能采取“先发制人”的策略。这篇耸人听闻的报告因其发表机构的权威性，已经引起亚洲战略分析家和西方防务界的注意。本刊特综述其相关报道，并非赞同其观点，亦非正式其内容，仅供广大读者参考。 　　今年5月，前美驻华使馆陆军武官，现任美中经济安全观察委员会主席的拉里·沃泽尔于发表了一篇标题为《中国核力量：作战、训练、原则、指挥、控制和战斗计划》的报告。拉里·沃策尔宣称，该报告是他在分析了最近由解放军出版的几本关于第二炮兵部队的书籍后撰写而成的。值得注意的是，该报告首次对中国方面所做出的“不首先使用核武器”的承诺提出了质疑，并声称中国的核力量已经对美国造成了潜在的威胁。在中美关系趋于稳定，中美两军交流不断增加的背景下，沃泽尔的言论显然为两国关系增添了些许不和谐的音符。 　　事实上，沃泽尔和著名的“中国通”费舍尔一样，也是个“中国威胁论”的炒作高手。 除战略核力量外，沃泽尔对中国的海军、太空技术以及信息战能力技术也颇有“研究” ，甚至将对中国的“关注”延伸到了非军事领域。2006年，此人就曾以“中国政府通常会在外国使馆使用的电脑中做手脚”为由，极力反对美国政府购买“联想”电脑。 　　称中国视美为最大威胁 　　近年来，中美军事交流不断升温，高层互访、院校交流日趋频繁，这些都是世人有目共睹的。然而在沃泽尔这篇新近炮制的报告中，却通篇充斥了“威胁”和“对抗”。 　　沃泽尔在报告中反复强调，美国在某些解放军专家眼里，是一个军事力量拥有压倒性优势，且有着强烈霸权主义雄心的、骄横的国家，是世界上最大的政治、军事和经济强权。从解放军出版的某些文献资料中可以看出，中国已经将美国视作其最重要的潜在敌人。为了支撑自己的论断，他在报告中引用了一份不知名的香港月刊杂志报道声称，在一次第二炮兵的大规模演习后，中央军委副主席郭伯雄向演习参与部队表示，一旦需要对美国进行反击，中国必须争取提高自己的战略核能力。 此外，沃泽尔还引述了前中央军委副主席张万年的讲话。张万年说：“核战争的阴云会限制战争的规模和范围。‘霸权国家’的军队将会利用核武器对其他国家进行控制，因而中国必须拥有核能力……进行一场“流血的”真实的战斗，其本身就是一个威慑手段，而且在更具破坏性的真实战斗中，一个国家将会尽可能地提高有效威慑的更大可能性。”沃泽尔表示，许多解放军官员也认为，美国的军事力量已经呈现出了对中国的潜在威胁。在台海爆发冲突时，美国很有可能会派兵支援台军。因此，这种威胁感一直驱动着解放军紧跟美国军事发展的脚步。 　　据沃泽尔介绍，在一些解放军专家的眼里，第二炮兵部队显然已经是解放军手中的一张“王牌”。一旦这张“王牌”与“信息战”相结合，解放军不但能战胜比其自身更强大的对手，还能在必要时威慑那些分裂国家统一的举动。 　　解放军“主动防御”战略 　　长期以来，中国政府曾多次阐明使用核武器三原则（不以核武器相威胁；不首先使用核武器；不对无核国家使用核武器）。今年8月27日，中央军委委员、第二炮兵司令员靖志远上将在第二炮兵司令部会见了美国国会众议院军事委员会主席艾克· 斯凯尔顿一行时再次强调了中国“不首先使用核武器”的政策是一贯的、坚定的 、不会改变的。然而，在沃泽尔的这篇报告中，却处处能看到中国即将采取“先发制人”策略的论调。 　　该报告透露，解放军第二炮兵部队目前的主要任务有三个：威慑、利用弹道导弹支援常规作战、核反击。其中，核反击是目前解放军第二炮兵部队三个主要任务中最核心的使命。核反击将以第二炮兵的导弹部队为主干，海军和空军部队作为补充，形成核反击联合力量。通过打击敌人的城市，让其遭到到无法承受的破坏，并对其产生震慑作用。在谈到中国如何对其战略系统在遭受常规打击或核打击时做出反应时，沃泽尔声称，按照“解放军作战理论”，当觉察到敌人可能会采用任意等级的核武器发动攻击时，第二炮兵部队在预先接到警报的情形下，有可能会打破先前公开承诺的种种约束。 　　沃泽尔还表示，由于解放军“主动防御”战略的提出，使得战争已经成为了一个“全盘的整体”，进攻与防御之间的界限已经变得越来越模糊。战争中的“突然性”与在敌方境内展开“自卫中的反击”一样都是“主动防御”作战学说的一部分。他甚至更加武断地认为，根据解放军的军事学说，“主动防御”概念的提出本身就已经暗示了中国军队将采取“先发制人”的攻击行动。 　　为了进一步突出解放军的“进攻性姿态”，沃泽尔随后又将笔锋一转，扯到了前一段时期炒得沸沸扬扬的反卫星试验，并将其作为中国可能破坏自己“不首先使用核武器”承诺的证据。沃泽尔认为，北京方面已经认定“抢占太空”是战胜美国的关键所在。解放军也已经在近年的太空试验中证明了其反卫星能力，目前正在努力寻找美国在太空技术方面所暴露出的弱点。出于对核力量安全的考虑，解放军需具备 “反卫星”技术，这样才能阻止敌人利用卫星监视第二炮兵部队的一举一动。 　　常规导弹将集中使用 　　在分析完中国的核力量后，沃泽尔又对解放军常规导弹的应用侃侃而谈起来。他表示，解放军最新的军事学说已经对常规导弹的使用给出了明确的指导。解放军的战略家们和高级将领们在仔细分析了第一次海湾战争中伊拉克军队的表现后得出结论，在那次战争中，由于未能收集到敌方的情报，并且未能将导弹集中使用，伊拉克军队遭受了惨重的失败。解放军专家指出，导弹是非常具有威慑力的武器，但必须采取集中火力突然袭击的方式打击敌军的集合处、重要基地和设施以及其他的指挥和控制中枢。如果进攻的火力能够有效地集中起来，那麽就可以在“不需要交战”的情况下赢得一场战争。 而当年伊拉克所发射的81枚飞毛腿导弹既没有给美军带来严重的人员伤亡，也未能对对手的心理造成影响。 一些解放军学者认为，如果伊拉克能够集中自己的导弹，在美军及联军离开其训练和集结地之前对其实施打击，那麽在这些部队在进入攻击位置之前，就可能已经遭到致命打击了。 　　在西方媒体的解读中，北京方面的许多动作都与“台海战争”扯上了关系。《中国核力量》一文认为，解放军这种采用常规弹道导弹集中使用的作战方式将是针对台湾的。因为在台湾海峡附近，解放军部署的短程弹道导弹的数量已经接近800枚。此外，解放军已经发展出的新型对陆攻击巡航导弹可能也会用来打击台湾地区的目标。 　　弹道导弹打航母 　　“中国弹道导弹打航母”的近些年新出现中国威胁论调。今年7月，美国著名右翼学者理查德·菲舍尔在其发表的分析文章中就已经对中国刚列装的几种“新型反航母弹道导弹”进行过一番分析，沃策尔对如此热门的话题当然不会遗漏。他在文章中表示，中国发展利用弹道导弹袭击航母战斗群的目标似乎已接近实现。虽然，一段时间以来，美国一直认为解放军尚不具备这种能力，但中国在这个领域的飞速发展已经让美国人多多少少有了些“危机感”。 　　沃策尔认为，在海军航空兵活动范围较小，空中加油能力有限，空中作战平台比较老旧的情形下，采用弹道导弹攻击航母对于解放军而言无疑是具有一定意义的。据沃策尔透露， 两位解放军第二炮兵工程学院的专家已经开始研究如何修正重返大气层的弹头的机动弹道。这些专家推断，只要提供末段制导，就能允许弹头在末段攻击时做出最大100公里的机动。由于一个航母战斗群可以向2500公里以外进行火力投放，因此解放军必须降低其弹道导弹的圆概率误差，以达到具备在航空母舰攻击范围之外打击海上机动目标的能力。这些专家相信，一旦这种技术成熟，航空母舰在未来一段时期内将很难有效逃脱打击。不过，沃策尔也表示，至今为止他还不清楚当解放军在对美国航母战斗群发起导弹攻击时究竟采用何种弹头。也不能确定解放军是否将直接以美国航母战斗群为靶心还是让导弹在一定高度的空爆。前者可以在瞬间彻底摧毁美国航母战斗群，而后者只是破坏美军的指挥、控制和传感系统，为常规打击扫清道路。 　　美国首都华盛顿智库的中国军事问题研究员泰德·卡蓬特也在一定程度上附和了沃策尔的看法。他表示，如果中国正在以打击美国航空母舰为目标开发导弹传感技术的话，也并不令人意外。因为这和中国军事现代化的总体目标是一致的，也就是说，中国不惜以各种手段增加美国为其在西太平洋地区，尤其是台海地区，进行军事干预所付出的代价。中国希望这种代价能够对任何希望向该地区派遣航母作战群的美国总统起到威摄作用。 　　美专家对报告论调表示质疑 　　其实，沃泽尔出台这样一份漏洞百出、充满臆测和妄想的报告，无非还是在煽动所谓的“中国核武威胁论”。对于沃策尔在报告中的说法，中国学者和防务专家纷纷予以了驳斥。众所周知，从拥有核武器的第一天起，中国就奉行“不首先使用核武器”的原则，而且声明仅保持最低的威慑力。此外，与美国的核武库相比，中国的核武器在数量上和性能上都处于绝对劣势，这一点就连美国专家都不得不承认。 　　去年11月底，美国科学家与工程师协会的三位专家——汉斯·克里斯滕森、罗伯特·诺里斯和马修·迈金兹就曾共同撰写了一份长达249页的题为《中国核力量与美国核战争计划》的报告。报告的结论就是：中美核关系明显不成比例地偏向美国。中国的核武库大约有200枚弹头，而美国差不多拥有1万枚。到2015 年，在中国部署了新一代的弹道导弹后，中国可能拥有220枚核弹头，但美国即使完成了计划中的核武器削减任务，依然拥有5000枚。由此可见，中国核武器无论从质量还是数量上，都比他们的美国对手要差得多。此外，该报告还一针见血地指出，“在我们对美国政府公开以及解密的文件进行研究时，我们惊讶于几十年来美国对中国核武力量的评估的夸大程度。”而这种做法的最终目的，其实就是“为美国发展新一代核武器和常规武器寻找理由，而这与冷战时代对待苏联的做法是一样的”。 　　华盛顿智库的中国问题研究员泰德·卡蓬特认为，沃策尔的结论部分建立在中国重新评估或者改变其一贯坚持的“不首先使用核武器”的承诺之上，这一点与华盛顿的传统看法大相径庭。即使中国军方把弹道导弹作为其局部战争的制胜关键，中国也未必会轻易放弃“不首先使用核武器”的承诺。他认为，沃策尔关于美中两国由于误判而引发核冲突的风险评估有些夸大其词。在可预见的将来，中国针对美国的军事战略仍然是以防御和威摄为主，中国不论是发展制导导弹还是其它任何外空武器系统都必将为这个战略目标服务，主动挑衅美国或者诱使美国做出误判都不符合中国的利益。 　　更具讽刺意味的是，沃泽尔的这份报告在担心中国可能会采取“先发制人”的核打击的同时，却忘了美国也正在实施类似的“迅速全球打击”计划。该计划曾遭到主张军控人士的一致批评，认为它可能触发一场核战争。如果“迅速全球打击”计划得以成功，俄罗斯和中国的预警雷达将无法分辨来袭的美国导弹，到底是核导弹还是常规导弹，如此一来，美国发动首次核攻击的成功几率将大大提高。（来源：《国际展望》杂志） http://blog.roodo.com/redflag/archives/4536289.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 25 Nov 2007 17:14:58 +0800 台军：大陆强化远程打击　启动航母建造工程 　　中评社香港9月10日电／台湾“国防部”“二００七年中共军力报告书”宣称，大陆未来建军目标，将持续强化远程精准打击及立体作战能力，并精进洲际弹道飞弹的机动突防能力，积极研制核动力弹道潜舰及启动航母建造工程，以增强其对区域造成的海上威慑能力。 　　中时电子报报道，解放军为因应多方向作战，持续推动远程跨区机动作战训练，并加强三军联合、通资电、特种等作战能力，以达成指挥管制自动化、作战平台资讯化、联合演训立体化、建构外向型武力等发展规划目标，进而夺取战争中制空、制海、制天及制信息权的作战武力，其建立其整体军力在二十一世纪中叶成为区域军事强权之心不言可喻。 　　台湾“国防部”评估，以大陆战争潜力而论，近几年来大陆特别在卫星能力发展及制装新一代战机等能量持续提升；在国内各项民间领域的人、物力平、战时转换动员等训练工作，也以经济潜力转化为国防实力为首要目标。 　　台湾“国防部”称，由于近来解放军不断强化远程精准打击及立体作战能力，持续研发东风三十一甲型洲际弹道飞弹、研制○九四型核动力弹道潜舰及整修自俄罗斯所购买的瓦雅哥号航空母舰等，已经形成对亚太地区区域的威胁。特别是海军宋级传统动力潜舰，于去年十月，进入日本琉球海域，伺机跟随美国“小鹰号”航母打击群最为特殊。 　　报道说，大陆认为未来战争型态必然是“六维战场”，尤其，透过美军在二次波湾战争，已能全天候有效掌握战场全般景况，同时随着超视距、精准制导武器广泛运用于战场，战场上已无前、后方之分，未来也透过Ｃ４ＩＳＲ战场管理系统，进行主导联合作战。 http://blog.roodo.com/redflag/archives/4536271.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 25 Nov 2007 17:07:38 +0800 中方坚决反对美议员支持台“入联公投议案” 　　中评社香港11月13日电／中国外交部发言人刘建超今天召开例行记者会，在回答有关一些美国议员提出议案支持台湾“入联公投”的问题时强调，我们坚决反对美国议员提出的所谓“议案”。 　　有记者问：一些美国议员提出议案支持台湾“入联公投”，中方有何反应？ 　　刘建超说，我想强调的是，我们坚决反对美国议员提出的所谓“议案”。 　　刘建超说，众所周知，世界上只有一个中国，台湾是中国领土不可分割的一部分，中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府。这是包括美国在内的国际社会的普遍共识，并且已得到联合国大会第2758号决议的确认，不容置疑，也不容否认。 http://blog.roodo.com/redflag/archives/4536239.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 25 Nov 2007 17:01:55 +0800 学者：美国协防台湾的承诺只是姿态而已 　　中评社香港11月21日电／《文汇报》今天刊登法学博士宋小庄的文章说，台湾民进党之所以搞“入联公投”，是基于美国会协防的研判。但是《与台湾关系法》并未将向台湾提供防御物质和技术服务视为美国的义务和承诺，而只是一种姿态而已。更何况，目前台湾可能出现的危机又是台湾当局自己造成的，美国出师无名。 　　台湾民进党搞“入联公投”，并不令人感到意外。因为民进党执政七年，乏善可陈，经济低迷，通胀加剧，失业攀升，民不聊生。如果不打公投牌，没有其他牌好打。只有打“入联公投”牌，才能制造台海危机，把公投与选战捆绑在一起，才有机会博一博。 　　“入联公投”违反“一中”原则 　　文章说，眼下台湾社会不安，人心思变，清醒的民众常萌生另类的选择。在台湾第三势力并不显著的情况下，在野国民党应努力成为台胞的选项。 　　两个公投，虽然有区别，但不论哪一个公投，都不符合“一个中国”的原则，因为世界上（包括联合国）只有一个中国，不能有两个中国，也不能有一中一台。 　　既有公投，就有通过、不通过乃至夭折的可能性。夭折指无法进入公投程序，或进入公投程序后被司法所挫败。一般评论认为，公投夭折的可能性不大，但公投是否通过却有不同的变数。其中两个公投合并后通过可能性最大。如不合并，两个公投既有可能通过，也有可能不通过。谁的公投通过，谁就会执政。如两个公投都通过，较高比率通过的一方将会执政。这是公投捆绑大选的必然结果。 　　“入联公投”若通过　台对外活动空间反缩小 　　文章表示，笔者身在香港，希望两个公投都不通过。因为不论哪一个公投，对台湾的经济发展、社会稳定、民生改善，只有坏处，没有好处。公投对台湾能否加入或返回联合国，也毫无意义。中国是单一制国家，单一国并不允许由一部分人民擅自行使包括加入联合国在内的国家主权的权力。即使是联邦制国家，通常也不允许。根据联合国宪章的规定，台湾也不可能加入联合国。 　　然而，公投不通过则已，一旦有公投通过，就必然有外国（部）势力制造反华国际争论，迫使中国对此采取针锋相对的外交措施。而国际外交的实践证明，矫枉必须过正，不过正不能矫枉。这样台湾对外活动的空间不但不会扩大，反倒可能缩小了。 　　美国协防的承诺只是姿态而已 　　文章指出，更为重要的是，大陆已制定了针对破坏台海现状的《反分裂法》，不能有法不依。如有公投通过，是否意味着台湾现状发生了实质性变化，该变化是否就是该法第八条所说的三种“台独”情况之一，并非不可能。果如此，“国家得采取非和平方式及其他必要措施，捍卫国家主权和领土完整”，民进党当局将自食其恶果。 　　台湾民进党当局之所以搞“入联公投”，恐是基于大陆不会动武或即使大陆动武美国仍会协防的研判。但《与台湾关系法》第三条并未将向台湾提供防御物质及技术服务视为美国的义务和承诺，而只是一种姿态而已。 　　实际上，美国的所谓“协防”力量只达到太平洋东经180度以东，对东经180至130度区域也有影响，但却未能达到台湾所在的东经120度以西区域，美国力有不逮。上世纪五十年代的朝鲜战争和对华禁运，六、七十年代的越南战争，九十年代的对华封锁，都未达到美国的预期目的。何况，目前台湾可能出现的危机又是台湾当局自己造成的，美国出师无名。 http://blog.roodo.com/redflag/archives/4536235.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 25 Nov 2007 17:00:45 +0800 黄嘉树：台湾不去挑战一中现状，和平就有保障 黄嘉树：在未来一段相当长时期，大陆对台战略就是要维护两岸同属一个中国的现状。 　　中评社香港11月25日电／中国人民大学国际关系学院当代中国政治研究所所长、教授黄嘉树在即将出版的12月号《中国评论》撰文，解读胡锦涛十七大政治报告中关于台湾问题的论述，并归结为十六个字：以民为本、以和为贵、现状一中、未来双赢。 　　文章认为，在政治报告关于台湾问题的论述中，处处可见“以民为本”的思想。 　　作者于今年6月在台湾出席一个学术研讨会时曾发表一篇论文，建议以“民族认同”为新的标尺，只要民进党当局承认‘台湾人也是中国人’、‘两岸关系是中国人之间的事情’，就可以视为其已接受一个中国原则，两会商谈自可随之恢复”。当时敢于做这样的建言，是基于个人的一项判断：即在“一中原则”的具体表述方式上，仍然需要研究更具弹性、包容性的方案，调整的方向是从“属政府主义”、“属地主义”向“属人主义”变化。 　　政治报告谈及台湾问题的基调是“和平”。 报告指出：“台湾任何政党，只要承认两岸同属一个中国，我们都愿意同他们交流对话、协商谈判，什麽问题都可以谈”。台湾学者普遍将这段话解读为是向民进党喊话，这种评论无疑是正确的；但更耐人寻味、同时也是目前评论家们似乎没有很关注的，报告通篇都没有提“九二共识”，这绝不可能是疏漏忘记，而必然隐含缜密的思考。 　　文章对此的解读是，因为“九二共识”只是大陆与台湾泛蓝阵营之间的共识，泛绿则否认这一共识的存在。为了扩大一个中国原则的适用面，泛绿如果真想改善两岸关系，可以脱开“九二共识”的问题，找一个他们自己对于一中原则的表述方式。过去就有过绿营重要人物提出其表述而得到大陆善意回应的先例。 　　此外，这段话也暗示台湾任何政党在做出自己对一中原则的表述时，不能做“指鹿为马”式的表述，或只有“各表”而没有“一中”；其表述可以不同，但必须能确实体现出“两岸同属一个中国”的精神。 　　报告多次出现“和平协议”、“和平发展框架”、“两岸关系和平发展新局面”的提法，显然，这些并不是两岸最终统一后的情景，而是对统一前“过渡期”的设计，是“维持现状”的设计。 　　在未来一段相当长时期，大陆对台战略就是要维护两岸同属一个中国的现状，而台湾任何政党只要不去挑战这一现状，两岸的和平就有保障。 　　政治报告谈及台湾问题的篇幅并不算太长，但总计共出现七次“共同”，归结为一，代表着北京对未来两岸关系的设计，完全建构在“双赢”的理念之上。由此出发，还能延伸出更多的想像空间。 http://blog.roodo.com/redflag/archives/4536221.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 25 Nov 2007 16:59:11 +0800 &nbsp; 含淚投票，政客偷笑 &nbsp; &nbsp; 2007.11.22 李筱峰 11 月 25 日的「 3P 聊天室」一文中，其中一 P 某乙說：「最近獨派的一些學者、律師表明要含淚不投票。」所謂律師，可能把我包括在內。我要在此澄清一下。 我在 11 月 15 日寫的「 含淚投票和含淚不投票 」一文，只是在客觀分析「含淚投票派」和「含淚不投票派」的差別。我並未表明我是「含淚不投票派」。但該文投給自由時報後，標題被改為「 謝堅持開放？被迫含淚不投票 」而刊出。有人可能看到此標題，而認為我是含淚不投票派 &nbsp; 其實，我雖然不可能是「含淚投票派」，但也不是「含淚不投票派」。我是 張復聚醫師 所說的「含 怒 不投票派」。我在 2000 年、 2004 年的總管選舉時，就已屬於此派。張醫師要到明年才「可能會」加入。 &nbsp; 我的夢想是台灣獨立建國。我深信「假獨派」比「真統派」可惡，要予以嚴懲，拉下來，沒有反而推上去的道理。拉下「假獨派」時，怒髮衝冠，想渴飲其血，饑餐其肉，沒有流淚的道理。過問政治，要如怒目金剛，不能太溫良恭儉讓，更不能有婦人之仁，一把鼻涕，一把淚。 &nbsp; 台灣這種社會，婆婆媽媽一大堆。鴿子比老鷹受疼惜，比較有資源，老鷹餓得想飛也不起來。俗語說：「做惡做毒，騎馬轆酷。」我以前曾加一句：「敢哭敢跪，榮華富貴。」現在再加一句：「含淚投票，政客偷笑」。選舉奴隸含淚投票，那些把他們套牢的政客當然照樣躺著幹，吃香喝辣，珠光寶氣之餘，還笑這群選舉奴隸笨到家。 &nbsp; 因此，我不重視只為了搶位子的選舉。我絕不吃「兩個爛橘子一定要挑一個比較不爛的吃」這一套。民進黨或其支持者所謂「親中的舊勢力復辟」，難以說服我。在爛橘子民進黨的執政下，親中的舊勢力復辟是遲早的事（甚至因經濟過度依賴中國而被中國併吞，都有可能）。遲復辟，不如早復辟。早上天堂，早投胎。 &nbsp; 至盼真正想台灣獨立建國的人加入「含 怒 不投票派」，形成第三勢力，力挽狂「爛」，以免一天到晚吃的都是爛橘子。 【參考資料】 3P 聊天室 ＜李筱峰專欄＞ &nbsp; 有甲乙丙三人在談論台灣政治近況。 &nbsp; 甲：「最近阿扁總統到處都受到民眾嗆聲，民眾生活真的變壞了。」 &nbsp; 乙：「那些真正生活困難的人，才沒有閒工夫出來嗆扁哩！這都是藍營刻意安排的政治鬥爭。」 &nbsp; 丙：「是不是刻意安排的政治鬥爭很難說，不過，一個國家的民眾可以自由嗆總統，正顯示那是一個真正的民主國家。以前蔣介石三個字我們連叫都不敢叫，更不要說要當面嗆蔣；現在直呼阿扁，還可以罵他專制獨裁，回家照樣安穩睡覺。」 &nbsp; 乙：「這些人真是價值錯亂！」 &nbsp; 丙：「看看中國，在六四天安門事件中有一位民運人士俞東嶽，只是向毛澤東的像潑灑油漆，結果被關了十七年，關到精神失常，連家人都認不得；記得我們台灣也有老兵對李前總統潑油漆，而且潑的是李總統本人，不是相片，結果一切沒事，依然自由自在。」 &nbsp; 乙：「一樣潑油漆，待遇差這麼多！可是泛藍媒體現在天天美化中國，醜化台灣。台灣人真是生在福中不知福。」 &nbsp; 甲：「可是，今天許多民眾生活變差了，燒炭自殺的事件經常發生，你總不能說那也是藍營安排的政治鬥爭吧？扁政府能不負責任嗎？」 &nbsp; 乙：「許多人生活變差，其中一個重要因素是台灣資金大量投入中國，產業西移，工廠關門，失業當然增加。這樣的拚經濟，當然底層社會生活更困難。」 &nbsp; 丙：「看來造成貧富懸殊的Ｍ型社會，是盲目拚經濟的結果。」 &nbsp; 乙：「沒錯，可是現在藍營放出一種論調說，扁政府只會拚政治，不會拚經濟，所以生活變壞，應該由國民黨回來執政。」 &nbsp; 丙：「國民黨拚經濟的方法是更加倒向中國，全面對中國開放，毫不設防。這樣下來，只是方便財團企業，勞苦大眾不是更慘嗎？」 &nbsp; 甲：「我們不能老是把責任推給別人，畢竟現在是民進黨執政，一切施政結果必須概括承受，負完全責任。」 &nbsp; 乙：「只有個人獨裁、一黨專政的國家，統治者才要負完全責任，因為一切資源與權力都在統治者手中，人民拿他沒辦法。但是在分權的民主國家，任何一個有權力的單位都有相對的責任。台灣近年來經濟不振，在中央執政的扁政府備受指責，但是不要忘了國親藍色政黨掌握國會多數，無事不抵制，也要分攤責任。一九四八年美國民主黨的杜魯門選總統時，國會是由共和黨控制，杜魯門就以「 Do nothing Congress 」（一事不做的國會）加以還擊。今天藍營不僅在國會採取焦土政策，而且在各個領域仍擁有龐大勢力，盡行惡性牽制，讓本土政權無法好好施政，卻要他負完全責任，只有蠢蛋和壞蛋才會這樣思考。」 &nbsp; 甲：「可是謝長廷的經濟政策不是也表明要向中國開放嗎？」 &nbsp; 丙：「謝的經濟政策我也不太贊同，但是即使面對『兩害』，也要『取其輕』。謝長廷至少在程度上還有所節制，守住最後防線，保住台灣以觀世變。而且他所屬的政黨，是民主運動起家的本土政黨，整體政黨還是以台灣為主體在思考，相較之下，我還是會比較放心。」 &nbsp; 甲：「然而最近獨派的一些學者、 律師 ，不是也表明要『 含淚不投票 』嗎？」 &nbsp; 乙：「這是國民黨最樂見的。記得美國甘迺迪選總統時，黨內所謂自由派對他頗有疑慮，選民對他欠缺經驗也不放心，但他獲得提名後，說了一句打動人心的話：『各位對我容或不滿意，但是現在我已是唯一擋在尼克森和白宮之間的人』。同樣的思考，謝長廷雖不如我願，但他目前已是唯一 防止親中的舊勢力復辟 的人選。」 &nbsp; （作者現任國立台北教育大學台灣文化研究所專任教授，本文同時收錄於 www.jimlee.org.tw ） &nbsp; 憤怒不投票 ■ 張復聚 自由時報 &nbsp; 2007/11/17 &nbsp; 古今台外，所有選舉的最佳策略一定是先穩住基本盤、再向中間進取。 &nbsp; 今日，謝長廷種種政見與作為卻只見討好資本家與對岸敵國，愈來愈偏離台灣主體立場，讓綠色基本選民備感疏離、失望。難道謝先生已經確定不需基本盤也會贏二十五萬票？身為台灣立場堅定選民，只能私下乾著急、怨嘆及「 chhoh-kan-kiau 」，似乎一點辦法也沒有！眼看台灣認同急速倍增，建國時機愈來愈接近，可能性卻愈來愈渺茫。哀！台灣何其不幸！ &nbsp; 建議民間本土社團意見領袖速謀對策，集體與謝先生溝通。如果謝先生仍然執迷不悟、一意孤行，我們保留最後的選擇：憤怒不投票！ &nbsp; （作者為醫生） http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4535159.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 25 Nov 2007 07:03:00 +0800 &nbsp; 謝長廷當選，藍營就解體？ &nbsp; 2007.11.22 &nbsp; 陳茂雄教授 11 月 22 日 在「選舉販子與政策賄選」一文說政客如謝長廷之流，為了當選，不可能放棄任何一張選票，故必須討好各方，只有政策賄選，沒有改革。這是政客和不需要選票，可以堅守理想的運動者不同之處云云。這種論述似乎是站在運動者的立場在批判政客的投機。 &nbsp; 果如此，陳教授的接著下文就應該說，我們要改革，要堅持理想，拒絕不改革，以政策賄選的政客才對。但事實不是。他的下文不是在批判政客，反而搬出「顧大局」的春秋大義。他說：「為了不讓中國勢力的蔓延，故不能讓馬英久當選。馬英久落選，缺乏資源的藍營就瀕臨解體。若馬英九當選，政治資源加上人脈，會使中國勢力永遠把持台灣政壇，除非再度出現「宋楚瑜」，否則台灣勢力永遠沒有機會執政。」云云。 &nbsp; 如大局的發展如此，他幫政客謝長廷說話，倒也無妨。但大局的發展絕不是如此。陳教授這種說法毫無根據，接近幻想。其騙選票的手法，猶如政客。 &nbsp; 中國勢力不會因馬英久落選兒自動消失，藍營不會因馬英久落選自動解體。中國勢力要消失，藍營要解體，必須有不討好各方，不以政策賄選，有膽識，有魄力的 獨派強人 執政，以霹靂手段整頓不可。但是，陳教授已經認定像政客如謝長廷之流，一味討好各方，只有政策賄選，沒有改革，他怎麼可能去遏止中國勢力的蔓延，去使藍營解體呢？陳教授不是自打嘴巴嗎？ &nbsp; 陳水扁執政近八年，中國勢力有瀕臨解體嗎？眾所周知，不待贅言。陳水扁的投機和軟弱的執政是中國勢力的蔓延的原因。謝長廷的投機和軟弱有過之，而無不及。因此，說謝長廷當選中國勢力就停止蔓延，藍營就瀕臨解體，民進黨的選舉奴隸才會相信，我不相信！ &nbsp; 再說，為什麼說藍營執政就永遠 把持台灣政壇 呢？藍營執政團隊永遠英明有為，不會腐化嗎？陳教授已預知馬英久如當選，會是一個得民心的領導人嗎？豈有此理！為什麼說台灣勢力永遠不會過半呢？台灣人民永遠不長進嗎？陳教授已看衰台灣人民的智慧與能力嗎？豈有此理！ &nbsp; 台灣難以獨立建國，原因之一就是像陳教授這種運動者不像運動者，政客不像政客，每遇中華民&ldquo;區&rdquo;體制內選舉，就昏頭轉向，窮緊張的人太多。 &nbsp; &nbsp; 【參考資料】 選舉販子與政策賄選 ■ 陳茂雄 自由時報 &nbsp; 2007/11/22 &nbsp; 謝長廷對西進台商的政策在綠營還是引起相當大的糾葛，獨派聲音分成兩種，第一種是反對開放西進，有人認定對西進台商的政策謝長廷與馬英九沒有什麼區別，所以未必會投票。第二種是主張謝長廷與馬英九的比較不是只有對西進台商的政策而已，還有其他項目比較，很顯然的，兩人有相當大的區別，所以無條件支持謝長廷。 &nbsp; 自一九九五年開始，筆者一直堅定反對西進。近日與一位同事討論這一方面的問題，他對筆者質問兩個問題：第一，謝長廷對西進台商要不要提出政策？或告訴選民說他沒有政策？第二，若是有政策，是要全面封殺台商的期待？或是有條件滿足台商的需求？這位同事表示，台商及其親友加起來有上百萬選票，若是被這些選民抵制就注定落選，候選人要的是當選，若是落選，再好的政策都要落空。 &nbsp; 很顯然的，支持謝長廷的獨派人士是為了選票考量，在他們心目中，提出最佳政策會落選，倒不如提出次佳政策而當選。對候選人來說， 不可能放棄任何一張選票，連那些靠選舉吃飯的選舉販子都不可能得罪。這是政治人物與政治運動者的差別，後者不需要選票，可以堅守固定目標。 政治人物需要選票，隨時會依政治版圖的變化而改變訴求，就像商人隨著市場的變化改變行銷手法一樣。 &nbsp; 西進政策對台商或許會有好處，但對台灣絕對有壞處，他們在中國的產品搶了台灣的國際市場，使留在台灣的產業難以生存。對總統大選而言，西進台商及其親友的一百多萬張選票已足以決定候選人的勝負，馬英九主張無條件全面開放，謝長廷不得不提出有條件開放，以免被全面抵制。 &nbsp; 值得我們檢討的是一百多萬張選票會影響選局，那一千多萬非西進台商跑到哪裡去了？有人為了一百多萬張選票而犧牲台灣的利益，那一千多萬非西進台商為何不會抵制討好西進台商的候選人？台灣人的特色是只關心自己的直接利益，不理會間接利益，國家利益與社會利益都屬間接利益。當自己的既得利益被剝奪時會反彈，非既得利益者卻不會因為政府的改革而加以支持。對西進台商嚴格設限會得罪台商，可是非西進台商不會因為政策有利於台灣而加以支持。很顯然的，台灣的候選人只能給選民好處，不能取消既得利益，所以只有 政策賄選 ，沒有改革。 &nbsp; 在戰略層面上，整體的政策應該採取「戒急用忍」，抑制西進。在戰術方面則要避免受到西進台商及其親友全面抵制。總統要做的不只是西進台商的政策而已，最重要的是 要抑制中國勢力的蔓延。主導藍營的是中國勢力，而藍營的政治版圖建立在人脈上，只要馬英九落選，缺乏資源的藍營瀕臨解體。若馬英九當選，政治資源加上人脈，會使中國勢力永遠把持台灣政壇，除非再度出現「宋楚瑜」，否則台灣勢力永遠沒有機會執政。 &nbsp; （作者為中山大學教授、台教會會員） http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4526333.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 22 Nov 2007 22:47:00 +0800 台灣社會目前正快速的演化中，獨立的議題會逐漸從台灣社會中消退，在台灣國內言論市場中毫無吸引力，就像我的學生不會問我是男的，或是女的一樣。老實說，我也不太在乎中國網友對台灣獨立的看法如何? 就像我不在乎美國人或日本人的對台灣獨立的看法一樣。台灣的內政問題還要徵求外國的意見與同意，我們又不是這些國家的殖民地。 http://blog.roodo.com/texasyorkie/archives/4523303.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 22 Nov 2007 03:20:49 +0800 這一個週末，花了兩個小時，閱讀完了克林頓政府時代的前助理國務卿謝淑麗(Susan Shirk) 的新作「中國：脆弱的超級強國」。[Shirk, Susan L. (2007), China: Fragile Superpower. New York: Oxford University Press] http://blog.roodo.com/texasyorkie/archives/4523233.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 22 Nov 2007 02:33:19 +0800 康建淽作為一個高級知識份子，最看不慣的就是假知識份子的人，可以扭曲真理。看過南海之子的文章，東森網友都知道南海之子是台灣法理獨立的堅強支持者。他對台灣法理獨立的支持，是在他文章之中不斷地透露出來的。 http://blog.roodo.com/texasyorkie/archives/4523021.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 22 Nov 2007 01:32:52 +0800 不過，以外國人身份來台灣國內東森網站參一腳的「飛起一腳」，畢竟也學到台灣民主社會下公民參與的真諦。 http://blog.roodo.com/texasyorkie/archives/4523017.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 22 Nov 2007 01:31:25 +0800 守心 &nbsp; 守心的本身是一種方法，是從制心、守一而產生的。五祖弘忍講到守心時，提到《遺教經》中的兩句話：「制心一處，無事不辦。」制心，是將散亂心變成 統一心，再由統一心變成不動心，這是從制心開始而後達到不動心的歷程。不動心是離開動靜的差別，無心可動，亦無心可靜，這和定心不同。 世界上有什麼東西是不動的，同時又能夠作用的？只能拿明鏡勉強來作比喻。明鏡是不動的，但是由於外境在動，所以鏡面上所現的影像也隨之而動。因此，佛、菩薩或徹悟以後的祖師、禪師們，對眾生的需求，是依眾生所需要而給予的，眾生需要什麼，他們就給什麼；眾生需要聽何種法門，就說何種法門。所以禪的不動心，不是像木頭、石塊。若外表像枯木、石塊，很可能是在凝結心或統一心的狀況之下，此時，他們害怕離開了凝結心或統一心，而貪戀著它，因為那是相當愉悅的。 常有一些參禪打坐的人來問我，並告訴我一些他們自己在修行過程中，所經歷過的體驗，例如有人說：「我突然間失去了自己，然後有一種解脫自在的感覺，此時分別心停止了，請問法師，這是不是開悟呢？」 一般人都認為這是開悟，而我告訴他說：「不是，你只不過是從混亂的妄想心得到片刻的平靜，這時你的心裡會突然地失去負擔，當壓力、負擔的感覺喪失時，就會產生如釋重負的輕鬆解脫感。但是，你的心還是在動的狀態下，因為你還感覺到很舒暢，好像自己發生了什麼事情，如果是在不動心的情形之下，怎能感受到解脫呢？因此，我肯定地說，你的心依然在動。不過你能在散亂心中，得到短暫平靜的經驗，已很難得，但離開悟的路程還遙遠得很。」於是又問：「師父請告訴我，如何才能開悟？開悟的境界是什麼樣子？」我說：「禪師從來不告訴人開悟的境界是什麼。」 「守心」是經常不斷地守住「不動心」，當守住不動心時，涅槃法就自然顯現。涅槃法是不動法，也就是「自性清淨心」，「自性」是佛性、本性的意思。自性既然是佛性，佛性不動就產生不動心的作用，不動本身又叫作涅槃或寂滅，當佛性產生不動心的作用時，也就產生度化眾生的功能。 因此見性以後，是否能將見到的悟境永遠保持住，這是很不容易做到的。但是一次又一次地日積月累地恆常修行，就必須要做到「守一」的工夫；「守一」工夫達成以後，再就是「不動心」長遠的維持了，而「不動心」的永久維持，就成為「守心」。因此，「守心」涵蓋了「制心」的過程和「守一」的內容。 今天所講的題目好像深了一點，諸位之中是否有丈二金剛摸不到頭的感覺？還是已摸到一點點？金剛雖然高，但我們已知道這就是金剛，摸不到頭是應該的，因為你未成為金剛，也沒有丈二高。 ● 本單元文章同步刊於 法鼓山全球資訊網 &gt; 首頁 &gt; 聖嚴法師 --- 本文摘自法鼓文化出版 &lt;&lt; 拈花微笑 &gt;&gt;--- &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4521089.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 21 Nov 2007 20:40:23 +0800 &nbsp; 沈開羅的「宣佈獨立」是什麼碗糕？ &nbsp; &nbsp; 2007.11.21 沈開羅在 2007 年 11 月 21 日 「曹董，要多讀書！」一文中說：「台灣只要宣布獨立，就獨立了！」、「宣佈獨立就是法理台獨。」這二句話是講對了。 &nbsp; 法理台獨是台灣從法律上屬於中國的狀態分離的動作。其核心就是宣佈獨立。宣佈獨立是法律行為，會改變現狀，使台灣由事實上（ de facto ）獨立的狀態，進一步加上法理上獨立，變成純正的獨立。因此，宣佈獨立就是法理台獨。 &nbsp; 沈開羅以前認為「找出能證明台灣從來不屬於中國文件（未簽名的開羅宣言）或法條（聯合國憲章第七十七條ｂ款及七十六條ｂ款）」就是所謂的法理台獨。這大錯特錯。「找出能證明台灣從來不屬於中國文件或法條」只是事實行為，不是法律行為。它只能證明台灣不屬於中國的法律狀態，不能改變這個狀態。現在，沈開羅改說：「宣佈獨立就是法理台獨」等語，似乎有所修正。 &nbsp; 沈開羅說：「台灣只要宣布獨立，就獨立了！」這句話應該有宣佈獨立之前尚未獨立的意思。但是，他又說：「台灣不是中國的一部份，沒有獨立及統一公投問題」、「未定論是謊言」，似乎認為台灣的現狀是法理上也已經獨立。 &nbsp; 如果台灣的現狀是法理上也已經獨立，還主張宣佈獨立，這就和主張美國布希總統要再一次宣佈美國獨立一樣，荒唐無聊，因為這種舉措不會改變台灣的法律地位現狀。 &nbsp; 已獨立的國家常常「宣示主權」（尤其在有外國侵犯時），不會常常「宣佈獨立。沈開羅所謂的「宣佈獨立」，只是「宣示主權」。他所以說「台灣要宣布獨立」、「宣佈獨立就是法理台獨」，原來是出於對「宣佈獨立」意義的誤會。他還處在他原來那種「台灣已獨立」的迷思之中，不能說有所修正。 &nbsp; 沈開羅呼籲曹興誠多讀書。我則呼籲沈開羅多聽建國廣場電台節目，多看建國廣場通告。 &nbsp; &nbsp; 【參考資料】 曹董，要多讀書！ ──談「和共法」的前提根本不存在 ■ 沈建德 自由時報 2007/11/21 &nbsp; 曹興誠大手筆買廣告推銷「兩岸和平共處法」（和共法），被批邏輯不通，不服，再買廣告放送，還暗批「恐嚇工商界不得關心政治」。工商界當然可關心台灣前途，但是既然關心，就要認真，而不應抱著玩票心理，要努力研究到底台灣是不是中國的一部分？如果台灣不是中國的一部份，就沒有獨立及統一公投問題。 &nbsp; 有關台灣地位問題，最具代表性的是華府智庫譚慎格（ John Tracik ） 昨天在自由時報刊出之「台灣的地位未定」一文，建議曹興誠仔細閱讀。 &nbsp; 其實舊金山和約並非沒說台灣給誰，它原根據聯合國憲章（第七十七條ｂ款及七十六條ｂ款）要讓台灣託管獨立，但蘇聯代表葛羅米科堅持，根據開羅宣言台灣必須歸還中國，因而不簽字，留下舊金山和約前言「日本絕對遵守聯合國憲章的原則」幾個字。今已經證明 開羅宣言 是假，各國都未簽字，真相大白，台灣的法律地位也因此大白： 一經宣佈就是獨立！這就是法理台獨。 中國害怕，改用障眼法說「獨立公投」是法理台獨，國人不要中計。 &nbsp; 一般人對台灣法律地位所知不多，被國共兩黨課本和媒體騙得團團轉，誤認「開羅謊言」所謂台灣是中國、中華民國的一部分，必須要和中國統一，因而才有曹興誠統一公投的論調。甚至於主張台獨公投者，也是迴避開羅宣言，主張舊金山和約日本放棄台澎沒說給誰，因而地位未定，所以要用公投決定台灣前途。這也是謊言。真相如前述： 台灣只要宣布獨立，就獨立了！ &nbsp; 立陶宛是波羅的海三小國之一，比台灣小很多，被德蘇瓜分，但蘇聯謊稱它為俄援加入聯邦（和中國謊稱台灣是其一部分一樣），要獨立須還錢三百三十億美金（和中國稱台獨公投須十三億人公投一樣），美國也不支持，故蘇聯出兵鎮壓，立陶宛死了數十萬人。當被瓜分的證據找到後，立陶宛一九九○年三月十一日國會宣佈獨立，蘇聯不敢鎮壓，而美國也自動宣佈支持獨立。約十一個月後，立陶宛舉行公投確認獨立，再七個月加入聯合國。蘇聯是安理會常任理事國，有權可否決，但未否決，因為沒理由。 &nbsp; 台灣如何「入聯」、「建國」，立陶宛是很好的啟示！  （作者為留美企管博士，前中興大學企管系副教授） http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4515639.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 21 Nov 2007 07:20:55 +0800 與神棍共治叫做「道德治國」？《新聞短評》 &nbsp; 立委選後喬過半，與神棍共治叫做「道德治國」？ &nbsp; 談「德治」，太高調了。「法治」搞得好，不要隨便大赦違規者，弊案少一點，就「謝」天「謝」地了。 &nbsp; 為了選票，到處拿香跟拜的政客高談道德，就像配偶「族繁不備載」的「北港香爐」在高談貞潔一樣。 如果「與神棍共治」叫做「道德治國」，那「北港香爐」就是「良家婦女」了。 &nbsp; &nbsp; &nbsp; 謝長廷 喊道德治 國 自由時報 &nbsp; 2007 年 11 月 20 日 &nbsp; 〔記者王貝林、李宜儒／台中報導〕民進黨總統參選人謝長廷昨參拜道教寺廟時指出，現今社會道德淪喪，他若當選總統，將要以道德治國；他並引道德經表示，現在大選是江山、天下之爭，眾妖魔都會出來，要受到誤會、污辱、抹黑的人，才有資格當總統，這就是「魔考」！ &nbsp; 「決戰中台灣」，在銓敘部長朱武獻的安排、陪同下，謝長廷昨天的中部行程再鎖定宗教票源全力拔樁，先後參拜台中縣外埔道教無極三清總道院的中原紫雲禪寺、大甲鎮瀾宮，其中早上才到台北的鎮瀾宮董事長、立委顏清標，下午還特別提前趕回鎮瀾宮迎接謝長廷，雙方並閉門密談半個小時。 &nbsp; 值得注意的是， 顏清標是無盟立委，正符合謝長廷「立委選後喬過半」的拉攏目標 ，顏又是地方信仰中心的鎮瀾宮董事長，大甲還是國民黨台中紅派的重鎮，而紫雲禪寺管委會主委鄭銘輝昨不但公開表態挺謝長廷，鄭銘輝的哥哥鄭銘坤還是鎮瀾宮的副董事長，鎮瀾宮在謝長廷上香、獻花獻果時的祝詞中，還包括「長廷當選拚經濟」、「萬民同心慶當選」等語，鄭銘坤、鄭銘輝兄弟並陪同顏清標與謝長廷密談，大選動態備受矚目。 &nbsp; 顏清標會談後先當著謝長廷的面說，「謝院長的選情『很有拚面』」，但隨後受訪時則說，謝長廷是民進黨總統參選人，到鎮瀾宮參拜，他是鎮瀾宮董事長，代表所有董監事表示歡迎，但寺廟不談選舉是大家都知道的事，他與謝「無所不談」。 &nbsp; 稍早謝長廷在中原紫雲禪寺對現場信眾致詞時，特別引用道德經中的「受國之垢，為社稷主」的話表示，受過誤會、污辱、抹黑的人，才有資格成為總統，這就是「魔考」；道德經注重調和陰陽，而他主張的幸福經濟、「三中政策」，就是要照顧貧窮及弱勢，讓全民共享經濟成長、降低賦稅、增加社會福利，這就是「道」。 &nbsp; 誰的污點？ ■ 章華珍 自由時報 &nbsp; 2007 年 11 月 19 日 &nbsp; 拜讀李筱峰教授〈我此生最大的污點〉一文，心有戚戚焉。李教授的 case 其實不只是他一人的個案，相信也是許多人當年被迫入黨的寫照。 &nbsp; 看到李教授如此自我批判自己的「污點」，倒讓我想起前一陣子國民黨公布綠營人士加入國民黨的資料時，係藉由 陳文茜 的節目來透露。為了禮尚往來，本人特此爆料，公布一下這個以「奇美小護士」讓台灣不得安寧好幾年的名嘴當年加入民進黨的資料：父親欄她填寫「太久未聯絡 忘了」；母親欄寫的是「不敢回憶」； 配偶欄填寫的是「族繁不備載」 ！ &nbsp; 當年許多人被迫加入國民黨是不得已，但陳文茜加入民進黨應該無人強迫她。她這麼寫，民進黨過了，後來還讓她掌文宣重任，這也算是民進黨的一大污點吧？ &nbsp;  （作者曾任職新聞界） http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4510239.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 20 Nov 2007 06:36:25 +0800 &nbsp; 曹興誠的算盤 2007.11.19 &nbsp; 聯電 榮譽董事長 曹興誠日前建請 馬英九、謝長廷合作推動制定「兩岸和平共處法」，規定放棄「獨立公投」，並在中國要求時，舉辦「統一公投」，認為如此可徹底解決兩岸問題。這個生意人在打什麼算盤呢？ &nbsp; 曹興誠說：「台灣獨立公投可能需要兩岸百姓一起來投票。」這是欺人之論。蒙古獨立的公投，有全中國的人參加嗎？ &nbsp; 曹興誠認為台灣應放棄「獨立公投」，其理由是：台灣既是主權獨立的國家，就沒有「獨立公投」的問題。曹興誠的構想的前提是「台灣是已獨立的國家」。這符合民進黨的主張。 &nbsp; 曹興誠的錯誤 是：「台灣是已獨立的國家」這個基本論述本身就會激怒中國，怎麼能帶來 兩岸的和平呢 ？ &nbsp; 再說，「兩岸和平共處法」是台灣內部自訂的法律，對岸並沒說 Yes 。在此情況下，認為法律制定出來，兩岸就能和平共處，太過一廂情願。 &nbsp; 曹興誠說：「統一公投如果沒有通過，表示台灣百姓對統一仍心存疑慮；大陸可以修正其&ldquo;高度自治&rdquo;之內容，或加強其履行保證，然後另擇時機，要求再次舉辦；其次數不限。惟公投雖然次數不限，但兩次公投之間，應有適當間隔，似不應少於十年。」也就是說，統一公投如果沒有通過，現狀就無限期維持下去。 &nbsp; 但是，中國於 2000 年發布的「一個中國的原則與台灣問題」白皮書中說：「如果臺灣當局無限期地拒絕通過談判和平解决兩岸統一問題，中國政府只能被迫採取一切可能的斷然措施、包括使用武力，來維護中國的主權和領土完整，完成中國的統一大業。&hellip;&hellip;隨著中國政府相繼對香港、澳門恢復行使主權，全中國人民迫切期望早日解决臺灣問題，實現國家的完全統一，不能允許臺灣問題再無限期地拖下去了。我們堅信，在包括兩岸同胞和海外僑胞在內的全中國人民的共同努力下，中國的完全統一一定能够實現。」可見中國是不容許現狀無限期維持下去的。曹興誠的如意算盤很難實現。 &nbsp; 曹興誠真會如此離譜，如此一廂情願嗎？應該不會。他真的相信「台灣是已獨立的國家」嗎？應該不是。他說：「舉辦獨立公投，等於承認中華民國（台灣）不是獨立國家，而另有宗主國，在邏輯上自相矛盾，且有自投羅網之嫌」。可見他別有用心。他是故意順著民進黨的主張，演繹出民進黨應該聲明放棄獨立公投的結論，引君入甕。 &nbsp; 民進黨的一些糊塗政客常說：「台灣 是已獨立的國家，不必宣佈獨立」。現在， 曹興誠順勢想騙這些糊塗政客再進一步說：「台灣 是已獨立的國家，不必辦 獨立公投 」。 &nbsp; 不過，民進黨這些糊塗政客這次突然聰明起來，並沒有中計，而紛表反對。 陳水扁總管批評 曹興誠，說 台灣 不能 進行「獨立公投」，就是「反獨促統」。 民進黨立委蔡同榮也批評曹興 誠排除台灣獨立選項，他無法接受。這些都誤解了 曹興誠的意思。曹興誠是說 不必 進行「獨立公投」，不是 不能 進行「獨立公投」。台灣如已獨立，說 不必 進行「獨立公投」，並無錯誤。陳水扁、 蔡同榮 也都主張 台灣是已獨立的國家，卻反對人家放棄獨立公投，才是莫名其妙。 &nbsp; 因此，民進黨人批評曹興誠放棄獨立公投，並無立場，造成理論矛盾。主張台灣只是事實上（ de facto ）獨立，法理上（ de jure ）統一的獨派，才有資格罵曹興誠放棄獨立公投， 是「反獨促統」──反對法理獨立，促進事實統一。 &nbsp; 曹興誠最後說：「期待馬、謝兩位總統候選人能共同宣佈停止舉辦&ldquo;返聯公投&rdquo;與&ldquo;入聯公投&rdquo;」。但是，不管「返聯公投」案或「入聯公投」案，既經連署及審查成案後，就勢在必行，沒有人能撤回。馬、謝兩位只是總統候選人，怎麼有權停止舉辦「返聯公投」與「入聯公投」呢？ &nbsp; 因此，曹興誠向馬、謝兩位總統候選人請求停止舉辦「返聯公投」與「入聯公投」， 是「管轄錯誤」且「無理由」，白忙一場。 &nbsp; &nbsp; 【參考資料】 建議制定「兩岸和平共處法」 曹興誠 2007-11-12 &nbsp; 敬請　馬英九先生、謝長廷先生（以姓氏筆劃序）合作推動制定「兩岸和平共處法」，以徹底解決兩岸問題，終止國內之政治惡鬥。 &nbsp; 兩岸問題具有高度的敏感性與爆炸性，也撕裂了我們的社會，癱瘓了政府的正常運作。我們原期望這次總統大選，能聽到兩位　候選人對此提出前瞻性的政見，可惜　馬、謝兩位先生對兩岸問題只是敲敲邊鼓；或則只談共同市場，或則只談入聯公投，似乎為了避免爭議，對此核心問題均選擇規避。 &nbsp; 本人雖身處科技業界，卻經常思索如何解決兩岸問題；也曾將一些想法與企業界朋友交換意見，得到不少迴響與支持。和艦案本人無辜遭到起訴，基本上係肇因於兩岸問題；這使本人瞭解，兩岸問題如不及早解決，越來越多的人，可能凡事只問藍綠、不問是非；此將導致社會智能喪失、價值錯亂，最終人人受害，無人可以倖免。 &nbsp; 所謂「及早解決」，並非要求「急統」或「急獨」，而是及早確定兩岸三黨均可接受之「解決方案」，使得 兩岸在「分」的情況下，能夠互敬互助，未來如果走向「合」的境界，也能圓滿和平。 &nbsp; 幸運的是，目前兩岸之間，確實存在著互相尊重、和平共處之契機。因為： &nbsp; 民進黨於 1999 年通過之「台灣前途決議文」主張：「台灣（即中華民國）是一主權獨立的國家，任何有關獨立現狀的更動，必須經由台灣全體住民以 公民投票 的方式決定」。所謂「獨立現狀之更動」當然係指「與大陸統一」。故民進黨雖然主張台獨，但是卻很正確地將「民意」之位階置於「統、獨」之上。因此，「台灣前途決議文」並未關閉統一之門，只是強調，統一需經台灣公民投票同意。 &nbsp; 又大陸之「反分裂國家法」第五條指出：「以 和平方式 實現祖國統一，最符合台灣海峽兩岸同胞的根本利益。國家以最大的誠意，盡最大的努力，實現和平統一。國家和平統一後，台灣可以實行不同於大陸的制度，高度自治」。此處大陸強調，將竭力以和平方式來實現統一，惟對何謂「和平方式」，並未予以硬性界定。 &nbsp; 因此，如果我們以「台灣前途決議文」中之「公民投票」，來界定「反分裂國家法」中的「和平方式」，兩岸問題即可急轉直下，迎刃而解。其具體做法是：制定「兩岸和平共處法」。此法應包括以下幾個重點： &nbsp; 一、確定台灣不會舉辦「獨立公投」。 理由是 台灣（即中華民國）既宣稱為主權獨立之國家 ，則已無「獨立公投」之空間。舉辦「獨立公投」，等於承認中華民國不是獨立國家，而另有「宗主國」；在邏輯上自相矛盾，且有自投羅網之嫌。 &nbsp; 二、宣佈中華民國不排斥與大陸統一。惟統一必須順應台灣民意，即必須通過「統一公投」。（此點將「民意」置於「統、獨」之上，既不牴觸「台灣前途決議文」之立場，也能回應大陸之統一訴求，為兩岸走向和平之關鍵。） &nbsp; 三、台灣不主動舉辦「統一公投」，以免激生內部爭議。「統一公投」應在大陸要求時，方予辦理；目的在協助大陸與台灣百姓直接溝通。 &nbsp; 四、「統一公投」之前，應請大陸官方將其「高度自治」之具體實施內容，連同台灣百姓在統一後之權利、義務等等，公開予以詳盡說明；以便台灣百姓做出判斷與決定。 &nbsp; 五、統一公投如果通過，表示台灣多數百姓同意，統一較獨立更有利（譬如可以終止凱子外交、藍綠惡鬥，共創、共享世界強國地位等等），同時也相信大陸有誠意履行其「 高度自治 」之承諾；兩岸即可完成統一。 &nbsp; 六、統一公投如果沒有通過，表示台灣百姓對統一仍心存疑慮；大陸可以修正其「 高度自治 」之內容，或加強其履行保證，然後另擇時機，要求再次舉辦；其次數不限。（此表示統一公投並非一次性之「統獨對決」，而係提供一個「過程」，以磨和兩岸之猜忌與歧見，確保統一符合台灣的民意。）惟公投雖然次數不限，但兩次公投之間，應有適當間隔，似不應少於十年。 &nbsp; 台灣如能制定以上這樣的一個「兩岸和平共處法」，兩岸關係應可開始正面發展。以常識而言，大陸不可能在條件尚未成熟之前，就要求台灣舉辦統一公投；而會事先積極培養友善的氛圍。而依據「兩岸和平共處法」，大陸永遠有機會不發一兵一卒、不費一槍一彈，「一日之內」即可完成兩岸統一；此「誘因」如此巨大，當然會使大陸認真來瞭解台灣之民意與需求。如此，台灣希望簽訂兩岸和平協定，建立共同市場，乃至加入國際組織等等，均應可獲得大陸正面的回應與支持。 &nbsp; 因此，「兩岸和平共處法」，有機會使兩岸分則互助互信，和則皆大歡喜； 可以超越「一個中國」或「一邊一國」的爭議 ，亦可不必再管有無「九二共識」或「國統綱領」；相信可以平息不必要的口舌之爭，真正解決兩岸問題。 &nbsp; 惟此法如欲落實，尚需克服兩重意識障礙。一是大陸可能主張，任何公投，大陸十幾億人都應參與投票。二是台灣可能有人認為，目前的主流民意是「保持現狀」，「統一公投」意味「終極統一」，故不能予以考慮。其實這兩種思考，都有邏輯上的盲點。 &nbsp; 今天 台灣如欲舉辦「獨立公投」，可能被大陸解釋為「分割祖產」的行為，所以可能堅持十三億人都需參與投票 。但台灣如果辦的是「統一公投」，則等於以前被強迫離散的一群親戚，決定要不要回家團圓。此時當然要尊重這些離散親戚的自主決定，不能「強押」親戚「回家」。所以 「獨立公投」可能需要兩岸百姓一起來投票 ， 「統一公投」則僅需台灣全體住民來參與 ，這才是正確的邏輯。 &nbsp; 又台灣可能不少人會認為，「兩岸和平共處法」涉及「終極統一」，不如「保持現狀」。但問題是，「現狀」如果沒有法令與共識作基礎，是極不穩定的。譬如最近有人主張廢除「台灣前途決議文」，以徹底杜絕統一的可能性，此舉即可能嚴重改變兩岸現狀。此外，美、中如達成某種秘密協議，台海情勢亦可能一夕生變。但有了「兩岸和平共處法」，等於是有了法令來維持各方共識，台灣即能維持穩定的「現狀」，直到這種現狀因「統一公投」通過而改變為止。屆時「現狀」所以改變，也是基於台灣民意，台灣百姓不可能有任何損失。所以「兩岸和平共處法」不是要來改變目前兩岸現狀，反而會給「現狀」提供法令基礎與共識，使其維持和平穩定，不致意外失控。 &nbsp; 基於以上之理由，「兩岸和平共處法」應能提供新的邏輯與思維，不僅穩定現狀，還能瞻望未來。但此法如由藍、綠任何單方提出，必遭他方之抹黑、攻擊；如能由兩位　總統候選人共同提出，則可望成為藍、綠雙方之共識。 &nbsp; 馬、謝兩位先生身為總統候選人，應深知兩岸問題如果沒有解決方案，台灣一些政客可以利用統獨議題不停爭鬧互鬥，導致國家諸事蹉跎、百廢待舉。在此亂象中，任何人當選總統均難施展身手，遑論有所成就。但　兩位如能在選前合作，推動制定「兩岸和平共處法」，即可將統或獨之決定權力「還政於民」；而由台灣百姓的集體意志來決定維持獨立或與大陸統一。如此，不肖政治人物即無法再利用統獨議題搧風點火、假公濟私；台灣政治才有可能實事求是，未來的總統當選人也才有機會，領導國家邁向大幅進步。因此我們盼望　兩位能針對此案破格合作，展示國家領導人之氣魄與格局。選後　兩位即使分處朝野，仍可循此模式，在重要議題上推動朝野合作，建立「馬、謝共治時代」，為國家重建生機。 &nbsp; 我們也期待兩位　總統候選人能共同宣佈 停止舉辦「返聯公投」與「入聯公投」 ；因為「公投」是大事，不容兒戲。上次「軍購公投」，未通過而繼續軍購，等於「決而不行」，已經嚴重傷害台灣公投的公信力。此次返聯或入聯公投，是「決而不能行」，其意義不過等於宣呼口號而已。如此輕率地舉辦公投，可能導致台灣的公投效力在國際上受到輕視；甚至可能連「統一需經台灣住民公投」的權力，將來都不被國際尊重。因此，無謂操弄公投的後果極其嚴重，敬盼　兩位慎思而明斷之。 &nbsp; 本人畢生從事科技產業之創設與發展，對參與政治全無興趣。惟感兩岸問題，已讓台灣陷入分裂混亂，相對於許多國家的進步神速，台灣正逐漸迷失於政治惡鬥之中。鑒於國家興亡匹夫有責，乃不得已野人獻曝，希望能夠拋磚引玉，敦請政治領袖們檢討以往行不通之堅持，改以彈性與創意，來消弭衝突對立。因本人無意涉足任何政治活動，故不會「推動」以上提出之構想，亦無意對任何人施加壓力。本人因此希望，凡反對本人意見者，敬請自提高見，交付公評，而毋須將本人視為敵對政客，加以批鬥攻擊。此點立場，尚祈尊重。 &nbsp; 又贊成本人意見者，請鍵入以下 Blog: （ http://blog.yam.com/straitpeace ），以便彙總轉呈兩位　總統候選人參考。 &nbsp; 關心國事的小民 &nbsp; 曹興誠 敬上 &nbsp; &nbsp; 曹興誠主張 扁批反獨促統 自由時報 &nbsp; 2007/11/14 &nbsp; 〔記者林良哲、張菁雅／台中報導〕聯電榮譽董事長曹興誠前天登報向兩黨總統參選人喊話，籲共推「兩岸和平共處法」，陳水扁總統昨天指出，這根本是頭腦好的生意人操弄政治的手法，表面上呼籲終止國內惡鬥、解決兩岸問題，但實際卻是「 反獨促統法案 」，內容與中國國家主席胡錦濤及國民黨總統參選人馬英九的主張一樣，其 本質為反獨促統，最後走向一個中國。 &nbsp; 陳總統指出，曹興誠主張 台灣不能進行「獨立公投」 ，但卻可進行無限次數的「統一公投」，並期待中國給予台灣「高度自治」，這是繼中國制定「反分裂法」後，重新包裝的台灣版「反分裂法」。 &nbsp; 總統說，台灣有七十五％的民眾支持主權獨立，更有八十五％的民眾反對終極統一，但國、親兩黨卻是以終極統一為目標，而馬英九更在其父的骨灰罈上刻上「化獨漸統」、「振興中國」等字樣，這分明都是呼應胡錦濤的主張。 &nbsp; 陳總統說，若曹興誠真為台灣前途設想，應該呼籲中國要公開放棄攻打台灣、撤除九百八十八枚瞄準台灣的飛彈，並停止在國際上打壓台灣的生存，這樣才是真正對台灣有利。 &nbsp; 陳總統強調，台灣是主權國家，不是中國的一個省，他無法接受台灣被中國統一，或成為大中國的一部分，就像香港一樣；他為了守護台灣，推翻國統綱領，拒絕一個中國，也拒絕由兩岸共同主張一個中國，這是台灣正確的選擇，也是台灣最偉大的民主道路。 &nbsp; 蔡同榮批曹 乏法治及國際常識 民視 (2007-11-12 20:17) &nbsp; 曹興誠大動作刊登廣告推動兩岸和平共處法，引發各界熱烈討論。立委蔡同榮就相當不以為然，痛批曹興誠不但沒有法治觀念，也缺乏國際常識。 &nbsp; 聽說曹興誠力推統一公投，有蔡公投美譽的立委蔡同榮，第一個跳出來反對。砲轟曹興誠缺乏法治觀念，兩岸要和平共處，竟然得先 排除台灣獨立選項， 還說台獨公投會讓中國堅持， 13 億人口都要投票，更讓蔡同榮無法接受。堅持台灣的自主權，蔡同榮也反駁曹興誠所說，統一後台灣保有高度自治的可能性。徹底反對統一公投，民主前輩指出謬誤，要曹興誠好好尊重台灣民主自由的生活方式 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4504353.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 19 Nov 2007 06:22:48 +0800 介紹三篇追悼林山田教授的網頁 &nbsp; １． 林山田教授和他的建國伙伴們 （網頁有四頁，附有二、三十張林教授參加活動時拍的照片） 南方論壇 &nbsp; ２． 戰鬥的法律人 林山 田 不幸病 逝 南方快報 ３． 悼念林山田教授 ── 身先士卒、鞠躬盡瘁 蔡 丁貴教授「阿貴部落格 Just Do It~ 」 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4501831.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 18 Nov 2007 18:41:09 +0800 向李筱峰教授致敬《公開信》 &nbsp; 筱峰教授： &nbsp; 我今年 9 月 18 日 所發的「 政治人物 參加過國民黨，要讓人知道《建國廣場通告》 」一文，訴求的對象是綠營檯面上的政治人物，不是指像您這種無權勢的人，也不是指所有綠營的人。 &nbsp; 此文也投給自由時報。自由時報 9 月 20 日刊出時把標題改為「 你 參加過國民黨嗎？ 」。單看標題，真會讓人誤以為我訴求的對象是所有綠營的人。 &nbsp; 您今天刊出的「 我此生最大的污點 」宏文說，我要求綠營人士凡以前曾參加國民黨者，應該出來交代清楚云云，應該是自由時報修改後的文章標題給你的印象，與我的原意稍有出入。 &nbsp; 讓您不必要地「外慚&ldquo;欽&rdquo;議，內疚神明」，我實在抱歉。 &nbsp; 您這篇「我此生最大的污點」宏文，勇於自白，如聖奧古斯丁（Augustine of Hippo）的「懺悔錄」（Confessiones）和盧梭（ Rousseau）的「懺悔錄」（Les Confessions）一般，足 為典範。 &nbsp; 綠營檯面上的政治人物如，陳總管、謝總管參選人之流，應向您學習。 &nbsp; 傅雲欽敬上 &nbsp; &nbsp; 【參考資料】 &nbsp; 我此生最大的污點 李筱峰專欄 自由時報 &nbsp; 2007/11/18 &nbsp; 繼今年九月國民黨公布扁呂等人當年曾經參加國民黨的資料之後，日前國民黨又公布了「大話新聞」鄭弘儀、陳立宏等人也曾加入國民黨的資料。國民黨「得意洋洋」地公布這些資料，以為他們暴露了對方什麼見不得人的內幕似的，殊不知實際出糗的是國民黨自己。 &nbsp; 月前，一向對綠營非常嚴格的律師傅雲欽，曾經發函 要求綠營人士凡以前曾參加國民黨者，應該出來交代清楚 。我現在就響應傅律師的呼籲，把我當年也曾加入國民黨的歷史表白清楚，而且我更迫不及待要自批：那是我有生以來最大的污點！ &nbsp; 我為何說那是我一生中最大的污點？因為我竟然是在已經了解國民黨的法西斯本質之後，還去參加國民黨。在高中一年級以前，我是典型的國民黨教育下的法西斯少年。桌上擺著的是，國民黨教我的「民族救星、世界偉人」蔣介石的相片，當時的無知其實倒不是什麼可恥之事（讓人無知的洗腦式教育才可恥）。高一之後，我有幸閱讀到殷海光、雷震、胡適、李聲廷、陶百川、張佛泉、羅素、海耶克&hellip;諸多自由學者的著作而受到啟蒙，渡過一段凱因斯所說的「一個人思想的改變比拔牙還痛苦」的日子。如今我還記得高二那年偷偷閱讀殷海光教授在《自由中國》雜誌上面的社論〈國庫不是國民黨的私囊〉、〈黨化教育的真面目〉等文章時的震撼。經過一段「反洗腦」的震撼，再加上當年經常從親人長輩口中得知白色恐怖的驚悚訊息，我終於認清國民黨的本質而有了第一次的覺醒（第二次的覺醒則是大學畢業後有關國家認同層面的覺醒，詳參拙著《我的覺醒》）。 &nbsp; 因為有了第一次的覺醒，我在高中時就一直拒絕教官要我入黨的勸說，直到考進政大教育系，上了成功嶺受訓，我依然拒絕入黨。可是就在下了成功嶺之後，當時教育系的一位學長（好像是國民黨的區委）屢次來勸我入黨，他說我們班上同學大都已加入國民黨，只有我和少數幾位尚未入黨，但我仍不為所動。接著他開始利誘，說加入國民黨有多好，包括以後才有機會當校長，我回答：「我可以不要當校長」。這位黨棍學長見利誘無效，終於有一次他以恐嚇的口吻對我說：「像你這樣愛發牢騷的人，以後當兵很危險，調到外島去，常常會被藉機做掉！」我當時確實聽聞過類似的傳聞，心中開始恐懼起來，那幾天我一直心神不寧，想起一句古語「千金之子，不死於盜賊之手」，我終於填寫了入黨申請書！如今回想那段我怯懦的往事，那是我有生以來最大的污點。 &nbsp; 然而，就在我入黨的隔年（大三），我因為發表批判黨化教育的文章，最後還是遭政大勒令退學，轉學到淡江學院。不過，確實也因為我是黨員，所以在當兵時被遴選為政戰士，那又是我人生中一段非常尷尬的日子。我在軍中被迫辦黨務，經常編造開會的假資料，很諷刺的還在東引獲得業務優良獎。那段軍中日子，我見證了黨國不分的本質，也更加看透這個擅長造假的政黨的無可救藥。退伍兩天之後，我投入黨外運動的《八十年代》雜誌，也算是對自己污點的救贖。 &nbsp; 過去黨、政、軍、警、特「五位一體」的中國國民黨，掌控社會與政治各方資源。因此許多台灣子弟受誤導、受威脅而不得不參加國民黨。如今國民黨竟然得意洋洋公布被他們威脅利誘而入黨的資料，有點像強姦犯得意洋洋公布被他強暴過的女子姓名，簡直寡廉鮮恥到了極點。 &nbsp; （作者現任國立台北教育大學台灣文化研究所專任教授，本文同時收錄於 www.jimlee.org.tw ） &nbsp; 你 參加過國民黨嗎？ ■ 傅雲欽 自由時報 &nbsp; 2007/9/20 &nbsp; 近來國民黨屢屢藉由選擇性公開威權時期的特定黨員資料，用以消遣曾有該黨黨籍的民主運動人士，更甚者，在九月十二日晚間的政論性節目中，該政論節目的主持人更是直接公開了民進黨秘書長林佳龍、立法委員管碧玲以及總統府副秘書長陳其邁早年的國民黨黨籍影本。 &nbsp; 國民黨公布「民主運動人士」的資料，如果是出生年月日、身分證統一編號、家庭、健康、病歷等資料，那當然不當，但如果公布的是曾否入黨、何時入黨、入那一個分支黨部、推薦人為誰、曾否擔任黨職、何時脫黨等資料，則應無不可。 &nbsp; 政治人物曾經參加哪些政黨，是可受公評的事項，不是隱私。公布其事，不算侵害隱私。「民主運動人士」參加過國民黨，應讓民眾知道。第二次世界大戰之後，揭發所謂「民主運動人士」參加過納粹組織之事，是一項義舉。沒有人說不對。 &nbsp; 最近大家都在談轉型正義。轉型正義的實踐有很多面向，其中應包括清查並公布現在「民主運動人士」曾經參加國民黨的紀錄。如果連這一點都做不到，或連這一點都反對，還奢言什麼轉型正義？換言之，公布「民主運動人士」參加過國民黨的紀錄，不但不是侵害隱私，反而是實踐轉型正義。 &nbsp; 民進黨已執政七年多，不義的國民黨還在吃香喝辣，為什麼？因為民進黨政客很多以前也是國民黨員。期待民進黨來實踐改朝換代的轉型正義，簡直是緣木求魚。在此情形下，最荒謬的事情發生了。那就是：一部分轉型正義的實踐，如公布「民主運動