http://blog.roodo.com/rss20/topic/topic_article_21405.xml 台灣國家定位 zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved 報載： 前副總統呂秀蓮在2009-10-23接受加拿 大《環球郵報》(The Globe and Mail)專訪時指出，國共雙方正在協商推動「三三三」和平統一策略。她指出，因為對岸領導人胡錦濤可能將於2012年下台，中華民國總統馬英九也將會面 臨競選連任的挑戰，因此國共兩黨的統一計畫要趕在三年內完成。 所謂的「三三三」和平統一策略，就是準備在三年內，用三個平台，達成三項協議，促成兩岸的和平統一。 呂秀蓮指出，三個平台就是「國共論壇」、「海峽論壇」與「兩會協商」，「經濟合作協議」、「軍事安全互信機制」與「和平協定」就是所謂的三項協議。 我的看法： 我不覺得呂秀蓮的說法荒謬或離譜。 我覺得胡錦濤和馬英九的急迫感是有的。而且拜陳水扁所賜，國民黨目前完全執政，是前所未有的大好時機。三年是合理的推論。因為馬英九能力太差，又過度傾中，若不是民進黨天王內鬥，根本不可能連任。 什麼論壇根本不重要。 最重要的是「中資」。 記 得在兩德統一之時，有人打個比方，說兩德統一，很像是西德把東德買下來。其實就算不論統一前的經濟實力，西德本來就是東德的三倍。二次大戰後，戰敗的德國 被瓜分，蘇聯一份，美、英、法各一份。美、英、法合起來的那份就是西德，而蘇聯佔領的那份便是東德。比東德大三倍的西德在買下東德後是甚麼後果呢？結果是 工資均等化造成東德廠商成本大增，而西德則付出相當大的經濟代價。 以前我覺得這事絕不可能發生在兩岸，台灣太小了，不可能買的起中國。但在中國崛起，日本、美國分別陷入經濟衰退和金融風暴，以及台灣在中國磁吸，藍綠對決，陳水扁主政空轉八年後，情勢逆轉。現在看來是中國要將台灣買下來了。 現在市場上的中資充沛，很快的就會在法規鬆綁後投資台灣。 軍事和經濟實力會決定一切。 三部曲是甚麼呢？ 1. 親中團體拿下政權 2. 透過兩岸協定，鬆綁法規 ECFA只是第一步，其實更重要的是MOU 3. 中資入侵台灣 其實這三者才是真正的三三三，因為他會形成一個循環。 國民黨不是要黨產歸零嗎？黨產歸零後，馬英九不是說要靠募款嗎？ 誰會是國民黨的未來幕後金主呢？且讓我們拭目以待。 循環三次後，大概就「水到渠成」了。 剛開始是先由台商回流開始。 買房地產投資的意義其實沒有買媒體大。 平面媒體只是第一步，將來遲早會有中資媒體經營電視與網路媒體。 下一步是銀行、保險等的金融業。這才是重點。 台灣的籌碼，其實不太多。 對岸應該不在乎會以接近「平等」的方式來同等的開放。中國在崛起的過程中，展現其度量是很重要的。一旦開放，這對所有的台商，是何等大的吸引力？但是對方還是中央集權，而台灣的開放卻是真正的開放，其實根本很難「平等」。 其實看看到對岸去發展的藝人，大概可以瞭解台商的狀況。節目主持人，說換就換，不是真正由市場來決定的。因為你是台灣人，你就被禮遇，也因為你是台灣人，你就不能做常態主持，只能是「客場」。什麼叫「血濃於水」？ http://blog.roodo.com/taiwaninsight/archives/10429989.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 24 Oct 2009 18:13:52 +0800 這篇想了很久了，實在是想到要寫多少字就很懶。因為最近傳出 阿扁總統要上米國法庭的事情 ，還是寫一下。由於字數太多，話題又有點枯燥，請恕我對於文中提到的資料不一一列舉詳查，若有任何疏誤，歡迎指正。 大概在2005的時候，米國參議院支持台灣的台灣連線議員召開一場聽證會，國務院方面由對台灣不太友善的助國務卿阿米塔吉出席，主題是講甚麼我不記得了，大概和那時候阿扁總統的法理獨立路線有關，不過裡面有一段對話非常的有趣，約略是： 議：依照台灣關係法，米國對台灣這個國家&hellip;. 阿：（插嘴）哪泥？你剛剛說，台灣這個國家？？ 議：阿，不，讓我們這麼說好了，台灣這個政治實體&hellip;..blahblah&hellip;. 阿：是的，剛剛您提的問題呢，我們都知道，台灣這個國家一向是&hellip;.. 議：（打斷）哩嘎挖動勒！你剛剛說台灣這個國家？？ 阿：ㄛ&hellip;..我是說，台灣這個政治實體啦（汗）&hellip;.blahblah&hellip;. （保證不是原文，大意如此而已，如果有網友知道這是哪一次聽證會，煩請提供） 台派的朋友經常會面臨一個困惑，明明台灣具備國家的一切條件，為什麼世界不承認我們是國家？ http://blog.roodo.com/bigburger/archives/10050839.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 23 Sep 2009 23:54:31 +0800 華人？ 拍攝地點： 請參閱 Google Maps La vraye libert&eacute; c'est pouvoir toute chose sur soy. (The true liberty is to be able to do what a man will with himself.) Michel Eyquem de Montaigne 吾人所最慚愧者，莫如 我國無國名 之一事。尋常通稱，或曰諸夏、或曰漢人、或曰唐人，皆朝名也；外人所稱，或曰震旦、或曰支那，皆非我所自命之名也。以夏漢唐等名吾史，則戾尊重國民之宗旨；以震旦、支那等名吾史，則失 名從主人之公理 。 梁啟超，1901 「我們的文化是要受東洋和世界全體的支配〔=影響〕，我們應該和世界的人做共同的生活，才能叫 世界的台灣 了。」 黃呈聰，1923 「台灣是世界的一隅，所以它的文化生活一面是和世界共通的。然一面確有它的特殊狀態和傳統。在這社會裡的人，不論是誰，都逃不過它的影響。」 王詩琅，1936 前言 日前在敝人部落格里，有幾位朋友針對「華人」一詞進行論辯 （為便於參照，我將相關這部份的討論轉貼於本文回應欄） 。在同意其中某些觀點之餘，我將自己的相關觀察與思考另外整理出來，獨立成一篇。 本文有些部分應該算是常識或共識。但是，在應然與實然之間，難免存在的落差總是釋放著能量。所謂的「危機」無非就是：這種能量已增強到開始釀生另一個「應然」的中間狀態。 血緣：歐巴馬是我家親戚 如何用血緣來定義一個包含許多家族的群體，若其中任一家族的喪禮通常與這個大群體的多數人無關？當東南亞某國家裡的「華人」成為族群仇恨攻擊的對象，而相關新聞報導對加州的大多數「華人」而言，只不過是新聞報導而已，那麼，「華人」一詞是否與「美麗奴羊」（Merino）一樣地只是個分類用的名詞而已？若然，這樣的分類有什麼意義？這種分類又依據什麼？ http://blog.roodo.com/elysii/archives/9316501.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 26 Jun 2009 23:23:07 +0800 Jean-L&eacute;on G&eacute;r&ocirc;me, Le March&eacute; aux esclaves (Slave Market), 1866. from Wikimedia Commons La servitude abaisse les hommes jusqu'&agrave; s'en faire aimer. (Servitude degrades men even to making them love it.) Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues &nbsp; 孔明在車上大笑曰：「吾以為漢朝大老元臣，必有高論，豈期出此鄙言！吾有一言，諸軍靜聽：昔桓、靈之世，漢統陵替，宦官釀禍；國亂歲凶，四方擾攘。黃巾之後，董卓、傕、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官；殿陛之間，禽獸食祿。狼心狗行之輩，滾滾當朝；奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。」 《三國演義》 &nbsp; 「凡走狗，雖或為一個資本家所豢養，其實是屬於所有的資本家的，所以它遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠。」 魯迅 &nbsp; 此處所謂的「奴才」乃奴眾之中的異類。雖然為奴，但奴才自視高級，高於同業，以此自驕自矜，而且，其華服所掩之自卑，絕不容他人拆穿。 http://blog.roodo.com/elysii/archives/9051189.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 23 May 2009 19:47:13 +0800 這篇是我在 天下縱橫談 的貼文： 同意市長對「台灣沒有統派」的看法，也同意對毛澤東和文革的批評。 但我不認為「武力統一」能夠持久。相反的「唯有經過民主程序的統一，才可確保統一後的穩定。」 經由武力統一，大量移民也沒有辦法維持統一後的穩定，在馬基維利的君王論中，有這樣的說法： 「有些國家在被征服之前，曾經在自己的法律下自由的生活，統治這樣的國家有三種辦法：一是消滅他們，二是親自駐紮，三是讓他們繼續生活在自己的法律之下。」 台灣的情況和此類似，三是符合中華民族利益的作法。 中國在和台灣統一之前，應該承認台灣是一個獨立的國家，她的名字叫做中華民國。任何改變現況的決定，應由台灣人民透過民主的方式來決定。 ********************** 中華民國成立於1911，而有效統治台灣將近六十年。中華人民共和國沒有統治台灣一分一秒。 我完全同意民主非台灣人的專利，就像香港回歸，香港基本法要由人大通過一樣，，儘管人大的產生方式，不是透過一人一票、票票等值的選舉，人大還是有他的代表性。柴契爾夫人也必須和她的內閣、國會討論後才能完成回歸的程序。 中國人也應該有權力決定是否要和台灣統一，就像台灣人有權決定是否要和中國統一一樣。如果台灣人公投要和中國統一，但中國人不同意，這也不成。統一不應該由單方面同意，要雙方同意才行。 造 成中華民國和中華人民共和國分立的原因，不是因為台獨份子，是因為「新中國的成立」，中國大陸從中華民國獨立出去了，僅管中華民國憲法是在大陸訂定，但他 的人民不願意承認這部憲法，他就只能代表台灣。如果中國人民這麼愛中華人民共和國，這麼愛共產黨，這麼愛毛澤東，台灣人沒有理由反對，就像有人信佛，有人 信耶穌，思想應該是自由的。中華人民共和國有效統治中國也近六十年，中國人所經歷的的現代化近程，和想法觀念，和台灣人不大一樣，不要認為所有台灣人都是 受日本影響，其實很多地方，台灣保留了華人的傳統，反而是中國人失去了自已的文化和文明。 兩岸要統一，惡言相向是於事無補的。我還是要說「透過民主程序的，才可確保統一後的穩定，與中華民族的復興」，而「統一之前，中國應該承認中華民國台灣是一個獨立於中國之外的華人國家」。「獨」和「統」並非對立的觀念。而「文攻武嚇」只會讓兩岸漸行漸遠。 從兩岸交流，經濟相互依賴，政治上的接觸來看，中國和台灣和平統一，這應該是水到渠成的事，但其中有許多自稱是統派，卻一再做出傷害兩岸人民情感的事，才是民族的罪人。 http://blog.roodo.com/taiwaninsight/archives/8692447.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 07 Apr 2009 06:08:00 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8690213.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 12 Apr 2009 19:53:45 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8635403.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 04 Apr 2009 20:45:06 +0800 我是碗粿，我主張台灣獨立！ http://blog.roodo.com/taiwan2007/archives/8634299.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 04 Apr 2009 14:12:06 +0800 郭冠英曾寫了一篇「 台湾父女对答&quot; 我要你作个中国人&quot; 」而最近綠妹妹也寫了一篇「 孩子，我還是要你做台灣人！ 」，看完這兩篇文章，讓我想起兩年前在部落格轉載的一篇文章「 你到哪裡都會被喊滾回中國 」，這篇文章我所理解的文章大意是，在台的高級外省人如果回到「祖國」，還是會因為不同成長背景，而不被承認是中國人，但若移民到外國，卻會被喊滾回中國，只有在台灣才不會被認為是非我族類，但矛盾的是，他們卻不認同這座島嶼 ！ 這篇文章的作者是外省第二代，而 這個新聞台 的名稱則叫做「 給我親愛的外省兄弟姐妹們 」，第一篇文章寫於 2004 三月底，但台長只寫了兩週，一共八篇文章，卻再也沒有更新了，我猜想，或許當時他認為，本省人又連任台灣總統了，台灣應該已經沒有省籍問題了（至少我的成長環境也沒有這種問題），然而近五年後，一位外省人也當上台灣總統了，對台灣來說，的確不用再討論「外省本省」的區分了，只是現在卻替換成「高級低級」的歧視。究其因，不禁懷疑，難道這群 高級外省人 的根深蒂固「大中國意識形態」裡，始終不曾存在「飲水思源」的倫理道德基礎嗎？ &nbsp; 轉載全文︰ 解構你的危機意識﹕你到哪裡都會被喊滾回中國 &nbsp; http://blog.roodo.com/olllp/archives/8541495.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 18 Mar 2009 20:36:48 +0800 台灣婦權走向國際 遭中阻撓---轉載 自由時報 〔記者林嘉琪／台北報導〕台灣婦權運動接軌國際，卻頻遭中國扯後腿，對我二年前經立院通過的「消除對婦女歧視公約」，送交聯合國卻在中國施壓下被退件；在婦女節前夕，學者主張，應訂定施行法，讓公約具有國內法地位。 中研院法律所副研究員廖福特也批評，依據該公約第十八條，首次報告應該在一年內提出，但是至今卻未看到行政院的任何動作，徒然完成了形式，對於實質人權毫不在意。 http://blog.roodo.com/taiwan2007/archives/8451211.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 08 Mar 2009 23:22:25 +0800 標題：何等為『菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜十法』 &nbsp; 眾所周知：初地行檀波羅蜜；二地行尸波羅蜜；三地行羼 提波羅蜜；四地行毘梨耶波 羅蜜；五地行禪波羅蜜 ；六地行般若波羅蜜； 七地行方便波羅蜜；八地行智波羅蜜 ；九地 行成就眾生滿足波羅蜜；十地行諸願滿足 波羅蜜。如是諸波羅蜜，於諸地中皆悉 成 就 。至於何等為『菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜十法』？依《 佛說莊嚴菩提心經 》開示：菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜 有『十法』。何等為十？即所謂 （一） 精進根。 （二） 精進力。 （三） 正勤。 （四） 正念。 （五） 以身助眾生。 （六） 以心口隨生。 （七） 行處不退轉。 （八） 除嬾惰。 （九） 降伏惡知識。 （十） 集一切智。 由此觀之，如是『十法 』，成就毘梨耶波羅蜜 ，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『毘梨耶波羅蜜』者，華言精進。練心於法曰精，精心務達名進。謂勤修善法，心無懈怠也。如同經云：「菩薩普發眾業，常修靡懈，諸有所作，恒不退轉，是名毘梨耶波羅蜜。」 總而言之，『波羅蜜』者，又作波羅蜜多，播囉弭多。譯言究竟，到彼岸，度無極，又單譯曰度。以名菩薩之大行者，菩薩之大行，能究竟一切自行化他之事，故名事究竟；乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸，故名到彼岸；因此大行能度諸法之廣遠，故名度無極。如同《法華次第》曰：「此六通云波羅蜜者，並是西土之言，秦翻經論多不同。今略出三翻，或翻云事究竟，或翻云到彼岸，或翻云度無極。」菩薩修此六法，能究竟通別二種因果一切自行化他之事，故云事究竟；乘此六法能從二種生死此岸到二種涅槃彼岸，謂之到彼岸；因此六法能度通別二種事理諸法之廣遠，故云度無極也。如同《瑜伽》云：「世尊！何因緣故，說名波羅蜜多？善男子！五因緣故。一者、無染著故；二者、無顧戀故；三者、無罪過故；四者、無分別故；五者、正迴向故。無染著者，謂不染著波羅蜜多諸相違事。無顧戀者，謂於一切波羅蜜多，諸果異熟，及報恩中，心無繫縛。無罪過者，謂於如是波羅蜜多無間雜染法，離非方便行。無分別者，謂於如是波羅蜜多，不如言辭，執著自相。正迴向者，謂以如是所作所集波羅蜜多，迴求無上大菩提果。」願與諸仁者共勉之！ 2009 年 2 月 24 日星期二 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.nownews.com/famscl/ 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/8369257.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 24 Feb 2009 21:11:47 +0800 標題：云何名為『波羅蜜義』 &nbsp; 眾所周知：『波羅蜜』者，又云阿羅蜜，秦言遠離；波羅蜜，秦言度彼岸。此二音相近，義相會故，以阿羅蜜，釋波羅蜜。如同《天台禪門》云：「一者諸經論中，多翻到彼岸，生死為此岸，涅槃為彼岸，煩惱為中流，菩薩以無相智慧，乘禪定舟航，從生死此岸，到涅槃彼岸，故知約理定以明波羅蜜；二者大論別翻事究竟，即是菩薩大悲，為眾生遍修一切事行滿足故；三瑞應經翻度無極，通論事理，悉有幽遠之義。合而言之，故云度無極，此約事理行滿，說波羅蜜。」至於云何名為『波羅蜜義』？茲依《 佛說莊嚴菩提心經 》所開示，分述之如下： （一） 行勝進 滿足，是波羅蜜義。 （二） 成就第一智，是波羅蜜義。 （三） 不 在有為不處無為，是波羅蜜義。 （四） 生死大患善 能覺知，是波羅蜜義。 （五） 本所未覺今悉了知，是 波羅蜜義。 （六） 無盡法藏廣能示現，是波羅蜜義。 （七） 善除障礙，是波羅蜜義。 （八） 布施持戒忍辱精進 禪定智慧方便等不望報，是波羅蜜義。 （九） 解一 切眾生界，是波羅蜜義。 （十） 滿足無生法忍，是波 羅蜜義。 （十一） &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 成不退轉，是波羅蜜義。 （十二） &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 修淨佛 國，是波羅蜜義。 （十三） &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 成就眾生，是波羅蜜義。 （十四） &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 處於道場 覺一切智，是波羅蜜義。 （十五） &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 降伏眾魔 ，是波羅蜜義。 （十六） &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 成就諸佛一切種智，是波羅蜜義。 （十七） &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 破諸異 見，是波羅蜜義。 （十八） &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 十力四無所畏十八不共法 成就滿足，是波羅蜜義。 （十九） &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 成就十二行法輪，是 波羅蜜義。 由此觀之，如是『十九種』，即為波羅蜜義甚深無量 ， 此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『波羅蜜』者，又作波羅蜜多，播囉弭多。譯言究竟，到彼岸，度無極，又單譯曰度。以名菩薩之大行者，菩薩之大行，能究竟一切自行化他之事，故名事究竟；乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸，故名到彼岸；因此大行能度諸法之廣遠，故名度無極。如同《法華次第》曰：「此六通云波羅蜜者，並是西土之言，秦翻經論多不同。今略出三翻，或翻云事究竟，或翻云到彼岸，或翻云度無極。」菩薩修此六法，能究竟通別二種因果一切自行化他之事，故云事究竟；乘此六法能從二種生死此岸到二種涅槃彼岸，謂之到彼岸；因此六法能度通別二種事理諸法之廣遠，故云度無極也。 總而言之，『波羅蜜』者，如同《瑜伽》云：「世尊！何因緣故，說名波羅蜜多？善男子！五因緣故。一者、無染著故；二者、無顧戀故；三者、無罪過故；四者、無分別故；五者、正迴向故。無染著者：謂不染著波羅蜜多諸相違事。無顧戀者：謂於一切波羅蜜多，諸果異熟，及報恩中，心無繫縛。無罪過者：謂於如是波羅蜜多無間雜染法，離非方便行。無分別者：謂於如是波羅蜜多，不如言辭，執著自相。正迴向者：謂以如是所作所集波羅蜜多，迴求無上大菩提果。」又云：「世尊！如是五相、各有何業？善男子！當知彼相、有五種業。謂諸菩薩、無染著故，於現法中，於所修習波羅蜜多，恆常慇重，勤修加行，無有放逸。無顧戀故，攝受當來不放逸因。無罪過故，能正修習極善圓滿、極善清淨、極善鮮白、波羅蜜多。無分別故，方便善巧波羅蜜多、速得圓滿。正迴向故，一切生處波羅蜜多及彼可愛諸果異熟、皆得無盡，乃至無上正等菩提。」又云：「云何波羅蜜多？善男子！若諸菩薩、經無量時，修行施等，成就善法；而諸煩惱、猶故現行，未能制伏。然為彼伏。謂於勝解行地軟中勝解轉時。是名波羅蜜多。」願與諸仁者共勉之！ 2009 年 2 月 17 日星期二 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.nownews.com/famscl/ 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8335835.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 18 Feb 2009 18:18:18 +0800 南方朔是令人尊敬的政論家，我進大學時，帶著他的《國民黨無望論》，對我思考幫助很大。 前一陣子南方朔發表了： 「胡六點」把球踢回台北！ 他的主要論點是： 北京已深刻理解到，馬政府其實正走在「兩個中國」（即所謂B型台獨）的模糊線上，北京已必須對此做出適時的警告，胡的談話即因此而發。 原因是： 蕭萬長出席「博鰲論壇」代馬說了16個字， 第一句4個字即「承認現實」。在馬的意識形態裏其實與獨派無異，獨派認為兩岸分立即「台灣已獨立60年」，馬也認為兩岸分立是「現實」，必須「承認」 用這種膚淺的文字，來下判斷，我對南方朔頗為失望。 「承認現實」其實可以歸宿到蔣經國： 1978年底，台美正式斷交前，蔣經國在接見美國談判代表團時，提出「 維持台美關係的5項原則 」，其中就包括了「事實基礎」。 而這「事實基礎」是什麼呢？以下是中央日報的原文： 「中華民國自1911年建國以來，一直是一個獨立的主權國家」 「中華民國政府是依據中華民國憲法所產生的合法政府」 「中華民國的存在一向是一個國際現實」 「中華民國的國際地位，不因任何國家承認中共偽政權而變更」 蔣經國與獨派無異嗎？ 另外一句更重要： 「中華民國是中國文化與中國歷史唯一代表」 基本上蔣經國己經在法理上，放棄和中共爭主權了，只在「文化」和「歷史」上宣示一下而已。 「蔣、李、蕭、馬」其實是很一致的。 南方朔的評論，長期的缺點是喜歡賣弄名詞，其實是很扼殺創意的。 「B型台獨」這種提法，企圖以歸類來取代分析，我認為是過份簡化了。 不過過了幾天， 南方朔又在中國時報 提了下面的論點： 「胡六點」已確定將是馬任期內北京對台的基本政策框架。由這個架構及其預留的曖昧彈性空間，其實已顯示出馬那種「不統不獨論」，大概已到了難以為繼，內外都無法再討好的地步。而盱衡兩岸的兩個「現實」， 「既統又獨論」或許才有真正的交集 ，兩岸經過兩回合四次話語交手，球現在已被踢到了馬這邊。 我認為這是不錯的。 或許「既統又獨論」能為馬解套，也能在台灣建立更廣泛的共識。 http://blog.roodo.com/taiwaninsight/archives/8214401.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 01 Feb 2009 23:26:17 +0800 胡錦濤在紀念《告台灣同胞書》發表３０週年座談會上的講話 &quot; 攜手推動兩岸關係和平發展　同心實現中華民族偉大復興 &quot;是胡六點的正式提出。 最近工作太忙，沒時間看。趁Weekend寫一下感想。 1. 1949 - 1979 - 2009 30 年的回顧，時間上不錯。很有歷史意義。 2. 前半篇文章，歷史回顧，平鋪直述，老調重談。 3. 重點在後面的胡六點。 「一九四九年以來，大陸和台灣儘管尚未統一，但不是中國領土和主權的分裂，而是上個世紀四十年代中後期中國內戰遺留並延續的政治對立，這沒有改變大陸和台灣同屬一個中國的事實。」 這句話基本上是有攻擊性的。 胡錦濤要的是「併吞」而非「統一」。 兩岸復歸統一，不是主權和領土再造，而是結束政治對立。 事實上胡錦濤把「和平統一」的路給斷送了。 他要的，就是要「消滅中華民國」，這把統一的難度加高了。 兩岸的問題，隨著歷史的演進，其實越來越是「主權」的問題，而非「政治對立」問題。兩岸的政治主張，其實很類似，或著說沒什麼爭議之處。中華民國不再挑戰中共的政策立場或制度。兩岸也非「制度之爭」。 兩岸在事關維護一個中國框架這一原則問題上形成共同認知和一致立場，就有了構築政治互信的基石，什麼事情都好商量。 把「一個中國」或「維護一個中國框架」硬帶在馬英九政府上。 馬英九不太容易回應。 馬的家教、背景其實是傾向終極統一的。 但不要忘掉國民黨是創建中華民國的黨，也不要忘掉馬是被選為中華民國的總統。 馬還不至於軟弱到完全放棄中華民國吧。 不過半年來的太多意外，可能讓胡相信這一點。 馬繼續走下去，真的變成「馬特首」了。 我認為胡錦濤錯了。 在這點上，我認為馬還是得「各說各話」、「各自表述一中」，然後把是否攤牌丟回給胡。 或許胡的幕僚判斷馬真的是個「軟腳馬」。不過這還是個「殺雞取卵」之策，馬還是可以生蛋的，要馬完全接受「中華人民共和國」，也就毀了馬英九。 4. 對「台灣意識」的闡述 台灣同胞愛鄉愛土的台灣意識不等於&ldquo;台獨&rdquo;意識。 這是很好的發展，我想宋楚瑜對此是有貢獻的。 見黃珊珊： 族群意識及兩岸和平沒有衝突 5. 談台獨與民進黨 對於那些曾經主張過、從事過、追隨過&ldquo;台獨&rdquo;的人，我們也熱誠歡迎他們回到推動兩岸關係和平發展的正確方向上來。 「主張台獨」和「和平發展」並非對立的。 「主張台獨」的人並沒有主張「武裝獨立」也沒有主張「與中國打仗」 推動台獨的人並沒有「反對兩岸和平發展」。 胡這樣說是有一點莫名其妙。 不過主張「台灣要獨立於中國」也是奇怪的事。因為台灣本來就是獨立於中國之外。中華民國並沒有消失，中華人民共和國也沒有統治台灣一分一秒，中華人民共和國是「建國」而非繼承「中國」，而「中華民國」是一個民主、基於多次由台灣人民參與制訂的憲法來運作的國家。 我也希望民進黨走向「維護台灣主權獨立」、「強化中華民國的主權」的正確方向。 我們希望民進黨認清時勢，停止&ldquo;台獨&rdquo;分裂活動，不要再與全民族的共同意願背道而馳。只要民進黨改變&ldquo;台獨&rdquo;分裂立場，我們願意作出正面回應。 胡的說法也有可能給民進黨「穿小鞋」的麻煩。 如果中國對部分推動兩岸和平發展的民進黨人士「正面回應」，豈不是會讓其他民進黨的人和支持者誤以為他們放棄了立場。 正面回應反變成操弄、分化民進黨的工具。 6. 國際上打壓台灣的問題 我們了解台灣同胞對參與國際活動問題的感受，重視解決與之相關的問題。 我認為中國到目前為止，我們「只聞樓梯響，還不見人下來」 我對此保留懷疑。 7. 兩岸和平協議的問題 為有利於兩岸協商談判、對彼此往來作出安排，兩岸可以就在國家尚未統一的特殊情況下的政治關係展開務實探討。為有利於穩定臺海局勢，減輕軍事安全顧慮，兩岸可以適時就軍事問題進行接觸交流，探討建立軍事安全互信機制問題。 這點對台灣最不利，和平協定只會對守信義的人有約束，台灣早已放棄「反攻大陸」，也早已放棄「動員戡亂時期」，一紙「和平協議」毫無意義。 台灣炒作「中國飛彈對著台灣」也是錯的。 要談和平不如直接談統一的條件，將其建立在「台灣的民主機制上」才有意義。 台灣的獨立地位，背後部分是靠美國撐著，簽定無 美國、 國際介入的「 和平協定」，讓台灣失去「軍購」、失去「美國的保護」，台灣的地位很難繼續維持。 由馬英九、根據「國共會談」的結論，來簽「 和平協定」 ，肯定是個「賣台協定」，欠缺民意基礎的協定，不可能成為兩岸和平的保障。 http://blog.roodo.com/taiwaninsight/archives/8210103.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 01 Feb 2009 07:28:36 +0800 建立新而獨立的台灣國 http://blog.roodo.com/taiwan2007/archives/8102559.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 16 Jan 2009 00:48:55 +0800 《人間萬事》對 話 &nbsp; 2008/12/10 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 296 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 現代社會需要「對話」，兩個意見不同，需要對話；國際間有了齟齬，也要對話。二次大戰後，韓戰爆發，聯合國派兵支援南韓抵禦北韓。不久，中國應北韓請求加入戰局，戰況陷入拉鋸。後來經過對話，終於在一九五三年七月二十七日簽署《關於朝鮮軍事停戰的協定》，結束韓戰。對話很好，尤其國與國對話，總比以武力解決為好。 世上除了人與人的對話，此外還有另類的對話，例如： 一、山水的對話：水對山說：你盤踞一處，幾千年來動也不動，不像我們五湖四海隨意流動，到處都有我們的足跡，見識廣博。山回答道：我們巍峨聳立，縱觀天下，何必流動？再說，山的特質就是穩重，移動對山而言毫無意義。水又說：我們流動天下，滋潤萬物，並為水族魚蝦之類建設宮殿，可謂普利群生。山說：我們山巒起伏，樹木蓊鬱成林，讓飛禽走獸得以孕育生命。水又對山說：有智慧的人都樂於和我們親近，所謂「智者樂水」。山說：你說得不錯，不過有道德的仁者也歡喜走向我們，所以「仁者樂山」。一番對話之後，山水結為兄弟，山向高聳，水向低流，成為永遠的朋友。 二、花草的對話：花對草說：你怎麼不開花呢？你看我們多麼芬芳撲鼻，大眾是多麼喜愛花朵唷！草說：花呀！可惜你們的生命無法像我們一樣長久，你看綠草如茵，覆蓋大地，讓人們遊樂馳騁，多麼開懷。花：青青草原確實比花的生命長久，不過你們任人踐踏，不覺得痛苦嗎？草：你說得不錯，但我們服務世間，讓灰塵不生、空氣清新、大地綠油油一片，充滿無限生機。花：經常有人攀折花朵插在瓶裡，我們的生命提早萎謝，我們不也是粉身碎骨，希望花香留在人間嗎？說到這裡，花草惺惺相惜，約定從此要以花團錦簇、綠草如茵服務人間。 三、跨界的對話：陰界問陽界：你們每天忙什麼呀，這個國家、那個國家，這個種族、那個種族，這種職業、那種職業，每天忙碌不堪，甚至還要發動戰爭，相互侵略，等到死傷之後才要到陰間報到。陽界說：我們就是複雜、繁忙，多所爭執，但你們死氣沉沉，人間並不知曉你們在做什麼 ？人們都說陰界有地獄，有鬼怪，地獄真那麼可怕，鬼怪真那麼凶惡嗎？你們難道都不想再重見光明，不想再到人間做人嗎？陰界：是呀，這裡暗無天日裡，但善良的人在我們陰界，也有他們超凡入聖、比人更高的成就，他們自由自在的樂趣，非等閒之輩所能了解，陽界會到陰界來，陰界也會到陽界去。陽界：生命是永恆的，就像日出日沒、晝夜不停，都是一半一半。陰界：既然如此，我們陰陽就永作同伴吧！ 四、宗教的對話：信徒：我們信奉宗教，希望獲得平安、幸福、快樂，佛祖，你能讓我們如願嗎？佛祖：有善因，自然會有善果，我原來和你們一樣，而你們也和我一樣，人人有佛性。信徒：既然如此，佛祖呀，為何你還要我們辛苦修行，才能獲得加持呢？佛祖：世間凡事有因才有果，沒有播種，怎麼會有收成呢？經過開示，信徒終於對信仰有了正確的認知。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/7818663.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 10 Dec 2008 19:25:14 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/7795347.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 08 Dec 2008 21:08:56 +0800 【人間萬事】各種「道」 &nbsp; 2008/12/6 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 167 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 世界上有很多的「路」，可以供作交通，人間也有很多的「道」，可以左右人類的前途。所謂霸道、人道、王道、聖道、佛道等，各種道都各有其不同的內容，略述如下： 一、霸道服人以力：春秋時代，齊桓公「九合諸侯，一匡天下」，以霸道挾天子以令諸侯，成為五霸之首。所謂「霸道」者，讓人在他的霸氣之下服從，如楚漢相爭時，項羽稱楚霸王，想要以霸道力服各路英雄，可惜霸道不能服人以心，自然不能永久讓人服氣，所以楚霸王最後還是被劉邦所敗。 二、人道服人以情：在世間做人，首重情義，有情有義，眾人敬服；情義不夠，則家人夫妻也會離散。戰國時代的蘇秦，最初出外遊說各國，但不獲重用。當他回家時，妻不以其為夫、嫂不以其為叔、母不以其為子。後來經他自己發憤苦讀，遊說天下獲重用，終能佩戴六國相印。 成名後的蘇秦回鄉時，鄉人列隊迎接，連當初看不起他的嫂子也跪在路邊，匍匐迎接。蘇秦問嫂曰：何以前倨後恭？嫂曰：因季子位高而多金。蘇秦不得不慨嘆：世間情義之外，金錢名位更甚於人情。其實，像這種把金錢名位看得比情義更重的庸俗之人，畢竟是少數，人道還是以情義為重。 三、王道服人以仁：王道號令天下，重在行善、行仁，所以一國之主治理天下，必須以仁服人，以仁愛才能治理天下。佛教的仁王政治，要行五戒十善，要能與民同樂、視民如子、減稅教耕、儲財於民，要教育人民懂得父慈子孝、和睦鄰里，讓全民都能安居樂業。 四、聖道服人以智：聖人之道，以慈以智來服人。中國的儒家有「五聖」之說，即：孔子為至聖、顏回為復聖、曾子為宗聖、子思為述聖、孟子為亞聖。佛教把聲聞、緣覺、菩薩、佛，稱為「四聖」。所謂「聖」者，要了生死、斷煩惱，以出世之心，作人間事業，才是聖道。佛教說：人人皆可成佛。當然，人人也都可以當聖人。唐朝的韓愈曾說：「唐堯虞舜、文武周公，皆為聖人；周公以下，則不復曰聖。」其實，聖者，只是對人格的尊重，以他的行為來定標準，所以聖人用包容日月之心，行智慈之事。就如佛教的菩薩，觀音以慈悲、文殊以智慧、普賢以行門、地藏以願力來自度度人。佛儒對聖人之道的尊崇，由此亦可明矣。 五、佛道服人以理：人間最高的道，應該是佛道，因為佛道才能與真理相應。可惜這個世間，大家都自以為有理，「公說公有理，婆說婆有理」，但實際上能稱為「真理」的，不是那麼簡單。所謂「真理」，必須具有「普遍性、必然性、平等性、永恆性」，例如「因果」就是合乎上述四種真理的條件；「無常」也是如此。所以佛教應是散播真理之光，今後的世界，能夠奉行佛道，才能光明普照人間。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/7781811.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 06 Dec 2008 18:23:25 +0800 好好善用「臭皮囊」 ■ 聖嚴法師 佛教的修行方法中，有四種觀想的方法，稱為「四念處」，分別是「觀身不淨」、「觀受是苦」、「觀心無常」與「觀法無我」。這些基本的觀想方法，都可以幫助我們脫離自我的執著及衝破自我的限制，因此是佛教眾多修行中最基本的。 所謂「觀身不淨」，如果要深入解釋，那是非常專門、深奧的；如果從比較通俗的觀點來說明，觀身不淨就是觀想自己身體不清淨。一般我們都會認為自己的身體是可愛、乾淨，是很重要的，但是佛教卻稱我們的身體為「臭皮囊」，認為身體是由不清淨的物質所組成。 身體的不清淨，可以從幾方面來分析：第一、父母因發生兩性關係而有孕，從佛教修行的觀點來看，淫欲心是不清淨的，所以我們的血肉之軀在受胎時就已經不清淨了；第二、母親懷胎時，胎兒在母親的肚子裡和內臟在一起，由母親的血液輸送營養，而人體器官本身並不是很清淨的物質；第三、胎兒一出生以後，身體就不乾淨，一定要洗一洗，臍帶本身也是不清淨的，所以也要剪掉；第四、成長過程中，即使所有的飲食都是美好的，到最後形成的排泄物，卻都是臭的、不清淨的，除了屎尿之外，如果幾天不洗澡、不漱口、不洗臉，身體很快就會發臭，眼睛、耳朵、鼻孔裡，也會不斷產生不乾淨的分泌物。 經過這樣仔細的觀察，可以肯定自己的身體並不是那麼清淨、不是那麼可愛，也會知道，對身體的各種執著，根本是不必要的。 可是如果一直用「觀身不淨」的觀念和方法，也可能會帶來負面的消極作用，因為深刻感覺到自己的身體是這麼差勁、不乾淨，久而久之就會厭惡自己的身體，最後甚至會活不下去，而導致自殺的結果。釋迦牟尼佛時代，曾經有一批修行人，就是因為聽說了觀身不淨的法門，於是努力用方法觀想，在缺乏正確引導的情況下，發現自己的身體真的是不清淨、很討厭，到最後愈觀想愈覺得身體是可怕的，無奈的是，人活著又不可能離開自己的身體，所以乾脆走上自殺一途，這就是這個方法負面的效果。 正確的佛法觀點是：雖然認為身體是虛假的、不清淨的，但還是要藉著它來好好生活，來行善修福、培養慈悲心、開發智慧；如果沒有了這個身體，這些成長與進步根本就沒有憑藉。 所以，雖然我們知道身體是不清淨的，但只要不過度保護、顧影自憐或花太多時間去裝扮自己就可以了，我們仍然要好好愛護這個身體，維持健康，這樣才能好好運用自己的身體，讓它發揮最大功用。 因此，「觀身不淨」並不是一個可怕的觀念，相反地，如果能發揮它正面積極的作用，不但能讓我們不過於執著身體，不把身體看得太重要，還能勇於運用它去做更多有意義的事。 &nbsp; 本文摘錄自《 人生雜誌第290期 》 &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓山心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/7723689.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 27 Nov 2008 21:56:02 +0800 建寺做什麼？ 佛陀創教，不主張以苦行來求解脫之道，一味的苦行，終亦無從求得解脫之道。但是，佛陀鼓勵弟子們的頭陀行，並亦讚歎弟子們的頭陀行。其實，佛陀是既不主張苦行，更不主張生活得富裕的。所以佛陀成道後的最初數年，沒有住處，在何處坐下說法，何處便是道場，乃至連茅棚都沒有。印度的氣候，印度的熱帶樹林，使人能在樹下居住而不以為苦，故在弟子們求度出家時，比丘有四依止：1.糞掃衣，2.常乞食，3.樹下住，4.陳棄藥。人不能離了衣食住藥而活命，但以最低的要求來達到活命的目的，所以規定依此四事，稱為四聖種。比丘尼的形體太弱，所以不許樹下住，而只有三依止。&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; 由樹下住的規定，可以見出佛教生活的基本精神。然而到後來，僧團中的人數多了，分子也複雜了，尤其是釋迦族的許多貴族子弟出了家，就有些人過不慣經常在樹下露宿的生活。第一所房子是闡陀比丘造的，但被佛陀命令阿難尊者搗毀。可是終究未能堅持下去，因為有人病了，所以佛陀准許比丘可以造房。有的自己做，有的則由信施做。不過有規定，那就是長不過佛的十磔手，廣不過佛的七磔手（佛的每磔手約為二尺）。並且還要求得僧團的審查通過。 至於規模宏大的寺院，是從竹林精舍及祇園精舍開始，此後的大寺院，也就陸續地建起來了，舍利弗、目犍連、大迦葉，都是有名的督建大寺院的營事比丘。 於是，也有造寺的建築規定了，例如《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷一○中說：「如佛所說，造苾芻寺，僧房應作五層，佛殿應作七層，門樓七層；若造尼寺，房應三層，佛殿五層，門樓五層。」 不但建築大寺院，並且許可在寺中的壁上作畫。《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷一七中說：佛許給孤獨長者於寺中壁上畫。並示「於門兩頰作執杖藥叉，次傍一面作大神通變，又於一面畫作五趣生死之輪，簷下畫作本生事，佛殿門傍畫持鬘藥叉，於講堂處畫老宿苾芻宣揚法要，於食堂處畫持餅藥叉，於庫門傍畫執寶藥叉，安水堂處畫龍持水瓶著妙瓔珞，浴室火堂依天使經法式畫之，並畫少多地獄變，於瞻病堂畫如來像躬自看病，大小行處畫作死屍形容可畏，若於房內，應畫白骨髑髏。」這是寺院有壁畫的最初記載。 因此，在比丘的四依止中，樹下住的規定，又有開緣了：比丘應在樹下住，若有莊嚴宏偉的寺院可住者，也可受住，不算違犯。 有了建寺的風氣之後，又為僧團中帶來了一項糾紛：僧制是以戒臘的先後而序長幼的，一些戒長而又不願營建寺舍的比丘，便找機會，見到戒小的比丘建好寺舍，便去佔居，弄得一些下座比丘辛苦不堪，而竟無寺可住。於是佛陀制定，營事比丘有住寺的優先權。在《五分律》卷二六中有這樣的記載：「佛言：應量其工夫多少，極多聽至十二年住。應白二羯磨與之&hellip;&hellip;若治房工夫，極少三分之一，聽從僧求隨意住。」也就是說：對於營建寺舍的負責比丘，寺院建成後，仍不屬己，仍須向僧團中求索，大眾通過後，最多不得優先住過十二年。 這與中國比丘負責建寺之後，即以開山祖師自居，且有權終身支配乃至左右以至後代者，便不能同日而語了。佛制僧產公有，中國卻多變質了。至於一般俗人建寺而後成為董事長或管理人者，更是佛法之所不容的事。建寺的目的，不外兩種：第一，是安眾修持，第二，是為弘法度眾。 所以，寺院的是否壯麗雄偉，可以說明此一地區精神生活的高下。大家重視宗教精神的道德生活，宗教的寺院必定建築得富麗堂皇，否則便可說明那是一個道德墮落的社會。所以有一位西洋的旅行家曾說：「看一個國家是否有前途，但看其兩項建築物即可，一是教堂或寺院，一是議會。由教堂與寺院的建築物，看其精神生活，由議會的建築物，看其民主政治。」這一點，在我們中國現代與過去頗有不同，過去的中國大陸，寺院之多而且大，名山之偉而且盛，是眾所周知的事實；但以議會來說，因為民主政治未上軌道，故還談不上，因此有一輩魯莽激進之士，倡議將寺院改為政府的辦公所（今日的大陸，已是如此了）。 唯以目前的臺灣來說，情形適巧相反，臺灣的議會大廈，已在日漸壯觀之中，這又是眾所周知的事實。至於寺院，雖有很多人在募款建築，但皆小家子氣，故有人說，大陸最小的寺院，也比臺灣最大的寺院大。這雖不是絕對的事實，但也並未誇張了多少，原因是沒有人才。古來高僧避處山林，雖不廣事募化，仍能感得龍天擁護，信施源源不絕而來。由於道風的感召，一天天地人眾多了起來，人多了必須加建房舍，於是寺院的規模也就日漸宏大起來。只要發心成就人眾，便自然有飯吃，自然有房舍居住。故於高僧駐錫之地，每每皆是從荒山平地中興起偉大的建築物來，他們雖然人眾事多，仍有修持學習的機會。所以越化越多，也越化越大。 在今日，發心建寺者，未必皆為安眾與化眾著想，特別是一些出家不到一年半載，不知佛法為何物的人，他們募化建寺，只憑一股熱心而已。 當然，佛教的寺院能夠日益多起來，總是好的，最低限度，寺裡供的有佛菩薩聖像，能讓人家禮拜生信，總是好的。不過，寺院的建築，總也不能與其本來而應有的作用完全脫節。如果寺院建好之後，既不安眾修持，也不化眾弘法，那就無異是多餘的浪費了。可歎的，現在的建寺者，多半是為安他自己而非安眾，住眾而使之修持或指導修持者，那就更加少了。至於弘法度眾，除了以經懺應赴，也多無法可弘。 因此在今日談建寺，建寺者的精神是可佩的，在其目標或宗旨上，則應該更提高一層。也就是說：除了安己也要安眾，除了自修也要化眾。 &nbsp; &nbsp; ◎ 圖：法鼓山世界佛教教育園區 &nbsp;攝影：聖嚴法師 本文摘自法鼓文化出版「 學佛知津 」 &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓山心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/7635717.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 19 Nov 2008 20:13:28 +0800 《人間萬事》擔 保 &nbsp; 2008/11/18 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 329 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 在社會上，為人「作保」往往要擔負很大的風險。尤其在商業往來上，因為關乎金錢利益，甲方對乙方不能信賴，因此要乙方找出一個人來擔保，與他共同負責；萬一乙方出了問題，擔保人就要負起連帶責任。所以，「擔保」主要是債權人為防止債務人不履行債務時，用來賠償所受損害的方法。 過去，為人擔保的人，要有社會地位，才能獲得信任，或者要有權勢名望，才能為人擔保。現在，只有要金錢、產業，到法院登記，證明背書事實即可。 為人擔保是一件非常為難的事，我們經常可見，社會上有人為人作保受牽連，不但債務纏身，甚至傾家蕩產。既然為人擔保要負如此重責與風險，為什麼還是有人願意為人擔保呢？原因如下： 一、人情的償還：人在社會上生存、創業，多多少少總受過別人的幫助，當別人需要我們時，我們也應該回報他人，這是人際應有的情義。但是為了人情而擔保，往往會出現問題。當對方貸款發展事業，萬一經營不善，不但還不起貸款，還背下許多債務，這時擔保人就要負起償還的責任，因此為人擔保而受牽連的案例，多不勝數。 二、朋友的信任：有的朋友往來多年，平時信用很好，有了信用就可以代表一切，所以當他要向銀行貸款而找你擔保時，你以為憑他的信用，應該不致於受牽累。但是世事總是難以逆料，過去很守信用的人，這一次忽然落馬下水，貸款無力償還，身為擔保人的你，只得賣房賣產，甚至賣兒賣女，也要代為償債。因此，有些長輩會告誡子孫，千萬不能為人擔保，因為擔保人責任實在重大。 三、相助的義氣：一般人不肯輕易為人作保，但社會上總有一些有情有義的人，靠義氣行事。當朋友有難時，他覺得自己應該拔刀相助，所以為了自己應該行俠仗義，總是不顧一切，挺身而出為人擔保。只是最後的結果，有的人被連累而逃債在外，有家歸不得；有的房產被依法查封，自己掃地出門，甚至被迫自我了斷。為了義氣，為朋友擔保，其結果之淒慘，也不禁讓人一掬同情之淚。 四、特權的保證：人頭擔保、產業擔保、信用擔保，大都是一些市井小民使用的方法。對於一些達官顯貴、特權大戶們，動輒向銀行超額貸款幾十億、幾百億，銀行當然也要他們提出保證。於是這些特權人士們便欺上瞞下，說自己擁有一百公頃、二百公頃的土地，事實上都是一些不能使用的山坡地。不過銀行仍然睜一眼、閉一眼，護航讓他過關，銀行呆帳就這樣形成了。一旦東窗事發，名譽信用掃地時，他可以逃到國外，甚至有些人故意惡性倒閉，早就有計畫地把資金外流，卻讓別人為他保證，受其拖累，真是可嘆復可悲。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/7625367.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 18 Nov 2008 20:03:06 +0800 陳水扁官司應回歸司法 &nbsp; 2008/11/12 | 作者： | 點閱次數： 117 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 前總統陳水扁昨天遭到檢方第五度傳訊，特偵組檢察官針對扁家涉及的多起疑案內情逐一詳細追查後，以涉嫌侵占、收賄、詐領財物、洗錢、偽造文書等五大罪名，向台北地方法院聲請羈押，成為我國有史以來第一位被銬上手銬的卸任元首。 陳水扁聲請羈押消息傳出，立即成為國內外媒體的重大新聞，國內有線電視台全程緊盯，美國CNN也立即向全球播出。看到這位卸任才不到半年的國家元首被戴上手銬的畫面傳播全球，相信許多國人都為我國形象受到的創傷而感到沉痛。 陳水扁的行事為人作風具有強烈的風格，這種特質使他能號召廣大群眾，帶領民進黨完成台灣第一次政黨輪替；但也因為這種作風，台灣在他主政其間，不但未能彌平朝野族群之間的鴻溝，反而更加分裂，反扁和擁扁各據一方，彼此旗幟鮮明。這種意識形態的分歧，每每在選舉時被挑撥激化，形成更嚴重對立，成為近幾年阻礙台灣團結和諧進步的最大絆腳石。 「法律之前、人人平等」的法則，放諸四海而皆準；王子犯法，與庶民同罪。但也應該受到一樣的保障，不受政壇去留、當權與否影響。今天我們看司法單位偵辦陳水扁涉案事件，應該用這樣的準繩衡量，就事論事、依法論法，避免動員群眾，浪費社會資源。 誠如民進黨立院黨團在陳水扁被聲請羈押後所言，陳水扁不是不可以被定罪，任何人只要罪證明確，都應該法辦。但是這次偵辦陳水扁案，許多爆料、外洩的消息被採信，不論爆料者來源是否為真，或是檢調跟著爆料名嘴辦案，都違反偵查不公開，的確值得檢討。 陳水扁家族財富暴增，許多金錢往來有待釐清，這些都是扁家讓人生疑的地方。不過，辦案必須講求證據，不論本案如何發展，大家都應該維持理性；更重要的是，必須還給司法一個獨立超然的空間。相對地，政治人物也應該檢點自己的言論，是否讓人信服。 陳總統前天接到傳票後，召開記者會表示應訊時願意被押，但請特偵組、法院將包括嘉義縣長陳明文、雲林縣長蘇治芬等「無辜人」全部放出來，由他扛起「台灣歷史的十字架」。這種邏輯有問題，因為扁與陳、蘇三人都涉嫌貪污罪，但是貪污的標的完全風馬牛不相及，如何抵罪；「台灣的十字架」也應是大家共同承擔，豈是一人之事。 至於陳水扁預告「一定會被押」，還說這是因為海協會人員來台時遭到民眾羞辱、包圍，馬英九總統必須對大陸方面有所交代而加速偵辦，更讓人覺得牽強。因為司法單位偵辦扁家涉及弊案是從國務機要費開始，當時還是陳水扁總統任內，他身為元首豈會遭到迫害；如此說法，恐怕難以說服大眾。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/7561503.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 12 Nov 2008 20:42:28 +0800 來一個陳雲林，就讓台灣意識快速成長，讓台灣人對自己國家以及民主制度的重視與珍惜，來一個陳雲林，馬英九政權就已經搖搖欲墜。多來幾個中國高官，萬一馬英九政權被台灣人民推倒，台灣人民順勢宣佈獨立建國，台獨不是生米煮成熟飯。 http://blog.roodo.com/texasyorkie/archives/7556751.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 12 Nov 2008 05:45:22 +0800 庭前柏樹子 問：有人問趙州禪師：「什麼是祖師西來意？」趙州回答：「庭前柏樹子。」我猜想趙州和尚的用意，是以這看起來毫不相干的回答，來點破對立的觀念。禪的真諦是「不二」，所以黃花翠竹無非般若；只要有人問趙州和尚什麼是禪法，他不論答什麼都可以。是不是這樣呢？ 答：應該是對的。這個公案接下來還有幾句對話。有人問趙州什麼是達摩祖師從印度帶來的禪法，趙州答以「庭前柏樹子」，那位弟子也懂得一些道理，叫和尚不要用境界打發他，趙州說我沒有用境界表現給你，弟子再問一次什麼是祖師西來意，趙州還是回答「庭前柏樹子」。弟子聽了，一定會認為這是心外的境界，因為柏樹是一個東西。然而對趙州來說，祖師西來意也好，庭前柏樹子也好，都不是境界，而是同一種東西。有人認為祖師帶來的是涅槃妙心、正法眼藏，如果用這些很抽象的哲學名詞去回答那位弟子的問題，實在毫無意義，不如直截了當告訴他，見到什麼就是什麼。趙州告訴弟子，祖師從西方帶來的到處現成，放眼皆是，沒有另外一個東西叫祖師西來意。這種思想跟自然主義有一點關係。&nbsp; &nbsp; &nbsp; 佛法本來是講心法的，結果有人把心當成一樣東西來執著，在此情況下，只好連「心」這個名詞都不提，因此任何東西都可以是祖師西來意。這是否是哲學上的泛神論？其實也不是。泛神論只是你對他的信仰而已，他本身並不產生任何功能。但祖師西來意是可以體驗實證的，是如人飲水冷暖自知的，是活潑的、生活化的，人人皆可體會得到的。智慧未開時，祖師西來意即使在你面前，但對面相逢不相識，如此而已。因此也有人說，你每晚抱著佛睡覺，每天早上又跟著佛起床，只是自己不知道罷了。佛就像庭前柏樹那般熟悉，還有什麼好問的。不過，如果執著庭前柏樹就是祖師西來意，這也是錯的。 處處踏實處處是、處處自在處處活潑，就好了。 圖：法鼓山佛教世界園區&nbsp;&nbsp;山門觀音道場匾額 &nbsp; ---本文摘自法鼓文化出版-&lt;&lt;&nbsp; 聖嚴說禪 &gt;&gt;--- &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓山心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/7040157.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 28 Aug 2008 20:40:56 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/7024979.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 27 Aug 2008 21:04:57 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6925529.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 22 Aug 2008 19:41:14 +0800 這幾天媒體上幾乎都是阿扁一家人的新聞 相對的把許多新聞給壓下去了 中國對台灣的打壓依舊 馬先生的團隊對台灣主權的漠視也依舊 新華網又耍把戲 &hellip;&hellip;我跆拳選手 被列歸中國 新華網搞小動作 台灣選手成中國兵團 馬訪多明尼加 使館自降為中國台灣 如果是在平常 這三篇新聞一定會大大的發酵 只可惜～～～台灣派被這次風暴打的沒力氣了 http://blog.roodo.com/in_r5/archives/6853409.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 19 Aug 2008 18:18:06 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6847269.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 18 Aug 2008 20:51:13 +0800 Pieter Bruegel de Oude, Twee Aapjes (Two Small Monkeys), 1562. Source: Wikimedia Commons 「假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。 遇毒，位不當也。」 ~《三十六計‧上樓抽梯》 台灣選手在中國比賽有「主場優勢」？？？（新聞來源： 自由時報，2008-08-11 ） 姑且先不論那是否算我們的主場，也不論我們是否真的有此優勢，我們幾可就此斷定：首出此言的吳伯雄是把北京當自己的家了。 這樣詮釋並不是要給吳伯雄戴紅帽子。一個超簡單的問題：吳伯雄認為他在刻正舉辦奧運的北京是在作客，還是算東道主？若是後者，那麼，台灣隊被掛上「中國台北」之名，甚至直接併入中國隊 （這就達到馬先生的「終極統一」目的了） ，都順理成章。若然，則我沒給吳伯雄戴紅帽子，而且也不用任何人來戴，因為他的立場（也就是基本定位）夠清楚，不需別人多加描述。這個推論成立的可能性非常大，既然他是 中國 國民黨黨主席。 若是作客，那吳伯雄之發言就無異於喧賓奪主，太沒禮貌了。 http://blog.roodo.com/elysii/archives/6761965.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 12 Aug 2008 00:49:49 +0800 《人間萬事》吃什麼 &nbsp; 2008/8/6 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 358 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 「吃」是萬物生存的要件，樹木花草要喝水，蝴蝶蜜蜂要採蜜，乃至蚯蚓吃泥土，魚蝦吃水藻，飛鳥吃昆蟲，牛馬吃牧草等。可以說，萬物都要吃，才能存在。尤其陽光、空氣、水，更是人生三件寶，也是萬物生存的共同條件。除此之外，鬼神、仙人等各類眾生，他們又是吃什麼呢？ 一、鬼神吃祭品 ：世間上，胎卵濕化等有情眾生都要吃，其中化生的神鬼就是吃祭品。台灣拜神祭鬼的風氣很盛，不但神廟到處林立，香火鼎盛，一般民眾每年農曆七月，更以三牲祭品來拜好兄弟，也就是祭鬼。人類以為自己的一切，不是被神操縱，就是給鬼挾制，因此人人敬神怕鬼，每隔一段時日都要以祭品來跟神鬼溝通，於是神鬼就與祭品分不開了。 二、仙人吃靈氣 ：神鬼之外，還有一種被人稱為「神仙」的精靈，如道家崇拜的「仙道」，除了八仙之外，還有很多活神仙。他們或居天上，或居雲端，他們吃世間的靈氣，所以道家講究煉丹。仙丹一粒，可以維持百千萬年的壽命；南極仙翁等仙人，就這樣道骨仙風的流傳在人間。 三、凡夫吃五穀 ：凡夫就是人類，人類大都以五穀為食，有的吃稻米，有的吃麥麵，甚至大豆、高梁及各種菜類，所以一般務農之家，都希望五穀豐登，能讓人類豐衣足食。人類要靠五穀維持生命，但是生病時，又說：「人吃五穀，怎能不生病？」可見「吃」讓人生存，也給人帶來麻煩。其實，人類也不只是吃五穀，遇到災荒時，樹皮草根也有人吃，平時更是天上的飛鳥、河裡的游魚、地上的豬牛雞鴨都吃，甚至還要到森林裡打獵，捕殺一些山羊野兔。人類之好吃，千方百計，無所不吃，怎能不吃出災禍來呢？ 四、動物吃同類 ：「螳螂捕蟬，黃雀在後」，動物就靠互相殘殺，互相掠食維生。動物的世界，弱肉強食，美其名曰「生態平衡」，但實際上是「生命要靠殘殺，才能生存」，良可慨嘆！ 五、貪官吃民財 ：貪官當然是人，也是動物，他們除了什麼食物都吃以外，還吃錢財。所謂「民脂民膏」，貪官壓榨人民，可以說無所不貪，無所不吃。一些升斗小民，三餐困難，但遇到貪官，即使節衣縮食，也要孝敬。我們看一些野獸吃了同類，還將骨頭吐出來，但是貪官吃下的民脂民膏，連渣滓都不吐一點。當然，好官主政，勤政愛民，自能增加人間的善美；但是萬一貪官當道，人民生活暗無天日，那就是無盡的夢魘了。 六、禪者吃法味 ：「民以食為天」，非但世間人類要吃三餐，就是一切有情眾生也要靠飲食活命。但是一些修行的禪者，除了用飲食維持色身以外，實際上他們「禪悅為食」，所以真正吃的是「法味」。就等於喜愛讀書的人，一天不讀書，日子就會難過，三日不讀書，口中就沒有味道。因此，讀書人講究的是書香味，參禪的行者，就靠「禪悅」以為食了。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/6672597.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 06 Aug 2008 20:03:04 +0800 據台灣國內外媒體報導『加西時間三十日晚間八時三十分左右，麥克林在搭乘的灰狗巴士中，被鄰座旅客李偉光用藍波刀刺殺五、六十刀。之後，李偉光又將麥克林的頭顱割下，並開膛破肚，取出他的內臟。另據周六稍早網路透露的一段加拿大皇家騎警處理本案的通話紀錄，李偉光在殺死麥克林後，還將麥克林的屍體切成碎片，生啖其肉。』 [http://udn.com/NEWS/WORLD/WOR3/4454204.shtml] 。 『加拿大通訊社今天報導，加拿大皇家騎警獲報一輛橫貫加西灰狗巴士發生兇殺案後的通話紀錄，今天遭洩露，並被人貼在網站上，引起廣泛注意。這項簡短的通話顯示，兇手李偉光在殺死鄰座旅客，斬首並挖出內臟後，還將屍體切成碎片生吃。』[http://udn.com/NEWS/WORLD/WOR3/4454070.shtml]這位殺人狂，已經被證實『(Vince Weiguang Li，译音)已被證實是來自中國大陸的移民，並且已入籍加拿大』 [http://www.dwnews.com/gb/MainNews/Topics/2008_8_3_6_47_13_164.html] 更有趣的事，一向秉持只有和祖宗八代沾染中國一點關係的，就會說出『大家都是中國人的』。這次可不想和來自中國李偉光的殺人吃人肉狂沾上一點關係，關係切割的清楚，報導指出『一個接近中國官方的消息來源2日說，李偉光已加入籍加拿大，因此中國駐加拿大的大館使和領事館不宜過問此案。』[http://www.worldjournal.com/wj-inst-news.php?nt_seq_id=1754060] 殺人吃人肉狂李偉光不是中國所廣稱的中國人嗎？ http://blog.roodo.com/texasyorkie/archives/6647709.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 04 Aug 2008 00:27:22 +0800 A good name is rather to be chosen than great riches, and loving favour rather than silver and gold. ~ Proverbs 22:1 A nickname is the heaviest stone that the devil can throw at a man. ~ William Hazlitt (1778- 1830) &nbsp; French Guiana French Guiana （法文：Guyane fran&ccedil;aise；漢譯：法屬蓋亞那） 位於南美洲，人們很容易將之與地處非洲的 French Guinea 相混淆。它目前是法國的一省，其正式名稱是 Guyane，沒有形容詞。「Guyane」也難免使人誤以為是南美國家Guyana。 http://blog.roodo.com/elysii/archives/6640893.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 02 Aug 2008 00:32:00 +0800 騎在馬上不下馬？ &nbsp; 如果修行一直很得力卻始終不能突破再突破，好像坐在車上老是 不下車，騎在馬上老是不下馬，乘在船上老是不上岸，這種人也是邪。你說：「不對，我坐在船上準備載人到彼岸，所以不能下船。」好！這是行的菩薩道，了不起！可是度人是從此岸到彼岸，自己沒有上岸的經驗怎麼能度人？就是說上岸之時你必須離開船，如果到了彼岸也不下船，好像小鳥已經學會飛了，還老是戀巢等著媽媽來餵，這也是邪。 以修行的層次來說，修數息觀已經修得很好的人，應該更上層樓，改個方法，如果不知如何改，或者不想改，數息觀便成了邪。假如個人的根機宜先修止觀，而偏要參公案，參公案便是邪。要是我告訴一個人：「現在不用修止觀了，應該參話頭。」可是他卻執著境界，堅持修止觀，那麼修止觀就是邪了。所以正與邪有一定的標準，但是沒有一定的對象。 《維摩經．佛道品》：維摩詰問文殊菩薩：「什麼是佛種？」菩薩回答：「六十二種外道見及一切煩惱，皆是佛種。」這是什麼標準？這是大菩薩的行履標準。所以該經接著說：「譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華。」又說：「又如植種於空，終不得生；糞壤之地乃能滋茂。」這在說明：只要用之得當，法法都是正法；用之不當，法法也都是邪法。例如醫生用刀治病，兇手用刀殺人，屠夫用刀殺動物；同是一把刀，可以救活人也可以殺死人。因此禪宗有句話：「殺人刀，活人劍。」而且殺活自在！殺人的煩惱，活人的智慧，這是大善知識的手法。你若問我：「法師是正人？或是邪人？」我無法回答你！因為如果你對我的信心堅定，我說什麼或做什麼，你都會相信我是正人；如果你懷疑我有問題，對我信心不夠，任憑我如何說好說歹，都可能認為我是在邪正之間或者邪正莫測的人。 ● 本單元文章同步刊於 法鼓山全球資訊網 &gt; 首頁 &gt; 聖嚴法師 本文摘自法鼓文化出版「 禪的生活 」 ※※※已得授權轉載自『法鼓山心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/6629797.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 30 Jul 2008 19:27:39 +0800 適度消費 有利總體經濟 &nbsp; 2008/7/22 | 作者： | 點閱次數： 62 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 由於美國次貸危機一直沒有解決，加上能源、原物料價格大漲，世界各國都遭遇物價飆漲、失業率升高、經濟成長遲緩的「停滯性膨脹」問題，各國政府也提出種種對策，卻都無法提振消費者信心；反而因為消費者購買力降低，造成廠商收入減少，失業率上升，金融機構緊縮信用，加深人們對經濟不景氣的疑慮，全球經濟陷入消費減少與經濟不振的惡性循環之中。 台灣屬於開放型的海島經濟體系，自然不能自外於國際的影響，而馬蕭團隊背負民眾的高度期望，一上任先要收拾經濟不振的爛攤子，又要面對高物價的挑戰，一時要有具體政績確屬不易，遭致批評更是在所難免，但是首要之務，除了以「所得補助」協助遭受物價飆漲打擊最嚴重的低所得家庭度過難關之外，也應提倡「不浪費」的適度消費，以避免消費的過度緊縮造成經濟不振。 根據媒體的民調研究，多數民眾面對停滯性通貨膨脹的影響，第一個反應是縮減「娛樂」方面的開銷，其次是「縮衣節食」，再來則減少「行」的支出。諸如貨比三家，保持消費彈性，採用便宜的替代品，盡量不帶信用卡，減少娛樂消費，固定儲蓄，整理負債，減省利息負擔等，這些都是合理的反應。 但是，我們也應注意到，個體行為會累積成總體效應，不必要的節省，反而對總體經濟產生不利的影響。因為消費者如果過度的節衣縮食，減少到小店家或是中小企業的消費，結果可能使得店家關門，造成失業，反而讓經濟更陷入低成長的惡性循環。 因此，工作安定、收入穩定的軍公教家庭，對於屬於「必需」、「基本生活」的消費，只要「不浪費」，應考慮多在一般店家消費，如此小店家可以維持一定的收入，避免走上關門一途，維持消費的一定成長，經濟才有脫困的可能。同理，店家與其歇業，造成老闆賠錢，員工失業，還不如適度減薪，共同度過難關，等待經濟復甦的機會，趁勢而起。 我們建議廣大消費者，基於利己利人的考量，在消費型態上可以考慮從事「綠色消費」、「減少浪費和廢棄物」，除了減少能源的消耗，不要購買一次性和拋棄式的產品，少用無法再生的礦物資源、用原料的材料較少的產品、以不破壞生態環境為原則，多做生態、環保的活動，留些資源給後代子孫之外，可以將不可省的消費支出用在幫助具有就業效果的消費上。例如，減少出國，多留在國內旅遊；政府減少購買軍備，多做國內的採購；少做凱子外交，多注意內政。如有可能，行有餘力者不妨捐贈給低所得者，助其度過難關，這些都是利己利人，更利總體經濟的正確作為。 另一方面，民眾也應認清環境因素的影響，多給予政府一些鼓勵，畢竟馬蕭團隊一上台就要收拾爛攤子，又面臨種種國際因素的經濟壓力，雖然不擅於宣傳，但至少不搞正名、制憲、入聯等政治虛耗，在開放陸客來台觀光方面，投資鬆綁等都有積極的作為。民眾應該對台灣的經濟基本面深具信心，從而以具體行動幫助經濟發展，才能讓台灣經濟及早脫困。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/6541845.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 22 Jul 2008 18:01:53 +0800 《人間萬事》學 習 &nbsp; 2008/6/27 | 作者： ◎星雲大師 | 點閱次數： 306 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 人生「活到老，學到老」，「學習」是永無休止的功課。提到學習，一般人首先想到的無非是學習知識、學習技術、學習專長、學習偉大；事實上，在各種學習之前，先要建立正確的學習態度，例如現代人提倡「終生學習」，這是很好的觀念。人生應該要學習一些什麼呢？ 一、學習謙卑： 人生要學習的事情很多，先從精神上、心態上學會「謙卑」，這是很重要的事。人的本性裡都有「傲慢」的因子，不用學就會，但「謙卑」就必須花一些功夫來學習了。謙卑的人，成熟穩重，待人彬彬有禮，讓人一見就被他的涵養所攝受，自然對他心生尊敬；傲慢的人，昂昂乎不可一世的樣子，讓人心生排斥，不屑與之為伍。做人謙卑，就像愈是成熟的稻穗，頭垂得愈低；愈是結實纍纍的水果，枝葉彎得更沉。所謂「滿遭損，謙受益」，學會謙卑，讓人終生受用不盡。 二、學習貧窮 ：人都希望富有，害怕貧窮；富有的時候，生活稱心如意，貧窮的日子，生活艱難。貧窮不值得標榜，學習貧窮是不得已的事，誰願意貧窮呢？但是兵法說「置之死地而後生」，禪家也說「貧無立錐之地」，文學家更有所謂「文窮而後工」。學習貧窮，在有限的物質生活裏擴大自己的潛能，提升自己的能力，散發自己的光和熱；能夠簡樸生活，貧而自存，這才是學習貧窮的意義。 三、學習吃虧 ：人都喜歡討便宜，不願意吃虧，但得到便宜之後，失去更多。憨山大師說：「吃些虧處原無礙，退讓三分也無妨」，吃一時之虧，或吃一些小虧，看起來是很委屈的事，但日後會給自己帶來很多的好處。先跟人說幾句好話，先向人行個禮，感覺好像是讓對方討了便宜，自己吃了虧；其實誰有修養，誰有美德，不必日後算帳，當下就已分明，所以吃虧就是占便宜。 四、學習施捨 ：人都希望獲得，不喜歡施捨，獲得是很快樂的事，喜捨則感到為難。事實上，你能以施捨為樂，那麼你的人生就更有意義了。施捨不一定要用金銀財寶，布施給人幾句好話、一些方便、一點因緣、一些歡喜。能夠施捨，表示自己富有；只想貪取獲得，就是貧窮。人為什麼不過一個富有的人生，而要成為貧窮的人呢？ 五、學習主動 ：人有被動的習性，少有主動的性格。但是人不是棋子，不能總是要等人指揮才有所行動；人是活的，凡事要能主動。主動做事，主動說話，主動慈悲，主動發心，凡是一切善美的因緣好事，都要主動；只要不逾越分際，不妨礙別人，「主動」對於成就自己、成就別人，都有很大的幫助。 六、學習思惟 ：人是有思惟的萬物之靈，凡事都應該有一、二、三的思惟，也就是有第一種方案、第二種方案、第三種方案&hellip;&hellip;；凡一切事情，都要懂得分析、綜合、歸納，要能辨別是非、明白善惡、權衡利害，當然更要知道好壞。思想是人的潛能，好像泉水，源源不斷，又像寶藏，取之不盡。有思想，就能明白世事；有思想，就能決定取捨；有思想，就能知道何去何從。思想之重要，由此可見，所以人要學習思惟。 以上所說應該學習之事，看起來都與一般常情相違，但是正因為不是常情，才需要學習，如是常情，不學也會。雖是有違常情，但是謙讓、貧窮、吃虧、施捨、主動、思惟，此中妙處無窮，所以值得學習。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/6236479.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 27 Jun 2008 15:12:58 +0800 一個人想要自由選擇自己的前途，還會因為自己是不是權貴而不同，難道選擇的自由，只限於這些權貴嗎？ http://blog.roodo.com/texasyorkie/archives/6159477.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 11 Jun 2008 01:45:41 +0800 吳胡會／綠營批國民黨都吃虧　吳：過去8年誰佔便宜？ 國民黨主席吳伯雄訪問大陸行程結束，接受東森攔截新聞節目主持人劉寶傑專訪。 2008/06/04 02:41 政治中心／台北報導 國民黨主席吳伯雄訪問大陸行程結束，接受東森新聞「關鍵時刻」節目主持人劉寶傑專訪，暢談自己出訪心得，吳伯雄表示，這一趟出訪經過馬總統授權，事前也做了很多沙盤推演，最後才能在不被矮化的情況下，跟對岸達成許多共識，促成兩會復談。 訪問大陸行程結束，吳伯雄首度接受媒體專訪，第一站就是來到東森新聞，對於大家最好奇的吳胡單獨會面半小時，吳伯雄笑說其實是40分鐘。 吳伯雄表示，「你對於兩岸非常有信心，跟那40分鐘的會談是有關係的，那當然這40分鐘是一對一的談話，兩個人用的詞更為明確。」 就是這40分鐘，才有兩會迅速定出復談時間的結論，不過，綠營批評國共會談，從來都是國民黨吃虧。 吳伯雄表示，「過去8年的情況，我們佔了什麼便宜？我相信應該讓國民黨的主張，讓他試驗看看，選舉已經過了兩個多月，選舉的心態，選舉用的語言，可以暫時擱置了。」 不過，外界也有人認為會不會往後什麼事情，都必須先經過國共平台，才會交到政府手裡，這樣豈不是給了中共分化馬政府跟黨中央的機會。 吳伯雄表示，「我們就像兄弟一樣，有時候個性也不一定相同，但是在基本的方向上，我這十幾年，大家看得很清楚，一路走來始終如一，我是他(馬英九)非常忠實的支持者。」 面對所有質疑，吳伯雄都一一回應，就是要大家知道，他的大陸行不但沒有被矮化，而且還帶回豐碩的成果。 這件事，真的是民進黨做不到，而國民黨做到了。伯公到中國磕頭，卻沒有被矮化耶～ http://blog.roodo.com/bigburger/archives/6133001.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 05 Jun 2008 00:37:12 +0800 【人間萬事】心藥方 &nbsp; 2008/5/25 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 174 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; ◎星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 現在經常聽到有人感慨說：「我們的社會病了！」其實，有很多人的「心」也病了，心中的疑忌、執著、自私、偏激、妄想、貪欲、瞋恨，心真的病了。身體有病，不能勞動服務；心理有病，怎麼能正派做人呢？茲針對人心之病，開列一些心藥方如下： 一、要有寬容的心 ：做人講究的，先要有度量，容人之量，這是做人之本；器量狹小，不能容人，自然不能成就大事。你的心只容納自己，只能做自己的主人；你能容納五個不同的人，能做五個不同人的領導；你能容納一百個部下，能做一百個人的主管；你的心能容納百千萬人，你就能領導百千萬人，因為你心胸寬闊，當然就能做眾人的領導。 二、要有放下的心 ：心中不要負擔過重，不要把別人的得失納入己心，你的心中對別人的擁有放不下，過失也放不下，把別人的功過都放在心上，增加自己的壓力，負擔過重，就非常辛苦。所以，能把外境的是非、別人的好壞放下，不要成為自己內心的負擔。放下，就能自在，放下，日子就會好過。 三、要有謙卑的心 ：吾人內心貢高我慢，是為大病；若是待人處事，都能以謙卑的態度，就能容納十方，獲得別人的尊重。一般沒有修養的人，心高氣傲，自己不能接納賢才，必然也會遭到別人的排斥。假如待人處事有謙卑的雅量，好像成熟的水果，都會低頭向下；飛機的航行，向上爬升艱難辛苦，向下著陸比較容易，所以人生處事，謙卑向下，必然容易獲得成功的機會。 四、要有慚愧的心 ：慚愧羞恥，是治心最好的良藥。人在家庭，對家中眷屬必多照顧不周；人在學校讀書，必定所知不足；人在眾會，社會各方必難圓滿對待。所以，人要自我慚愧有所不能，有所不知，有所不淨，有所不足。所謂「知恥近乎勇」，有了慚愧的心，就能發揮能量，調整自己，行事做人，必有所得。 五、要有正派的心 ：做人「寧可正而不足，不能斜而有餘」。王惕吾先生辦《聯合報》，一句「正派辦報」，多麼鏗鏹有力。由此可知，只要能居心正派，其他的治學會正派，辦事會正派，交友會正派，經商會正派。凡事正派，就如過去被人稱為「正人君子」，則必得要居心正派，才有力量對治內心的邪知邪見，讓許多的邪惡念頭不致產生，那都是需要很大的正派力量，才能達到目標。 六、要有清淨的心 ：我們的心靈被關閉、被污染、被煩惱所囚，就如水溝沒有清洗，則容易滋生蚊蠅，廚房沒有整理乾淨，必生蟑螂、老鼠。 我們的內心世界，不治理乾淨，貪瞋、慢疑、自私、執著，各種煩惱就容易產生；假如適時給心靈一劑良藥，令心淨化，心地清淨，則污穢雜染難生。心能健全，又何懼人生沒有成就呢？ http://blog.roodo.com/famscl/archives/6086289.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 25 May 2008 21:12:15 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6065211.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 22 May 2008 16:13:58 +0800 &nbsp; 針對與巴布亞建交事件爆出被 A走十億美金，舉國譁然。一般智障者（媒體、藍教政客）卻以這是DPP政府所為「貪府」之事，又加一筆。 http://blog.roodo.com/akiyoshi/archives/5979493.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 05 May 2008 20:46:28 +0800 說真的八月即將豋場的北京奧運 可以預見的是中國一定會用各種小動作矮化台灣 就像這次的採訪登記不就在名稱上做小動作 強迫台灣記者只能選填中國台北 而非奧運慣用的中華台北或是國際上常用的台灣 或許事情發生時是假日所以還沒看到官方的反應 期待明天上班時能看到中華奧委會做出反應阿 http://blog.roodo.com/in_r5/archives/5931669.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 28 Apr 2008 00:57:43 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5881721.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 18 Apr 2008 19:00:48 +0800 祈福法會有用嗎？ 佛教團體經常舉辦各種法會，包括祈福平安法會、消災祈福法會等，可是有人會疑惑為何還是發生了這樣的大災難，那麼，舉辦法會有用嗎？ 宗教信仰包括了客觀、主觀的層面，客觀方面，會確信有神、鬼、菩薩、佛的存在；就主觀層面而言，是自己是否相信祂的存在，如果認為只是假相，只是一種風俗習慣，而心中並不一定相信，只在表面上行禮如儀而已。 其實，多半的宗教徒屬於這行禮如儀的層次，因為大家都拜，所以我也跟著拜；大家都去祈福，所以我也去祈福，對於這個神、菩薩、佛，是不是真有這麼懇切的信心，就不得而知了。 例如，一個人掉到水裡，若只是想著大概有人來救我吧！當有人丟一根繩子下來時，他以懷疑的心來問：這是救我的繩子嗎？如果這樣，他是不會緊抓繩子的；上面的人即使想要救水裡的人，也不一定得救，因為水裡的人並沒有想要抓牢那根繩子的意願，所以，當彼此之間沒有交集感應，力量是無法發揮的。 佛教中的「定業不可轉」觀念，是因為人類行為所造作的業，並非一朝一夕造成的，是長時間累積而成，就好像是已經排好了的日程，時間一到，多半會發生；但是，祈求與願力還是有用，可以將大事化小事，小事化無事；大災難變成小災難，小災難變沒有災難，但若寄望不發生任何災難，是不可能的。 因此，當政治權力對宗教迫害時，宗教所有的力量全部都看不見了，讓人覺得神沒有了、佛菩薩也不靈了，因而對宗教失去信心，例如，中國大陸在紅衛兵的時代，僧尼被迫離開寺院，幾乎所有的寺院全部被毀了，聖像被搗了，菩薩都不靈了；包括後來西藏發生的情形也是一樣。所以，這種情形在任何一個地方都是一樣的，這個就是共業，這個地區所有人的共同的業；這也是定業，是一定要發生的事，沒有辦法避免。 可是做法會還是有用的，會使得災難小一點、少一些。而且在舉辦法會的時候，對信眾要具有教育的功能、修行的作用，如果法會僅僅是熱鬧場面，參與的人只是去趕廟會、看熱鬧，這種法會對社會，幫助很小，影響力有限。 因此，我一向主張凡是舉辦法會，都必須兼具教育和修行的功能。以佛法的觀念來調整人的心態和行為。如果在法會中，達不到人心重建，人品提昇的目標，僅僅是參加法會、求平安，只能獲得一點心理上的安慰，真正消災祈福的功能是很少的。 &nbsp; --本文摘自法鼓文化出版&lt;&lt; 台灣，加油 &nbsp;&gt;&gt; &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/5880899.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 18 Apr 2008 16:04:18 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5854823.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 13 Apr 2008 17:24:02 +0800 現代人的修養工夫 佛法認為心靜可以產生智慧，可是當生活不順利，不論是事業、家庭、學業、感情&hellip;&hellip;，需要運用智慧來處理問題時，才發現自己根本沒辦法將心安定下來，更遑論發揮智慧了！ 通常人在非常忙碌的情況下，連心裡也是非常忙碌，心很難安定下來，這時候便需要一些修養的工夫。如果沒有一點修養的工夫，在平常沒有困擾時，也許還能夠保持安定，一旦面臨個人或事業上棘手的問題時，難保不會心生煩惱、矛盾、痛苦。 所以，不要以為自己太忙，不需要學習一些修養的方法，反而是因為忙，所以更需要修養的工夫。 修養的工夫是什麼？第一就是宗教的信仰，有宗教的信仰至少會有信心，相信自己所做的是為社會、為大眾，是在付出，問心無愧，如果暫時有困擾，只要心平氣和，很快就可以渡過，而且相信佛菩薩也會護佑，這就是宗教的信心。 第二就是持誦佛、菩薩聖號，以及打坐。打坐對身心安定很有幫助，每天只要半個小至一個小時，訓練自己隨時隨地把心收回來，如果學會在波動的情況中，也能將心安下來，那麼處理事情一定不會慌亂，身體也會健康起來。 像我的身體一向不是很好，可是我每天的工作時間很長，處理的事情很多，但我仍然能夠爬山、坐長程飛機。我之所以能這樣，是因為我經常保持平靜的心，不受外在的情況干擾；雖然不受干擾，但我對外在的情況卻非常清楚，是罵、是讚、是褒、是貶，我皆瞭如指掌。 或許很多人以為出家人一派清閒，沒什麼逆境，其實以我來說，平常衝擊我的問題相當多，但我因為能保持心理的平和，所以體力消耗自然不多；只不過經常保持心平氣和說起來容易，做起來是很難的。 現代人都很忙，但就是因為忙，所以更需要時間閒下來，切勿以為利用時間去打坐、念佛是浪費時間，相反的，它可以提高工作效率與判斷力，對事情都會用客觀的立場；否則，一受外界的刺激就失去客觀立場，處理事情的過程將錯誤百出而不自知。希望大家有機會參加禪修，接受禪修的方法與訓練。如果我們經常付出一點時間、一點代價，換得安心、定心的功夫，絕對是值得的。 ● 本單元文章同步刊於 法鼓山全球資訊網 &gt; 首頁 &gt; 聖嚴法師 ----- 摘自人行道 《 現代人的修養工夫 》 ----- &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/5759309.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 26 Mar 2008 20:48:41 +0800 拒絕公投綁大選 &nbsp; 2008/3/17 | 作者： | 點閱次數： 40 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 秉持佛法離不開人間的精神，星雲大師對於公投綁大選提出了專論，這是以佛陀重視現生、示教利喜的本懷，來為娑婆台灣點燃明燈，希望台灣人民得到究竟的安樂，愛台灣的慈悲在字裡行間流露無遺，我們於實務面再進一言。 首先，當今世界民主世界之所以有公投，基本原因在於社會上產生重大爭議或歧見，需要經由公民投票來解決。但是在台灣，加入聯合國幾乎是全民共識，歷年來民調支持率都超過八成，以形成全民共識的議題，卻要花費四億五千萬元公帑來舉辦公投，確實值得商榷。在國外，對於全民有高度共識的議題，皆是由國會做成決議文來表現。 其次，公投都由民間發動，希望藉由人民的自決，讓擁有公權力的政府去做一些本來不想做的事，或制止政府從事某些政策。但是這麼多年來，我們一直在申請加入聯合國，從國民黨執政時期，到民進黨當家八年，加入聯合國的努力從未停止，也不見反對聲浪。已經做了很多年的工作，不需大張旗鼓辦公投。 第三，雖然世界各國的公投議題五花八門，甚至匪夷所思，但可粗分兩大類，一是憲法的高度，包括更改國名、國歌、國號、或是締約、加入國際組織等；第二類是與人民息息相關的，例如同性戀可否結婚？可不可以墮胎等。 無論是那一種性質，都是可以被執行的，加入聯合國根本不能被執行，無論投票結果如何，都不可能加入聯合國，卻要浪費如此多的資源，製造如此多的糾紛，付出如此高的社會成本。 民進黨的社會精英顯然明白這些道理，公投的真正目的，不是在加入聯合國，能不能加入聯合國根本不是執政當局真正在意的事，加入聯合國只是幌子。真正的意圖在於操弄大選，借由公投議題影響大選，將公投當做選舉籌碼。 所以星雲大師才沉痛的呼籲：「我在台灣居住了六十年，我覺得台灣人民是可愛的，可愛的台灣人民勤勞節儉淳樸善良，希望政客們不要再操弄他們，以他們做為自己政治鬥爭的工具。」 執政當局冀圖藉著公投包裝台獨，司馬昭之心，國際皆知，所以國際間，從美國、日本到歐盟各國，都紛紛站出來明確表示反對，擔心激起兩岸的對立。 政府一再說兩岸要和平，但骨子裡就希望借由公投挑釁對岸最敏感的神經，升高兩岸的緊張關係，達到選票轉向的效應。所以星雲大師苦口婆心的目的，只是不希望挑起兩岸戰爭，不希望看到台灣人民生靈塗炭；台灣獨立目前沒有生存的條件，只有走入死胡同。 這場公投浪費人力物力，分裂台灣，製造對立，台美失和，兩岸緊張，國際側目，而且會給總統大選帶來不必要的影響，所以星雲大師雖然已是八十多歲的長者，但為了顧念蒼生，為了感謝台灣六十年來培養他的因緣，以愛台灣的慈悲情懷公開呼籲，如果三月二十二日能夠停止公投最好，不然的話只有希望全民一起出來拒領公投票了。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/5713305.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 17 Mar 2008 19:14:02 +0800 詞 ：路寒袖　曲：詹宏達 咬牙吞忍數百年&nbsp; 孤兒早就變大人 出錢出力沒輸人&nbsp; 坐桌開會沒我們 台灣四邊都是海&nbsp; 海水連到全世界 地球天頂破一洞&nbsp; 獨無遮著我們台灣 欠一個台灣來補天&nbsp; 地球不平也不會圓 台灣加入聯合國&nbsp; 世界完整大家族 &nbsp; Taiwan's population surpasses in the world 3/4 country. In Taiwan's economics and trade scale leading world 90% country. The Taiwan free progress democracy opening participation international society contributes universe. Why can't such country join the United Nations? Is our wish has not said? Is our sound world has not heard? The opinion poll demonstrated has surpasses seven tenth Taiwan populace to approve joins the United Nations. No matter any name all on behalf of Taiwan's identity no matter is enters the association or to return UN. What important for us all is must join the United Nations. Becomes United Nations, will be the entire Taiwan person's mutual recognition for Taiwan's future, will let us for the later ages descendants diligently join the United Nations together 台灣的人口，超過世界上四分之三的國家 &nbsp; 台灣的經貿規模，領先世界上百分之九十的國家 &nbsp; 台灣　自由進步、民主開放、參與國際社會、貢獻全人類 這樣的國家為什麼不能加入聯合國呢？ 是不是我們的意願 沒有說出來？ 是不是我們的聲音 世界沒有聽到？ 民調顯示，有超過七成的台灣民眾贊成加入聯合國 不管用什麼名字都代表台灣的身分 不管是入聯還是返聯，我們都是要加入聯合國，成為聯合國一員，是全台灣人的共識為了台灣的未來，為了後代子孫讓我們一起努力　 加入聯合國 &nbsp; http://blog.roodo.com/showtaiwan2007/archives/5679845.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 11 Mar 2008 14:43:15 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5669103.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 09 Mar 2008 16:54:29 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5569405.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 20 Feb 2008 15:17:16 +0800 【人間萬事】拯救 &nbsp; 2008/1/27 | 作者： ◎星雲大師 | 點閱次數： 131 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 世間上有很多的人、很多的事，有時候需要靠人拯救一把。例如，上京趕考的士子，沒有路費，助他一臂之力，給他一些方便；剛從監獄出來的更生人，一時找不到職業，給他一次機會，拉他一把。有人發生山難，情況危急，亟待救援；有人罹病在床，急需就醫，苦無貴人。宗親族人，斷炊斷糧，濟助他一下，像韓信的「一飯千金」，就是為了感恩漂母拯救之恩。 說到「拯救」，我們對於世間的苦難，應該如何伸出援手救助呢？ 一、用金錢救窮： 窮人為什麼窮，原因很多，但是不必問原因，窮總應該救助。只是用金錢救窮，不是究竟的辦法，所以西方人流行一句話：「不要給他魚，要給他釣竿」，意即讓他工作，讓他自己以勞力換取所得，不要只靠伸手。不過，救窮雖然不是究竟之道，當我們看到有人斷炊斷糧，看到一些兒童面黃肌瘦，三餐不繼，你能不發一點慈悲心給予救助嗎？所以，用金錢救窮雖不是究竟的辦法，但一時的救助也不能免。 二、用時間救急： 有的人出了車禍，急需開刀，你說我明天再去救他；有的人被房屋壓到，你說我現在沒有時間，等一下再去救他。這就如同房子失火了，你要等到事情忙完以後再去救火，實在說不過去。救急如救火，等不得一刻，分秒都要爭取；一個孩子在水中漂浮，救溺間不容髮，所以凡是救急，都刻不容緩。 三、用發心救災： 世間上常有風災、水災、震災等大自然的災害，動輒百千萬人受苦，家園摧毀，財產受損。還有戰爭、瘟疫等天災人禍，都不是少部分人力所能抗拒，必須要廣大群眾發心救援。 幾年前，東南亞的地震引發海嘯，波及數國，當時就有許多國家的善男信女發心救災，很多就幫助他們恢復安定的生活。觀世音菩薩是有名的救苦救難者，因為他的慈悲發心，所以讓人讚歎、信仰。 四、用誠意救命： 人間最寶貴的，就是生命。一個落水的人，必定先喊救命，等到上岸了，才會找「我的錢包呢？」世間如苦海，我們可以說都是在苦海裡苟延殘喘的眾生，遇到重大的災難，連活命的機會都沒有，如白色恐怖、政治冤獄、水火無情、重病不起、情絲束縛、債務壓迫等。遇到有人發生災難，都應該誠心誠意的救助，個人或者力有未逮，可以合力救助，所謂「救人一命，勝造七級浮屠」，其功自不待言。 五、用佛法救苦： 人生是苦，這是一個事實。當然，有的人也不完全感到人生是苦，也有快樂，但快樂能多久呢？ 在佛法裡有苦苦、壞苦、行苦。講到苦，人生除了身體上有老病死的苦，心中有貪瞋、邪見、瞋恨、嫉妒等許多苦，還有自然界的苦、人我是非的苦&hellip;&hellip;，可以說世間到處無有不苦，有時樂也會「樂極生悲」。 世間的苦惱，唯有用佛法來救，例如慈悲能對治瞋恚，智慧能對治邪見，謙虛能對治驕慢，信心能對治懷疑&hellip;&hellip;。佛法的八萬四千法門，能對治八萬四千苦，所以多學佛法，自然「有佛法就有辦法」。當然，人生能用佛法智慧來「救心」，最為重要。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/5227527.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 27 Jan 2008 21:02:05 +0800 立委選戰國民黨大勝，一黨獨大議題受矚目。學者今天表示，如果國民黨一黨獨大，兩岸關係未來一、兩年將重大變化，國民黨所說的簽訂兩岸和平協定，有無前提、用什麼身分，都將引發爭議；此外，如果兩岸共同決定改變現狀，美國的角色值得觀察。 國民黨一黨獨大，可能簽訂兩岸和平協議、兩岸經濟合作等，將左右台灣走向 中央研究院社研所研究員吳乃德表示，過去民進黨執政時，指「朝小野大」影響施政成績，現在「野更大」，民進黨要如何說服選民，把總統票投給民進黨？這是民進黨必須面對的問題。 東吳大學政治系副教授羅致政表示，兩岸問題是藍綠差距最大的議題，國民黨如果一黨獨大，可能簽訂兩岸和平協議、兩岸經濟合作等，加上有立法院背書，將左右台灣走向。 國民黨如果一黨獨大，可能簽訂兩岸和平協議、兩岸經濟合作等，加上有立法院背書，將左右台灣走向 國民黨若一黨獨大，重回國統綱領「終極統一」的可能性很大 羅致政說，不認為國民黨沒有準備「兩岸和平協議」的腹案，關鍵是有沒有前提？用什麼身分？且馬英九說「不統、不獨、不武」，不統是「不談統」，不是「永遠不統」，國民黨若一黨獨大，重回國統綱領「終極統一」的可能性很大。 羅致政表示，以往美國在兩岸關係上有空間運作、發揮影響力，美國一向不贊成兩岸任何一方片面改變現狀，因為不符美國利益，但如果國民黨一黨獨大，未來兩岸可能共同決定改變現狀，美國會不會講出來話？ 對台灣而言，一黨獨大弊多於利 羅致政指出，「西瓜效應」和「鐘擺效應」都有一定道理，總統大選訴求制衡是民進黨現在唯一的策略，綠營支持者已有危機感，但總統選戰不能訴諸基本盤，而是要尋求中間選民，才有勝選空間。 東吳大學政治系助理教授徐永明認為，對台灣而言，一黨獨大弊多於利，雖然執政黨政策能貫徹，但缺少制衡力量，因為除反對黨無法發揮功能，媒體也不能扮演監督角色，監察院、獨立機關、司法也沒有影響力。 徐永明分析，總統選舉會有鐘擺效應，但問題是「擺多大」？立委選舉成為「挺扁聯盟」和「反扁聯盟」的抗衡，當挺扁只剩下民進黨，單一選區選舉成為懲罰利器。 應將總統選戰定位為「一黨獨大聯盟vs.反一黨獨大聯盟」 徐永明說，民進黨總統參選人謝長廷應將總統選戰定位為「一黨獨大聯盟vs.反一黨獨大聯盟」，讓制衡訴求的效果達到極大化。不過，民進黨如果總統選贏，未來也要和國民黨協商。 淡江大學公共行政系教授施正鋒表示，「一黨獨大」不是一種政黨體制，不是國民黨從此永遠獨大，民進黨的「哀號」是無知，單一選區選制要在地方「蹲點」，民進黨如果不用心一點，仍然會失去江山。 施正鋒說，現在部分民進黨立委、親綠名嘴檢討選制，他們當初不知道選制特徵嗎？吃藥前要做病理分析、藥物分析，不是吃了才去說藥不好。 施正鋒說，這次立委選舉基本上是地方派系主導，國民黨刻意保持低調謙虛。其實台灣選民沒那麼笨，民進黨訴求制衡策略能否奏效，在於是不是已深刻悔改，如果沒有，就沒救了。 聯合報 http://blog.roodo.com/fortaiwan/archives/5055465.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 23 Jan 2008 18:21:03 +0800 馬英九出席一項研討會時再度表示，如果當選總統，兩岸關係將會採取「新三不政策」，也就是不統、不獨、不武。面對「新三不政策」是無所作為的批評，馬英九則稱，只要給他八年執政，他有信心帶來一百年幸福與穩定。 馬對他要競選哪一個國家的總統並不清楚 所謂不統、不獨、不武的「新三不政策」，對於有志問鼎總統寶座的人而言，實在是十分荒誕的主張。這些主張顯示，馬英九對他要競選哪一個國家的總統並不清楚，以及他似乎並不認為他要競選總統的國家是一個主權獨立的國家。如此嚴重的認知盲點，有必要釐清。 台灣本來就是一個主權獨立的國家 台灣本來就是一個主權獨立的國家，只是至今尚未成為一個完全正常國家。台灣有自己的人民、領土、政府、主權、軍隊、貨幣，人民繳稅給台灣政府而不是繳稅給其他國家的政府。毫無疑問，台灣是一個百分之百主權獨立的國家。然而，馬英九卻提出「不獨」的主張，台灣明明是一個主權獨立的國家，馬英九身為總統候選人卻予以否認，真是令人不解。 馬屈於選票壓力，避談「終極統一」 馬英九主張「不統」，也是犯了同樣的錯誤。馬英九會對統不統念念不忘，癥結便出在他否定台灣是一個主權獨立的國家。早些時候，馬英九高談所謂的「終極統一」，引起國內民眾和國際社會的不斷質疑。此後，馬英九屈於選票壓力，開始避談「終極統一」（並未揚棄），甚至不久前訪問日本時還宣稱，如果當選總統任內不會談統一問題。不過，馬英九把不統和不獨連結起來，並且更加強調不獨，這就使得台灣終究還是向「統」開放。 馬主張的不武，加上國民黨阻擋軍購預算等於是投降的代名詞 至於所謂的不武，尤為可議。長期以來，台灣並未以武力威脅中國，也不曾妄圖侵佔中國領土，有什麼不武可言？事實是，中國以一三二八枚飛彈瞄準台灣，制訂敵意十足的「反分裂國家法」，無時無刻不以武力威脅併吞台灣。而國民黨在馬英九的領導下，無視於台海軍力平衡已向中國傾斜，指揮國民黨立委阻擋特別軍購預算。如此，馬英九主張的不武，豈不是投降的代名詞？ 過去國民黨執政也是主張不獨，但中國的打壓毫不稍減 今年總統大選，為了與民進黨別苗頭，國民黨也提出返聯公投案。不過，國民黨在連署時並不積極，立委選舉前還決議拒領公投票。加入聯合國乃台灣的主流民意，國民黨既提出返聯公投案，彷彿迎合民意所趨，但馬英九又倡導不獨，抨擊民進黨政府追求法理台獨，言下之意他決不會伸張台灣主權。其實，過去國民黨執政也是主張不獨，但中國的打壓毫不稍減，難道馬英九忘了嗎？ 不統，恐怕只是「不談統」而不是「不促統」 馬英九在外交政策白皮書主張，「以九二共識為基礎，在互不否認的情況下，與對岸展開務實協商，尋求彼此可以雙贏的平衡點，也就是活路模式」。馬英九所謂的九二共識，「一中」是國共都接受的，「各表」則是國民黨的一廂情願，台灣如此自我否定了，所謂「新三不政策」中的不統，恐怕只是「不談統」而不是「不促統」。口號上喊不統，實際上推動兩岸直航、開放中資來台投資、鬆綁四十％淨值比率上限、開放中國觀光客來台，凡此，不啻是在麻醉台灣的經濟，使台灣迷迷糊糊走上統一的不歸路。 馬主張經濟完全倚賴中國，屆時，想不統都不行了 本月初，馬英九接受本報專訪時強調，兩岸交往「經濟是絕對優先，經濟議題中的開放大陸觀光客來台與開放直航，是優先中的優先，因為這些對台灣是有利的」，而且他要在「上任後，儘速和大陸談經濟合作協議」。聽其言，所謂的「經濟統一」先行，意在其中矣。萬一台灣真的走上這條路，經濟完全倚賴中國，屆時，不獨是真的，因為獨不了了，不統則是假的，因為想不統都不行了。 自由時報 2008.01.21 http://blog.roodo.com/fortaiwan/archives/5055367.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 23 Jan 2008 18:18:12 +0800 馬英九宣布他兩岸的立場是「不統、不獨、不武」的三不政策，美國人聽了一定非常滿意。本來馬英九前年在日本之旅的時候，宣布他的立場是「和美、中維持等邊關係」，美國當時是憂心忡忡。 馬三不應該是台灣的立場嗎？ 如今馬英九的不統、不獨、不武的維持現狀策略，顯然，已經調到完全和美國官方一致的立場了，問題是馬三不應該是台灣的立場嗎？ 馬從終極統一調到上台不談統一，總是相當不容易了，應該得到肯定；不武，也是台灣人民的期盼，這沒有問題。但是台灣人民恐怕要問一問什麼是不獨，因為一個政治體的領導人只有主權獨立國家才是總統，否則他的領導人只是地方政府首長或者如香港般的「特首」。而馬英九現在正要參選「台灣的領導人」，由於中華民國主權獨立也是獨，台灣國主權獨立也是獨，那麼馬的不獨是不獨哪一個或是兩個都不獨？ 美國立場的不獨是包括台灣國和中華民國的，但馬「全稱」式的說不獨是表示和美國完全一樣嗎？ 馬主張中華民國是主權獨立國家，那麼，是中共可以發動內戰的主權獨立國家，還是中華民國是中華人民共和國的外國? 其次，中華民國是主權獨立國家，還有兩個意義，一是領土包含外蒙古的主權獨立國家，一是只包括台澎金馬的主權獨立國家。國民黨在蔣介石時代，由於反攻大陸是它的神聖使命，所以堅持中華民國是涵蓋外蒙古的主權獨立國家。由於一個主權國家只能有一個中央政府，所以這兩岸是內戰關係，在這樣的立場上，它要保有傳統國際法上排除國際干預的戰爭發動權，當然，這也等於承認中共有權以內戰理由發動攻台戰爭，如今中國在反分裂法中規定可以對台發動「非和平」手段的理由，便是依據第三條明文規定的「台灣問題是內戰的遺留」。 那麼請問，如果馬英九主張中華民國是主權獨立國家，那麼，是中共可以發動內戰的主權獨立國家，還是中華民國是中華人民共和國的外國，如果是前者，馬三不的說法從國際法上的意義便成為「不獨、可統、可武」了，馬的不獨真的是這樣的意義嗎？ 不獨換不武是喪權的不對稱交換 馬可能以為講不獨就是不要用台灣國名義獨立的意思，但擁有更大解釋權的美國、中國根本就不容許台灣這樣解釋，這問題就大了。因為無論如何，我們總得不斷行使主權國家才能擁有的權力，如買武器、提升外交關係、進ＷＨＯ等等；中國便有了台灣不是獨立國家的理由在國際上加以阻止，這樣是好事情嗎？ 不獨的不武，台灣實質上就成了香港，或者新疆、西藏，處在實質武裝鎮壓下的表面的不武。 無論如何，武是維護主權的工具，主從關係明確，以不獨換不武是喪權的不對稱交換。 自由時報 2008.01.18 http://blog.roodo.com/fortaiwan/archives/5055183.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 23 Jan 2008 18:11:51 +0800 維護新聞從業者自主 &nbsp; 2008/1/18 | 作者： | 點閱次數： 27 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 台灣媒體在一九八七解嚴後，可說是百花齊放，經過二十年的演化，出現了幾種令人憂慮的現象：一是掙脫了政治黑手直接對媒體的干預，但政治力卻化身為另一種操控形式。政客熟知媒體的特性，隨時設定媒體追逐的議題，掌控媒體的方向，利用置入性行銷花錢在媒體上為自己化妝。其二是媒體的徹底商業化，為了廣告的收入和發行量或收視率，犧牲正義及公平，競爭市場法則到了不擇手段的地步，遠離公平。 至於第三則是媒體向政治曲膝，政權不需公權力或槍桿子，一樣可以對媒體予取予。其四是閱聽大眾的低俗化及情緒化。西諺云，有什麼樣的人民，就有什麼樣的政府。同樣的，有什麼樣的閱聽大眾，就有什麼樣的媒體。閱聽大眾喜好低俗的八卦，媒體自然要提供這些題材去迎合他們的胃口。其五是政治上的兩極化。媒體為了生存，必須擁有市場，兩極化的市場是固定的，無需太大成本就可以占有，想占有這兩極化市場的媒體，自然要危言聳聽、竭力嘶喊，也就顧不到理性與公正。 媒體的構成有三要素：一是閱聽大眾市場；二是出資經營的資本家；三是媒體工作者。此三者，有時想法一致，理念一致，產製的產品三方都能滿意。但有時想法並不一致，理念不盡相同。大致而言，資本家為了靠媒體謀取經濟利益或政治利益，往往會與閱聽者站在一邊，阿世媚俗，唯利是圖，而媒體工作者，多是知識分子，是較有歷史責任感的一群。他們往往希望將某些使命感溶入媒體，或因具有相當的學養，能認清世局未來的走向，也更想在媒體中扮演指導者的角色。惟此一使命感往往不被經營者所接受。這種內在的矛盾，充斥於我們的媒體。 西方的媒體也會面臨此一困境，最近梅鐸收購道瓊社改組華爾街日報，就遭遇到百年傳統的理念與商業利益衝突問題。過去華爾街日報的編輯部擁有百分之百的自主性，老闆不干預編務，使華爾街日報百年來在國際間贏得至高的聲譽。它不阿世媚俗，遵守新聞求真求實的信念，它不一定會賺錢，但卻是全球財經界的標竿。 然而梅鐸的理念並非如此，他要求市場化，同時也希望將政治傾向帶進報紙，不能苟同此一信念的員工必須另謀出路。他任命心腹人士出任總裁及總編輯，大方向就是向錢看。然而西方進步國家的媒體有一制裁機制，那就是工會組織。雖然工會不一定能扭轉經營者的理念，但工會卻可以保障員工的就業權，使諤諤之士多少在媒體中還可以有一些施展的空間。 如何爭取媒體從業人員的自主權，俾其最低的獨立評論權與報導權得到保障，同時，新聞工作者也應自律，以客觀、公正、真實為原則，進行報導與評論，才是掃除當前台灣媒體弊端之鑰。（五之一） http://blog.roodo.com/famscl/archives/5002255.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 18 Jan 2008 16:06:47 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4974055.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 13 Jan 2008 18:28:25 +0800 《人間萬事》病人百態 &nbsp; 2008/1/9 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 268 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 諺云：「吃了五穀，怎能不生災？」一個人不管再怎麼注意衛生，講究營養，時時運動，偶爾還是免不了會生病。如果住在都市，生了病，就醫方便還算好，若是居處鄉村，甚至偏遠的山區，附近沒有醫院，生了病必須跋山涉水，幾經顛簸才能就醫，有時小病也會變成大病。 生病雖然是人所難免，但是病人面對生病的心態各有不同，列舉如下： 一、諱疾忌醫 ：有的人不喜歡看病，明明有病，但他諱疾忌醫，不肯看醫生，也不讓人知道他有病。如果是患了一般的小病倒也罷了，假如是傳染病，大家不知情，萬一受到傳染，可就麻煩了。 二、無病呻吟 ：有的人其實沒病，只是自己心裡疑惑，總覺得自己的腸胃不好、心臟有問題、肝臟功能不良，甚至四肢百骸都不舒服。雖然幾經醫生診治，證實身體沒病，但他就是不斷嚷著這裡不對，那裡不好，三天兩頭到醫院檢查。家裡有了一個喜歡無病呻吟的人，對自己或家人，都是莫大的折磨。 三、小病不斷 ：有的人先天體質不好，大病沒有，但是小病不斷。尤其有的人心力脆弱，一點小風寒就讓他感冒發燒、頭痛暈眩，今天手腳痠疼，明天腸胃消化不良，乃至皮膚起疹、眼耳鼻喉不舒服等。總之，一生都在小病不斷之中過活，與病糾纏不已。其實，醫師固然可以治療這些小病，自己的精神力也能降伏，可惜弱者的人生，往往連這點精神力也提振不起來。 四、惡疾能忍 ：有的人確實罹患疑難重症，連群醫都搖頭束手，但病患意志堅強，不管病魔纏身，他惡疾能忍，樂觀以對，用精神力克服病痛，仍然照常工作生活，到處奔波忙碌。有的人突然暴斃病亡，結果醫生診斷死因是過分忙碌，未能及早治療，以致延誤治療，說來也是十分可惜。 五、一病不起 ：有的人平時沒有什麼大小病痛，身體十分健康，但是一旦生起病來，往往一病不起。因為疾病有急性與慢性病之不同，有的人平時無病無痛，因為沒有經過病痛的磨練，身體與心理上都毫無預防，對病痛也缺乏抵抗力，如果忽然發生急性重病，往往來不及延醫，就已命喪黃泉。所以現在的醫療，重視平時的健康檢查，尤其過了五十歲的人，每年一次小檢查，二年一次大檢查，所謂「預防重於治療」，有病早日發現，早作治療，如此才能確保自己的健康，千萬輕忽不得。 六、與病為友 ：在諸多疾病當中，有的人罹患慢性病，長年累月生病，不會馬上死亡，但也難以立即康復，例如糖尿病、胃病、氣喘等，這時就得有長期「與病為友」的心理準備。 其實，只要你把病當成朋友，好好善待它，與它和平共處，它也會因為你的善待，不致於太過作怪。如此彼此相安無事，平安度過一生，也不見得不好。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4840691.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 09 Jan 2008 21:20:41 +0800 小台灣大未來 -1 益世學習報 0418期 「小台灣，大未來」共分為四次推出，後續於 1/13 、 1/20 、 1/27 陸續推出，這是網路簡略版，若要完整版請到個人網站下載。 上個月討論「管理大未來」，這個月進入 2008 年，也是「益世學習報」推出滿八周年，我們將討論的範圍拉進到我們週遭。最近台灣許多雜誌都做民情調查，結論幾乎一致－「台灣由於執政無能發展每下愈況，快完蛋了！」，這也是促使我推出「小台灣，大未來」這個主題的主因，生活在這塊土地上的人，「愛台灣」的表現。 http://blog.roodo.com/yeslearn/archives/4780793.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 06 Jan 2008 20:42:53 +0800 《人間萬事》四種臣子 &nbsp; 2008/1/2 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 237 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 自古以來，君臣的分際、天子與庶民的分野，差別很大。就是到了現代，國家元首，對一般普羅大眾來說，仍然是天高皇帝遠，經常有著「有冤無處申」的感覺。 古代君民之間，有一些大臣，他們代表著全國人民侍奉君主，同時為民服務。但事實上，臣子的嘴臉，千奇百怪，有忠奸賢不肖等。茲以「四種臣子」略述如下： 一、亂臣 ：亂臣又稱奸臣、僭臣、賊臣。這種臣子不管大臣小臣，只有壞事，不會成事。自古以來，秦始皇的輔弼之臣趙高，唐玄宗的宰相楊國宗，宋高宗的宰輔秦檜，明崇禎的九千歲太監魏忠賢，這些都是瞞上欺下，一手遮天的亂臣，專門陷害忠良，使國家元氣大傷，最後國家的前途都斷送在這些人手中。亂臣賊子只顧一己之利益，置國家興亡於不顧；如果再碰上君主昏庸不察，更讓這些僭越之臣有機可乘，所以搞得國破家亡，這都是共業，罪有應得。 二、佞臣 ：佞臣又稱倖臣、寵臣、弄臣。有人問乾隆皇帝：喜歡忠臣、奸臣，還是佞臣？乾隆皇坦承說：奸臣當然不喜歡，但是忠臣太過耿直，讓人受不了，也很難讓人喜歡，相較之下，佞臣比較能讓人接受。 所謂「佞臣」，就是沒有自己的主見，只要主子歡喜，他就吹牛拍馬、屈躬諂媚，極盡逢迎之能事。因此，佞臣往往顛倒是非黑白，不論利害得失，一切以得到主子歡心為要務。這類臣子，如唐玄宗的高力士、乾隆皇的和珅、慈禧太后的李蓮英，他們只知道討好主子，不顧國家大事，導致眾叛親離，最後再想回頭收拾人心，為時已晚。 三、忠臣 ：忠臣又稱直臣、信臣、寶臣。這種臣子只要得到一個，就是擎天一柱，所以國家的重臣，被尊稱為柱石。一般忠臣，不計個人生死、榮辱，一心只想國家人民幸福安樂。雖然他們的直言、諫言，經常讓皇帝聽了不悅，但仍言所當言，把個人的生死置之事外。 歷史上，比干對紂王的勸諫，伍子胥對吳王夫差的忠心，袁崇煥對明崇禎的誓不二志，曾國藩、李鴻章的忠於清朝等，雖然許多忠臣的下場，最後有的含冤而死，有的悲涼以終，但死有重於泰山，有輕於鴻毛，他們死得其所，死得有價值，所以能流芳千古，永遠為人所歌頌。 四、能臣 ：能臣又稱賢臣、用臣、幹臣。自古以來能臣很多，但也需要皇帝的賞識，有的能臣遇到庸碌的皇帝，像諸葛亮遇到阿斗，也只有慨嘆時不我予。姜子牙、周公都是歷史上的能臣，管仲、蘇秦，都是戰國時代的能臣，魏徵是唐太宗的能臣，狄仁傑、長孫無忌、李勣，是武則天的能臣。中華民國的孫中山、宋教仁、黃興、譚嗣同，以及黃花崗七十二烈士，都是開國能臣。中共解放軍裡的毛澤東、朱德、周恩來、賀龍、鄧小平、陳義等，都是一方重臣。這許多才華洋溢的幹練之才，都是國家棟樑，他們有的全身而退，有的伴君如伴虎，難免遭遇不測。 國家是人民所倚的器世間，佛教講「不依國主，一切法難立」，但是我們賢能的國主在那裡呢？我們的忠臣、用臣又在那裡呢？ &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4761649.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 02 Jan 2008 20:47:15 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4753093.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 31 Dec 2007 20:22:25 +0800 寸絲不掛 問：有位比丘尼叫玄機，去參拜雪峯禪師，禪師問過她的名字之後，又根據她的名字問她一天織多少，她答道：「寸絲不掛。」說完就告辭往外走，雪峯禪師突然喊住她：「你的袈裟拖在地上啦！」玄機回頭一看，禪師笑著說：「你不是說寸絲不掛嗎？」這個故事聽起來頗有玄機，卻也讓人覺得要修行到真正的寸絲不掛實在不易。請師父開示。 答：這位玄機比丘尼已經懂得禪宗的機鋒，所以有這樣的回答。如果說自己身上連一根線一寸紗都沒有，普通女孩子說這種話不免會害羞，這位比丘尼則表現得頗有禪味。但當雪峯禪師一說袈裟拖在地上，她馬上就出現普通人的反應，可見她只知道如何解釋自己的名字，並未在心中了無罣礙。袈裟是否真的拖在地上是另一回事，可是剛剛才說到身上或心頭寸絲不掛，可以掛寸絲的心根本不存在才對，怎麼會有袈裟拖在地上？從這個故事可知，很多人自稱懂得禪的意義和味道，其實只是一種觀念上的、知識上的或思辨上的遊戲，並不是內心體驗上的實證。一般人要說出「寸絲不掛」這句話，已經不易，至於要體驗，更不容易。 因此武俠小說中常說「行家一出手，就知有沒有」，在內行人或高手之前，普通人假裝有或只有幾手普通的招式，那是丟人現眼的事。很多人在一知半解的情況下賣弄聰明，還以為自己是內行，這在知識分子來說是最易犯的毛病。這些人只是以耳代眼、以眼代手、以手代心，實際的內心世界並不是那一回事，只是動作舞出來像是內行罷了。 &nbsp; --本文摘自法鼓文化出版&lt;&lt; 聖嚴說禪 &gt;&gt;--- &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4739651.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 28 Dec 2007 18:06:37 +0800 《人間萬事》老 師 &nbsp; 2007/12/26 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 260 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 「人非生而知之，乃學而知之。」要學習，就要有老師。韓愈說：「師者，傳道授業解惑也」，中國人一向尊崇五倫「天地君親師」，老師能與天地君親並列，可見其受人尊敬的程度。 孔子說：「三人行，必有我師焉」，可見老師也不一定指什麼特定的人士，只要能開導我們、影響我們、指示我們，讓我們能受教、受益的，都是我們的老師。 過去的人，以社會為學校，社會就是我們的老師；有的人上圖書館自修，圖書館也是我們的老師。甚至一部字典，都是我們無言的老師。可見豈但「三人行，必有我師焉」，其實世間萬物，皆可為師。試舉其例： 一、以自然為師 ：大自然有日月星辰、風雨雷電、山川湖泊、樹木花草，這一切的生長、運轉，都有它的規則。時當深夜，我們就知道，再過幾個小時以後太陽就會出來；現在是上旬或下旬，我們就知道月亮將以什麼樣的形態露面。春夏秋冬，就是時間的自然定律；生老病死，就是人生的自然循環；成住壞空，就是世界的自然道理，所以大自然就是我們的老師。登高山可以望遠，卻也會有發生山難的危險；河流可以划船，逍遙自在，但漩渦逆流，也能讓人沉溺。這些自然的現象，人在經驗習慣之後，就能與自然共存，甚至以自然為師，從自然界學到寶貴的道理，懂得如何在人間生存。 二、以聖賢為師 ：聖賢是人格完整、道德崇高、學有專精、經驗豐富的人，所以我們從小就要以聖賢為榜樣，要拜師學藝。在學校裡，多少專業的老師，有的教授學術，有的教導做人，有的教以治世。在軍隊裡，有軍官領導，軍官就是老師；在體育場上，有教練教導，教練就是老師。各種授業教學的人士，都是老師，所以一個人的成長，都是靠著社會大眾做我們的老師。甚至朋友指導我們，糾正我們一個字，就是一字師；同事告訴我們如何做事，就是一事師。有人能把世間所有一切男女老少都當自己的老師，則自己的道德健全，必然也堪為別人的老師。 三、以戒律為師 ：兩千五百年前，釋迦牟尼佛在印度拘尸羅城示寂涅槃，當時即使證得聖果的弟子也不禁悲從中來，想到從此不容易見到老師了。但是佛陀指示，你們可以「以戒為師」；「以戒為師」因此成為佛門千古以來，顛仆不破的指導原則。佛教講「依法不依人」，以制度、立法、規章為依循的準則，甚至比人師更標準。就是今日社會，不管再怎麼自由民主的國家，都是「法治重於人治」，我們要以法為師，更要以法師人。 四、以真理為師 ：希臘哲學家亞里士多德說「吾愛吾師，吾更愛真理」，可見以真理為師，這是智者的行事原則。不過真理並不是公說公有理，婆說婆有理，真理也有真理的標準，真理的條件是不能違反平等性、必然性、永恆性、本來性。例如「因果」，宇宙所有一切人事物，那一樣能離開因緣果報的關係？再如「無常」，一切法無常，大至宇宙世界，小至日常生活，那一樣能逃脫無常的定律？所以佛教徒紛紛皈依，就是皈依真理；即使不能證悟真理，至少也能了解真理，如此才不會徒然空過人生。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4727747.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 26 Dec 2007 19:45:49 +0800 若「本土認同」已經成為台灣的主流價值，那麼國民黨這些日子來對本土論述的跟進，只是令人更加認清國民黨「非本土」的本質而已。 &nbsp; http://blog.roodo.com/pommard/archives/4722867.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 25 Dec 2007 18:43:59 +0800 　　誰都會遇到一些困難，小至個人，大到國家 。 但從事實上，如果在你心中已經沒有困難，也就真會沒有困難了 。 這是一種境界，是追求不到的 。 　　台灣現在似乎遇到了一點小麻煩、小困難，但真的是困難嗎？我並不這樣想 。 相反，我倒以為這是一個轉機 。 是個甚麼事情呢？ 　　有人說，入聯公投是個假命題，不辦也好 。 但知情者會知道，如果連這種事情都不能辦了，不要說很多人期許的台灣國，連中華民國也將要壽終正寢 。 辦吧，辦的人卻爹也不親、娘也不愛，裡裡外外都作難 。 相反，坐着指手畫腳只知道抱怨的人，倒似乎都能得了便宜賣乖 。 於是問題就來了，困難也來了 。 真得就沒有公平正義了嗎？差矣 。 只是要小心，公平正義首先會來到你心裏，你務要平靜安穩地抓住它 。 　　睡不著覺的，要休息好；擔心安全的，只要做好準備 。 不哭不鬧不吵，也就有了真功夫 。 你作好自己的事情，誰能惹得了你呢！ 　　&ldquo;你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜信靠 。 &rdquo;再一次想起這話，分享 。 http://blog.roodo.com/yanjun/archives/4718431.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 24 Dec 2007 22:48:37 +0800 　　在今天的台灣，就國家名稱上，有一些民眾傾向於台灣國，有一些民眾傾向於繼續保留中華民國 。 就事實而論，台灣國也好，中華民國也罷，台灣社會卻是一個比中國大陸更加具有傳統氣息的華人社會〈中國共產黨已經在中國大陸把傳統文化核心價值觀中的優良部分基本破除淨盡〉 。 華人社會能否建立民主政治？台灣樹立了一個榜樣 。 就此意義，華人現代政治史上的兩位先驅人物，李登輝先生和陳水扁先生當之無愧 。 http://blog.roodo.com/yanjun/archives/4699725.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 21 Dec 2007 03:07:38 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4675731.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 18 Dec 2007 20:51:54 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4656499.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 16 Dec 2007 18:58:28 +0800 共修與獨修 為什麼一定要「共修」呢？只要夠虔誠，難道不能一人隨時隨地獨修、獨懺嗎？也許，會有人也昇起如是的疑惑。 這是由於人的念頭總是一個接一個，如野馬一般地飄忽、閃動，因此，獨修、獨懺，則須具足一定的專注以及攝心的能力，行者必須對自身有十足的信心與把握，能夠察覺到一己意念、意識的散動、浮想，立即將它收攝回來，回歸於當下的懺文、懺儀中。早期，於高雄山寺中的禁足、閉關中，我個人即是採取獨修的方式進行《大悲懺》。由於它要求了高度的專注與禪定，因此，並非初修者以初始的散心、浮心便可抵達的。依此，格外需要練就一番修行的工夫與素養。 採取「共修」於初學者格外得力，唯因「木頭總是跟著木排跑」。一根木頭，可能在洶湧的河面東奔西竄，不知漂向何處；一排又一排的木筏，牢牢綁緊，則可能井然有序，片毫不失地安全抵達彼岸。這便是「依眾，合眾」的善巧方便。首先，它舉行的地點，是一座清淨、莊嚴，而寧靜、安詳的道場。人們一進入道場，也便自然地攝心莊穆起來。同時，在拜懺的過程中，由於梵唄、唱誦、儀軌不斷持續舉行著，即使心念偶爾流轉、飄忽、岔開了，也不可能完全中斷、停止下來。且由於「木頭總是跟著木排走」的巨大凝聚力，一個飄閃的妄念，根本敵不過百個、數百個，甚或上千個虔心專注的力量。因此，妄念瞬即打散，又融入強而有力的「共懺」主流中。 由是，你懺悔，他懺悔，我懺悔&hellip;&hellip;集體的氛圍，帶來相互的震撼與交響；那懺悔，即如一堵氣勢龐大的洪流般，能夠發自心底的，滌淨一己內外的垢惡與罪障。 懺悔，唯有在真正的虔誠懇切中，才能發生作用，也才能具體轉變身、心。散心浮動，則很難抵達拜懺的效果。「共修」則相對的，以集體的力量，轉化了個體所可能有的散亂、疲怠，而能傾全副心意地，達到「拜懺除障」的目的。 這是為什麼世界各大宗教都採行類似的集體祈禱、禮拜和誦讚。唯因他人的虔誠，總是能喚醒自我的虔誠；他人的慚愧，也總能提醒一己的慚愧；而他人的善好，也總能激發自體的善好。以致，感應道交，在相互的輝映與激盪中，不僅在情緒上，也在具體的感受、經驗上，真真誠誠地檢省，也真真實實的懺悔、淨化了。 &nbsp; &nbsp; ---本文摘自法鼓文化出版&lt;&lt; 聖嚴法師教觀音法門 &gt;&gt;--- &nbsp; &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4648545.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 14 Dec 2007 18:10:05 +0800 祭祖 祭祖是中國人孝道精神的表現，飲水思源、慎終追遠是很好的一種教育及風俗，所以佛教到了中國之後，並沒有廢除對祖先的祭祀。 佛教在印度，沒有祭祖這樣的事，因為佛教相信人過世之後，在七七四十九天之間即去投生轉世，福報大的，不到七七四十九天就轉生了，到天上或投生在人間，福報小或業報重的人，也馬上投生到畜生道、餓鬼道、地獄道去，如果過了七七四十九天以後，還沒有轉生的就淪為鬼道眾生。 因此，人死了以後，並不等於全部淪為鬼道，佛教是相信人死以後只有六分之一的可能是鬼道眾生，他可能升天、可能轉生為人、可能轉生為三惡道的眾生，不一定老是在鬼道，那是不是一定要祭祀呢？ 如果還在鬼道，是應該祭祀；如果不是淪為鬼道眾生，是不是還需要祭祀呢？當然，對祖先的懷念是應該有的，我們佛教徒，對祖先忌日所作的紀念方式有：為他們作布施的功德、為他們誦經、為他們念佛、為他們修持種種的修行法門，把功德回向給祖先們，對已轉生的，可增長福德，可減少業報的苦難；對還沒有轉生、仍為鬼的，也能得到佛法的利益，減少為鬼道的時間早一點轉生。 中國人是重視孝、重視倫理的民族，因此，只要是優良的風俗習慣要保持，我們佛教徒不反對祭祀，只是對於紀念祖先的方式更掌握慎終追遠的精神。如果家庭的成員已經都是佛教徒了，可以已念佛、念經、拜懺或供僧、供養三寶或布施貧窮、作社會福利事業，以這些功德來紀念、來回向給祖先，這對他們是更有用的。 如果家庭裡還有人沒有機會成為佛教徒，他們認為要祭祀，以表達慎終追遠、飲水思源的機會和行動，那也很好，不要反對，可以陪著他們做同樣的事情。如果你希望用清明、中元這一段時間，到寺院裡去做團體共修，可向家裡的人說明，我用不同的方式來紀念祖先，用不同的修行方式來報答祖先，或許家人也可能跟你一起去修行，如果他們不贊成你去寺院修行，你在家裡邊也可以以誦經、拜佛作為紀念，也很好。 阿彌陀佛！ &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4648493.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 14 Dec 2007 17:49:59 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4637817.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 13 Dec 2007 18:47:50 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4631441.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 12 Dec 2007 22:54:37 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4619007.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 11 Dec 2007 22:48:26 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4618329.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 11 Dec 2007 21:46:47 +0800 《人間萬事》幕僚 2007/12/11 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：299 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 各位讀者，大家吉祥！ 過去有人說：一個成功的男人，家裡必定有一個賢慧的女人。現在的人也可以說：一個成功的事業者，身邊必定有一個好的幕僚人員。幕僚不是因為學歷或能力比主管差，因此才降為幕僚，而是主管有福報，幕僚有智慧，福報、智慧俱足，才有成功的事業。 如何才能成為一個成功的幕僚呢？ 一、對主管忠心盡責：一個機關、公司的主管，就像人體的頭腦。人除了要有靈活的頭腦做決策以外，還要有能夠執行、運作的手腳，也就是幕僚人員。幕僚對主管要忠心不二，而且善盡職責，幕僚和主管的關係，就如家人一般，不能說謊欺瞞，一切要直心、直言。所謂「事無不可對人言」，要讓主管知道你對他忠心不二，他才能放心地託付責任。 幕僚就等於總務主任，任何事只要沒有人做的，都要擔當起來，尤其是主管的需要、理念，做幕僚的人要瞭若指掌，如此才能和主管配合無間。 二、預先給主管資訊：主管負責決策，要不要做，雖由主管決定，但是幕僚要把各方面的資訊，提供給主管參考，讓他不致於決策錯誤。尤其今日資訊如此發達，各行各業競爭很強，所以做為一個幕僚，真是要有天眼通、天耳通，甚至他心通，要把主管所要的各方面資訊，都能供應無缺，甚至加以分析，供主管參考，這才是一個盡職的幕僚。 三、能作主管的師友：幕僚應該是主管的部下，但實際上，幕僚也應當主管的朋友，也要能做他的老師，所以幕僚的身份「亦師亦友」，得善盡部下的言責。其實，主管好做，幕僚難當，一個好的幕僚，能讓主管不用費心，一切都為其籌畫、安排妥當，主管只要決斷就行了。 四、敢對主管提諫言：做幕僚的人，不可以唯唯諾諾，一切以主管的指示是從，自己毫無建議。劉伯溫是朱元璋的幕僚，狄仁傑是武則天的幕僚，魏徵是唐太宗的幕僚。有一次，喜歡鳥雀的唐太宗，正在逗弄一隻小鳥，魏徵突然來到，嚇得唐太宗趕快把小鳥藏在袖子裡，卻悶死了鳥兒。主管對幕僚如此畏懼，可見魏徵的正派。魏徵不輕言苟笑，態度嚴肅，不一定以主管唯命是從，他要衡量得失，寧可棄官而去也不尸位素餐，因此，智慧超越主管。另外，在主管面前懂得謙虛，又有勇氣對主管諫言的人，才是好的幕僚。 五、替主管排難解紛：一個有為的主管，也會有困難，這個困難別人都不容易幫他解決，唯有與他相知相惜的首席幕僚才能幫他解決人事上的困難、財務上的糾紛，甚至家人親屬的關係，這些都要靠幕僚的協助處理。 六、替主管廣結善緣：一個幕僚，不但對內要能替主管解決職務上的問題，對外還要幫主管廣結善緣。比方說，逢年過節要應酬、喜喪婚慶要送禮，以及災難的濟助，相關的來往禮遇都要提醒主管，不可失禮，招人記恨。幕僚能為主管廣結善緣，使其事業更能擴大，更能得道多助，那就是最好的幕僚人員。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4617057.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 11 Dec 2007 19:56:53 +0800 中國時報 2007.12.07 66%大學文科 甄選將採計公民 林志成／台北報導 　98學年起，大學指定科目考試加考「公民與社會」，到底哪些校系會採計該科成績？大學入學考試中心調查各大學251個人文社會科系之後發現，高達66.1％、166個文科，有意願採計「公民與社會」成績，比例可說相當地高。 　如果採計科目數維持不變，「公民與社會」加進來後，哪一科目可能被替換？專家認為，現在各大學人文社會科系採計地理科成績相對少，即使採計也很少加權計分。未來若採計「公民與社會」，可能會放掉地理科。 　甄選入學 應勿太重學科 　教育部昨天在台灣科技大學舉行「2007年大學甄選入學作業研習」，台北市、基隆市及宜蘭縣等3個縣市大學負責甄選作業的100多人參加。 　大學甄選入學第1階段看學測成績，第2階段要備審資料審查及面試。台大註冊組主任洪泰雄表示，如果大學校系甄選入學太重學科成績，學測分數佔總分比重超過5成，就失去甄選入學意義。不如放棄此一管道，將招生名額全部用到7、8月考試分發入學。 根據97學年甄選入學簡章，台中教育大學數學教育系及大同大學工業設計系甄選入學，學測成績均占70%，面試或備審料審查成績僅占30%。東吳經濟系、輔大經濟系、逢甲工業工程與系統管理系，學測成績均占60%。 　地理老師 已經開始緊張 　教育部多元入學方案工作圈顧問、前內湖高中輔導主任蔡閨秀提出大考中心的調查，98學年指考加考「公民與社會」後，66.1％人文社會科系有意願採計該科成績。 　蔡閨秀指出，大學政治、法律、外交、公共行政、經濟及社會學等相關科系，採計「公民與社會」成績意願很高。教育部不希望大學校系考試分發增加採計科目，「公民與社會」加進來後，原來採計的歷史、地理等科都可能被替換其高中地理老師「很早就開始緊張」。 　改採6科計分 教部不鼓勵 　根據規定，大學考試分發各校系可採計3到6科成績，原來採計5科的校系，增加「公民與社會」後，不能改採6科嗎？教育部表示，會「道德勸說」各大學，98學年指考加考「公民與社會」後，不要增加採計科目，以免增加考生負擔。 http://blog.roodo.com/bowlin/archives/4597359.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 08 Dec 2007 21:48:42 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4596837.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 08 Dec 2007 19:13:56 +0800 懂得放下，才能自在 懂得放下，才能自在 問：法師常勸人遇到困境時，要面對它、接受它、處理它、放下它；其中最難的是「放下」，大部分人一旦憂慮，就是時時擔心，如何才能做到「處理後就心無牽掛」呢？ 答：放下，需要智慧。沒有智慧，就放不下。 有位法師在公車上讓座給一位老太太，這位老太太是跟著一位中年人、一個小孩一起上車的。這小孩是老太太的孫子，老太太就把法師讓的位子給了孫子坐。 法師心中嘀咕：「我是看妳站得不穩，才讓座的。」過了兩、三站，那三個人要下車了，老太太轉頭東張西望，不是找法師，而是找後面一位她認識的年輕人，要他過來坐孫子空出來的位子。 法師心裡想：「怎麼有這種人啊？我讓的位子，妳不坐了，應該還給我，至少跟我說聲謝謝，竟然還叫別人來坐！」這位法師對這件事耿耿於懷，十多年過去了，他還在講這個故事，這件事說明了人性自私，非常可憐，但連法師也不見得放得下。 「放下」是事情過了，就不再牽掛，不再影響到自己。 我在美國紐約的禪中心靠近拉丁區，治安不太好，有位女信徒晚上來參加打坐、聽經，就在某個轉角，兩個年輕人靠近她，一個人搶了她的皮包跑了，另一個人還對她說：「裡面有什麼東西？我去叫他送回來。」結果當然是不會送回來的。 這下子怎麼辦呢？她慌了，手足無措，只能來找我想辦法。我說：「快報警。」 「面對它」，是冷靜面對自己被搶劫的事；「接受它」，接受這樣的事就是發生了，時光無法倒轉；接下來的「處理它」，就是報警。 這位女信徒在這件事之後，再也不敢走被搶劫過的路了，有一、兩年晚間都不敢到禪中心。她覺得太危險，不能再去了；萬一又遇到歹徒就太可怕了。後來整個區域治安變好，她才又回來參加共修。 事情發生了，有智慧的作法是看清情勢，出門盡可能不帶貴重的東西，手提包也不要貴氣的。採取了必要的改變和處置，能預防的都做了，就是處理了，就應該要克服恐懼，要放下。 「放下它」，並不是從此不再處理，而是該怎麼處理就怎麼處理，盡心盡力去做，但內心不憂慮。憂慮是沒有智慧的人，懂得放下，才有智慧，才能自在。 「放下」是事情過了，就不再牽掛，不再影響到自己。 &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4587995.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 06 Dec 2007 18:11:39 +0800 人生如戲？ &nbsp; 有位太太跟先生吵架，到我這裡來訴苦了半天，聽她講完，我問她：「還有沒有？」 她想一想說：「師父啊！真要讓我講，三天三夜都說不完。倒了楣才嫁給他，到現在為止，沒有過一天好日子，老是折磨我！」 我說：「丈夫對妳好，應該覺得安慰；丈夫對妳不好，妳自己應該檢討！」 她很奇怪：「師父你不安慰我，怎麼反而說我不好？你怎麼知道我不好？」 我說：「如果妳自己尊重自己，也尊重對方的話，他也會一樣尊重妳。假如妳非常正直、善良，妳講的話、所做的事都是為了他，為家庭好，他知道妳的心裡有他，他一定感激妳、愛妳、敬妳。女人要被愛很容易，要能被愛又被尊敬，相當不容易。如果這樣的話，再怎麼他也會為妳留點情面，會顧慮到妳，做錯事內心有種歉疚感，會有作賊心虛的畏懼。」 她聽了半天：「那我該怎麼辦呢？」 「妳應該好好的對待他，但心裡不要認真，當作演戲。妳看戲臺上演的是夫妻，到了後臺又變了身分，有的是小姐，有的是人家的太太或先生。夫妻是多生結的緣，應該互相珍惜。從時間上來講，夫妻一場，也是一場戲、一場夢；結了婚，生下小孩，孩子長大了，自己也漸漸老了，不是丈夫先死，就是自己先死，一段緣分盡了，也就分開了。雖然是假戲，要認真的演，要假戲真做。我們看戲，總是欣賞演得好、又演得逼真的演員；夫妻雙方都演得認真的，大部分恩愛美滿，有的死了還沒有結束，所謂『在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。』『生同羅帳，死同穴。』希望來世再成為夫妻，這種戲算是演成功了。不要演得苦兮兮的，心不甘情不願地，不怪自己沒認真，還埋怨對方，時時吵架，甚至打架，多麼可憐！」 她聽了很高興地回去了。過了一陣子，她又來了：「師父，我聽了你的話，真真假假，頭先很好，後來又不行了，怎麼搞的？有這樣一個丈夫，我究竟要受罪到那一天為止！」 我告訴她：「除非妳不結婚，既然結了婚，就有責任演好這場戲，要承擔自己扮演的角色，先生演得好不好是他的事。妳演真了的話，他也不敢不真，妳大概認真演了幾天，又原形畢露，心裡老是埋怨、討厭，想想不服氣，覺得划不來。老是想：憑什麼要我侍候他？妳覺得煩、討厭，他當然也討厭妳，當然又會吵架啦。」 過了兩天，她又來了，我只有這樣說了：「要認命！嫁雞隨雞飛，嫁狗跟狗跑。也是妳自己結下的緣，能成夫妻，大多是由於過去世的恩怨宿緣而來，所以要有勇氣承擔一切結果，不要輕言離婚，離婚對誰都不好，一般說來好像是女人吃虧，其實對男的也不利，最倒楣、最吃虧的是孩子。」最近，這位太太已用盡其在我的態度過著愉快的生活。夫妻是一場戲，兒女呢？妳大概會想兒女是我自己生的，是我一手帶大的，當然是真的。如果說丈夫是假的，兒女也是假的，兒女只是借妳的肚子出來而已。孩子小，跟前跟後喊媽媽，好像是妳的；漸漸長大，讀書做事，在身邊的時間不多了，越大越有自己的主張越不聽話，已經逐漸不是妳的；娶了太太，或者變成太太的，更不是妳的。人生的旅程之中，沒有一樣東西是真的、是妳的。 ● 本單元文章同步刊於 法鼓山全球資訊網 &gt; 首頁 &gt; 聖嚴法師 --- 本文摘自法鼓文化出版 &lt;&lt; 禪的生活 &gt;&gt; 一書 --- &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4583447.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 05 Dec 2007 16:58:47 +0800 楊甦棣：入聯公投 不必且不利 【中央社╱台北三日電】 2007.12.03 11:13 pm 美國在台協會（AIT）台北辦事處長楊甦棣今天重申，美方認為中國不斷升高軍事擴張無助於兩岸的安全與穩定，台灣推動「入聯公投」是不必且不利，美國政府期待台灣的新任領導人，能把強化美台互信列為首要工作。 楊甦棣下午在歐亞基金會舉辦的美中台三邊關係展望研討會，以「機會和挑戰」為題發表談話。 他指出，即將到來的台灣立委選舉和總統大選，美國密切關注發展，不管結果怎麼樣，都將開啟美台和兩岸關係的新契機。 他說，美國與國民黨、民進黨的總統候選人頻繁溝通，但不會支持特定候選人。 台美友誼基礎堅實，且台灣能獲得美方支持參與國際社會 ，台灣並不像某些人所說那麼孤單。 楊甦棣表示， 從美國觀點來看，台灣政治人物為了選舉，中止國家統一委員會會和國統綱領運作，極具風險；以台灣名義加入聯合國的公民投票，也是一樣。這兩件事，正減損台美之間的互信。 他說，美國政府美國政府期待台灣的新任領導人，能把強化美台互信列為優先工作。 【2007/12/03 中央社】 http://blog.roodo.com/bigburger/archives/4577633.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 04 Dec 2007 01:44:37 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4558521.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 29 Nov 2007 16:14:26 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4558391.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 29 Nov 2007 15:43:14 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4558389.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 29 Nov 2007 15:43:14 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4549611.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 27 Nov 2007 21:26:27 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4530123.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 23 Nov 2007 19:59:53 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4524875.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 22 Nov 2007 16:07:16 +0800 《觀點》節用開發雙管齊下 因應能源危機 &nbsp; 2007/11/22 | 作者： | 點閱次數： 27 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 美元創新低，加上冬季需求吃緊，亞洲油價已經站上九十九美元，原油期貨漲到九十九點三美元，國際油價即將突破百元大關。根據國際推估，油價還會持續攀升，甚至有人預估會站上二百美元，在油源日漸枯竭、油價持續上漲的情況下，政府與民間如何因應這股趨勢，永續能源發展並做好節約能源的相關措施，確實值得深思。 前一波油價上漲時，政府為了怕影響選情，各部門步調不一，民間更是一片反彈之聲。油價上漲，反應最直接的就是物價，近來各項民生物資已經在不知覺中普遍上揚。政府雖然調整凍漲機制，但在面對國際油價持續攀高的情況下，政府縱有再大的本事，也壓不住油價的漲勢。 能源的最大問題，就是資源本身的限制，推估全球石油僅夠未來四十一年所需，天然氣也只可再開採六十七年，煤炭在石油及天然氣耗盡後也已不夠百年之需。若考慮金磚四國及其他開發中國家未來能源需求的快速成長，石化能源可能在本世紀就將耗盡。所以，能源枯竭早已是全球的問題。 其次是溫室氣體對氣候的影響，溫室效應日益明顯，遍及世界各角落，台灣的氣候變遷和植物生長期的改變也已看出溫室效應的影響。聯合國於一九九二年五月通過「聯合國氣候變化綱要公約」，已有一百八十九個國家簽署，承諾致力將大氣中溫室氣體的濃度穩定在防止氣候系統受到危險的人為干擾的水平上。 聯合國氣候變化綱要公約第三次締約國大會於一九九七年十二月於日本京都舉行，會中通過具有法律效力的「京都議定書」，議定書中規定相關國家應將二氧化碳及其他溫室氣體排放回歸至本國一九九○年的水準，同時採差異性削減目標的方式規定各國削減目標。雖然我們不是京都議定書的締約國，但是節能並減少溫室氣體排放量無疑是世界各國的責任。 影響所及，各國不但努力減少溫室氣體的排放，同時也積極開發其他替代能源，諸如核能、風力、水力、太陽能，以及其他生質能源，高油價的影響則以其他非傳統石油（包括油砂、超重質原油、頁岩油及煤製油）開採及煉製效益，如油砂、頁岩油等的開採煉製，以解決供給不足問題；其次，則是提升替代能源，如生質柴油、酒精汽油、酒精、太陽能、風力等，以增加能源的供給。 國際能源危機不是最近一兩年的事，政府早就應該有一整套的策略，包括能源的取得、污染排放的監督管制、建立能源產業的環境系統、推動民間的節能措施等，但至今沒有一項有系統的在規畫實施。例如能源的取得方面，如何加強區域合作，包括中國大陸目前的資源，其實可以與他們做非常有力的合作。 至於其他各項應該進行的工作，至今也都毫無進展，例如再生能源的開發，也是因為成本過高而進度有限，至於監督排放和民間節能幾乎沒有在做。每到油價一漲，就形成政府與民間的拉鋸戰，雙方討價還價，這如何能因應未來的能源趨勢？油價已經有突破百元大關趨勢，目前是行動的時候了。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4524685.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 22 Nov 2007 15:05:17 +0800 不過對一個可以不斷說謊與扭曲的來台三百年，我與他說理，甚至要求他明理，是不是要求太多呢？老闆，還是給我一個Doggy Bag吧！ http://blog.roodo.com/texasyorkie/archives/4523093.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 22 Nov 2007 01:52:53 +0800 體健俊朗的康建淽，在出國以前，也是和一般台灣國人一樣，整天聽匪諜電台與看人民日報海外版，搞得我對台灣一切失望。下定決心，出國後不想回來台灣了。 這種負面的心態，整天看壞台灣，認為台灣一切沒前途，一切沒希望，許多台灣人不陌生吧。 http://blog.roodo.com/texasyorkie/archives/4522995.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 22 Nov 2007 01:26:04 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4520901.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 21 Nov 2007 19:49:01 +0800 標題 : 《慈濟》月刊電子書～珍愛地球 秋天過去，冬天很快就來；四季輪轉，人增長歲數，地球也不斷老化。尤其是人類過 度開發，使得大地之母體力衰退，漸漸失去對萬物的保護力。 人依賴大地而生，卻不斷破壞大地，鑿山、開路、鑽洞&hellip;&hellip;猶如對大地之母刮膚剖腸抽 肚。山林受傷害，水土保持就會失衡，大雨一來，就易產生土石流。大地不健康，也 將危及人類。 慈濟人，要以身作則保護大地。有四十年歷史的《慈濟》月刊，讀者群龐大，印刷量 逐年上升；最近半年來，我呼籲大家盡量使用電腦看月刊，讓實體月刊的印量降 低，就是為了減少砍伐樹木、減少印刷污染。 雖然《慈濟》月刊減量，卻希望它的美善影響力可以擴大，這就需要智慧；也需要 「克己、克難、克勤、克儉」的精神。只要有心傳播善法，一定可以找到方法克服&mdash;&mdash; 如果年紀大不會使用電腦的人，可以請家裏的年輕人幫忙，看看這期有什麼好文 章，把內容分享出來；如此一來，也就多一個人了解慈濟。慈濟人共修時或辦讀書 會，可以透過大螢幕連接電腦共同閱讀月刊。 我們要善用科技，目前《慈濟》月刊有電子書也有網頁，可以利用電腦網路輕鬆閱 讀，字體還可以放大，重要內容也可以列印下來與人分享。 《慈濟》月刊每個故事都是真實典範，歷久彌新，沒看過的就是新的；所以有限的實 體月刊請大家盡量傳閱，千萬不要把過期的當作廢紙，送進資源回收場。 「環保」是目前國際間的共識；要留給代代子孫好山好水，就從此刻「自求多福」開 始&mdash;&mdash;敬天畏地，順應自然，戒慎虔誠，護惜大地。大地平安，人們才能安居樂業。 相關網頁： 1. http://www.tzuchiculture.org.tw/?mod=tc_monthly 2. http://www2.tzuchi.org.tw/tc-subject/html/book.htm http://blog.roodo.com/famscl/archives/4520141.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 21 Nov 2007 16:11:57 +0800 看了一些批評入聯郵戳文章，只有兩個字可以形容：吐血。 http://blog.roodo.com/bigburger/archives/4331413.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 20 Oct 2007 01:30:44 +0800 美屬派要把台灣硬塞給美國，荒謬！ &nbsp; &nbsp; 2007.10.02 &nbsp; 我主張台灣屬於中國（不論它的全稱是「中華民國」或「中華人民共和國」），雖然是全世界的共識，但中國本身也要同意這種主張，那我的主張才有一點道理。如果連當事國中國都不認為台灣屬於中國，而我主張台灣屬於中國，不是有病嗎？ &nbsp; 林志昇這群「美屬派」的台灣人主張台灣屬於美國，全世界沒有一個國家同意他們的主張，連美國本身都不同意這種主張。這種主張顯然不合理。 &nbsp; 人家美國不同意他們的主張，他們除了告人家（鐵定敗訴）之外，居然還跑到 AIT 對人家示威抗議。 &nbsp; 我只聽說韓國人抗議日本，說獨島屬於韓國，不屬於日本，不曾聽說韓國人抗議日本，說獨島屬於日本，日本怎麼可以不要？我也只聽說中國人抗議日本，說釣魚台屬於中國，不屬於日本，不曾聽說中國人抗議日本，說釣魚台屬於日本，日本怎麼可以不要？ &nbsp; 在一般私法訴訟案件，我也只聽說原告主張權利屬於自己，說：「這塊地是我的，不是被告的」，不曾聽說原告主張權利屬於被告，說：「這塊地是被告的，被告怎麼可以不要？」 &nbsp; 美國一再說台灣問題要由台灣海峽的兩方，也就是台北和北京，和平解決。可見美國不認為台灣是他們的。「美屬派」的台灣人居然抗議美國，說台灣屬於美國，美國怎麼可以不要？也就是說，這群台灣人要把台灣硬塞給美國。 &nbsp; 天下荒謬絕倫的事，莫此為甚。 &nbsp; 【參考資料】 「台灣是美領地」！民眾赴 AIT 求承認 PChome 新聞 &nbsp; 2007-10-01 16:38 http://news.pchome.com.tw/politics/tvbs/20071001/index-20071001133544392203.html &nbsp; 民進黨為了國號正名的爭議，全代會弄得天王對決，但現在卻冒出台灣平民民主黨喊出新主張，說美國既然不承認台灣、也不承認中華民國是國家，就是認定台灣還是美軍佔領地，黨主席還率領上百位黨員前往 AIT 抗議，要求美國發給台灣人民國民護照 ! 台灣平民民主黨主席林志昇：「台灣不是中國的一部分！」 &nbsp; 高舉看板，要求美國發給台灣人民「國民護照」，上百位抗議民眾聚集在 AIT 前，他們還拿出自己設計的國旗，把台灣寶島放在美國國旗上正中央，突顯台灣主權的真正歸屬，就是美國佔領地！林志昇：「按照戰爭法，台灣是美國軍事政府佔領下的一塊土地，絕對沒有錯，已經在美國聯邦法院，控告美國總統布希跟國防部，已經受理了。」 &nbsp; 美國公開喊話，說台灣跟中華民國不是國家，這番話成了台灣平民民主黨的施力點，強調依照舊金山和平條約的規定，美國握有台澎地區的管轄權，就該保護台灣人民。藍綠為了拼國號爭破頭，喊出台灣是美軍領地成了第三種聲音！ &nbsp; http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/4224363.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 02 Oct 2007 06:36:26 +0800 「惡紫之奪朱也 」 孔子 從中國國民黨近來的一些選舉招數可以歸納出一個原則：凡有利於民進黨的事，國民黨也跟著弄一套。例如，民進黨要辦追討不當黨產公投，國民黨就來提個（實在好笑的）「討國產公投」；民進黨推「入聯公投」，國民黨就跟著要辦「返聯公投」；民進黨辦遊行，國民黨選同一天辦遊行；南部廣播電台有眾多支持民進黨的節目，國民黨就砸銀彈下去買南部電台時段作宣傳。儘管這種策略被許多人譏評為「仿冒」、「拿香跟拜」、「東施效顰」，國民黨還是夙夜匪懈、亦步亦趨地追隨民進黨的腳步（建議國民黨中常會開議之前先合唱一句「民進黨意，吾黨所宗」）。 http://blog.roodo.com/elysii/archives/4180079.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 23 Sep 2007 02:21:21 +0800 不知道我們對於美國國務院的官員職位大小是怎樣理解的，副助理國務卿聽起來似乎頭銜很嚇人，但且讓我們看一下美國國務院的組織架構： http://www.state.gov/r/pa/ei/rls/dos/54734.htm 第一級： Secretary of State （國務卿 1 位） 第二級： Deputy Secretary of State （副國務卿 1 位） 第三級： Under Secretary of State （國務次卿 6 位）、 Counselor （ 顧問 1 位） 第四級： Assistant Secretary of State 、 Programs Coordinator 、 Director 、 Chief Information Officer （助理國務卿 26 位） 第五級： Deputy Assistant Secretary of State （副助理國務卿？位） http://blog.roodo.com/pommard/archives/4158381.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 18 Sep 2007 15:51:57 +0800 聯大第2758號決議文，英文版 Source： United Nations 聯合國大會第2758號決議（沒）改變什麼？ 聯合國大會於1971年10月25日通過 第2758(XXVI)號決議 後，聯合國的會員名單並未出現變化。對國際社會而言，這是理所當然之事。為什麼？這得先從聯大第2758號決議講起。 http://blog.roodo.com/elysii/archives/4143347.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 16 Sep 2007 01:37:51 +0800 嗯，這樣說或許有點不公平，也不政治正確，因為台灣加入或重返或管他是什麼聯合國的議題，早在幾百年前就已經被提出來了，而如果你在台灣，問大家台灣要不要加入聯合國，十之八九保證沒有人敢說不要。 http://blog.roodo.com/tomlinfox/archives/4125883.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 12 Sep 2007 06:36:08 +0800 　　 美國政府關於入聯公投問題的最新表態 〈核心內容即 &ldquo;台灣或中華民國在當前國際社會都不是一個國家。&rdquo; 〉， 並不是一個最佳選擇，根本的原因在於，這個政策選擇是一個會對於相當多部分人造成傷害的選擇 ，故而其必然帶來很多負面效果，譬如：不利於台灣島內的社會和解和政治和解；因為僅僅有利於單向推動獨立，會導致台灣經驗對於中國大陸的轉變起不到本來可以起到的極佳效果；一些基於事實的難以度量的其它風險． 　　 另外很重要的一點是 ，雖然美國政府的這個表態，從現狀上看，可能已經讓北京勢力慌亂而不知所措，但 從維繫專制的角度，遠景卻是利遠遠大於弊 ．這大約是美國政府萬萬想不到的．對於北京而言，美國政府的此種政策導致的最嚴重後果無外乎台灣在短時間內完成制憲正名，但出現此種情況後，也就導致兩岸關係完全清晰－－中共專制政權在失去最大壓力的情況下也就會照樣在中國大陸專制〈 甚至此種本來的對於其專制的壓力，反倒變成了幫助其維繫專制的動力 〉，而如果出現中共崩解的情況後，新建立起來的政權－－肯定－－照樣是恐怖政權〈究竟會對 台灣 和 其它國家 產生何種危害，現在還不能去推想〉． 　　 目前如果採同時與海峽兩岸建交的 &ldquo;雙重承認政策&rdquo; －－ 這會是一個完美的政策取向－－因為它不會對任何人構成傷害，對任何人都有利〈包括對中共方面 〉．譬如：有利於中共的和平轉型〈即由一部國家專制獨裁機器逐漸轉變成一個現代政治意義上的政黨〉；可直接促成台灣島內的兩大國家認同勢力的和解－－給所有人都留下了清晰可見的希望和前途；海峽軍事衝突危險可望在很短的時間內完全解決；其它方面的利益，如自由貿易、東亞經濟圈等． 　　至於美國政府目前尚未採取政策後者的真正和根本的原因，在於兩個方面： 次要方面是 ，美國政治結構所形成的外交模式和傳統，是一個被動政策取向〈事實上，這種模式曾經並且也會繼續有效地約束可能的霸權主義傾向和帝國主義傾向〉； 主要方面是，美國和美國政治近些年來出現的對於基本價值的信心偏離，以及在誘惑和試探面前的搖擺和軟弱 ．〈我記得一個案例，前美國總統羅斯福非常清楚地認識到希特勒和納粹勢力在德國上台會帶來甚麼結果，但卻毫無辦法．〉 　　願意為此祈禱．願上帝賜福與自由的台灣和她的領導者；願上帝賜平安給中國大陸和她的統治者．　 http://blog.roodo.com/yanjun/archives/4116689.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 10 Sep 2007 17:14:15 +0800 Photo: Spartacus007 馬英九常講一些奇言怪語，尤其在他的特別費案被揭發之後。最近一例發生於九月五日： 馬英九：「我外交政策是一個活路外交，跟 過去50年來 中華民國推動的外交是一貫的。」 記者：「像奧委會就是中華台北？」 馬英九：「對， 中華台北 或者是在亞銀，我們在抗議下叫 中國台北 ，這各種各樣的可能性。」 （ TVBS， 2007/09/06 09:55 ） 「過去50年來」？馬英九知道自己在講什麼嗎？ http://blog.roodo.com/elysii/archives/4106491.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 08 Sep 2007 21:08:15 +0800 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 綜觀中國的對台統戰佈局除了積極經營「輿論、心理及法律」三戰之外，還有「雙邊緊縮、多邊圍堵、全面封鎖」三個層次的戰術運用：第一層在對台雙邊關係操作上，中國不斷貶抑我國協商層級、持續增加沿海的飛彈數目，更制定反分裂法片面宣示對我的主權；第二層在國際多邊關係場域貫徹三光政策，除持續對我邦交國拔樁，還在重要國際組織門前設下一道道隔離台灣的防線，阻絕台灣加入的可能；第三層是從國際法著手，鋪設天羅地網全面封殺台灣爭取國際空間的機會。 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 由於我國過去的涉外政策都是以中華民國為主體，因此外交實績節節敗退，更糟的狀況是讓中國所設定中華民國「國家主權次級化」進而「虛級化」的目標即將成真：我們的邦交國一個個變節，接著代表中華民國的符號或圖騰在國際場域幾乎全面消失－我們僅能頻頻地改名易幟、無奈地接受被矮化的事實甚至棄守。中國成功的讓中華民國的國家主權「降級」，造成我們國家主權在國際間有實際行使上的困難（無法加入國際組織就是毋庸爭辯的明證），並且無法在國際上使用中華民國國號，中華民國的國家主權形同虛級化。如此的情形繼續下去，終極統一不過是早晚的問題。台灣之於中國就跟香港、澳門一般隨時唾手可得。 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 雖然動作嫌晚，但至少還未太遲的是今年政府終於以「台灣名義加入聯合國」的動作，向聯合國主動出擊，也順勢化解了中國溫水煮青蛙的招數：雖然台灣並沒有舉辦獨立公投，但當台灣一再主張自己為獨立的國家，並且有意識地與中華民國做某種模糊卻又具實質意義的切割，以及不再爭執中國代表權時，這就打亂了中國所精心安排的一盤棋，並逼得中國無法繼續隱身於美國背後，迫使中國不得不跟美國攤牌，而美國也不得不對所謂兩岸的現狀加以重新定義，並沿著台灣入聯的議題劃出一條新的紅線。或許這才是美國副國務卿 Negroponte 日前真正的談話用意所在－當美國無法滿足所有利害關係者（ stakeholder ）的要求時，只好先 壓抑 台灣來安撫中國，藉以轉移美國對於此事的無能與軟弱。不過一旦台灣名義入聯的公投過關，意味著台灣人民 已經 透過神聖的公投宣示人民主權的存在，並且台灣人民主動要求成為利害關係者的主體而非客體，向全世界宣示台灣人民對於這條新的紅線要如何劃定有自己堅定的意見。此時，中、美、台三方都是利害關係者的主體，台灣主動要求成為其中的 player 時，台灣人民才不會被再次地出賣， 取消　易與的 台灣的國家利益才不會被國際政治的現實所犧牲。入聯公投意義的重大之處，即在於此。 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 面對中國這個蠻橫的不正常政權，我們只有聰明地加以抵抗；而聰明抵抗的方式之一，就是以台灣名義加入聯合國－並且是透過公民投票方式所呈現的基本民主價值與人權光輝，來對抗國際政治的不公與不義。台灣人，你可知道現在該是站起來行動的時候了嗎？ http://blog.roodo.com/pommard/archives/4077813.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 04 Sep 2007 12:02:10 +0800 　　必須力推入聯公投，還在於解決以下問題： 　　一、 務必促使國民黨方面跟進，舉行返聯公投，以幫助促使 國民黨健康力量的發展． 　　威權時代結束以後，國民黨的威權領袖時代也已經逐漸結束，而目前的問題恰恰在於此，一個缺乏有效權力約束中心的政黨〈或勢力〉，卻在國家權力中發揮著巨大影響和作用． 在目前情況下 ，如果國民黨不能儘快樹立起來一個正確的信心，後果難以想像〈事實情況本身已經非常不樂觀〉． 　　二、幫助民進黨自身方面鞏固信心，以抵禦誘惑． 　　三、彰顯自由民眾的自由意志，鞏固民主成果． 　　我看到，台灣的從政者們非常細心地計算每個政策舉措對於選舉的影響，這或者無可責備．在這裡要提醒地是，台灣目前正面臨一個大機遇和大挑戰並存的轉折關頭－－恭逢其世其時者，當引以為榮．－－最後勝出的，必然是那些會負責任也負責任的參與者．　 http://blog.roodo.com/yanjun/archives/4062545.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 01 Sep 2007 17:40:33 +0800 寂靜與不動心 為何無常便是苦？雖知無常的事實卻無法接受無常的事實，便成為苦。例如親人的辭世、情人的失歡，是最苦的事。假如有人發生了這種事，而你去告訴他：「一切是無常，看開點，別難過。」他一定會說：「無常是無常，我還是受不了啊！」這個就是苦。 因此，僅僅曉得無常、無我的道理，尚不能真的離苦，要到實證「涅槃寂靜」才能離苦。所謂「寂靜」是不動，是無我可動的意思；沒有我的動作，沒有我的存在，不作自我追求，不求自我價值，不求自我表現，那便是無我。涅槃寂靜，不是一般人所謂一點生氣也沒有的死寂狀態，乃是我雖不動，而不妨一切都動；我雖沒有，而不妨一切都有。 凡夫眾生是因業力而有生死煩惱的苦，菩薩是以願力在苦海中度眾生，都不寂靜，也沒有涅槃。那要到什麼時候才能達到寂靜和涅槃？小乘要到阿羅漢，大乘要到第八地菩薩階位時。第八地叫作「不動地」或「無功用地」，什麼不動？沒有「我」在那邊動，所以叫作寂靜；無功用就是沒有要做什麼，即不以業力作為生死的活動，也不以生死中有眾生可度，故不必再以發願來度眾生。到了這個程度的人，能夠以佛的身分來度化眾生。這個時候對眾生來講，他們是存在的，而對他們本身來講則是不存在。 &nbsp; ---本文摘自法鼓文化出版&lt;&lt; 禪與悟 &gt;&gt;--- &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4051227.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 30 Aug 2007 21:23:05 +0800 主權是不受任何外力干涉、支配，充分擁有當家做主、全權決定自己內部事務的權力。 「國家主權」的概念最早由法國的法學家柏丹（ Jean Bodin ）所提出，在其經典名著「共和國六書」中，主權被定義為「國家永久與絕對的權力」。隨著國家體系的成長與演進，主權概念經過了霍布斯、孟德斯鳩與盧梭等人的論述之後也愈趨成熟與豐富，並逐漸地產生了與國家主權相對應的「人民主權」概念。「人民主權」到了法國大革命的時期，進一步地取得具有憲法位階的法效力：除了獲得憲法的充分保障之外，另一個明顯的特徵就是以「公投」作為人民主權的表達手段。 http://blog.roodo.com/pommard/archives/4048471.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 30 Aug 2007 11:34:35 +0800 　 拚入聯 開台媽祖要出巡紐約 中時&nbsp;更新日期:2007/08/23 04:39 記者:　蔡長庚、江慧真／綜合報導 來台四百年的新港鄉奉天宮開台媽祖，在紙風車劇團策畫、外交部安排下，九月十二日首度要飄洋到美國紐約「出巡」，表達台灣加入聯合國的心聲。外交部發言人王建業表示，七月間收到嘉義奉天宮的補助案申請，目前正在審查中，衡量可運用預算後，預計八月底會完成審查。 外交部歡迎民間單位積極幫助台灣發聲，不過，王建業分析，這些屬於民間自發性的國際宣傳活動，不宜過度強化政府在其中的角色，否則反而引起不必要的干預或影響。 http://blog.roodo.com/bigburger/archives/3989959.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 23 Aug 2007 07:46:09 +0800 今天在自由時報看到這篇投稿 特別拿來跟大家分享一下 不過說實話這篇投書來的有點晚啦 http://blog.roodo.com/in_r5/archives/3974687.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 21 Aug 2007 07:29:47 +0800 陳隆志 台灣新世紀文教基金會董事長/台灣國際法學會理事長 2007-08-07 11:14:55 「台灣人是無國家、無政府之民。台灣不是中國的領土；蔣介石政權不是台灣人的政府。台灣的將來，應由台灣人決定。為使台灣成為我們這一代的樂土，也是我們子子孫孫的樂土，我們就要創建自己的國家、自己的政府。」這是個人三十六年前，在「台灣的獨立與建國」（一九七一年）一書中所寫的一段話，反映出當時台灣人千思萬想要建立一個新而獨立國家的期待。 http://blog.roodo.com/lifeshot/archives/3951155.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 18 May 2007 08:42:51 +0800 黃居正 清華大學科技法律研究所副教授 2007-08-07 11:10:38 一、台灣獨立的合理性基礎 戰後六十年來，台灣作為一個在國際間進行活動的政治體這個事實，不論是國內藍綠政治集團，抑或以各種方法承認或不承認台灣的國家，固然都不能否認，不過，這種事實並沒有在國際法上造就一個叫做台灣的國家。不要說在台灣島內，台灣作為一個國家的認識也是錯亂混淆的：綠色政客為了妥協於選票結構所炮製的假國家如：「我也是台灣人」、「命運共同體」到「人權立國」、「一邊一國」也好，或是藍色集團念念有詞的催眠魔咒如「中華民國在台灣」、「台灣地區」、「兩千三百萬人」，都說明了多數台灣人並不知道真正的國家是什麼；就算在國際法上，台灣也還不是一個國家（如下述）。所以，我們可以簡單的說，現在的台灣，在主觀與客觀上，都不是一個獨立的國家，而只是一個隨時將自我毀滅的認同錯亂怪物。 http://blog.roodo.com/lifeshot/archives/3951141.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 18 May 2007 08:39:14 +0800 沈建德 台灣國臨時政府召集人 2007-08-07 11:06:52 聯合國憲章第一條規定，人民有自決權，這應是台灣法律地位獨立的基本法，但憲章第二條規定，會員國互不干涉內政，而台灣在1946-1947年的聯合國年鑑就被列為中國的領土，「自決權」受到阻礙。聯合國此舉顯然違法，因法理上1947年時台灣雖由中國受降管理，主權並未移轉，仍屬日本。這是今後台灣「入聯」反擊中國有力的武器。 以下就按時間的先後，敘述台灣法律地位獨立的法律依據。 http://blog.roodo.com/lifeshot/archives/3951125.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 18 May 2007 07:40:59 +0800 林佳龍 民進黨中央黨部秘書長 007-08-07 11:02:55 一、台灣民主化與主權之確立 自1945年日本戰敗放棄對台主權後，國民黨政府先藉1947年二二八事件對台進行恐怖鎮壓，於1948年公布「動員戡亂時期臨時條款」，至1949年流亡台灣後，更以國家內憂外患為由，發佈「戒嚴令」對台實施威權統治，使台灣陷入白色恐怖陰霾，長期壓抑台灣民主化運動。直至六零年代，台灣民主運動興起，民進黨始終不曾缺席，從黨外時期衝破禁忌發表自由言論，無畏「美麗島事件」的頓挫，於1986年創黨致力爭取台灣民主，歷經解除戒嚴、開放黨禁報禁；而 1991年起，終止動員戡亂、廢除刑法100條、國會全面改選、1996年總統直選，民進黨成為國會最大的在野黨，也為台灣民主化開啟新的里程碑；到了 2000年更進一步和平完成政黨輪替，2004年實施全國性公民投票，實現主權在民的精神，民進黨在台灣民主化的路上始終扮演最重要的推手，使台灣成功\ 轉型，正式從一個民主新興國家邁向民主成熟國家之列。 http://blog.roodo.com/lifeshot/archives/3951025.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 18 May 2007 07:37:40 +0800 ──談李登輝先生2006-2007的變與不變 陳儀深 中研院近史所副研究員 2007-08-07 11:00:52 一、前言概說 「思想是環境的產物」，這是很多研究思想史的著作常講的ㄧ句話。例如出生於台南縣的醫生吳新榮（1907-1967），日治時代曾經被強制參拜北門神社，當時的感想是，有朝一日要把這個神社改作「民族紀念館」，供奉黃帝、李世民、鄭成功\、孫文四尊主神，可是戰後吳新榮歷經二二八劫難，後半生很想搬離台南前往花蓮居住，以免面對中國大陸、以便面對開闊的太平洋。再如海外台獨運動的理論家之一陳隆志，三十幾年前在美撰寫《台灣獨立的展望》，根據歷史與國際法認定台灣地位未定，主張推翻蔣氏政權（中華民國）建立台灣共和國，但是九零年代回到台灣後，面對民進黨接受李登輝的「中華民國在台灣」體制，乃改採有效自決說，認為台灣解嚴以後歷經國會改選特別是總統直選，台灣已經演進成為主權獨立的國家；此種論說被民進黨接受成為主流論述，具體表現在1999年的〈台灣前途決議文〉。 http://blog.roodo.com/lifeshot/archives/3951019.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 18 May 2007 07:34:22 +0800 黃昭堂/台灣獨立建國聯盟主席 ........................................................ *本文發表於2007年8月4日，「國家定位政策研討會」，台灣安保協會、台獨聯盟主辦、現代文化基金會、亞洲安保論壇主辦。 http://www.wufi.org.tw/台灣e廣場 ........................................................ 台灣是一個繁榮、安定的「不正常國家」。台灣看起來是獨立的國家，卻不是公認的主權國家；相反的，台灣看起來不是獨立的國家，卻有行使主權國家之實。可以說是「國家學」上罕見的「實驗中的國家」。 http://blog.roodo.com/lifeshot/archives/3951007.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 18 May 2007 07:30:43 +0800 ........................................................... 台獨理論的整合摘要2007.8.4 黃昭堂 台獨聯盟主席 徐弘毅記錄2007.8.7 http://www.tsu.org.tw/forum/viewtopic.php?pid=1249 ........................................................... 台灣，目前已經進入先進國家之林，台灣這樣的繁榮、安定，治安比東京還好，但是台灣卻是一個不正常的國家。我相信以後全世界的學者都會研究台灣，不論在國際法上或政治上，有很多可以研究的素材，因為台灣是一個很有趣的國家，也是一個非常奇怪的國家，看起來是獨立的國家但實際上沒獨立，但你說他沒獨立，但卻可以在國際上行使主權，行使得非常順利，這實在看起來非常矛盾，既是一個主權的國家又不是一個主權的國家。 http://blog.roodo.com/lifeshot/archives/3950997.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 18 May 2007 07:28:29 +0800 這一欄是放置與台灣國家定位相關的文章。如： 制定台灣共和國憲法，獨立就完成了／黃昭堂(2007 台灣國家定位研討會) 台獨理論的整合／黃昭堂(2007 台灣國家定位研討會) 台灣地位論述的環境因素／陳儀深(2007 台灣國家定位研討會) 台灣國家定位之發展與主張／林佳龍(2007 台灣國家定位研討會) 台灣法律地位獨立的法的依據／沈建德(2007 台灣國家定位研討會) 台灣（想）作為一個國家的基調／黃居正(2007 台灣國家定位研討會) 加速台灣國家正常化／陳隆志(2007 台灣國家定位研討會) 或是 「台灣國民會議」宗旨與組織章程 (草案) 正常國家決議文(台灣教授協會版本) 都是在本欄挑選的文章。 http://blog.roodo.com/lifeshot/archives/3950987.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 18 May 2007 07:25:42 +0800 笨蛋，關鍵在宣佈獨立！ &nbsp;&nbsp; 2007.5.27 傳統的國家論認為人民、領土、政府及主權四項是國家的要素。這種說法有三個缺點。 第一，這種說法使人誤認四項要素處於平等地位。其實不然。它們是有層次之別的。人民、領土及政府是基本要素或第一層要素，主權是第二層的、衍生的東西。 具備了人民、領土及政府，但欠缺主權的情形會發生。不過，絕對不會發生已具備了主權，但欠缺人民、領土或政府的情形。 第二，凡國家必有主權；凡有主權必是國家。主權與國家，如影隨形。主權與其說是國家的要素，不如說是國家的現象或性質，就如同我們可說影子是身體的現象，不宜說影子是身體的要素。我們可說綠色是的樹葉的性質，不宜說綠色是的樹葉的要素一樣。 第三，這種說法是對一個已經成立的國家加以靜態分析的結果。它就像一張靜止的圖片，不是動畫。但國家形成的過程，尤其以分離獨立的方式形成新國家的情形，是動態的，就像細胞分裂，由一個變成兩個一樣。細胞由一個分裂成兩個，從外觀就可辨別。但國家由一個分裂成兩個，有時從外觀很難辨別，須再從主觀面或心理面去分析才能週全。 因此，與其靜態地析國家有哪些「要素」，不如動態分析一個政治實體要具備哪些「要件」才能成為國家。 人民、領土、政府及事實上獨立（ de facto independence ）的狀態，這四項屬於獨立建國的 客觀要件 或 事實上要件 。僅僅具備這四項也只是擁有所謂「事實上主權（ de facto sovereignty ）」的政治實體或地方割據勢力而已，尚不足以成為正式的國家，充其量只能稱為事實上國家（ de facto state ）。 請注意，事實上獨立的狀態雖是獨立建國的客觀要件或事實上要件。但主權則不是。主權是獨立建國的法律效果或法律現象，不是要件，更不是傳統所謂的「要素」。 關於事實上國家，例如 1917 年中國的孫中山領導的軍政府所控制的南方地區、 1996 年阿富汗塔利班神學士執政後由北方聯盟所控制的北方地區、 1999 年戰爭結束以後事實上（ de facto ）脫離塞爾維亞由聯合國保護的科索沃地區等。 事實上國家與正式的國家有何差別？曰：事實上國家欠缺獨立建國的主觀要件或法理上要件。換言之，「事實上國家」要成為正式的國家必須另外具備獨立建國的 主觀要件 或 法理上要件 。 獨立建國的主觀要件或法理上要件是什麼？曰：宣佈獨立也。具備客觀要件的事實上國家，不宣佈獨立，就無從取得主權，成為國家。也就是說，須同時具備客觀要件（或事實上要件）及主觀要件（或法理上要件），才算國家。 所謂宣佈獨立是指人民在事實上獨立的客觀基礎上，為了進一步達到法理上獨立（ de jure independence ）的目的，由掌權者代表人民行使自決權（一種國際法上的形成權），以取得主權，變成國家的一種國際法上的 法律行為 （ juristic act, Rechtsgesch&auml;ft, acte juridique ）。 宣佈獨立的法律行為以 意思表示 （ Willenserkl&auml;rung, d &eacute; claration de volont &eacute;）為核心。所謂「意思表示」就是將獨立建國的意思對外表示出來。 必須宣佈獨立才能使事實上獨立進一步取得法理上獨立，變成正式的獨立，也才能使事實上國家進一步取得法律上的主體性，變成正式的國家。 1917 年中國的孫中山領導的軍政府所控制的南方地區、 1996 年阿富汗塔利班神學士執政後北方聯盟所控制的北方地區、 1999 年戰爭結束以後事實上脫離塞爾維亞由聯合國保護的科索沃地區等，都因欠缺分離獨立的意思表示，因此不是國家。 就台海兩岸的情況而言，前任總管李登輝曾說「兩岸是特殊的國與國關係」，但又一再否認這是「兩國論」。現任總管陳水扁一下子說不宣佈台灣獨立，好似認台灣尚未獨立，一下子又說台灣已經是國家，不必宣佈獨立。台灣是否已獨立？台灣海峽兩岸是否有兩國？李前總管和陳總管都說得前後矛盾，一般人更是霧煞煞。 其實，目前在台灣的「中華民國」體制是國共內戰結果，共產黨於 1949 年成立北京新政府建立之後，落跑到台灣，割據一方的中國舊政府的殘餘勢力。 台灣事實上獨立於中國大陸外，自立自主，有土地，有人民，也有政府組織。台灣政府的行政、立法、司法體系運作自如。台灣人民不曾向北京政府繳稅，中國大陸的軍隊也未駐防台灣。但在台灣的「中華民國」體制的政府不曾想要進一步於法理上脫離中國，也從來不曾做出於法理上脫離中國的宣佈獨立的手續。 因此，在台灣的所謂「中華民國」體制也只是「事實上國家」而已，欠缺分離獨立的意思表示，因此還不算是獨立於大中國之外的另一個國家。這就像受虐待的妻子雖離家在外自謀生活多年，但尚未與丈夫辦妥離婚手續，不算是獨身一樣。 台灣要完成宣佈獨立的法律手續才算國家。否則台灣（中華民區）雖然事實上獨立自主，但法理上還是中國的一部分（ 註 1 ）。 備受國際學界尊重的英國劍橋大學國際法學者克洛福（ James Crawford ）教授，發表一本增修版的新書《國際法下國家的成立》（ The Creation of States in International Law ）。書中說：「因為台灣的政府從來沒有對外明確表示，台灣是一個有別於中華人民共和國的獨立國家，造成世界各國也普遍不承認台灣是一個主權獨立的國家，所以台灣並不是一個國家。」美國外交關係法律彙編（ The Restatement (Third) of the Foreign Relations Law of the United States ）也說：「台灣如果不自己為獨立的宣告，根本無法合乎國家的要件。」 宣佈獨立才是台灣獨立建國的關鍵。至於 台灣內部民主化 ( 包括國會全面普選、總管民選 ) 、 正名 、 制憲 、 公投 、 加入聯合國 、 爭取外國的承認 （政府承認或國家承認）等都只是先行或後續的次要措施，不是獨立建國的關鍵，更不是獨立建國的要件（ 註 2 ）。 傳統獨派迷迷糊糊，搞東搞西，走了很多冤枉路，到現在還搞不清楚方向在哪裡。套用前美國總統柯林頓的經典名言「笨蛋，問題在經濟！」，我要不客氣地對傳統獨派說：「笨蛋，關鍵在宣佈獨立！」 北京方面倒是很清楚台灣宣佈獨立的關鍵性。他們擔心台灣可能在明年總統選舉、新任總統就職、或北京舉辦奧運這三個時點上宣佈台灣獨立。針對這個問題，陳水扁總管這兩天於接受英國廣播公司專訪時表示，台灣在這三個時間點上都不會宣佈獨立，因為台灣本來就是一個主權獨立國家，不必再宣佈獨立。 我也要不客氣地對陳總管說：「笨蛋，他們要聽的是你不會宣佈獨立這點而已！你附帶說台灣本來就是一個主權獨立國家，不必再宣佈獨立等語，自欺而欺人，誰理你？！」 註 1 ：為什麼台灣在法理上是中國的一部分，在此不詳述。簡言之，因為日本放棄，中國想要，台灣人民同意，而國際同意或不反對也。其中台灣人民同意是關鍵，就像宣佈獨立是獨立建國的關鍵一樣。 註 2 ：為什麼 台灣內部民主化 、 正名 、 制憲 、 公投 、 加入聯合國 、 爭取外國的承認 不是獨立建國的關鍵 ，在此不詳述。簡言之，這些措施都缺乏使既存的法律地位變更的形成力（ Gestaltungswirkung ）。 http://blog.roodo.com/taiwankuo/archives/3840665.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 31 Jul 2007 07:30:34 +0800