http://blog.roodo.com/rss20/topic/topic_article_20107.xml 我想，當一個公民確實是需要學習的。 zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved 第四次江陳會就要在我的家鄉台中登場了，觀察最近的政府與媒體的態度，似乎有山雨欲來風滿樓的擔憂，但吹的是什麼風呢？或許 十九日中國時報的社論 可當作一只風向球，就是營造「抗議等同暴力」的氛圍，這樣預設的指責，撇開統獨立場，實在令人難以容忍，而如此的社論筆調，比起二十多年前的黨外運動時期，更是無絲毫的長進。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/11100825.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 19 Dec 2009 19:45:49 +0800 或許，我不應該太在意，但我還是搜尋了美麗島事件三十週年，有多少新聞報導？加總一下，大約八十則新聞談及這個台灣民主人權重要的里程碑，然而對比一下其他新聞，金溥聰的新聞就有四百餘則，說實在，這樣的比較沒有意義，因為我差點忘了，台灣媒體對於五四運動九十週年與六四天安門二十週年的報導總數，都還不遠及對中共建國六十週年新聞報導的零頭數字。 不過我還是很在意，而我到底在執著什麼？ http://blog.roodo.com/olllp/archives/11029515.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 11 Dec 2009 21:28:57 +0800 算一算，來台北第五年了，其實我很適合台北的生活方式，我喜歡藝文活動、習慣大眾運輸、貪圖機能便利，享受大安森林公園都這麼乾淨，喜歡的列舉不完，但厭惡的也不少，最令我感到作噁的大概就是台北觀點了，彷彿台灣只有一座城市叫台北，只能從台北看台灣，更從台北的角度預測地方選舉，然而，地方縣市長選舉結果揭曉，又帶給台北觀點什麼樣的啟示呢？ http://blog.roodo.com/olllp/archives/10931781.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 06 Dec 2009 13:41:00 +0800 原本 12/5 日我也應該返鄉投票，用選票告訴現任鄉長，你怎麼做的這麼爛，但現在我的家鄉已經變成「台中市霧峰區」了，只能眼睜睜看著鄉長自動延任一年，明年官派也不用選了，現在唯一能關心的就是與自己有淵源的幾個縣市選舉。 我很重感情，對曾有過生活記憶的地方，總會依戀著，持續留意著，譬如，我曾在南投唸書三年，也在集集當兵一年半，對南投就有很深厚的感情，而我爸媽是嘉義人，我對於嘉義縣市也有青春記憶，好像自己的另一個故鄉，每隔一陣子就會回到這些地方，四處走走打聽親友同學的意見，看看地方是否在進步，還是愈顯凋零？ http://blog.roodo.com/olllp/archives/10914855.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 04 Dec 2009 02:59:48 +0800 週日報載，馬英九在中山高拓寬工程上致詞，批評前朝公共投資負成長， 他就任後公共建設投資成長 21% ，聯合報立即在網站登為首頁消息，標題為 馬打政績牌 政府投資成長「遠超過扁」 ， 我看到此新聞，一口熱咖啡馬上嗆到，已經分不清楚是馬總統無知，還是他欺負 老百姓無知。 每次 Fed 主席的演講，總是會引來關注，因為他所陳述的事實背後有財經統計數據支撐，當然，聯合報的記者也寫出「財經官員證實」等字，來佐證馬英九的談話，但既然是政績，官員怎麼不大方具名呢？因為有點 Sense 的人是不會說出這麼不要臉的話。若講一句短評，只要再增一個「遠」字就可回應，馬政府的 財政赤字 成長更是「遠遠超過扁」！ 但我所陳述的事實，背後也要有數據支撐，我用最簡單的觀念分析一下。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/10822643.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 25 Nov 2009 02:22:28 +0800 我幾乎很少轉載文章，但週六翻閱實體報紙，竟看到中國時報刊登的名人觀點深得我心，讀後還再次確認，自己閱讀的真是中國時報嗎？編輯竟敢「逆道而行」用此投稿，提醒讀者小心馬政府在簽 ECFA 前，只告訴我們將雞蛋擺在同一個籃子裡的好處，卻不講清楚我們風險何在？如何因應？謹此大眾皆同疑慮的觀點刊載於中國時報，就有轉載收藏的價值。 在金融海嘯後，箝制自由市場的趨勢明顯，保護主義再度興起，如今強渡關山的 ECFA 簽訂後如何確保台灣競爭力，此文的疑慮確實值得一讀。此外，文中亦使用全世界通用的正確用語「中國」而非政治性用語「大陸」稱呼對岸，也令人嘖嘖稱奇（卻引來對岸網民留言吠聲）。題外話，近幾月奉行「不因人廢言」的生活哲學，此文是收穫之一。（自由時報的論壇也該向更多元觀點邁進了） http://blog.roodo.com/olllp/archives/10790757.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 21 Nov 2009 21:37:04 +0800 居所巷口有一家燒臘店的鴨腿飯非常好吃，直到新聞報導「世紀之毒」戴奧辛污染高雄養鴨場數十年，而環保署稱之為「歷史共業」，我才知道，原來我每週都要吃一餐的不是鴨腿飯，而是叫做歷史共業！ &nbsp; 什麼都不要，就是要拼經濟！當然，命也可以不要&hellip; http://blog.roodo.com/olllp/archives/10684545.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 13 Nov 2009 02:17:49 +0800 在政治立場或情緒上，我應該算是溫和派的，但最近放水球事件、美牛進口與中科四期環評的新聞，實在令人感到不斷累加的憤怒！我的憤怒心情就像是 Michael Jackson 的經典歌曲《 They Don't Care About Us 》一樣，他們真的不在乎我們，這裡的「他們」指的就是政府！ 巴西拍攝的溫和版，因首版 MV 曾被禁。 標題下為「當權者」是因為這三個事件都是多年的積弊與錯誤政策，無須單指責一方，因台灣兩大政黨都執政過，誰都不該諉過！ http://blog.roodo.com/olllp/archives/10605305.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 07 Nov 2009 16:24:45 +0800 無國界記者組織的 年度報告顯示 ， 2009 年 台灣的新聞自由倒退 23 名，其實一點都不讓人意外，倒是執政者的辯解、媒體的態度與光怪陸離的反應，不得不讓人嘖嘖稱奇呀！ http://blog.roodo.com/olllp/archives/10416407.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 23 Oct 2009 02:12:41 +0800 1934 年，魯迅在 一篇文章 裡談到「 事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎 」了解事實很重要，所以我們喜歡學習歷史，但中國的政治學者 認為 「 選擇性的歷史書寫會帶來一些奇怪的現象 」而中國的近代史比較像製造出的歷史，卻不是敘述的歷史。中國如此，威權遺毒的台灣更是如此。 在中國，我有一個身份被稱為「 八零 後 」意指 1980 年之後所出生，活在改革開放初期，與上一世代的意識形態明顯不同，也更加幸福，這群人在台灣則被稱為七年級，而我們上小學時，蔣經國已經宣佈解嚴，良好的成長環境不是我們唯一的共同點，另一個相同是我們都讀著竄改的歷史，而且是相互對立的歷史。 而在中華人民共和國建國六十年的當下，我們都該重新思考這些歷史，判斷現實是什麼？事實又是什麼？ http://blog.roodo.com/olllp/archives/10161731.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 02 Oct 2009 08:08:58 +0800 民調數據顯示吳敦義的信任度比馬英九還高，看來 「庶民經濟」的口號居功厥偉，似乎只要加上「庶民」的詞彙就會變成在乎百姓的生計，既然如此，何不在失業率前也擺上個庶民，稱之為「庶民失業」以表示連兩個月破六的失業率問題嚴峻。台灣是出口導向且淺碟的市場，高居不下的失業問題確實會帶來嚴重的後遺症，分享十個常被討論的失業率觀點，不吝指教。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/10112799.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 27 Sep 2009 21:22:23 +0800 首先必須先聲明，我對陳前總統沒有太多的好惡之感，但這不代表我就有資格對扁案置喙，因為我不是法律人，也沒看過起訴書全文或七萬字的判決書，但是媒體在討論判決太輕或太重，我並不以為然，因多數人的基本法律知識是不足的，更不可否認，多數輿論對於扁案的看法皆是立足於個人情感與政治立場之上，可是作為全世界屈指可數審判卸任元首的國家，或許我們的觀點可以更多元。 只要談論扁案，好像有一群人就可變身為特偵組或蔡守訓，另一群人則是當起了委任律師與當事人，立刻展開正反兩方的答辯，但我們真的了解來龍去脈嗎？我沒有很關心此案，也無能力提出任何法律觀點， 但若談此案的政治看法，又容易淪落為挺扁反扁、挺貪腐反貪腐的唯二陣營，不容許第三方存在，因此我想談一部電影【 請問總統先生 】隱喻我對扁案的意見。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/9960099.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 14 Sep 2009 17:44:27 +0800 這一路，沒有孫行者護駕， 天蓬元帥、沙和尚與白龍馬也沒有隨行， 只因已從西天取回真經， 已得唐太宗晉見， 天下人都知他是唐三藏。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/9897543.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 04 Sep 2009 15:02:18 +0800 達賴喇嘛確定來台， 相信多數台灣人民是以 歡迎 來看待這次的祈福活動。 耳語很多，但人道關懷或是政治算計，端看你的心胸有多開放， 當然也可以套用親中人士常在中國行走的慣用語， 政治歸政治，宗教歸宗教。 你可以站在迎合中國的立場，認為這是一場政治操弄， 堅決反對，如同馬政府拒絕外援，堅稱只是「暫時」。 你也可以站在災民的立場，只要是任何世界級宗教領袖來台， 我們都誠摯歡迎，如同我們不反對任何國家的援助。 好意，惡意，存乎一心。 但只要是對台灣或災民有利的，心態應該是 樂見其成， 畢竟，台灣「現在」還是一個自由的國家。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/9854841.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 28 Aug 2009 00:52:19 +0800 水災後，南台灣準備進入漫長的重建的道路，現在回想起兩週的救災指揮，心中有三個無法抹滅印象，也讓我想起了一本名作，前美國總統尼克森在 1982 年寫的《改變歷史的領袖 Leaders 》。 第一個印象是， 王立第二戰研所 作者的形容， 如果八八水災是一場戰爭，台灣早已滅亡了 ；第二，台灣的面子在這次的災難中，完全丟人現眼，特別是國際媒體不斷針對馬的領導能力與言談，讓過往的「科技島」與世運建立的形象完全破滅；第三個印象，是李登輝對馬英九的形容， 少爺當政 ，在真槍實彈的戰場上，花拳繡腿是起不了作用的。 談到尼克森，多數人會想到兩件事，一是因水門案而第一位辭職的美國總統，二是 1972 年他以總統身份訪問中華人民共和國，扭轉了當時的國際情勢。此外，他也是唯一擔任過兩任副總統與總統職位的領袖，同時也是富有文采與戰略的政客。這裡的政客一詞，並非貶抑，而是以劉必榮老師在此書序中所言「在現實世界中，政治就是妥協，民主就是政治。要當政治家，首先就得是個成功的政客。」 http://blog.roodo.com/olllp/archives/9842085.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 26 Aug 2009 16:52:35 +0800 再過兩週，學校就要開學了，原本應是開心上學去的心情，在災區孩子的心中卻是很沈重，這也是災民爸媽最掛心的一件事，家園漫長重建可依靠政府與慈善機構幫忙，但小朋友的學習與身心狀態，卻需要更多細微與謹慎的照顧，除了災區的父母與老師外，現在我們也可以提供更多的溫暖。轉載一則志工招募訊息【紙風車八八水災兒童生活藝術輔導專案】。 這次的八八水災，不知讓多少孩子失去至親，讓多少孩子目睹家園被毀害的倉皇，讓多少孩子的校園被滾滾泥流沖走，以《 319 鄉村兒童藝術工程》長期在台灣各鄉鎮巡迴演出的真正目的 -- 蒐羅各地孩子的笑容，這是令人何等心痛的事，為了不讓愛心捐款資源重複，紙風車劇團以自己的專業與志業，決定將愛心奉獻給災區的孩子們！ 紙風車擬定了兩個方案， 第一是緊急助學金 ，可實質解決開學時，小朋友的生活費與學習開支等問題。 第二部份是一個中長期的關注災區學童的專案 ，招募志工參與，以 一個月撥冗出兩次週六日 的時間赴災區協助，課程以兒童藝術與教育輔導為主，九月份會先對志工進行兒童心理輔導培訓。詳情【 重建 - 從孩子的笑容開始 】與【 啟動八八水災兒童 &quot; 救 &quot; 學行動 】 http://blog.roodo.com/olllp/archives/9790637.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 19 Aug 2009 01:31:21 +0800 除了搜救的好消息外，台灣的志工精神與愛心捐款，大概是八八水災最振奮人心的事蹟。 NGO 團體災後立即組織起有效率的救災行動，而行有餘力的朋友則絡繹不絕地擔任起救災前線或後勤的志工，這一切彷彿人民為自己下達了「緊急命令」！ 而無法出力者望著新聞的災情報導，為死傷的同胞感到鼻酸，為救援進度感到焦急，為自己的故鄉或美好回憶的地方感到不捨，這些情感讓我們的愛心膨脹到 幾近 爆裂，於是，將心中那股急切的焦慮全投注在救災專線，快速地替前線湧入了大量救援物資，擠爆了任何一條募款單位的電話線，讓募款專戶都源源不絕成長，以為這樣就可馬上買幾台可吊掛起 32 噸的直昇機，恨不得可以加快連國際媒體都看不下去的政府遲緩救災速度。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/9755197.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 15 Aug 2009 02:10:16 +0800 製作這張表，與其說我想比較愛心，不如說我在觀察大企業付出多少社會責任，對這塊土地的關懷有多深。 表列金額皆已換算台幣，對人民幣 1:4.5 ，對美金 1:32 。（最低匯率） http://blog.roodo.com/olllp/archives/9730405.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 12 Aug 2009 01:12:34 +0800 八八水災第三日，看到企業界開始捐款感到很開心，而很多朋友也說一定要來捐款，我也是，畢竟我們都住在台灣。不過，就是因為自己故鄉，因而會計較很多，列了一張八月十日首波的企業捐款，也對照他們的川震捐款，唯一的感想是，吃台灣米，喝台灣水，賺台灣人的錢，該加碼的，要再加碼。 我想比較兩次的傷亡損失是沒有意義的，因為這都是一場空前的災難，只不過，這是台灣五十年最慘重的水災，受災面積有半個台灣之大，比九二一更為廣闊，有整村被土石流淹沒，整鄉浸在水中，無數災民的家被沖走，路橋全毀的數量更是歷史之最，更重要的是，數萬災民多數是農漁業的基層人民，都是最弱勢的人民。 五十年最嚴重的水患，登上國際各大媒體，五十年中，很多台灣企業也與台灣人民相互扶持，特別是和在地人民相連的壽險業，位於南台灣的塑化重污染產業，這次更該要竭盡全力援助，但相較去年的四川賑災，不論你們當時因何等的政治壓力或是經濟利益，都不該忘記你們的根在台灣，是台灣給予你們成長的養分，現在根已經快被連根拔起，而你們善心的程度真的對得起自己的良心嗎？ http://blog.roodo.com/olllp/archives/9725379.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 11 Aug 2009 01:55:13 +0800 在台中， 這場雨像是天空對地面掃射機關槍，隨著風勢力道不同。 在南投， 這場雨像是電影神隱少女裡河神的沖澡水，帶著滾滾泥流。 在嘉義， 這場雨像是游泳池的水，一個又一個水道輪流向大地傾瀉。 在台南， 這場雨像是不捨分離的親人，從天降也從水庫洩洪，再到地面會合。 在高雄， 這場雨像是溪川壯聲勢的幫手，替她掙脫人定的狹隘水道與高聳堤防。 在屏東， 這場雨像是不聽話的小孩，回不了台灣海峽，而在沿海陸地上肆虐。 在台東， 這場雨像是天上湧出的溫泉水，帶著危險的酸鹼值侵蝕著人類的建築。 在台北， 這場雨像是祈求而出的神蹟，但並非眷顧著每一個地方。 在台灣， 這場雨像是一本回憶錄，讓我們體驗五十年前的惡夢。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/9711959.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 09 Aug 2009 23:44:57 +0800 1999 年 9 月 24 日，歷經三年半，耗資兩億的古蹟修復工程，霧峰林家宅園預定於此日驗收後開放，但三天前的 921 大地震卻將此夷為平地，如今十年過去了，從古蹟是否重建的爭議，到第一期工程已完工，這座參與台灣歷史百餘年的宅園「再次」預定年底開放，可是，我們必須更謹慎思量這座「全新二級古蹟」可以為台灣帶來的意義。 相信很多人都沒有去過霧峰林宅，坦白說，包含我在內，身為一位霧峰人，也沒有機會踏進林宅參觀，實地了解這座宅園之美與她代表的台灣歷史意涵，畢竟在十多年裡，她的命運顛簸，而且也缺席了台灣史最蓬勃發展期間，不過，若我們曾看過林家宅園波瀾壯闊的歷史照片，對霧峰林家先人的事蹟略有所知，不免會對這座國家二級古蹟心嚮往之。先分享幾個重建後的照片連結。 飛觴醉月亭 http://blog.roodo.com/olllp/archives/9667295.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 04 Aug 2009 20:58:48 +0800 九二一即將十週年，在這麼多的復建工程中，又以政府投注經費 6.5 億耗時十年「重蓋」的國家二級古蹟，霧峰林家宅園，最受矚目，爭議最大。而最近霧峰林宅頻頻登上媒體報導，先是海協會的鄭立中到訪，後是監察院大動作糾正文建會，而中時也專題報導對文建會補上一刀，不過文建會也罕見地立即做出說明，但深究其中的問題，不得不說這三方都沒有捉到問題的核心。 霧峰鄉公所前的林家宅園導覽地圖 http://blog.roodo.com/olllp/archives/9611535.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 01 Aug 2009 20:13:33 +0800 既然是第一次在台灣舉辦國際大型運動賽事，總覺得身為一名部落客有義務來紀錄對世運的觀察，畢竟這是自己的國家，哪怕只是一小撮人在讀，但若有人能因此多一點包容，多一吋視野，多一分責任，多一些認同， 也算是為台灣貢獻一絲心力，況且我們都希望這座島嶼能成長與進步，敲鍵盤或買票進場支持不過是我們表達對這塊土地的微薄謝意與直接鼓勵。 台灣離開 聯合國 已近四十年，長期被國際組織排除在外，我們用委屈替人民的自信澆水，於是， 我們總是渴望台灣之光能照亮我們的存在，我們總是欣喜冠軍金牌能證明我們的價值 ， 我們越來越汲汲營營國際社會的肯定與接納 ，期待世界能理解台灣不是他國的附庸，冀望各國能給予公平發聲的機會，更盼從中獲取凋零已久的自信心，敲破那只妄自菲薄的花盆，能再度自由自在的生長。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/9503437.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 22 Jul 2009 01:58:50 +0800 看完高雄世運的開幕，相信很多人還沉醉於國族情感所帶來的驕傲，我也是，但除去陳菊致詞所說的「台灣珍惜每一次擁抱世界的機會」這一席話後，承辦世運的價值還剩下多少？作為亞洲少數民主經濟富強的國家，我們應當再思考，對我而言，很高興高雄這次主辦的是世運，而不是奧運，因為這個島國確實應該好好學習對「主流」以外的尊重。 就以這一次世運的競賽項目來說，在新聞媒體的報導都說，這些運動是對國人較為冷僻陌生的項目，也就是所謂「非主流」與休閒玩樂的競賽，而少數有特定立場的人也藉機嘲弄，承辦這種「不入流」的運動會有什麼好驕傲的？但講這些話犯了兩個嚴重的錯誤，一是缺乏對主流以外的尊重，二是目光如豆的視野。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/9472159.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 17 Jul 2009 17:43:14 +0800 高雄世運終於開始了，好不容易有世界級的賽事在台灣舉辦，內心當然是萬分激動與期待，雖然我們的國家代表隊於世界各地征戰，受制於「奧運模式」僅能以矮化名稱參與，而這次也不例外，讓 在「台灣高雄」的比賽，卻是為「中華台北」加油 ，但我已經受夠了這個丟臉的外號 Chinese Taipei （中國的台北）來代表台灣，所以，這一次的世運會，我要在現場大喊台灣加油，高雄加油，台灣健兒加油！ 世運開幕來不及搶到票，但我還是約爸媽到世運主場館看閉幕秀，一起見證台灣第一次在世界舞台嶄露頭角，欣賞高雄這座城市蛻變後的美麗，這種心情就如同家中辦喜事一樣，滿滿的祝福，除了祝福還是祝福，歡欣這座城市與這個島國，終得美夢成真。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/9465921.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 16 Jul 2009 16:22:29 +0800 現今世界最不和諧的國家肯定是中國，去年 CNN 記者問了溫家寶最不想回答的雙 T 問題後，圖博繼續被高壓統治，台灣則是被摸頭招降，但中國內部的問題卻來越嚴重，不公不義導致中國爆發數起嚴重的警民衝突，而更多維權人士則不斷地被中國政治迫害，引起國際輿論的抨擊，而今新疆維吾爾爆發近年最嚴重的血腥事件，漢維的種族仇恨已超過臨界點，而所謂的和諧不過是專制政權的奴役說法罷了！ 中國最近幾則社會大型衝突，嚴重程度都超乎想像 （但馬英九卻讚揚中國人權進步？），中文媒體喜歡用「亂」這個字來形容事件，如民亂、騷亂或暴亂等，我不以為然，冠上「亂」字，不過就是給了官方可以使用鎮壓或制裁的相對用詞，但這些衝突都是起因於社會淪喪的公平正義，人民走上街，不是暴亂，而是討公道！ http://blog.roodo.com/olllp/archives/9414037.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 09 Jul 2009 23:52:44 +0800 縣市合併升格在「台南府市」確定後，台灣新的行政區域得以 暫時 確定，不過學者專家和媒體卻對於三都十五縣規劃與審查方式多有批評，這種非「一次到位」的改革，果真證明 世銀的評比 ，馬劉的「政府效能」是 11 年來台灣最差的成績，至少到目前為止，觀察輿論對於這次縣市合併，幾乎沒有滿意的，難怪被多方質疑這是「政治考量」，因為看不到有任何的專業考量！ &nbsp; http://blog.roodo.com/olllp/archives/9350857.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 01 Jul 2009 15:21:08 +0800 最近很多朋友到澎湖玩，不免俗地要問一聲︰「澎湖好玩嗎？」從他們談論沙灘、海釣與海鮮的雀躍神情，搭配上麥色的肌膚，他們已經把夏天的味道從澎湖帶回台灣了，很羨慕，或許我也應該找時間儘快來感受這樣的澎湖氣息，否則未來聽人談起澎湖時恐怕是另一番景緻了，撲克牌、吃角子老虎與賭場的五光十色。 pic from︰ http://www.flickr.com/photos/angela-and-andrew/3647635666/ 這樣的感傷是一位朋友所帶給我的，他是土生土長的高雄人，父母則是澎湖人，但他卻喜歡自稱是澎湖人，即便他未曾在澎湖生活，但卻遺傳父母對於故鄉的情感，他說每次回到澎湖就是有一種回到故鄉的感覺，而那樣的情感是澎湃而且一輩子無法割捨的，我這個土生土長的台中人很能感受他的情感，因為我也喜歡自稱是嘉義人，我父母的故鄉。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/9303767.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 24 Jun 2009 22:23:08 +0800 像我這種不看電視，不買報紙，首頁不是雅虎的人，通常是中央社網頁的常客，隨著馬總統的愛將羅智強來到中央社擔任 「 監察 」副社長 後，中央社確實有了新氣象，新聞內容不談（自己判斷），但網頁改版後介面友善多了，不過，週五發現中央社悄悄地更換新的識別系統，新 logo 呈現非常馬屁而且政治正確的視覺設計，想趁中央社還未宣佈啟用新圖像時，撰文讚嘆一番！ 舊 logo ， 2004/5/18 更換，標榜與時俱進的精神 新 logo ，未來幾天會宣佈，顏色搭配很討好馬總統 http://blog.roodo.com/olllp/archives/9215951.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 13 Jun 2009 02:23:10 +0800 一年來兩岸的快速交流，讓很多人對未來充滿想像 ，但在商學思維下，我則是對許多不同的觀點採取比較開放的態度，也因此始終不能歸納出自己的論點，而最近參加一場紀念六四的活動，聽到吳叡人老師精彩的演說，特別是他所提及的「浮士德交易」好像替混亂的思緒找到一個方向， 在此紀錄。 吳老師引用 Faustian Bargain 的比喻「用靈魂與魔鬼交易」重新詮釋現代中國的發展，指中國人民在政治改革與經濟改革中，選擇犧牲民主自由的進程換取經濟成長的蓬勃，然而，並非只是中國人民做出抉擇，許多財閥企業也早就做出了靈魂交易， 雅虎出賣師濤 就是著名的案例，這種「自由可失，民主可拋，但經濟利益不可丟」，就是當今中國企圖影響世界的新時代精神！ &nbsp; http://blog.roodo.com/olllp/archives/9182287.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 08 Jun 2009 00:35:36 +0800 二十年可以改變很多事， 1990 野百合學運提出解散「萬年國會」等四大訴求，其後台灣民主政治邁向新的里程，至今也民選出第四任總統了；時間前挪， 1989 年 11 月，天鵝絨革命發生，捷克斯洛伐克發生反共的民主運動，政權和平轉移，而後歐共接連潰敗，以致蘇聯解體； 1989 年 4 月，學生在天安門廣場提出民主改革等訴求， 直至56 天後血腥鎮壓發生。而再過幾天「六四」即將滿二十年，只是這麼多年了，中共政權絲毫不曾動搖，而中國也離民主越來越遠。 有時候常想，台灣與中國的人民差異頗大，以我接觸的經驗來說，除了語言與文字外，實在很難與對岸朋友找到共通點，特別是過去一百年的歷史記億與生活模式等，而這種感覺會隨著兩岸交流頻繁，台灣人民愈加印證，只不過，每每看六四的書籍或紀錄片，就會突然意識到，曾經有一段時間，有一群人，與台灣民主的發展過程是如此相似，那種追求普世價值的精神，憂國憂民的使命感，犧牲自我的道德觀，都是令人敬重萬分。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/9108979.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 31 May 2009 01:27:13 +0800 朋友告訴我，人的視網膜是上帝的設計錯誤，與一般的動物不同，需要折射才能傳導到神經，如果對焦一張畫上兩個黑點的白紙，在某一距離時，黑點會突然消失，這就是人視覺上會出現盲點，同樣地，看待事物也會有被主觀意識所遮蔽的視野，而我，在 517 這場遊行中，最大的收穫，就是討教 知名部落客 ，來修補我看待政治的盲點。 這場遊行的意義？ 若不能看清 517 的象徵意義遠大於實質意義，而以結果論看待前三次的在野黨遊行，這一次遊行無疑是多此一舉，而以外國媒體觀點來看，馬英九是擁有多數民意來執政。然而在媒體環境與在野立委相對弱勢下，走上街頭似乎是反對者唯一 體制內 的抗衡，只不過這場遊行既不會發揮藥到病除的效果，也不具備止痛藥的功能，充其量只是一劑「傾中」緩和藥，也只能提供國際另一種不同聲音，當然，重要的是要提醒中國，不要輕忽民意善變的台灣。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/8970621.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 18 May 2009 17:13:22 +0800 去年馬總統就任前一天，台灣第十二次叩關 WHA 在毫無商量餘地的困境下被斷然回絕了，那時我想起了 John Lennon 的名曲《 Give Peace a Chance 》，背景在美國血染越南時代，人民渴望「給和平一個機會」，同樣地，在台灣不斷被國際組織「剝奪人權」之時，我們也想問「 為什麼不 給台灣一個機會 」，然而，今年在中國同意「放行」下，台灣終於得以觀察員身份參與 WHA 的「一次機會」！ 雖然總是要在外國媒體的報導下，才能看到自家總統的真心話，但我還是詳讀了馬總統接受新加坡 聯合早報的專訪 ，而馬總統表示， WHA 讓他對務實靈活的外交政策 愈來愈有信心 ；而另一家專訪的 海峽時報 則 形容 ，馬以「安靜的方式」在喪失聯合國席次後，第一次進入聯合國機構的會議，有份顯而易見的 自豪感 。 換言之，可說是馬政府哀兵政策的大成功，但我忍不住想潑一盆冷水，澆熄這種比低標還不如的自賣自誇！ http://blog.roodo.com/olllp/archives/8928987.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 13 May 2009 01:45:06 +0800 如同大家已知的，我對台灣的公共議題有某種程度上的關心，雖然我的居所沒有電視，因而沒有習性觀看一般的政論節目，但我都會透過網路來收看公視「 有話好說 」這個節目，來彌補我對這方面的求知渴望度與即時性，而我也十分喜愛這個節目的風格，相較於其他的政論節目，此節目的針對性客觀許多，都能傾向於「對事不對人」的論述原則，且討論的議題所影響的族群也較為廣泛。 而「有話好說」部落格最近推出與網友互動的小企劃 「 微型對談：請問信聰！ 」 我認為很有意義，透過部落客在節目後提問主持人 製作的相關問題 ， 可以讓觀眾延伸議題討論與強化參與度，對照起其他商業性的新聞節目，也顯得開誠布公，充分展露 web2.0 的優勢與公民社會的時代精神&hellip;以上是我的「好話有說」 XD ，真正行文的目的在於，此企劃第一集部落客 wenli 問主持人的最後一個問題︰ Wenli 問 ︰今天的討論只能算第一步而已，如果日後還有機會去追蹤這個議題，今天的討論只能算是一個開場嗎？ 主持人答 ︰這種帶狀的每天的（公共議題）節目，真的很難期待做的非常深入，這是節目很大的困境&hellip; http://blog.roodo.com/olllp/archives/8898635.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 09 May 2009 01:49:19 +0800 為了看《 巴菲特報告 》，我特地選了一個 腦袋最清醒 的時刻到戲院「上課」，而看完這門被 美國媒體戲稱為《不願意面對的呆帳》的課程後，我卻感到一股強大的窒息感。如果美國前審計長與股神，拍這部紀錄片是為了提醒美國政府不要在「財政學」拿到不及格的分數，那今年台灣接連被惠譽與標準普爾兩家國際信評因 高度負債與財政惡化 而 調降主權評等，豈不是代表台灣已經面臨「死當」的邊緣了？ &nbsp; 巴菲特報告在美國總統大選與金融海嘯前上映，其政治意圖是很明顯的，主要提醒美國選民過去八年因為海外戰爭與減稅導致財政赤字嚴重攀升，並歸納出財政赤字、領導力赤字、儲蓄赤字和貿易赤字，四項讓美國國債不斷攀升的主因，而電影製作時預估國債將突破十兆美金，而今， Obama提出總額 3.6兆美元的財政預算對抗經濟衰退後，早就讓時代廣場旁的 國債鐘破錶 了，來到驚人的11.7兆美金。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/8810083.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 28 Apr 2009 00:21:35 +0800 地制法修正後，各縣市都搶在五月遞交申請書，不論是「準備好久」的台北縣，還是台中縣市合併升格、高雄縣市合併，或其他紛紛起而效尤的縣市，一切都顯得雜亂無章，而陰謀論也甚囂塵上，雖然馬總統的政見是三都十五縣，但如果行政院確實 依法 核定某縣市升格案，那其他按標準申請的縣市，就沒道理被刁難阻饒，也因此草率地立法，也可預期未來台灣可能會成為 荒謬 的「三縣十五都」行政區！ 我老家在台中霧峰，我樂見台中縣市合併後升格，讓大台中互補繁榮，我父母的故鄉在嘉義，我也對嘉義雲林合併感到樂觀其成，高雄是我最愛的城市，我當然也希望大高雄地區能相互結合資源提昇國際競爭力，而這些非升格不可的理由，不用地方首長提詞，任何一位縣民也可以說得朗朗上口，但最關鍵的原因是什麼？還不是怕自己的縣市被邊緣化，擔憂極端不公的統籌分配款加劇剝削！ http://blog.roodo.com/olllp/archives/8788261.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 24 Apr 2009 00:55:18 +0800 很多外國朋友常常會 Taiwan 與 Thailand 搞不清楚，雖然我們都知道差異很大，但是，最近 泰國群眾示威導致東協峰會取消，卻讓我自動連結與聯想到兩個國家的相似點︰ 「挑戰」民主制度的後果！ （我不是泰國專家，但整合一些 wiki 資料，試著導出自己的看法，盼大家不吝指教。） 泰國，一個國土有 14 個台灣的面積大，人口約台灣三倍的國家，雖然人民 GDP 僅是台灣的一半，但卻可以很自豪的說，他們從來沒有被列強殖民，也是東南亞地區少數的民主政體，然而，近年泰國政治上的紛擾，不論是紅衫軍或黃衫軍，反對與支持的都是同一個人，前總理戴克辛（塔信 Thaksin Shinawatra ）！ http://blog.roodo.com/olllp/archives/8705847.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 14 Apr 2009 01:49:57 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8672621.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 09 Apr 2009 21:56:44 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8663105.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 08 Apr 2009 19:50:32 +0800 寫這篇文章之前，我先承認，某方面來說，我的確是很機車的人，更具體的說，我是一位很愛打「政府」小報告的人，只要我看到不合理或侵犯到我權益的事情，絕對毫不猶豫打電話到公民的申訴專線，給予口頭警告，因為我不能容忍任何領我稅金的相關當局做出危害我權利的任何事情，也不想讓自己的權益睡著了！ 拎杯不爽 圖片出處 身為 1999 市民專線的愛用者，我也必須先肯定，馬前市長在台北市八年的 唯一 政績，姑且不論這個效果如何，但不可否認的是，這個政策絕對是立意良好，讓市民可以由下而上改善市政的好方法，也能充分表達市民的意見，更重要的是，培養市民捍衛自己權益的觀念。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/8641511.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 05 Apr 2009 23:43:14 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8640295.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 05 Apr 2009 19:40:10 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8608133.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 30 Mar 2009 20:05:29 +0800 / http://blog.roodo.com/famscl/archives/8607639.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 30 Mar 2009 18:06:31 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8603049.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 29 Mar 2009 22:39:20 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8579123.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 24 Mar 2009 21:49:07 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8574023.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 23 Mar 2009 20:15:06 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8573845.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 23 Mar 2009 19:35:11 +0800 故宮南院的新聞最近終於浮上新聞頭條，對嘉義人來說，一方面很高興媒體終於肯關心「國家重大建設」國際級博物館的興建工程，另一方面，卻也印證故宮南院興建生變的傳聞。而 各大報對於故宮南院「重新定位」的問題都有一定的批判 ( 周功鑫 ) ，雖然有些報導還是專注於藍綠角力的問題，但我認為最嚴重的錯誤是，中央政府對地方的承諾完全失信，這才是問題的關鍵！ 故宮南院是嘉義縣 50 年來最重要的建設，然而過去一年來，從網路搜尋相關故宮南院的新聞，都可以發現一個共同點，就是馬政府不斷拖延故宮南院的計畫，而在立院獨大的一黨則是在刪減故宮南院預算（ 71億元硬體工程預算，不足45億餘元 ），而周功鑫更曾在未擔任故宮院長前，公開反對故宮南院的興建，這些跡象再再顯示嘉義人當初的擔憂絕非空穴來風，儘管嘉義人蕭萬長不斷澄清， 馬先生再次保證 ( 計畫、名稱、預算不變 ) ，但這些不斷跳票的承諾，恐怕很難解釋為何故宮南院會從「國際級博物館」變為「地方級花卉館」的 內容 差距。 弊案沒查出來，而且還加「慢」建！（pic from自由時報） http://blog.roodo.com/olllp/archives/8573395.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 23 Mar 2009 17:12:54 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8566893.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 22 Mar 2009 21:16:24 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8562215.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 21 Mar 2009 19:52:28 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8557247.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 20 Mar 2009 19:25:00 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8551409.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 19 Mar 2009 19:47:41 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8541883.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 18 Mar 2009 22:14:02 +0800 &rsquo; http://blog.roodo.com/famscl/archives/8533523.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 17 Mar 2009 20:28:40 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8524177.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 16 Mar 2009 21:32:23 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8467053.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 10 Mar 2009 20:35:53 +0800 標題：何等為『十種羼提波羅蜜』 &nbsp; 眾所周知：《唯識論》立十波羅蜜，稱曰十勝行，為菩薩十地之行法：一施波羅蜜；二戒波羅蜜；三忍波羅蜜；四精進波羅蜜；五靜慮波羅蜜；六般若波羅蜜；七方便善巧波羅蜜，有迴向方便善巧與拔濟方便善巧之二種；八願波羅蜜，有求菩提願與利樂他願之二種；九力波羅蜜，有修習力與思擇力之二種；十智波羅蜜，有受用法樂智，成熟有情智之二者。至於何等為『十種羼提波羅蜜』？依《 佛說大方廣菩薩十地經 》開示：有十種羼提波羅蜜。何等為十？ 即 （一） 忍力為首羼提波羅蜜。 （二） 成熟眾生為首羼提 波羅蜜。 （三） 意解為首羼提波羅蜜。 （四） 深法忍為 首羼提波羅蜜。 （五） 斷煩惱為首羼提波羅蜜。 （六） 離 瞋恚為首羼提波羅蜜。 （七） 不計身為首羼提波 羅蜜。 （八） 不計命為首羼提波羅蜜。 （九） 斷諸無智為 首羼提波羅蜜。 （十） 觀諸法平等為首羼提波羅 蜜 。 由此觀之，如是『十種』，即是十種羼提波羅蜜，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『羼提波羅蜜』者，梵語羼提，華言忍辱。他人加惱為辱，於辱安受曰忍。謂內心能安忍外所辱也。經云：菩薩悉能忍受一切諸惡，於諸眾生其心平等，無有搖動，是名羼提波羅蜜。 總而言之，十種波羅蜜之（ 1 ）『檀那波羅蜜』，梵語檀那，華言布施。運心普周曰布，輟己惠人名施；（ 2 ）『尸羅波羅蜜』，梵語尸羅，華言清涼，謂離熱惱，得清涼故。亦云防止，謂調練三業，止過防非，好行善道，不自放逸也；（ 3 ）『羼提波羅蜜』，梵語羼提，華言忍辱。他人加惱為辱，於辱安受曰忍。謂內心能安忍外所辱也；（ 4 ）『毘梨耶波羅蜜』，梵語毘梨耶，華言精進。練心於法曰精，精心務達名進。謂勤修善法，心無懈怠也；（ 5 ）『禪那波羅蜜』，梵語禪那，華言靜慮。謂念慮皆忘，安心理境。又名智生，謂依定生智也；（ 6 ）『般若波羅蜜』，梵語般若，華言智慧。決定審理名智，造心分別名慧。謂照了一切諸法，皆不可得，故能通達無礙也；（ 7 ）『方便波羅蜜』，方即方法，便即便宜。謂善巧方便，隨機利物，稱適緣宜也；（ 8 ）『願波羅蜜』，願即誓願，志求滿足也。謂上求佛道，下化眾生，盡未來際，成就行願也；（ 9 ）『力波羅蜜』，力即力用，謂行滿功成，萬境無動，能善辦眾事也；（ 10 ）『智波羅蜜』，智即智慧，謂決斷無惑，證法怡神，善入佛慧，明了無礙也。願與諸仁者共勉之！ 2009 年 3 月 1 日星期日 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.nownews.com/famscl/ 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/8457439.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 09 Mar 2009 20:20:43 +0800 《人間萬事》客氣 &nbsp; 2009/3/1 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 152 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 「客氣」是人與人之間建立關係的管道，有客氣的語言、客氣的態度、客氣的禮物、客氣的禮貌等。乃至彼此表示客氣，可以用握手、點頭、微笑、寒暄，都能表達好感，建立友誼，維持往來。不過，客氣的言行要真誠，切忌虛偽。客氣的內容，其實蘊含很深的意義，略述如下： 一、客氣是表示謙虛含蓄：客氣的內容，首重禮貌；對人要尊重，所以才要客氣。尊重別人，就表示客氣，例如某些事情不能明說，怕語言刺傷對方，只有用含蓄的語言，讓對方感受到我們的心意，繼而接受我們的意見，這就是客氣的效果。人與人交往，懂得謙虛含蓄就能走遍天下；如果態度不謙虛、語言不含蓄，就很容易得罪別人。 二、客氣是表示婉轉拒絕：別人對我們有所要求時，如果力之所及，可以直下承擔，但是不得已必須拒絕的時候，就要婉轉表達，客氣說明自己不得已的困難，以獲得對方諒解。這不但說話要婉轉曲折，還要有客氣的功夫，讓人感受到你的誠意，才不會傷了感情。 三、客氣是表示藉故推託：客氣的內容真是變化萬千，有時候因為客氣而接受，有時候客氣是藉故推託之辭。人際之間，拒絕他人本來就是有傷感情的事，但是如果懂得客氣，可以彌補因拒絕所造成的傷害。所以，有時候不得不藉故推辭的時候，尤其要客氣謙卑，雖然拒絕會讓人不舒服，但因為你的客氣態度，也能讓對方稍感釋懷。 四、客氣是表示進退有據：懂得客氣的人，對於進有前進的客氣，對於退有退讓的客氣。當進的時候，不要有太多的客套，應該當仁不讓；當退的時候，所謂「鞠躬下台」，應該要更客氣。一般不懂得客氣的人，就不懂進退；不懂進退，別人就覺得你不合禮儀。別人對我們的批評，我們對別人的閒話，主要就看客氣的分寸拿捏得恰不恰當，客氣的程度周不周全而定了。 五、客氣是表示旁敲側擊：吾人跟別人對話、商談時，有時候直接說明，有時候需要旁敲側擊。就如一場戰爭，直搗黃龍是一種戰術，迂迴轉進也是一種方略。當然，做人不能心機太深，但是人與人之間，關係的微妙，不能不掌握客氣的要則。客氣主要就是為了不想傷害到對方，能夠客氣、歡喜的達到目的，不是更好嗎？ 六、客氣是表示尊重友誼：客氣不能虛偽，但也不能老大，客氣是講究誠實。人與人往來，重要的是要讓對方接受；能讓對方接受的客氣，就是對人尊重、友善。每個人都有一個共同的希望，就是受人尊重，人的尊嚴不容傷害，所以客氣之道，就是要尊重他人，尊重、客氣才能促進友誼。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8405543.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 01 Mar 2009 18:15:52 +0800 我是一個很難入睡的人，總會有很多瑣細之事於闔眼瞬間在腦海盤旋，直到想的又累又倦時才會睡著，但這一週我睡的很好、也很甜，因為上週六我參加愛心部落客張大魯揪的一個團，「 319 鄉村兒童藝術工程」到嘉義朴子，而這天也是聖心教養院的敏道家園落成之日，喜上加喜的興奮，即便是 嘉義台北一日來回舟車勞頓，但卻讓我帶回一顆 滿溢感恩的心 入睡，無疑地，這是歹年冬最奢侈的幸福！ pic from 【First mile】當我們笑在一起 @關魚 http://blog.roodo.com/olllp/archives/8395389.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 27 Feb 2009 01:31:18 +0800 簽定兩岸經合協定的爭論 &nbsp; 2009/2/26 | 作者： | 點閱次數： 60 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 海基會董事長江丙坤日昨表示，我國推動簽署兩岸經濟合作協定（CECA）有時間的壓力，希望年底前兩岸能夠將協定的架構完成，俾進行後續的談判事宜。 從開放經貿交流以來，兩岸簽定經濟合作協定一直就是台商極力希望政府能夠促成的議題。過去因為兩岸間政府的互信沒有建立，兩會間的談判多未觸及政治、經濟等較為敏感的重大議題。 由於兩岸間存有主權的議題，台灣也有統獨意識形態的紛擾，政治、經濟、軍事等敏感問題始終擱置不談，但是只要肯談判，就會有突破。例如過去不願意開放三通、甚至以「戒急用忍」的政策壓抑台商赴大陸投資，到最後發現先機已盡失。 兩岸經貿合作協定也是一樣，有些人以意識形態看問題，認為只要兩岸一簽署協定，台灣就失去了主權，被統一了。 論者並舉港、澳與中國大陸簽定的「更緊密經貿安排」（CEPA）為例，認為兩岸一旦簽署，台灣就與港澳無異。 但是，兩岸三通開放之後，台灣的主權並未喪失，大陸的戰機並未長驅直入台灣領空。 兩岸簽署經濟合作協定不只是對台商有保障，對台灣的整體經濟發展也攸關重大。反對者批評兩岸經合協定就是「一中市場」架構，如同歐洲的單一市場。 沒錯，如果單一市場是歐洲的主流，歐洲國家中誰自外於這個體制就注定要被這個市場淘汰。台灣沒有自外於日漸壯大的東協市場的本錢。 二○○四年中國與東協十國簽署「全面經濟合作框架協議暨貨物貿易協議」，朝「十加一」的方向推進，明年開始全面啟動東協貿易區內的互免關稅目標。 日本與韓國在二○○五年開始與東協十國進行自由貿易區談判，再三年後，東協「十加三」的態勢成形，如果無視於這個經濟體的發展，就注定被邊緣化。 從經貿統計數字看，台灣出口產品一半以上是銷往東協十加三的地區；台灣與東協十加三的貿易總額也高達台灣對外貿易總額的一半以上。如果台灣完全被排除在自由貿易區以外，台灣的經濟會導致怎樣的後果？光是百分之十到十五的關稅就會讓台灣失去所有的競爭力。 兩岸間之所以要簽署經合協定，主要在於時間的急迫性。東協「十加一」明年起全面免關稅，東協加三的總人口數達二十億，將成為全球最大的自由貿易體。 而台灣處身於這些國家之中，與他們的經貿往來，明年就將面對嚴重的挑戰，因此台灣亟待提出對策因應。 兩岸的經合協定基本上是經濟議題，無涉政治主權，以政治主權喪失為藉口反對這項協定簽署，是不負責任的態度。 台灣要繼續生存發展就要看清楚時局、及早因應，不能躲在象牙塔裡自尊自大、自我滿足。因此，對簽署兩岸經合協定，盼能理性思考，勿為反對而反對。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8382405.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 26 Feb 2009 18:19:55 +0800 朝野解心結 攜手救經濟 &nbsp; 2009/2/23 | 作者： | 點閱次數： 59 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 民進黨與台聯主辦的「民間國是會議」昨天閉幕。因應經濟情勢，馬英九總統也於上周六召開財經會議，檢討已提出政策的效果，並將在未來陸續推出更能發揮綜效的政策。 主計處上周發布，今年經濟負成長百分之二點九七，去年第四季經濟成長下降超過預期，今年整體預測也是如此，所以如何抗衰退，當為目前施政最緊要目標，如今朝野都集中全力，馬英九親自領軍指示行政院討論因應對策；民進黨則召開國是會議，凝聚在野力量提建言，讓國人感到振奮。 我們在此懇切提出兩項期待： 第一、朝野必須捐棄成見，以人民為先、以國家為重，絕不能讓救經濟抗衰退淪為藍綠政治角力的戰場。在此關鍵時刻，如果朝野還在做政治鬥爭，人民會從厭煩變成厭惡。 「民間國是會議」如果淪為批馬與倒閣的舞台，削弱了建言的力道，是極為可惜的事。尤其是對馬政府的政策，幾乎都採批評的態度，不免失之偏頗。更可惜的是民進黨在會議召開前夕，本應營造朝野和諧氣氛，以利會議的召開與進行，結果卻強力杯葛行政院長劉兆玄施政報告，導致雙方互信全失。 雖然如此，馬政府應該重視會議的各項結論，不僅做為政府施政重要參考，對值得推動的部分，更應動員立法院列為優先法案。更重要的是對在野黨的批評，應虛心以對，尤其是「民間國是會議」提出的各種策略是否確實發揮效果，思考有無更有力、發揮綜效的政策，搶救當前經濟，包括已經提出擴大內需、減稅、銀行存款全保、發放消費券、振興經濟新方案等政策，都要傾聽在野的聲音。 第二、必須走出意識形態的陰影，「以台灣優先、對人民有利」為唯一思考主軸。例如對兩岸簽署CECA的倡議，遭到民進黨極大的質疑，雙方應誠懇地對話以建立共識。 在野黨不能再讓「獨立與仇共」成為救經濟的障礙。台灣天然資源缺乏，出口占整體經濟的七成，是高度出口導向國家，但是當前最嚴重的問題是出口急劇衰退，上月份出口衰退高達百分之四十四，如果出口情勢繼續衰退下去，必將面臨結構性的極大困境。 而今，全球都視大陸市場為救命仙丹，搶大陸出口市場，這帖猛藥極可能有不良的副作用，但救命非用猛藥不可，目前大陸每生產十支手機就有七支是台灣製造；大陸電腦每十台就有七台是台灣做的。拓展大陸市場已經是全球都渴望的甘霖，我們絕不可自我設限，所以民進黨一定要放下仇共意識，明白去年台灣出口至大陸的產品占總額比率高達百分之三十四點五，大陸已是台灣第一大貿易夥伴。 另一方面，馬政府也必須了解在野黨的疑慮所在，在兩岸經貿合作上應小心從事，尤其是在主權方面絕不能有所傷害，固然目前出口最有利的助力仍是大陸，但是雙方應該在平等尊重、交流合作、互利共贏的基礎下，推動兩岸經濟合作。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8360715.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 23 Feb 2009 19:35:52 +0800 基督教與佛教的影響及價值 （一）宗教價值的衡量 　　宗教的價值，應由兩方面來衡量：一是信仰所產生的精神寄託，一是信仰所賴以成立的理論基礎。如果僅就精神寄託的價值來說，信仰宗教實即是自我安慰感的昇華，可以不藉理論的基礎而得到宗教的安慰，這是神教所特別強調的；信到篤實真誠時，就會得著信的效果。其實，信是自己信，信的力量仍由自己所發出，至於他力的「神」或佛菩薩的感應接引之說，站在宗教的立場，絕不應該否定，但這他力的感應，必須先出於自力的要求。 　　人在宇宙間，不是孤立的，我們的神識依附我們的身體，我們的身體依附於大地，大地依附於太空，太空依附於宇宙，這是一個大實在、大依靠。從精神方面而言，我們自己依附於家庭，家庭依附於社會、國家，乃至世界，也是一個大實在和大依靠。 　　那麼，我的信仰心，就沒有東西可資依附了嗎？下愚者依附上智，上智者依附神明，神明依附宇宙的自然律，自然律是什麼？在佛教說是「法」。法是自然存在的，不由造作的。完全順應於法，便不違法，既不違法，就能不受法束縛，不受束縛，便是解脫，解脫了的人，便是聖人，聖人的存在，是存在於宇宙、自由於宇宙、充塞於宇宙，而又超越於宇宙的大人格。所以聖人的感應力是無所不遍的，只要我們以合乎「法」的心去求合乎「法」的事，必然能有感應，這在現代名詞稱為宗教經驗。 （二）宗教信仰與宗教效驗 　　因此，信仰有沒有效驗，乃在於人生局部的能不能合於「法」的要求；信仰的能不能解脫，乃在於人生全部的是否已經合於「法」的要求。 　　放下物欲私情，當下便合於自然律的法，所以求得信仰效驗並不困難；如要一次放下、永久放下，那就要看你的工夫如何以及方法如何了，所以求得解脫的境界並不容易。 　　一個宗教的好或不好，不必從其現狀上去過分責難，但問它是否能使人得到信仰的安慰以及信仰效果，如果可以達到這個要求，那麼，毫無疑問，它是值得信仰的。當然，一個好的宗教，也必有其好的外形，所謂存乎內而形乎外。雖然由於人為的不臧，也能使得珍寶蒙於糞土。 　　其次考察一個宗教的是否能夠使人解脫，那就要看它的方法如何了。信仰力是暫時的、斷續的，一時信一時有用，一時不在信的念頭上，一時就不起作用。唯有轉變此一信仰力的功能，保持住經常不絕，那才算是解脫工夫的著了力。怎樣達到如此的境地，那就是修持的工夫。 　　這種工夫在基督教也有說到，那就是他們所稱的「靈修」，靈修的主要工夫是祈禱和默想，這種工夫幾乎跟印度的其他宗教類似，所以，我相信基督教的靈修工夫得了力，他們會有若干禪定境界，以及由禪定而生的少許神通作用，這在他們稱為「神蹟」。 然而，在佛教的修定方法很多，小乘七賢位的五停心觀，就是修定的入門方法，所以修定是修學佛法的一種基本工夫。 　　可是，定的工夫有大小，境界有高下，佛教的九次第定，就說明了這一事實，九次第定的最高定──滅受想定，才是真的解脫或永久解脫，其餘八種，都還是暫時的解脫；其實並沒有解脫，不過是相等於信力作用的延長擴大，卻不是絕對延長與絕對擴大。 　　如何求得滅受想定的境界，那就要看你對「法」的原理有沒有徹底辨明。法的原理是「此有故彼有，此生故彼生」，「此無故彼無，此滅故彼滅」（《雜阿含經》句）。這是什麼意思？無他，「緣生」而已。法無實體，「緣」聚則有，「緣」散則無。這就是萬法緣生而本性空寂的道理。 　　緣生的法，是空如的「實在」，「實在」，乃是無法可求的境界。看到了法的原理，就能把人我、心物、內外、善惡等等一切相對矛盾的偏見，一掃而光。到了沒有一絲偏見可資我們的憑藉與取捨之時，這樣的心境，當下便是解脫。所以，佛世的羅漢之中，有些人是未曾經過修定的工夫，一聽佛陀說法，他們就當下見道──明辨了解脫之道，而證道──親自實證了解脫之道。因此，解脫的主要問題，是在能否明辨宇宙的自然律──法。 　　當然，佛教講究根性，根性是指由過去世中帶來的基礎。唯有打有深厚基礎的人，才可一下子見道、證道，否則的話，修持的工夫是非常的要緊。注意！佛教的證道是指親自證實而入於解脫之境；耶教也說證道，卻是指他們的生活經歷的說明，所以兩者的內容截然不同。 （三）成佛與生天 　　佛教的修持工夫，是戒、定、慧的三聯鎖，稱為三無漏學。由戒、定、慧的修為與恆持，來克服貪、瞋、癡的身心煩惱。修定的必先持戒，否則便會落於魔境的邪定，於己於人，有害無益。佛教戒律，主要是不殺生、不邪淫、不偷盜、不妄語（欺騙）、不飲酒的五項。由定的工夫，能啟發智慧，這與沈思默想有相通處。再由智慧的引導，進入無漏的解脫境界。有關佛教的戒與定，不妨參閱拙著《戒律學綱要》及《怎樣修持解脫道》，這兩書是比較通俗的。 　　這是說的解脫道，如要成佛，尚要修行菩薩道。菩薩道是自救救人，也就是以解脫的究竟為目的，以更深廣的入世為手段，這是基於解脫的要求來做利他的工作。從事布施、救濟、社會福利，並以說法教化，提高人類的道德，促進世界的和平，便是利他的工作。利他的工作配合了解脫道來實行，是菩薩；如果僅做利他的慈濟事業而不配合戒、定、慧的解脫工夫，那便是人天福業，來生為富貴的人或生到欲界的天堂享樂。在佛教，每說「功不唐捐」，凡做好的工作，修善的事業，有怎樣的努力，必定也有怎樣的成果。回過頭來再談基督教。 　　基督教在本質上與佛教不同，佛教的「法」是指的自然律，基督教的自然律是「神」，神雖可以說成真理，神的本身卻是人格的萬能者。佛教的「法」的本身，則是空如的實在，既不被造、也不造物，佛教看此萬物現象的存在是幻有暫有的，是由於眾生的業感所成、業識所現的，不承認是由於萬能上帝的創造所賜。基督教上帝的「權威」、「大能」，在佛教已將其分配於每一個眾生來分別負擔、共同承受、相互影響的集體「創造」了。 　　因此，佛教可將諸法的本相看成空如的實在，可以對之不起偏執分別之見；基督教則必須對此造物的人格的神，存一依賴，無論如何也放不下的，否則，基督教的信仰所寄，便將兜底破產。 　　佛教在解脫工夫的方法上，有理論、有步驟、有層次、有目標。信仰力、禪定力，不過是解脫工夫的入門方法，最後則須放下了信仰，也放下了禪定，才是真正的解脫。 　　基督教的工夫，初則是信仰力的啟發，繼則是禪定力的探求，禪定是什麼？他們並不知道，但他們卻認為由於那種神祕經驗的媒介而能認識或親近到他們的神。其實，他們自以為認識或親近的神，往往還不是定境的神通而是心底妄想所幻起的一片幻影。以此幻影為神蹟，在佛教的工夫上說，那是認賊作父的「魔境」。也許有人真的由定力而感見了神明（天神、空神、地神），但在宇宙律中，不可能有一個人格的創造神。 　　因此，信仰基督教的功能，如果多做社會福利的慈濟事業，在佛教看來，那也的確是求生天國的最佳途徑。可是佛教的目的不在求生天國，所以，想藉基督教的信仰而使人解脫一切的苦惱，乃是不可能的事。 　　是以，佛教能夠承認，信仰基督教，的確有其可得的宗教價值。雖其曾經留下的歷史，有很多的污點，那當又是另外一面的問題。基督教若能革除那一面（魔性的），增長這一面（人性的），當可為我們人類帶來光明而給「上帝」顯出榮耀。 （四）諒解與仇恨 　　在宗教理念的標立上，在人生宇宙問題的疏解上，基督教的確及不上佛教的明朗、客觀、徹底、和善，但在道德倫理的基點上和宗教信仰的安慰上，基督教與佛教，則有不少的相通之處，甚至我們也可承認基督教的那些部分──布施、忍辱、刻苦、助人、祈禱、默想等等，也是佛法，縱然那不是純粹的佛法。這個真像陸九淵的話：「東海有聖人出焉，此心同也，此理同也；西海有聖人出焉，此心同也，此理同也。」所謂「千聖同心」、「萬法共軌」，縱然此一聖人不同彼一聖人，站在人的立場，嚮往總會有其共同之處。所以，作為一個佛教徒，他是不會敵視基督教的，因為佛教的基本原則，連對一個微小的動物，都不敢敵視，豈會敵視基督教徒？ 　　基督徒看我們佛教徒以及所有的非基督徒，在態度上不一定表示仇恨，並且在存心上是「愛」意的，但在原則上是敵視的：當他們處身於不如意的環境之中，處身於異教徒的環境之中，就覺得是處身在魔鬼群中了，他們相信，異教徒不一定是魔鬼，至少是受魔鬼迷失了心的一群，他們視魔鬼為仇敵，異教徒是仇敵的伴黨，如果異教徒也有一種信仰的對象，那個對象也就自然而然地形成了他們心目中的魔鬼。比如天主教的《聖號經》，它的要求，有點像佛教徒念的「南無阿彌陀佛」或者「南無救苦救難觀世音菩薩」，這在佛教是沒有仇敵觀念的，天主教則不同，且看：「以十字聖架號，天主我等主，救我等於我仇。因父、及子、及聖神之名者。亞孟。」他們是求因了十字架的神聖標記，共藉天主聖神之名而從仇敵的手中得救，他們的仇敵是誰？不用說，就是「異教徒」了。 　　在原則上，基督教徒服膺耶穌的話：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以做你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？」（〈馬太福音〉第五章第四十四至四十六節）這在基督徒們處於逆境的時地，的確能夠做到，而且極其感人；但在他們處於優勢的時地，就很自然地要使上帝的「榮耀」顯出來，將「震怒」加在異教徒的頭上了，就以一九六三年越南發生的宗教迫害為例，那位「第一夫人」叫作陳麗春的天主教徒，見到佛教的僧人因抗議迫害而用汽油自焚後，竟然毫無同情，且說：「用進口汽油吃醉和尚的烤肉」，同時主張鞭打殺戮是對付佛教的正當方法。 　　總之，基督教在「愛之也深，責之也切」的態度上，表現得非常的明朗。又如他們將凡是非基督教以及基督徒之中未被上帝選上的人，一律要在末日審判後擲進煉獄中去永遠受苦，這在非基督徒看來，乃是咋舌驚異的事。然而，要知道，基督教為了希望獨攬全人類的信仰，一網打盡全人類的精神依託，所以不得不如此地劃分開來，這在民智不大開明的時代中，確是非常有效的特效藥，如想僥倖地不下地獄，那就乖乖的皈依基督。《新約》的著者們沒有考慮到除了耶穌的教訓，尚有其他聖哲的智慧結晶和倫理建設，同樣也適合進入天國的要求，這是基督教的獨斷信仰的病徵，也可謂是很大的不幸。至少，佛教在這方面是寬容的，所以我希望給基督徒們疏導一下。 （五）正信與迷信 　　當然，若想從佛學與神學的根本問題上疏導，永遠也疏導不通，除非佛教放棄了緣生論與解脫觀，或基督教放棄了神造論與贖罪觀。 　　事實上，除了「神」的角度，無論從什麼角度看我們的宇宙，緣生論要比神造論更合乎科學實證的原則，從一個原子到整個宇宙，無不是聚散生滅，變換運動的緣生規律。雖然從現在的解釋中，佛教主張「業感緣起」或「賴耶緣起」等，也是不可見的形而上的問題，也是「唯證乃知」的宗教實證問題；但它們是由各個眾生分別負擔了基督教的上帝的功能，無疑地，這也更合乎民主平等的原則。 　　所以，要求佛教放棄緣生論的宇宙觀，那是很不理智的事，至於基督教能不能接受緣生論？在其神學的基礎上，根本是不能考慮的，否則，勢必把自從耶穌、保羅、奧古斯丁、阿奎那等以來所建的神學堡壘，完全拆除了！再從人生問題的觀點上說，佛教的解脫觀是基於自我人格的昇華超脫，基督教的贖罪觀是藉著神的恩典而赦免。解脫道，只要工夫到了，那是可以兌現的；縱然不能即生兌現，努力於人格的建設與超拔，總比一味乞靈不可知的上帝來赦免實在得多，何況贖罪觀的邏輯問題，永遠都是神學上的一個死結。 然而，基督教的〈信經〉中，就是特別強調：「我信全能者天主聖父，化成天地」，「我信罪之赦」。若要否定他們的〈信經〉，那也等於否定了他們的信仰！ 　　於是，我仍覺得，基督教與佛教之間，既然無法拉成一家人，最好的辦法，唯有彼此尊重、相互諒解。雖然，我們的諒解是著重於社會改革及倫理觀念的相通處，唯有重視共通點的發展，始能達成諒解的目的。 　　因此，我要請求那些基督徒的狂熱分子，不要再把佛教當作敵人，最低限度，佛教並不如基督徒所想像的那樣，是「為害人類社會的迷信」，佛教徒也不如基督徒們所以為的那樣「罪惡」。如果光說佛教的都是迷信，為什麼，就不自己檢討一下，基督教是否更加更加地迷信？如果說迷信的定義是「盲從的信仰」，那麼，基督教實在當之無愧。實際上，基督教所指佛教的迷信，根本不是指佛教本身，而是附從佛教而存在的多神信仰，那些多神信仰者把佛菩薩也看作神明之一而加以崇拜，因此而使正信的佛教蒙塵！基督徒們就抓起這些塵土當作是佛教的根本。 　　至於佛教的本來面目，如有興趣，不妨參閱一本拙著《正信的佛教》，我在那本書中，解答了七十個看來淺顯而實際重要的問題。 　　如果說唯有純理性的信仰才不是迷信，那麼，就以基督教的〈信經〉來說，究竟是情意的服從，還是理性的考察？ （六）基督教的〈信經〉 　　最困難的問題，在於基督教必須建立並牢固他們自己的信仰，基督教信仰的本質，便無法使他們承認其他宗教的信仰價值，否則便對基督的信仰基礎，發生動搖。記得一九五九年八月一日，《中央日報》刊出了一篇董顯光的演講稿〈假如我是一個傳教士〉。他就說：「我要在每一個場合告訴眾人〈信經〉的內容，我將一遍又一遍地默讀。」同時他反對那些人說：「耶穌不是上帝的兒子，只是一個人，一個社會改革者，一位先哲。&hellip;&hellip;基督教義中所應側重的，應該是其屬靈的和倫理的一面。」 　　 　　董顯光為何要反對如此的觀念呢？他說：「我恐怕這種現代主義的觀點，將使基督教義貶為人生的倫理法則。我是一個基要主義者，相信《聖經》的真實性，相信《聖經》所載的奇蹟，相信耶穌為童貞所生，相信他的肉身復活和升天。倘使將這些去掉，基督教義將所存無幾，不復能再傳流千年，如果仍能存在的話，也將如同儒教一樣，其教義雖受人敬重，但其創始者已不為人所崇拜。」 　　「如果一個人相信〈使徒信經〉，他一定是一個有德操的人。」所謂〈使徒信經〉，天主教及新教的譯法雖互異，它們的原文是相同的，本書二三八頁引用的幾句是天主教的，現在再把基督新教的〈信經〉照抄如下： 　　「我信上帝，全能的父，創造天地的主；我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主，因著聖靈成孕，從童女瑪利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上死了、葬了、下到陰間，第三天從死裡復活，後升天，坐在無所不能的父上帝的右邊，將來要從那裡降臨，審判活人、死人；我信聖靈，一聖基督教會，聖徒相通，罪得赦免，肉身復活，並且永生，阿門。」 　　這〈使徒信經〉，自西元第二世紀以來，即已根據《新約》的神話而告確定，被稱為基督教的要道，並為歷代傳統的基督徒所堅持和保守，雖然耶穌死後的一百年代，即已有基督徒對耶穌即是耶和華上帝的觀念發生懷疑；然而，除了〈信經〉即無基督教的信仰可言，所以基督徒的宗教安慰之獲得，也唯賴此〈信經〉神話為真實的力量。可是，〈信經〉雖是全憑神話而成立，它卻是獨斷而唯一的，如此一來，恰好把其他的宗教信仰一律否定：不經過基督教會不能成為基督徒，不是基督徒便不能得救，不得上帝之恩救，縱然你在倫理德操上毫無瑕疵，仍然是個有罪的人。所以在基督徒的口中說出釋迦牟尼是罪人，並且當接受耶穌基督的末日審判，那是「順理成章」的事。 （七）結語 　　因此，要希望基督教諒解並尊重佛教的信仰價值，是不可能的，所以，我真不知應該如何下結論，這是人類的福音呢？抑是人間的不幸？基督教除了由神話組成的〈信經〉之外，它的教義便「所存無幾」，基督教卻非藉神話的信仰而來否定其他的宗教不可，這不是蠻橫強霸，又是什麼？正像耶穌所說：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？」（〈馬太福音〉第七章第三、四節）如果正同董顯光所說：信仰神話的安慰，便可成為有德操的人，這種德操的標準，豈能不使一般的人懷疑？無怪乎教會的人，對內對外存有兩顆截然不同的心！ 　　也許基督徒比佛教徒知道得更加清楚，近世反對基督教的，把基督教的教義教史，批判得七零八落，攻擊得體無完膚，嘲笑得醜態畢露，那並不是佛教徒，甚至也不是東方人。我曾見到好些西方人批評基督教的作品，那些作品，東方人之中也很少能夠寫得出來，那些西方人，卻都是思想深邃而享名國際的學者。 &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓山心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/8331683.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 17 Feb 2009 21:35:55 +0800 最近兩岸故宮交流的新聞熱烈，不論是聯合報的標題「文化珍藏終將得以完璧」，還是馬政府擅長的自我矮化「台北故宮」，或是擔憂中國會扣押交流文物，都比不上一則令我非常氣憤的故宮新聞，就是六年前民進黨政府規劃於嘉義的故宮南院必須重新招標，而這片已整地兩年耗費 4.5 億的 70 公頃土地，故宮院長周功鑫表示，未來的定位將不再是故宮分院，對於中南部民眾來說，在政黨輪替後，故宮南院彷彿是南柯一夢！ 為什麼這則不被媒體重視的新聞會令我十分憤怒呢？因為我的父母親都是嘉義人，而我們都會非常留意故宮南院的相關新聞，從 2003 年行政院決定將故宮文化資產釋放出台北以外時，台中市、高雄橋頭與嘉義太保就積極爭取，特別是嘉義縣，這個沒有任何工業的農業縣是近二十年人口外移最嚴重的縣市，急需一個重大國家建設來解決快速沒落的問題，所以縣政府與台糖協商出 70 公頃土地，為甄選面積的三倍大，因而雀屏中選，讓故宮南院得以落腳於嘉義縣太保市。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/8300057.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 13 Feb 2009 20:34:35 +0800 《人間萬事》 盜戒六事 &nbsp; 2009/2/10 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 387 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 世間上，凡是有主的財物，不管有形、無形的，都不能私自取用，否則就是偷盜的行為。 偷盜就是不予而取的意思。世間的財物，有的是公眾的，有的是私人的。公眾的財物，例如太陽、空氣、海水、公園、馬路等，這是大家共有的，隨眾共享不會犯法；反之，有主的、私人的東西，沒有對方應允給予，就不能取用。 在佛教戒律裡，最容易違犯的就是偷盜戒。日常生活裡，那怕是順手摘下別人花園裡的一朵花、擷取果園裡的一粒水果，甚至一杯茶，對方沒有說可以喝，都不能動用。尤其機關裡，公家的汽車固然不能私自動用，即使是一個信封、一張信紙、一支原子筆，既是公家的，就要用於公眾事務上，否則即是犯戒。 當然，犯戒也有輕重之分，所謂輕戒、重戒，也要看你偷取的東西價值而定。如犯輕戒，可以懺悔、認錯，或者賠償了事；如果是重戒，就不是輕易懺悔就能滅罪的了。 茲將日常生活中常犯的偷盜戒，列舉如下： 一、貪污是盜戒：凡是公家的、國有的、他人的財物，我利用權力、機會，私自非法獲得，不論多少，都名之為貪污。不貪污，就是持守不盜戒。一個清廉不貪污的官員，才能受人尊重；反之，沾上貪污之名，一生名譽掃地，人格也會被玷污。 二、分贓是盜戒：贓，就是以不法手段取得之不光明、不清淨的財物。錢財，有的是淨財，有的是不義之財；得之不義，就不是善財、淨財。假如有人非法獲得，因為怕你洩密告知他人，因此分你一份，你分取贓物，就是犯了偷盜戒。 三、侵占是盜戒：本來是你的財物，我據為己有，例如占用你的土地，侵用你的物品，冒用你的名譽、關係而獲得利益等，都是犯了盜戒的行為。物各有主，尤其現在倡導智慧財產權，如果你侵犯他人的著作版權，就是侵占他人利益，一樣是犯了盜戒。 四、搶劫是盜戒：趁火打劫，固然是嚴重的盜戒；山間的盜匪、海上的流寇，不管預謀強盜，或是臨時起意用強迫的手段取得財物，都是犯了盜戒的非法行為。 五、仿冒是盜戒：現在社會上各種商品都講究商標，屬於智慧財產權，不可以仿冒。政府對於民間人士發明的一些用品、工具，也授予所有人專利權，他人不能仿冒。如果仿冒商標、發明，甚至抄襲別人的著作，也都是犯了偷盜戒。 六、吞沒是盜戒：他人存放的物品、寄放的金錢，時間久了，沒有歸還，即是犯了盜行。如果他人託我轉交財物，我從中扣取一點，或是悉數吞沒，都是犯了盜戒。即使撿到東西，也要公告招領，如果私自留下，也和吞沒一樣，犯了盜戒。 持守盜戒，就是不要侵犯別人的財物。我們對於別人的生命，固然不容侵犯，別人的財物，當然也不能侵犯，否則犯了盜戒，不但法律不容，因果也是絲毫不爽。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8277413.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 10 Feb 2009 20:51:15 +0800 看來「丟鞋」似乎是對「鴨霸人」最好的警惕與世界趨勢，繼布希後，中國總理溫家寶在劍橋演講時也被學生扔了一只鞋，並被該抗議者直指是「獨裁者」，此消息傳出後立即被國際媒體廣為報導，然而曾經大肆挖苦布希自作自受的中國媒體與博客此時卻是態度丕變，先是噤聲不語，後則以一連串「 行為可恥 」為主軸的文章嚴厲譴責，可是這些評論對一位同是中文閱讀者的我來說，是痛苦的，因為這種邏輯與價值觀實在太奇異了！ http://blog.roodo.com/olllp/archives/8250445.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 05 Feb 2009 01:33:29 +0800 標題：云何言『 菩薩應請轉法輪 』 &nbsp; 眾所周知：如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說 佛剎極 微塵數劫 ，相續演說不可窮盡。若欲成就此 功德門，應修十種廣大行願 。何等為十？即所謂 （ 1）禮敬諸佛 ；（2）稱讚如來；（3）廣修供養； （4）懺悔業障；（5）隨喜功德；（6）請轉法輪；（7）請佛住世 ；（8）常隨佛學；（9）恒順眾生；（12）普皆迴 向。至於 云何言『 菩薩應請轉法輪 』 ？依 《入不思議解脫境界普賢行願品》開示： 言請轉法輪者 （一） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 所有盡法界，虛空界，十方三世一切佛剎極 微塵中，一一各 有不可說不可說 佛剎極微塵數廣大佛剎， 一一剎中 ，念念有不可說不可說，佛剎極微 塵數一切諸佛成等正覺。 （二） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一切菩薩海會圍 遶 ，而我悉以身口意業，種種方便，慇懃勸請， 轉妙法輪。 （三） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業 盡 ，眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛，轉正 法輪，無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意 業無有疲厭 。 由此觀之，如是『三事由』，即所以 言『 菩薩應請轉法輪 』，此為吾等學佛修道者不可不知 。何以故？蓋『請轉法輪』者，謂十方剎土（剎，梵語具云剎摩，華言土田。）諸佛，成等正覺，我以身口意業，慇懃勸請轉妙法輪，普雨法雨，自他霑洽，故云請轉法輪。 總而言之，『菩薩』者，具名菩提薩埵 Bodhisattva ，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生；求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也，總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」《法華文句》曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰：「菩提云道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。」《佛地論》曰：「緣菩提薩埵為境，故名菩薩，具足自利利他大願，求大菩提利有情故。」又曰：「薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」《淨名疏》曰：「菩提為無上道，薩埵名大心，謂無上道大心，此人發大心為眾生求無上道，故名菩薩。」願與諸仁者共勉之！ 2009 年 1 月 30 日星期五 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/8202495.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 30 Jan 2009 22:39:20 +0800 《人間萬事》經濟六不 &nbsp; 2009/1/30 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 306 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 人在世間生存，必須要有經濟的基礎，因為衣食要錢，讀書要錢；人到無錢百事哀，一文錢逼死英雄漢，金錢怎不重要？ 金錢供人生活方便，但不能為了金錢而造成許多不便。但看世間上有人為了錢財而增加許多煩惱，人為財死，殊為不智。茲提供「經濟六不」，作為參考： 一、缺錢不借債：在人的一生當中，有時有錢，有時缺錢，缺錢時就想到借貸，因此增加了利息，於是更加缺錢。所以，缺錢時，盡量咬緊牙關，寧可清貧淡泊，學習顏回先生的「一簞食，一瓢飲」，也不要跟人借債，以免還債困難。 二、欠錢不賴帳：無錢時，借錢支用，非常容易；欠債還錢，非常困難。但人生比金錢更重要的，就是「信用」，樹立自己的信用非常重要。已經欠了別人的錢財，欠錢不可賴帳；「欠錢還債」，等於「殺人償命」，這是必然的因果關係，不能不知。 三、有錢不放貸：人生時來運轉，有時也會有錢。有錢可以布施，賙濟貧窮，幫助急難，千萬不能有了錢財，就去放高利貸。人生偶爾用錢救急，用錢輔危，這是當然之事；若有錢放貸，別人還錢加付利息，他會痛苦；對方欠債不還，你會痛苦，所以還是將多餘的錢用作施捨，最為安全。 四、見錢不斂財：許多貪官污吏，看到別人稍有錢財，就會想方設法貪污、搜刮。官吏看錢做事，貪污斂財，讓人覺得他們吃相難看。就算不是官吏，「有錢能使鬼推磨」，只要你有錢，他就會甘願為你效勞。「見錢眼開」，這是常情；假如見錢能不為所動，不貪污，不斂財，這是為官之道，也是做人之道。 五、少錢不詐財：缺少錢財，生活艱難，應該想正當的賺錢方法，即使打工、擺地攤、送報紙、當小販，都可以維生，千萬不能詐財、騙財。一個人的生活，如果走到需要今天騙朋友，明天詐他人，騙來騙去，詐來詐去，周遭的人都曾被你騙過、詐過，以後你的日子怎麼過呢？ 六、多錢不共財：世間的財富，有個人私有的，有大眾共有的。日月星辰、山水公園，都是大眾的共財。當然，有時合夥投資，與人合資經營事業，那也是共財。共財可能不必你辛苦，可以讓錢去賺錢，這當然是好事；但是共財也有許多缺點，公司倒閉了，共財被人假借各種名目用光了，你能接受這種事實嗎？因此，即使是好朋友，最好也不要共財，因為好朋友借貸共財，為了錢財傷了友誼而反成仇敵的例子，不勝枚舉。所以，如果你要與人共財，最好先作最壞的打算，否則就算自己錢多，也不要與人共財。 以上「經濟六不」，雖非賺錢之道，卻是生活中不能不建立的理財觀念。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/8202017.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 30 Jan 2009 21:03:35 +0800 標題：云何言『 菩薩應 懺除業障 』 &nbsp; 眾所周知：如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說 佛剎極微塵數劫 ，相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願 。何等為十？即所謂（ 1 ）禮敬諸佛；（ 2 ）稱讚如來；（ 3 ）廣修供養； （ 4 ）懺悔業障；（ 5 ）隨喜功德；（ 6 ）請轉法 輪；（ 7 ）請佛住世；（ 8 ）常隨佛學；（ 9 ）恒順 眾生；（ 12 ）普皆迴向 。至於 云何言『 菩薩應 懺除業障 』？ 依 《入不思議解脫境界普賢行願品》開示： 言懺除業障者 （一） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 菩薩自念，我於過去無始劫中 ，由貪瞋癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊，若此惡業，有體相者 ，盡虛空界不能容受。 （二） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 我今悉以 清淨三業，遍於法界 極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恒住淨戒一切功德。 （三） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 如是虛空界盡， 眾生界盡 ，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡。 而虛空界，乃至眾生煩惱，不可盡故，我此懺 悔無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業 無有疲厭。 由此觀之，如是『三事由』，即所以 言『 菩薩應 懺除業障 』，此為吾等學佛修道者不可不知 。何以故？蓋『 懺除 』者，懺悔而除罪也。如同《普賢觀經》曰：「若欲懺悔者，端坐念實相。眾罪如霜露，慧圓能消除。」《華嚴經》曰：「懺除罪障，隨喜福德。」又『業障』者，惡業之障礙，惡業妨正道者。如同《涅槃經》曰：「業障者，五無間罪重惡之病。」《俱舍論》曰：「一者害母，二者害父，三者害阿羅漢，四者破和合僧，五者惡心出佛身血。如是五種名為業障。」《華嚴經世主妙嚴品》曰：「若有眾生一見佛，必使淨除諸業障。」 總而言之，『菩薩』者，具名菩提薩埵 Bodhisattva ，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生；求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也，總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」《法華文句》曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰：「菩提云道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。」《佛地論》曰：「緣菩提薩埵為境，故名菩薩，具足自利利他大願，求大菩提利有情故。」又曰：「薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」《淨名疏》曰：「菩提為無上道，薩埵名大心，謂無上道大心，此人發大心為眾生求無上道，故名菩薩。」願與諸仁者共勉之！ 2009 年 1 月 23 日星期五 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8155039.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 23 Jan 2009 23:22:21 +0800 標題：云何言『 菩薩應禮敬諸佛 』 &nbsp; 眾所周知：如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說 佛剎極微塵數劫 ，相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願 。何等為十？即所謂（ 1 ）禮敬諸佛；（ 2 ）稱讚如來；（ 3 ）廣修供養； （ 4 ）懺悔業障；（ 5 ）隨喜功德；（ 6 ）請轉法 輪；（ 7 ）請佛住世；（ 8 ）常隨佛學；（ 9 ）恒順 眾生；（ 12 ）普皆迴向 。至於 云何言『 菩薩應禮敬諸佛 』 ？ 依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示： 言禮敬諸佛者 （一） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 所有盡 法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數 諸佛世 尊，我以普賢行願力故，起深信解，如對目前，悉以清淨身語意業，常修禮敬。 （二） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一 一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數 身 ，一一身遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛 ，虛空界盡，我禮乃盡，而虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。 （三） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 如是乃至眾生界 盡 ，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡，而眾 生界，乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮 盡，念念相續，無有間斷，身語意業無有疲厭。 由此觀之，如是『三事由』，即所以 言『 菩薩應禮敬諸佛 』，此為吾等學佛修道者不可不知 。何以故？蓋『禮敬諸佛』者，謂一心運想十方諸佛，如對目前，恭敬慇懃，五體（五體者，頭及兩手兩足也）投地，故云禮敬諸佛。 總而言之，『菩薩』者，具名菩提薩埵 Bodhisattva ，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生；求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也，總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」《法華文句》曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰：「菩提云道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。」《佛地論》曰：「緣菩提薩埵為境，故名菩薩，具足自利利他大願，求大菩提利有情故。」又曰：「薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」《淨名疏》曰：「菩提為無上道，薩埵名大心，謂無上道大心，此人發大心為眾生求無上道，故名菩薩。」願與諸仁者共勉之！ 2009 年 1 月 20 日星期二 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8127135.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 20 Jan 2009 22:14:36 +0800 標題：何等為『 菩薩摩訶薩成就修真供養一切如來十法 』 &nbsp; 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵 摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於 何等為『 菩薩摩訶薩成就修真供養一切如來十法 』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示； 菩薩有『十法』，具足圓滿，則得成就修真供養一切如來。何等為十？即所謂 （一） 以 法供養。 （二） 修行諸行。 （三） 平等利 樂一切眾生。 （四） 以慈悲心隨順攝取。 （五） 以如來 力隨順一切。 （六） 不捨勸修一切善法。 （七） 不捨一切菩薩事業。 （八） 如說能行 如行能說。 （九） 長時遍修心無疲厭。 （十） 常不捨 離大菩提心。 由此觀之，若諸菩薩具此『十法』，則能成就 供養如來，非以財寶飲食衣服，名真供養。何 以故？如來恭敬尊重法故，猶如孝子尊重 母，承順顏色，心無暫捨。若復有人，敬其父 母，其子倍復尊重是人。諸佛如來。亦復如是， 若諸眾生 ，供養法者，是真成就供養如來，以諸如來尊重法故。 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！ 2009 年 1 月 17 日星期六 妙音書院 【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8112269.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 17 Jan 2009 22:14:23 +0800 《人間萬事》不得已 &nbsp; 2009/1/17 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 322 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 世間上有很多「不得已」的事，例如孟子批楊墨之說，倡導儒家之學，他到處推行聖人之道，但又怕人誤會，所以說：「予豈好辯哉？予不得已也。」 歷史上，漢朝從高祖統一全國開始，為了安撫匈奴，不斷以「公主和親」來息事寧人，尤其漢明帝時膾炙人口的「王昭君和番」，更是說明大漢王朝對匈奴實行「和親政策」，實乃不得已也。 再以民國時代的蔡松坡來說，他為了瞞過袁世凱的耳目，表面上迷戀京都名妓小鳳仙，實際上是等待時機潛逃雲南，最後終於組織護國軍打倒袁世凱，再興民國。所謂「迷戀風塵女郎」，後代歷史學家都以歌頌的心情，稱其乃不得已也。 《水滸傳》裡，梁山泊聚集了一百零八條好漢，每個好漢都是被迫上了梁山。被迫就是不得已，當他們走投無路的時候，不上梁山又能怎麼辦呢？古代有些人窮得沒有辦法，賣兒賣女，甚至在戰亂的時代交換兒女充飢，都是不得已的事。 所謂「不得已」，有些事確實情有可原，但如果是為了爭權奪位而兄弟相殘，骨肉相殺，甚至逼死他人，這種「不得已」就難以令人認同了，例如： 一、唐玄宗令楊貴妃自縊，不得已也：唐天寶十四年，玄宗因寵幸楊貴妃，導致爆發安史之亂。倉惶間，玄宗攜貴妃出走，途經馬嵬驛時，忽然大軍不前，要求玄宗誅殺楊國忠，賜死楊貴妃，否則軍隊不肯保駕。這時年已七十多歲的唐玄宗，雖然百般不忍，但為了自己保命，也為了國家前途，不得已賜楊貴妃自縊，以平息眾怒。其實，唐玄宗如果早一點懂得舉用賢良、明辨是非、清心寡欲，何致於有此一幕。 二、李世民玄武門殺兄弟，不得已也：締造「貞觀之治」的李世民，為了爭奪皇位而殺兄屠弟，演出一齣人倫的悲劇，但歷史上反為李世民說話，認為他發動「玄武門之變」是不得已的事。歷朝歷代，為爭權奪位而父殺子者，如漢武帝殺太子；母殺子者，如武則天殺兒殺女，乃至兄弟相殘者，率皆有之。大家都說是不得已的，但是為了爭權奪位，這個不得已能成為理由嗎？ 三、諸葛亮揮淚斬殺馬謖，不得已也：三國時的諸葛亮，接受劉備託孤，盡心輔佐阿斗，並以匡復中原、興復漢室為畢生職志，但最後不幸北伐失敗，退守漢中，其中關鍵性的一戰就是「街亭之役」。當時鎮守街亭的蜀國大將是諸葛亮所倚重的愛將馬謖，但在街亭失守後，諸葛亮礙於軍令、輿論，不得不揮淚斬馬謖，以服軍心。諸葛亮此舉，一般認為是不得已的事，但認真說來，街亭失守，這是戰略上的失敗，並非投敵，其實也可以令其戴罪立功，畢竟人才得之不易，何必一定非要殺之而說是不得已的呢？ 四、漢景帝為平亂誅晁錯，不得已也：漢景帝時，御史大夫晁錯為幫助中央鞏固極權，提出〈削藩策〉，未料引起吳、楚等七國之亂，漢景帝為平息七王之變，因此不得已將晁錯腰斬於市。晁錯一生忠於國家，至死還要為漢景帝洗刷罪名，謂其乃不得已也。然而其中的是非得失，豈是一句「不得已」就能解說的嗎？ 上述的歷史，用「不得已」而為殺戮脫罪，不知後世的文明認同否？ http://blog.roodo.com/famscl/archives/8112167.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 17 Jan 2009 21:28:28 +0800 《人間萬事》多 聽 &nbsp; 2009/1/11 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 274 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 人的身體真是奇妙！眼睛能看世界形形色色的萬象，耳朵能聽世間無形無相的音聲。聽與看，聽尤其比看重要。一場戲劇，結束就看不到了，再經人講說，就聽得到；牆外有人講話，我看不到人，但聽得到聲音。很遠的地方，影像看不清楚；但遠處傳來巨大的聲響，我聽得明白。所以，佛教裡所有經卷，都以「如是我聞」開頭，意思是要我們諦聽、善聽、全聽，凡事要多聽。 我們要多聽一些什麼呢？ 一、多聽好人好事，會有歡喜：人有一種陋習，喜歡聽別人的是非、隱私，不喜歡聽講好人好事的故事。假如我們能改變這種性格，多聽好人好事，心中生起隨喜之心，所謂「見賢思齊」，則「堯何人也，舜何人也，有為者，亦若是」。能多聽聖賢的好人好事，不但會心生歡喜，而且必能成聖成賢。 二、多聽他人規勸，會有改過：「人非聖賢，孰能無過」，孔子的弟子子路「聞過則喜」，大禹王「聞過則拜」。假如我們能接受人的規勸，必能改過。遺憾的是，現在的人即使是善意的規勸，對方總說一大堆的道理，表示他沒有錯誤。沒有認錯的美德，行為怎麼能改正呢？ 三、多聽別人需要，會有愛心：做人不能常講自己需要什麼，要多聽聽別人的需要，你聽得懂別人的需要，就會生起愛心，那就是慈悲。人的缺點，往往把自己的需要列為第一，對別人的需要漠不關心。可是人生在世，要靠別人的因緣助成，我們才能成事；你沒有在人家需要的時候給予援助，當你有了需要，他人怎麼會幫助你呢？ 四、多聽弦外之音，會有警覺：有些朋友、長者，要建議我們做什麼事，他不願意直接明說，就用旁敲側擊的方法暗示，你能聽得懂他的弦外之音，就會有所警覺。當然，我們不能誤解弦外之音的好意，更不能對弦外之音有不當的疑惑。只要自己能警覺，並且自問：我是否能改進？我是否能做到？那就是聽得懂弦外之音了。 五、多聽群眾發聲，會有無私：群眾的聲音，就是輿論，就是公議。一個人批評我們，可以不接受，二個人批評我們，可以不在意，三個人批評我們，就不可以一味的強辯，甚至怪罪他人。尤其大眾的輿論，應該比較公平，面對大眾的輿論，不可以存有私心護短，不可以自我執著。能夠接受公眾的聲音，以大公無私的雅量容納，不但可以免過，而且可以增加善念。 六、多聽內心音聲，認識自己：聲音不是出於己口，大部分都是外來的，但是真正的聲音，是我們自己內心的語言。所謂「音為心聲」，不必透過語言文字，而能在內心為自己評斷是非功過，之後還要勇於接受、改過，那就算是真正的認識自己了。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8068507.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 11 Jan 2009 22:49:15 +0800 《人間萬事》精 進 &nbsp; 2009/1/9 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 391 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 從小，父母師長都會勉勵子弟，要精進勤勞才會有前途。但是勤勞也要看價值，在佛教裡，精進又稱「正勤」，是正的、善的，才能叫做勤勞，才是「正精進」，也即是正勤。 「勤有功，戲無益」，這雖然是青年學子從小就耳熟能詳的道理，但是關於精進，在佛教的修行人來說，即使證到菩薩的階位，在發菩提心、行菩薩道時，要「難行能行，難忍能忍」，這時精進就被視為是一份十分重要的力量了。 菩薩六度萬行中，布施、持戒、忍辱、禪定、般若等五度，如果沒有精進，則布施容易灰心；沒有精進，持戒容易毀犯；沒有精進，忍辱不夠力量；沒有精進，禪定不能衝過玄關；沒有精進，般若不能證悟圓成。所以菩薩的六度，其他五度如果沒有精進，不能圓滿完成。 關於精進之義，略述如下： 一、未生惡令不生：我們在二六時中，心中時而生起善念，時而也會萌生惡念。例如稍遇不順的環境，就會怨天尤人，稍感不歡喜的人事，就會厭棄批評。在情緒化的人生裡，喜怒哀樂中都摻雜著不明確的惡意，甚至可以說，我們的心中其實埋伏了許多盜賊土匪，伺機蠢動，諸如害人、嫉妒、殺心、邪見等。只要我們有精進的力量，把未生的惡都勇敢明白地揀別出來，就能對治盜賊惡行。平常有人說「天人交戰」，你能用天道佛心的想法，改正自己的惡意，讓惡念不生，就是精進。 二、已生惡令斷除：社會上，一些被人用金錢買動的殺手，為了利益，甘願受人指使去殺害他人；當他見到準備行刺的對象正在行善，或者正在禮佛時，忽然心生慚愧，當即丟下刀劍，改向對方自白懺悔。就如佛世時想要刺殺佛陀的指鬘外道，再如想要搶劫空也上人的盜賊，因為忽然善念一生，放下屠刀，自我懺悔，已生的惡念即刻煙消雲散，這也是精進。 三、未生善令生起：肥沃的土地，可以生長五穀，成長萬物；我們的心田，只要有精進的力量，便可以萌發善念，生起善心。世間上的善行善心何其多，例如慈悲、喜捨、友愛、禮貌、義行、結緣等。任何的好心好意、善行善念，只要我們能有勇氣、力量，讓沒有生起的善行方便，在好心之前萌芽、茁壯，這即是精進。 四、已生善令增長：「惻隱之心，人皆有之」，即使是一個普通的人士，也有許多的善行好念，但重要的是，要能保任它，讓它成長、茁壯，這就要靠精進的力量了。例如，台灣曹仲植基金會董事長曹仲植先生，雖已近百歲高齡，仍經常到世界各地布施輪椅，而且愈做愈有心，愈做愈覺得應該要更發大心，所以今年布施一千輛，明年希望能再增加為三千、五千，甚至一萬、二萬輛。據悉，到目前為止，他在世界五大洲所布施的輪椅，已達數十萬輛之多，這不就是「已生善令增長」的最佳例子嗎？ 〈七佛通戒偈〉說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。佛教的根本精神，就是「止惡修善」。只要我們能做到「未生惡令不生，已生惡令斷除，未生善令生起，已生善令增長」，這不就是在「止惡修善」，不就是最大的精進嗎？只要精進，何患佛道不成！ http://blog.roodo.com/famscl/archives/8055831.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 09 Jan 2009 20:08:46 +0800 《人間萬事》暴 力 &nbsp; 2009/1/5 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 294 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 現代社會，家庭暴力問題嚴重。所謂「暴力」，就是強制對人施加壓力，對人予以打擊，叫做暴力。 過去政治上有權力的人，都使用政治暴力；社會上朋群結黨，就用團體暴力；打家劫舍的土匪，都是用暴力戕害善良，謀取暴利。現在社會上有地方勢力、有輿論暴力、有黑道加害力。暴力何其多！試略說如下： 一、拳腳相向是身體暴力：現在社會上有一些人，一言不合就給你一拳，稍不如意就踹你一腳。損毀公物，打壞物品，動不動就用暴力加諸人身。我們經常可見，這一群人在吵架，那一群人在動武，若非暴力性格，何必動拳動腳？拳頭握緊，不隨意打出去才有力量；腳步站穩，不輕意邁出才有力量。凡是好拳打腳踢者，只會自曝其短，自損形象。 二、措詞挑釁是語言暴力：有人講話，言詞之間總喜歡帶些諷刺，這就是語言的暴力。社會上多的是一言不合而大打出手，一句閒話而爭論不休的場面。說話措詞不當，語帶挑釁，因此結怨結仇。團體械鬥、國家戰爭，多數也是因為語言不合而引起的爭端。 三、惡毒算計是心念暴力：「明槍易躲，暗箭難防」，有人經常在暗處設計陷害別人，或用流言中傷別人，或羅織罪名，讓人失算中計，陷入圈套。害人者因躲在暗處，計謀容易得逞，所以這種心念的暴力，最為可怕。所謂「知人知面不知心」，對於別人心中的毒計、暴力，不能不謹慎提防。 四、污染公害是環境暴力：現代人環保意識抬頭，但仍有人缺乏公德心，把垃圾倒入溝渠中，污染水源；也有人不顧他人死活，在溪邊用火燒的方式處理廢棄電纜，製造戴奧辛，污染空氣。甚至有人盜伐林木、截斷水流、排放廢氣、濫墾山坡地等。這些破壞生態、污染環境的作法，都是環保暴力，不但有害人體健康，甚至破壞後代子孫賴以生存的地球。對於這些製造公害，對環境施暴的人，人人得而誅之。 五、濫捕濫殺是生態暴力：除了上述的環境暴力以外，現在也有不少破壞生態的暴力，例如濫捕濫殺已經成為公開的行為，很多保育類動物遭人獵捕，包括國寶級的鳥類、魚類、山中動物等。部分不肖分子，為獲取微利，不惜違法捕殺，成為破壞生態的暴力分子。儘管環保專家、生態學者一再呼籲，濫捕濫殺者一樣我行我素。甚至有人假借慈善之名，美其名曰「放生」，實際上是「放死」，也是讓人扼腕。 六、開採無度是資源暴力：美國地下資源豐富，但是政府限令不可開採，他們所需的石油都是大量從國外採購，為的是保護資源，不想過度開發。另外則有些沒遠見的國家，只圖近利，不顧一切地開採。其實世界上各種礦產，都有一定的限量，等到有限的資源開採告罄，未來的子孫如何生存呢？所以有識之士應該出面，阻止一些開採無度的暴力行為，否則未來如何面對後代子孫呢？ http://blog.roodo.com/famscl/archives/8021463.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 05 Jan 2009 20:43:30 +0800 标题：何等为 『菩萨圆满成就纳衣十法』 &nbsp; 众所周知： 『纳衣』者， 云粪扫衣，拾取人弃不顾与粪扫均之贱物，缝纳为法衣，故名粪扫衣，比丘着之，十二头陀行之一。至于 何等为 『菩萨圆满成就纳衣十法』？ 依《入不思议解脱境界普贤行愿品》开示： 若诸菩萨具『十种法』，则得圆满成就纳衣。何等为十？即所谓 （一） 勤修令得坚固。 （二） 令心常自谦下。 （三） 身心无有疲厌。 （四） 衣服心不染着。 （五） 常乐坚固远离。 （六） 成就坚固功德。 （七） 自显殊胜德行。 （八） 他人不起轻慢。 （九） 护持净戒圆满。 （十） 堪任一切亲近。 由此观之，如是『十法』，即为菩萨圆满成就纳衣十法，此为吾等学佛修道者不可不知。何以故？盖『粪扫衣』，即拾取人家弃之不用与粪扫一样的贱物来缝纳而成的法衣，为十二头陀行之一。如同《佛祖统纪》曰：「平昔御寒唯一艾衲。」《注》：「法华经，衲衣在空间。律文谓之五纳衣。谓纳受五种旧弊以为衣也。俗作衲字失义。」《大乘义章》曰：「言纳衣者，朽故破弊缝纳供身。」【又】禅僧多着纳衣，故一称曰衲衣。如同《传灯录》曰：「问如何是衲衣下事？」 总而言之，佛陀当时制定『三衣一钵』为出家众所应遵守之戒律。其中三衣，皆为『纳衣』，又名粪扫衣，即拾取人家弃之不用与粪扫一样的贱物来缝纳而成的法衣，为十二头陀行之一。因纳衣有『十利』，如同《释氏要览》曰：「十诵云：若纳衣不贴田相。不许披入聚落。此衣有十利：一在麤衣数。二少所求索。三随意可坐。四随意可卧。五浣濯易。六少虫坏。七染易。八难坏。九更不余衣。十不失求道。」又《行事钞头陀行仪篇》引《十住婆沙》而列十利，与上列十利相异。愿与诸仁者共勉之！ 2009 年 1 月 1 日星期四 妙音书院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 h http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl / 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 http://blog.roodo.com/famscl/archives/7990723.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 01 Jan 2009 23:58:12 +0800 《人間萬事》代言人 &nbsp; 2008/12/31 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 313 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 現代社會，人際往來頻繁，有時開會不能親自出席，找人代表出席，和政府的文書往來，如刑事訴訟、土地契約等，找律書、代書當代言人。代言人有的代表國家、有的代表團體、有的代表事業、有的代表自己，說他該說的話。 代言人多數都是兼代的，但也有專業的代言人，像現在的機關團體都有發言人，代表機關團體對外發表意見。代言人必定具有代表性，必然有他的重要地位。現代社會有些什麼代言人呢？ 一、替產品廣告的代言人：現在是個廣告時代，一種產品問世以後，要能行銷，要讓消費者接受，必須透過廣告周知大眾，所以廣告成為產業界和消費者之間的橋梁。廣告要能打動人心，要能取信於人，才能吸引消費者購買，所以產業界作廣告，都會找很多名人來代言，尤其是大眾所熟悉的公眾人物，由他們來為產品廣告代言，往往能收到很大的效果。不過，廣告切忌誇大不實，只要能把產品的特質、功效如實傳達給消費者，而產品本身真的能做到品質保證、貨真價實，才是最好的廣告。 二、替父母訴求的代言人：一個家庭裡，大都以父母為一家之主，他們在親族、朋友之間，或有一些難以表明的話，這時候子女就要站出來，委婉地為父母代言。我們常聽到一些青年男女說：家父、家母希望怎樣&hellip;&hellip;。兒女不但替父母向親族、朋友代言，有時甚至代向信仰的宗教教主祈福，希望父母健康長壽、希望父母福慧增長、希望父母自在平安、希望父母少煩少惱。兒女能為父母做這些代言、訴求，必然是一個孝順的乖巧兒女。 三、替眾生請命的代言人：在上個世紀有一位漫畫家豐子愷先生，出版了一套《護生畫集》，內容都在勸人不要任意殺生，共同保護動物。如他漫畫中所說：「勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸」。又說：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」等等，這些都是在替眾生請命，為牠們代言泣訴。再如現在一些弱勢團體，乃至不少手腳殘疾、五官不全的殘障人士，他們的生活充滿辛酸悲苦，亟待世人關懷、贊助。甚至現在有很多低收入戶，乃至低階的勞工等等，我們都希望社會能看到他們，為他們代言幾句，讓社會大眾共同付出慈悲關懷，這是功德無量的善事。 四、替公益發聲的代言人：當今社會從事公益的人士日漸增多，如各種基金會、各種慈善團體、各種養老育幼的機構等。很多從事公益、服務社會的善心人士，他們並不一定很富有，並非人人都是開銀行或開公司的大老闆，他們也只是抱著不忍世道衰、不忍眾生受苦，所以慈悲勇敢地站出來，為苦難的眾生發聲，讓大家感受到世界的慈悲、和諧。因此，我們希望社會大眾，人人都能主動為公益、慈善、宗教團體發聲，間接也為苦難的眾生代言、傾訴。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/7986705.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 31 Dec 2008 21:00:33 +0800 週日我去參觀華山創意園區一個漢字文化節的展覽，也有展出 2008 年台灣漢字票選 前20名 ，正當我駐足在第二名【騙】時，一對中年夫妻指著第一名【亂】叨叨念著「亂真是不夠符合人民的心情，今年台灣明明很【幹】阿！」，我在一旁點頭稱是，因而下文效法中央社也排行出 2008 年度十大新聞，來佐證【幹】才是台灣人今年心中的代表漢字。 第十名，奧運棒球 台灣輸中國 我才不相信什麼「技不如人」的鬼話，中國棒球聯賽的場地最多只能容納三千人，平常觀眾人數也只有 50 人，怎麼會打贏台灣的「國球」代表隊呢？所以一定是內幕重重，但也有此一說，當「國運」都不昌隆，球運怎麼會順遂呢？總之，很幹！ http://blog.roodo.com/olllp/archives/7979445.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 30 Dec 2008 23:10:47 +0800 《人間萬事》天之不能 &nbsp; 2008/12/30 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 383 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 一般人以為「天」是無所不能的，其實天也有不能的地方。例如，我注重健康，天不會叫我生病；我喜歡出遊，天不能阻止我外出。即使天會下雨，風雨擋不住真正的遊興。去年大陸南方的一場大雪，阻礙遊子歸鄉過年，但是大雪造成交通困難，卻阻礙不了遊子回鄉的希望。 語云：「天作孽，猶可為；自作孽，不可活。」即使天降災害，乾旱欠收，影響人民的生活，或是天寒地凍，影響人民的苦樂，但老天爺仍然有其所不能的地方，例如： 一、知足常樂者，天不能貧：語云：「知足常樂」，知足的人是世上最富有的人。我們看客家人，每遇有人問：「吃過飯了沒有？」他們的答案與一般人不同。一般人總是說：「吃過了」、「吃飽了」。但客家人的回答是：「足了！」這個回答很有意義，意思是：我不但吃飽了，而且吃得很滿足！因為一般人挑肥揀瘦，即使吃飽了，但並不滿足；一句「足了」，老天爺又如何叫他貧窮呢？即使簡單的粗食，但我很滿足，如此老天爺又能奈我何！ 二、隨遇而安者，天不能困：自古以來的禪者，「一缽千家飯，孤僧萬里遊」，可以說他們都是「隨遇而安」的實踐者。甚至朱元璋未當皇帝前，在皇覺寺當沙彌，有一天晚歸，山門已關，他只得在門外睡覺，這時躺在地上，望著滿天星斗，不覺吟了一首詩偈：「天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠；夜來不敢長伸腿，唯恐踏破海底天。」雖然年紀輕輕，既已出家，也懂得隨遇而安的道理。再如不願為五斗米折腰的陶淵明先生，他在〈歸去來辭〉裡說：「請息交以絕遊，世與我而相遺」，乃至劉禹錫在〈陋室銘〉裡說：「苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。」多麼隨遇而安，像他們這樣灑脫的生活，天怎麼能困呢？ 三、助人為善者，天不能孤：一個廣結善緣的人，到處行善，給人幫助，給人歡喜，他一生都不會孤獨，因為有了善因，自然就有善緣相隨。人救螞蟻，螞蟻會報恩；人救烏龜，烏龜會報恩；人幫助貧苦的人，怎麼會沒有善緣呢？所以，行善的人即使老天爺要孤立他，也不容易。 四、無欲無求者，天不能踐：古人說「無欲則剛」，又說「人到無求品自高」。無欲無求的人，即使別人要誣蔑他，他的品德也是高尚的。例如，戰國時的顏斶，齊宣王告之，只要肯為他服務，保證可以過著「食必太牢，出必乘車」的富貴生活，但顏斶拜辭說，我「晚食以當肉，安步以當車」，然後揚長而去。如此之人，天老爺又怎麼能作踐他呢？ http://blog.roodo.com/famscl/archives/7978039.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 30 Dec 2008 19:38:45 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/7939293.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 25 Dec 2008 21:46:59 +0800 2004 年公視「紀錄觀點」播放洪維健導演的《風雲行館》引起軒然大波，而製播單位更飽受壓力，因為這是蔣介石過世 29 年後，台灣第一部公開批判「民族救星」的紀錄片，內容介紹蔣介石在台灣的 27 座行館，並引用相關評論蔣介石的書籍當作旁白，如今，在馬政府「清廉肅貪」的風氣下，洪 維健導演 將於2009年再發行《蔣宮行館》揭露蔣家王朝在台灣極機密更貪腐的行宮，以儆效尤。 影片來源︰玉山網路電視台（點此觀看 《 風雲行館 》 全集 ） http://blog.roodo.com/olllp/archives/7869599.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 16 Dec 2008 17:11:16 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/7835429.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 12 Dec 2008 20:27:59 +0800 我的居所沒有電視，但公共電視卻是我不可或缺的精神糧食，拜寬頻之賜，我都在線上觀看許多節目，也成為特定節目的固定觀眾，甚至珍藏幾套公視出版的 DVD 與書籍，並在網誌寫下幾篇觀看心得，雖然我沒有成為公視之友，但我十分肯定公視為文化、環境、人權與弱勢發聲的努力，並帶給我豐富的知識饗宴與省思，然而，令人氣憤的是 KMT 黨鞭林益世卻極力阻止這股將台灣向上提昇的微弱力量，並破壞這僅存的獨立超然媒體。 &nbsp; &nbsp; (點圖看聲明) 根據「質報」的 新聞內容 ，公視今年的一半預算與明年整年的預算皆被立院凍結，公視高層前往立院拜託一黨獨大的 KMT 黨團將預算解凍，讓公視得以繼續營運，然而，林益世大黨鞭卻開出預算解凍的但書「公視製播預算需經主管機關核准」，換言之，就是節目內容需要送新聞局審理， 公視高層認為這但書破壞黨政軍退出媒體的社會共識，雙方並無交集。事後林益世態度強硬說「因為你們是綠的，你不用多做說明，那是我的感覺！」，而公視也在報紙刊登聲明反控。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/7831091.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 11 Dec 2008 23:54:55 +0800 「大師」考名 蕭惠元居士對於三寶極其虔敬，所以當他讀到張廷榮居士在《菩提樹》雜誌發表的文字中，將楊仁山及歐陽漸居士稱為「大師」，感到非常的不滿，故在《覺世》二六一期上寫了一篇〈向張廷榮居士進一言〉。同時又引起了其他多人的反應，這是很好的現象。不過，「大師」一詞，究係何指，我想趁此機會，做一點正名的工作。 本來，大師一詞，並非佛教所專用，例如《周禮 ‧ 春官》中就有這樣的記載：「大師下大夫二人，小師上士四人。」這是一種樂官的職稱，後來演變為「太師」，太師是樂官的指揮者。 到了漢朝，大師一詞又變成了對於學者的尊稱，例如《漢書 ‧ 伏生傳》中，就有這樣的一句：「山東大師亡不涉尚書以教。」&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; 在印度，大師一詞是對一切學派或教派的領袖的尊稱。各派的徒眾，對於各自的領袖，通常都以大師稱呼。例如《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》卷二，裸體外道的徒眾稱他們的教主為「大師晡刺拏」。《長阿含經》卷一五，究羅檀頭婆羅門，亦被五百婆羅門弟子，呼為大師。《長阿含經》卷一六，沸伽羅沙婆羅門及多梨車婆羅門，亦各被他們的弟子稱為大師。《增一阿含經》卷三○〈六重品〉第十經，尼健子外道的五百弟子，也稱他們的領袖為大師。 因此，在佛教而言，當時的印度，只有佛陀一人可以稱為大師，其餘的僧俗弟子，均不夠被稱作大師的資格。例如《大堅固婆羅門緣起經》中，帝釋天主憍尸迦，口口聲聲都稱：「如來大師出現世間。」外道婆羅門，對釋迦世尊，也是看作佛教的大師，例如《根本說一切有部毘奈耶》卷二八，記載佛弟子將佛像供在上首，一天忽然下雨，大眾忙著躲雨，竟忘了把佛像請走，於是給婆羅門居士譏笑了一句：「仁等何故擲棄大師？」 根據佛教的原始看法，唯有眾師之師，才可稱為大師。在佛教，那只有佛陀一人可稱大師。並且，依照《佛阿毘曇經．出家相品》的記載，凡是在稱謂之上冠一「大」字的，也都是指的佛陀，比如：大醫王、大商主、大沙門、大勇猛、大斂攝、大威德、大將導、大雄、大力、大神、大慈悲、大法聚等。在《瑜伽師地論》中也說：「能善教誡聲聞弟子，一切應作不應作事，故名大師；又為化導無量眾生，令苦寂滅，故名大師；又為摧滅邪穢外道，世間出世間，故名大師。」佛在《雜阿含經》卷六第一三○經中也對弟子們說：「欲斷（色受想行識）五受陰者，當求大師。」《雜阿含經》卷一○第二七一經也有「佛告低舍（比丘名），佛為大師」之句。 在宋代靈芝律師的《四分律行事鈔資持記》卷上一上稱：「大師者，所謂天人之師，即十號之一，以道訓人，故彰斯目。然以師通凡小，加大簡之，是則三界獨尊，九道依學，唯佛大聖，得此嘉號，自餘凡鄙，安可僭稱！」唯在《大般若經》的常啼菩薩，對法涌菩薩也稱大師。 因此，中國的佛教也比較方便，例如《僧史略》卷下，有這樣的記載：「唐懿宗十一年十一月，左街雲顥，賜為三慧大師；右街僧徹，賜為淨光大師；可孚，賜為法智大師；重謙，賜為青蓮大師。是其始也。」這是朝廷對於僧官的冊封大師。 於是從此以後，「大師」一詞，也就逐漸地成了對於凡僧的尊稱。所以在晚唐以來的許多僧人，多被加上了「大師」的嘉號。要是願意研究的話，這倒是個很好的題目：晚唐以前的高僧已有被稱大師的嗎？我尚未暇細考，如果我的判斷不錯，晚唐以前唯有宗師，方被稱為大師，此如天臺智者，被隋代的晉王稱為大師，便是一例。（見《唐高僧傳》卷二一） 至於居士被稱為大師的，就我所知，還不是今日的張廷榮居士的發明，那是由於歐陽竟無居士的門下，對於歐陽竟無居士的恭維，才開了頭的。 歐陽竟無跟太虛大師同是楊仁山居士的學生，他們後來所走的路向卻頗有不同，歐陽竟無很有以現代維摩自居的氣概，他根本看不起出家人，也不恭敬出家人，並且主張比丘當拜居士，這個問題曾經引起太虛大師的糾正，但也不生效果。歐陽居士對於近世的佛學，尤其是對唯識一系的貢獻卓著，他的門下也都是些有名的學者，歐陽竟無之被稱為大師，就是出於這班人的好心。他們是以學術領袖的身分去衡量歐陽竟無的，正像章太炎被稱為國學大師、張大千被稱為國畫大師一樣，那是出於純中國的觀念，是從《漢書 ‧ 伏生傳》稱為大師以來的傳統觀念。最要緊的，這一觀念跟佛教無關。 我跟張廷榮居士，已有近十年的友誼，像他那樣的熱忱和勤懇，在今日的居士群中，實在是難能可貴，所以我對他的尊敬，正像尊敬所有我的其他師友一樣。他稱楊仁山及歐陽竟無為大師，已不是新近發生的事，只是新近因此事而發生了對於這個問題的爭論，所以寫出了我的所知所見。（一九六四年九月一日，刊於《覺世》二六三期） &nbsp; ◎ 圖提供：紐約 東初禪寺 &nbsp; &nbsp; 本文摘自法鼓文化出版「 學佛知津 」 &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓山心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/7819053.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 10 Dec 2008 21:14:34 +0800 《人間萬事》單 調 2008/12/5 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：394 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 各位讀者，大家吉祥！ 人的生活，有的人過得很豐富，有的人活得很單調。一般人認為，豐富的人生多 采多姿，比較有意義；單調的人生，無名無利、無權無勢，活得很乏味。但是， 也有人在繁華的生活裡，嚮往返璞歸真，希望過純樸而單調的生活。當然，也有 人在單調的生活裡，努力想要改善，希望過豐富的人生。單調也好，豐富也好， 在於人的喜愛。不過大致說來，過分單調的東西，確實為人所不喜，例如： 一、單調的顏色無法繽紛燦爛：雨後的彩虹之所以美麗，是因為它集合紅橙黃綠 藍綻紫等各種色彩於一身。把很多不同的顏色組合在一起，才會光彩奪目，燦爛 繽紛。就拿衣服來說，一身純白，雖然潔白無瑕，總覺得不夠華麗耀眼；一件黑 色旗袍，雖然高貴大方，但是豔麗不足。現在的電視，都是彩色畫面，現在的報 紙，都是彩色印刷，就連廣告也是五彩繽紛，彩色才能引人目光，所以這是一個 彩色的時代，彩色必然會比黑白流行。 二、單調的樂曲無法悅耳動聽：一首歌曲，要有高低不同的音符譜寫而成，演唱 時還要有各種樂器伴奏，如果清唱而沒有伴奏，不會悅耳動聽。一場音樂會，如 果從頭到尾只有獨唱或獨奏，也會讓人覺得單調。音樂感人肺腑，是人性中另一 種美好的表現，但是一首動聽的樂曲，要靠各種樂器合奏，才能讓音符跳躍起 來，而且不只進入聽眾的耳中，更能打動人心。 三、單調的語言無法扣人心弦：朋友之間，即使閒話家常，也要善於言說，才能 讓人歡喜聚談。一場演講，不但內容要豐富，講者能夠深入淺出的敘事說理，甚 至舉譬說喻，把深奧的道理生動地闡述出來，必是一場精彩成功的講演。當然， 如果講者幽默風趣，表情自然活潑，音調鏗鏘有力，那就更能引人入勝，扣人心 弦了。 四、單調的戲劇無法高潮迭起：戲劇可以反映人生，戲劇也是人生的一種娛樂。 一齣戲劇，要能叫好又叫座，必定要有豐富而動人的故事內容，才能抓住觀眾的 心，甚至賺人熱淚。譬如短短的一齣戲，可以把人的一生精彩地呈現出來，或是 把一個感人的故事，經過編劇的巧妙貫串，讓劇情高潮迭起，如此才能扣住觀眾 的心。當然，戲劇裡的生、旦、淨、末、丑，不管主角、配角，甚至耍寶的丑 角，都要能把每個角色演得絲絲入扣，才能獲得觀眾的喝采，如此這一齣戲才能 風靡大眾，讓人回味。 五、單調的人生無法展現抱負：單調的人生，沒有立大志、發大願，沒有下苦工 經營學術，又無家世背景，更非天生奇才，只是過著平凡庸碌的生活，那裡能展 現人生的抱負呢？人，為個己要單調，為眾人要多采多姿；人的生活可以單調， 但為國家社會要展現人生的凌雲壯志，海闊天空。所謂為國為家，那就應該創造 一番不單調的事業，才能不虛此生。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/7779481.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 05 Dec 2008 21:38:48 +0800 【人間萬事】磨 &nbsp; 2008/11/29 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 171 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 人與人相處，難免偶有摩擦，摩擦當然不好，但是如果把一切逆境都當成磨練，那就是成長的助緣了。就如黃金白玉經過琢磨以後，才能製成為各種飾品。 物品經過磨拭，就會更加精美，人的個性，尤其一些青少年，往往血氣方剛，如果經過社會的一番磨練，性格會更圓融、更成熟。所以一個人在成長過程中，都要經過幾番磨合，才會更進步。關於磨，世間萬物都要磨，才能更便於利用。例如： 一、黃豆磨了成為豆漿：米麥磨了，可以做成糕餅，黃豆磨了，可以製成豆漿。中國人早在漢武帝時代，就發現了黃豆可以磨成豆漿，還可以製成豆腐。豆腐是中國人的一大發明，一些賣豆腐的人，每天一早就要起床磨豆漿，再把豆漿製成豆腐、豆干、豆皮，成為中國人餐飲的重要佐料。一個人即使餐餐吃山珍海味，久了也會膩，但每天一碗豆漿，一碟青菜豆腐，卻是百吃不厭的家常生活飲食。 二、芝麻磨了成為香油：黃豆磨了可以成為豆漿，芝麻磨了可以成為香油。芝麻磨成的香油，成為家庭主婦必備的煮菜佐料之一。平時家常飲食，或是宴會請客，只要在菜餚裡滴入幾滴香油，可以增加美味，甚至光聞那股撲鼻的清香之味，就會讓人食慾大振。不管黃豆製成豆漿，或是芝麻製成香油，都是要經過「磨」，才能成其味。 三、鋼鐵磨了成為刀劍：俗語說：「只要功夫下得深，鐵杵磨成繡花針」。鐵杵當然可以磨成繡花針，但是鐵杵磨成銳利的刀劍，更為厲害。一些破銅爛鐵經過大冶洪爐磨練之後，有的成為建材的鋼筋原料，有些再加以製造，磨成廚刀、剪刀、剃頭刀、指甲刀等，成為生活中不可少的器具。例如，三餐要用廚刀切菜，頭髮長了要用剪刀修整，甚至指甲長了，沒有指甲刀也很難處理。所以即使堅硬的鋼鐵，也要磨了以後，用途才會更多、更大。 四、木材磨了成為家具：家庭裡，美麗實用的桌椅、櫥櫃等家具，都是一些原木，經過木工刨磨之後，才能製成各種精緻美觀的家具。甚至一些用來隔間、裝潢室內的地板、木材等，長短方圓，尺寸大小，都要經過裁切、刨磨，甚至要打光，才能成為上等的建材，所以木材磨了，才會更有用。 五、個性磨了成為聖賢：世間萬物既然都要經過磨，才能合用，人也是一樣，要能經得起磨練，要能堪受得了外境的折磨。一個能經得起磨練、能堪受得住折磨的人，就像萬物，磨過以後才能成為精品。人，經過磨練、折磨，才能成為聖賢。磨，是成才、成器不可少的功夫。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/7731099.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 29 Nov 2008 19:51:23 +0800 根據官方數字，保守估計全台灣黑道組織約有 1200 個幫派，以人口比例來看，黑道密度居世界前幾名，而且組織概念與時俱進，企業化經營、國際化發展，而今更將「黑道火拼」的理念帶進 web2.0 ，利用全台灣最大的社群網站「 funp 」進一步擴展「黑社會組織」&hellip;（大河馬︰你別亂寫，是要你寫「 哈 黑社會 」遊戲的介紹文吧！） &nbsp; 以下標題為「黑道與政治」 （不理會大河馬，繼續答非所問&hellip;） http://blog.roodo.com/olllp/archives/7629385.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 19 Nov 2008 01:40:16 +0800 最近一個月台灣實在是忙翻了，從 1025 嗆馬、阿貴教授絕食、「五天圍陳」到「野草莓運動」，一波又一波公民運動不間歇地舉行，相信很多人都無役不與，我們希望提醒馬政府信守選舉時開的政策支票、修正過度親中的方向，並且 將人民的權利還給人民 ，但一次又一次的理性平和的訴求，卻只是換來愈來愈糟的心情，因為馬政府始終用同一招回應台灣人，就是發給我們一張「冷處理」卡！ 有上 MSN 的 朋友應該都聽過正妹的大絕招，用「呵呵、嗯嗯與我去洗澡」三步驟來打發宅男癡漢的騷擾，這也是俗稱「好人卡」的進化婉轉卡「洗澡卡」，而我有一位朋友最近也拿到一張特殊的卡，因為他終於鼓起勇氣問這位時常聊沒幾句就下線的正妹，她到底在忙什麼？後來正妹告訴他，「我在跳繩」，於是他拿到難得一見的「跳繩卡」！ http://blog.roodo.com/olllp/archives/7568167.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 14 Nov 2008 03:21:00 +0800 上小學一年級時，台灣已經宣佈解嚴，因此我從未感受過「警察國家」的恐懼，至今我也未曾有「犯罪嫌疑」而被要求出示身份證，更遑論因任何罪名進過警局，但當我看到這幾天陳雲林來台的報導，不斷出現維安警力對平和抗議的百姓執法過當甚至 違法濫權 ，讓我十分驚慌也非常不解， 為什麼警察敢挑釁人民的公平正義？為什麼警察要刻意激化抗議民眾的憤怒情緒呢？ 有幾位中學的好友，現在也擔任「人民保姆」，所以我知道這份工作很辛苦，而且最近幾年還因為「人權意識」提昇，而被輿論認為警察公權力不彰；但如今卻為了一位中國高官來台的維安行為，讓暴力威脅的執法取代依法行政，更已經嚴重侵害憲法保障人民的權利，因此，這些「波麗士大人」在行使警察職權時，或許應該 再仔細思量下列 法理情 三個層面 ，避免往後中國高官再次「視察台灣」時，警民衝突加劇，甚至發生流血事件！ （小聲問）天安門都有升旗典禮，圓山怎麼沒有？ http://blog.roodo.com/olllp/archives/7513729.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 05 Nov 2008 09:38:31 +0800 國共兩黨形容這一週是「兩岸關係歷史性的步伐」， 但我卻認為這一週是「統獨立場重要的轉折」 ，因為我有些淺藍與政治冷感的朋友，最近不斷觀察他們對「陳雲林來台」的看法，前者是一臉默然，後者是幹聲響起，或許陳雲林來台對他們而言，將是充滿錯亂、矛盾與質疑的一週吧！ 有時候覺得自己很幸運，不像小說《 亞細亞 的 孤兒 》 中的男主角胡太明，對自己是誰？國家是誰？充滿困惑，吳濁流筆下的胡太明，是出生於日治時代的台灣知識份子，希望追求理想與幸福的未來，但在被殖民的台灣，他看不到未來，在日本皇國，他面臨歧視，在中國「祖國」，他不被信任，最後，他喪失自我肯定與國家認同的能力，留下「奴隸生涯抱恨多」的詩句，從此瘋癲消失。 我不是胡太明，因為我很清楚我的國家叫台灣，我知道自己是台灣人，但在胡太明消失六十餘年後的台灣，我卻看到更多的胡太明出現， 再一次上演煎熬的心路歷程轉換 ，也許這一次「陳雲林來台」可以讓有些朋友長痛不如短痛，徹底看清中國國民黨與中國共產黨的真面目！ 以下揣測可能的心路歷程轉換︰ http://blog.roodo.com/olllp/archives/7506763.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 04 Nov 2008 01:22:15 +0800 一直很猶豫到底要不要參加 1025 ，原因很簡單，我用腳頭烏想都知道馬政府會如何回應，而且遊行人數也不會將多數媒體的美化導正為監督的力量，儘管如此質疑，我還是選擇走入人群之中，但我又失望了，我不曉得 DPP 讓中南部這麼多人搭遊覽車上台北街頭，僅是為了參加一場「憤怒的嘉年華」嗎？然後，過沒多久再邀請他們來參加下一場？但這真的對「蠻皮」的馬政府有效果嗎？ 走在羅斯福路上，看著大家寫著有趣又怨怒的標語海報，覺得既莞爾也莫可奈何，台灣民主至今近 20 年，人民現在卻只能選擇上街遊行才能展現 監督的力量 ，而怒吼之後，還必須自我戲謔「對牛彈琴」的鄉愿，因為馬政府享有「完全執政」的優勢，而且人民卻無「徹底監督」的制度， 諸多憂心與訴求也只換來總統府發言人虛以委蛇的應答 ，這樣的敷衍態度難道會出乎我們意料之外嗎？ (pic from自由時報) http://blog.roodo.com/olllp/archives/7447137.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 27 Oct 2008 02:52:23 +0800 10/15 日陸委會公佈「大陸政策與兩岸協商」的民意調查，當時主流媒體皆著重報導「 52% 台灣人贊成，陳雲林先道歉再來台」，雖然陸委會並沒有作「陳雲林沒道歉就來台的後果」，但是從民調數據與張銘清事件中，我們可以深信這並非「一小撮人」的聲音，此外， 張銘清高調嗆聲「沒有台獨就沒有戰爭」，會不會讓統獨意見調查中「儘快宣佈獨立」的選項 再創新高 ？其實在這份民調裡，已經有跡可尋！ 既然部份台灣媒體與中國憤青已經定調「張銘清事件」是暴力行為，那我們就有必要了解一下「犯罪行為學」中的 QBQ ，問題背後的問題（ The Question Behind The Question ）到底是什麼？ 以至於讓平時「敦厚好客」的台南鄉親看到「中國官員」來台灣會如此群情激憤 ，為了避免未來「推一下」的憾事再次發生，就以陸委會十月民調為數據，節選三道題目與「統獨數據」讓張銘清回中國好好思考QBQ，為什麼「古意」的台灣人會推你一下呢？ http://blog.roodo.com/olllp/archives/7427531.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 23 Oct 2008 07:14:44 +0800 前一陣子，日劇《 CHANGE 》成為很多人討論的話題，大家都在期待台灣何時能有「朝倉啟太」這種政治清流，其實早在二十七年前，台灣就已經有一位剛毅堅定的政治人物，那年他放棄高薪的貿易工作，毅然投入黨外選舉，並且以 38 歲的年齡當選縣長，四年後再以史上最高的當選率連任成功， 他就是宜蘭的驕傲，陳定南 ，而今很快地陳青天逝世即將兩周年，而那時眾人「一塊．來建館」的殷盼也將成真，因為 陳定南紀念 園區 將於 11月8 日破土動工了！ 其實，我對政治人物一向沒有太多好感，而今我所景仰的台灣政治人物也只有兩位，一位是謝長廷先生，另一位就是陳定南先生，因為我非常推崇他們的「為官之道」，這兩位都很樂於 聆聽 弱勢與少數 族群的聲音 ， 也很注重台灣 永續發展 的理念 ，更重要的是他們有令人敬仰的品格與理念，謝先生的部份可以參考我為他寫的 拉票信內容 ，就不再贅言，至於陳定南部長，我講兩個從長輩聽來的小故事與大家分享。 &nbsp;&nbsp; http://blog.roodo.com/olllp/archives/7407815.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 21 Oct 2008 01:42:44 +0800 週日看到聯合晚報在頭版寫著斗大的「 IMF 將隨時貸款給缺錢國 」，我站在超商的報架前楞了一下，不由自主地苦笑，這是 寫心酸 的嗎？全世界都知道台灣不是 IMF （國際貨幣基金組織）的會員國，因為我們根本不是聯合國的一份子，這個標題旁真的應該再增加一個小標「 真羨慕 」，比較符合事實！而這尚未平息的金融海嘯也至少讓我學習到兩件事。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/7372181.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 13 Oct 2008 23:33:43 +0800 中央社一直都是我最倚賴的新聞來源，作為台灣的「國家通訊社」，他們提供百餘家華文媒體 新聞源頭 ，也在世界各國中累積了一定的信譽，因為他們報導新聞真的秉持「公正客觀」的準則，但這種新聞精神卻在副總編 莊豐嘉的怒吼與 IFJ （國際 記者組織 ） 的譴責 下，不得不讓人質疑中央社是否也將墮落成馬政府的宣傳媒體？ 莊豐嘉的 公開信 主要提及兩件事，呼籲中央社在乎 記者 的尊嚴與專業，第一，中央社記者報導馬政府的負面新聞會受到高層的壓力，他也提到 2006 年倒扁活動，中央社從未被 DPP 政府干預報導方向，作為 對比 。第二，他提到馬英九 總統大選 的發言人 羅智強， 沒當過一天記者 卻以 35 歲之齡即將擔任中央社副社長，分明是政治凌駕專業！ 而 IFJ 的譴責文章中，先是談及馬政府要求中央社修改毒奶事件報導與禁止央廣報導對中國的負面新聞，而後是強烈批評馬政府意圖掌控公共媒體，從羅智強到國民黨四名立委進駐公共電視擔任董事，指證歷歷，最後再次強調「 台灣政府不了解新聞自主對於民主國家的重要性 」，對比不久前台灣曾被評選為亞洲新聞自由度最高的國家，這是多麼大的諷刺阿！ http://blog.roodo.com/olllp/archives/7361671.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 11 Oct 2008 19:34:20 +0800 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 9 月 13 日 今年台灣國加入聯合國宣達團成員一行 26 人與來自美國及加拿大東部近千名台僑在紐約聯合國大廈對面的哈瑪紹廣場集合，共同發出台灣國要加入聯合國的呼聲，然後大家一起走向時報廣場（ Times Square ），在人來人往熱鬧的街頭，搭蓋臨時講台，由幾位貴賓陳隆志博士及前立委蕭美琴&hellip;等，輪流演講，呼籲大家支持台灣入聯，宣達團的成員也熱心在街頭分發台灣聯合國協進會印製的精美英文傳單 Please support Taiwan （ 23 million people ） to join the United Nations for world justice and peace ！（為了世界的公義與和平，請支持台灣兩千三百萬人民加入聯合國 ! ）這份傳單內印有台灣的地理位置，歷史與人文以及國際孤立處境的簡介，還有去年七月間陳水扁總統致函聯合國秘書長以台灣國家名義申請加入聯合國的全文。 &nbsp; &nbsp; http://blog.roodo.com/jklo/archives/7324213.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 07 Oct 2008 15:01:37 +0800 根據中央社新聞【雀巢克寧奶粉驗含三聚氰胺 衛署要求下架】，現在雀巢不只是 咖啡 裡 有血 ，連雀巢的「 嬰兒 」奶粉裡也有三聚氰胺， 9/13 日毒奶粉事件爆發，四天後，各大廠商紛紛送檢，後來金車認錯下架損失五億，而台灣雀巢則在 9/17日 發佈新聞「 乳製產品經檢驗不含三聚氰胺 」並重金刊出廣告︰「 雀巢產品通過檢驗 品質安全無虞 」，整整十五天後，衛生署「終於」發現雀巢含有「極微量」三聚氰胺， 到底消費者現在還能相信誰呢？ &nbsp; 圖片來源︰ http://takayukiroom.blogspot.com/2008/09/blog-post_29.html 衛生署原本期待廠商拿出良心 ，而今我不得不認為雀巢公司的良心與道德是不是被狗啃了？竟敢大幅刊登廣告說自己沒問題（而香港卻出問題），怎麼可以沒良心到這種地步，但又看了幾篇報導後，才知道早在 2005 年 Public Eye Award 就認為 雀巢是世界最不道德公司 ，原來雀巢的沒良心已經是世界聞名，難怪可以長時間剝削第三世界的咖啡農，這種公司乾脆下地獄好了！ http://blog.roodo.com/olllp/archives/7279687.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 02 Oct 2008 17:59:17 +0800 颱風來時，台灣只分成兩個地區「受災區與放假區」然而，在環境變遷下颱風的頻率愈來愈頻繁，台灣的災難也開始「常態化」，沒有地區可以倖免，以前不該淹水的地方現在也淹水了，沒有土石流的山區也開始土石流，該柔腸寸斷的道路也坍方的更嚴重了，加上一次高過一次的數十億農業損失， 彷彿台灣是第一次遇上颱風，該防範的沒有防範，該補救的沒有補救 ，但這真的只是大自然的反撲，都沒有人禍嗎？ 台十四線的道路才剛搭起便道，馬上又來一個颱風繼續掏空路基，讓許多原民部落又成為孤島，需要直昇機空運來補給物資；而菜價在颱風季節的波動很大，心疼的不只消費者，最 Cynical 的應該是許多農民，因為他們的作物泡水、農具全毀，而今電視畫面又多了橋樑崩裂與土石流傾瀉，似乎每年的災情越演越烈，這時候，我們不免質疑過去的政府到底對大自然幹了什麼好事？執政 50 年的 KMT 與 8 年的 DPP 都應該要浸豬籠！ 面對這種「結構性」的大問題，我們都會嚷嚷「治標不治本」這句話來形容政府對天災的後續重建，但什麼是「標」？什麼又是「本」呢？ http://blog.roodo.com/olllp/archives/7269275.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 30 Sep 2008 22:56:48 +0800 TVBS 廖盈婷的辱罵事件，有言論表示她說很中肯，我非常不以為然，所謂的「中肯」是指「罵人」很中肯，還是「呈現方式」很中肯，如果廖盈婷這句 「神經病、叫他把錢吐出來、吃大便」 的他是指馬英九，這些「扁迷」還會回應中肯嗎？而 TVBS 在事件不到五小時立刻道歉，為什麼？問題的癥結不在廖盈婷罵誰，而是他已經嚴重破壞新聞專業與道德！ 姑且不論 TVBS 「偏紅」的政治立場，但他們願意道歉，有一種可能是，他們判斷台灣是一個文明社會，絕對不允許「罵人」與「有失專業」的狀況發生；但也有一種可能是， TVBS 搞不清楚台灣到底是不是一個文明社會？所以「不小心失誤」不斷測試一下台灣人的文明水平，然後再道歉一下，反正新聞失誤又不是一天兩天！ 圖片來源︰ http://globalvoicesonline.org/2007/04/18/taiwan-fabricated-news/ http://blog.roodo.com/olllp/archives/7260045.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 29 Sep 2008 02:35:18 +0800 我很少在自己的部落格轉貼文章，可是這一篇文章我一定要貼，因為這是最近幾則在嘉義縣六腳鄉的真實短故事，一般的台北觀點絕對聽不到，更重要的是，這位作者是我老爸（ samu ），當他回到故鄉與老人家話家常時，忍不住有感而發，故事不長，但卻是讓我想起台 灣革命僧人林秋梧的「贈青年僧伽」七言絕句：「菩提一念證三千， 省識時潮最上禪；體解如來無畏法， 願同弱少鬥強權 。」 文章引用自︰ 嘉義縣民論壇 主題︰幹聲響起，更需要傾聽人民的聲音，瞭解民間疾苦 作者︰ samu 阿龍叔過世專程返鄉捻香，順便與鄉親話家常。 『阿龍發現生壞東西（癌症），因沒錢放棄醫治，甘苦三個月就往生，一世人作田，最後靠老農津貼每月 6000 元生活，跟老竽仔比起來真不達（值得），連儀式攏簡簡單單，感覺很心酸。』市仔姨語重心長的說！ http://blog.roodo.com/olllp/archives/7248767.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 27 Sep 2008 01:32:01 +0800 今年我爸買的幾支股票到這週剛好損失六成，雖然財長李述德曾說「沒賣也沒損失」這種無法苦民所苦的心態，我爸也只能摸摸鼻子認了，反正股票本來就有賺有賠！然而馬政府真正令人感到恐懼的是，我們的「國家主權」隨著馬英九執政後也漸漸地消失了，從最近的「非兩國論」到 CEPA ，按馬政府的邏輯，這是「擱置主權」的兩岸和諧模式，但依我看來，這根本是「放棄主權」的亡國策略！ 選舉時，馬英九曾對「圖博事件」發表 簡短談話 ，他說「台灣不會像香港或西藏一樣，因為 台灣在 中華民國政府治理下 是一個主權獨立的國家 」，結果媒體 訝異地 大書特書說，馬英九認為台灣是一個主權獨立的國家！其實馬囧根本沒有這麼想，因為他內心六十年根深蒂固的大中國思想是認為，台灣不過是中華民國的一個自由地區！ 假設今天有一個單選題「台灣是一個主權獨立的國家嗎？」 A 是 B 不是 台灣是「中華民國」政府治理下的一個自由地區 C 不是 台灣是一個不正常化的國家 D 不是 台灣是「中華人民共和國」不可分割的領土 你會如何作答？ http://blog.roodo.com/olllp/archives/7212655.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 20 Sep 2008 01:54:07 +0800 台灣媒體的功能除了可以治國、司法審判、定罪、綜藝化與小說化，現在威力已經無限上綱到可以「迫害人權」了！當我看到傳媒 公佈陳幸妤小孩的照片 與就學資料時，憤怒完全破表！但台灣人的容忍度，就如同一部描述媒體亂象的紀錄片宣傳文案，「 某人從高樓墜下，不斷地安慰自己，到目前還好，到目前還好&hellip; 」，而你對媒體的憤怒破表了嗎？ 最近對媒體的報導忍無可忍，因此接連寫了兩篇，「 一小時的新聞，能接收到幾則訊息？ 」與 「 外食者的困擾 」，昨天 又 很巧地看到公視的紀錄觀點，播放 吳米森導演的紀錄片【哈哈世界】，談論台灣媒體的扭曲功能，電視機就好像哈哈鏡，而觀眾看到的反射影像都怪模怪樣，早已經不是事物的本質！ 吳米森導演 的影像作品一直都是 帶有 強烈的視覺風格 和 富想像力的敍事 ，加上讓我一直想打星的文案，真的很值得推薦給「憤怒還沒破表」的朋友，聽聽導演所邀約的幾位朋友談台灣媒體的惡質，與觀看他影像文字所呈現的省思！ &nbsp; http://blog.roodo.com/olllp/archives/7154717.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 11 Sep 2008 01:58:54 +0800 我從沒有在新聞台 隱忍地 看完一小時的新聞，雖然有一名女主播曾高喊「你給我 60 分鐘，我給你全世界」，不過在台灣媒體的特有播報方式下，一則新聞可以衍生出專題報導、追蹤報導、獨家報導與 SNG 現場， 一則 焦點新聞就可佔據半個小時 ，剩下三十分鐘還要報導社會醜態與娛樂八卦，因此我真的很好奇，如果浪費一小時，到底可以獲取幾則資訊呢？ 我也看過很多店家甚至是醫院等公共場合，不間歇地播放新聞台，但依照新聞台的製撥方式，前後的整點新聞內容幾乎 90 ％是重複的，這是店家打算讓觀眾把新聞內容 全部 背起來嗎？還是這些視聽者 是自虐狂？或是 患有強迫症？重點是這樣的行為符合我們的效益嗎？ http://blog.roodo.com/olllp/archives/7101373.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 03 Sep 2008 11:45:01 +0800 《人間萬事》關 卡 &nbsp; 2008/8/28 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 382 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 人自出生以後，就經常會遇到「關卡」。父母教養的關卡、氣候冷暖的關卡、生活適不適應的關卡。經過人間重重疊疊的關卡，直到長大成人，從家庭到學校，是一個關卡；升學考試，再換學校，又是一個關卡；從學校進入社會，還是關卡。在社會上，為事業而奮鬥、浮沉，衝破一次又一次的關卡，到最後生老病死，兒孫會不會孝養？退休後社會能不能照顧？這許許多多人生的關卡，都得自己一次又一次地闖關，才能突圍而出。 人生究竟有些什麼樣的關卡呢？ 一、時間是關卡：人的生命就是時間，人生數十年歲月，可以說都在與時間競賽。過去有人進出城門，都要花費一些時間；現代人進出國門，海關檢查也要花一些時間。這裡花一些時間，那裡花一些時間，生命的時間就這樣悄悄逝去。人生數十寒暑，究竟有沒有走進生命的世界，有沒有走出時間的關卡，要怎麼回答呢？ 二、人情是關卡：人情冷暖，冷有冷的關卡，暖有暖的關卡。朋友的婚禮、長輩的壽誕、長官的邀宴、社會的應酬，這是喜慶式的人情關卡。和這許多人打交道，送送薄禮，打通人情，促進彼此的關係，取得了人和，就算是通過了一些關卡。但那些和你素昧平生的人，和你有需要往來，而你無力溝通的長官、有力人士，甚至你去求見，他都不跟你見面的人們，那就是重大的關卡了。 當然，有的人善於安排，容易打通人情的關卡；有的人機緣不遇，或者性格不適，道路不順，人情的關卡就不是那麼容易打通了。家裡要加蓋一間廁所，派出所都有理由拒絕；寄出多少履歷表，想要求得一份職業，那些團體也不肯青睞，你的關卡就難以打通了。求職是關卡，求婚也是關卡，求財更是關卡；求人，其實「人」才是人生最嚴重的關卡。 三、煩惱是關卡：人的煩惱不但是關卡，簡直就像一個鐵籠子，把我們緊緊困住，想要脫出煩惱的束縛，走出煩惱的關卡，不是那麼容易的事。人生的欲望就是關卡，所求不遂，經常被卡在關卡之中；恩愛不能如願，就會有許多的關卡，把我們囚在愛恨交織之中。煩惱阻礙我們走進幸福的樂園，關閉我們快樂的天地。煩惱的關卡有時是事業不順，有時是人事不和；煩惱成見、憂悲妒恨，都成為人生的關卡。這些關卡有時候是自己設立的，有時是別人加諸我們的，不管是自設或別人加諸，總之，煩惱的關卡實在不容易通過。 四、生死是關卡：人生最後的大限，更是一個重要的關卡。事業創辦到一個階段，不能繼續了，因為不能通過生死關卡；親情兒孫再怎麼恩愛，在生死關卡之前，只得一個在這邊，一個在那邊，不能互相往來。身體有限的力量，一座山爬不過去，一條河也過不了岸，山河就是關卡。心理上，思想的障礙、妄想的騷擾，平時就阻礙了我們的安樂，現在生死相隔，這一關又怎麼能容易超越得了呢？ http://blog.roodo.com/famscl/archives/7039295.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 28 Aug 2008 19:26:14 +0800 Normal 0 0 2 false false false EN-US ZH-TW X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 st1\:*{behavior:url(#ieooui) } /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:表格內文; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:新細明體; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-font-kerning:1.0pt;} 『第六十三屆聯合國大會將在九月十六日開議，十七個友邦包括帛琉、諾魯、史瓦濟蘭、尼加拉瓜及薩爾瓦多等已在美東時間八月十四日向聯合國大會提案，要求把「需要審查中華民國（台灣）二千三百萬人民有意義參與聯合國專門機構活動的基本權利」的提案列入聯大臨時議程。』 &nbsp; 以上是我國外交部 8 月 15 日 發佈的新聞稿所陳述的馬英九政府上任後的「參與聯合國」政策，這比起陳水扁政府去年七月間正式以「台灣」國家名義向聯合國申請加入為會員國，真是台灣外交的大倒退！ &nbsp; http://blog.roodo.com/jklo/archives/6981455.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 25 Aug 2008 17:02:09 +0800 最近「反扁」朋友突然甦醒，坦白說我還挺開心的，因為你們沉寂三個月又開始關心政治了！雖然你們在不遺餘力「嗆馬」的我面前，顯得氣燄猖狂，但我一點都不在意，畢竟我始終認為我們都在同一陣線，因為我們都是為了台灣好！但我也想告訴你們「 當你只關心阿扁的過去時，你更應該關心你的未來！ 」 為何要「反扁」？我 假設你們沒有個人好惡考量，完全是就事論事的前提下 ， 你們 「反扁」其實是希望政治人物要 清廉 且不要讓 極端 意識形態左右國家施政， 追根其動機就是希望台灣愈來愈好！ 同樣地，我的「嗆馬」也是希望現任的執政者可以讓台灣人活的更好更有尊嚴！既然如此，我們都是立意良善，希望台灣可以更好！我們當然是同一陣線！ http://blog.roodo.com/olllp/archives/6867577.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 21 Aug 2008 02:45:30 +0800 不小心看到一則 TVBS 的報導，蔡英文在看奧運棒球「台荷之戰」，喊著「台灣加油」所以記者說「 現場有點政治味，因為蔡英文喊的不是中華隊，而是台灣加油。 」果然是 TVBS 的記者，特別有學問，原來喊「台灣加油」是有政治味的！ 這樣也可以搞分化？ 我們來看看到底誰有政治味？請看下面幾張圖片分析。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/6806773.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 15 Aug 2008 02:16:56 +0800 何謂神通？ 「神通廣大」這句話常常聽到，在一般人似乎比佛教徒說的機會更多。但是「神通」兩字的內容，不唯一般人弄不清楚，即使多數的佛教徒們，也未必弄得清楚。 因此，來談「神通」這個問題，雖不是要緊的「熱門」，想也能夠引起讀者的興趣。 當然，作者無意來談神通的經驗，所談神通的種種，只是將曾見於經律論中的資料，作一番綜合的介紹而已（註一）。 一、何謂神通？ 首先要知道的是神通的定義（註二）。 變化莫測，謂之神；無拘無礙，謂之通。所謂神通，合起來講，便是既能使人莫測他的所以，又能為所欲為而了無障礙。當然，除了已經成佛的過去諸佛，菩薩也好、羅漢也好、天神也好、修得禪定的凡夫也好、阿修羅神也好、外道的仙人也好、乃至鬼神也好，雖各各皆有或大或小與或多或少的神通，總也不能到達絕對莫測與究竟無礙的境界。除了佛陀之外，其他的神通之莫測與無礙，都是比較的，都是相對的。&nbsp; &nbsp; &nbsp; 在佛教所稱四聖六凡的十法界中，從大體上說，除了未修的人與畜生，以及地獄道中的罪苦眾生之外，其餘的四聖──聲聞、緣覺、菩薩、佛，固然都有神通，即使六凡之中的天神、修羅神、鬼神、乃至人與畜生之中的修定者，也有神通的。 因此，神通的類別，有的分為三種： （一）由報而得的神通。係指諸佛菩薩，三界二十八天的天人，以及各種神鬼的神通，皆依各各的果報，自然感得。 （二）由修而得的神通。係指三乘聖者，從「戒、定、慧」三學的修持之中所得的六通，以及外道仙人，從世間禪定的修持之中所得的五通。 （三）由變化而出的神通。係指三乘聖者，以其神通之力，所變現的種種神通。 由此可知，神通所指的範圍，的確非常廣大。從佛陀境界的隨類應化，下至鬼神的感應，乃至一般凡夫與凡夫之間，偶爾發生心靈的交感，均在神通的領域之內。正如《瓔珞經》中所說的：「神名天心，通名慧性。」凡是體驗到了天真之心的，即為神；凡是透發智慧之性的，即能通。天心是定境，慧性是智照。神通是不能離開了禪定與智慧而獨立存在的。如由神通而想超出三界、了脫生死，那又不能離開了戒律的持守而可求得的。三乘聖者之能有六通，比凡夫外道之僅有五通，聖者多了一項漏盡通，便是由於戒定慧的同時並修而可了脫生死。凡夫外道不持戒，所以僅有得到五通的希望，不能了脫生死。 故在《楞嚴經》中，有這樣的四段話： （一）戒淫：「淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道──上品魔王，中品魔民，下品魔女。」 （二）戒殺：「殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道──上品之人，為大力鬼；中品則為飛行夜叉，諸鬼師等；下品當為地行羅剎。」 （三）戒偷盜：「偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷偷，必落邪道──上品精靈，中品妖魅，下品邪人。」 （四）戒妄語：「如是世界，六道眾生，雖則身心，無殺盜淫，三行已圓，若大妄語（未得謂得，未證謂證），即三摩地（禪定），不得清淨，成愛見魔，失如來種。」 其中所言「塵」者，便是惑障，便是煩惱生死。故在《四十二章經》中說：「透得此（情愛）門，出塵羅漢。」了脫生死，即是出塵羅漢。 可見，神通是神祕可愛的，如果不能持戒，神通也是無用的。 &nbsp; 圖：法鼓山世界佛教教育園區 法印溪水瀑 本文摘自法鼓文化出版「 學佛知津 」 &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓山心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/6792219.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 13 Aug 2008 21:26:41 +0800 邀約朋友到台中看「台灣隊」的棒球熱身賽，他突然頓了一下「你是說『中華隊』吧！」我笑說「正確來講，應該是『 Chinese Taipei 』也可稱為中國台北隊！」他也哈哈大笑，「我們好像活在一個錯亂的國家！」 北京奧運可預期中國政府與官方媒體將不斷出現「技術性失誤」誤稱我們為「中國台北」，坦白說我一點也不在乎，因為對我或外國人而言「中華台北」和「中國台北」其實完全一樣，錯亂的不僅如此，舉例來說， 明年「中華台北」將出賽「台灣高雄」所舉辦的世界運動會 ，乍聽之下彷彿是一個國家代表隊到另一個國家的城市比賽，但是這兩個名稱明明都是來自同一個國家，這夠錯亂了吧！ 鋒哥的眼神堅定不錯亂，因為他相信台灣，才能奮戰不懈！ http://blog.roodo.com/olllp/archives/6654579.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 05 Aug 2008 02:15:38 +0800 （槑社偽電報導）&nbsp; 由於北京奧運選手村遲遲不見中非共和國的選手入駐，引起世界各國關注，中非共和國外交部發言人表示，最近我們不斷被詢問是否參加北京奧運，很感謝國際的關 心，不過由於我們國家經濟拮据，恐怕無法派隊伍與會。 雖然中非沒有選手參加奧運 ，但中國政府表示願意提供一面「中非」入場牌以示敬意，並安排於「中華台北」之後出場，發言人泛著淚光說，「感謝中國協助，增加中非共和國在世界的能見度，北京奧運真的 揪感心 ！」 但這位發言人也爆料說，原本他們打算派馬拉松好 手參加奧運，但是前幾日北京的「空污」問題登上了紐約時報，雖然北京當局曾建議可以帶口罩跑馬拉松，但中非政府高層擔心這幾位選手可能因而減短運動生命， 因而婉拒與會。但想不到中國政府如此重視兩國關係，雖然今年北京奧運的聲名狼籍，不斷傳出 迫害人權 、 鎮壓圖博 、 限制北京住民自由 與 箝制新聞自由 等負面新聞，不過中非政府也樂見有一面牌子代表該國形式與會奧運，不缺席這場體育界的盛宴。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/6647963.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 04 Aug 2008 01:40:52 +0800 真的可以相信嗎？真的是這樣說的？ http://blog.roodo.com/yanjiun16/archives/6645853.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 03 Aug 2008 12:38:39 +0800 我能聽嗎嗎？我可以想嗎？我可以說嗎？ 一切都可以決定所有嗎？ 我可以將看到的敢聽，敢想，敢說？ 就讓實際行動來證明吧！ 沒有野心的武則天-語夏 位於google 上午96年5月14日 2:14 初稿 http://blog.roodo.com/yanjiun16/archives/6643305.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 02 Aug 2008 19:33:00 +0800 Normal 0 0 2 false false false EN-US ZH-TW X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:表格內文; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-font-kerning:1.0pt;} 最近台灣果真處於「風雨飄搖」的時刻，不只是颱風讓台灣的土地與人民面臨嚴重的威脅，連我們國家的主權現在也是岌岌可危；中國 宣稱 奧運時不會稱我們為「中國台北」，而馬政府的官員居然沾沾自喜認為這是善意！國家的總統破天荒決定乘著民航機外交出訪，這到底是 自助旅行 還是 自貶國格 ？最令人震驚的是，今年的聯合國申請案，傳言我們可能用「中華台北」的名義申請入聯！馬政府一連串歇斯底里的作為，讓我深深感覺「台灣」彷彿是 亡命之徒 ，到處非法藏匿，而無法光明正大地說出自己的名字！ 全世界人口第二少的國家，也是台灣的邦交國「 吐瓦魯 」，僅有 26 平方公里， 1.1 萬人民，卻能被世界各國承認，也能 正常地 在國際組織升起國旗與使用國名，甚至在聯合國大會發言支持 世界 第十八大 經濟體 「台灣」加入聯合國，身為一個台灣人，我真的很羨慕這麼微小的國家也可以擁有最基本的「國家尊嚴」！然而，我更羨慕的是 他們的人民沒有「國家認同」的問題！ 唉！雖然我的部落格寫很多時事喃語，很像一位「政治狂熱者」，但我必須很坦白的說， 如果不是台灣的國家地位如此 特殊 ， 以我的興趣與個性其實很懶得關心「政治」，但是我生於台灣，長於台灣，認同台灣，我也看清自己的宿命了！世界各國多數都不承認我的國家，但至少我光明磊落，出國時一定是說「我來自台灣！」，而不是像馬先生使用欺瞞自辱的「中華台北」，更何況我不是亡命之徒！我是一身傲骨的台灣人！ Mr. Cynical Ma可能也認為王毅說得很對， Chinese Taipei 翻成「中國台北」何錯之有？ 我很難得認同馬先生與國台辦先生，其實我也覺得 Chinese 就是中國，哪來的中華？而且哪裡不一樣？大家最愛的「中華隊」其實就是「中國隊」阿！算了，又是老梗不想寫了，聽歌吧！就點一首老鷹合唱團的《Desperado》送給「台灣」，真的非常符合現況，彷彿 Desperado的姓名就是台灣 阿！ http://mymedia.yam.com/m/1116952 推薦閱讀︰ 我是誰系列之「我國」 ＠強尼頻道 http://blog.roodo.com/olllp/archives/6608055.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 28 Jul 2008 02:01:08 +0800 如 果 有人 今年 第一次繳稅，看到馬政府最近三讀通過的「擴大內需方案」的實施內容，應該會想寫一本「 第一次繳稅就後悔 」的書吧！ 最好還能圖解拒絕繳稅的理由，為何沒有多繳稅金還是會當冤大頭？ 一定可以大賣吧！ （苦笑&hellip;其實我內心真的很憤怒&hellip; ） http://blog.roodo.com/olllp/archives/6539903.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 22 Jul 2008 02:19:18 +0800 原本到政大書城，想買鐘橋的小說「 阿罩霧將軍 」，卻瞥到同樣是晨星出版的「 台灣之子 」，心想這本書怎麼還在阿！（連博客來都已經查無此書）這本書是 1999 年底，總統選舉前出版的「助選」書籍，由阿扁自述成長歷程、經營哲學和國家願景，封面還印有「台灣最具群眾魅力的政治家」、「美國時代周刊評選為世界百大領袖人物」等讚嘆詞，當年扁迷可是人手一本阿！如今不到十年，不到六十歲的阿扁卻已經風采不再，甚至在520卸任後不到一小時，馬上因國務機要費遭到檢調偵辦，難堪到了極點！ 馬政府上台至今兩個月，除了國務機要費與吳淑珍骨折外，幾乎沒有聽到關於阿扁的任何新聞，更別說聽聞前總統對馬總統上任後的「經濟動盪」，發表任何看法，比起 李前前前總統 低調太多，感覺阿扁也在卸任的辦公室當起「無事一身輕」 or 「一案萬事囧」的宅男，然而卻被 DPP 的北市黨部主委白頭翁在安穩的湖面丟了「拔劍再戰」的水漂，掀起一陣漣漪，因為黃慶林勸進阿扁復出領導，甚至再參選 2012 年台灣總統。 這位在台北市選舉結果最差的黨部主委怎會依舊不明事理呢？殊不知今年 DPP 失去政權，就是印證一句中國話「 成也阿扁，敗也阿扁 」，幸好，搧風點火失敗，阿扁也強調「 天王讓路、 不要擋路 ；天王放手、新人出頭」，卸下總統職位兩個月的阿扁，應該看了不少書，腦袋越來越清楚了！ 雖然阿扁嘴裡說「愛我就不要害我」，但是心裡一定想這位老白「怎麼不向前看，還跑回來害我。」 http://blog.roodo.com/olllp/archives/6518341.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 17 Jul 2008 11:13:26 +0800 日前出席一位令人尊敬的莊經顯牧師告別禮拜，他出身客家，牧養教會長達半世紀之久，並曾擔任過台灣基督長老教會總會議長，是一位走出家庭與教會圍牆，走入人間的牧師，以實際的行動關愛我們的國家台灣。 記得十多年前，有一次我說︰「莊牧師，我對您熱 心關愛台灣，非常感佩，在您的告別禮拜中，我一定要把您熱愛台灣的故事說出來。」他回答說︰「好呀！」但接著又加了一句話︰「嘿！羅牧師呀！不知道是您先 回去天堂呢？還是我先回去呢？」莊牧師比我年長二十多歲，他講了這句話，使我一直銘記在心，究竟誰會先回去天堂，真的只有上帝知道，所以不管是年長或是年 少，要好好把握生命的時光，熱愛自己的國家台灣。 http://blog.roodo.com/jklo/archives/6506981.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 15 Jul 2008 18:05:58 +0800 午後的雷雨，嘩啦嘩啦&hellip;打亂行人腳步， 延著百貨商圈的空橋，疾行。 途中，穿越影城外長長人龍， 他們，等候中國電影「赤壁」放映， 我卻，想著中國人權「赤壁」遍野， 火紅，且更為血腥。 雨歇了！ 厚疊的烏雲，以世界最高樓為中心，向外飄散。 一場盛會，在萬樓層中一點綠的小公園，全球共舉。 許多寬鬆的黃色棉 T ，點綴，翠綠草皮， 屈膝盤坐著，聽聆指示。 漢字的美，一筆，一劃。 訴求的力道，一行，一列。 都一樣，蒼勁，堅決。 這不是一場浩大的工程，但卻是我們微小的心聲。 坦臥草地，仰望天空， 湛藍清澈，不懷陰晦的心情。 視野遼闊，無須從小窗向外窺探。 一覽無遺，沒有冰冷的鐵杆切割畫面。 這是自由的視角，很美， 這是自由的感覺，很欣喜， 這是自由的自由，與生俱來， 況且，那天，我是自由的一部份。 &nbsp;&nbsp; http://blog.roodo.com/olllp/archives/6500989.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 13 Jul 2008 23:40:29 +0800 節能減碳應有明確目標 &nbsp; 2008/7/10 | 作者： | 點閱次數： 151 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 地球暖化問題加劇，八國領袖高峰會議已達成協議，在二○五○年各國要達到「排碳減半」的目標。在此同時，行政院也宣布車輛節能減碳措施，規範部會新購座車西西數以及用油數；同時研議推動服務業簽署自願性節能協議，輔導連鎖商店集團冷氣調適溫，提供集合住宅的相關節能訓練。這些措施固然應該做，但很顯然腳步太小，無法因應世界趨勢。 行政院提出的節能減碳方案，一方面固然是因應全球暖化的趨勢，也是因為最近高油價已經逼得政府不得不採取必要的措施。南韓政府最近開始實施公家機關節能措施；我經濟部才提出「政府機關及學校節約能源減碳措施草案」，主要是節約用電、推行搭乘大眾運輸工具、汰換節水器材等等。和先進國家設定每年節能減碳具體目標的作法比較，顯然過於消極。 行政院所提方案，作法都屬枝微末節，例如：影印紙雙面影印、設置獨立電源開關、選購省水標誌器材等，這些措施在平日的宣導中就應該落實，形成一種習慣，不必明載於方案之中。 節能除了消極的減少能源浪費外，更應該積極的針對重大的浪費，從公家機關做起。像各部會首長的座車，除了減少西西數之外，南韓就實施公務車單雙日停駛的方案，節能的效果就很顯著。 節能必須和排碳一起實施，效果才更彰顯。以排碳為例，政府非常清楚，現在排碳量最大的部門是工業，其中又以台電、六輕、中油等石化業所占的比率高達三分之二，但是政府沒有對這些石化業採取任何措施，反而要求民眾減碳，根本就是本末倒置。為了因應減碳，台電曾經推動「全台造林計畫」，五年種百萬棵樹；中油也說要在各廠區認養公園，一年種樹三萬棵；台塑也說要協助政府造林，必須求其落實。 環保署上月審查中龍鋼鐵和台電大林廠擴建案，中龍以減碳百分之十五的附帶條件過關，大林廠擴建案則遭退回，中龍如果無法達成減碳目標就須每年花十五億元買碳權。環保署的這項作為就比較積極，但是目前「溫室氣體減量法」尚未完成立法，相關碳權交易的規範尚未訂定，如何落實是個問題。對於現有排碳量大的石化廠，又該如何規範並限期減碳，也應有個具體的目標。 在世界節能減碳風潮中，瑞典算是最勇於接受挑戰的國家，前總理斐森公開宣布二○二○年要邁向「無油國」，這項宣示也帶動瑞典國民走在節能時代的尖端，政府在海邊建造許多風力和水力發電廠，也提供免稅的誘因鼓勵使用再生能源。首都斯德哥爾摩八十萬人口中，有十萬人騎腳踏車上下班。在全民努力下，其石油能源所占的比率已從一九七○年代的七成七降到目前的二成。可見只要訂下目標，努力以赴，「無油國」不會只是個夢想。 我國的節能減碳政策開始已遲，高油價時代來了才著手節能，步驟又太細微。行政院應該更積極訂定每年節能減碳的具體目標，至少應該大刀闊斧從公家機關做起，才會有高度的成效。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/6478459.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 11 Jul 2008 20:04:33 +0800 馬政府執政五十天，TVBS民調有 66 ％ 民眾認為馬政府「還沒準備好！」劉內閣也改口「馬上漸漸好！」多數台灣人也知道「馬上好！準備好了！」只是選舉口號，部份選舉支票在選後無法兌現，有些畢竟是選舉時誇口的煽動語言，這都是民主制度的常態狀況，這些失信於民的選舉承諾，我們也都摸摸鼻子認了！但是現在選舉結束了，馬政府可以不要再欺騙人民了嗎？老百姓可以卑微地要求最基本的「誠信治國」嗎？不要再有 變來變去的政策讓台灣人信心全面崩盤， 讓我們看不見台灣未來四年有任何希望！ http://blog.roodo.com/olllp/archives/6431673.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 09 Jul 2008 07:53:07 +0800 好友考上國營事業薪水不錯的職等，大選前和他聚餐慶祝時，雖然他的政治立場和我不同，但我們還是聊到總統選舉，他說經濟好最重要，不要管什麼統獨與意識形態，最後還提醒我「不要 浪費人生 關心這種齷齪的政治，反正誰會當選很明顯，到時候你就知道。」在馬政府上任近兩個月後，我並沒有刻薄地回應他「當初我的擔心，現在你知道了吧！」因為荒腔走板的執政，已經讓費盡口舌的我，不想再多說什麼！ 每次看到莫名其妙的新聞，總有股無名火想對周遭投馬的朋友宣洩，但最終還是抱持同理心忍下來， 我想他們應該也是很自責吧！ 雖然每天都有令人怒火中燒的新聞傳來（蘇花高之替代道路是什麼碗糕？），但隨著次數越來越頻繁，也 馬上漸漸麻木 ！有時心裡會傳來「算了，等四年後吧！別人都不關心，你何必多此一憂呢？」但這時候又會傳來另一句話「 政客就是看準你的冷漠，你都不關心，又有誰會關心？ 」 http://blog.roodo.com/olllp/archives/6395097.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 07 Jul 2008 23:18:24 +0800 一般來說，我們台灣國人很慷慨，樂意捐助慈善、救濟與救災的工作，認為這是行善與作功德，然而，培養台灣主體意識，推展台灣正名、制憲、加入聯合國，以確保我們這一代與世代子孫的幸福、尊嚴與自主的大善事與大功德，卻相對地較少人關心與捐助。 目前台灣國內有些本土民間社團，如台灣國家聯盟 （原手護台灣大聯盟）、台灣教授協會、台灣社、台灣聯合國協進會、台灣憲改聯盟、台灣教師聯盟、台灣新世紀文教基金會、台灣智庫&hellip;等，甚至本土政黨，皆期 盼有更多台灣國民踴躍捐助，使之能有更多人力財力資源推廣相關事工與活動。 http://blog.roodo.com/jklo/archives/6388083.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 07 Jul 2008 18:11:35 +0800 《人間萬事》讀 人 &nbsp; 2008/7/7 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 244 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 人都要讀書，讀書之外，有的人從學習做事當中讀「事」；有的人把社會當大學，他在讀「社會」；有的人讀「人」，所謂「閱人多矣」，讀的人多了，自然對人就有多一分的認識。 我們對於社會上的士農工商、貧富貴賤，要能了解他們的行事、用心，不以表面上的衣食、車馬，為其定人格、道德；能在另外的方面，知道人的心性、志趣、智慧，那就是「讀人」了。 我們如何「讀人」呢？ 一、讀偉人，可以學其豐功偉蹟 ：一般人愛讀的書，就是名人傳記，崇拜的人，就是世界偉人。我們能把偉人讀入心裡，放在心中，時時以偉人做偶像，就能「見賢思齊」。例如，華盛頓、林肯是偉人，因為他們有自由民主的思想，我們應該學習、效法；孫中山、蔡松坡是偉人，因為他們愛國不落人後，我們應該學習他們犧牲奉獻的精神。世界上的偉人很多，如唐太宗、魏徵，他們君臣相知相得；唐玄奘大師、鑑真大師，他們成為國際高僧；愛因斯坦、莎士比亞也是偉人，他們在科學、文學的成就，後人難以望其項背。所以，讀偉人要學習他們的豐功偉蹟。 二、讀善人，可以學其和風善舉：苦難的世間，需要有善人善事。日本鐵眼禪師，發願印刻日文版大藏經，經過十餘年的沿門托缽，好不容易募足善款，卻先後逢到饑荒與戰亂，他毫不猶豫地把所有款項拿出來救濟災民，之後又再重新募款。前後歷經二十年，直到第三度籌足經費後，終於完成日文版大藏經的印行，鐵眼禪師實在是一個充滿慈悲心的大善人。另外，中國古代的唐堯、虞舜都是善人，周公、孔子也是善人。近代的天主教修女德蕾莎，一生以照顧窮人為志 ；中國的武訓，窮一生之力以乞討興學，他們都在從事造福人類的義舉。印度甘地爭取印度獨立，倡導「不合作、不流血主義」，他不但是偉人，也是善人。這許多善人就像一陣和風，讓眾生沐浴在他們的善行義舉中，為人間平添光采，值得學習。 三、讀正人，可以學其語言行為：人，可以不做學者專家，可以不做時人領袖，但不能不做一個正派的好人 ；人，可以沒有地位、沒有學問，但不能沒有正派的思想、行為。所謂「寧可正而不足，不可斜（邪）而有餘」，所以一個正人君子，必須言語正正當當，行為正正派派，居心正大光明，胸懷坦蕩磊落。因此「人間佛教」提倡：身做好事、口說好話、心存好念。一個人能有此「三好」，為人怎麼會不正呢？ 四、讀聖人，可以學其仁慈道德：古人說：「讀聖賢書，所學何事？」讀聖賢書，所學的就是仁慈道德。儒家要人重仁義，佛教要人有慈悲，基督教要人講博愛；唯有仁義、慈悲、博愛的人，才算是有道德的人士。 孔子說：「吾未見有好德如好色者也」，現代人逐漸漠視道德，其實道德才是人間的浩然正氣，道德才是維護世間社會的力量，舉凡政治、經濟、教育、媒體，都不能不重視道德的提倡。所以現代社會應該重視聖賢之道，也就是人人要有仁慈道德的精神與修養，如此社會才能和諧、安定。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/6383959.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 07 Jul 2008 15:22:47 +0800 吃早餐時，看到水果報這則新聞「 沒錢 馬募兵制政見恐跳票 」，繼股市 上看兩萬點 後的天大芭樂票後， 馬政府選前承諾 「募兵制在四到六年完成」再改口為「實施募兵制仍有討論空間」，馬上想起兩週前一則社會新聞「 台南檢調破獲芭樂票集團 詐騙逾五百億元 」，改寫部份文字後，這則新聞頗貼切馬政府的騙局。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/6286517.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 03 Jul 2008 09:29:11 +0800 看到老爸對於自己的家鄉，嘉義縣 六腳鄉 知之甚多，甚至可以在網路的 縣民論壇 發表數十篇文章指正與監督嘉義縣政府的失策之舉，我不禁慚愧，每次一回霧峰總覺得自己像「過客」，這個家人居住近二十年的地方，恐怕有人問路時，我只能說大路名而說不出小街名，問我哪裡好玩時，我也會托腮搔頭，似乎一切都是 自己 對家鄉了解不夠、關心太少。 日本大河劇「 新選組！ 」有一幕令我印象深刻，是一位兵學者 佐久間象山 對 近藤勇 的訓話，他說︰「 青年志士在三十歲前應該要關心自己的家鄉，三十歲後要關心自己的國家，並開始懂得關心天下事。 」在我要念小學前，我家從大里搬到霧峰，對於霧峰真正的認識也僅於小學時代，因為從國中開始都在外地求學（老爸也是），然而我卻從未真正關心過自己的家鄉的發展，往後幾年我也要加緊腳步了解自己家鄉的大小事，否則關心政治的初衷將顯得本末倒置，以下粗淺介紹擁有 輝煌又 滄桑歷史的 霧峰 現況 。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/6250825.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 01 Jul 2008 07:31:15 +0800 向比爾‧蓋茲先生致敬 &nbsp; 2008/6/25 | 作者： | 點閱次數： 86 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 二十七日是微軟創辦人比爾‧蓋茲在微軟上班的最後一天，七月一日起他將退出微軟的運作，專注於慈善事業，展開人生新頁。 蓋茲是近代科技業的奇才，他在一九七五年創立微軟，掀起個人電腦革命，讓他和創業股東、幹部迅速累積財富，過去十三年蟬聯富比世全球首富。 蓋茲和微軟工程師不斷研發精進，將個人電腦的作業能力提升到令競爭對手望塵莫及地步。但蓋茲並非為富不仁，他大手筆捐錢成立「比爾及梅琳達蓋茲」基金會，幫助弱勢族群、獎助研發新藥以及促進教育，早就受世人肯定。他的善行得到橋牌搭擋「股神」華倫巴菲特的力挺，去年捐給「比爾及梅琳達蓋茲」基金會三百億美元。 比爾‧蓋茲在退休前夕，接受英國廣播公司晚間新聞節目專訪時宣布，他和妻子梅琳達共同決定，要將五百八十億美元的財產全數捐給名下的基金會，用於資助全球健康與教育計畫，不留分文給自己的子女。美國人行善向來不落人後，慈善顧問業者美國施惠公司日發前布報告指出，儘管去年下半年美國股市重挫、房市崩跌，及信用危機肆虐，但全年慈善捐款還突破三千億美元，創下歷史新高，比前年成長百分之四。 美國的慈善捐款主要來自個人，去年高達兩千多億美元，比重超過三分之二，其中過半數來自所得前百分之十的家庭；第二大來源是基金會捐款，有三百八十五億美元；其他來源包括遺產捐贈二百三十億美元，以及企業捐助的一百五十七億美元。華倫‧巴菲特的子女也都獻身行善事業，這種家風，值得敬佩。 從西方的蓋茲、巴菲特、股市名人索羅斯到東方的李嘉誠、王永慶、郭台銘等創業家身上，都擁有樂善好施的特質。如果深入觀察，我們還可以進一步發現，他們都捨得捐出奮鬥得來的財富，濟弱扶貧、造福人群，回饋社會。 這些卓越的創業家並不追求物質的享受，而是專注於在工作上的成就和樂趣，過著節儉生活。 這些自力致富的創業家，和靠祖蔭的資本家不同之處在於，他們工作或事業是緣自於「企圖改變人類的生活方式」；他們赤手空拳，卻非常投入，憑著熱情、理想和勇氣，發揮智慧和創意，推出新的商品或創新商業模式，從而吸引了新品愛好者、工作團隊夥伴和支持財務的天使基金等，漸漸厚築實力，打下大好江山，從而享有名利成就。而在他們達成理想、功成名就，證明自己的能力後，頓覺「萬峰我為頂」，再無可爭對象。且因所有一切，都是自己奮鬥所得，既無他欠、更無牽掛，在支配財富時，輕如身外之物，捐獻助人特別豁達、慷慨、大方。 對於比爾‧蓋茲在接受英國廣播公司專訪時自我期許，「要以產生最正面影響的方法回饋社會，對世界做出貢獻」，我們深感敬佩，希望這種慈悲無私、大愛喜捨的精神能夠發揚光大，廣被四海，讓人間充滿溫暖、愛心和向上的力量。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/6228495.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 25 Jun 2008 18:22:46 +0800 Normal 0 0 2 false false false EN-US ZH-TW X-NONE /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:表格內文; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-font-kerning:1.0pt;} 日前從電視螢幕上，看見我們所敬愛的莊國榮教授聲言七月一日起將在總統府前絕食，向君主立憲的皇上「馬先生」，表達「懺悔」與「歉意」，真使我的內心隱隱作痛與憤慨。 拆除蔣介石偶像崇拜的圖騰 -- 「中正紀念堂」及「大中至正」，時任教育部主秘的莊國榮教授，他的勇氣與堅持，令人感佩與尊敬。因為此舉正是台灣邁向民主自由時代應有的改革措施，卻被泛藍政客與媒體不斷地攻訐與醜化。 http://blog.roodo.com/jklo/archives/6224529.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 24 Jun 2008 18:19:12 +0800 週末時看了一部 真實故事 改編的電影「 教宗的洗手間 」，劇情描述 教宗計畫到 烏拉圭一個偏僻的村落演講， 在媒體大力炒作下 ，小鎮村民以為教宗的高人氣能帶來大量遊客，讓他們提振經濟改善生活，是一部描寫小人物的溫馨黑色喜劇，看完後真是令我苦笑不斷，不知是代理片商故意挑選時機上映還是純粹湊巧，劇情就是讓人聯想到最近新聞每天報導的「中國觀光客來台旅遊」新聞，特別是導演想表達的烏拉圭底層人民渴望拼經濟 的 心情，太貼近媒體與馬政府視「陸客來台」為經濟萬靈丹的台灣現況了。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/6221675.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 24 Jun 2008 11:40:19 +0800 「因緣」就是自然現象 在佛法的修行方法中，有一種「因緣觀」，能幫助我們轉變觀念、破除執著，做出正確的決定，避免被七情六欲所困。 當我們面對各種誘惑或刺激時，無論產生的感受是痛苦或快樂，都要馬上想到，這些境界以及伴隨而來的感覺，只不過是物質彼此接觸後所產生的一種效果，並非真實的存在。例如，當我們看到一朵花時，不要立刻判斷自己喜不喜歡它，因為花僅是花而已，要將它獨立在所有價值判斷之外，才不會產生誘惑、刺激的問題。可是如果我們賦予它價值判斷，當「美」的念頭出現後，心想：「這個顏色好美！我從來沒有看過這麼美的花！」單純的物質現象就變成誘惑，因為有了「喜歡」的念頭，就會想將它據為己有，一連串的煩惱就會接連而來。所以，當我們看到一朵花時，念頭就要止於「這是一朵花」，而不要有好惡的分別。 有時我們以為自己喜歡某些事物，事實上卻不一定真的如此。有一年春天我到英國旅行，看見路旁花團錦簇，我覺得這樣的景色很美、很有意思，但是看多了以後，就漸漸覺得不稀奇，也就視而不見了！等我到達禪修道場後，那是一個乾乾淨淨的地方，只有草、沒有花，所以當有人摘了幾朵花插在瓶子裡、放在餐桌上時，我又注意到花了。於是我心想：「我究竟喜不喜歡花呢？」然後我再看看它，瞭解到其實並沒有所謂的喜不喜歡，從因緣的角度來看，花就只是花，除此之外，沒有什麼特別的意義。 任何事物都是因緣所構成，有因、有緣，當各方面條件聚合之後就會發生；當因緣不具足時，自然就消散了。一朵花也是如此，當它漸漸枯萎之後，就會被當成垃圾丟掉，此時已經沒有美不美的問題，只是一種自然現象而已。《紅樓夢》裡的林黛玉，把自己的生命和花朵聯想在一起，因為有這種聯想，所以產生了煩惱與執著。當她看到花朵掉落在地上，就會觸景傷情，覺得花朵好可憐。相反地，如果能夠獨立看待這些自然現象，花開時就是開，花落時就是落，知道一切都是因緣，就不會產生煩惱。 所以，聚是因緣、散也是因緣，所有的一切無論好壞，都是因緣。只要從因緣的角度來看待，世界上就沒有任何事物能夠讓我們產生煩惱、執著而感到痛苦了，當然，這是需要不斷地練習。例如，當我們看到了自己很喜愛，但並不是很需要的東西時，馬上用因緣觀來看，心想這個東西原本就是這樣，並沒有什麼特別的意義，我現在也不需要它，如此便不會受誘惑了。 當我們能夠分清楚自己和外在事物之間的主客關係，不讓自己與它產牛關聯性的想像，就不會有太多的執著。走進百貨公司時，看到很多美麗的服裝以及化妝品，但是我既不能穿、也不能用，所以它們和我沒有關係，既然和自己沒有關係，就沒有誘惑的問題。 分得清楚「沒有關係」和「有關係」就是因緣觀，但有些人不明白這個道理，有時只是覺得好玩，就想把自己不需要的東西帶回家。例如，有些人覺得飛機上的雜誌不錯，就把它帶回家，但帶回家之後卻不一定有時間閱讀。或是逛書店時，看到每一本書都喜歡，結果買了一大堆書回家，往書架上一放，從此就不聞不問。 一本書要從頭到尾看完才算是真正擁有，否則買再多書也都和你「沒有關係」。但我們總習慣向外攀緣，看到任何美好、漂亮的事物就想擁有，才會造成這麼多苦惱。因此，唯有明白因緣的道理，分清楚自己和外在事物之間的關係，才能讓我們免除誘惑及七情六欲所帶來的痛苦。 ● 本單元文章同步刊於 法鼓山全球資訊網 &gt; 首頁 &gt; 聖嚴法師 本文摘自法鼓文化出版「 真正的快樂 」 &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓山心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/6194355.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 18 Jun 2008 19:17:29 +0800 郝明義 先生 等人 在總統選舉前後（ 2/29~4/11 ）於網路上發起一個公民許願運動，鼓勵大家寫出對新政府的期待，以正面的方向訴說台灣人的「希望」，在六週的活動時間中募集了 18,440 個希望，最近也集結成冊， 14 日舉辦新書 「我們的希望地圖」發表會，馬英九也應邀出席，並且表示︰「 謝長廷代表五百四十幾萬人，這些人有他們的希望，可以問問看他們有什麼希望。 」身為 544 萬人之一的我也衷心地「希望」台灣可以更美好，然而在馬政府就任近一個月後，我對台灣未來的真正「希望」就是期待自己的「不希望」可以成真。 在大選時，我也與一群網友舉辦相同的網路公民運動「 一封為 台灣未來寫的拉票信 」，鼓勵朋友們可以靜心細想並 條列 支持某候選人的原因，甚至轉寄給好友，幫忙所支持的候選人拉票讓「希望成真」，而非僅是「拼經濟」或「愛台灣」如此口號式的支持理由。兩個活動都以正面的力量盼望讓台灣進步為成熟公民社會，而「 我們的希望地圖 」裡面多數的「希望」也是我的「希望」，舉例︰ 媒體人自律，堅守理性、中立，善盡職責 停建蘇花高，以保存台灣僅存的淨土 建立一個人民信賴的司法制度 關懷 身心障礙者 及弱勢族群 新總統應更重視文化與生態 便捷挑戰安全的自行車道 成立國會直播電視台 好好照顧老人 圖片來源︰ 洋蔥酷樂部 http://blog.roodo.com/olllp/archives/6178081.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 15 Jun 2008 13:43:09 +0800 總統選舉後，依舊寫了很多不吐不快的「退火文」，也是所謂的政治文，雖然我還沒有很多台灣派部落客的深厚功力，可以針對一般政策做出有建設性的批評，頂多是看到馬政府就任後「去台灣化」政策與主流的「台灣意識」背道而馳，抒發自己身為台灣人的不滿心聲而已。但很榮幸有幾篇鄙作被收錄於「 鯨魚網站 」，恰巧我老爹也是資深網友，在鯨魚看到幾篇我的筆名為首的文章，立刻打電話給我，劈頭就問︰「食飽 閒閒無代誌做 ，你的政治文要寫給誰看？」 這是個很有趣的問題， 我部落格的政治文寫給誰看？ 前一陣子也有台灣派部落客再討論這個問題，畢竟我不是知名的部落客，也不是 動見觀瞻的重要人士，更不是上達天聽的政治人物，我不過是一名平凡又資淺的部落客罷了！那到底我的政治文要寫給誰看？所幸，這個問題在我動筆寫政治文時，已經深思很多遍了，於是我告訴我老爹︰「做人千萬不能妄自菲薄，我部落格的政治文是寫給一位非常重要的人看的，那就是我，自己。」 http://blog.roodo.com/olllp/archives/6155197.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 10 Jun 2008 08:03:30 +0800 《人間萬事》父母 &nbsp; 2008/6/8 | 作者： ◎星雲大師 | 點閱次數： 145 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 每個人的一生，都需要父母孕育，才能順利成長。父母有好幾等層次，略述如下： 一、生養的父母 ：人不會憑空從天上掉下來，也不會從石頭縫裡蹦出來，必需有父母做因緣，生養我們的身體，所以身體受之於父母，父母生我、養我、育我，成為我最大的恩人。 二、衣食的父母 ：幼年時，有父母供給衣食，但是來源還是得自士農工商。工人不織布，那裡有衣服可穿？農夫不種田，那裡有飯食可吃？及至長大後，我們需要就業，要靠老闆給我們就職的機會，老闆就成為我們的衣食父母。所以，過去的人都把企業主視為父母。 三、再生的父母 ：在我們一生當中，可能有人解救過我們的危難，他就是我們的再生父母；從小拜師學藝，人生從此脫胎換骨，師父也是再生的父母。從軍報國，長官對我呵護備至，多次助我不死，也等於我再生的父母；老師諄諄教誨，使我從無知而有知，我跟隨老師學習，變化氣質、提升人格、講究信義、待人慈悲，老師也成為我再生的父母。 四、大地的父母 ：大地是眾生的父母，大地普載我們、生長我們、供給我們所需，在大地之上的所有萬物，包括人類，那個不靠大地而能生存？大地的父母，不但對人類、對宇宙萬有都是孕之、育之、煦之、嫗之，在大地父母之前，宇宙所有一切眾生都是同體共生，共相互助，所以我們要共同愛護大地的父母。 五、因緣的父母 ：父母能生長我們，但其實真正生長我們的是因緣，一切眾生誰能不要因緣而能生存呢？世間萬物那樣不是從因緣出生，一雙筷子、一個碗盤、一張桌子、一張床舖、一棟房子、一個社區，那一個不是靠因緣才能成就。「諸法因緣生，諸法因緣滅」、世間萬物靠因緣才能成就、才能成長、才能生存。 感謝父母，父母是因緣，感謝眾生，眾生是因緣，感謝大地，大地是因緣。人要珍惜因緣、敬重因緣，因為因緣是我們的父母。 六、般若的父母 ：常聽人問：釋迦牟尼佛的父母是誰？一般人都會回答：父親是淨飯王、母親是摩耶夫人。其實這不是正確的答案，因為淨飯王、摩耶夫人，只生了悉達多太子。佛陀是般若所生，般若才是佛陀的父母，也是每個人法身的父母。我們的生命有肉體的生命，有精神的生命，有需要假天地因緣和合的生命，有法身慧命的生命，也就是般若的生命。 所謂般若的生命，沒有生死、沒有來去、沒有時空，是超越一切對待的一個解脫世界，是宇宙一大總相法門，此一法門，人能進入就不枉此生了。人從父母出生，而到還原給大地之母，之後歸於宇宙虛空，回到宇宙本體，那就是「心佛眾生，三無差別」了。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/6147793.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 08 Jun 2008 14:53:01 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6145507.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 07 Jun 2008 19:27:00 +0800 馬政府又驚人之舉，「中華民國」外長 歐鴻鍊 要求不能 稱對岸為「中華人民共和國」或「中國」，改稱「中國大陸」或「大陸」，更誇張的是發函 駐外單位，在外賓來台訪問時，公文要寫「訪華」禁止使用「訪台」。鬧夠了沒！ 「去台灣化」是馬英九的選舉支票嗎？不去想通貨膨脹解決方案，竟搞意識形態治國， 走「大中國」的基本教義派路線， 這是向「台灣意識」宣戰嗎？ 還是禁止使用「台灣」是馬政府拼經濟最新的方法呢？ 馬囧和綠卡外長到底要如何用「去台灣化」來當作「拼經濟」最新方法呢？其實策略很簡單，「訪華」就是要讓外賓以為「台灣」也是大中國的一部分，因為在「一個中 國原則」盛行全世界時， 只有「訪華」才會讓外賓與外國投資集團以為「中華民國」也是金磚四國之一，大國崛起講的就是「中華民國」 ，他們以為外國人都是「 m̄-bat字koh兼無 衛生 」嗎？於是腦殘地用「去台灣化」來混淆視聽，就會讓外國人以為「中華民國」是世界大國。 「中華民國」主張的領土超大，幾乎整個亞洲都是，囧rz！ http://blog.roodo.com/olllp/archives/6136197.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 05 Jun 2008 17:58:41 +0800 報載印度首富穆凱希．安巴尼斥資十億美元，等於三百億多台幣，蓋了一棟六十層樓高的大廈 Antilla 給自己的母親、妻子和三個兒女居住，成為世界造價最高的私人豪宅，總面積比法國凡爾賽宮還大，而且雇有六百名隨從服侍他的家人生活起居。 記得前年六月間，我偶而在電視新聞報導中瞥見印 度國內有許多貧童因為沒有房子住，必須晚間睡在火車站的月台上，剛好有一列火車駛進車站，我想萬一有個貧童翻個身，墜下鐵軌，豈不馬上喪命或成殘障！相形 之下，印度富豪穆凱希何其自私與貪婪！對於自己同胞的貧困，竟然視而不見，他只要有一點點悲憫之心，拿出十分之一，即一億美金來蓋房子給那些貧童住，不就 很好嗎？ &nbsp; 在我們台灣國內的首都台北市，新建的豪宅一 坪的售價也將喊到兩三百萬元，真是令人咋舌！一般領薪水的年輕人，可能要省吃節用一二十年才能買到一坪呢！在「中國」國民黨再次執政後，「物價馬上漲，股 票馬上跌」的現況中，似乎拼經濟已經成為台灣國內唯一的價值，原來也祇是為富賈、權貴與「中國」國民黨拼經濟而已，台灣即將形成富者愈富，窮者愈窮的國 家，巧取豪奪的心態與手段將層出不窮，令人憂心。 http://blog.roodo.com/jklo/archives/6127047.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 03 Jun 2008 17:07:49 +0800 根據 朝鮮日報 最新民調指出，「南韓李明博」上任百日支持率跌至新低 21.2% ，與今年 3/2 實施的調查結果相比，李明博的支持率從 52% ，劇跌至 21.2% ，呈現出 「腰斬」的窘迫狀 。「台灣李明博」比「南韓李明博」的不遑多讓，根據民進黨在油電價調漲後內部民調，馬英九 上任十天 滿意度驟降兩成， 70% 跌至 54.7 ％，不滿意為 32.2% ，因此是否可預見百日後「台灣李明博」的支持率可能腰斬再腰斬？ 年糕大哥這張圖真好用！ 什麼！民進黨的民調（註一）不準啦！好吧！根據 「 遠見雜誌 」 在 5 月 20 日就職當晚所做的一份民調 （藍字）與 民進黨在油電價調漲後的 內部最新民調 （綠字）做個對照︰ Q 對馬英九從 322~520 期間就任前的總體表現評價？ 很滿意的有 19.6% ，還算滿意的有 38.7% ，覺得不滿意 11.9% ， 有近 3 成的民眾心存觀望，整體滿意 58.3% 。 民進黨在 油電價調漲後 民調︰ Q 對馬英九上任後的表現滿意程度？ 54.7% 民眾滿意， 32.2% 民眾不滿意 Q 對劉兆玄與行政院團隊的表現滿意程度？ 47% 民眾滿意度， 34% 民眾不滿意 Q 詢問民眾對馬總統 領導 新政府施政的信心？ 很有信心的占 26.9% ，還算有信心的占 37.3% ，表示沒信心的則占 15.6% Q 若國內油電價格陸續調漲民眾對 家庭 支出造成衝擊程度？ 37.4% 認為衝擊很大， 49.0% 覺得有些衝擊，只有 8.5% 表示沒影響 民進黨在 油電價調漲後 民調︰ 50.9% 的民眾認為這次汽油漲幅不適當， 84.3% 民眾擔心會引起新一波的物價上漲。 Q 民眾對於政府平穩物價的能力？ 48.7% 有信心， 44.5% 沒信心 Q 評估新政府上任後，要多久才可以明顯改善國內 經濟 問題？ 9.6% 認為半年內， 17.7% 認為半年到 1 年， 25.3% 的民眾認為要 1-2 年， 11.0%認為要到馬英九後半任期 就兩方民調顯示，馬英九毫無意外百日後支持率應該腰斬，分析如下︰ http://blog.roodo.com/olllp/archives/6124463.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 03 Jun 2008 03:31:16 +0800 從「全方位漲價內閣」毫無誠信提前宣佈油價上漲開始，馬上不到十天，台灣派部落客就已經「 忍 bē-ti&acirc;u 」火力全開，這也不能怪我們，畢竟中國國民黨在台灣有 50 年執政經驗，又不是新手上路，當然不會有蜜月期，況且馬先生說要拼經濟卻搞意識型態治國，信誓旦旦要捍衛台灣人權益卻馬上矮化台灣主權，選他來解決問題卻變成製造擾民，這怎能不讓我們 一肚子火，加上天氣又熱，電費也上漲捨不得吹冷氣，我們只好群起寫文退火。 其實我們原本也想休息一下，畢竟大選前，我們費盡口舌 對朋友 說明馬囧的虎爛政見與誠信人格的擔憂，無奈過半台灣人民願意再給馬囧與中國國民黨一次機會，我們也只好尊重大家非常想「拼經濟」的慾望，但偏偏 KMT 不爭氣，還沒就職就先宣佈部份選舉支票無法兌現，現在又開始牽托卸責，千錯萬錯還是阿扁的錯，不是說「完全執政，完全負責」嗎？怎麼選上了還不趕快做事解決人民「活不下去」的困境，為何馬政府還有美國時間去想這麼多藉口來搪塞人民的期待呢！ 台灣派部落客，每日開火 http://blog.roodo.com/olllp/archives/6111567.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 30 May 2008 15:39:10 +0800 馬 總統 ，不對是馬先生，你當選不到十天，已經有N波「反原名，去台灣」的政策，「台灣」這兩個字對你很刺眼嗎？選舉時你不是講了幾百遍「台灣未來由台灣人民共同決定、我燒成灰都是台灣人」才當選總統的嗎？你不是堅決反對陳水扁的意識型態治國嗎？那為何你最近又有新一波「去台灣」政策，要在 八月 將台灣郵票 改回 中華民國郵票 ？ 你不是要拼經濟嗎？難道這些政策都已經比搶救「民不聊生」的經濟政策 更義無反顧 更迫不及待嗎？ 為什麼你又要再搞「意識型態治國」呢？ 回顧馬政府上任十天，前幾波檯面上「反原名，去台灣」政策︰ ※ 520當天，總統府和外交部網站上悄悄地將「台灣」移除。 ※ 國防部也將「為台灣的自由民主而戰」「為台灣的百姓安全福祉而戰」變成了 &nbsp; 「為中華民國生存發展而戰」不再&nbsp; 為「台灣」的國家生存發展而戰了？ ※ 就職紀念郵票去除正體中文「台灣」，只加註（ TAIWAN ）因為 R.O.C. 容易造成外界混淆。 ※ 馬政府不再以台灣名義申請加入聯合國。 ※ 沒有比「中華台北」更好的名稱」加入 WHO ，過去兩年 台灣 是以原名申請。 ※ 馬就職演說中提及兩岸時用的是「台灣與大陸」，而非阿扁時代的「台灣與中國」，李登輝和阿扁時代所稱呼的「大陸人民」，而今也改為「大陸同胞」。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/6104687.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 29 May 2008 02:52:19 +0800 隨著漢醫治療師在你（註一）頸背刮痧出一片片的瘀血，使你又想起 5/16 參加「 禁錮青春自由行 」綠島人權營隊與 50 年代的白色恐怖受難長者的對談，有一座不到兩坪的禁閉碉堡，專門囚禁「不聽話」的「新生」，而其中一位長者就被迫曝曬在酷熱燄日下近六個月；而你不過到綠島三天，身軀就禁不起豔陽的考驗，更遑論面對不人道刑求與精神折磨，也難怪這群長者頻問︰「我們的故事，你們會相信嗎？」 前往聽故事的航程 你得知入選營隊後，就開始惡補這些令人顰眉 蹙 額的悲痛故事。帶著身歷其境的見證之心，從台北出發，展開綠島首航，還記得那天的浪勢比平日略為洶湧，這大概是這片海域之神給你們這群承平世代所帶來的第一場衝擊吧！暈噁氣味即將瀰漫船艙，耐不住煙癮侵襲的你趕緊逃離，卻在甲板上第一次見到林世煜老師，他的外表如同「寫給台灣的情書」的文字般，瀟灑並且浪漫，你們一同享受吞雲之樂，而你卻夸言︰「這座島嶼的人民應該時常乘船出海，才能領悟先祖是帶著多大的勇氣橫渡這片浩蕩之海，而不忘自己是海洋之子。」老師並沒有多言，你們讓波濤伴隨著煙霧替逐漸遠離的台灣本島短暫餞別。 砌一道關自己的牆 五十年前的白色恐怖的政治犯懷著忐忑之心，被迫從潮間帶躍海而下，泅水來到這座禁錮青春之島，而你們在逆浪顛簸一小時後，卻在營隊幹部的體諒下，乘著小巴士來到綠洲山莊。 受難長者替你們準備的第一堂見證，就是巡訪這座封存他們青春歲月的火燒島，雖然50年代的木造囚房早已景物全非，只留下一小段用咾咕石砌成的「萬里長城」，但是在長者「指證歷歷」的敘述中，彷彿被遺忘故事的背景又重新浮現。當年這群被蔣介石隔離的政治犯，來到島上時空無一物，所有建築都是這群受難 者的血汗堆砌，讓自力更生的意志摧毀流放自滅的政治手段，你走在陳海清阿公身邊，聽他描述當年如何在海邊打石，砌出一道綿延海岸的圍牆，銳利的咾咕石劃破多少人的手掌，沈重的擔子蒸發多少人的汗水，只為了砌出一道囚禁之牆，替自己在邊境小島中再築出一道與世隔絕的「萬里長城」。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/6091475.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 26 May 2008 17:56:06 +0800 怎樣做一個居士？ - 居士宜修菩薩道 在一般人的觀念中，多以為「居士」這個名稱，是佛教稱呼在家男女信徒的專有名詞，其實不然。 在佛教的原始聖典中，尤其是在律部之中，居士乃是俗人的通稱，梵語稱為迦羅越，不論信佛、不信佛，凡是居家之士，便可以稱為居士。男的稱居士，女的稱居士婦，是對已婚俗人的通稱。故在羅什法師的解釋是：「外國白衣多財富 樂者，名為居士。」《十誦律》卷六則說：「居士者，除王、王臣，及婆羅門種，餘在家白衣，是名居士使者。」 在中國，運用居士一詞的，也不是以佛教為始。在《禮記》中就有「居士錦帶」一語，那是指的為道、為藝的處士，含有隱士的意義，所以在中國古籍中，往往見到一些文人雅士，每喜以居士自號，但那並不表示他們是佛教的信徒。 佛教習以居士稱呼在家的信徒，大概是從維摩詰居士而來，維摩詰居士，確可稱為居士，但也因此而被後人附會，如慧遠大師《維摩義疏》卷一說：「居士有二：一、廣積資產，居財之士，名為居士；二、在家修道，居家道士，名為居士。」 正因如此，居士一名，漸漸地，也就成了佛教的專用。清朝的彭際清，編寫一部在家佛徒的傳記，也以《居士傳》來命名。實際上，以居士稱呼學佛的居家之士，固然沒有什麼不可，若以中國人的觀念，以隱士的涵義，來比附學佛的居家之士，那是不妥當的，甚至是意義相反的。因為，隱士是過獨善其身、明哲保身的生活；而居家的學佛之士，應該是菩薩道的實行者，為度眾生，可以不惜生命，自求解脫，也必助人解脫，這，怎麼可以與隱士同一意義？ 然而，既已相沿成習，我們也只好隨俗稱呼了。 照理，一個名副其實的在家居士，便是一位大乘的菩薩。 雖然，要做一個名副其實的菩薩，並不是簡單的事，太虛大師曾說：「正須入祖位者，乃能弘大乘教，否則&hellip;&hellip;但能令得人天權小之益，及種大乘善根，不入大乘。」（《佛法導言》）要到禪宗的破了三關，相當於六根清淨位，才入祖位，入了祖位，才能弘揚大乘佛教，大乘佛教的菩薩道，真是難能可貴。 可是，我們總不該因了菩薩道的難行而就不行，雖然不能即生成就優入聖位的大乘菩薩，如若繼續種下了大乘的善根，終究必將成為優入聖位的大乘菩薩。 所以在家的居士們，不要氣餒，在家人雖在解脫道的求取上比出家人相差一階，然在菩薩道的實踐上，卻比出家人的條件優勝得多。 本文摘自法鼓文化出版&lt;&lt; 學佛知津 &gt;&gt; &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓山心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/6055263.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 20 May 2008 21:22:32 +0800 5/19 在中國政府「毫無人道」的原則下，於世衛大會 (WHA) 全面封殺台灣申請加入 WHO 觀察員的提案，這是台灣連續十二年遭到世衛大會 拒絕將「台灣申請案」列入大會議程討論 ，白話來說，就是我們想申請成為 WHO 的一員，但是從來沒有真正被表決過，因為在 WHA 的「程序委員會」中，沒有一次通過將台灣申請案列入大會討論議程。 2007年，在 WHA 的「程序委員會」上，台灣首次以「台灣」的原名申請加入會員國，在大會上造成三小時的熱烈討論，最後，在中國的技術指導下，俄羅斯代表以討論太過冗長， 臨時提案「停止討論台灣申請案」進行表決 ， 148 國同意俄羅斯提案，但是加拿大繼 2004 年美日兩國表態支持台灣成為觀察員後，也首度在大會發言支持台灣參與 WHO ，台灣的鄰國菲律賓也以「棄權」展現善意。然而，今年 5/19 中國政府回應台灣人民 50 億元的「人道」震災捐款 ，就是讓 WHA 「程序委員會」主席，開會時即宣佈「台灣申請案」不會在程序委員會被討論，因為過去討論太多次了！ 已經一甲子的世界衛生組織（WHO）憲章是基於聯合國憲章的人道原則而制定，每年在瑞士日內瓦舉行世界衛生大會（WHA），「中華民國」在 1971 年由蔣介石宣佈退出聯合國後，也於此年 被迫 退出WHO，然而「中華民國」原本是WHO的創始會員， 現在竟成為世界上唯一沒有參與 WHO的國家 。 2007年五一二，台灣在WHO齊步走&nbsp; 圖片來源︰ 妙子的故鄉翦 影 http://blog.roodo.com/olllp/archives/6052471.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 20 May 2008 00:12:56 +0800 最近在funp的推文有很多關於世界觀的文章(註一)，而 下面這張圖 讓我笑了好久，作者也太幽默了！但是，這種反諷顯然有「搞笑」但也有 台灣 人真實的「國際印象」，推文的各位朋友應該也是有「歡樂」也有「痛心」吧！我們真的寧願這是「偽 」 台灣人的世界觀， 台灣人不至於這麼想當「強大的井底之蛙」吧！ 我認為世界觀很重要阿！ 以前我很想當「理專」，因為這工作必須知道很多國際的金融訊息，也要有基本的國際觀，才能確切掌握世界經濟脈絡，向貴賓推薦金融商品，很可惜我金錢概念不好，不適合這麼有挑戰性的工作。現在我則是很想去 google 辦公室去上班 (很會 玩wii進的去嗎) ，但是要到跨國大企業工作也是要有國際觀阿！ 於是，書店開始出現很多關於「世界是平」這類觀點的暢銷書，不外乎就是在質問你「面對全球化競爭，你準備好了嗎？你有國際觀嗎？」這個癥結一點出，你就很難不從口袋掏錢出來買這本書，因為我們都急於想看書中到底 教導我們 如何開拓國際視野？到底要如何培養國際觀？擁有國際觀到底有多重要？所以就開始有父母親教導兩歲的小女孩認識世界地圖，影片中 Lilly 居然認出世界地圖中的四十七個國家，你可以嗎？ 天才！不到兩歲的小女孩會指出世界地圖大部份的國家 http://blog.roodo.com/olllp/archives/6026143.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 15 May 2008 02:27:01 +0800 再過幾天就是台灣連續十二年向 WHO 申請加入觀察員的時刻，我正讀著台灣歷年被中國政府打壓的 相關 新聞 ，為之氣結的時刻，我母親突然打來一通電話，語氣慌張地說「你有沒有看到四川 7.8 級的大地震，好恐怖！死傷會很慘重吧！不知道台灣有沒有趕快派團體去幫忙？」我知道她在緊張什麼？每次一地震又讓她回憶起 1999 年九月二十一日凌晨 1 點 47 分，驚天動地的 102 秒。 我家在阿罩霧，就是 921 地震教育 園區 的所在地 霧峰鄉 ，而這個園區之所以設立，就是因為原本的光復國中校舍倒塌，外操場因 921 地震造成斷層錯動而劇烈隆起成為奇觀，被規劃改建為紀念館記錄地震史實，除此外，地震也造成著名的霧峰林家全毀，東亞最大的佛像（萬佛寺）完全震垮，主要街道中正路房屋全部塌陷一層樓，數百棟民宅傾倒，包括五棟公寓大廈，造成近百人罹難傷亡。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/6016681.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 13 May 2008 02:00:46 +0800 隨著520的到來，截然不同的台灣局勢即將展開，回想三月初時，一群志同道合且未曾謀面的網友，在部落格上舉辦替謝長廷先生寫拉票信的活動，那時候我們都衷心期盼台灣的未來可以由謝長廷先生帶領台灣子民迎向幸福之路，現在雖然事與願違，但是我們打算將短短一個月募集到的一百五十餘封拉票信集結成冊，付印給每一位的參與作者以及謝先生。 &nbsp; 有人問我說「選舉都結束了，也落選了，為何還要浪費時間做這些白工？」 因為每一位作者寫拉票信的動機都是無私而且誠心的，每一個支持的理由，都是相信謝長廷的理念與政策可以讓台灣有更好的未來，有朋友是他政績的見證者與享用者，有朋友是欽佩他的人格與民主奉獻，每一封信的內容都是真摯而且理由充份，縱使謝先生的落選了，我們依舊很驕傲地說︰「我們支持謝長廷！」 http://blog.roodo.com/olllp/archives/5985517.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 06 May 2008 22:38:48 +0800 【人間萬事】後 2008/5/3 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：84 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 各位讀者，大家吉祥！ 人的習慣都是向前看，看前面，看前途；但是前面只是一半的世界，後面還有另一半的世界，所以人要懂得兼顧後面的一半。如何照顧後面的一半呢？ 一、做人要預留後路：世間事，都有「正反」兩面，都有「前後」的問題；顧前不顧後，做人處事必然不會圓滿。人如果沒有預留後路，一旦前面的路走絕了，怎麼辦呢？所以，說話、做事都要懂得預留後路。 二、走路要預防後方：行人走路，儘管自己小心靠邊走，但是因為看不到後方來車，有時還是會被不守交通規則的汽車所撞，所以走路不能只顧前面，後方也非常重要。這就如同一個偉大的軍事家，戰爭當然要求勝，但是萬一一時不能取勝，必然先要考慮後方的退路。礦工到了地下開採礦產，都會先把後方的通路準備好，才能往前走。很多動物，也都會預留退路才肯前進。 一般走夜路的人，要替後面的人留一點照明，或是途中遇有障礙時，能為後方的人去除障礙，乃至有了坑洞、溝渠，就是自己跨過去了，還能舖上踏板，讓後來的人安全走過，這才是會走路的人。 三、比賽要預估後勁：牛、馬、大象、駱駝等素食動物，都很有耐力，所以後勁十足；反之，肉食的虎豹雖然兇猛，往往後力不繼。現在的體育競賽，一場籃球賽，上半場打得很好，下半場就後繼乏力。一場馬拉松賽跑，不能一上場就使盡全力，要預估後面衝刺的力氣，因為馬拉松賽跑不是十公里、二十公里，而是四十二公里，所以人生不能只在起跑有力，後勁有力更是重要。 四、投資要預期後來：現代人追求未來的成就，都懂得投資。教育要投資，交通要投資，農工商業都要投資；投資之時，先要預測結果，要能看得到後來的發展。現在經濟投資都講究能有多少報酬，人力投資能有多少回饋；有些人沒有經過市場調查，盲目投資，結果虧損累累。甚至國家的外交、國防的設施，如果投資不當，也是浪費人民的納稅錢。 五、事業要預交後代：任何一個創業的人，都不希望自己所創的事業在自己手中結束，而希望能預先交給繼承人。繼承者不是臨時要就有，必須預先培養。培養接班人已經成了現代一句流行的口號，不只政治上的接班人、事業上的接班人，甚至學說、思想也都講究傳承；佛國世界則講究傳燈，所以人間任何事業，都不能不預備傳承。 六、人生要預囑後事：中國人一向忌諱談人生之最後的生死問題，但人類有生就有死，人必定會面臨死亡的一日。到了死亡之後，很多理念、財產沒有預付遺囑，造成子孫紛爭，弄得家族水火不容，真是情何以堪。假如能預留遺囑，事先把死後的事情交代清楚，子孫蕭規曹隨，繼續發揚事業，這也可以讓事業的生命不死。人為什麼不懂預留遺囑，為自己的後事做個最好的打算呢？ http://blog.roodo.com/famscl/archives/5968911.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 03 May 2008 19:15:38 +0800 愛爾蘭名政治家布克說：「一個國家的人民若是腐化，自由就不能長存，若想長保自由，自由必須設限」 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Burke say ：「 Among a people generally corrupt, liberty cannot long exist.&nbsp; Liberty, too, must be limited in order to be possessed. 」 http://blog.roodo.com/bo_re/archives/5960603.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 01 May 2008 22:36:14 +0800 朱雲漢老師在 布爾喬亞 雜誌 ( 商業週刊 ) 寫了一篇文章「李明博現象退燒」， 評論南韓新總統在上任後支持率迅速下降的原因，這實在是一篇非常有趣的文章，套一句台灣俗語，這是標準的「有嘴說別人，沒嘴說自己」，不曉得曾被報派擔任陸委會主委的朱老師，以及馬政府新任政務委員的朱雲鵬教授，你們兄弟對於未來「馬英九現象退燒」是否也是持相同看法呢？ 圖片來源︰ 年糕料理館 馬英九在競選時提出要成為「台灣的李明博」，因為他們兩位都以提升經濟作為競選口號，而且兩國經濟導向非常相近，在政治上也都必須與共產國家共處，所以台韓都有相同的經濟與政治處境，但是李明博在上任一百天後，民意支持度從 80 ％快速下降到 38 ％，因此根據朱老師的評論標準與馬英九最近的作為，我大膽預測這對孿生總統的遭遇會非常雷同。 朱老師提到的幾項李明博現象退燒的因素， 相同的邏輯套用在馬囧身上顯然非常適用 。歸納成五大「馬英九現象退燒」主因。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/5949981.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 29 Apr 2008 13:59:29 +0800 台灣有一句俗語「作官如果清廉，吃飯就要攪鹽」，意思是說如果當官不貪，清官在吃飯時的配菜只有鹽巴，暗諷官字兩個口，當官 不可能 不貪，那你心目中的政治人物形象是什麼？詨詐多謀、清廉自持、言語煽動、權力鬥爭還是沉淪貪腐，曾經想在 1936 年挑戰 小羅斯福 代表民主黨競選美國總統的 Huey Long ，或許是我心目中理想的政治人物之一。簡介一下這位評價非常極端的美國著名政治人物。 簡譯自英文維基（ 脩義龍 中文維基又名︰ 休伊 &middot; 皮爾斯 &middot; 朗 ）︰ 脩義‧皮爾斯‧龍（ 1893/8/30~1935/9/10 ），外號「王魚」，是美國路易斯安那州的政治人物，也是民主黨成員，他最著名的是徹底的平民政策，曾是路易斯安那州 1928~1932 年的州長， 1932~1935 年的參議員，雖然在 1932 年支持小羅斯福參選總統，但在 1933 年六月與小羅斯福切割，據說是計畫參選下一任的總統。脩義龍在 1934 年用一首歌「每一個人都是國王」提出了分享財富政策，倡議財富重新分配，計畫對高所得者與大企業施行淨資產課稅，抑制經濟大蕭條時所引發的貧窮與犯罪，他也對聯邦準備理事會有猛烈的批評。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/5936927.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 28 Apr 2008 23:00:52 +0800 我報名了這個意義深遠的 活動 「禁錮青春自由行」，可是人數好像有限制（ 40 位 ），於是，需要寫下報名動機，與幾句對「白色恐怖」的形容。 我報名的動機︰ 自由民主不是從天而降，那我想知道這些為自己與後代台灣人爭取人權的鬥士，是在何種艱困的環境下生存，是如何在被獨裁者殘虐下堅定自己的信仰，如果允許，請讓我瞻仰囚禁他們身軀的監所，請讓我聆聽無法禁錮他們靈魂的故事。 我 描述「白色恐怖」 的形容︰ 我不曉得我做錯了什麼，我只是講出我認為對的事，我只是去做符合人權的行為，在公平正義淪喪的時代裡，如果我不想對集權者妥協，不想放棄追求自由的信念，那我將面對的只剩下，恐懼。 請讓我參加吧！也歡迎大家一起來！ 時間： 5/16 （五）～ 5/18 （日），三天兩夜 地點：綠島人權園區 活動詳情︰ 禁錮青春自由行 [2008 人權之路青年體驗營 ] http://blog.roodo.com/olllp/archives/5892747.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 20 Apr 2008 23:49:30 +0800 【人間萬事】題目 &nbsp; 2008/4/20 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 96 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 人生，凡事都要「就題發揮」，有題目才能作文章。從小，學習寫文章要有題目，長大後參加各種會議，也要掌握題旨，切題發言。社會上一些名人應邀講演，主辦單位都會先問：「講什麼題目？」人際之間的訪問，彼此也要講究：「談什麼題目？」 有好題目，才能作好文章；沒有好題目，作不出好文章。不過，有時候有好題目，也寫不出好文章，像海峽兩岸，多少個好題目，卻寫不出好文章來。有人乾脆就「無題發揮」，像古代的國家、近代的軍閥，說打就打，不必有什麼題目。所以，有題目「借題發揮」還算是正人君子，沒有題目隨便亂來，也大有人在。茲就「題目」略論如下： 一、借題發揮 ：一個國家的議事堂裡，代議士們滔滔不絕發表高論，不都是借題發揮嗎？輿論界的諸公們所作的社論、專論、評論，不是常要借題才能發揮嗎？我們希望國家社會，都有正當的題目，如此就算借題發揮，也還算正常。 二、小題大作 ：社會上，有些人做人處事都講究低調，就是辦大事，也懂得低調，以免招人嫉妒。但是也有一些人「小題大作」，辦了一個小型活動，就大肆宣傳，做了一點隨喜善事，就極力張揚，唯恐天下人不知。也有的人，為了一點小事就「小題大作」，不惜對簿公堂，反而置很多攸關國計民生的大事於不顧，實在可惜。 三、無題亂扯 ：現在很多社團，經常邀請政治人物當貴賓，出席活動致詞，例如開幕、落成、紀念會，甚至公祭等。這些應酬式的場合，其實也沒有什麼話好說，但是貴賓們一個個上了台，還是滔滔不絕，侃侃而言，真是無題亂扯，浪費時間。 記得一九七六年第二十一屆奧運會在蒙特利爾舉行，英國女王伊麗莎白二世主持開幕典禮，當她步履輕盈的走上台，輕輕舉起右手，只說了一句話：「我宣布運動會現在開始」，即刻鳴槍。如此一個世界性的典禮，只花三秒鐘就完成，留給我的記憶，至今難忘。 四、離題漫談 ：現在的教育失敗，原因是有些教師沒有真正用心在教學上，課堂上都是離題漫談，經常在上課時談「我的家庭」、「我的老婆」、「今天路上塞車」、「昨天報紙上報導了什麼」....，主要的課程內容不講，真是浪費學生的時間，也浪費國家的教育經費。甚至損失金錢事小，誤人子弟事大。 五、就題論述 ：學生在校讀書寫作文，老師都指導他們要「就題論述」。畢業後在社會上工作，開會或業務報告，主管也欣賞能就題論述的員工。但是也有一些人，不管說話、做事，往往不能掌握主題，原因是他沒有事前做功課，準備功夫不夠，掌握不到主題，無法就題論述，當然只有敷衍了事。但是，人的一生，其實就是一個題目，如何就人生這個主題好好論述，多方發揮，這是一個很值得用心的課題，千萬不能讓自己的人生交白卷。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/5891041.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 20 Apr 2008 16:44:49 +0800 &nbsp; 悼念今年 520 總統就職，改編馬囧「化悲憤為力量，義無反顧！」參選聲明，不用改太多字（用台灣人取代原文的 19 ，灰體字為改編後文字），就可以反應台灣人的心聲，真好！XD 今天， 馬 19 以中華民國第十二任總統就職 ，對一向以「 民主自由 」自期的 台灣人 來說，唯有「痛心疾首」可以形容。 台灣人 始終相信， 民主 是 台灣主權 的最後防線。今天， 台灣人 尊重 民主 ，但無論如何都無法接受「 化獨漸統 」的 人當選總統 。 台灣人 一定為自己的 價值 奮鬥，依 理 力爭，直到還我 真理 。這不是為了個人，更是為 台灣民主先驅 ，以及為所有相信「 民主自由 」價值觀的人民。 台灣人 將信守 祖先 承諾， 繼續堅持民主自由人權價值，以台灣國民的身份，為台灣的 改革與團結，繼續奮鬥。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/5843137.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 11 Apr 2008 02:25:30 +0800 無法理解馬囧為何拒絕總統府邀約的玉山兵推觀摩？而且還以重要行程為推拖藉口，我實在不懂有什麼行程比國家安全更重要？下一任的台灣總統不是應該把保護人民的生命財產視為最重要的工作嗎？ 「玉山兵推」就是 政府在瀕臨戰爭狀態下時，危機處理能力 的 應變演習 ( 這是馬囧最弱的能力耶 ) ， 難道不需要提前就國家安全體系做充分了解嗎？ 台灣人民擔憂因為政權輪替而影響國家安全的銜接，難道不需要讓人民感到放心嗎？馬囧果真 如同丁渝洲所說： 「 馬還沒準備好政權交接 。 」 當台灣總統不是這麼簡單，台灣的困境在於如何突破中國的封鎖，馬囧和美國的關係不是很好嗎 ( 永囧居留權ㄟ ) ？那怎麼不能在就職前去美國拜訪？老蕭和中國關係不是更好，那怎麼不用中華民國新任副總統的身分到 出席中國主辦的國際論壇 ？不就是 因為中國打壓台灣，而這些困境都不會因為馬囧上台就改變，一中各表也不會讓中國承認台灣 ( 中華民國 ) 是一個主權獨立的國家，請馬囧不要用迂迴閃躲的態度面對台灣主權。 馬囧的振興台灣經濟方案都與中國關聯甚大，這些好處是資本家與既得利益者可以「馬上」享有的，但是，我們小老百姓擔心的是馬囧拿什麼與中國政府做利益交換？拿什麼與中國政府談判？是否會矮化國家主權？是否會犧牲國家安全？這都是我們「馬上」的憂心？根據去年陸委會的民調「 民眾認知大陸對我敵意 」，有 63.8% 的台灣人認為中國政府對台灣持敵意態度，而馬囧的「漸進式和中國統一」的經濟政策卻可能深深為害台灣的國家安全，但你的配套措施在哪裡？ 邀請馬囧觀摩 「 玉山兵推 」是希望下一任總統能減少銜接國家安全的磨合時間？中國不會因為台灣政權交接就暫緩破壞台灣主權的工作，都選上總統了，應該站在高點放開心胸，不要小鼻子小眼睛地用「 不宜參與府專屬機敏業務 」為藉口，觀摩是提前為治國學習準備，難道還要分這是 544 萬人還支持的政府，所以不必理會嗎？這種狹隘心態是不會讓 KMT 帶領台灣向前行， 台灣只有一個，讓全台灣人民放心 是你 馬囧 的義務。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/5832057.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 08 Apr 2008 17:05:30 +0800 公平競爭與雙重標準 我們都知道資源其實是有限的，假設有100個人分100元， 最合理的政策是儘量讓大多數的人分到將近1元。 國民黨數十年的統治策略其實很高明，他的架構概略會是如此： 10 X 3.5 =35 20 X 1.5 =30 70 x 0.5 =35 其中10人屬於上層權貴，每人分到3.5元， 中間20人屬於外圍利益團體，每人分到1.5元 剩下70人屬於一般大眾，每人只分到0.5元。 當然這個數字並不是精確的定量分析，只是一個定性的說明。 這個架構很好驗證，各位可以從自身的生活經驗來看看。 http://blog.roodo.com/usaretama/archives/5812821.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 04 Apr 2008 23:56:37 +0800 《人間萬事》來往 &nbsp; 2008/4/4 | 作者： ◎星雲大師 | 點閱次數： 69 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 世間人類，彼此都要互相來往，來往能增加了解、增加情誼、增加互助。來往的時候，甚至要互相贈送禮品。所謂「來而不往，非禮也」，來往是相互的，是平等的，是彼此尊重，彼此相敬。因為來往，產生很多美好的佳話，像國際間的相互訪問，你來我往，有時發展成文化上的來往、宗教的來往、教育的來往、體育的來往、經濟的來往，當然還有許許多多各別的來往。假如斷絕來往，彼此的關係就很難堪了。茲就「來往」的內容，略述如下： 一、金錢上的來往： 人類來往最頻繁的，要算金錢了。兒童稍懂人事，就曉得伸手向父母要錢。有了金錢的來往，就會相繼和朋友合夥，向朋友借貸，造成許多喜歡或不喜歡的各種來往。善於金錢來往的日本，他們講信用、講道義，所以日本的「會社」生意愈做愈大。像他們的交通業、電器業，如豐田、日立、東芝，都是很多人的往來合作關係。但是相對的，有的人與人有金錢往來的時候，喜歡做些小動作，甚至自私、吞沒共財，所以即使有來往，也難以成其大。 二、人情上的來往： 人類靠著來往維持彼此的關係，除了金錢來往之外，人情的往來也是非常密切。逢年過節，相互送禮；婚喪喜慶，必定也是「禮多人不怪」。所謂人情往來，舊雨新知，都不可以少了來往。說到人情，有的是鄉親，有的是同事，有的是同學；有的是父系的，有的是母系的，各種人情有輕重，來往也就有分寸上的不同。 三、商場上的來往： 在各種來往當中，商場上的來往，程度深淺，就看彼此是以利為重，或是以義為重。因為商場上的來往，有的人講究「銀貨兩訖」，但也有人「兩代的交往」、「三代的交往」，生出了互信，彼此互相信賴、了解以後，縱有虧欠，也不是那麼計較，這也可以看出中國人重視商場上的信用。當然，也有一些人經不起來往的考驗，一次來往，斷絕了信譽，以後彼此就不來往了。可見來往的基礎，還是要以道義為尊。 四、知識上的來往： 中國的倫理關係，君臣、父子以外，恐怕就是師生來往的關係最密切了。學生的成就，都是來自過去明師的教導；明師的聲譽，也靠學生的成就而光大。老師教學生，傾囊相授，再多的辛苦也毫無怨言；學生也是「有酒食先生饌，有事弟子服其勞」，都覺心甘情願。 中國的社會，重視親族的來往，師生的來往，朋友的來往，商場買賣的來往，道義上的來往，甚至還有利害的來往。假如你對長官沒有尊敬，來往不夠，其麻煩就多矣！所以人之通達，對人情的來往，實在不能不多加 http://blog.roodo.com/famscl/archives/5808867.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 04 Apr 2008 15:59:20 +0800 《人間萬事》綠卡無罪 &nbsp; 2008/4/3 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 282 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 台灣此次總統大選，引發「綠卡風波」，到現在雖然選舉已經落幕，但綠卡話題仍在民間餘波盪漾，不斷有人談論。我個人近年來經常雲遊在世界各國弘法，甚至在當地籌建寺院，對於各國核發居留證件的問題，如日本的「永居證明」、美國的「綠卡」等相關常識，都有相當的了解與認識。 我在澳洲、美國，承蒙當地政府好意，頒給我「榮譽公民」證書，但其實我也希望擁有一張「綠卡」，如此就可以方便進出美國。基本上，我認為「綠卡」只是一張旅行通關的證明文件，這和持有綠卡的人愛國與否，並無必然關係，實在不應該用意識型態強行入人以罪。 以下略述我對綠卡的認識： 一、綠卡表示長期居留 ：一般人想要前往美國，首先要到美國在台協會辦理簽證，普通大約可以取得三個月或一年，頂多五年的簽證。但是實際到了美國，進入海關時，移民官可能只會給你一個月、三個月，頂多是半年的居留，期限長短，移民官有權決定，旅客只能無異議接受。但是有的人到美國是為了醫療，或是為了考察，乃至留學，半年的簽證不夠，延簽還得找律師辦理，又得另外花費，所以一般人只好求助「綠卡」，因為一旦有了綠卡，就表示可以在當地長期居住了。 二、綠卡表示善良身分 ：在美國，並不一定每個申請綠卡的人都能順利通過。據我所知，綠卡一向都是發給投資者、學者、專家、技術人員或留學生。取得綠卡，表示你的善良身分被認可，這是很正常的事；如果不發給你綠卡，就表示你的身分不明。所以一些留學生在美國取得綠卡後，就可以安心念書，因為不但可以減少三分之二以上的學費，還准許你打工，同時可以獲得美國社會的福利。因此，不只是留學生，一般民眾也都希望取得一張綠卡，如此在美國昂貴的經濟生活壓力下，就能獲得一些優待，此中並不牽涉愛不愛國的問題。其實，美國的「綠卡」就和日本的「永居證明」一樣，前國策顧問金美齡女士所以能在日本長期居住，必然也是持有「永居證明」，否則如何能在日本一住幾十年？ 三、綠卡表示多次進出 ：擁有綠卡，可以自由進出美國，無比方便，所以留學生在寒暑假可以回鄉探親，一些經商的人士可以隨時進出各國考察。即使一般民眾也希望擁有一張綠卡，可以再度到美國旅行。不過，持有綠卡者也有所不便的地方，因為每次出境只准許六個月，超過半年就必須請假，另領白皮書，否則就會吊銷持有綠卡的資格。另外，綠卡也有一定的期限，時間到了必須重新換發，否則視同放棄，舊綠卡的功能就會自動失效。 四、綠卡表示可以工作 ：在美國社會要求生存，必須人人有工作，尤其留學生往往要靠打工賺取學費。留學生擁有綠卡，才能打工，即使一般的臨時工，也需要有綠卡證明。如果沒有綠卡，就是「黑市移民」，美國警察可以隨時逮捕你，甚至雇用你的商家也可能被判刑獲罪，所以想在美國多停留一些時期的民眾，就愈發覺得綠卡的重要了。 總上所說，對於在美國居住領有綠卡者，實在不必大驚小怪，「綠卡無罪」，這是我們對綠卡應該具有的基本常識。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/5804187.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 03 Apr 2008 16:26:30 +0800 公民意識若能日漸提升，會是全民之福。 依據馬斯洛的心理需求理論，從最低階的求活命到最高階的追求自我實現， 我個人的管蛙之見，認為從台灣人的整體性格來看， 追求的主流還停留在──錢。拼經濟。 不知道近百年前後藤新平對台灣人的側寫評價─ 愛錢、怕死、好面子， 到現在整體提升了多少？ 至少民進黨這次大選慘敗，不可諱言這是關鍵因素之一。 服務業有句名言：「顧客永遠是對的。」 政治上，人民永遠是對的，成立嗎？ 民進黨這次敗選有七百多萬選民不支持它， 當然其有許多尚待改進之處，才會因此下台。 政治人物或許不能這麼講，但我身為一個不屬政黨的小老百姓， 我想說，人民有他的責任， 當選民目光只聚焦在短期與直接利益，而忽視群眾利益、長遠社會公義與願景， 人民就不一定是對的，事實上有什麼樣的人民就有什麼樣的政府。 我還是回到台灣人的核心價值來思考，尤其是比較負面的部份。 就從跟錢有關的核心價值來探討其與政治生活的聯繫。 http://blog.roodo.com/usaretama/archives/5799565.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 02 Apr 2008 23:23:05 +0800 很高興幾天前的週末參加了由 Billypan 及 獨孤木 所舉辦的「找回兩百萬顆心」網聚。 329&ldquo;獨&rdquo;&ldquo;利&rdquo;網聚療傷紀實~ 329比利潘「療傷」網聚傳真 鑑於聚會的實況已經有那麼多網友整理出精彩的一手報導，我也不在此畫蛇添足。 就分享一下參加網聚前後這段日子的個人心得好了！ 當天會中有網友提到，在這個網路時代， 部落客們應努力突破媒體封鎖，提升台灣公民意識。 林保華先生 及 Freddy 分別提到， 對選後民進黨還在鬥的失望及不管民進黨如何，我們仍要繼續前進奮鬥的態度。 我完全贊同這些觀點。個人一向認為， 政黨只是民眾施行集體意志的工具，沒有什麼東西是非他們不可。 雖然八年執政下來仍有許多不盡人意之處， 但與對照組國民黨相比，依舊不後悔當初對它的支持。 只是民進黨若沒有利用這次敗選完全在野的契機， 做出令人亮眼的革新，只能說是辜負了台灣派的期許。 獨孤木提到，在這樣的大環境下，為了讓台灣更好，我們個人能做些什麼？ 這真是個大哉問。 我想台灣的生活水準要能向歐美先進國家邁進， 全體人民的公民意識提升是一個不能迴避也無法抄捷徑的路。 為什麼呢？ 要把一個很大的題目用短短的文字闡述並不容易， 我想嘗試從總統選舉前一天向親友拉票的經驗說起。 http://blog.roodo.com/usaretama/archives/5792927.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 01 Apr 2008 23:37:59 +0800 &nbsp; http://blog.roodo.com/anarch/archives/5786609.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 01 Apr 2008 03:11:21 +0800 中間選民 應該持有一貫標準來就事論事 台灣之所以這麼亂 就是因為所謂的中間選民 對事情不喜歡加以透徹了解 常常人云亦云 以印象做決策 台灣社會要走入中間選民對台灣的遠景 那台灣就必須建立一個公平的價值觀 "公平" 在亞洲社會裡普遍欠缺 亞洲人多半有根深蒂固的接受"與天俱來的不公平"將之視為理所當然 才會造成一方不平的惡性循環的亂象 而歐美之所以可以邁入普遍印象的正常良好民主社會 就是他們非常重視"公平"的價值 不過這也因為他們歷經大大小小的革命與衝突 在這中間慢慢尋找所謂的中庸之道 亞洲人普遍不喜歡衝突 可是又希望社會能走向歐美的進步和諧 既然想要整個社會好 現在是公民社會 身為現代公民的一份子 就有責認參與與了解 台灣才會更進一步的邁向更正常的社會 台灣社會正常化 中間選民也有責 而不是一廂情願的靠表象把責任歸屬在任何一方身上 而自已不願去深入了解 http://blog.roodo.com/jus1222/archives/5775885.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 30 Mar 2008 09:13:09 +0800 五大逆轉行動綱領公佈 台灣青年逆轉本部 士氣愈旺 意志愈堅強 五大逆轉行動綱領公佈 「台灣青年逆轉本部」不會隨著選舉而結束，我們會繼續推動政治理念的實踐，監督執政黨與在野黨，並用豐富的想像力與積極的行動力，展現青年的力量解放政治。 台灣青年逆轉本部將繼續奮戰下去，並提出五大核心目標：「青年公共參與」、「台灣主體意識」、「社會公平正義」、「媒體公民改造」、「文化紮根普及」。 青年公共參與 青年不是只會唱歌跳舞、不是搖旗吶喊的形象樣板，我們要展現青年的主體性，主動關心公共事務提出新時代的議題與價值，用豐富的想像力與積極的行動力解放政治，不斷提出改革方案，不斷創新未來的政治想像。 台灣主體意識 沒有了認同、記憶的重量，台灣將永遠是一葉浩海孤舟。經過千百年來台灣各族群祖先們篳路藍縷地經營，台灣終於成為一個繁榮民主自由的國家，這是我們必須共同守護的價值，是我們祖先的靈魂。我們反對任何矮化台灣的作為，我們要逆轉「愛台灣」被醜化的社會氣氛。我們堅持，只有台灣人民才能決定台灣國家的未來。 社會公平正義 環保、人權、轉型正義、勞工、弱勢等議題在近幾年被拼經濟的呼聲擠壓成邊緣價值。我們必須重新正視社會發展的目的不是盲目追求數字成長，而是整體社會生活品質的改善與素質的提升，唯有以人為本的發展才是真正的進步。 媒體公民改造 媒體亂象已經被大眾「不得已」的接受了，大家天天罵，卻又天天看。他們顛倒是非不問黑白，他們傲慢蠻橫，披著「言論自由」的外衣，卻給大眾「沒有自由」的言論。我們相信，只要人民團結就能介入改造跋扈的媒體！ 文化紮根普及 文化生活的普及與紮根，才是所有文化產業發展的根，我們反對產業化的文化政策，在兼顧發展精緻文化藝術與素民文化生活的前提下，人民有權享有文化生活與表現文化的權利。 我們要以簡樸草根的運動，實踐「逆轉」台灣的精神。面對越惡質的力量，我們逆轉的力量就越堅強！ 最後，我們要與所有的逆轉青年們再次用阿爸的話互相勉勵： 做人尚要緊就是GUTS，輸到脫褲、捏著心肝，嘛愛保護咱的信念！ http://blog.roodo.com/seb/archives/5770239.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 28 Mar 2008 20:28:15 +0800 轉貼 被消音的五五二萬九二三零心聲 Fact: 六百二十萬人，勇敢地領公投票，而九十四．○一％的人贊成「以台灣之名進入聯合國」。就是有五五二萬九二三○名的鄉親，勇敢地向全世界表示，要以台灣之名進入聯合國的強烈意志。 Conclusion: 夢想尚未實現 同志仍需努力 衝破鳥籠公投的束縛 展現強而有力的真實意志 http://blog.roodo.com/jus1222/archives/5766973.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 28 Mar 2008 04:53:39 +0800 費姓立委私闖民宅 居心何在?? 如果在美國，房客可以直接開槍自衛，而且百分之百會被判無罪 這就是他們所期待的畫面 2004凱達癱瘓放火挑臖舉旗暴走 抱歉讓費四立委失望了 http://blog.roodo.com/jus1222/archives/5766949.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 28 Mar 2008 04:34:35 +0800 立法規範 防止政權交接搞三光 &nbsp; 2008/3/27 | 作者： | 點閱次數： 50 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 大選結束，民進黨敗選，行政院長張俊雄表示，看守內閣會依法轉移政權，新總統就任前不調遣、不任命常任文官，甚至擴大適用到政務官及國營事業董監事等。 言猶在耳，行政院卻趕在「最後時機」暗渡陳倉，不但駐外使節、新聞局人事大幅異動，國營事業台糖忙著安插人事，親綠學者擔任的華視董事職務也擬延任兩年。此外，連陳總統、張俊雄、蘇貞昌、游錫等人的隨扈與幕僚這些「小官」，也協助轉調卡位。 占位子一事，加上日前揭露的政府預算被用罄、債檯高築使新政府無法再舉債等，以致立委批評看守內閣「搞三光」：位子占光、預算用光、債務借光。但民進黨團反駁安插人事之說，認為是國民黨刻意放消息，強調敗選得有志氣、有骨氣，會要求行政院依法辦理，恪遵國家憲法和法律，贏得人民的尊敬。 事實真相如何，還待釐清。但為長久計，新政府應思考與朝野政黨協商，以立法方式，從制度面解決、避免類似問題的發生。 一、大選結束到新總統上任，美國的交接期大約兩星期，台灣則將近兩個月，比其他國家都要長很多。看守內閣期限顯應考慮縮短，以免看守時間過長，造成政府空轉，影響國家政務。 二、看守內閣「當為」與「不當為」的政務，應加強立法規範。所謂看守，是為下一任政府維持局面，預留足夠的政策空間，讓新總統能有充分施展餘地。因此，看守內閣不宜做太多高階事務官調動，不該提任何有長遠影響的政策，更不可提出牽動制度的法案。這雖是政治學的基本知識，但顯然有模糊空間，以致出現「三光」現象。 三、台灣政權交接經驗只有一次，民進黨對前次李登輝有所批評，保證做得比八年前好。但制度的建立顯然勝過口頭保證，當政黨輪替成為常態，台灣確有必要建立交接制度，以免造成國家政策停擺。 國民黨推出「總統副總統職務交接條例草案」，主張凍結即將卸任的總統、副總統政策、命令、人事、預算權。民進黨團有疑慮，若要求將該案交付朝野協商，該案可能不容易在五二○之前通過。 其實，民進黨過去也曾提出交接條例草案，現在實無道理反對。為國家及制度的長久打算，立法院宜盡速於下星期將該案排入委員會審查，民進黨若有不同意見，亦可提出對案，讓這項草案能於五二○前完成立法。 政權交接的順利與否，以及新舊政權在交接期間的作為，不但關係國家延續，也影響政府的統治正當性、效力和效果。新政府應有周密思考，謹慎作為，民進黨亦應全力協助，集思廣益。畢竟民進黨未來也還有機會用得到。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/5764297.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 27 Mar 2008 17:48:00 +0800 原來 令人驕傲的政績 抵不過 媒體形塑的偶像 ， 原來 和解共生的理念 喚不醒 惡意杯葛的回憶 ， 原來 民主制衡的訴求 教化不了 一黨獨大的野蠻 ， 原來 幸福經濟的政策 遠不如 貧富加劇的一中市場 ， 原來 永遠守護台灣的真情 比不上 擁有綠卡的二心 ， 原來 渴望維持現狀的台灣人 看不清 化獨漸統的真面目 ， 原來 中國鎮壓圖博的前車之鑑 說服不了 與虎謀皮的和平協定 。 雖然台灣人民沒有選擇您，但您說： 「 選舉是我個人的失敗，不是台灣的失敗，今天不要為我哭泣，聚集我們的力量，繼續熱愛台灣。 」 我真的不想哭泣，只是流下了感慨與失落。 您將離開政壇，但我知道您也將去從事最熱愛的台灣文化傳承工作，我願意追隨您深耕台灣意識的腳步， 將您提出的台灣維新與四大優先的理念，當作是未來檢驗國家願景與幸福台灣的標準，我也會永遠將你的敗選的民主風範留存於心。 我抽起一張面紙，將滑落的淚珠拭去，將紙巾摺起來，在上面寫下 此時只是「逆轉勝」的追平分上壘，此刻才是「逆風前進」的起步 ，將這滴 2008 的眼淚收藏好，不至於白流。 您說：「 我的生命屬於台灣，捨此無處可去 」 這首伍佰的「返去故鄉」為您對台灣的貢獻致上最高敬意。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/5760451.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 24 Mar 2008 00:12:54 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5718373.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 18 Mar 2008 18:08:18 +0800 316 擊掌活動後，我端倪著自己的左右兩手，想著這雙與千人擊掌的手到底傳達了什麼意涵？許多長輩擊掌後仍顫抖地緊緊握住我的雙手，殷切地說：「少年仔也站出來了」「有你們台灣就有希望了」「換你們繼續為台灣民主打拼」，想著這些父執輩的心中的激動與期盼，我漸漸懂了，這不單純只是一場選舉造勢活動，這是一場偉大的民主傳承儀式。 從孫文紀念館到大安森林公園，這段路的遊行我想到兩個人，一位是我的父親，另一位是林義雄先生，我父親曾經長年在中國與越南工作，有一段時間我們全家甚至想搬到父親工作地點，讓他免除分隔兩地的掛念，但父親拒絕了，他現在回來台灣工作，他高興地說： 「 最快樂的事就是在台灣的土地上守護著自己的家人 」對照起擁有綠卡的總統候選人，遊行時我竟不自覺地大喊：「我是台灣人，我沒有綠卡」因為我知道台灣是我唯一的家。 相信昨天許多遊行的朋友，在校園或職場中都是政治立場保持沉默的多數，比如我們與上司因為角色與各自的利益不同，對於一中市場的立場相左，所以可能噤聲不語，但是民主很公平，每個人都只有一票，在自由的台灣我們也可以站出來表達自己堅定的價值觀，反對一中市場、反對一黨獨大與中國霸權，如同我最敬重的政治家林義雄先生，我們都是一位默默的實踐者，用行動捍衛自己的信念，所以當沉默集結時的力量是不可小覷的。 對我而言， 2008 台灣總統大選是一場普世價值的洗禮，我伴隨逆風行腳的勇士走過最後一段對故鄉土地敬愛的路程，我佇立在台北街頭傳遞弱勢與非主流的聲音，我聆聽 「 青年參與政治的態度 」的座談會，王丹與羅文嘉喚醒我沉睡的理想、批判與勇氣； 我在圖博 49 周年抗暴遊行吶喊著「 Free Tibet 」「我們要的只是正義」到 316 的擊掌遊行，此時，我確信民主自由與人權的信仰已經深植我心，而這普世價值的信仰將伴隨我一輩子。 最後要感謝 青年逆轉本部 ，讓我不再 自私，僅想著自己的前途如何騰達，而忘卻台灣未來即將面臨最嚴峻的挑戰， 讓許多沉默的聲音得已集結，期盼未來無論逆轉與否，這個為獨立音樂、電影、藝文、體育與弱勢團體發聲的平台都能繼續延續，讓非主流聲音匯聚影響國家政策，讓逆轉精神融入獨立思考的一部分，讓逆轉本部成為更多年輕人的聖地，讓青年參與政治變成一種理所當然，讓台灣的民主傳承永不停歇。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/5713215.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 17 Mar 2008 18:23:06 +0800 【 台灣維新：守護者篇 】的競選廣告，因為沒有經費可以播出，一起幫忙轉寄，另外， 張睿銓老師 更加上 RAP 版，用創意的方式告訴更多１９８０年代後出生的朋友，台灣民主自由的珍貴。 一起吶喊吧！「民主與自由是不會從天而降的！」 囡仔你應該記住，歷史教我們的錯誤可以原諒不可以忘記。 「 囡仔 」 完整版 http://blog.roodo.com/olllp/archives/5694733.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 14 Mar 2008 03:29:36 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5674691.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 10 Mar 2008 17:18:22 +0800 從大選剩下兩個月後，我開始做了一些以前從來不涉及的活動，我第一次參加選舉造勢晚會，也第一次體驗民進黨大型活動 「台北逆風爆走十三公里」 ，甚至開始動歪腦筋想拉票的方法 「 鼓勵大家寫拉票信轉寄給朋友 」 ，還滿腔熱血加入逆轉志工行列，佇立在台北街頭發文宣，這些朋友認為的瘋狂舉動，雖說是心甘情願，但終究熱情會退散，還是需要靜下心細想這一切的背後的意義，不願意自己只是一頭熱與盲目參與政治。 在還沒想透徹前，我聽了一場座談會 「 青年參與政治的態度 」，照明了在幽暗房間自省的混亂思緒，與談人有 Freddy 、卡神、袁秀慧律師 ( 謝長廷當立委時的助理 ) 、羅文嘉以及中國民運人士王丹，前兩位是現在進行式的政治參與心得，後三位是熱血過來人分享，可說是陣容堅強的講座，喚醒許多人內心沉睡的使命感，特別是王丹與羅文嘉，兩岸學運世代的領導人物之一，雙方對於民主政治的堅持與見解，為我重新灌入青年逆轉精神的動力。 王丹特別提到，民主政治沒有年輕人的參與，許多議題將無法被彰顯，比如社會公共議題的討論，死刑是否廢除與蘇花高的興建，沒有新一代的聲音，這些議題將顯得保守僵化與利益糾葛；其次，年輕人應該繼續堅持人權等普世價值，如同難民法對於兩黨皆無利，我們不發聲無法讓民主社會挹注進步的力量；兩岸關係的發展更是我們應該急切關注的議題，而不是當權者用舊思維決定年輕人的未來，我們更應該用宏觀的角度來替自己發聲。 羅文嘉也解釋為什麼年輕人應該關心的這些議題？因為年輕所以理想尚未背棄，我們可以為每一個議題堅守最後一道完美；因為年輕所以血液裡的反骨與批評仍未流失，可以為僵局帶來新的見地，但是我們更要有 勇氣 ，讓 理想 與 批判 不至於隨著歲月而消逝，這種初生之犢不畏虎的傻勁讓使命感得已代代延續，民主政治才能逐漸成熟。王丹也補充到美國總統初選帶來的歐巴馬旋風，改寫美國政治發展的歷史，這股力量就是睽違已久的年輕人參與政治的爆發力。 提問時間，我羞澀又帶點勇氣地舉起手詢問羅文嘉 『 現代年輕人僅藉由電視 「 速食式 」 接收政治訊息，而媒體背後鮮明政黨色彩將 「 報導 」 新聞變成 「 評論 」 新聞，是不是 20~29 歲年輕人對於 DPP 支持度遠不如 KMT 的原因，換言之，是否可以說成媒體綁架了年輕人對於政治真相的認知！ 』他回答，年輕人對於 DPP 期待遠大於 KMT ，愛之深責之切，也代表執政不符合多數人的期許，應該先反省自己才有更大的進步空間。 會後我又重新思索我自己的提問，這問題的面向應該可以更廣一點，譬如媒體與青年參與政治的連結，在箝制新聞自由的中國，年輕人如何突破封鎖相互傳達普世價值，形成新的民主運動，反觀台灣，年輕人如何與喪失新聞倫理的媒體對抗，引發的新獨立思考的自覺運動。真想再追問，無論如何，我上了一堂民主與勇氣的無價課程，混沌的思緒漸明。 備註：上述王與羅的說法皆是我僅憑印象望語生義的敘述，座談詳文請洽 「 謝長廷知識管理資料庫 」 。 http://blog.roodo.com/olllp/archives/5644957.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 06 Mar 2008 03:44:55 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5526049.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 11 Feb 2008 16:04:23 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5480625.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 01 Feb 2008 20:49:49 +0800 《2008 我當家》系列／經濟篇 &nbsp; 2008/1/29 | 作者： | 點閱次數： 27 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 台灣過去這幾年，經濟並沒有明顯進步，在節約能源提升能源效率、溫室氣體減量和環境保護方面的表現，也乏善可陳。政府經濟和環保政策常自相矛盾，違背誠信停建核四，又刻意壓低能源價格，無法合理反映內部和外部成本，以致發生惡性循環的連串錯誤。 台灣缺乏天然資源，百分之九十八的能源仰賴進口。能源供應的穩定關係到國家安全，能源政策應有大格局、高層次的思考，但政府長期刻意壓低能源價格，國內油電價格偏低，導致能源需求有增無減，能源密集度不斷上升，即使在二○○二年經濟出現負成長時，能源需求照樣大幅成長。即使這兩年國際能源價格飆漲，政府還是罔顧化石能源快速耗竭的事實，太多政治考量而違背市場機制，能源效率當然無法提升，寄望於再生能源也就變得捨本逐末。 另一方面，當初政府曾參考京都議定書規畫二氧化碳減量目標，卻顧忌可能對經濟產生不利影響，遲遲無法提出具體的溫室氣體減量政策和期程，結果自二○○○年至今，二氧化碳排放量不減反增，且增加了一倍多，以致於台灣的人均排放量和總排放量都高居世界前列，遲早會成為國際規範的對象，屆時被迫採取溫室氣體減量措施，對經濟的衝擊和傷害更大。 諷刺的是，政府停建核四，衍生出「停工一百一十天，工期延三年」的浪費，造成納稅人四千多億的慘痛損失，成為全世界最貴、最慢的核能發電廠，更成為國際上笑柄。後續的「非核家園」行動方案，更是和溫室氣體減量政策自相矛盾。因為非核家園主張降低核能配比，在能源價格偏低的扭曲下，再生能源無法替代，能源配比只好集中在火力發電，增高含碳量高的石油和煤炭使用，自然導致台灣將來溫室氣體排放量有增無減的結果。 政府應重新檢討並提出一套兼顧經濟、環境和能源的政策和策略。首先應讓能源價格合理反映內部及外部成本。內部成本，就是要尊重市場機制，使能源的產製廠商反映生產成本；另一方面，考量石化能源終將耗竭，尤其後代子孫使用能源的權利不能被當代的人剝奪，應將這些「外部」成本反映在能源價格上。因此，政府有必要告知民眾能源價格長期上漲是不可免的，民眾才會及早準備節約，能源效率才能提高，環境污染也可相應減少。 另一方面，更有必要積極推動實施能源稅。能源稅可合理反映外部成本，且政府可在「稅收中性」原則下，將能源稅新增的稅收用於補貼大眾運輸系統，使公車、捷運維持低廉費率，照顧中低所得者的交通需要，也可節約能源，改善環保，甚至可用於降低所得稅負，從而建立低稅負的投資環境，維持產業競爭力。隨著能源價格的提高，更可促進能源、環保技術服務產業的興起，對經濟更是有利無害。 我們呼籲政府應該擺脫政治掛帥的錯誤偏好，應提出可長可久的能源、環境政策，從而讓台灣經濟可以永續發展。（五之三） http://blog.roodo.com/famscl/archives/5329207.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 29 Jan 2008 17:13:39 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5152465.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 25 Jan 2008 19:48:31 +0800 我的親戚、朋友網絡，基本上是一個所謂「泛綠」的集成，其中有綠到跟選務人員起口角的深綠媽媽，也有為了厝邊好友有人在投票所擔任選務人員，而遲疑著不敢領公投票的「表面型淡綠」丈母娘；也有和我一樣明明綠到發亮還是願意支持理想性小黨的林呸蓉。這一天，如同八年前一樣，一種共同的情緒將大家串了一起，只不過悲喜互換，這一次的情緒，是難過。 昨天夜裡，大掌櫃打電話回家，試圖安慰我那選前看了大話新聞，開始憂心台灣即將回到威權時代的丈母娘。十分出人意料的，我的丈母娘草草聊了幾句就想掛上電話，似乎連說話的力氣和意願都沒有了。至於我自己的媽媽，我到現在都還沒有勇氣打電話回去....。開票開得差不多時，呸蓉在MSN上傳來「這是我們該奮起的時候了！」連每天都讓人覺得無限「奮起」的呸蓉都開始談論奮起，她這類泛綠心中的難過，可想而知。 我們的泛綠網絡，如今呈現一片「慘綠」，這時候，實在需要個人說些什麼，安慰大家一下。就容我引用高格孚在《風和日暖》一書中的話，來安慰大家。高格孚在討論到2004年總統大選時，對於若是國民黨候選人當選，對本土化所將造成的衝擊，做出以下的推論： 那麼2004年總統大選時，要是他們支持的候選人當選，反對本土化的勢力將有能力使本土化倒退嗎？我想他們有五個選擇。第一是更加強本土化的發展，我個人以為不可能；第二是不涉入地使本土化自然地發展，我個人以為不可能；第三是使本土化的發展趨緩，我覺得有可能；第四是使其停滯，我的想法是他們很可能希望這麼做，但在技術上已經很難，更別說在政治性方面更加困難；第五則是使本土化倒退，我認為這是不可能，做不到的。 高格孚，《風和日暖》（台北：允晨，2004），頁90。 同樣的推論，我想也適用於今天的情況。我樂觀的認為，我們的社會已經建立起一股茁壯而有力的本土化勢力，而這個勢力，將不會是任何合法或者非法的手段可以干涉、打壓、甚至消滅的。同樣的，針對我的丈母娘的憂慮，台灣也不可能回到威權時代，經歷解嚴乃至於2000年至今的洗禮，我同樣樂觀的認為，台灣社會已經發展出常態性的民主，甚至這次「慘綠」的選舉就是代表作。我們熟習的應用選票表達我們的政治意向與好惡，這也不是任何合法或非法的手段可以干涉、打壓、甚至消滅的。由此，我建議所有正在難過的親戚朋友，將這次的「慘綠」等閒視之為當下性的選舉結果。它不會是一場災難，請寬心。但同時也請不要忘記，構築起這個本土化勢力與常態性民主的，是社會的、大眾的、底層的力量，我們都身在其中，本土與民主的繼續維持，還要靠我們自己。 最後我還要再引用另一位賢人的話來安慰大家。我的老師在談及2004年的紛爭時曾經提到，現下的紛爭與亂，其實正是台灣社會力仍然活潑的表現。這些紛爭與亂，表示這個社會仍然關心，仍然在乎。當我們的社會不再關心，不再在乎，而呈現停滯、靜止的時候，才是我們真正需要擔心的時候。以此，大家共勉之。 http://blog.roodo.com/littleball/archives/4972427.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 13 Jan 2008 12:46:24 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4767035.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 03 Jan 2008 20:54:33 +0800 昨天晚上為了搞定防毒軟體而摸到清晨快五點才睡，中午時分痛苦的爬起來，電腦上有大掌櫃傳來的 MSN訊息 ，於是我陷入掙扎....。 這個掙扎，讓我想起前些天，林義雄先生上大話新聞接受專訪。其實我已經有很久一段時間不看大話新聞了，原因無他，我相信維持好心情的方式，就是逃離過於氾濫的評論與訊息。看個一個小時的新聞報導就已經足夠讓人鬱卒一整天，何況是再聽排排坐的名嘴重複重複再重複的「分析給你聽」。不過林義雄先生不一樣，如果還是什麼人是令我打從心底尊重且敬佩的話，林義雄先生肯定排在前五名。於是我乖乖的坐在電視前，看完整段專訪。 在專訪之中，林義雄先生不止一次的提到「台灣是個公民社會」，而我也不止一次的對著電視唸著：「屁啦！」我當然可以用理性分析的角度，告訴你「台灣不是公民社會」的種種原因。但這不止一次的「屁啦！」卻絕不是理性分析，至少應該說，它是七分無奈帶有三分惋惜的。或許你會說我太過悲觀，但是，當一個社會由只知道追逐流行符號（如：M型社會、自拍光碟）與腥色羶的腦殘媒體當道，執政黨的選舉廣告淪落到「這是要來給你逗callㄟ」，加上一個已經廿一世紀還帶著 「開山撫番」心態 的在野黨，還有每天充斥在公共論述場域的負面語言。我實在不知道台灣哪裡看起來像是一個「公民社會」？ 然後，我看到了大掌櫃傳來的MSN訊息。猛然發現，這個「屁啦！」原來是在屁我自己。台灣不是一個公民社會，其實來自於我們並不相信它可以成為一個公民社會！ 多年以前，我因為 一支廣告 而決定把人生第一張選票投給阿扁。多年過去了，當然我看到了我們的國家正在進步，社會福利以某種差強人意的速度成長著，人權、自由、轉型正義也有了一些成果；但是同時，我也看見越來越升高的敵意與沙文主義。這些我們所不滿意的現象，常常被用「陣痛期」或「朝小野大」而輕描淡寫的帶過，但仔細想想，事情應該也不是那麼簡單。這個社會的少數仍然沒有受到尊重，環境仍然沒有受到尊重，人性尊嚴仍然沒有受到尊重，這些問題，可不是「朝小野大」就可以解釋的。 我們的社會，大眾之於政治，常常是過度參與，同時也過度疏離的。我們被密度居世界之冠的腦殘媒體所包圍，「談論政治」幾乎可以說是大多數人日常生活的一部份。但步調過於快速的新聞汰換率，使得公共議題論述無法提升，大眾政治意識在缺乏人文素養的政治人物與新聞媒體擠壓下，最終被劃分為「統、獨」，「藍、綠」的二分法。而這個「統、獨」，「藍、綠」的二分式政治意識，正是大眾痛切卻又無法說出口的焦慮來源。很無奈的是，我也處在這樣的焦慮之中。當我看到大掌櫃傳來的MSN訊息時，我的第一個反應竟然是：把政黨票投給符合我的理念的小黨當然很好，但是在那個二分式政治意識的壁壘中，我所偏向的那一邊，如果少了我這一票，或者說，如果某部分的人決定自主的「當個公民」而把政黨票投給符合其政治理念的小黨，會不會就此影響到那個二分式政治意識的平衡！？我的這個第一反應，果然是「台灣不是公民社會」的代表性思維啊！ 於是，我的掙扎是這樣的：我應該把兩張票都投給民進黨，然後無助的等待他推行符合我的理念的政策，以求那個二分式政治意識不要失衡；還是應該把政黨票投給符合我的理念的小黨，去相信台灣其實有可能成為一個公民社會？我還沒有作出結論。不過我倒是很樂意替那個橫看豎看都讓我很尬意的小黨多作宣傳，在blog貼上他們的貼紙。如果你同意，或者至少和我一樣，正在掙扎中，歡迎一起轉貼。 http://blog.roodo.com/littleball/archives/4722061.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 25 Dec 2007 14:17:20 +0800 讓陽光進入黑金國會，綠黨參選第七屆立法委員宣言 綠黨參選部落格 在台灣，大黨以及附庸派別之間殺伐對決的態勢，有人稱之為民主內戰，有人認為這是某種政治理念或國家信仰的存亡之秋；然而，如果我們不再刻意忽視政客們反覆閃爍的虛偽言辭，以及大黨為了幻想中的鐵票部隊，聯手背棄所有社會進步理念與價值；我們會看到，無論自己重視的是何種價值，大黨從未堅持，人民卻為了政客們隨手製造丟棄的虛浮象徵彼此仇視。如果民主選舉只能是大黨之間彼消我長的數字遊戲，而黨派拼完輸贏卻從不保證價值的實現，我們難道不會懷疑，手上這張選票究竟有何價值？ http://blog.roodo.com/ancorena/archives/4498643.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 31 Dec 2007 07:03:23 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4291287.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 12 Oct 2007 16:17:22 +0800 標題是阿潑翻譯的，原文是International Bloggers&#39; Day for Burma on the 4th of October 轉載自： 瓦礫ancorena 由僧侶帶領的大規模抗議行動，在緬甸究竟有什麼詮釋的樣貌；長久生活在軍政府統治之下的人民，又如何看待一場數十萬人的集結？是什麼喚起宗教組織的力量，又是什麼誘引來軍隊肆無忌憚的鎮壓？ 或許僅只是希望緬甸的人民有一天也能自在地開始這麼思考自己，於是我們集結。 http://www.free-burma.org/ 轉載自 哈囉～ 馬凌諾斯基 這是由部落客或網站社群共同發起的一個國際活動，如果你有網站、經營社群，或者有個部落格，請參考這個網址： Free Burma ，加入行動，並且透過網路社群（如facebook）散佈，或是，在社群、部落格，張貼貼紙，聲援緬甸民眾。（懶一點的話，我的部落格的右方有加入表格，直接填寫送出） 或， 寫信給緬甸政府 或， 連署給聯合國安理會 或， 全球連署請願書 （另，覺得緬甸僧侶與西藏喇嘛，都可以為刻板的佛教出世印象平反一下） 延伸閱讀： 支持緬甸番紅花運動的幾種方法 Free Burma，自由緬甸 ( 歡迎轉寄)緬甸人民的苦難 我們無法視而不見 或阿潑的文章： 天安門依舊佇立，國家武力依然朝著人民：談緬甸 下方的參考連結 &nbsp; &nbsp; http://blog.roodo.com/anarch/archives/4243059.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 04 Oct 2007 22:28:13 +0800 由僧侶帶領的大規模抗議行動，在緬甸究竟有什麼詮釋的樣貌；長久生活在軍政府統治之下的人民，又如何看待一場數十萬人的集結？是什麼喚起宗教組織的力量，又是什麼誘引來軍隊肆無忌憚的鎮壓？ 或許僅只是希望緬甸的人民有一天也能自在地開始這麼思考自己，於是我們集結。 http://www.free-burma.org/ http://blog.roodo.com/ancorena/archives/4239459.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 04 Oct 2007 15:28:46 +0800 想當初紅潮之亂 辦公室裡一堆没大腦的人只會隨特定媒體起舞... http://blog.roodo.com/27_club/archives/4133007.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 13 Sep 2007 21:34:26 +0800 廿幾位自稱是「全民監督國會聯盟」的成員，今天到立法院前進行誓師行動，強調全民都可以監督國會的表現，這些民眾也進入立院議場內旁聽，針對立法院進行審計長審查過程做出評鑑，評鑑的結果是中等表現的63.6分，聯盟認為，立委們還有很大的進步空間。 http://blog.roodo.com/twcw/archives/4132205.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 13 Sep 2007 17:17:44 +0800 為了監督國會，50多個民間團體所組成的「公民監督國會聯盟」，12日前進立法院，針對立委審查審計長過程進行評鑑，評分項目包括立委發問水平、現場問政態度等，結果立法院整體表現只獲得63.6分而已，公都盟批評部分立委多有各自的政治立場，他們強調未來還會對大法官與監委人事權審查、進行評鑑。 立法院開議，由於本會期立院將審查包括大法官、審計長與監察委員等重大人事案，加上明年1月12日即將舉行立委減半選舉，為監督立院，包括台灣環境保護聯盟、社區大學全國促進會、勵馨基金會等50多個非政府組織，特地組成「公民監督國會聯盟」，他們12日更直接到立法院議場、旁聽審計長林慶隆的審查過程，結果在「優、良、普、差、劣」五項排比中，整體表現「普通」。 http://blog.roodo.com/twcw/archives/4132199.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 13 Sep 2007 17:15:25 +0800 由台灣環境保護聯盟、社區大學全國促進會、勵馨基金會、伊甸基金會等國內五十餘個非政府組織成立的「公民監督國會聯盟」今日(九月十二日)正式進入立法院進行監督國會行動，並且針對立法院本日進行審計長人事過程進行監督評鑑工作，結果整體會議表現評分為63.6分，評價為「普通」。公民監督國會聯盟理事長顧忠華表示，本次審計長人事審查由於議題較偏專業性，雖然符合一般民眾的期待，但就積極層面來講，仍然是乏善可陳。 顧忠華強調，本次的評鑑主要以整體表現為準，而非單一立委表現，評鑑內容包括「發問水準」、「問政秩序」、「發問內容」、「理性態度」、「意識形態」、「作秀情況」、「謾罵情況」、「是否有對人身攻擊」、「政治偏見」、「整體表現」等十個項目，評鑑人員則是由大專院校學生、研究生以及非政府組織幹部等二十餘人擔任。顧忠華指出，經過統計結果，本日立法委員在「謾罵情況」、「是否有對人身攻擊」與「問政秩序」表現最佳，得分分別為80分、77分與72分；但是在「意識形態」、「政治偏見」與「發問內容」上表現較差，分別是45分、50分與57分，總分為63.6分，評價為普通。顧忠華就評鑑結果表示，許多立委多在各自陣營的政治立場上表述打轉，還有許多值得進一步改善的空間。 http://blog.roodo.com/twcw/archives/4132187.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 13 Sep 2007 17:13:29 +0800 日前媒體報導，不同黨派之立法委員對於國會之運作方式紛紛提出興革意見，包括批判目前之密室協商制度，要求全程紀錄，亦有立委主張儘速成立國會頻道，實況轉播立委出席問政情形，以還給人民知的權利。 &nbsp; 公民監督國會聯盟認為，下屆立委減半後僅剩 113 席，每位立法委員之權力將大幅擴充，國會之決策機制必須更加公開、透明，方能防止不當之利益交換，而國會以內規限制隨選視訊系統 (VOD) 不得同步向外界傳播，更是完全違背民主原則，令人懷疑是否有立委因為「作賊心虛」，才不敢接受外界檢驗。因此，公民監督國會聯盟歡迎朝野立委積極改革國會運作機制，並呼籲朝野合作，於本屆最後會期內，通過相關法案、修正不合理之內規，以改善國會形象，重建民眾對國會之信任與信心。 &nbsp; http://blog.roodo.com/twcw/archives/4098787.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 07 Sep 2007 14:59:37 +0800 每次看到有什麼IELTS，托福，GRE考試統計成績公佈，全國一片烏鴉鴨的檢討聲浪，身為英文老師的我，都有種罪惡感，好像自己該被拖出去槍斃一樣。 我們都知道，英文很重要。 我們是個海島型國家，我們必須依賴四通八達的網絡和別的國家取得貿易的機會；我們是一個相對弱勢的國家，我們必須依賴大陸以外的強國提供某種形式的外交、武力保護。英文，對我們而言，不僅是一種國家競爭力的表現，同時，也代表著，我們這個國家在國際發聲的可能性。 然而，到底，我們是為了什麼才學英文？ http://blog.roodo.com/about_baseball/archives/3986065.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 22 Aug 2007 18:30:33 +0800 在《水蜜桃阿嬤》事件之中，回歸到紀錄片本身，作為觀影的一方，觀眾能作些什麼？若這股原本無限可能的社會力揮霍在批判商周和紀錄片導演上，在一片硝煙之中我們又如何面對生命的真實與傷痛；如何建構結合觀影文化和社會力的組織經驗；如何觀照人或事物在社會中所處的位置，以及他們與整個社會之間的真實關係、如何看見在情緒和經驗籠罩下的整個現實？ 批判不應該是一種非黑即白、草率二分法的態度、不應該是拿結論（捐款處理不符合社會期待）當作假設（忽略被攝者的利益卻以此獲利）的邏輯謬論，也無須挾一種絕對的「客觀」立場去抨擊並抹殺事件主體的一切，綜合各面向的主觀認知才能真正彙整、趨近於一個開闊的客觀立場。基於此，「利益」可以是一種細緻的考量，一種可以接受修正運作得更良善的社會資源（在賽局理論當道的時代，利益難道還是一種隧道式見解下的政治錯誤？）。若將孰是孰非的重要性凌駕於鼓舞產官學精進升級的前景之上，這般大動作排他性的手段忽略了自己在同樣議題上的責任，卻加速裂解社會上彼此傾聽和對話的空間。 「批判永遠都要以社會為依歸，任何時候對任何事情的理解與判斷，都應該站在社會的立場。唯有保持這種心態，才不至於只堅持一種世界觀，死守著一個角度，無法更深入地去體驗這個世界。」 「人本精神的特色不在於手足之情，而在於友善：友善並不是親近的私人關係，而是再討論公共事務時應有的要求，也是對待這個世界時應有的態度。」 　　　 ──Hannah Arendt http://blog.roodo.com/chionanthus/archives/3657629.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 14 Jul 2007 14:07:37 +0800 總體觀察 &nbsp; 第六屆立法委員第五會期的表現，可以說是「乏善可陳」，因為朝野之間為了中央選舉委員會的組成是否應依政黨比例分配，進行了長期的焦土抗爭，也把今年的總預算「綁架」了半年之久，到了六月十五日會期的最後一天才通過。而為了掩飾會期中立法院議事效率的拖延與空轉，本會期在結束前又加開院會，於兩天中急速通過五十五件法案，充作「業績」，避免像上一會期般，再被「公民監督國會聯盟評為「不及格」。 &nbsp; 事實上，台灣的國會並不是不能成為「工作的國會」，台灣實行民主已有一段時日，立法委員很清楚自己在預算和法案方面，擁有了憲法賦予的重大權利。由此來說，立法部門亦是「政府」的一部份，也就是行政、立法和司法三大權力機關「分享」著政府的公權力，我國的「五權憲法」還分出監察和考試兩院，但在立法院的杯葛下，監察院已等同被廢除，其他各院的職權，也經常受到立法權的侵害，形成台灣憲政相當獨特的「怪現象」。 &nbsp; http://blog.roodo.com/twcw/archives/3577867.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 04 Jul 2007 14:24:36 +0800 在 ptt紀錄片板主fansss 的號召下，趕去in98戲院看了這一場讓所有人都感動的紀錄片《寶島曼波》（Formosa Dream, Disrupted）（導演：黃淑梅），大家反應有多熱烈呢，後來在板上討論才知道，除了現場三回熱烈的掌聲（暗忍的淚水）之外，其實不是只有我想站起來大聲叫好！這也是我這幾年來所看的紀錄片當中，最趨近真、善、美境界的藝術作品，是一部有份量的 documentary，而不只是 documentation。 如果你關心社會與環境的現實，請把握七月五日（週四）晚上另一場放映；如果你已經對災區重建、民間自救灰心，請更要來看，因為這是一個集各界之力困頓數年終於成功達陣的罕見故事； 如果你怕紀錄片總是太沉重太悲哀，請更要來看，他不只是像獨家新聞逼近真實，更是成功突顯人和事件的核心，導演說故事和表現種種會議上的交鋒場景，遠勝過《吹動大麥的風》，每個人物都可愛得讓人不甘與不捨；如果你擔心台語文化的消退、疑慮建築理念如何貼近居住的本質、好奇一群災民如何自主發聲； 如果你曾經關心過樂生療養院的議題，這部片有你熟悉的「行政文化」：公家機關行政的拖延瞞頇、工程怠慢與專業傲慢、蓋高樓塞老農民&hellip;&hellip;；請來看看，真正的草根力量如何與各方學界整合起來，推著「為民服務」的政府完成使命。 （不斷與居民溝通、修改，卻又因政府廉價包工而破壞原本順應坡地的設計；原本在模型中緩降的階梯層次被怪手硬生生挖成落差九至十米的坡坎，以致引發後續夯實土地安危的爭議&hellip;） http://blog.roodo.com/chionanthus/archives/3564071.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 02 Jul 2007 03:11:23 +0800 【轉貼，原文作者：公民監督國會聯盟】 壹、緣起 監督國會在其他民主先進國家，已經有相當時間的發展經驗。監督國會不但補代議政治之不足，更是落實國民主權。鑑於目前國會立法效能不彰、無法反映民意要求，考量年底立委選舉將採單一選區新制，立委的言行、問政更需要被監督。 今年初由台灣環境保護聯盟、中華民國殘障聯盟、勵馨社會福利基金會、社區大學全國促進會、台灣婦女團體全國聯合會等四十餘個非政府組織聯盟與團體所推動成立「公民監督國會聯盟」，啟動監督國會工作，希望透過監督國會的努力及全民的力量，驅逐不適任的國會議員，讓國會成為符合「文明、陽光、透明、公益、效能」原則的場所。 由於監督國會工作需要民間社會的全力參與，目前公民監督國會聯盟準備舉辦監督國會培訓營，希望能夠透過培訓課程，培養具公民意識的新世代公民，擴大青年學子的公共參與行動、提昇大專青年視野，為提昇台灣國會問政品質與公民素養立下新里程碑。 http://blog.roodo.com/skidrowfire/archives/3535523.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 26 Jun 2007 20:56:23 +0800 立法院在第五會期總共通過了104個法案，但其中超過半數的56個法案是在最後兩天通過的，這樣「旋風式」的法案審議速度，創下立法院審查法案的新議事記錄。像這樣議事人員快速唸過法條，然後主席敲下槌子法案完成三讀的情形在會期最後一天屢見不鮮，因為實在積了太多法案必須趕在會期結束前通過，好讓立委交出像樣的成績單，學者憂心，在這樣趕進度的情況下，立法品質堪虞。 從立法程序來看，一個法案應該先經由委員會初審，如果有爭議的話，送二、三讀之前，還要經過朝野協商，然而問題就出現在朝野協商的環節，公民監督國會聯盟理事長顧忠華表示，朝野協商已經變成密室會議黑箱討論，各黨在裡頭討價還價，民眾無法得知過程，只能接受結果。 http://blog.roodo.com/twcw/archives/3510403.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 22 Jun 2007 11:12:53 +0800 　　呃，我從大約兩週前就覺得應該要來寫這一篇。解釋為什麼我要開這個部落格。雖然「這種類型」（新聞評論、談公共議題或政治）的部落格，作者似乎沒有必要一開始就做什麼自我介紹之類的東西，你寫的論點有趣/有道理/爭議性強，讀者就會來了，你的來歷沒那麼重要。然而我有非解釋不可的理由。 　　這一切跟我的工作有關。雖然這份工作才剛開始沒幾個月，可是它已經開始在改變我的人生了，似乎是這樣，希望如此。 http://blog.roodo.com/9_lives/archives/3478889.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 16 Jun 2007 16:55:48 +0800 　　上一篇文章我講到， 台灣勞工陣線（簡稱勞陣） 的孫友聯秘書長來本單位演講＆跟學生對談。當初這個活動的 「廣告」在這裡 ，以下就是&hellip;&hellip;有點支離破碎的活動側寫Orz。這次演講的題目是「勞工權益&mdash;&mdash;從『基本薪資調整』談起」。當天在場的人大部分都是學生，不過卻是早就跟勞陣活動有接觸的學生，所以呢&hellip;&hellip;我其實是在場眾人中最無知的一位（淚），所以這次演講收穫最大的人大概是我。孫老師做的powerpoint檔相當清楚易懂，如果他許可，我想把那個ppt檔放在本單位的網站上。目前我還在等他的回信，希望信沒有被吃掉&hellip;&hellip; http://blog.roodo.com/9_lives/archives/3478153.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 16 Jun 2007 13:21:03 +0800 《人間萬事》走 路 &nbsp; &nbsp;&nbsp; ◎星雲大師 &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 「走路」對百年以前的人來說，不是問題，因為生來就是要走路，不管你到那裡辦事，不走路怎麼到達呢？古代的人，一半的生命都花在路上；現代人習慣乘坐車輛，腳踏車、摩托車、汽車、火車，生活一下子突然改變，不需要走路，而改以車代步，因此現代人的生存本能也受到影響。 例如，不走路，體能愈來愈差，精神愈來愈萎靡，這都是現代人的嚴重問題。現代醫生總是鼓勵人每天至少要走一萬步，一萬步大約需要二個小時；一個忙碌的人，要他每天花二個小時來走路，怎麼想都覺得不值得。但是，一旦老病了，人的老，就是從腳和腿老化開始，雖然心裡想要走，但每一步路都覺得舉步維艱，到了這個時候才想要走路，已是力不從心了。所以現代人為了增加自己的體能動力，可以把一萬步分為三次來走，每天三餐飯後，各走二、三千步，可以維持長遠的健康。 走路，確實很重要，理由如下： 一、增加健康：如上所說，走路是為了健康，所有的路，都應該叫「健康之路」。當初佛陀住世時，每天領導弟子托缽乞食，都要走路。不但托缽要走路，吃飯以後，「飯食經行」，也是要走路。之後打坐參禪，禪定起坐以後，還是要跑香走路。不但如此，佛教還鼓勵人「朝山」，三步一拜，一步三拜，都是為了增加健康，也是為了慧命的提升。 二、促進思考：走路的時候，可以藉機沉澱心靈，可以在腦海裡思考一些問題，例如，前途的進退，事業的做與不做，都可以藉此做個長遠的思考，所以這樣的走路，怎麼能說是浪費時間呢？ 三、身心平衡：走路看起來是身動，其實心也跟著一起活動，可以說是身心平衡的運動。不走路，只有心在活躍，身心不平衡，久而久之，體力衰退，這是當然的事。 四、遇合大眾：因為走路的關係，經常能在路上遇到同伴、熟人，大家互相招呼，也能相互聯誼。人在世間，還是要靠大眾生活，離開了大眾，什麼都沒有。所謂「十八地獄」，有一個叫孤獨地獄，孤獨的人生，最是不堪。藉著走路，能夠和大眾經常相遇，促進聯誼，這也是走路的利益。 五、達到目的：走路一旦成為習慣，每天都會想要達到自己所訂的目標。五千步、一萬步，就算這不是你的人生目的，但這是你對生命健康的要求，是為了達到健康所必須達成的目標，也是人生所應該做的功課。你有了功課，不達目的不罷休，如此就容易達成追求健康的目標了。 六、認識環境：坐車的人，不容易認識路；走路的人，才能認識路。經常走路，對身邊周遭的環境容易熟悉 ；你不走路，坐在車子裡，十年八年，隔壁鄰居是誰都不知道，你的世界就會變得很狹小。走路，世界才會廣大，所以不管為了健康，為了增廣見聞，為了身心平衡，或是為了融入大眾，都需要走路。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/3462441.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 13 Jun 2007 19:24:23 +0800 　　這個活動是在 這個週日下午三點 開始。點選這個圖就可以看到活動訊息，或者請各位到舉辦地點 The Wall的網頁上看詳細訊息 。 　　至於我為啥會注意到這個活動……嗯嗯～～等我空出手來我會好好說明一下。 　　 6/15補充：我騰出手了：P 　　台灣勞工陣線的秘書長孫友聯老師這週二到我們單位演講（其實比較像演講跟座談的混合），在活動開始前，他給大家看了一下這個星期日（6/17）的活動，「聲援翁山蘇姬演唱會」。6/19是翁山蘇姬的生日，每年勞陣都會辦活動為她慶生，同時聲援。我本來覺得很納悶，為啥是台灣勞工陣線主辦這個活動呢？孫老師解釋，勞陣是某個左派國際組織（名字我沒聽清楚，真抱歉Orz）在亞洲地區最活躍的觀察員，所以年年在台灣辦這個活動。不過嘛……最讓我印象深刻的，其實是孫老師講的這件事：以前XXX（我把名字消掉了，因為我不想引來離題的討論XD）還被關政治黑牢的時候，台灣內部的新聞資訊當然是封鎖的，沒有人能夠公開支持她；但是，外國的人權組織每天都有人寫信給她，讓她知道她並不孤單。現在台灣已經民主化了，別的國家還沒有，我們當然要「互相」一下，讓被軟禁的翁山蘇姬知道她不孤單。 　　雖然「理論上」被軟禁翁山蘇姬只能接觸到緬甸國營媒體的資訊，無法看到國外的訊息（不知道會不會有人冒險偷渡給她？希望有），而緬甸政府對於外界的聲援抗議一直都裝沒看到，一直吵一直吵一直吵……總會有點用吧。 　　所以我把這個訊息貼在這裡。很多blog都貼了，也許星期天下午The Wall會有很多人？我打算去瞧瞧。 http://blog.roodo.com/9_lives/archives/3459963.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 13 Jun 2007 10:45:05 +0800 　　這篇文章呢，會先從「降低投票年齡」的運動談起，但是本文的重點並不在於為這個運動做辯護。（原來「文不對題、聲東擊西」是本部落格的特色嗎？XD） 　　昨天敝人隸屬的單位辦了個活動，請台少盟（台灣少年權益與福利促進聯盟）的社工惠涓來談他們一直在推動的政策：「降低投票年齡」，他們目前設定的目標是降到十八歲。 　　我所認識的大部分人聽到這個主張以後，脫口而出的話都是：我反對！拜託啦青少年腦子根本沒長好給他們投票權幹什麼。更誇張的反應是「應該要提高投票年齡到XX歲，大學生根本無腦○○●●……」但是，聽到這種說法的時候，我心裡都有個OS：「如果無腦不准投票，那現在有投票權的人是不是有很多應該被剝奪投票權咧？」我也沒那麼肯定我的腦有長好呀。 http://blog.roodo.com/9_lives/archives/3422917.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 06 Jun 2007 23:51:50 +0800 　　這篇文章雖然從「公投討黨產」這件事講起，卻不是要談討黨產。所以請不必針對討黨產問題留言回應。 　　上次去參加活動，在路邊找人簽「公投討黨產」連署書的時候，我發現某些奇妙的現象。 　　有很多人原本打算簽名，但是一看到要寫身份證字號就拒絕了。有人會擔心這些身家資料被拿去賣掉辦信用卡啥的，這一點我想像得到。但是我卻聽到一個我沒想像到的理由——有位男士說，他是公務員，怕他參加連署被上司或同事知道，「就完了」。 http://blog.roodo.com/9_lives/archives/3400471.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 04 Jun 2007 22:59:11 +0800