http://blog.roodo.com/rss20/topic/topic_article_19155.xml 活在台灣這塊土地上，怎能不知道台灣的歷史呢？ zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved 今天在網路上閒晃搜尋的時候，看到了一部電影的預告片。 其實在一年多前這部電影剛開拍的時候就已經注意到它了，還曾收到該片導演轉發出的e-mail；尋求學術界的支援，希望能讓電影中的歷史片段，以最接近真實，最無爭議的方式呈現；由於導演對於歷史考究的仔細，以致於整部電影在後製上花了不少時間，讓它的上映日期延後了半年以上。 是的！這是一部嚴謹考究，基於史實改編的電影。 http://blog.roodo.com/republicoftaiwan/archives/9484355.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 19 Jul 2009 17:52:22 +0800 這陣子有許多友達來電、或是來信關心及問候年糕，順便詢問年糕為何這一、二十天都不更新？是不是怎麼了？還是感個恩先。其實是因為年糕病發痊癒即將屆滿週年，要稍稍調理休養，所以也不敢熬夜，讓撲浪涅盤、糕館也未更新與回應、信件也沒回，這點就得向各位友達說聲不好意思。不過，好的文章還是得讀讀，本篇引用的是 Argo 大大針對「 台灣七色記之六 -- 青山路 」的推荐文。「 台灣七色記 」是前考試院長姚嘉文先生的大作，總共分成七集七本，前衛出版社有在銷售。「 台灣七色記之六 -- 青山路 」的時空背景是在 1970 年代，也正是蔣幫黨國「中華民國」被逐出聯合國席次風雨飄搖之際。更是那些黨國權貴子弟一邊高唱「我愛中華」，一邊遠赴美國去「 莊敬自強、處變不驚 」拿綠卡、或是改當美國人的偉大時代。感謝 Argo 大大這篇推薦文，開放轉載。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/9377915.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 02 Jul 2009 22:04:28 +0800 http://blog.roodo.com/republicoftaiwan/archives/9349229.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 01 Jul 2009 09:51:09 +0800 上週三（2009/6/24），台南縣的西拉雅族人前往台北，向行政院原民會表達訴求；希望正名，在法律上被認可為原住民族。然而，原民會並不接受其訴求，甚至發表了 新聞稿，表示西拉雅族此舉是「乞丐趕廟公」。 http://blog.roodo.com/republicoftaiwan/archives/9349217.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 01 Jul 2009 09:49:14 +0800 http://blog.roodo.com/republicoftaiwan/archives/9128947.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 01 Jun 2009 23:03:56 +0800 紀念詹憶樺 - 阿！這就是青春！ 文/miin 一個一邊思索著該如何寫關於詹益樺自焚殉道18週年紀念會的下午，電腦同時開著Photoshop還有Illustrator然後當機的30秒之後，桌面顯示一個編輯到一半的某黨候選人大頭照持續對著我傻笑，游標卡在畫面中動彈不得，無力的跟我說著抱歉…. http://blog.roodo.com/republicoftaiwan/archives/8968553.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 18 May 2009 09:05:50 +0800 這兩部記錄片是日本的電視台製作，聲音配上日文及完整的中文字幕-- &nbsp; 高砂義勇傳_日本2ch_01 按滑鼠右鍵後存檔 嵌入碼 ：&lt;embed src=&quot; http://blip.tv/play/Afv7YIT_Tg &quot; type=&quot;application/x-shockwave-flash&quot; width=&quot;420&quot; height=&quot;315&quot; allowscriptaccess=&quot;always&quot; allowfullscreen=&quot;true&quot;&gt;&lt;br&gt; http://blog.roodo.com/fairy220/archives/8773583.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 22 Apr 2009 19:25:41 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8718997.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 14 Apr 2009 20:27:15 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8690077.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 12 Apr 2009 19:02:35 +0800 http://blog.roodo.com/republicoftaiwan/archives/8643945.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 06 Apr 2009 13:01:00 +0800 今天，四月五日；我們不能遺忘，在過去的歷史裡，在台灣的威權政府為了塑造值得全民紀念的偉人，曾經將四月五日這一天（刻意與清明節綁在一起）定為（空一格）先總統（再空一格）蔣公逝世紀念日；利用這一天緬懷逝去的獨裁者，讓威權在獨裁者個人死後仍然陰魂不散的盤據在台灣上空，躲藏在你家廚房廁所等的角落，伺機而動，隨時反撲。 http://blog.roodo.com/republicoftaiwan/archives/8639723.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 05 Apr 2009 16:21:45 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8626215.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 02 Apr 2009 21:21:34 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8625675.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 02 Apr 2009 19:30:54 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8619847.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 01 Apr 2009 23:02:08 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8613917.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 31 Mar 2009 23:05:35 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8595789.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 28 Mar 2009 20:18:05 +0800 今天在復健時，看到一個來復健的病友家屬的小孩，聚精會神地在看＜中國傳奇童話＞，心中感觸很深，真想去跟那位家屬說：我們是台灣人不是中國人呀！為何不給我們自己的孩子看臺灣人寫的台灣的歷史童話故事繪本呢？ http://blog.roodo.com/fairy220/archives/8593205.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 27 Mar 2009 21:53:10 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8502707.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 14 Mar 2009 21:14:49 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8485279.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 12 Mar 2009 21:18:56 +0800 標題：何等為『十種檀波羅蜜』 &nbsp; 眾所周知：《唯識論》立十波羅蜜，稱曰十勝行，為菩薩十地之行法：一施波羅蜜；二戒波羅蜜；三忍波羅蜜；四精進波羅蜜；五靜慮波羅蜜；六般若波羅蜜；七方便善巧波羅蜜，有迴向方便善巧與拔濟方便善巧之二種；八願波羅蜜，有求菩提願與利樂他願之二種；九力波羅蜜，有修習力與思擇力之二種；十智波羅蜜，有受用法樂智，成熟有情智之二者。至於何等為『十種檀波羅蜜』？依《 佛說大方廣菩薩十地經 》開示：有十種檀波羅蜜。何等為十？即 （一） 信根 為首檀波羅蜜。 （二） 三摩提為首檀波羅蜜。 （三） 大慈 為首檀波羅蜜。 （四） 大悲為首檀波羅蜜。 （五） 深心希 望為首檀波羅蜜。 （六） 一切智為首檀波羅蜜。 （七） 安 立眾生為首檀波羅蜜。 （八） 四攝為首檀波羅蜜。 （九） 護持正法為首檀波羅蜜。 （十） 樂求佛法 為首檀波羅蜜。 由此觀之，如是『十種』，即是十種檀波羅蜜，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『檀波羅蜜』者， Da%napa%ramita% ，六波羅蜜之一，又十波羅蜜之一。檀為檀那之略，譯曰布施或施主。以財或法施與人也。波羅蜜，譯曰度，或到彼岸。謂度生死海而到涅槃彼岸之行法也。布施即其行法之一。 總而言之，十種波羅蜜之（ 1 ）『檀那波羅蜜』，梵語檀那，華言布施。運心普周曰布，輟己惠人名施；（ 2 ）『尸羅波羅蜜』，梵語尸羅，華言清涼，謂離熱惱，得清涼故。亦云防止，謂調練三業，止過防非，好行善道，不自放逸也；（ 3 ）『羼提波羅蜜』，梵語羼提，華言忍辱。他人加惱為辱，於辱安受曰忍。謂內心能安忍外所辱也；（ 4 ）『毘梨耶波羅蜜』，梵語毘梨耶，華言精進。練心於法曰精，精心務達名進。謂勤修善法，心無懈怠也；（ 5 ）『禪那波羅蜜』，梵語禪那，華言靜慮。謂念慮皆忘，安心理境。又名智生，謂依定生智也；（ 6 ）『般若波羅蜜』，梵語般若，華言智慧。決定審理名智，造心分別名慧。謂照了一切諸法，皆不可得，故能通達無礙也；（ 7 ）『方便波羅蜜』，方即方法，便即便宜。謂善巧方便，隨機利物，稱適緣宜也；（ 8 ）『願波羅蜜』，願即誓願，志求滿足也。謂上求佛道，下化眾生，盡未來際，成就行願也；（ 9 ）『力波羅蜜』，力即力用，謂行滿功成，萬境無動，能善辦眾事也；（ 10 ）『智波羅蜜』，智即智慧，謂決斷無惑，證法怡神，善入佛慧，明了無礙也。願與諸仁者共勉之！ 2009 年 3 月 1 日星期日 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.nownews.com/famscl/ 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8445149.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 07 Mar 2009 20:55:14 +0800 標題：何等為『至忍界即當奉行之二十五事』 &nbsp; 眾所周知：『忍界』者，娑婆世界也。娑婆譯曰堪忍，又譯忍。以此界之眾生而堪忍於惡故也，又以菩薩於此土忍惡而為教化故也。娑婆世界，眾生忍為惡故，又諸菩薩，為教化忍受勞倦故，名曰堪忍世界。如同《文句》曰：「娑婆此翻忍。其土眾生，安於十惡，不肯出離。從人名土，故稱為忍。」《悲華經》云：「云何名娑婆？是諸眾生。忍受三毒及諸煩惱，故名忍土。」《玄贊》曰：「梵云索訶，此云堪忍。諸菩薩等，行利樂時，多諸怨嫉，眾苦逼惱，堪耐勞倦，而忍受故，因以為名，娑婆者，訛也。」至於何等為『至忍界即當奉行之二十五事』？ ( 依《 最勝問菩薩十住除垢斷結經 》開 ) 示：雖至 忍界 即當奉行『二十五事』，戢在心懷無令漏失。何謂二十五事？即所謂 （一） 施與不施等。 （二） 於戒犯戒等。 （三） 忍對不起等。 （四） 進退強意等。 （五） 亂心禪定等。 （六） 深智 淺愚等。 （七） 怨儲二親等。 （八） 見罵若空等。 （九） 三乘無 高下。 （十） 亦無若干想。 （十一） &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 亦不見善亦不見不善。 （十二） &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 亦 不見佛土淨。 （十三） &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 亦不見佛土不淨。 （十四） &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 若見眾生生 惡趣者不懷恐畏。 （十五） &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 見諸上士觀如眾祐。 （十六） &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 亦不 有二常若一心。 （十七） &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 見有殺盜淫泆、妄言綺語 、嗜酒愚亂、嫉妒恚癡鬥訟彼此。 （十八） &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 心執邪見非 常言常。 （十九） &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 悉當平等無增減心。 （二十） &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 莫見戒 具受上福。 （二十一） 報施受大福。 （二十二） 亦復莫云我今護殺延壽無 量。 （二十三） 亦莫相輕我相好勝教誡殊特。 （二十四） 彼人卑穢 凡夫朋黨。 （二十五） 除去七慢十二無記。 由此觀之，如是為『 二十五事』，當念修行，戢在心懷無令漏失。 何以故？蓋『忍』者， Ks!a%nti ，忍耐也，忍耐違逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住於道理而不動心也。如同《瑜伽論》曰：「云何名忍，自無憤勃，不報他怨，故名忍。」《唯識論》曰：「忍，以無瞋精進審慧及彼所起三業處性。」《大乘義章》曰：「慧心安法名之為忍。」同曰：「於法實相安住為忍。」《三藏法數》曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」 總而言之，『忍波羅蜜』者，六波羅蜜及十波羅蜜之一。謂或因忍受他不饒益不恚性，或因安受諸苦不亂性，或因審察諸法正慧性。由此行故，諸菩薩以忍受一切不饒益事，及損害事，攝諸有情忍波羅蜜多十清淨中，當知略有二種清淨。謂前九種，名思擇力清淨。其第十種，名修習力清淨。思擇力清淨，復有四種（ 1 ）遠離罪生清淨；（ 2 ）彼不現行清淨；（ 3 ）無罪生清淨；（ 4 ）遠離彼因緣清淨，一種、二種、三種、三種，如其次第。不忍因緣，復有三種（ 1 ）無慚；（ 2 ）無愧；（ 3 ）無哀愍性。願與諸仁者共勉之！ 2009 年 3 月 1 日星期日 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.nownews.com/famscl/ 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8435627.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 06 Mar 2009 21:51:22 +0800 標題：云何名為『菩提薩埵十地前相』 &nbsp; 眾所周知：修『四諦法』者，得證阿羅漢；修『十二因緣法』者，得證辟支佛；修『六波羅蜜』者，得證『菩提薩埵』，最後得證佛果。至於何名為『菩提薩埵十地前相』？依《 佛說大方廣菩薩十地經 》開示：菩提薩埵初心起，有法寶等起三摩提攝取 心而生；菩提薩埵第二心起，有不動三摩提攝取 心而生；彼第三心起，名善住三摩提 攝取心而生；彼第四心起，名不退轉三摩提攝取 心而生；彼第五心起，名集華三摩提 攝取心而生；彼第六心起，名日光三摩提攝取 心而生；彼第七心起，名義滿足三摩提攝取 心而生；彼第八心起，名慧炬三摩提攝取 心而生；彼第九心起，名佛見在前三摩提攝取 心而生；彼第十心起，名首楞嚴三摩提攝取心而生。其十地前相為 （一） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 初地菩提薩埵先 睹嘉瑞 ，三千大千佛土億百千珍奇寶藏，悉現境界。 （二） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 第二地先睹嘉瑞，三千大千佛土平 如水掌，悉現境界。 （三） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 第三地先睹嘉瑞，勇健堅 強手執兵仗，悉現境界。 （四） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 第四地先睹嘉瑞，曼 陀羅 風從四方來，吹種種華普散大地，悉現境界。 （五） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 第五地先睹嘉瑞，一切女人嚴具莊飾， 瞻匐華鬘、解脫華 鬘、 憂缽羅華鬘、婆利師 華鬘，莊嚴其首，悉現境界。 （六） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 第六地先睹嘉瑞， 眾寶浴池 八功德水充滿其中，有四階道底布 金沙，澄靖清徹自見己身遊戲其中，悉現境界。 （七） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 第七地先睹嘉瑞，見左右面有大地獄 楚毒峻嶮，自見己身超出此難，悉現境界。 （八） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 第八地先睹嘉瑞，自見兩肩有師子獸王，首 冠繒帛其身雄壯，一切毒害諸惡獸等無不 摧伏，悉現境界。 （九） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 第九地先睹嘉瑞，轉輪聖王 大臣剎利百千 眷屬，以法化導一切眾生，手執繒蓋眾寶百千莊嚴其首，悉現境界。 （十） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 第十 地先睹嘉瑞，自見作佛身黃金色圓光一尋， 億百千梵圍遶說法。 由此觀之，如是『十種』，即為菩提薩埵 十地前相，當作是知，悉從十地三摩提之所 出生 。何以故？蓋『菩提薩埵』者， Bodhisattva ，同菩薩。如同《大日經疏》曰：「菩提薩埵，阿闍梨云：具據正義當云菩提索多，此索多者，是忍樂修行堅持不捨義也。然聲明有如是法，若論文字，其義雖正，音韻或不流便者，得取便安之。故世論師謂為薩埵，傳習者隨順其辭。」又『菩提薩埵』者，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生；求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」法華文句二曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」 總而言之，由此薩埵，未得阿耨多羅三藐三菩提時，以增上意樂，恆隨順菩提，趣向菩提，親近菩提，愛樂菩提，尊重菩提，渴仰菩提，求證、欲證，不懈、不息；於菩提中，心無暫捨。是故名為菩提薩埵。彼既證得阿耨多羅三藐三菩提已，於求菩提意樂加行，並皆止息。唯於成就覺義為勝。一切染污不染污癡，皆永斷故。覺了一切勝義世俗諸爾焰故。復能覺悟無量有情隨根欲性作饒益故。由如是等覺義勝故；名為佛陀，不名菩薩。復次薩埵是勇猛者義，未得阿耨多羅三藐三菩提時，恆於菩提，精進勇猛，求欲速證，是故名為菩提薩埵。既得阿耨多羅三藐三菩提已，便於菩提，勇猛心息，唯覺義勝，故名佛陀，以能成就最勝覺故。願與諸仁者共勉之！ 2009 年 3 月 4 日星期三 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.nownews.com/famscl/ 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8423857.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 04 Mar 2009 22:53:15 +0800 題目是舊的，但是多加了很多的內容。 僅以此文，紀念我的阿公，阿嬤。 以及，對台灣現狀和歷史的深層反省。 http://blog.roodo.com/republicoftaiwan/archives/8408691.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 02 Mar 2009 13:39:18 +0800 標題：何等為『菩薩信解五法』 &nbsp; 眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵 Bodhisattva ，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人。故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。至於何等為『菩薩信解五法』？依《 大方廣入如來智德不思議經 》開示：若有菩薩信解『五法』，則能除此勝法，得 餘無量殊勝功德。何等為五？即所謂 （一） 信解一切 諸法，不生不滅，不可稱說，無比無對。 （二） 信 解如來 無功用、無分別，入過閻浮提微塵等威儀行處，剎那剎那常起不絕。 （三） 信解釋 迦 如來，往昔教化蘇陀婆王，但為成熟諸眾生故，然實已於恒河沙劫，久成正覺。 （四） 信 解釋迦 如來，示然燈佛，授記已來，乃至成佛， 於是中間，修菩薩行，而實已於無量劫來，成等正覺，住佛境界。 （五） 信解釋迦 如來，現託 王宮，釋種被害，但為成熟諸眾生故，而實已於無量劫來，成等正覺。 由此觀之，菩薩若能 於此『五種』生信解者，則能除此勝法，更得成 就餘勝功德 。何以故？蓋『信解』者，聞佛之說法初信之，後解之，謂之信解。又鈍根者信之，利根者解之，謂之信解。又信者破邪見，解者破無明。如同《法華經序品》曰：「種種信解，種種相貌。」《同嘉祥疏》曰：「信解者，始名為信，終稱為解。又鈍根為信，利根為解。」又曰：「信破邪見，解破無明。」 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！ 2009 年 2 月 28 日星期六 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.nownews.com/famscl/ 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8403133.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 28 Feb 2009 21:39:35 +0800 在台灣習俗裡，年終商家老闆會請吃員工「尾牙」，而過了春節後則會在農曆二月初二時，準備祭品祝賀土地公生日，同時祭拜地基主，而祭拜過的食品分贈親友員工吃食，稱為「呷頭牙」或「做頭牙」或「拜頭牙」。不論是源自客家習俗或河洛習俗，台灣民間信仰通常對福德正神通稱土地公，客語暱稱為「伯公」、台語暱稱「阿伯」或「伯公啊」。幾乎各地在二月初二祭拜時，都會有「乞龜」或稱「祈龜」的廟會活動，目前台灣「乞 ( 祈 ) 龜」廟會規模最大的有澎湖及桃園兩地。這算是台灣常年以來相當普遍的民間信仰活動之一，尤其是主神為 ( 或是有 ) 福德正神的民間廟宇，都會有這類的活動。乞龜可能源自於善信的發願或還願，擲爻獲得允杯的信眾即能把心儀的平安龜請回，來年再加碼送回讓他人乞龜，應該也可以視為是農業社會時期的刺激消費促銷吧。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/8383183.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 26 Feb 2009 21:50:06 +0800 提高大學生的競爭力 &nbsp; 2009/2/22 | 作者： | 點閱次數： 82 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 全球金融海嘯打亂企業布局，原本有意退居二線的大老闆，不約而同重披戰袍，包括鴻海、華碩、廣達等大企業的董事長都重回商業戰場第一線，期望帶領走出景氣五里迷霧。 老將上沙場，除了暴露這次經濟危機的嚴重性，也點出一個問題，即企業普遍還沒培養出足以一夫當關的接班人。然而，更令人憂心的是身為「國家未來主人翁」的大學生，畢業後能否肩負起承上啟下的重責大任？ 新任政務委員薛承泰日前指出，國家真正的威脅在於大學生的培養，他們的作息都有問題，那來競爭力？他們的勞動力價值觀，企業都有微詞，就業問題如何改善？ 所謂作息有問題，薛承泰是指大學生早上八點鐘第一堂課缺課率很高。誠然，若對時間及作息控制都作不好，是很難有合宜的勞動力價值觀，日後那家公司能忍受上班遲到、不來的員工？美國新任總統歐巴馬就職演說中，呼籲美國人革除「隨便做什麼都沒關係」的文化，邁入勇於負責的新時代，談的是一樣的道理。 生於憂患，死於安樂。現在「七年級」的大學生成長於經濟最富裕年代，從小不愁吃穿，幾乎要什麼有什麼，乃令人有「草莓族」之憂。這一波金融海嘯對年輕人則是很好的磨練機會，可以檢視自已在社會的定位，過去生活安逸，勞動的價值觀逐漸式微，也感受不到在勞動市場方面的危機，但現在應會慢慢感受到。 這一波金融海嘯，政府在減少失業政策中，應配合把勞動力的價值觀找回來。但一個人的生活作息，為何與勞動力價值觀判斷息息相關？這涉及意志力、主動積極態度、抗壓性情緒管理、配合度穩定性及團隊合作精神等五個要素。 以意志力、主動積極態度來說，如果沒有良好的生活作息習慣，日夜顛倒，晚睡晚起，甚至流連夜店，當然就沒有競爭力。以抗壓性情緒管理來說，無論讀書、寫論文都有時間壓力，生活作息不佳，將無健康的身心，無法應付日後的工作壓力。 以配合度穩定性、團隊合作精神來說，現在企業講究團隊合作，如果各自姍姍來遲、時間無法配合，如何能完成集體工作？而一個意志力、積極態度不足甚至缺乏抗壓力的人，必將成為嚴厲競爭下的淘汰者。 台灣的企業主看大學生，認為優點包括專業知識技能、創造創意能力、學習力可塑性；但卻缺少上述抗壓性、配合度穩定性及團隊合作等精神。普遍來說，大陸的大學生較台灣的大學生有抗壓性等精神方面的強韌力。 大陸近年經濟實力茁壯迅速，與年輕人的拚勁不無關係，許多大學的圖書館經常到了深夜，還看到學子挑燈夜讀，一大早仍準時上課，不以吃苦為意。這種精神在台灣的六十、七十年代常見，也正是這種強韌性創造了經濟奇蹟。如今台灣要振興經濟，需要的就是一股咬緊牙關的拚勁，如果連早起上課都作不到，競爭力夫復何談？ http://blog.roodo.com/famscl/archives/8356951.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 22 Feb 2009 21:05:23 +0800 《人間萬事》表 現 &nbsp; 2009/2/21 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 272 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 平常我們都會注意看別人的表現，例如出外旅行時，看服務生的表現，決定可以給他多少小費；在家庭裡，看兒女的表現如何，可以給他多少零用錢。甚至官場中，升官易位，要先看他的表現如何？所以世間上沒有白吃的午餐，沒有白得的功名富貴，一切都要靠自己的表現。人要如何表現呢？ 一、用工作表現活力：每個人都有生命，有生命就有活力！你的活力展現在那裡呢？活力不能用於酒家舞廳，不能用於吃喝玩樂，活力要表現在工作上。一般的員工表現良好，月薪待遇會提升，年終獎金會增加。工作的表現，這是每一個人服務的基本態度，尤其現在這一個工業的時代，一切講究表現。你在工作上表現勤勞，工作有卓越的成果；你的工作表現出色，對人、對社會都有益，則其他一切就都好說了。 二、用內涵表現閱讀：我們和一個初識的人交談，感覺這個人內涵深厚，就知道他必定飽讀詩書，否則不會有那麼大的修養內涵。有句諺語說：「只要一開口，就知有沒有。」所以一個人的態度、言辭，都是內涵的表現。你可以用內涵表現你是一個飽學之士，用內涵表現你豐富的知識，表現你是學者專家，表現你和普通人不一樣，這都得看你的內涵表現了。 三、用公益表現愛心：每個人都希望別人看自己是個慈悲人、是個有愛心的人，但是慈悲愛心，怎麼讓人知道呢？只有在公益上面表現了。地方上的修橋鋪路，我有力量參加一份；社會上的鰥寡孤獨急待救濟，我有結餘，捐助一些。我們看到台灣每遇風災、水災、震災，都有許多慈善人士，做各種捐獻。甚至於國際間的一些苦難，許多愛心人士也都伸出援手，參與公益，這就能被社會大眾稱許為愛心人士了。 四、用行動表現誠意：我們經常聽到有人說：我是誠心誠意的，請你要相信我！其實下面更重要的是，你有沒有誠心誠意，應該用行動來表現！一個孝子，必定有許多孝行表現，才能讓人稱他為孝子；一個幹員，必定有許多建樹，許多表現，才能贏得一句：他很能幹！空話人人會說，實際的行動成果，才是重要的事實。 五、用配合表現合作：有人說「我會和你合作！」這就要看接下來的配合表現了。現在的工作，大部分都講究團隊精神。宋楚瑜先生過去在台灣省政府做得有聲有色，他們的口號就是「我們省府團隊」；馬英九先生現在當選總統，他們的某些人也認為「我們是新國民黨團隊」。我們看到一些企業家賺取名利，必定是有許多人相互配合。用配合才能表現合作的誠意，所以你要與人合作，先要養成配合的觀念和態度。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8349701.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 21 Feb 2009 21:10:30 +0800 佛教徒如何發願？ 每個人一生都應該要發清靜的願、遠大的願，而不要發愚蠢的願、不切實際的願，佛教徒當然也不例外，但佛教徒更應該要發願以佛法來成就他人、成就自己。 以我個人來說，我十五、六歲時，就知道佛法相當好，可惜知道的人很少，誤解的人太多。其實佛法是非常有用的，可是因為很多人都將它解釋一種玄理或者迷信，反而失去了佛法原有的價值。如果將佛教誤解為迷信，淪為一般的民間信仰，這抹滅了佛法與世法不共的智慧；若成為玄理，淪為高談闊論，那又完全脫離實際生活，對我們的心理、生理健康毫無幫助。 因此，我發了一個願：我能夠懂多少佛法，就告訴他人多少；用我的口、用我的筆，用一般人都能理解的方式，將佛法的好告訴大家。我並不奢望我說出來或寫出來以後，所有人都覺得很有道理、都能認同，因為願意接受我的人有多少，是我沒有辦法控制的事。 我不會想，要把全中國的人都變成佛教徒，把全世界幾分之幾都變成佛教徒；或是幾年以後，我要完成多少大願、收多少高徒。如果那樣想，是狂想、是做夢，因為這些因緣都不是自己能夠掌控的。 所以，一個人願意聽也好，兩、三個人，五、六個人願意聽，我也歡喜；人多也好，人少也好；一切看因緣，也就是隨緣。但隨緣不是被動地等待因緣，反而是主動地促成因緣，只是不去擔心和煩惱因緣可以促成多少。 對在家居士來說，每一個人都有家庭、有父母、有親戚朋友，還有一起工作的同伴，其實我們不需要影響大多人，從身邊的人影響起即可。我們可以發願；我願所有和我一起生活的人 ，都可以過的很幸福愉快；我願用盡一切方式讓他們身心健康、沒有煩惱；我願盡自己最大的力量來為他們奉獻。我想這些願，每個人應該都可以做得到。 不要以為這個願好像只在自己的周圍繞圈圈，就覺得這些願不大。這個願雖然小，卻是大願的基礎。照顧好自己的小家庭，是菩薩行的基礎；如果能再擴大一些，以一切眾生煩惱為家，擔負起「如來家業」，那就是更深廣的菩薩行願了。 所以，我們不能以實質的東西或數量來衡量願的大小，例如別人布施一百萬，那我就要發願布施一千萬。同樣的，在發願時，也不要陷入數字、數量的框框中，否則框框過大，那會變成一個遙不可及的夢，流於狂想、空想；框框過小，則又局限了各種可能性，又流於個人的小願。 人不要被框框局限，但要有大方向，從人道、天道，解脫道，菩薩道到佛道，層層超越。從近而遠、從小而大、從微而著，有次第、有彈性地不斷進步，這才是佛教徒標準的發願方法和心願。 做為一個佛教徒，狂想不能有，但宏願不能沒有。或許自己微言輕，沒辦法登高一呼使得萬山相應，但還是要有為社會奉獻、希望影響整體社會的大願心。 ● 本單元文章同步刊於 法鼓山全球資訊網 &gt; 首頁 &gt; 聖嚴法師 本文摘自自法鼓文化出版「祈願、發願、還願」 &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓山心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/8346117.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 20 Feb 2009 22:25:23 +0800 標題：何等為『 菩薩摩訶薩十波羅蜜 』 &nbsp; 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於 何等為『 菩薩摩訶薩十波羅蜜 』？茲依《 佛說羅摩伽經 》所開示，分述之如下： （一） &nbsp; 【檀波羅 蜜】。難捨能捨，悉捨王位，國土城邑，宮殿臣 妾，人民眷屬，出家學道，是名行檀波羅蜜。 （二） &nbsp; 【 尸波羅蜜】。修持淨戒，如護一目，雖受一切世 間眾苦，於所持戒，而不毀犯，一切眾生，所不 能為，菩薩行之，是名行尸波羅蜜。 （三） &nbsp; 【羼提波 羅蜜】。一切眾生，瞋恚惡罵，捶打毀謗，逼切其 身，皆悉堪忍，無瞋恚色，一切眾生，奪其利 樂，害及親愛，如是苦事，亦悉能忍。設以三 火焚燒其身，受一切苦，心大歡喜，譬如比丘 入第三禪，身心悅樂，深信諸法，堪受諸法，不 生不滅，是名行羼提波羅蜜。 （四） &nbsp; 【毘梨耶波羅 蜜】。為一切智故，悉受眾苦，節節火燒，終不恐 怖，為一切智故，起大勇猛，如救頭然，專求菩 提身心堅固，不可毀壞，無疲極念，終不退 轉，是名行毘梨耶波羅蜜。 （五） &nbsp; 【禪波羅蜜】。身心 不亂，而遍諸方，滿足清淨禪波羅蜜；勇猛精 進，不捨三昧，名禪波羅蜜，而得清淨，究竟一 切諸清淨行，入勝三昧，神通遊戲，度大智海， 念念相續，皆悉次第，入清淨定，是名禪波羅 蜜 ；滿足諸方便，身心常淨，是名禪波羅蜜；一 切禪定海，究竟諸三昧海，次第相續，未曾斷絕，是名禪波羅蜜。 （六） &nbsp; 【般若波羅蜜】。不著彼不 著此，於空法中，得大解脫，是大菩薩，清淨圓 滿般若波羅蜜：自然智慧出生清淨慧日，身 心不著入智慧藏，究竟觀察大智慧海般若波 羅蜜；不著法相行勝清淨，智境界吉祥般若 波羅蜜；出生妙義智慧海般若波羅蜜。 （七） &nbsp; 【方 便波羅蜜】。出生一切諸方便身，普知一切智明淨 法界勝進力，是名方便波羅蜜；淨慧方便，生 法性生身，出入息頃，得淨方便無二本行，是 名方便波羅蜜；諸菩薩等，本弘誓願，出清淨 身，現生具足，攝受眾生，於一切眾生及諸善 行，心淨無著，是名行方便波羅蜜。 （八） &nbsp; 【願波羅 蜜】。出生一切願海身，深入一切智慧諸三昧 海，超過一切聲聞辟支佛地，示現出生本淨 願 波羅蜜；不捨不得，隨所願求，智慧本行，淨諸願身，是名行淨願波羅蜜。 （九） &nbsp; 【力波羅 蜜】。備諸功德，如意自在修助道法，是名力波 羅蜜；因助道法，饒益眾生，修諸功德，不著功 德，不見功德相，是名力波羅蜜；因力果力，皆 悉具 足，猶如大海，是名力波羅蜜；顯示種種法序說諸 智力，是名力波羅蜜；雜因果力，演說智力，智雜業力，是名行力波羅蜜。 （十） &nbsp; 【智 波羅蜜】。智波羅蜜名字清淨，智波羅蜜智 慧境界，智波羅蜜正疾行，智波羅蜜普現光 明猶如妙香 ，異物同熏，如呼聲響，一切皆 應，是名智波羅蜜；智炎光明，勝妙音聲，演說義味 ，無有窮盡，普攝一切，是名智波羅蜜； 智波羅蜜，出生成滿本行果報性相清淨，是名智波羅蜜 ；智波羅蜜，無著無護，一切智，集 諸無著，助菩提分，智慧明了，具勝進地，深入 甚深智行境界，是名智波羅蜜；智波羅蜜，深 入微妙，知法性法智，攝受諸法，隨順智慧，善知福 田及非福田如實之相，是名智波羅蜜；諸如來智 ，超出三界，了達三世，善知菩薩一 切行業，普集眾智，無所罣礙，亦知菩薩正 智住處應修正行，又復善知從初發心，趣向 上地，以方便心，善知迴向，善知諸法如、業 如、報如、善知法輪如，知法輪如相，是名智波羅蜜。 由此觀之，如是『十種』，即所謂 『 菩薩摩訶薩十波羅蜜 』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『 十波羅蜜 』者， 稱曰十勝行，為菩薩十地之行法：（ 1 ）施波羅蜜 Da%napa%ramita% ；（ 2 ）戒波羅蜜 S/i^lapa%ramita% ；（ 3 ）忍波羅蜜 Ks!a%ntipa%ramita% ；（ 4 ）精進波羅蜜 Viryapa%ramita% ；（ 5 ）靜慮波羅蜜 Dhya%napa%ramita% ；（ 6 ）般若波羅蜜 Prajn^a%pa%ramita% ；（ 7 ）方便善巧波羅蜜 pa%yapa%ramita% ，有迴向方便善巧與拔濟方便善巧之二種；（ 8 ）願波羅蜜 Pranidanapa%ran^jat! ，有求菩提願與利樂他願之二種；（ 9 ）力波羅蜜 Balapa%ramita% ，有修習力與思擇力之二種；（ 10 ）智波羅蜜 Jn^a%napa%ramita% ，有受用法樂智，成熟有情智之二者。此是開六波羅蜜之第六而為後之四波羅蜜也。 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！ 2009 年 2 月 17 日星期二 &nbsp; 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.nownews.com/famscl/ 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8331851.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 17 Feb 2009 22:32:36 +0800 標題： 云何為『菩薩灌頂住』 &nbsp; 眾所周知：云何說菩薩十住法行？所謂（ 1 ）發心住；（ 2 ）治地住；（ 3 ）相應住；（ 4 ）生貴住；（ 5 ）方便具足住；（ 6 ）正心住；（ 7 ）不退住；（ 8 ）童真住；（ 9 ）王子住；（ 10 ）灌頂住，是為菩薩十住法行。此過去未來現在三世諸佛世尊，已說今說當說。至於云何為『菩薩灌頂住』？依 《 大方廣總持寶光明經 》開示： 云何名 菩薩灌頂住？此菩薩得十種神通。何等為十？謂 （一） 能令阿僧祇世界種種動搖故。 （二） 能照曜種種阿僧祇世界故。 （三） 能觀察種種阿 僧祇世界故。 （四） 能於種種阿僧祇世界同時一 心修習故。 （五） 能於阿僧祇世界成就種種善業 故。 （六） 能於阿僧祇世界種種眾生差別心同時 能知故。 （七） 能於阿僧祇世界一一眾生種種心 行能一時行故。 （八） 能於阿僧祇世界一一眾生 有種種根器同時能解了故。 （九） 能教化阿僧祇 世界種種眾生故。 （十） 能遍知阿僧祇一切眾生 心所作用故。 由此觀之，此菩薩得如是『十種』神通，潛 行密用施為佛事無人能知。所以者何？謂身 業不能知，口業不能知，意業不能知，變現不 能知，觀察種種變化不能知，觀過去所行之 行不能知，於剎那頃所行之行皆不能知，觀 智慧不能知，心意不能知，一切智用不能知。 此灌頂住 地菩薩，乃至法王子位菩薩， 終不能知故。又灌頂位菩薩，復聞佛世尊 十住。何等為十？謂聞三世智、佛智、法智、法 界分別智、法界中邊智、一切世界量等法界智、照察 一切世界智、圓滿一切眾生智、一切法智、無邊佛智 ，此菩薩住一切諸佛智故。何 以故？蓋『灌頂住』者，謂表菩薩既成佛子，堪行佛事，佛以智水而灌其頂，猶如剎利（剎利，梵語具云剎帝利，華言田主）、轉輪王之子受職，而父王以大海水灌其頂也。如同經云：「表以成人，如國大王，以諸國事，分委太子。彼剎利王世子長成，陳列灌頂，名灌頂住。」聞如是一切實際理智故，是故 此名菩薩灌頂住。 總而言之，『菩薩』者，具名菩提薩埵 Bodhisattva ，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生；求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也，總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」《法華文句》曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰：「菩提云道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。」《佛地論》曰：「緣菩提薩埵為境，故名菩薩，具足自利利他大願，求大菩提利有情故。」又曰：「薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」《淨名疏》曰：「菩提為無上道，薩埵名大心，謂無上道大心，此人發大心為眾生求無上道，故名菩薩。」願與諸仁者共勉之！ 2009 年 2 月 15 日星期日 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.nownews.com/famscl/ 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/8312701.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 15 Feb 2009 19:48:50 +0800 標題： 云何為『菩薩相應住』 &nbsp; 眾所周知：云何說菩薩十住法行？所謂（ 1 ）發心住；（ 2 ）治地住；（ 3 ）相應住；（ 4 ）生貴住；（ 5 ）方便具足住；（ 6 ）正心住；（ 7 ）不退住；（ 8 ）童真住；（ 9 ）王子住；（ 10 ）灌頂住，是為菩薩十住法行。此過去未來現在三世諸佛世尊，已說今說當說。至於云何為『菩薩相應住』？依 《 大方廣總持寶光明經 》開示： 云何名 菩薩相應住？菩薩有『十所觀 』，求一切法故。何等為十？謂 （一） 求一切無上法故。 （二） 遠 離一切憂苦故。 （三） 觀法無自性故。 （四） 空無體相故。 （五） 一切法無有常故。 （六） 一切法不可度量故。 （七） 離諸 疑惑故。 （八） 不可改變故。 （九） 非有非無故。 （十） 非取非捨 故。 由此觀之，菩薩有如是『十所觀』，求一切法，復觀一切眾生界、平等 法界、平等世界、平等地界、平等水界、火界、風界 、虛空界、欲界、色界、無色界、如是諸界悉皆平等。 何以故？『相應住』者，蓋謂如是一切法自性平等故，為求勝 法往詣十方，於諸佛前親近聽受，離諸散亂 念念相續無有間斷，是故名菩薩相應 住。 總而言之，『菩薩』者，具名菩提薩埵 Bodhisattva ，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生；求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也，總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」《法華文句》曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰：「菩提云道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。」《佛地論》曰：「緣菩提薩埵為境，故名菩薩，具足自利利他大願，求大菩提利有情故。」又曰：「薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」《淨名疏》曰：「菩提為無上道，薩埵名大心，謂無上道大心，此人發大心為眾生求無上道，故名菩薩。」願與諸仁者共勉之！ 2009 年 2 月 12 日星期四 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.nownews.com/famscl/ 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/8288703.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 12 Feb 2009 16:17:34 +0800 標題： 云何為『菩薩正心住』 &nbsp; 眾所周知：云何說菩薩十住法行？所謂（ 1 ）發心住；（ 2 ）治地住；（ 3 ）相應住；（ 4 ）生貴住；（ 5 ）方便具足住；（ 6 ）正心住；（ 7 ）不退住；（ 8 ）童真住；（ 9 ）王子住；（ 10 ）灌頂住，是為菩薩十住法行。此過去未來現在三世諸佛世尊，已說今說當說。至於云何為『菩薩正心住』？依 《 大方廣總持寶光明經 》開示： 云何名菩薩正心住 ？ 此正心住菩薩有『十種法』，應當樂聞勤求志意於佛法中得正心住。何等為十？謂 （一） 說佛有色無色於佛法中得正心住。 （二） 說法有 色無色於佛法中得正心住。 （三） 說菩薩所行之 行有色無色，於佛法中得正心住。 （四） 如是 乃至說此眾生界。 （五） 說大生眾生界。 （六） 說有煩惱 眾生界，無煩惱眾生界。 （七） 說易化眾生界，難化眾生界。 （八） 乃至 說大法界，出生法界。 （九） 說有色世界，無色世界。 （十） 說有法 世界，無法世界。 由此觀之，菩薩 樂聞勤求志意於如是『十種法』法故，是為菩薩得正心 住。又此正心住菩薩 ，復聞此『十種法』故，入理勤求乃至聞於一切無上法 亦皆修學。 何等為十？謂無相、無性、無實、無染、遠離、無 著、無自性、如幻、如夢、離諸疑惑，聞如是一切法故，應勤修習。何以故？蓋『正心住 』者，謂前行相，雖與佛同，心相有異，未名正心。至此，則心相不異，方名為正。如同經云：「容貌如佛，心相亦同，名正心住。」又為此正心住菩薩 入於真實法門故，如是乃至聞彼他方說如 是法，親自往詣勤求修習心不散亂念念相續無有間斷，是名菩薩正心住。 總而言之，『菩薩』者，具名菩提薩埵 Bodhisattva ，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生；求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也，總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」《法華文句》曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰：「菩提云道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。」《佛地論》曰：「緣菩提薩埵為境，故名菩薩，具足自利利他大願，求大菩提利有情故。」又曰：「薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」《淨名疏》曰：「菩提為無上道，薩埵名大心，謂無上道大心，此人發大心為眾生求無上道，故名菩薩。」願與諸仁者共勉之！ 2009 年 2 月 7 日星期六 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.nownews.com/famscl/ 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/8264733.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 07 Feb 2009 22:14:59 +0800 《人間萬事》不可缺 &nbsp; 2009/2/6 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 394 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 我們種植果樹，要它開花結果，水分、陽光、肥料都不可缺；我們建築房屋，磚瓦、鋼筋、木材也都不可缺。一部大機器，沒有一顆小螺絲釘把機器牢牢鎖住，大機器也不能運轉；良田再怎麼肥沃，缺少種子，能夠生長什麼呢？做人再好，沒有實際的作為，怎麼能獲得公眾的信賴呢？ 世間任何事情，都有因緣果的關係，缺少因緣，諸事不成。因緣不可缺，這是萬有的定律，例如： 一、身體要健康，運動不可缺：我們要求身體健康，每天只是坐在家中，好吃懶做，身體怎麼會健康呢？如果一股勁地賣力工作，過度消耗體能，沒有充分休息，補充體力，當然也會損及健康。所以，身體要健康，必須勞逸均衡，而且生活作息要正常，尤其要有適度的運動，例如每天做做晨操、晨跑、快步、慢走，甚至游泳、打球等。總之，身體健康，運動不可缺。 二、生活要充實，興趣不可缺：人有了健康的身體之後，還要有充實的生活。所謂充實的生活，不是吃香喝辣，每天大魚大肉，生活就會充實；也不是睡高廣大床，每天睡到日上三竿，生活就會充實；更不是享受冷氣、電視，生活就會充實。生活要充實，必須要有「興趣」，對工作有興趣、有花草有興趣、對烹調有興趣，甚至對讀書、繪畫、書法、運動都有興趣，生活就會充實了。 三、學習要廣泛，勤奮不可缺：人生需要有很多的能力來應世，應世的能力愈大、愈多，就會處處得到方便。我有很豐富的學識，我具備很多的技能，我培養很多的福德因緣，我就能輕鬆地在世間悠遊。學問、能力、福德從那裡來呢？不是別人可以免費提供，也不會無端從天上掉下來，必須靠自己勤奮努力學習、培養，所以學習要廣泛，勤奮不可缺。 四、比賽要勝利，耐力不可缺：現在的社會，時興各種比賽競爭，例如作文比賽、書法比賽、講演比賽、繪畫比賽，甚至運動場上，各種球類、田徑的比賽，無日無之。你想要出人頭地，想在運動場上揚眉吐氣，平時訓練的耐力不可缺。 五、事業要成功，誠信不可缺：有的人經營事業，不到一年就倒閉了；有的人初次創業，一帆風順，輕而易舉就成功了。為什麼一樣的資本、時間、一樣投入心力，別人成功，自己卻失敗了呢？須知事業的成功，誠信不可缺。「以誠待人，以信勉己」，這是事業成功的金科玉律。 六、家庭要美滿，關懷不可缺：每個人都希望家庭能美滿，家庭美滿不是想像得來的，也不是別人能為我們創造；家庭要美滿，必須靠家庭的分子相互關懷，相互尊重，由每個家庭分子自己去營造。例如，每個人講話幽默風趣，對家事主動分工負責，家人之間相互體貼包容，讓家中時時洋溢熱情、愛語與歡笑，這樣的家庭，怎麼會不美滿呢？ http://blog.roodo.com/famscl/archives/8261599.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 06 Feb 2009 18:22:59 +0800 標題： 云何為『菩薩不退住』 &nbsp; 眾所周知：云何說 菩薩十住法行？所謂（ 1 ）發心住；（ 2 ）治地住； （ 3 ）相應住；（ 4 ）生貴住；（ 5 ）方便具足住；（ 6 ）正心住； （ 7 ）不退住；（ 8 ）童真住；（ 9 ）王子住；（ 10 ）灌頂住， 是為菩薩十住法行。此過去未來現在三 世諸佛世尊，已說今說當說。至於云何為『菩薩不退住』？依 《 大方廣總持寶光明經 》開示： 云何名 菩薩不退住？此不退住菩薩聞 『十無著法』，於佛法中心不退轉故。何等為十？謂 （一） 聞非有佛非 無佛，此菩薩於佛法中心不退轉故。 （二） 非有法非無法，於佛法中心不退轉 故。 （三） 非有菩薩非無菩薩，於佛法中心不退轉 故。 （四） 非取菩薩非不取菩薩。 （五） 非離菩薩 行非不離菩薩行。 （六） 菩薩非出生非不出生，於佛法中 心不退轉故。 （七） 過去諸佛非去非不去。 （八） 未來諸 佛非來非不來。 （九） 現在諸佛非住非不住，如是 三世諸佛智慧平等一相無相。 （十） 非盡非不盡 離諸罣礙，此菩薩聞如是法故，非佛法中心 不退轉故。 由此觀之，菩薩若聞如是『十無著法』，而能修習，於佛法中心不退轉，名菩薩不退住。 何以故？蓋『不退住』者，謂前心行二相，既與佛同，則佛身、佛心，二種合成，日以滋益，漸漸增長，唯進無退。如同經云：「身心合成，日益增長，名不退住。」菩薩聞如是一切諸法 因果該徹，通達無礙真實法故，成熟解了， 乃至聞彼他方說如是法，親自往詣勤求 修習心不散亂，念念相續無有間斷，是 故此名菩薩不退住。 總而言之，『菩薩』者，具名菩提薩埵 Bodhisattva ，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生；求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也，總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」《法華文句》曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰：「菩提云道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。」《佛地論》曰：「緣菩提薩埵為境，故名菩薩，具足自利利他大願，求大菩提利有情故。」又曰：「薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」《淨名疏》曰：「菩提為無上道，薩埵名大心，謂無上道大心，此人發大心為眾生求無上道，故名菩薩。」願與諸仁者共勉之！ 2009 年 2 月 3 日星期二 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.nownews.com/famscl/ 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8257271.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 05 Feb 2009 20:25:33 +0800 台南有一個大多數台南人都不知道的車站，叫做南台南車站，就在台南站開往保安站的方向，過台南站沒多久，馬上可以看到。 雖然在火車上就可以看到南台南車站，但是，這個車站離保安站很遠，離台南火車站也很遠，不是那種下了火車站走路就可以到的距離，這個小站的位置在台南空軍醫院的附近，亞伯飯店旁的巷子進去直走到底就可以看到。 http://blog.roodo.com/republicoftaiwan/archives/8254663.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 06 Feb 2009 11:35:14 +0800 高雄有一條很有名的街，叫做三鳳中街，也就是高雄民眾俗稱的〝中街仔〞，每個假日都有密密麻麻的人潮把這條街補滿，尤其到了過年期間，更是塞到一旦不小心錯過某攤，就無法回頭再購買的局面。裡面攤販賣的東西大同小異，就是一些糖果餅乾，堅果瓜子跟乾貨之類的中藥材，遮雨棚下的空氣中有種濃烈的食材氣味，讓一般人靠著味道還有人潮移動的方向就能輕易找到這條街。 http://blog.roodo.com/republicoftaiwan/archives/8254653.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 05 Feb 2009 11:30:48 +0800 標題：何等為『 菩薩摩訶薩十種智波羅蜜 』 &nbsp; 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於 何等為『 菩薩摩訶薩十種智波羅蜜 』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示： 見聞普賢菩薩如是無量不 可思議遊戲神通，即得十種智波羅蜜。何等 為十？即所謂 （一） 於念念中，令身遍滿一切佛剎智 波羅蜜。 （二） 於念念中，悉能往詣一切佛所 智波羅蜜。 （三） 於念念中，悉能供養一切如 來智波羅蜜。 （四） 於念念中，普於一切諸如 來所聞法受持智波羅蜜。 （五） 於念念中，微 細觀察一切如來所有法輪智波羅蜜。 （六） 於念念中，知一切佛不可思議大神通事智 波羅蜜。 （七） 於念念中，說一句法盡未來際 辯才無盡智波羅蜜。 （八） 於念念中，智海現 前觀一切法智波羅蜜。 （九） 於念念中，得一 切法界教海智波羅蜜。 （十） 於念念中，得知 一切眾生離眾生想智波羅蜜。 由此觀之，如是『十者』，即為菩薩摩訶薩十種智波羅蜜， 此為吾等學佛修道者不可不知 。何以故？蓋菩薩摩訶薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提，勢必（ 1 ）具大根（即世世生生培植無量福德善根）；（ 2 ）有大智（即到十方世界普度眾生，而不著於度眾生之相，處處離相，清淨無染）；（ 3 ）信大教（即深信般若大教，破除妄想煩惱，斷惑證真，離苦得樂）；（ 4 ）解大理（即若能返璞歸真，發心修行，決定可以成佛）；（ 5 ）修大行（即能精修六波羅蜜，發三心，修四攝，離相妙修，中道圓修）；（ 6 ）經大劫（即三祇修福慧因，百劫成相好果，大願大行，精進不退）；（ 7 ）證大果（即因圓果滿，福慧雙足，三覺齊備，萬德具足，終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』）。 　　總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！ 2009 年 2 月 4 日星期三 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 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三、關懷社會要舉重若輕：「我為人人，人人為我」，我們關懷社會，社會也才會關懷我們。關懷社會要心甘情願，要發自至誠；救急濟貧，養老恤孤，甚至修橋鋪路，樂捐助學。只要一切都是心甘情願，當然就會舉重若輕；如果心不甘情不願，一切都是勉強、迫不得已，那麼即使輕而易舉的舉手之勞，都會覺得千難萬難。所以，關懷社會要有無限的慈悲，要有寬大的心量，如此才能舉重若輕，樂在其中。 四、排難解紛要舉重若輕：在社會上，一個有名望的公眾人物，要有替人排難解紛的能力。甚至在家庭裡，身為家長，如果家人有了困難、紛爭，我都無法排難解紛，如何做家長呢？公司裡的領導人，當員工之間有了糾紛、不平，我不能排難解紛，如何領導他們呢？替人排難解紛，不僅自己要有實力，而且要公平、公正、客觀、審慎；你能公平公正、權巧方便地替人排難解紛，一切都是那麼自然輕鬆，不致於讓紛爭擴大，這就是舉重若輕的智慧。 五、維護正義要舉重若輕：一般人，在正義之前大都畏縮不前，為正義講一句話，為正義做一個證明，總是不敢、不肯、不為，實在可惜。每一個人其實應該都要有維護正義的勇氣，也要有維護正義的能力、方法與發心。維護正義，不但人人要做，而且要能做得舉重若輕，唯有人人維護正義，社會才有公理正義。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8247201.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 04 Feb 2009 21:11:33 +0800 標題：云何言『 菩薩應恒順眾生 』 &nbsp; 眾所周知：如來功德，假 使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極 微塵數劫，相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願 。何等為十？即所謂（ 1 ）禮敬諸佛；（ 2 ）稱讚如來；（ 3 ）廣修供養； （ 4 ）懺悔業障；（ 5 ）隨喜功德；（ 6 ）請轉法 輪；（ 7 ）請佛住世；（ 8 ）常隨佛學；（ 9 ）恒順 眾生；（ 12 ）普皆迴向 。至於 云何言『 菩薩應恒順眾生 』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示： 言恒順眾生者，謂 （一） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 盡法界，虛空 界，十方剎海，所有眾生種種差別。所謂卵生、 胎生、濕生、化生，或有依於地水火風而生住 者 ，或有依空及諸卉木而生住者，種種生類、種種色身 、種種形狀、種種相貌、種種壽量、種 種族類、種種名號、種種心性、種種知見、種種欲樂 、種種意行、種種威儀、種種衣服、種種飲 食，處於種種村營聚落城邑宮殿，乃至一切 天龍八部人非人等，無足二足、四足多足、有 色無色、有想無想、非有想、非無想，如是等類，我皆於彼，隨順而轉。 （二） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 種種承事 ，種種供 養，如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如 來等無有異，於諸病苦為作良醫，於失道者示其正路 ，於闇夜中為作光明，於貧窮 者令得伏藏，菩薩如是平等饒益一切眾生。 何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。 （三） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 若於眾生尊重承事，則為尊重承事如 來 ，若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。 何以故？諸佛如來，以大悲心而為體故，因於 眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等 正覺，譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。 （四） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 生死曠 野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根， 諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則 能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩 薩 以大悲水，饒益眾生，則能成就阿耨多羅 三藐三菩提故。是故菩提，屬於眾生，若無眾生，一切菩薩，終不能成無上正覺。 （五） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 於此義應如是解，以於眾生心平等故 ，則能 成就圓滿大悲，以大悲心隨眾生故，則能成 就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡 ，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無 有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無 有疲厭。 由此觀之，如是『五事由』，即所以 言『 菩薩應恒順眾生 』，此為吾等學佛修道者不可不知 。何以故？蓋『恒順眾生』者，謂常於一切眾生，承事供養，如奉師長，如敬父母；凡有病苦，為作良醫，乃至貧窮，令得饒富，如是平等隨順利樂，故云恒順眾生。 總而言之，『菩薩』者，具名菩提薩埵 Bodhisattva ，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生；求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也，總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」《法華文句》曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰：「菩提云道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。」《佛地論》曰：「緣菩提薩埵為境，故名菩薩，具足自利利他大願，求大菩提利有情故。」又曰：「薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」《淨名疏》曰：「菩提為無上道，薩埵名大心，謂無上道大心，此人發大心為眾生求無上道，故名菩薩。」願與諸仁者共勉之！ 2009 年 2 月 2 日星期一 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/8224023.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 02 Feb 2009 21:21:08 +0800 記得以前的課本教材，一提到鄭成功不外乎就是奉為民族英雄；但是國立編譯館的袞袞諸公總會昧著良心，絲毫不去提鄭成功父子在台灣獨立建國，國號稱為「東寧王國」。這個由明 ( 帝國 ) 日混血兒建立的國家，通常還是被稱為「漢人政權」，直到他們向愛新覺羅家族建立的大清帝國投降為止。歷史真相原本就是這樣，鄭成功的確「攻佔」了台灣，獨立建國。然而，不論是中國國民黨或中國共產黨，向來都是歪曲歷史為政治服務；所以，中國國民黨通常都只提到鄭成功是「收復台灣」，問題是在鄭成功攻佔台灣之前，台灣既非大明帝國領土、大明帝國亦未曾在台灣設置民政機關，何來的「收復」之說？提鄭氏父子開台，卻對「東寧王國」避而不談，這就是堂堂正正中國人羅織政治謊言時的手法。這邊的中國國民黨已經語無倫次，而對岸的中國共產黨政權更是精神錯亂到不行，去 (08) 年甚至準備透過官方喉舌為施琅平反，因為他是把東寧王國出賣給滿清的「統一大功臣」！好玩吧。就像某些 823 砲戰裡指揮台籍充員兵在金門送死的將領，現在還領著台灣納稅義務人供養的月退俸，回去中共轄下購置「將軍村」，這對得起當初被他們裹脅來台的「老兵」袍澤嗎？當他們到桃園慈湖兩蔣棺材前或立正鞠躬、或跪趴磕頭時，心裡不知作何感想？兩蔣父子亡魂不知又做何想？鄭成功至少在台灣社會中還享有香火。這幾年帶著小年糕們回娘家，總會帶著他們去鹿耳門媽祖廟去拜拜鄭成功，跟他們講些東寧王國的歷史故事，先講先贏，對吧。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/8201875.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 30 Jan 2009 20:20:01 +0800 標題：何等為『 菩薩摩訶薩圓滿眾生得平等心十法 』 &nbsp; 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵 摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於 何等為『 菩薩摩訶薩圓滿眾生得平等心十法 』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示： 菩 薩有『十法』，具足圓滿，則於眾生，得平等心。何等為十？即 （一） 於諸眾生，所作平等。 （二） 於 諸眾生，心無障礙。 （三） 於諸眾生，心無疲倦。 （四） 為欲利益諸眾生故，具足修行六波羅 蜜。 （五） 為諸眾生，集一切智，亦不依止無二 之相。 （六） 普觀眾生，同於如如，無所分別。 （七） 了達眾生體性平等，而能證入平等心性。 （八） 願與眾生，同得出離生死大火。 （九） 自 既出已，復能拔出一切眾生。 （十） 平等安置 一切眾生，無憂惱處。 由此觀之，如是『十法』，即為 菩薩摩訶薩圓滿眾生得平等心十法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋菩薩摩訶薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提，勢必（ 1 ）具大根（即世世生生培植無量福德善根）；（ 2 ）有大智（即到十方世界普度眾生，而不著於度眾生之相，處處離相，清淨無染）；（ 3 ）信大教（即深信般若大教，破除妄想煩惱，斷惑證真，離苦得樂）；（ 4 ）解大理（即若能返璞歸真，發心修行，決定可以成佛）；（ 5 ）修大行（即能精修六波羅蜜，發三心，修四攝，離相妙修，中道圓修）；（ 6 ）經大劫（即三祇修福慧因，百劫成相好果，大願大行，精進不退）；（ 7 ）證大果（即因圓果滿，福慧雙足，三覺齊備，萬德具足，終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』）。 　　總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！ 2009 年 1 月 19 日星期一 妙音書院 【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8122397.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 19 Jan 2009 21:13:24 +0800 《人間萬事》章 程 &nbsp; 2009/1/19 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 274 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 一個國家，中央政府有中央政府的組織章程，地方政府也有地方政府的組織章程，大學有大學的組織章程，小學也有小學的組織章程。舉凡團體機構，都有組織章程，以作為有關人等共遵的準則。章程要受法律的保護，以及有關人等的擁護，假如有所修改，一定要獲得過半數人同意，甚至要三分之二以上通過，才算合法。 所謂「不依規矩，不成方圓」，章程就是規矩、原則，章程就是共同遵守的法則與共同開創的目標，所以團體要維護組織章程的宗旨，不可超越章程以外行事。章程就好像政府的憲法，有其神聖性、重要性，所以一個團體的興起，一個事業的創立，訂定章程，非常重要。 其實，世間任何事都有章程，例如： 一、起承轉合是作文的章程：過去寫作詩詞文章，都有一定的章程法則。如係詩詞，都要合乎音韻，如係作文，一定要用八股的方式，所謂「起承轉合」，都有一定的格式。當然，現在時代不同了，舊詩改為新詩，沒有字數、韻腳的限制。作文也不需要再拘泥於八股文的起承轉合，可以自由發揮，更能方便作者抒發文思，暢所欲言。不過，現在的文章雖然沒有起承轉合的格式，但基本上，段落、句法、標點、層次，還是非常重要，尤其古今的文體雖有變化，但「文以載道」的目標不變。文章就如說話，文章就是表情達意之謂，表情表得好，達意達得好，才算是好文章。 二、春花秋實是季節的章程：農夫種植果樹、稻禾，春天開花，秋天結成果實，這是一年生的植物。當然也有今年種植，要等二年、三年，甚至五年、十年才開花結果。儘管如此，植物的生長，必定依照季節、年份，不會隨便變化。所以，世間上行政有行政的章程規則，交通有交通的章程規則，連植物也有章程規則。過去的農村社會，春耕夏耘、秋收冬藏，農人和氣候及農作物配合，大家都按章程行事。 三、合作互助是行事的章程：大自然的運轉，都有章程法則，吾人行事，又焉能沒有法則呢？所以人與人之間，彼此共事，必須要有共事的法則，有此共識之後，就能互相合作，相互尊重，大家以行事的章程規則來處事。比方說，遇有相關的事情，彼此先用電話知會，隨後正式行文，接著要有相關人等和長官的批示，最後執行，以示負責，這件事才算依章程法則圓滿完成。 四、盛衰興替是歷史的章程：世事不會永遠一成不變，在無常的定律之下，好的變壞了，壞的變好了，這當中必定有無常的因果關係。所謂無常，就是章程，所謂因果，就是法則。看人間的許多人與事，時而春風得意，時而懷憂喪志，時而好因好緣，時而毫無辦法。所以盛衰興替，這是歷史的章程法則，假如要修改章程法則，就必須還得要合乎它的章程法則才行。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/8122169.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 19 Jan 2009 20:15:26 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8107453.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 16 Jan 2009 23:30:44 +0800 標題：何等為『 菩薩摩訶薩欲見普賢有十種瑞相 』 &nbsp; 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵 。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於 何等為『 菩薩摩訶薩欲見普賢有十種瑞相 』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：菩薩 以自善根所潤澤故，一 切如來加被力故，普賢同分善根力故，欲見 普賢，有『十種』瑞相。何等為十？即 （一） 見一切佛 剎清淨，一切如來道場莊嚴。 （二） 見一切佛 剎清淨，無諸惡道一切雜類。 （三） 見一切佛 剎清淨，眾妙蓮華以為莊嚴。 （四） 見一切佛 剎清淨，一切眾生身心清涼。 （五） 見一切 佛剎清淨，眾寶為體形色莊嚴。 （六） 見一切 佛剎清淨，一切眾生種種形色相好嚴身。 （七） 見一切佛剎清淨，諸莊嚴雲普覆其上。 （八） 見一切佛剎 清淨，一切眾生互起慈心，遞相利益。 （九） 見一切佛剎清淨，菩提道場形 體莊嚴。 （十） 見一切佛剎清淨，一切眾生心 常隨順憶念諸佛。 由此觀之，如是『十種』， 即為菩薩摩訶薩欲見普賢有十種瑞相， 此 為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『瑞相』者，吉瑞之形，顯見於人目者。原限於吉瑞，而俗通於吉凶用之。如同《方廣大莊嚴經》曰：「將欲生時，輸檀王宮先現三十二種瑞相。」《涅槃經》曰：「如來今現此瑞相，不久必當入於涅槃。」《法華經序品》曰：「以何因緣而有此瑞神通之相，放大光明？」《光宅法華疏》曰：「相據於外，瑞據於內。然相即是瑞，瑞亦即相。但密報稱瑞，表異為相。」 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！ 2009 年 1 月 15 日星期四 妙音書院 【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/8101843.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 15 Jan 2009 22:35:58 +0800 標題：何等為『 菩薩摩訶薩見十種大光明相 』 &nbsp; 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵 摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於 何等為『 菩薩摩訶薩見十種大光明相 』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示： 見十種大光明相。何等為十？即 （一） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 見一切世界所有極微，一 一塵中，出一切世界極微塵數如來光網雲， 周遍照耀。 （二） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 見一一塵中，出一切世界極 微塵數如來 圓光輪雲，無量無數種種色相周遍法界。 （三） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 見一一塵中，出一切世界極 微塵數種種如來寶影像雲，周遍法界。 （四） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 見一一塵中，出一切世界極微塵數種種 如來光焰輪雲，周遍法界。 （五） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 見一一塵中，出 一切世界極微塵數種種妙香塗香燒香華鬘 等雲，周遍十方一切法界，出大音聲，稱讚普 賢一切行願大功德海。 （六） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 見一一塵中，出 一切世界極微塵數種種日月星宿光明雲， 皆放普賢菩薩光明，遍滿法界。 （七） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 見一一 塵中，出一切世界極微塵數種種眾生形像 燈雲，猶如佛光遍照法界。 （八） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 見一一塵中， 出一切世界極微塵數種種如來身影像摩尼 寶雲，周遍法界。 （九） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 見一一塵中，出一切世 界極微塵數種種如來影像光明身雲，如大 雲雨，普說一切如來大願及威德力。 （十） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 見 一一塵中，出一切世界極微塵數種種菩薩 圓滿光明影像身雲，隨諸眾生種種變化，普 令一切皆生愛樂。 由此觀之，如是『十種』大光明相，所作周遍法界 ， 此 為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『光明相』者，謂如有一，於暗對治，或法光明，慇勤懇到，善取其相，極善思惟。如於下方，於上亦爾。如是一切治暗相故，建立此相。如同《瑜伽》云：「彼瑜伽師，復應教授，告言：賢首！汝先所取諸光明相，於奢摩他品加行中，及於毗缽舍那品加行中，皆應作意如理思惟，若汝能以光明俱心，照了俱心，明淨俱心，無闇俱心，修奢摩他毗缽舍那；如是乃為於奢摩他毗缽舍那道，修光明想。若有最初於所緣境，多不分明；數習勝解，其相闇昧；由是因緣，後所修習所有勝解，亦不分明。雖多串習而相闇昧。若有最初於所緣境，多分分明；數習勝解，其相明瞭；由是因緣，後所修習，轉復分明。雖少串習，而相明瞭。」 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！ 2009 年 1 月 14 日星期三 妙音書院 【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/ 】 【 http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8094947.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 14 Jan 2009 23:26:41 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8082751.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 12 Jan 2009 20:51:05 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8068597.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 11 Jan 2009 23:16:10 +0800 標題：云何『菩薩摩訶薩得圓滿阿蘭若法』 &nbsp; 　　眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何『菩薩摩訶薩得圓滿阿蘭若法』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：菩薩具『十法』，則得圓滿阿蘭若法。何等為十？即所謂 （一） 成就久修梵行。 （二） 成就清淨律儀。 （三） 成就諸根不亂。 （四） 成就常樂多聞。 （五） 成就一切處力。 （六） 成就遠離我執。 （七） 成就不計著身。 （八） 成就常樂遠離。 （九） 成就正法現前。 （十） 成就樂於獨處。 　　由此觀之，如是『十法』，即為菩薩摩訶薩得圓滿阿蘭若法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『阿蘭若』者， A^rin!ya，寺院之總名，是比丘之住處。又作阿蘭那，阿蘭攘，阿蘭若迦，阿練若，阿爛拏，阿練茹，曷剌等。譯曰無諍聲，閑寂，遠離處。離人里五百弓之處。如同《華嚴經》曰：「阿蘭若法，菩提道場。」《大乘義章》曰：「阿蘭若者，此翻名為空閑處也。」《慧苑音義》曰：「阿蘭若言阿蘭那，正云阿蘭攘，此翻無諍聲。」《玄應音義》曰：「阿蘭拏（友加反），或云阿蘭若，或云阿練若，皆梵音輕重耳。此云空寂，亦無諍也。」《飾宗記》曰：「阿蘭若迦，去村五百弓，云住無諍處人也。」《可洪音義》曰：「阿蘭那，此云無諍，云空家也。」《大日經疏》曰：「阿練若，名為意樂處，謂空寂行者所樂之處。或獨一無侶，或二三人，於寺外造限量小房。或施主為造，或但居樹下空地，皆是也。」 　　總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！ 2009年1月3日星期六 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【 http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8058431.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 09 Jan 2009 22:31:28 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/8028477.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 06 Jan 2009 22:06:10 +0800 《人間萬事》浪 漫 &nbsp; 2009/1/3 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 223 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 社會上有一種人，被稱作是「浪漫的人」。所謂「浪漫」，就表示他不拘小節，和別人不一樣，他的生活有個人獨特的色彩。像詩人、藝術家、音樂家、文學家，總有他們自己獨特的想法，他們不是很合群，但也不會影響別人的生活，一般人就稱他們為浪漫的人。 浪漫的人生，總留給人很多的遐想，所以很多人嚮往，想要過浪漫的生活。究竟什麼是浪漫呢？ 一、浪跡天涯是浪漫的人生：有的人離家遠走，走到那裡？並沒有目的地，他只是喜歡飄泊，像一葉小舟，在汪洋大海裡飄呀飄，天涯海角、海角天涯，不重視名位，不在意別人的看法，只在乎遊歷，即使生活窮困，一點也不介意，如此我們就說他所過的是浪漫的人生。 二、一見鍾情是浪漫的交往：青年男女偶然相識，彼此一見傾心，完全不重視傳統的門當戶對，不在乎傳統的規矩、名節，雙方展開熱戀，我們就稱為浪漫的交往。浪漫的交往，彼此不顧慮年齡的差異，不忌諱異國鴛鴦，不在意彼此的出生背景，也不管家人的看法如何，他們一見鍾情，馬上宣布戀情，互許終身，這不稱為浪漫的交往又何也？ 三、晨昏顛倒是浪漫的生活：有的人習慣過著晨昏顛倒的生活，早晨別人已起床，他才剛要入睡，晚間別人入睡，他精神充沛，正好工作。生活沒有定時，三餐吃喝不正常，行為舉止也不重威儀，只喜歡率性的過日子，也不在乎別人的觀感。這種人不太計較名分地位，也不在意酬勞待遇，好像只生活在個人的世界裡，我們就稱為浪漫的生活。 四、說風涼話是浪漫的語言：有的人喜歡說風涼話，所謂風涼話，就是不負責任的話，不切實際的話，整天風花雪月，詩酒文章，一副不食人間煙火的味道。說風涼話的人，不為人接受，但喜歡說風涼話的人，以為那是浪漫的語言。如《紅樓夢》的大觀園，裡面的年輕人整天口邊只掛著花前月下、燕瘦環肥，他不講究浪漫的語言，還有什麼可講的呢？ 五、不修邊幅是浪漫的形象：有一種人喜歡在外表上標新立異，以搞怪為能事，髮型與人不同、衣衫與人不同。長袍馬褂合身與否，他不計較，鞋襪圍巾大小長短，也不在意。他可能滿臉鬍鬚，不修邊幅，或者口叼香菸，身背一個背包，人前人後，都有個人獨特的樣子，這就是他樹立出來的一種浪漫的形象。浪漫形象的人，就有浪漫的思想、浪漫的生活、浪漫的語言，這種人一生就只能這樣浪漫下去了。 六、任性逍遙是浪漫的性格：在禪門裡，不少禪者都有浪漫的個性，乃至原始佛教裡，羅漢的言行也有浪漫的特色。我們不能說浪漫的人有什麼樣重大的缺失，只是他有一個「任性逍遙」的特點。所謂「任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無勝解」，這是禪師悟道的境界。只是有時候「畫虎畫皮難畫骨」，究竟浪漫和悟道的差距在那裡？這就要從他任性逍遙的個性上去辨別了。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/8013951.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 03 Jan 2009 19:24:49 +0800 《人間萬事》不肯放下 &nbsp; 2008/12/29 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 481 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 有一個青年，爬山時不慎滑入山谷，所幸及時攀住樹藤，沒有跌死。但他抬頭一看，上面是懸崖峭壁，下面是萬丈深坑。這一嚇，趕快大叫「佛祖救我！佛祖救我！」 佛祖真的應聲而至，青年一見，十分高興，說：「佛祖！請您慈悲救我一命吧！」佛祖說：「我是想救你，但只怕你不聽我的話。」青年說：「這都什麼時候了，我怎麼敢不聽您的話呢？」佛祖說：「好，你肯聽我的話，現在就請你把手放下來，我來救你！」青年一聽，還得了，把手放下來，不就跌死了嗎？因此不但不肯放手，反而抓得更緊！佛祖說：「你如此不肯放下，我怎麼救你呢？」 不肯放下，就不能得救！人生有些什麼不肯放下的呢？ 一、失去的愛情不肯放下：一對戀人，忽然一方變了心，提出分手，另一方百思不解，為何對方會變心？對失去的愛情始終不肯放下，每日憂愁煩悶，覺得人生乏味，百無聊賴。其實，天上的星星千萬顆，地上的人兒比星多，為什麼痛苦只為他一個？ 二、被騙的金錢不肯放下：現代人投資理財，有時候跟人合夥投資，金錢被對方騙光，一生的心血完全泡湯。甚至有的人以房屋抵押，為人保證，結果對方惡性倒閉，自己要負連帶責任，只有把房子也賠了進去。面對一生的心血付諸流水，真是心有不甘，心中實在無法放下，但又投訴無門，怎麼辦呢？只有告訴自己，前世欠他的，於是今生他用這個方法討回來。如果我們不用「償還想」，又能如何呢？ 三、下台的失落不肯放下：人的一生當中，在職場上必定有好多次上台、下台的經驗。有的人上台容易，不容易下台，有人不容易上台，但容易下台。對於上台的風光，歡喜慶賀，認為這是人生最大的價值；但下台的時候，感到失落，不能放下。只是不能放下，又能怎麼辦呢？ 長官基於工作的必要，團體基於人事的安排，你不接受，能抗拒嗎 ？不如表現自己的風度，下台的時候就想：放棄後腳的一步，才能向前跨出一步！或者告訴自己：這個跑道不行，換個跑道，也可以重新再起！最重要的是，千萬不要放不下，而讓自己下台的背影太難看。 四、擁有的失去不肯放下：已經通知你領取的獎章，忽然變卦，為別人所得，你覺得煮熟了的鴨子忽然飛去，心有不甘，情有不願，實在放不下。才一歲、二歲的兒女，忽然夭亡，實在不能接受，難以放下！世間上，多數人對過去光榮的歲月不能放下，對過去的人情關係不能放下；對於失去的，你不能放下，又能奈何？花朵萎謝了，不到時候不會再開放；流水逝去了，不復再來。人生要能「提得起、放得下」，唯有放下，才能再提起。佛經裡「吉祥草」的故事，不是已經明白告訴我們「放下」的意義了嗎？ http://blog.roodo.com/famscl/archives/7964013.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 29 Dec 2008 18:27:49 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/7959489.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 28 Dec 2008 23:43:03 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/7906829.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 20 Dec 2008 19:26:57 +0800 《人間萬事》讓人接受 &nbsp; 2008/12/18 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 462 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 我們送人禮物，都希望對方能接受；我們說什麼言語，也要能讓人接受。讓人接受，這是今日社會處眾的重要課題。 人不可以孤芳自賞，你學問好，人家不接受；你能力強，人家也不接受。甚至你有錢，人家不要，你有好意，人家不了解。這就顯出「讓人接受」的重要了。 怎樣才能讓人接受呢？ 一、善意要能尊重：我給人善意，我給人好心，我給人一些幫助，我給人一些因緣；但是你要能尊重他的人格，讓他感覺受人尊重，他才肯接受。千萬不要以為人人都喜歡吃「嗟來食」，所以在佛教裡，「打齋」的施主反過來還要「拜齋」。 二、規勸要能誠懇：我們想要給人一些忠告，一些規勸，甚至藉機給他一些教育。首先，你必須要以誠懇的態度，讓他感受到你是以愛他為出發點，他感受到你的誠懇、善意，當能接受你的規勸。如果讓他覺得你不懷好意，甚至責怪他、嘲諷他，可能他就不會接受你的好意。所以，父母規勸兒女，師長規勸學生，朋友勸告朋友，長官勸告部下，都要帶著誠懇的態度，最為重要。 三、責備要能慚愧：有時候我們責備人，假如盛氣凌人，他必定難以接受；如果我們先自責，表示自己慚愧，自己無德服人，自己領導能力不夠，自己做事多所缺陷。你先自我表示慚愧，之後才來責備他，他會虛心接納。除非你是長者、老師，否則責備別人的時候，沒有自慚、自愧，光是責備別人，不能收到效果。 四、冤枉要能開導：人世間，常有一些不白之冤，尤其監獄裡更是怨氣沖天，因為即使死刑犯，也有許多是冤枉的。有了冤枉，能申訴當然很好，不能申訴，難道就讓自己走上絕路嗎？所以人要有接受冤枉的力量，自己沒有力量，就要靠別人開導了。宗教師到監獄裡，對受刑者並沒有減刑的力量，只能開導他，讓他明白因果道理，讓他有力量和勇氣面對冤枉、接受冤枉，等待有機會時再來申訴冤屈。所以，面對一個受冤枉的人，需要給予開導，至為重要。 五、委屈要能代替：一個人本來可以升任總經理，但你只讓他做到副總經理，他覺得委屈，可能產生反感，從此工作不力，影響整個團隊的利益。這時就得有一些代替的方法，例如給他獎狀、為他加薪、幫他準備大一點的辦公室等。因為有了代替的補償，增加對等的條件，他心中的氣才會平，事情才好做，否則委屈是很難忍受的。 所謂「佛要一爐香，人爭一口氣」，當一個人受到委屈的時候，他感到不平，無法釋懷，只有以生氣來抗爭，或是以懈怠來抗爭，如此於人於己都不利。此時若能給他一些代替的安慰，或許能化解他心中的委屈，讓他接受事實。所以，讓人接受，是一門很大的學問。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/7889245.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 18 Dec 2008 21:17:26 +0800 《人間萬事》讓人知道 &nbsp; 2008/12/11 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 393 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 人生有一些事應該讓人知道的，不要隱瞞；暫時不應公開的，要能保密。少部分人的事，少部分人知道；多數人的事，要讓多數人知道，尤其有關人等，都應該要知道。 人生有些什麼事要讓人知道呢？ 一、國家的施政要讓人民知道：新年度開始，一國元首都要做一次施政報告。因為主政者是人民公僕，既是公僕，就要讓主人知道你做了一些什麼？現在的民主政治，最忌諱的就是「黑箱作業」，所以施政者要在議會報告，要得到人民代議士的同意，政策才能生效。 二、領導的理念要讓部下知道：無論什麼團體、機構，都有他們的領導人，領導人要把他的領導理念讓幹部知道。就如一個人的頭，臉上的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，一定要讓人看到，身體其他部位可以隱密，但是應該看到的，不能不給人知道。如果領導人的理念，只隱藏在心中，不讓幹部知道，幹部覺得沒有目標，沒有方向，就不會勇往向前。 三、老師的知識要讓學生知道：老師是專業人才，是有學問的人。老師的學問，要讓學生知道；學生知道老師的專長是什麼，對什麼學科學有專精，他會選你的課，跟你學習。做老師的要能「傾囊相授」，這才是一個好老師。因為老師與學生之間，不需要保留什麼知識學問；如果老師有所保留，不肯悉數傳授給學生，難道要讓「麻布袋、草布袋」，一代不如一代嗎？ 四、夫妻的愛意要讓彼此知道：夫妻是因愛情而結合的，夫愛妻，妻愛夫，這是正常的事。但是夫妻之間，丈夫不肯說「我愛你」，妻子也不肯對丈夫說「你真好」，彼此沒有釋放愛意，就會增加猜疑，如此夫妻的感情如何能維繫呢？所以夫妻相處，要表達愛意，要把愛意傾訴出來，才是愛情的保證。 五、父母的苦心要讓孩子知道：天下父母心，做父母的為了兒女，都有一番苦心。有的掛念兒女的健康，有的掛念兒女的學業，有的掛念兒女的行為，有的掛念兒女的思想。有的父母為兒女籌措學費、找尋明師，要節衣縮食、省吃儉用，一切都是為了兒女。儘管父母如此苦心，但有的兒女並不理解，因為不能了解父母的苦心，就難以激發孝心。所以，現代父母想要增加兒女對父母的感念，就要讓他知道父母的苦心：爸爸為了你的學費加班、借貸，媽媽起個大早為你做便當。父母多少的辛苦、愛心，兒女不能不知道，更不能不回饋。 六、兒女的理想要讓父母知道：青少年都有自己的夢想，有理想是好事，但是兒女的想法，要讓父母知道。你志在航空、志在海洋、志在森林、志在礦產，或者你要從事教育，你想進入工廠。不管兒女的想法如何，只要正當，父母無不欣然同意，樂觀其成。只要兒女是正當的選擇，父母大都會助其完成志願。反之，如果父母與子女的態度含蓄，凡事不肯明說，就會產生代溝，這又何苦來哉呢！ http://blog.roodo.com/famscl/archives/7823963.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 11 Dec 2008 19:01:35 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/7718859.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 26 Nov 2008 23:15:24 +0800 【人間萬事】發覺 &nbsp; 2008/11/23 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 211 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 發覺，就是發現的意思。發現新大陸，是何等重大的事情；發現海底油礦，更可以使國家致富。 平日我們的生活裡，只要細心、用心，便會有許多的新發現，也能發覺許多應該留心的事。例如，發覺到友人的眼神不對，發覺到同事的心情不好，發覺到上司的態度不一樣，發覺到辦公室的氣氛異於往常等。 發覺，就是在還沒有很多人知道情況之前，我已發現到事情的徵兆，於是急謀應對之道。例如戰爭時，發覺敵機前來轟炸，早一些播放警報，可以減少傷亡，發覺的重要，由此可見。我們要發覺一些什麼呢？ 一、發覺有病要快治療：在醫院裡，經常可見有些病人因為延誤就醫，致使疾病蔓延，無法可救。因此，當人體有病的時候，要提早發覺，盡速就醫治療，便可以早日痊癒。身體疼痛不舒服，要經過醫師診斷，不可以自己判斷，現在的醫療檢查儀器會說話，在儀器之前，可以找出真正的病因，所以及早發覺病情，至為重要。 二、發覺火星要快撲滅：星星之火可以燎原，因此發覺一個菸蒂，要趕快撲滅，發覺一點火星，要趕快處理，尤其電線走火，更不可以小視。蠟燭、油燈、蚊香、瓦斯、電器，都是小小一點，但也都可能釀成重大災禍，所以發覺火星要趕快撲滅。 三、發覺漏洞要快補救：家裡的自來水管破裂了，要趕快補救，以免浪費水資源。堤防、邊坡有了漏水現象，尤其要趕快處理，否則「滴水雖微，足以穿石」。一旦漏洞愈來愈大，最後可能造成山崩地陷的重大災情，所以發覺漏洞，不能不趕快補救。 四、發覺問題要快解決：有的人性格因循，對於重大問題不覺得要緊，不肯立刻處理，往往造成嚴重損失。例如，壞人在自家門口徘徊數日，已經發覺形跡可疑之人，卻不快速處理，後果難以逆料。有的人對於周遭發生的問題不甚關心，認為事不關己，但是「城門失火」，可能「殃及池魚」。自古以來，許多國破家亡的事例，都是因為發覺問題，卻不迅速處理，以致遭受嚴重損傷，不能不引以為鑑。 五、發覺困難要快設法：公司財務出現困難，要趕快設法，不能只想用借錢來解決，「以債養債」不是辦法，就如借酒澆愁，只有愁上加愁。處事遇到困難，要趕快找出困難的原因，及時加以解決。困難的問題不能拖延，人情上有了誤會，心情上遇到了困難，也要設法解決，否則誤會加深，就會更加難以解決了。 六、發覺疑人要快了解：在公司團體裡，一旦發覺聘用的職員當中，有了可疑之人，要趕快了解，否則任用不當的敵營人士，把賊人養在家中，後患無窮。在古代就有「窩藏罪犯，與罪犯同罪」的明文規定，如果藏匿不報，一旦被發現，難免受到牽連。所以，發覺處事困難，還算事小；發覺到疑人不及時處理，則「養癰長疽，自生禍殃」，豈能不慎。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/7683861.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 23 Nov 2008 20:59:16 +0800 【人間萬事】換心 &nbsp; 2008/11/22 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 210 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 衣服破了，要換一件新的衣服；家具壞了，要換一套新的家具；房屋朽壞了，也要拆除重建。假如吾人的心壞了，更需要重換一顆心，以便做自己的主人，以為自己的人生做領導，但人要為自己換一顆什麼心呢？ 一、為自己換一顆真心：人最怕被人批評為虛偽、虛假，甚至待人虛情假意。世界上，凡是膺品假貨，都沒有價值。假如我們被人批評為虛假，怎麼能受人尊重呢？所以必得要為自己換一顆真心。但是真心誰能看得到呢？所謂「畫皮畫骨難畫心，知人知面不知心」，人之相交，貴相知心，但是我們的知心朋友在那裡呢？很多人慨嘆：「知音難尋」，為什麼交不到知心朋友？大概就是因為自己沒有真心！如果真情至意，說話給人感覺是真的，做事給人感覺是真的，待人接物都讓對方感覺是真的；你有真心，我有實意 就能相互成為知交的益友了。 二、為自己換一顆慈心：我們這一顆心所含的成分很多，瞋心、恨心、憤心、怒心，常常對一些認為不平的人事，所謂「恨從心上起，惡向膽邊生」。因為我們的慈心不夠，對生命不夠重視，對他人的過失不夠包容，所以犯下許多過失。假如能把恨心、毒心，換成一顆慈心；慈心不殺，慈心愛物，慈心助人，慈心行義，讓社會感受到我們的慈悲，則彼此還怕不能融和嗎？ 三、為自己換一顆慧心：每一個人的心應該都是好的，只是受到外境的污染，因此被無明蒙蔽。無明的心一起，失去了理智，夫妻吵架，摜碗摜筷，拍桌摔椅；碗筷桌椅也沒有犯錯，何必拿他們出氣呢？朋友利害衝突，即刻惡口髒話傷人，甚至動手打人，演出全武行。失去理智的面容，就像夜叉羅剎；失去理智的語言，就像利刃毒劍；失去理智的行為，粗暴不堪。假如能即時換一顆慧心，慧日高懸，趕走了心中的無明黑暗，朗朗乾坤裡，看看自己的面目，何必那麼瞋恨無明呢？ 四、為自己換一顆道心：在佛教的叢林裡，要選任住持的時候，條件就是要看他有沒有道心？有道心，愛護常住，尊重大眾，接待十方，一切都本諸道德理念，寧可自己吃虧，也不對人失禮冒犯，如此才算具備基本的住持條件。一個有道心的人，才能和諧大眾；有道心的人，才能和平處眾；有道心的人，才能讓十方大眾和悅。所以今日的社會，所有領導人都應該有道心，有道心才能做正人君子，有道心才能領導十方。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/7674489.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 22 Nov 2008 18:17:08 +0800 說到這個「 消費券 」啊，年糕只想到那對已繳稅的繳稅義務人不公平，然而對繳不起稅的弱勢家庭，也僅止於杯水車薪而已，過個除夕春節或許還可以，能否撐過元宵則猶未可知？ 笨 ( 巴嘎 ) 驅 先生 連最基本一點的識人之明都沒有，請了個蛋頭學者校長當閣揆，最後還不是束手無策、胡亂開藥方？至於那個被請 出山 的經濟「總設計師」咧？他是不是又跑到美國去坐移民監了呢？需不需要台灣派部落客幫忙發文協尋？年糕的老爸，一看到「消費券」就搖頭，大半世紀以來他在當初的「經濟部資源委員會」下當工友 ( 台籍人士有讀過公學校的，可以破格當「工友」 ) 開始，到轉任其他公家機關。類似「消費券」這種掏空的詭玩意也看多了，從舊台幣被掏空貶值，換國幣、換法幣、換到面值越來越大、領薪水領到揹布袋、到最後又變成領郵票代「消費券」，面額變大直到後來又 奉命 「四萬換一塊」 &hellip; 他是越講越幹，年糕則是越聽越糊塗；不過如果年糕都聽不清楚了，現在正在自由廣場靜坐的同學們肯定更是無法瞭解了。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/7647779.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 20 Nov 2008 19:01:25 +0800 古早類人生物的化石，最早在1856年於德國的尼安德塔溪谷被發現。1856年, 德國的尼安德塔溪谷附近發現了一個不似人類的奇怪頭骨。當時人們一度以為，尼安德塔人的頭骨是病態的人類頭骨。但也有德國科學家指出，尼安德塔人可能是一種古老的直立猿人。不過，由於當時演化論的理論尚未被提出，因此關於尼安德塔人是一種古老猿人的想法並不被重視。 http://blog.roodo.com/republicoftaiwan/archives/7582129.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 15 Nov 2008 11:24:39 +0800 1921 年，台灣的知識份子在國際社會運動的思潮下，也掀起一連串波瀾壯闊的歷史交響樂章。從台灣議會請願運動開始，接連著出現了 如「台灣文化協會」、「農民組合」、「台灣民眾黨」、「工友總聯盟」等等 的本土社會團體運動。許多年來，年糕常聽到許多台灣人說，「台灣人『 愛錢怕死貪作官 』」，然而年糕始終認為那是經過刻意洗腦教育後，導果為因的包裝式說法。對照於林獻堂、蔣渭水行誼，在當時他們早都已經是事業有成，大可直接跟日本在台灣的總督府合作，就可以「當官」了不是嗎？何須還要執意跟日本政府對抗？顯然這是當時日本總督府的「置入式行銷」手法之一，透過教育管道洗腦久了，自然台灣人會認為自己都是「愛錢怕死貪作官」。然而當時台灣知識份子的風骨，似乎也是讓日本總督府視為眼中釘欲除之而後快。年糕也一直盼望台灣能再出現個 21 世紀版的「台灣文化協會」集結有志之士，讓大家盡情奔走在台灣的土地上，四處去宣講、傳遞善知識。所以， 10 月 25 日，年糕懇請台灣新一代的知識份子走出來，再一次掀起台灣公民意識的新浪潮。感恩。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/7386897.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 16 Oct 2008 18:10:15 +0800 2008/9/20 宗像隆幸先生 於台灣人權景美園區演講之譯文 前言： 李俊達大哥在 927 當天交給我兩個錄音檔。 這兩個檔案，分別是宗像隆幸與阿部賢一的演講錄音。 李大哥希望我將錄音檔翻譯並整理為文字稿。 &nbsp; 兩位先生的演講雖短，但其中有饒富趣味之處，也有發人深省之言，更有令人動容之情懷，值得大家細細咀嚼。而兩位日籍友人堅定為台灣打拼的心，也值得我們向他們致上最崇高的敬意。 &nbsp; 雖然之前可能已經有不少人介紹過兩位先生的演講內容， 不過本文是我整個聽完後，翻譯並整理過的演講內容，所以應該會較為完整才是。 &nbsp; 另外，現場口譯員可能事先已拿到講者的演講稿，所以他們翻出了一些講者所沒有提到的內容。但本文是以講者為主，所以在內容上和場口譯有些出入。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/7369493.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 13 Oct 2008 13:43:45 +0800 by MyLu 民國37年，美國的門諾教會組成了一支醫療團，來到了台灣。 這支醫療團除了翻譯人員外，其餘皆是外國的醫師、護理人員，與傳教士。 他們最主要的工作，就是巡迴各原住民部落，替原住民看病、趕善原住民的環境衛生。 因為當時醫療團極度缺乏人手，所以醫療團中有一位外籍女性護理人員（抱歉我忘了他的名字，），便向國民黨政府申請開設護理課程，來把一些原住民女孩訓練為護士。 但是，這個申請卻被駁回，山地醫療的推展也因此受到了不小的打擊。 國民黨政府的理由是.............. http://blog.roodo.com/gamy543/archives/7263797.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 29 Sep 2008 20:51:04 +0800 看到第二張照片，您有印象嗎？這是四、五、（六）年級共有的記憶。蔣介石的國民黨軍隊被中共打敗潰逃到台灣來，為了方便統治奴化台灣人，在學校強制推行國語（北京話）教育，禁止說方言（台灣母語＝台語），小學生 一不小心說了台語，就會被老師打罵和罰錢，班長負責記下誰在下課時間說台語，上課鈴響就要到後面罰站並 罰錢 。這張照片中的小學生掛著＜我不說方言＞牌子，就是當年普遍發生在全台灣各地小學生身上最常見的景像。 http://blog.roodo.com/fairy220/archives/7183681.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 15 Sep 2008 09:57:13 +0800 080828台灣近代史精簡版&nbsp; 文：Monsen Shen 1.台灣人祖先由南北遷，在台灣已經生存12000年，中研院出土文物作證。 2.鄭成功侵略台灣，來台的中國人與其子孫們，全數(42000人)已被清朝澈查並強制遣回中國，清朝規定中國人從此不得與台灣通商 、 通航 、 居住 、 通婚 、 旅遊，台灣並無中國人。 3.中國清朝未經台灣人同意，侵略台灣，號稱台灣是中國的財產，前後僅8年。 4.8年之後，中國清朝未經台灣人同意，擅將台灣割讓給日本，李鴻章說：台灣，得之無所得，失之無所失！ http://blog.roodo.com/fairy220/archives/7152575.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 11 Sep 2008 08:22:49 +0800 《人間萬事》整 合 &nbsp; 2008/8/26 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 240 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 過去有人批評中國人像一盤散沙，意思是說，中國需要重新整合。客廳的布置不滿意，需要重新整合；園院的設計不理想，需要重新整合。現在有人嫌自己的容貌不好看，於是重新整容；人事安排不當，也需要重新整頓。世間需要重新整合的事例極多，試舉數事如下： 一、資源需要整合：過去中國只重視中原的開發，不重視邊疆地區的發展，所以現在邊疆地區相對比較落後。多年來，美國援外的政策，重歐輕亞；現在台灣社會的資源，一直是重北輕南。其實，手心是肉，手背也是肉，只要是人居住的地方，為什麼不能有同樣的待遇呢？交通、水利、公益、農業、社會建設，都與全民生活息息相關，資源需要整合，然後平均分配；就像農夫種田，播撒的種子要均勻分布，將來才有滿田的果實可以收成。 二、人力需要整合：在資源整合中，人力也是需要整合的重要資源。現在進步的國家有所謂「人力銀行」，銀行一般是用來儲蓄錢財，但其實人才也是需要儲蓄的重要資源。武則天當政時，駱賓王為徐敬業寫了一篇「討武曌檄」，把武則天罵得一文不值，但是文章確實寫得好，武則天不禁拍案叫絕說：「這種人才不能為國家所用，實在是宰相之過。」這是表示武則天很重視人才。唐太宗也曾因為魏徵對他不夠恭敬，而批評其忠誠不夠，魏徵說：「陛下要用順您意的忠臣很多，但臣是想做個幫陛下治理天下的良臣」。唐太宗也很欣賞魏徵的才幹，對他幾乎言聽計從。 現在我們的社會，都是重用親族、鄉黨，或是同一個派系裡的人，把一些具有安邦定國之能的人才，棄而不用，良可浩歎。現在世界各國，都懂得建立一個聚集賢才能人的機構，藉以儲備、發掘人才，各個機構、團體，也在尋找適任工作的人才。我們看得出，中國大陸都在整合人力資源，可是台灣呢？ 三、種族需要整合：全世界的每一個國家，都有不同的種族，但是他們都在力謀種族的融和，不容許種族分裂或歧視，例如美國就是一個種族的大熔爐。我們到紐約曼哈頓街上走一遭，可以見到來自世界的白種人、黃種人、黑種人等各種族，但在美國，都稱做「美國人」。曾經美國也有過種族歧視，例如白種人不肯和黑人共讀一所學校，美國政府不惜下令用軍隊保護一個黑人學生到白人學校就讀。因為經過美國政府如此大力整合，才有現在美國種族的融和。 四、宗教需要整合：宗教都有排他性，自我為是，自我為好。世界上宗教很多，中國承認的有五大宗教，台灣有十七個正式向政府登記的宗教。美國是一個基督教國家，但是不同的宗教之教會、教堂、寺院，到處林立；日本、泰國應是佛教國家，但日本、泰國也都有很多不同的宗教。 現在世界已經是個地球村，都有融和的政策，大家經過整合，各安其分，所以信仰自由，互相尊重，互不排斥。只有一些未開發的地區，對宗教存在狹隘的思想，只許自我存在，不容許不同的存在。其實宗教的融和，才是社會安定的力量，所以宗教不能不加以整合。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/7003775.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 26 Aug 2008 16:33:14 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6740157.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 09 Aug 2008 21:05:03 +0800 (1726年荷蘭人所繪製的台灣地圖） http://blog.roodo.com/republicoftaiwan/archives/6660273.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 05 Aug 2008 21:55:55 +0800 【人間萬事】四種焦慮 &nbsp; 2008/8/3 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 54 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 世界有「成住壞空」，人生有「生老病死」；當初釋迦牟尼佛所以捨棄太子的尊榮，進入摩揭陀國苦行林修道，就是因為對生老病死的問題感到焦慮，希望透過修行而能解決這種焦慮。 當悉達多太子要求出家修道時，父親淨飯王反對，太子說：假如有人能夠幫助我，讓我的人生沒有生存的煩惱，沒有衰老的無常，沒有疾病的痛苦，沒有死亡的迷惘，我就不去修行，否則我要自己去解決生老病死的問題。 生老病死有什麼問題呢？ 一、生命永恒的追求：人生存在世間，時時忍受著人事傾軋、情愛糾纏，相愛的人不能在一起，怨偶偏偏常相聚首，各種煎熬、痛苦，讓人覺得生有何樂？尤其無常的逼迫，生又能多久呢？人生其實就如猿猴一樣，每日擔心被獵人無常的弓箭射中，所謂「今日脫下鞋和襪，不知明日來不來」，永恒的生命到底在那裡呢？ 二、衰老現象的無奈：「漸漸雞皮鶴髮，看看老態龍鍾」，這就是人衰老時的現象。當今高齡化的社會，獨居老人愈來愈多，有的空巢寂寞，有的無子無孫。人老之後，往事都如過眼雲煙，唯一陪伴自己的，只是孤獨寂寞，真是生不如死。老年人即使銀行裡存款豐富，家居中兒孫滿堂，但是老化的身體，視力茫茫，耳鳴重聽，齒牙動搖，甚至走路不便，天天坐在輪椅上，這樣的人生還有什麼快樂可言呢？ 三、疾病纏身的痛苦：人老來沒有疾病痛苦還算好一點，但「老病」往往是糾纏在一起的，老了就會病，病了就會苦。我們到醫院裡去看，那些纏綿病榻的人士，有的甚至要靠氧氣筒等各種儀器來維持生命，如此人生，活著還有什麼意義呢？甚至有的人年輕時就疾病纏身，如果懂得「與病為友」，也還堪度過，但是疾病疼痛的苦處，事實上不容易忍耐，所以長年久病的人，往往希望早些結束生命，因為生不如死。不過，人類應該自己做自己的醫生，從出生開始，就要活出健康的人生，偶爾有一點小病小痛，自己要懂得調理。如果完全依靠醫生，醫生縱然可以治病，但也不能救命。 四、死亡來臨的恐慌：面臨死亡，總是讓人感到恐慌，最主要的是自己所擁有的一切，全部都會失去，所以人生「空空的來，又空空的去」，即使萬貫家財，死時什麼也帶不去。另外，死亡之後對於去路不明，也是令人感到惶恐、害怕的原因之一。人死之後要到那裡去呢？當死亡來臨時，對自己的去路，是天堂？是地獄？一無所知。就如一個人在旅途上沒有目標，又如航海的人失去方向，其痛苦可想而知。當然，「業力」會決定人死之後的一切，但是我們對「業」也是懵懂無知，如此怎能不恐慌呢？所以，如何解除生老病死的焦慮？唯有信仰佛教，才是人生最有力的依靠！ http://blog.roodo.com/famscl/archives/6646219.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 03 Aug 2008 15:24:50 +0800 作者：陳增芝 2008年總統大選激戰中，某總統候選人一句「把你們當什麼？我把你們當人看啊，所以要好好教育你們&hellip;.」，讓台北縣溪洲部落的拆遷成為全國矚目焦點，我才知道，原來溪洲部落的居民，大多來自花蓮的阿美族。 看著電視畫面播著警方大陣仗拆遷的混亂過程中，腦海突然浮出童年裡，曾經讓我驚為天人的羅媽媽。 http://blog.roodo.com/fairy220/archives/6621153.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 29 Jul 2008 21:15:36 +0800 《人間萬事》沒 有 &nbsp; 2008/7/28 | 作者： | 點閱次數： 290 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 「沒有」是好或不好？沒有兒女、沒有田產、沒有股票、沒有朋友，當然表示人生不得意；但是，沒有煩惱、沒有拖累、沒有貪瞋、沒有冤仇，又何嘗不是人生之大幸！ 「有」、「沒有」，都不是絕對的，也不是永遠不變的，茲舉世間四種「沒有」，略為一談。 一、政治上，沒有永不失敗的敵人：政治上，都有派系，都有敵對的雙方，一個再怎麼八面玲瓏的政治家，在政壇時間久了，都會樹敵。包青天萬人歌頌，但是懷恨他的政敵，如王太師等人，不是敵人嗎 ？不過，政治上也沒有永遠的敵人，政治分分合合、合合分分，一切以利害為主，不是以道義為先，所以現在的朋友，可能是未來的敵人，現在的敵人，也可能是未來合作的夥伴。 假如你有了政敵，也不必太過介意，因為政治上沒有永不失敗的敵人。就如寒山問拾得說：假如有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，將如何處置呢？拾得回答：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年，你且看他。 二、感情上，沒有永不懊悔的戀人 ：人，都有愛人、被人愛的經驗；愛人、被愛都是一種過渡，沒有什麼叫永恆的感情。因為世間無常，感情更是善變，所以一個人最要緊的，就是對感情要有應變的能力；不懂得應變的人，很容易因為感情變化而受到創傷。即使是相約殉情的男女，如果真正讓他們如願生活在一起，三年、五年、十年，他們不會變化嗎？當然，變化也有好壞，不過「悔不當初」的居多。試問：人間能有多少不曾懊悔過的戀人呢？ 三、商場上，沒有永不失意的富豪 ：世間上，幾曾見過千年的富豪之家 ？甚至百年的豪貴之家也不容易有。相傳西漢時，漢文帝寵幸臣下鄧通，特別把蜀山的一座銅山賜給他，並准許他私人鑄錢，一時「鄧通錢」流通天下，鄧通因此富甲一方。但是景帝即位後，隨即以「過境採礦」的罪名罷免他的官，沒收他的財產，後來鄧通竟至餓死以終。 所謂「榮華總是三更夢，富貴如同九月霜」，唐朝詩人劉禹鍚的《烏衣巷》說：「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」更是深刻刻畫出人間滄桑、世事無常。世間沒有永不變的東西，所謂「富不過三代」，但看當代社會的富商，如力霸家族、南部的王氏家族等，能富過幾代已屬不易，所以商場上沒有永不失意的富豪。 四、體壇上，沒有永不落敗的選手 ：體育場上的競賽，沒有永不落敗的選手，除非他急流勇退，但仍然會敗給時間、敗給歲月。一般選手，只能一屆、二屆，那能三屆、四屆都是冠軍呢？美國的拳王阿里，曾經叱吒風雲，而今安在？世界上多的是奧林匹克金牌選手，但今日成為風雲人物的又有幾人？亞洲鐵人楊傳廣、飛躍羚羊紀政，曾幾何時，體育場上再也見不到他們昔日的風華了。體壇人士，就是不敗於對手，也會屈服於自己的年華。 總之，世間沒有不壞的東西，「有」的最後都會「沒有」，這是世間的定律，也就是「無常」。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/6616149.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 28 Jul 2008 19:51:22 +0800 【人間萬事】打分數 &nbsp; 2008/7/27 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 170 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 現在社會上，一般人都與「分數」結了不解之緣，從小學讀書，老師就開始打分數，甚至大學畢業之後，到社會上求職，也要經過普考、高考、面試，都要讓別人來為你打分數。 人的一生，學識多少，要打分數；道德、操守如何，也要打分數。能力高低，要打分數；儀表、禮貌如何，也會有人打分數。人生都在追求高分數，可惜分數不是自己為自己打的，分數是要看老師、主管、社會，給予我們的評價好壞而打的。我們的人生究竟可以得到多少分數？可以從幾個方面來為自己打分數： 一、為心地打分數 ：一個人的學問、知識多少，可以自己給自己打分數。除此以外，自己的思想、見解、心地如何，更應該為自己打分數。我們的內心，一般人不容易了解，唯有自己可以探討。我的貪念與喜捨多少？是貪念多呢？是喜捨多呢？可以為自己打分數。我的瞋念與慈悲，是瞋念多呢？是慈悲多呢？應該給自己幾分呢？我的私心與公義，是私心重呢？是公義重呢？也應該給自己打分數。自己對自己不要打感情的分數，要像老師批閱卷子一樣，只對事不對人，公平的給自己的心地打個分數吧！ 二、為工作打分數 ：人不能沒有工作，失業的人生很痛苦，沒有事做的日子也很難過。我能做什麼工作呢？我對工作的能力可以打幾分呢？我對工作的勤奮能打幾分呢？我對工作的態度能打幾分呢？我對工作的成就能打幾分呢？你有工作，就有待遇，你的工作與待遇有相等嗎？你的工作在人前、人後都是一樣嗎？你對工作都能盡忠職守嗎？你的工作能經得起評鑑嗎？總之，工作總要有八十分以上，才算及格。 三、為行事打分數 ：一個人除了工作以外，還有很多的人生行事，我和朋友交往，我能做一個「友直、友諒、友多聞」的人嗎？我對社會公益，我會喜捨多於貪取、助人多於益己嗎？我在公眾圈子裏，我是一個謙讓有禮的人嗎？我在獨處的時候，能夠坦蕩無愧於天地嗎？你的行事是正派？是邪行？要能用毫不護短的心情，為自己打個公平的分數。 四、為生活打分數 ：唐朝詩人杜甫的詩云：「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，這是形容過去專制時代，社會貧富差距之大。現在一般人，平時當然不至於過那麼豪華奢侈的生活，但是我們在平常的日子裏，應該對人間貢獻多少，享受多少？總要給自己一個公正的分數吧！吃喝玩樂太過分了，你會覺得生活太浪費；如果過分的節儉，所謂「拔一毛而利天下，吾不為也！」你也未免太過自私了！ 除此以外，你的生活作息都能正常有度嗎？你在生活中都有顧念到家人、朋友嗎？「解衣推食」或許不容易做到，但你能做到跟家人、親族共榮共有嗎？自己的生活「得失寸心知」，只要你對自己、對他人有個公平的交待，能為生活打個分數，也可以知道自己的人生價值是多少！ http://blog.roodo.com/famscl/archives/6603607.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 27 Jul 2008 21:20:42 +0800 《人間萬事》節 約 &nbsp; 2008/7/23 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 302 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 現在是個提倡生態環保、講究生活節約的時代。說到節約，資源的節約、金錢的節約之外，尤其生命的節約更為重要，因為無論金錢、物質、生命，都經不起浪費。 所謂節約，先要有愛惜的觀念，一滴水都有它的價值，所以要節約用水 ；一粒米得來不易，因此要避免浪費。今後的人類，唯有重視生態環保、講究生活節約，才能長治久安。 我們究竟要節約一些什麼呢？ 一、要節約日減的能源：地球上，儘管山很高、海很闊，資源十分豐富，但畢竟是有限的。根據現在科學界的報告，地球所蘊藏的汽油能量，按照我們現在的用度，只能維持五十年，五十年後沒有汽油能源，這個世界就沒有光，也不能動了。人類不知節約，一旦等到沒有能源的時候再來後悔就來不及了，所以當現在還有部份能源的時候，人類要節用愛物，以期能源可以天長地久，源源不斷。 二、要節約如紙的人情：人情冷暖，人情其薄如紙！人情何價？人情實在澆薄。所謂「富在深山有遠親，窮在都市無人問」，這句話真是把人情形容得淋漓盡致。人情是什麼？人情無非靠金錢、權勢在維護，當一個市井小民沒有金錢、沒有權勢，人情那有什麼重要呢？現在的社會，已經到了仁義、誠信都沒有價值的地步，人情那有什麼價值呢！其實，人類眾生又名「有情」，生命所以存在，都是因為有情愛的緣故；假如世間的情義都慢慢的澆薄如紙，甚至連紙張還不如，那時人類不知如何共生共存？ 三、要節約易逝的時間：節約能源、節約感情之外，節約時間更是重要。時間就是生命，「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」，時間、光陰就是我們數十年的生命，現在我們要好好的珍惜人生數十年的歲月，假如人生一日能當五日用，你即使只工作了六十年，也能做到「人生三百歲」。普賢菩薩《警眾偈》說：「是日已過，命亦隨減」；小學的教科書也說：「日曆日曆掛在牆壁，每日撕去一頁，我心實在著急」。為什麼要著急呢 ？因為撕去一張日曆，就消失了一天的生命，所以一天二十四小時，每分每秒都要善加利用。 四、要節約少分的福報：世間上，有的人有錢、有勢、有地位，有的人無錢、無緣，不受人重視。原因何在？都看福德因緣的有無。有福德，就好像銀行裡的存款，你取用方便；無福德，就好像銀行裡沒有存款，想要借貸也難。所以人生在世，應當培植自己的福德因緣，尤其還要懂得節約福德。一件衣服，別人只穿一年就丟棄，你能穿三年，你的衣服價值就增加了；一餐飯，別人要一千元、二千元不等，你一餐飯只要一百元、二百元就夠了。你能這樣節約自己的福德，進而再去為人服務、為人奉獻，你能愛人、利人，自然會有享受不完的福報。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/6545979.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 23 Jul 2008 18:45:23 +0800 佛教的解脫思想 上面說過了，解脫就是自由，自由的境界是有廣狹不等、高低不同的。不過，凡有等次的自由，凡有差別的自由，都不是絕對的自由，都不是究竟的解脫，也都不是佛教所說的解脫。 那麼，佛教的解脫思想是怎樣的呢？ 當然，佛教的解脫思想，不會離開等次差別的自由，乃是包含了等次差別的自由，再衝破等次差別的自由，那就是絕對的大解放、絕對的大自由，那就是無我。 無我的思想，除了佛教，也有人用，但他們所說的無我，仍然不會脫離「我」的觀念，仍然有一個希望「不朽」的觀念，那些忠臣義士，那些貞烈的婦女，那種慷慨犧牲的精神，確是忘記了私我的，但他們不會對其主觀的行為與客觀的影響都忘了、空了的。所以從深處考察，這不是無我，而是我的擴大肯定。&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; 因此也有人說，佛教雖講無我，但那個無我的狀態，實在是最強烈的「我」字，比如修善才可以不墮惡道，固然是為了我在打算；至於解脫，也是為了我的解脫；即使行菩薩道，也是為了我想成佛，成佛之後，並沒有一空百空，成佛之後的諸佛，仍有諸佛的國土、諸佛的法身、報身、化身。因此證明佛教講無我，乃是我的觀念的強烈化。 事實上，這是似是而非的論調。佛教的無我，絕不如世俗一般所說的無我，雖在佛教中的某些思想，由於混雜了印度教的梵天思想，而帶有真我的色彩，佛教的根本思想，卻是絕對無我的。佛教講的空性是一門高深的哲學，從空性的立足點上，不會找到半點我的色彩。單從菩薩道的觀念來說，講求三輪體空──對於作者、受者、所作所受的事物，不存一絲功德的心念。因為行善救生乃是菩薩的本分，做不到的人便不是菩薩，既是菩薩就要如此，如果存有一個我是行菩薩道的觀念，他就不是真正的菩薩。 誠然，佛教的基礎並不會脫離人間，所以佛教的無我是從人間的有我而昇華的。因為一般的人，根本不敢想像無我的境界，如果真把解脫的境界一下子告訴他們，那將嚇退他們的。「我」在眾生的心目中，可謂根深柢固，突然說出「無我」，他們就有無從著落的感覺。所以佛教在誘導世俗的方法上，還是講有我的。 比如說善惡因果的觀念，是佛教最重視的教訓，既說善惡因果，就有我的觀念，但這教訓的作用，是為無我的境界開路：造惡都是為了自私，所以除惡之外，要先從善業的作為上著手，善業做多了，利他的行為多了，私利的心理就會漸漸地減弱；等到放棄了私利的心理，豈不就是無我？要是僅僅放棄了惡業惡果的我，而仍抱住善業善果的我，這是變相的自私，這是在做投資生意，只能換取來生的人天福報，而不是佛法的本意，也不能夠解脫。 大家說小乘的聖人是自利的，這話不錯，但是小乘的聖者卻是無我的，如果存有一念我的利益，他就不能證得阿羅漢果。如果有我，就有煩惱，有煩惱，就要造生死業，造了生死業，便在生死中輪迴而不得解脫。小乘羅漢的解脫，本質上與大乘七地（亦說八地）菩薩的解脫一樣，乃至與佛的解脫也是一樣的。可是，那種無餘涅槃的解脫境界被稱為寂滅，甚至被大乘佛教斥為灰身泯智，因為那是一種空寂的狀態，固然沒有物質的，也不能說是仍有精神的，那就叫作空性，不是有，但也不是沒有，那就叫作無我的安樂境界。 事實上，小乘的無我，只是「人」無我，而還沒有進入「法」無我的境界。也就是說，小乘聖者能夠依照佛法修行，並且徹底放下了人我愛憎對立的界限，也放下了物我取捨對立的界限，所以能從世間上得到絕對的解脫，斷除放棄了世間相的執取，但還以為一切法的本身是實有的，所以一旦進入無餘涅槃的解脫境界，他們就不再出來了。至於大乘的解脫，是連同世間的佛法也要放下來的，把間法徹底放下時，便是小乘解脫道；把出世間的解脫道也放下之時，便是大乘的菩薩道。 菩薩是不取世法也不取解脫的，這就叫作無住處涅槃，雖然不著世法的愛憎取捨，但也並不離開世法而仍要處於世法。這就是佛法所說的菩薩道的內容，它是包含了人天道與解脫道的。離了人天道，便不是真正的菩薩道，那僅是小乘的解脫道；離了解脫道，也不是真正的菩薩道，那僅是凡夫的人天道。正因為菩薩道，是不執著世間也不離開世間的，所以才是絕對的無我。解脫，是把我執與法執全部放下，放下了我執與法執之後的人，才是徹底的自由，才是絕對的客觀，才能毫無條件地建設世間，才能無上積極地廣度眾生。所以真正的菩薩道實行者，不會先存一個企求成佛的功利觀念。 比如：地藏菩薩的「地獄未空，誓不成佛」，文殊菩薩是三世諸佛的老師，普賢菩薩的永遠實踐十大願王的菩薩道，他們是為救度眾生，是為眾生都能成佛，是為佛法利益世間而行菩薩道，不是為了自己成佛而行菩薩道。佛經中說菩薩道是成佛的因素，那是為了對於初信凡夫的接引而說，但那也是確實的真理；菩薩雖不是為求成佛而行菩薩道，諸佛的成佛，確都由於菩薩道的修持而來。不過，佛教的偉大，是由於法無我的實證，也就是即使無上的真理也能完全放下，不其他的神教以及各派的哲學家們，沒有一種能將自己所以為的真理也放下來，若把他們的「真理」放下了，他們就成了無依的遊魂！佛教是偉大的，佛教的最高境界是把一切放下來，但在徹底放下之後，卻又絕對地承擔（不是執取）起來：否定了一切之後，又照著本來那樣的絕對肯定起來。 從這一點，我們可以看出來了：神教徒們、哲學家們，從初步看，他們是無我積極的，為了真理的發明、追求、弘揚、實行而努力；若從深底去看，他們確又是自私消極的，當他們抓到了自以為是的真理之後，誰肯放下來呢？哲學家們的小我化入大我，便失去了自由意志；特別是神教徒們，嚮往著天國的安樂，那一個願意永生永世地為世間的理想而服務呢？ 佛教，從初步看，似乎是自私消極的，講看破、講放下、講解脫、講求從苦海的此岸到離苦的彼岸，這豈不是逃避現實？但從深底來看，唯有看破了世法的聚散無常，才能悟透彼此物我的虛幻不實，才能放下一切而從彼此物我等幻景的妄執之中得到絕對的解脫，既然解脫了愛憎取捨的束縛之後，乃至對於解脫境界也是要解脫的。所以看破放下的結果，乃在無上積極地淨化世間，並且是突破時空（大自由）地建設世間和拯救世間。這就是菩薩的本色，也就是佛教的根本精神。 因為篇幅有限，這個看似淺顯而實深奧的問題，只能寫到這裡為止。 ◎ 圖：台中分院 ◎ 提供：台中分院 &nbsp; 本文摘自法鼓文化出版「 學佛知津 」 &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓山心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/6495967.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 12 Jul 2008 20:24:46 +0800 阿九還在作秀騙選民？逃避問題？無能力處理問題 http://blog.roodo.com/fairy220/archives/6377897.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 07 Jul 2008 09:26:07 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6356607.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 05 Jul 2008 16:05:08 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6228881.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 25 Jun 2008 21:02:53 +0800 釣魚台歸屬，最近又在中國操弄、台灣睪淨戶配合演出下浮上檯面。在 1971 年美日兩國簽訂「 沖繩返還協定 」之前，釣魚台根本不屬於中國。而 1971 年，雖然在台「代理佔領」的蔣氏政權「聲稱」釣魚台屬於中國，問題是同年蔣氏政權代表被「逐出」聯合國大會，連他自己本身在聯合國代表大會裡的「中華民國」席次都代表不了，他憑什麼宣稱釣魚台主權在中國手上呢？這不是天大的笑話嗎？林保華老師寄來一份資料，裡面有提到聯合報在 1968 年 10 月 6 日 的報導，《 聯合報：琉球尖閣群島 禁我漁船作業 》。報導中有一段話很耐人尋味，「 省水產試驗所所長鄧火土博士表示， 如果琉球政府禁止我國漁民進入尖閣群島的魚釣島 、南小島，對於本省在北方海域作業的漁船，將造成嚴重妨礙。 」哈，這是 1968 年底的報導，也就是在 1971 年美國琉球歸還給日本的前三年，看到沒？聯合報提及的是「 琉球政府 」，也就是由美國為首的盟軍政府佔領下的琉球政府。顯然那個時候，釣魚台根本不在「中華民國」轄下嘛！為何不是美國跟蔣氏政權簽訂「 沖繩返還協定 」呢？因為「自古」釣魚台就不在中國轄下，這就是道理！那不是隨便罵講出真理者是「漢奸」，就可以強詞奪理的。有道是有理走遍天下，無理寸步難行！年糕也鼓勵睪淨戶去控告日本政府，或直接跟美日聯軍「不惜一戰」，反正到時貽笑國際的是蔣氏政權遺孽的睪淨戶，又不是台灣人丟臉。另外的重點是，當睪淨戶配合中國演出太過入戲，引起美國反彈，終結盟軍授權的「代理佔領台灣」任務，看他們還怎麼賴下去？年糕贊成睪淨戶對日宣戰，這對台灣回歸歷史真相的定位只有幫助，而沒有害處！套句中國網民說的，「 不打的是龜孫子 」。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/6180025.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 15 Jun 2008 21:11:32 +0800 中國網民引用 1960 年傅正在「自由中國」期刊上發表的社論，《 國庫不是國民黨的私囊！ 》，意有所指地暗喻中國共產黨現在加速搜括中國人民資產的現狀。這本「自由中國」在當年還是本被查禁的期刊，沒接觸過的七八年級生還可以透過古狗大神殿去搜尋，就可以追查出許多歷史資料，了解當年中國國民黨執政下的台灣情形，而在睪淨戶登基之後這些現象就會陸續復辟。就像這次釣魚台事件，可以隱約嗅出其中刻意而為的味道，而且極可能是為了配合中國演出的佈局，一如當年馬英九「保釣運動」演出，以掩飾蔣氏政權代表被逐出聯合國大會的尷尬立場與危機一樣。然而，中國國民黨透過執政大肆搜刮的手法，正在中國由中共翻版演出。這些現象兩相對照看在中國網民眼中，更是感觸良深。有的回應，「 我們現在看到， TW 已經具備了一個民主法制社會的基本要素，好事情。但是，今天還有國庫是某組織的陰囊，自己可以隨便抓，就是不讓人看到。 」；也有的說，「 真羡慕臺灣人能說這種事。 」；還有站在中共立場表示，「 國民黨算老幾？ 國庫肯定不是國民黨的私囊，怎麼會輪到他們，是咱們的私囊！ 」。不過，不管當年來台的中國人，或當今的中國網民，對中國國民黨及中國共產黨這一對兄弟黨，透過執政大玩「黨庫通國庫」該黨經濟的把戲，都表示不滿。當然這其中不含當今滯台中國人的藍丁。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/6179613.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 15 Jun 2008 19:06:10 +0800 Formosa for the Formosans 文/傲笑年糕&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 年糕要特別推薦 王逸峰賢拜 找到的英國泰唔士報報導。這篇出現在 1951 年 2 月 15 日 的英國泰唔士報導，文中引述了兩位當時英國聯合國協會成員的談話。其中都很明確地指出，福爾摩沙人「 Formosans 」， 必須透過公民自決運動決定自己的命運 ，甚至是在聯合國監督之下立憲。至於因為跟著美國抗日的「中華民國」雖然被酬庸，獲准逃難到台灣，但並不意味中華人民共和國就握有台灣的主權，所以中國國共兩黨所說的「統一」根本就是個不存在的假議題！文中有一段話，「 The six million inhabitants of Formosa included a large number of Malay stock, 」，請自行翻譯，免得被年糕意見影響。這正是為何中國國民黨權貴，在 1970 年代汲汲於取得美國居留權綠卡或國籍的真正原因所在，他們應該知道這些歷史真相，但是他們卻不願意告訴台灣人事實，唯有如此他們才能繼續矇騙台灣人供他們驅使，為他們「拼經濟」，好供養他們的揮霍來源。年糕去年的《 [07C52] 美國還欠台灣一個自決公投 》，在本篇報導中剛好獲得有利的證明。台灣真正需要的是「 住民自決公投 」，而不是隨中國官方騙局起舞的「 台獨 」。台灣更不是美屬領地，而是一個亟待補足建國手續的新興「準國家」。台灣需要高瞻遠矚的政治人物，發起「 要求終結『蔣介石』代理佔領任務 ，進行『住民自決』建國 」的運動，對像則是當年發佈這項成命的美國盟軍軍事政府，這才是正本清源之道，總不能任由這個歷史殘局就這麼延宕下去吧。 http://blog.roodo.com/fairy220/archives/6168645.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 12 Jun 2008 20:57:01 +0800 年糕要特別推薦 王逸峰賢拜 找到的英國泰唔士報報導。這篇出現在 1951 年 2 月 15 日 的英國泰唔士報導，文中引述了兩位當時英國聯合國協會成員的談話。其中都很明確地指出，福爾摩沙人「 Formosans 」， 必須透過公民自決運動決定自己的命運 ，甚至是在聯合國監督之下立憲。至於因為跟著美國抗日的「中華民國」雖然被酬庸，獲准逃難到台灣，但並不意味中華人民共和國就握有台灣的主權，所以中國國共兩黨所說的「統一」根本就是個不存在的假議題！文中有一段話，「 The six million inhabitants of Formosa included a large number of Malay stock, 」，請自行翻譯，免得被年糕意見影響。這正是為何中國國民黨權貴，在 1970 年代汲汲於取得美國居留權綠卡或國籍的真正原因所在，他們應該知道這些歷史真相，但是他們卻不願意告訴台灣人事實，唯有如此他們才能繼續矇騙台灣人供他們驅使，為他們「拼經濟」，好供養他們的揮霍來源。年糕去年的《 [07C52] 美國還欠台灣一個自決公投 》，在本篇報導中剛好獲得有利的證明。台灣真正需要的是「 住民自決公投 」，而不是隨中國官方騙局起舞的「 台獨 」。台灣更不是美屬領地，而是一個亟待補足建國手續的新興「準國家」。台灣需要高瞻遠矚的政治人物，發起「 要求終結『蔣介石』代理佔領任務 ，進行『住民自決』建國 」的運動，對象則是當年發佈這項成命的美國盟軍軍事政府，這才是正本清源之道，總不能任由這個歷史殘局就這麼延宕下去吧。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/6148463.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 08 Jun 2008 20:12:38 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6131777.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 04 Jun 2008 19:08:50 +0800 一個非常有趣的現象是，提到六四（六月四號），大家幾乎都會不約而同的想起發生在1989年中國北京的天安門事件。那個事件，由當年的四月十五日學生發起學生運動開始，而到六月三日深夜至六月四日凌晨，北京宣佈戒嚴，軍隊開進天安門廣場並對群眾開槍為止。為什麼這個發生在中國的群眾屠殺事件如此深植在台灣某一代人的心中呢？因為當六四學運開始之時，當時的中國國民黨透過政府的力量，大力宣傳此事；在屠殺發生之後，又再次動員整個國家的宣傳力量，讓台灣人民為參與六四學運的學生祈福，各地舉辦了燭光晚會，音樂會，而筆者當時只是個國中學生，也被動員參加了生平第一次群眾運動—為聲援六四而舉辦的集會，當場還為六四的死難者默哀了三分鐘。 http://blog.roodo.com/republicoftaiwan/archives/6129855.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 04 Jun 2008 11:30:23 +0800 感謝 Enrico 兄推薦 dolphinchien 大的好文，年糕也要幫忙推薦以分享糕友。這算是一個老梗了，從 03 年在外獨會跟中國 426 對戰開始，幾乎是每個月都會碰到中國 426 在意淫「台灣自古就是中國不可分割的一部份」，外獨會的網友也早就提出與本篇相同的論點反駁，這也是糕館留言宣示語立場的依據與由來。外獨會最早的貼文，早已年代久遠而不易尋找，年糕恰巧看到這一篇，特別再搬出來練一練，順便提供給糕友當彈藥，遇到中國 426 與藍丁胡扯瞎掰時，就可以搬出來把他們當人看，好好教育他們。如果他們的邏輯站得住腳，那麼，真正會成立的論述應該是「中國自古就是蒙古不可分的一部份」，中國反而沒有說話的份。以漢民族為政權中心的中國都沒有直接統治過台灣，反而是中國被外國佔領統治，因為蒙古帝國、滿洲國都是曾經統治過中國的國家。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/6121551.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 02 Jun 2008 13:22:24 +0800 請點繼續閱讀觀賞＜台灣玉山高畫質網路電視台＞ http://blog.roodo.com/fairy220/archives/6118429.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 01 Jun 2008 17:07:30 +0800 【人間萬事】價值觀 &nbsp; 2008/6/1 | 作者： ◎星雲大師 | 點閱次數： 96 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 世間上，每個人的價值觀不同，各有其追求與定位。有的人重道德、守信用，覺得「令名美譽」是人生最高的價值；有的人重名利，慕權勢，覺得「榮華富貴」是生命最高的追求。 其實，價值不要只從經濟上看，道德也有價值，智慧也有價值。例如，人的語言「一言以興邦」，那就是語言的價值；沒有經過老師教授，自己苦學成為科學家、哲學家，自學成功，這就是人品的價值。 價值也要靠人的慧眼去欣賞與評鑑。你把一架鋼琴送給農夫，他可能覺得占據空間，有礙生活，一把劈為柴火；你把一塊石頭送給收藏家，他可能視若珍寶，把玩不已。因此，價值有時也會因人、因時、因地，因比較而有分別。尤其，價值有先天與生俱來的，也有後天培養的。試說如下： 一、乞丐與皇后 ：佛經記載，有一個以乞討維生的小姑娘，因為喜捨作福，有了功德的加持，一日在大樹下，因疲倦而睡著。此時這個國家的國王，因為皇后新喪，心情煩悶，外出打獵。路經樹下，見不遠處閃著金光，走近一看，只是一個衣衫襤褸的小小女乞丐，但是長得眉清目秀，頗具姿色，立刻叫人為她盥洗、換裝，一下子變得美如天仙，國王立刻帶回國中，立為皇后。這個女孩的生命，是乞丐呢？是皇后呢？是國王一念之間的因緣，或是女孩喜捨的功德回向所成的呢？ 二、兒童與帝王 ：歷史上，從小登基為帝，受到萬民朝拜的兒童皇帝，為數甚多。本來是一個年幼無知的兒童，一下成為萬民崇拜的領袖。當他坐上帝王寶座時，究竟是兒童呢？還是皇帝呢？所以只要經過大眾認定，年齡立刻不是問題。 三、惡人與聖者 ：日本有一位鬼平兵衛，原本是一個作惡多端的地方惡霸，後來因受兒子善心感動，一改過去，虔心行善，成為「佛平兵衛」。人究竟是魔鬼呢？是佛祖呢？就看自己和別人如何來定他的價值。你是魔鬼的行為，當然是魔鬼的價值，你是佛祖的行為，當然就是佛祖的價值。價值在那裡？就在行為表現裡。 四、凡夫與佛祖 ：佛陀說，他是人，人是佛；人人有佛性。人的本性裡，有佛性，有人性；「迷即眾生，悟即佛」，今日是迷，名為眾生，明日悟道，當然就是佛了。佛是人成的，人是佛的本尊，所以看起來有佛祖、有凡夫的分別，其實只是「迷悟之間」的差別而已。懂得此中的道理，就如《法華經》的常不輕菩薩說：吾不敢輕視汝等，汝等皆當作佛！ 五、磚塊與黃金 ：有一位信徒，把價值不菲的數十塊金磚藏在床底下，兒女見到母親執著金磚，不肯動用，於是悄悄掉包，用磚頭替代金磚藏在床底下，把金磚換成現金拿去布施救濟。數十年中，母親心中始終記得床下儲藏著金磚，一直快樂的生活。及至老病將死之際，仍含笑的叮嚀子孫：床下的金磚，幫我拿去救濟。兒女聽了母親的話，會心一笑，說：媽媽，您放心，我們早就做了！ 六、石頭與鑽石 ：有一名弟子問師父：人生的價值何在？有一天，師父拿了一塊石頭，叫他到街上待價而沽，但是只要知道別人出價多少就好，不要出售。弟子照做，到街上問價，有人出價一元，有人喊價二元，有人要價五元，最高出價十元。弟子回寺告訴師父，師父第二天又叫弟子拿到百貨公司估價，百貨公司有人見石頭光澤亮麗，於是一百、二百、五百，到最後有人出價一萬元。後來師父又要弟子把石頭帶到珠寶博覽會去沽價，會中有人一看，晶瑩剔透，馬上出價十萬，跟著有人五十萬、百萬、千萬珥珥。弟子回寺告訴師父，師父說：你問我人生的價值？答案就像這塊石頭，看他放在什麼地方，就是什麼價值！ http://blog.roodo.com/famscl/archives/6118203.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 01 Jun 2008 15:38:35 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6115197.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 31 May 2008 18:58:08 +0800 一桿秤仔 賴和 　　鎮南威麗村裡，住的人家，大都是勤儉、耐苦、平和、順從的農民。村中除了包辦官業的幾家勢豪，從事公職的幾家下級官吏，其餘都是窮苦的占多數。 http://blog.roodo.com/republicoftaiwan/archives/6105787.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 29 May 2008 11:26:04 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6101781.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 28 May 2008 19:56:30 +0800 網友小小小豬仔 【走向經濟強勢的第一步-第一桶金的意義】讀後有感 　一文中提到，以前 就學貸款的利息高達8、9% 和現在的3、4%比起來，我覺得我們的政府已經努力的讓更多的臺灣人減輕了就學的重擔！ 經小小小豬仔的姐姐查證， 確定這項政策確實是陳水扁總統任內進行改革的！ 陳水扁總統把以前就學貸款高達8、9%的利息， 改成3、4%讓家長和莘莘學子們減輕經濟負擔，這項造褔家庭和莘莘學子的褔利政策，也沒多少人知道吧！ &nbsp; 親愛的阿茵~ http://blog.roodo.com/fairy220/archives/6094315.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 27 May 2008 08:36:46 +0800 粉紅豬姊姊&mdash;鍾欣凌的台語小學堂，歡迎收看喔！ 文/seashells&nbsp; 不想看新聞，轉台逛到momo親子台時，發現了一個很有趣的台語教學節目 值得各位父母親陪同孩子一起收看， 每天花15分鐘就可讓您的孩子輕鬆學台語，把母語文化傳承給下一代喔！&nbsp; http://blog.roodo.com/fairy220/archives/6063115.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 25 May 2008 07:28:25 +0800 國會掣肘 扁施政難揮灑 http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/may/16/today-fo8.htm 民進黨執政期間，藍軍居多數的國會，不但長期封殺多項重大議案，並且動輒杯葛議事，造成施政腳步踉蹌。圖為二○○五年九月十六日，為反制國民黨杯葛議事，居於少數的民進黨團成員手持標語牌，要求開會。（資料照，記者王藝菘攝） http://blog.roodo.com/fairy220/archives/6039285.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 17 May 2008 14:58:09 +0800 2008年05月04日-台灣演義 - 盧修一的故事 http://blog.roodo.com/fairy220/archives/6014969.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 12 May 2008 19:40:20 +0800 【人間萬事】買不到 2008/5/10 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：139 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 各位讀者，大家吉祥！ 世間上，有的東西可以用金錢買到，但也有些東西是金錢買不到的。例如：有錢可以買書，但買不到智慧；有錢可以買床鋪，但買不到睡眠；有錢可以買食物，但買不到食欲；有錢可以買官位，但買不到道德；有錢可以買化粧品，但買不到氣質；有錢可以買酒肉朋友，但買不到知心之交；有錢可以買藥品，但買不到健康；有錢可以買禮貌，但買不到真心。 所以，金錢不是萬能的，世間上有很多東西並非有錢就可以買得到。除了以上所提以外，再舉數例說明如下： 一、有錢買不到真實：講到「買不到」，第一個就是「真實」。我雖然有錢，想要買到別人的真實情感，並不容易。所謂「真情無價」，真實的情感不是金錢所能買得，真情要用真情去感動，去換取；能夠用真心誠意感動別人，才能贏得別人的真情與真心。此外，金錢容易買到假話，不容易買到真話；金錢可以買到假相，不容易買到真相。歷史上有許多懸案，至今找不到真相，這就說明，權力、金錢都買不到真相，可見真實難求。尤其吾人真實的本來面目，更要透過修行參悟而能證得，不是金錢所可以買得到的。 二、有錢買不到平靜：世間有相的物質，有用的東西都能買到，但內心的平靜買不到。有錢可以到山林水邊買一棟別墅，但是心中仍然不能平靜；有錢可以在市中心買一棟大樓，居高臨下，近觀遠眺，所有景色盡入眼簾，但也不能增加內心的平靜。平靜不是靠金錢買賣得來，而是要靠修養，蘇老泉先生的「泰山崩於前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬」，這就是他有平靜的修養；有的人能夠不被金錢買動，不被愛情誘惑，不被威權恐嚇，那就是他擁有一顆平靜的心。 人若是經不起世間的誘惑，受不了外境的干擾，心湖便不能平靜。動盪的戰爭在心外而能預防，內心的妄念紛馳怎能讓內心平靜呢？平靜就是不動心，那是需要多大的修行才能獲得，而不是金錢所能買得。 三、有錢買不到永恒：世間上的人都希望求得長生不老，希望獲得不死的秘方；但世間那裡能買到這種永恒呢？買來的東西都會損壞，買來的感情都會變化；買來的東西都不是永恒的，因為永恒是買不到的。欲讓世界沒有變化，讓人生沒有生死，讓青春不會老去，讓富樂永遠長存，世間上沒有這樣的「永恒」。股票市場裡，每天變化起伏，瞬息萬變，最能把真實的人生表現得淋漓盡致；但是有一點，不變的永恒是永遠買不到的。 四、有錢買不到真理：真理也是買不到的，例如「緣起」是真理，即使你花錢請老師講解，雖然懂得，但沒有真正的證得；再如「因果」是真理，即使你懂得，也是將信將疑，無法真實的體證。般若實相、真如佛性，都是真理，你不但買不到，一般人輕心慢心，也不容易體會得到。「無常」是真理，你能買到「真常」嗎？「無我」是真理，你能買到「真我」嗎？是真的，都不是買賣的；是真的，就要用真的去換取，用真的去實證，用真的去修得。用真的，才能真正獲得。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/6006023.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 10 May 2008 18:50:13 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5995459.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 08 May 2008 18:23:46 +0800 二十一世紀佛教道場的構想（之一）　 　　 佛法總是離不開一個緣。緣，它還有因；因，一切眾生都圓滿具足，世尊在大乘教裡面告訴我們，「一切眾生本來是佛」，十法界依正莊嚴，無非淨土。我們現在為什麼變成了凡夫？我們居住的環境為什麼變成了穢土？這些都是緣造成的。阿賴耶裡面一切業習種子是緣的根本依，我們的起心動念、言語造作都是緣在起作用。我們如果用清淨心、用善心，淨土、天堂就會現前；如果我們的心行不善，凡夫、穢土就會現前。 　　我們受大乘佛教的薰陶，對這些道理逐漸地明白了，我們的緣也不斷地在轉，愈來愈殊勝。但細心觀察反省，轉得還不夠。雖然我們學習沒有間斷，可是缺乏真幹，都會說、都能懂，沒有做到。從哪裡做起？一定要從《弟子規》做起，這是我們特別強調的。為什麼？《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，就是自己的性德，你明心見性之後，不要學，自然就是那個樣子。我們今天知道它好，想學，在行動上、言語上做不到，這是什麼原因？迷失了自性，以為聖人訂這個東西是來約束我的。若這樣想就冤枉了聖賢，聖賢人述而不作，從來沒有創造、沒有發明，不會用東西來約束人。約束別人，那是很不道德的事情。但是聖人幫助凡夫，凡夫真想回頭，真想回歸自性，想做聖賢、做佛菩薩，他會幫助你。他做出的樣子很自然，決定沒有絲毫造作，我們把它記錄下來，就是戒律，戒律是性德自然的流露。在日常生活當中，起心動念、言語造作最頻繁的就是《弟子規》跟《感應篇》。《十善業道》還是總綱領，細目就是這兩個小冊子。我們從這上做，回歸自性，比什麼都重要。如果我們言行不相符，我們講經教學都不是真正的善。 　　我們在安徽湯池做試驗成功了，進入這個小鎮，磁場就不一樣。這個小鎮四萬八千居民，不能說人人做到，可以說三分之一的人做到了。你進入這個地方，感受就不相同，你在這個地方學習五天，比一般地方學習半年收穫要多。你在那裡感受到的，是你一生聞所未聞、見所未見的，它有這種攝受力量。湯池的成功，沒有別的，就是最初三十七位老師，我真的是給他們頂禮，佩服得五體投地，那是菩薩，是救世主，要不是他們做不出來。從哪做起？很簡單，就是《弟子規》字字句句做到，他們三十七個人，百分之百做到大概有一半，百分之八、九十的統統都做到。所以人進去參觀，五天下來之後，對於這些老師，沒有一個不佩服。從來沒有見過，沒有聽過的，今天見到了。其實聖人、佛菩薩一點都不希奇，就是我們肯不肯做而已。「父母呼，應勿緩」，有人叫你的時候，是不是很快就答應？人家叫你，愛聽不聽，愛理不理，這個態度就不行。拜託你的事情，是不是認真去做？你有沒有敷衍塞責？樣樣認真，就是聖人。希望我們從這個地方去觀察、去學習、去落實。 　　現在國外專家學者，到湯池去參觀考察的人愈來愈多。聯合國駐巴黎教科文組織的一百九十二個國家的使節，都希望到湯池去參觀考察。湯池，我們試驗成功了就移交出去，現在政府地方人士他們接著辦，相信會辦得更好。 　　澳洲現任總理的哥哥陸克林先生，最近我在南洋弘法，他跟我在一起兩個星期。這次我回澳洲來，他到山上來住了兩天。這兩兄弟非常善良，弟弟新任總理，對中國文化有很好的底蘊。總理過去是在台灣師範大學學習的，所以對中國文字、語言沒有障礙，我們交流不需要翻譯。我們的理念以及這些年的做法，都向他報告了，他聽了非常歡喜。我希望在他的任期能夠把澳洲建成世界的樂園，地球上的淨土。這是它有條件可以做得到的。澳大利亞這個國家不算大，人口不多，而且都是世界各地移民過來的。人口少好辦事，讓澳洲發展成為養老、育幼的中心。老人到哪裡去度過幸福的晚年？小孩到什麼地方有個安定的環境，讓他好好受教育？我說澳洲就做這兩樁事情，養老、育幼。辦世界上最好的小學、中學、幼兒園，小學生可以住在學校，老師來教養。把全世界最好的倫理、道德、因果的教育，統統能在澳洲落實。我相信這是全世界每個人都期望的。陸克林先生聽了很歡喜，這個訊息傳達給總理，總理也很歡喜，也希望能朝這個方向去做，我們全心全力的配合。 　　老人樂園，我這些年都在想，不叫老人公寓，叫老人，天天想著老，人就會老。所以我們用山莊、別墅這些名詞。中國大陸現在有人在做，在雞足山那邊做雞山別墅；有人在大理，大理蒼山洱海，蒼山別墅，洱海山莊，這很有味道。經營，用五星級酒店的經營方法，酒店的房間可以賣，老人買一間，那價錢不會很高，產權是自己的，有保障，有公司經營。老人不需要去雇人照顧，酒店有服務生天天照顧你，你可以在那邊安居，可以在那邊學習。所以那酒店也是老人學校，也是老人的樂園。這些資料，我們初步的構想都上報給總理了。可是我們自己要做，做出樣子來，大家有信心，將來國家推動就方便。我們要向這個方向目標努力，但是最重要的是品德，人沒有道德，再好的理想都不能落實。 （待續） 　　（摘錄 淨空老法師澳洲淨宗學院講話　 2008/3/6） http://blog.roodo.com/famscl/archives/5964811.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 02 May 2008 19:34:22 +0800 《人間萬事》冤 &nbsp; 2008/5/1 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 245 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 我們經常勸人要忍耐，忍窮、忍難、忍苦、忍餓，這些都還容易忍，但忍冤、忍氣就比較辛苦了。人受了冤枉、委屈不能申訴，不能還回清白，實在氣惱。有的人經常不明不白被人怨怪、批評、辱罵，這也是非常痛苦的事。除非你器量很大，功力很高，不計較冤枉，如此即使有冤枉，對你也無可奈何，否則世間上的冤案之多，冤枉的事情可以說人人有之。人生有些什麼冤事呢？ 一、冤情 ：自古以來，民間的冤情之多，我們從戲劇裡可以看到，有的僕人代主鳴冤，有的妻子代夫申冤，有的兒女代父訴冤，甚至有的人代友喊冤。總之一句，都是為了冤情難申，所以含冤叫屈，這種案例，歷史上多不勝數。 二、冤家 ：一般女子，如果嫁人不當、遇人不淑，大部份都叫男人為「冤家」。冤家者，特地來報冤的，不是為相愛而結合。所以古代多少女子口口聲聲「冤家長、冤家短」，就是怨歎男人薄情，對女性毫無尊重，不夠愛護，讓柔弱無依的女子受到冷落，遭到遺棄，甚至受到虐待，因此她不叫男人冤家，叫什麼呢？ 三、冤獄 ：牢獄雖然是懲罰罪犯的地方，但也是很多蒙冤之人受苦的地方。一般認為，關在牢獄裡的人都是犯了罪，是他罪有應得，但其實牢獄外面所有的人都沒有犯罪嗎？牢獄裡的人難道沒有被冤枉的嗎？所謂「牢獄之災」，犯罪的人受刑，固然是他應得的災難；蒙冤的人在牢獄裡，也是消災。其實牢獄也不一定指牢房，古代有「劃地為牢」，就是限制自由，所以牢獄者，就是為了限制你的自由，才坐牢獄。我們在牢獄之外東奔西跑的人，難道心裡都自由嗎？都沒有住在心中的牢獄裡嗎？這是值得深思的問題。 四、冤死 ：法律是公平的，但法律所管轄下的受刑人，所受到的待遇不盡然都是公平的，有時受到冤枉、冤屈，甚至冤死的也很多。有的人覺得，與其受不白之冤，無處申訴，乾脆以死明志，一死了之，讓社會公評，讓輿論公論。也有一些可憐人，因為沒有充分的法律常識，不懂得如何申冤，只有想到以死來抗告，所以法院中負責審案的法官，應時刻想到人命關天，不能輕忽，尤其對於死刑犯，或者有冤情的案子，都要特別審慎。 五、冤業 ：有的人從小受到委屈，他就號啕大哭；受到冤枉，就賭氣出走。長大以後，反過來加害別人、冤枉別人，卻自以為聰明。其實法院裡，不管勝訴或敗訴的一方，最後都有另外一個冤業在主宰。冤業是怎麼形成的？從這一世來看，好像是不公平的，但是前世、今生、多生以來，冤冤相報。冤業就好像銀行裡的負債，你欠了多少債，該生多少利息，都是絲毫不差的。 業，有別業、共業，有現報業、生報業、後報業。看起來業報是很複雜的，但又絲毫不差。很多受了冤情的苦主，我們只能想，那是往昔的業報現前，因此即使是冤枉的，也總得要受報！ http://blog.roodo.com/famscl/archives/5960093.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 01 May 2008 20:30:48 +0800 拜讀了 鄭正煜 先生的 ＜ 台灣教育？ 教育台灣？（ 附於文後） ＞ &nbsp; 真是令人感嘆萬分！ 民進黨雖執政八年，然而卻屢受 明為在野卻仍實際執政 的國民黨無所不用其極地杯葛抵制，無法善用體制內的力量讓每一所學校的學生都能讀到「快讀台灣史」，實在令人捥惜。 假設在過去八年裡若沒在野黨的惡意杯葛抵制，教育部能從根本做起，好好讓每一個大中小的台灣學生都能接受台灣歷史教育，讓莘莘學子瞭解台灣歷史，（因為關心孩子教育的小學生家長也會受到教本的影響，由小漸大擴散的本土化思想教育）今天台灣哪會再度淪陷落入主張要和中國＜終極統一＞的中國國民黨人手中？ 去年台北縣市強推『一綱一本』，雖然遭到零零落落的聲音反對，但仍以執政的行政優勢一意孤行，連第一個站出來反對『一綱一本』的蕭曉玲教師也被快速解聘。反而是綠色執政的縣市長以及立委們卻無法做到推行台灣歷史本土教育。 如今主張和中國統一的國民黨復辟成功，連國語日報也開始在 教育大三通系列 （ 見： 國語日報洗腦小學生 進行思想改造 鼓勵效忠中國 ）， 台灣魂豈能坐視本土教育無力再回天？請大家多多支持宣傳本土教育，及努力反制灌輸中國思想的行動吧！ 呼籲懇請大家踴躍去連署支援一位愛護學生的好老師蕭曉玲，只因為她是台灣第一個站出來公開反對一綱一本政策，又揭露中山國中積欠測驗卷費案，卻遭校方以最快速度解聘！請點連結進入－&gt;連署搶救蕭曉玲，不容台北市以教育祭旗！ http://campaign.tw-npo.org/200804705164500/index.php?serial=200804705164500 連署的人好像不多，請大家踴躍連署吧！ http://blog.roodo.com/fairy220/archives/5938015.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 06 Jul 2008 20:29:45 +0800 ◎王鼎鈞 　一九四九年三月，國共內戰未歇，我們一大群「匪區來歸官兵」聚集在青島外圍待命，國防部派來一艘輪船把我們運出青島，上船前，我們得到的消息是運往上海，上船後，聽到謠言是運往安徽安慶。我在船上巧遇當年的連指導員，他說他也去上海，順手寫了地址給我。一路風平浪靜，我在艙底打盹，醒來發覺船已停了，甲板上一片靜悄悄，沒有人聲。 http://blog.roodo.com/republicoftaiwan/archives/5929517.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 27 Apr 2008 18:37:00 +0800 繼續討論關於土地改革的問題之前，對於當時的歷史社會背景有必要更清楚的了解。 1948年9月~1949年1月，中國國民黨在中國大陸上歷經三次重要戰爭（遼瀋會戰，平津會戰，徐蚌會戰），軍事實力銳減；中國共產黨勝利在望。 其實，在1948年，當時的中華民國總統蔣介石便前往台灣“視察“，為了撤退到台灣預作準備。1949年12月，中國國民黨全面撤退（或說轉進，逃難） 台灣；陸陸續續的，從1949年12月到一江山島戰役之後，中國國民黨在浙江沿海的防線逐漸瓦解，再加上美國的壓力，中國國民黨的軍隊終於完全撤離中國 大陸，「中華民國」在台澎金馬的局勢慢慢抵定。 1949年的中國難民潮（因為國共內戰導致的逃難人潮），陸陸續續遷居台灣的官兵軍民有兩百萬人左右。而當時台灣的人口，則只有六百萬人。短短的兩年左 右時間，台灣人口暴增。 1949大逃亡，是怎麼樣的逃亡？ http://blog.roodo.com/republicoftaiwan/archives/5929507.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 27 Apr 2008 18:33:32 +0800 《人間萬事》無國界 &nbsp; 2008/4/24 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 211 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 人和人初次見面，都會問「貴姓大名」、「仙鄉何處」，意即先問你是那裡人士？ 現在世界上有很多國家，屬於這個國家的人民，就不屬於另外一個國家，彼此有國界之分。但在同一個國家裡，也分成好多的地區，有的以山分界，有的以水分界，有的以政治分界，於是把世界上的人分成你我他，因此有了隔閡。甚至有些無聊的政客，用地域、種族的情節來分裂人民，爭取自己的選票，實在是一種狹隘的心態。 隨著時代進步，現在有人喊出「地球村」的口號，希望做個「地球人」，也就是彼此「無國界」，這實在是一種偉大的心胸，偉大的口號。茲就「無國界」的理念，略述如下： 一、愛心無國界 ：佛教有兩句話「無緣大慈，同體大悲」，意思是說，不一定你是我的親人眷屬，或是我的同鄉、同學、同事，我才愛你，才要對你好；沒有任何因緣關係的人，我都要對他慈悲。例如，世界上任何地區發生地震、海嘯、風災、水災等，全世界不管那個國家、種族，馬上發動救濟。尤其宗教界，更是率先捐輸，這就是愛心無國界的表現。這種無國界的愛心，是人類最善良的本性，應該多多散發，多多傳播。 二、微笑無國界 ：不管你是那個國家的人，不分你是什麼民族，大家見了面，一個微笑，一個點頭，無需言語，卻能傳達你的善意，讓對方感受到你的親切與歡喜，所以微笑無國界。所謂「伸手不打笑臉人」，可見微笑最為安全，微笑掛在自己的臉上，帶著微笑就可以走遍天下，無往不利，因此微笑的道路最通達、順暢。 三、藝術無國界 ：藝術也是無國界，我們看倫敦博物館的人像雕刻，法國羅浮宮的美術繪畫，全世界人無不同感其美、其真、其和諧。「蒙娜麗莎的微笑」是舉世公認的不朽之作；畢卡索的作品分散在全世界，幾乎各大都市的現代美術館都收藏有他的畫作。 繪畫之外，貝多芬的交響樂風靡世界，無人不為之陶然神往；台灣林懷民的舞蹈，也在世界舞台擄獲人心。可見繪畫、音樂、舞蹈等藝術，可以打破國界，讓人類的感情交流在一起，具有促進人類和諧的功能。 四、佛性無國界 ：釋迦牟尼佛在菩提樹下、金剛座上悟道的那一刻，向全世界發表宣言說：「大地眾生皆有佛性，只因妄想而不能證得。」人人皆有佛性，眾生是平等的，每一個生命不但有要求生存的權力，也有和一切眾生平等被尊重的資格。 五、宗教無國界 ：世界上各個宗教，都講究信仰，世界性的宗教，其信仰不限於一國、一地，都有世界性。就以佛教來說，「佛光普照三千界，法水常流五大洲」，這不是口號，而是實際為人類所接受的信仰。所以，世界上所有的宗教，都應該有「人人有佛性、人人皆為平等」的認知，就如孫中山先生提倡國民革命，也是希望「世界以平等待我之民族」。人類唯有「無國界」的思想，才有真正的和平；真正的和平，要有佛法的平等思想，才能達成。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/5916563.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 24 Apr 2008 19:26:35 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5891519.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 20 Apr 2008 19:11:19 +0800 【人間萬事】跑道 &nbsp; 2008/4/19 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 100 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 世間上，人所以能往來交通，因為有道路。過去的羊腸小徑，靠人力挑擔、推車運貨；現代的道路不斷加寬，汽車的跑道有雙線道、四線道，甚至還有高速公路等。道路改變了世界，道路也改變了人生；人生需要各種「跑道」，有跑道才能跑出理想、目標。人生有些什麼跑道呢？ 一、選手的跑道 ：田徑場上，運動員們各就自己的跑道，在起跑點上蓄勢待發，只要裁判的槍聲一響，大家無不一馬當先，勇往向前，希望能跑得最快、最遠，跑出人生的極限。尤其每次的奧林匹克運動大會，所有選手都希望在運動場上打破記錄；只要有人破了記錄，獲得金牌，金世界的人都會為他鼓掌，所以選手需要跑道，才能創造記錄，留下歷史。 二、職業的跑道 ：每個人都需要有職業，職業也是每一個人的跑道。有的人從事教育工作，有的人在工商業發展，有的人投身軍警、財經、外交等領域。只要對該項事業有深入的研究，並且有成績貢獻，他就能在這條跑道上不斷發展，不斷向前衝刺，以便對國家社會做出貢獻。但有的人在職業的跑道上跑得不順，就換跑道，一換跑道，過去在這條跑道上的歷史、成績，一筆勾銷，重新來過。 不過，有的人為了興趣，為了人事，總之為了某些理由、原因，轉換跑道也心甘情願。在職業的跑道上，有的人為的是金錢，有的人為的是名位，有的人為的是興趣，有的人是不得已。不管怎麼樣，人都應該有職業，所以職業的跑道都在勇往向前，直到退休後，有的人仍希望有個比較輕鬆的跑道，讓他能「退而不休」的繼續向前跑。 三、信仰的跑道 ：人在信仰的跑道上，也希望跑出成績：修身安心、減少煩惱、增加智慧；在信仰的跑道上，也希望自己跑得遠，跑得有所見，有所得：得到什麼靈感，見到什麼神父。這些當然只是一些普通的信仰，比較高級的信仰，他覺得自己的心靈清淨了，精神力量增加了，動盪的煩惱減少了，所以智慧好像燈光亮了起來。他在信仰的跑道上，找到的不是吃喝玩樂，找到的是法樂；找到的不是遊山玩水之樂，而是與大自然融為一體的禪悅。他懂得往昔今朝，以及來生種種都是一體的，對於信仰的終極提昇了，在人格道德上，奉行人我一如的聖舉，在信仰的跑道上，他好像是行雲流水，騰雲駕霧的自由解脫，已經不為庸俗的人事所煩惱了。 四、人生的跑道 ：人的一生，讀書求學、結婚生子、工作升遷，在人生的跑道上，也有驛站供我們休息，同時也有同伴同行。家人、父母，結婚之後就要離我而去；兒女我在關心他們，能跟得上我的腳步嗎？我也知道，在人生的跑道上，有人在為我喝采，有人在為我惋惜，也有人給我批評，甚至要我幫忙。我只能以有限的能力，給他們些許的關懷。 人生的跑道實在漫長，人人費力的跑，有時候有人跟我並肩向前，有時候一堆人擠在一起，我想超越他們，但我如何才能擺脫他們呢？跑到最後，覺得人生的跑道愈來愈孤單，同時起跑的人愈來愈少。跑到最後，有沒有獲得金牌、名次？都已不是那麼重要了，因為輪迴的人生，只要因緣具足，還會重來，還有機會再跑。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/5885983.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 19 Apr 2008 15:31:41 +0800 《人間萬事》角 度 &nbsp; 2008/4/17 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 267 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 時間有快慢，空間有遠近。在空間裡，東西南北方位不同，就有各種不同的角度與視野；因為角度不同，所看的景緻也會有不同的美感。因此，照相取景要取一個好的角度，買房子也要買一棟視野角度好的房子。 其實，不只是空間的方位有角度不同，人的眼光看事物，也有角度不同，因此就會產生不同的觀感。試就「角度」略論如下： 一、看別人好壞的角度不同 ：春秋衛靈公身邊有位很得寵的美少年彌子瑕，有一天陪著靈公到果園散步，發覺桃子的味道甘甜，就將吃剩的一半分給靈公。靈公非常歡喜，就讚美說︰「愛我的人莫如彌子瑕，有好吃的都不會忘記我！」又有一次，彌子瑕因為父親生病，情急之下駕著靈公的車趕回家探望，靈公更誇讚他的孝心。後來日子久了，彌子瑕的容貌逐漸衰退，因而失去靈公的寵愛，兩人的感情漸漸疏遠，這時無論彌子瑕做任何事，都招致靈公的厭惡，甚至還怪說：「他曾經私自駕我的車回家，甚至還把吃了一半的桃子送給我。」這就是感情影響看人的角度不同所致。 二、看社會真相的角度不同 ：有人說美國的社會很公平，很有法制；也有人說，美國人太有優越感，對其他種族存有歧視。有的人說美國人很正派，少有偷雞摸狗的事發生；也有人說美國的男女作風大膽，完全無視於道德禮教。因為角度不同，看法不同，自然有不同的評論。對美國如此，對其他國家也是一樣，有人愛其社會有情、有理、有法，有人嫌其社會無情、無理、無法，這就看各人觀察的角度如何了。 三、看世界形勢的角度不同 ：有人觀察世界大小國家，認為英國人有紳士、淑女的風度，雖然過去曾經一度在全世界建立許多殖民地國家，但二次世界大戰後，一一助其獨立，像澳洲、印度、馬來西亞、新加坡等，這不就可以看出英國的紳士風度嗎？有人說美國很強勢霸道，美其名是做世界的警察，實際上是無時不在藉機擴張其勢力，尤其為了石油而攻打伊拉克，最為世人所不諒解。但是美國對全世界的移民，又給予法律上、憲法上的照顧，也可見出其胸襟之偉大。過去有人把日本、德國、中國做比較，認為中國人說了不做，日本人邊做邊說，德國人做了不說。但現在中國崛起，此說已不再是定論，現在觀看世界各國的形勢，因為角度不同，結果也不一樣了。 四、看自己功過的角度不同 ：一般人看外在世間一切人事物的角度，都難有標準，難有公平，難有定論。看自己的功過，自己最清楚，應該能有一個公平、合理的評鑑才對。但實際上，每個人對自己的功過，不但「當局者迷，旁觀者清」，甚至對自己一生的過失，儘量掩蓋，對功德之事則是大肆宣揚。一個人如果本著正直、公平的心，或是基於對自己人格、道德有一個高標準的要求，有時即使護短，從另外的一個角度來看，也不失其自我提升的作用。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/5875179.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 17 Apr 2008 16:32:08 +0800 綠化大地，淨化人間 綠化大地，淨化人間 《人生》月刊編輯部整理 四十多年前，我在上海時，聽過一部電影《阿里山風雲》的主題曲「高山青」，裡面有兩句歌詞：「高山常青，綠水常流。」描寫臺灣阿里山的風光。在我的想像中，寶島臺灣該是到處山青水綠。但經過四、五十年，臺灣環境漸漸惡化，現在阿里山的水是不是能喝，我不知道。但梨山上流下來的，可能就有問題了。因為山上墾植，用農藥殺蟲及施肥，雖然生產了很多水果，卻因此破壞了水資源。 日前，我在臺北縣金山鄉法鼓山，問三十多位參與禪修者：「五百年後我們再回地球訪問，地球會是什麼面貌？」大家說：「那時地球可能已經翻了一個身。」「地球上可能已經沒有山了，連阿里山都不見了。」「人口太多把山剷平填海了。」「山上樹木都不見了。」但也有一位聽眾說：「五百年後世界會更美好，會出人間淨土。」 這種種看法、想法，恰巧會完全相反。諸位也猜猜看，五百年後地球會是什麼模樣？會變更壞，還是真有人間淨土出現？我們今天如果不及時剎車或及時調整生活觀念、生活方式，我相信，五百年後的地球，可能到處都是垃圾山，所有的人類身上，可能都會害皮膚病。 但如果我們及時回頭愛護環境，人間淨土是可能出現的。以佛教徒的立場而言，只要努力、只要有心，未來的災禍，不是不可以挽救的。我希望五百年後回到地球，我們的子孫都生活在人間淨土裡。 動物可能是現在菩薩未來佛 在佛教經典之中把所有的生命分成兩類：一是有情，一是無情。有情的生命指動物世界，無情的生命包括植物和礦物。 在佛教徒來看，無論是動物世界或植物、礦物世界，都是我們身體的一部分。我們的身體無法離開大環境，大環境便是我們身體的一部分。如果沒有大環境，我們的身體就無法存在，而生存環境就包括動物世界和植物、礦物世界。 佛經中提到，所有的動物都可能是現在的菩薩、未來的佛。釋迦牟尼佛在無量世以前，發菩提心之後，他一生又一生，都在不同的眾生群中，廣度眾生。不同的眾生裡，他做過鹿、象、兔子、鳥及其他種種動物。 因此，我們看到動物時，應該設想：這些動物可能是發了菩薩心願的未來佛，對待動物應該就像關懷、尊敬所有未來的佛一樣。 但目前世間的動物世界究竟如何？許多珍奇的動物，由於水塘、池、湖受到污染，水鳥已慢慢少了。許多過去有的魚現在也不見了。不僅在臺灣沒有容身之地，在世界各地也都不容易找到棲身之所。因為許多國家的原始森林，已在地球上急速消失了。 就佛教徒的觀點來看，森林等於是未來佛居住的世界。因此，當我們看到森林失火，就好像臺北市或者是一個人口聚集的村落、都市，發生大火災一樣。這是佛教徒對自然環境的認識和看法。 在水邊、林下修行 釋迦牟尼佛就是出生在一個公園裡的無憂樹下，出家後在森林中修道，而釋迦牟尼佛成道的地方也在一棵樹下&mdash;－菩提樹。成道後說法，首次度化五個比丘弟子的地方叫鹿野苑，也是樹林，是野生動物居住的地方，此外他也勸導比丘們修行要在水邊、林下。 在溪水邊聆聽淙淙水聲，同時也欣賞水的清淨境界，林下指的就是樹林之下，釋迦牟尼即將成佛之時，是在尼連禪河邊上，成佛前尚在河裡洗澡沐浴。在印度人的古老觀念中，相信水是天上來的，能在水裡洗澡，等於是受上天力量的滋潤，而得到清淨。在印度國王登基前的灌頂儀式，就是以水來澆頭，說明國王已受到水的滋潤與祝福，可見水和樹林對佛教的重要性。 還有，釋迦牟尼成道以後，有好幾個修道和弘揚佛法的道場都在樹林裡。其中有一個祇園精舍，一個大林精舍，都在林間，一個叫竹林精舍，就種滿了竹子，甚至他在涅槃時，也是在兩棵叫作娑羅的樹木之間。 今天我們要考慮許多環保問題，我想從法鼓山、農禪寺推廣起來，不要多用紙張。就以吃飯用的餐巾紙為例，沒有餐巾紙是不是照樣可以過日子呢？我想還是可以的。以後到農禪寺用齋的人，我們不供應餐巾紙，改送一條小手帕，或者以成本價賣一條環保手帕給他們，來推廣環保的理念。 我看到報紙報導，臺灣一個五口之家的家庭，一天用紙，包括：衛生紙、包裝紙等等的種種紙張，加上信箱中塞滿的垃圾郵件，相當於用掉要生長十五年的一棵樹。臺北市二百多萬人口，那相當於每天用掉四十萬棵樹啊！ 二十多年前，我去日本留學時，當時是以用紙量多少來衡量一個地方的文明程度。臺灣由於印書、印報紙、包裝紙的用量少，日本的用紙量大，所以日本是先進國家。現在這個世界，觀念應該倒過來了，用紙用得最多的地方，是最野蠻、最不知愛惜資源、製造最多髒亂的地方。現在日本已在減少用紙量，而臺灣卻還沒有做。我呼籲各廠商，注重品質，減少包裝量，商品包裝越樸素越好。 過去在市場用葉子包魚、包肉、包蔬菜，用過了便成為堆肥，而今天用的塑膠袋是消化不掉的垃圾，如果說不能再用葉子來包菜，那麼至少可以用棉質的環保袋代替塑膠袋。環保袋只要稍加清洗後便可繼續使用。 我們也在推行用環保餐具，包括：碗、盤、筷子、湯匙。現有的保麗龍餐具相當簡便，用完就丟，但對我們環境造成非常大的破壞，我們用的環保餐具是不鏽鋼的，用完洗過還可以用，用一輩子都不會壞，還可以傳給我們的後代。人家說佛教衣37474;;相承，我要把我的環保餐具也傳給我的弟子。希望大家也都能響應，平常都帶在身上，隨時可以用。 水質保護刻不容緩 我的家鄉在江蘇省常熟縣，本是所謂的魚米之鄉，水質非常甘美，水中可以養魚、種蓮藕、蒔菱角等。但前幾年我回大陸探親時，到我的故鄉老家一看，前後兩條河流真是「綠水常流」，水是墨綠色的，水裡沒有魚蝦，連植物都生長不出了，而生活在那裡的親人，還是飲用那裡面的水。 我問俗家哥哥，田裡收成如何？他說：「好！因為毛澤東思想、共產主義社會，使我們大豐收。收成是解放前的二到三倍。」事實上，也是使用化學肥料、除蟲農藥的結果，農作物的收成較好，但是也把河水染成墨綠色了。 臺灣這個問題也很嚴重，以北投農禪寺為例，過去我們井水是可以喝的，現在受到鄰近工廠污水、稻田肥料、農藥的污染，井水早已不能喝了，而且成了臭水。 記得小時候，我曾因用一大盆清水洗臉，被師父責備，我不解：「水那麼多，為什麼不能用？」師父告訴我：「你現在不節省用水，旱季來時就沒有水用了。」的確，人的福報有一定的限量，你這一生帶來的福報如果提早用完，下半輩子就沒有福了。就像餓鬼，有食物吃不得、有水不能喝，這就是因果報應，如果不知珍惜而浪費福報，下場會跟餓鬼一樣。 環保工作要從心靈做起，所謂心靈環保，就是真正徹底的從心靈深處做環保，不只是呼籲大家少用點紙、水，多種幾棵樹&hellip;&hellip;，還要從每個人內心的觀念、信仰改變起。 佛法講因果、福報，就是心靈的環保。所謂「因果」，是指我們所做所為與將來所得到的結果有關。也許是自己的這一生，也許是下一生，也許是後代子孫，會受到果報。再從佛教信仰來看，我們一定要為未來生做準備。因此我們不僅要珍惜現有的福報，同時要為來生培養更多的福報。 培養福報的作法為何？無非是少浪費、多付出、多奉獻。以用水為例子，當水不虞匱乏之時，就要節省用水，免得旱季時無法忍受缺水之苦。 少欲知足，知足常樂 佛說人要少欲、知足，知足則常樂。物質的貪求是沒有止境的，已經有了的，希望多一點，多了又希望更多，永無滿足。佛經裡對欲望有一比喻，就像是口渴的人喝鹽水一樣，越喝越渴，越渴越喝，最後變成死路一條。物質生活不能沒有，但要適可而止，要知足、惜福，就滿足快樂。 少的希望多，多的又希望更多，你這一生擁有的，又希望你的兒孫也能繼續擁有，這並不是很壞的事，如果因貪得無厭而浪費了資源，那不僅不能造福後代子孫，反而是加害於他們。 人間淨土的推動，要從人的品質提昇開始做起。如何提昇人的品質？就是要多奉獻、少貪求。人類就像是共同活在一只魚缸裡的魚，生存條件是相同的，如果其中的一條魚多撒點糞，自認為是別人受害，無損於自己，豈不是非常愚蠢的事？他忘了自己也身在其中。 多為他人設想，少為自己貪求，人間淨土才可能實現。以家庭為例，如你先把家庭中的每一個人都照顧好，那麼身在其中的你，必定有一個美好的家庭環境了。 （一九九三年三月十二日講於臺北市中正紀念堂廣場，《人生》月刊一二一期刊出） &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/5870281.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 16 Apr 2008 18:05:42 +0800 每次看到有藍色丁丁迎合中國宣傳口吻，高喊「體育歸體育，政治歸政治」，想來就覺得爆笑，真是極品到破錶。有人說不是體育人就不要打嘴砲，唉唷喂啊，真有哪幾個體育人會知道？台灣的體育向來都是政治角力的產物，尤其是與對岸中國的拉扯，搞不好連那個跆拳立委都不知道！若他們都不知道了，講不出個所以然，那我們又如何知道？知道不知道，跟是不是體育人也沒多大關係，不然就真成了打嘴砲。還好現在網路科技很發達，沒事花點時間還能到古狗大神殿查一查。不查不知道，一查嚇一跳。原來台灣在 1956 年以「 Formosa 」名義出賽墨爾本奧運； 1960 年以「 TAIWAN 」名義出賽羅馬奧運； 1976 年加拿大蒙特婁奧運要求台灣隊更名為「台灣」，結果中國國民黨政權要求全團退賽抗議！然後， 1981 年卻棄「台灣」之名，而改採「中華台北」這種鬼名字。這難道還不夠「政治」嗎？有幾個體育人會告訴你這一段歷史原委？中國國民黨就是這麼瞧不起「台灣」這兩個字，從這裡就可以獲得明證。國際奧會原本都認可的「台灣」，硬是被他們給改成不倫不類的「中華台北」！還政治歸政治，政治歸政治咧，真是像中國網民所說，「人至賤，則天下無敵」！ http://blog.roodo.com/gamy543/archives/5865019.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 15 Apr 2008 17:34:54 +0800 兩岸關係不是政治籌碼 &nbsp; 2008/4/14 | 作者： | 點閱次數： 39 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 博鰲論壇閉幕，此次會議最大的成果在於兩岸都展現了善意與誠意，並建立了良好的溝通模式，對未來重啟兩岸對話有了新的契機，雙方都有信心迎接進一步發展，可以期待兩岸將有一番新氣象。 民進黨做為最大的在野黨，當然不能缺席，在可預見的將來，兩岸將陸續有重大突破，如三通直航、大陸人民來台觀光、經貿關係正常化，及重建協商機制等。這些都需要民進黨嚴格的把關，但是也需要民進黨的支持，所以我們誠摯的呼籲，民進黨在此歷史時刻，必須有向歷史負責的決心，擱置政治意識型態、揚棄仇恨對立心態、走出陰影、打開鎖國思想；不再將兩岸當做政治籌碼，不再將兩岸問題當做選舉工具、不再消費兩岸關係換取政治利益。而能扮演更積極的角色，共同追求促進兩岸人民的權益及福祉，並達成兩岸善意和解、積極合作、永久和平的目標。 民進黨在大選期間，以「一中市場」緊咬蕭萬長的共同市場，提出各種威脅，說大陸學歷開放、大陸勞工來台，台灣人就沒飯吃；到開放購屋，就說台灣人沒屋住了；再到大陸商品來台，台灣就會成了黑心商品王國，對於兩岸關係呈現非常倒退的負向思維。 此次博鰲論壇民進黨更是指責連連，從痛罵馬英九、蕭萬長兩人一路都是中國情，選舉期間說擁抱台灣，只是一種工具，選後要快速把台灣駛向中國的懷抱。到台胞證都被定位成矮化的象徵，並將論壇定調成蕭胡的「密室政治」接觸。 博鰲論壇是交換意見的場合，其實不會得出什麼具體的結論，重要在於其象徵價值，證明兩岸從此要展開新腳步，現在雙方都努力要追求一個新的境界，就是蕭萬長所表達的「正視現實、開創未來、擱置爭議、追求雙贏」，這十六字才是未來兩岸努力的方向。所以國際上也都樂觀其成，美聯社評為馬英九與蕭萬長的「外交壯舉」，法新社則稱美國官方歡迎這一場「有里程碑意義的會晤」。 兩岸的里程碑是理想，未來還有非常多艱困的難關橫亙，且並不容易跨越，所以需要大家共同來面對挑戰。但是兩岸還沒真正開始互動，從馬英九的一中各表互不否認，到將以「中華台北」名義加入世界衛生組織等，都先遭遇台灣內部極大的反對，而無法凝聚共識。 我們明白要民進黨放棄仇共的意識型態絕非易事，但是華文的「我」，旁邊是個「戈」，暗喻「我」是引起糾紛的最大因素，所以「我」是多麼的自尊自大！的確，人類往往因為執著於「我」的看法，而煩惱叢生，有了我執，見解就會偏了。面對兩岸問題，更要體察時勢，不斷調整，採取彈性政策，不能偏執而錯失機會。 兩岸間問題很多，未來荊棘滿布，並不是要民進黨放棄對國家安全與主權的堅持，而是在滿布荊棘的未來，可以做為執政黨的益友，給予忠告；也可以給予助力、給予祝福，也給予監督，而不是總是為反對而反對，這是民進黨浴火重生的重要省思，也是難得契機。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/5860233.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 14 Apr 2008 17:53:53 +0800 「 四月 13 日 ，星期日，陰。沒事。突然臨時起意，想出外走走，不小心就搭捷運到了台灣故事館，拍了很多照片。老師說，我們明年一定要把青天滿地紅插在南京的總統府。完了。 」如果能時光倒流，年糕一定會這麼在日記本上記上一筆。在 1960 年代，別說部落格了，就連網路都沒有，甚至連 28.8K 的撥接電話都看不到。寫日記除了給自己看之外，就是讓老師批閱打等第，這簡直是公開的偷窺他人日記，哈，不過在那年頭都是合情合理兼合法。今天下午帶著小年糕們，一家五口就一路晃到「台灣故事館」，逛了一下午。就像是搭了多啦 A 夢的時光機般，回到 1960 年代台北市街頭的感覺 &hellip;( 圖先上，圖說候補 ) http://blog.roodo.com/gamy543/archives/5855851.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 13 Apr 2008 21:41:43 +0800 翻出如來佛的掌心 有一個《西遊記》裡的故事：說一隻猴子，神通很大，一個筋斗就可翻出十萬八千里遠。有一次他翻到很遠的地方，以為已經到天邊，那裡有五個山峯，他就在山邊撒了一泡尿，然後說：「我現在再翻一個試試看，是否翻到天邊的外面去。」結果，還是在天邊的五個山上。他想：「怎麼還有五座山呢？這個地方很臭，好像曾有哪隻小猴子在這裡解過小便。」回頭看見如來佛，發現自己還在如來佛的手掌中，五座山原來是如來佛的五根手指。 這是一個故事，事實上我們每個人都是那樣，希望有一個更高超、更美好、更安全、更清淨的地方可去，但這種地方是不容易找到的。因為，如果我們的心不改變的話，環境是改變不了的。 有一次，我採了一朵鮮花，這朵花應該是很香的，不過我聞一聞卻覺得很臭，心想奇怪，叫別人聞，說是很香。我再聞還是臭，想不出原因。後來我把鼻子擦了一擦，結果發覺我剛進了一次野廁所，自己的鼻子裡留著髒和臭；由於自己的鼻子有臭味，聞到的花味也變成臭的了！ 因此，我告訴我那個徒弟說：「煩惱是自己的，你如果感覺到這個環境有煩惱、有問題，你應該檢查你自己，那是你自己有問題，不是他人有問題。雖然看起來是他人有問題，事實上問題是你帶來的；如果你不來，其他的人也不會對你成為問題，因為你進來之後，跟其他人發生了對立、摩擦的關係，所以才有問題。如不換成這樣的角度來看，自己的煩惱便會更重，到任何地方，都無法稱心滿意地過修行的生活了。」最近再接到同一人的來信則說：「師父！最近我煩惱好像沒有了。每一個人都對我很好，所有的人都很好，如不好就是我一個人不好。現在我看起來，大家都很好、很清淨，我也覺得跟這麼多善知識共住，是很有福報的人了。」 &nbsp; --本文摘自法鼓文化出版&lt;&lt; 禪的生活 &gt;&gt;-- &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/5844473.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 11 Apr 2008 16:07:11 +0800 一位是膾炙人口歌曲“四月望雨“（四季紅，月夜愁，望春風，雨夜花）的創作者。一位是山峽祖師廟的修建者。音樂家與畫家，兩位大師的藝術創作，至今仍然傳唱，仍然感動你我。 透過記者的報導，讓我們來認識他們吧！ http://blog.roodo.com/republicoftaiwan/archives/5832923.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 09 Apr 2008 09:00:38 +0800 年輕的一輩，可能都不知道為什麼蔣公逝世紀念日剛好與清明節同時。。。 剛好 節錄轉貼 這篇文章，讓大家回顧一下這個不太遠的歷史事件，就會知道原委了。 ～～～ 。。。。 清明就和端午、中秋一樣，是二十四節氣之一，確實的日期是「冬至」後的第105天。民國24年內政部依民間習俗將清明節訂為「民族掃墓節」，同時也成為我國唯一以節氣所制定的國定假日。民國64年故總統蔣介石逝世，當時的國民黨政府為了紀念他，在「紀念日及節日實施辦法」中，明訂「先總統蔣公逝世紀念日」在「民族掃墓節」舉行。 http://blog.roodo.com/republicoftaiwan/archives/5832433.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 08 Apr 2008 18:23:47 +0800 【人間萬事】餘 &nbsp; 2008/4/5 | 作者： ◎星雲大師 | 點閱次數： 88 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 清朝的嘉慶皇帝，當他還是皇太子的時候，其師幫他把書房取名為「味餘書齋」，這是取古人「三餘讀書」之義。「三餘」者：冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘。意思是勉勵人，要好好把握時間，即使年關歲餘、夜晚日餘、陰雨時餘等時間，都能用來精進讀書。 「餘」是人所喜歡的一個字眼，比方過年時，希望年年有「餘」；中午吃飯不必把整鍋飯吃光，可以「餘」留一些晚上再吃。有「餘」就是懂得節省，就是會打算盤。 做事留點餘力，生活也要留點餘暇；甚至把廚餘分類，也能資源回收，成為財富。有的人覺得老年是人生的餘年，應該更熱心從事一些社會公益，零錢也可布施給需要的人。 「餘」對自己、對別人，都是好事。茲以「餘」為題，略述如下： 一、建屋要留有餘地： 現代進步的建築法規，不允許把房子蓋滿建地，只准建百分之八十，或百分之六十，甚至百分之四十。建蔽率愈小，看起來損失愈大，但其實餘下來的空地，可以迎來陽光，可以種植花草樹木，可以運動散步，可以臨時用來放置一些東西，所以餘地也是用處多多。 二、用錢要留有餘款： 聰明的人，即使有錢，也不能一下子用完；經濟不寬裕的人，更要節省，留一點餘錢，以免急難時向人借貸，總是為難的事。能節約用度，留有餘款，就是富有；留有餘款，明天的日子就會好過。你有餘錢，別人就不會怕你，你沒有餘錢，親戚朋友都不願和你往來，所以有錢不要全部花光。 三、唱歌要留有餘音： 傳聞春秋戰國時代，有個名叫韓娥的女孩，歌聲美妙動人，凡是聽她唱過歌，即使人已經走遠了，大家覺得她似乎還在自己的身旁，她的歌聲依舊迴旋在屋宇之間，「餘音繞梁，三日不絕」的成語，就是由此而來的。可見唱歌要留有餘音，才能教人回味，才能讓人難忘。像近代的凌波，一曲「遠山含笑」，風靡全台灣，甚至走紅海外；已故的歌星鄧麗君，一首「何日君再來」，傳遍整個中國大陸，讓小鄧與老鄧（鄧小平）齊名，一時傳為佳話。 四、說話要留有餘味： 人喜歡說話，但說話不要流於空談，要有震聾發聵的哲理、內涵，讓人心生警惕、效法，或是聽了以後，覺得回味無窮，心生嚮往，那就是成功的說話了。 五、生涯要留有餘德： 現在社會進步，人生也跟著進步，現代人重視自己的生涯規畫。生涯規畫最重要的，不但規畫一生輝煌的事業，規畫成功的未來，尤其要規畫對社會的貢獻，對家庭的盡心，對朋友的盡義，能夠留一些餘德在人間，才是可貴的人生。 六、生命要留有餘暉： 夕陽瞬間下山，雖然時間苦短，但是他的餘暉令人難忘。人的生命即使到了盡頭，即將離開人世，也要留下一些餘暉，讓人回憶，讓人懷念。你有慈悲的光輝，智慧的光輝，則人雖去，但是光輝仍然留在人間。人雖死，而「慈暉宛在」，豈不美哉！ http://blog.roodo.com/famscl/archives/5815141.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 05 Apr 2008 16:35:54 +0800 如何管理好情緒 問：從醫學和心理學來看情緒，它是自然反應，那麼佛法是怎麼看待的呢？ 答：情緒可分為健康的和不健康的情緒。所謂健康的情緒，就是享受、欣賞、歡愉，這是一種快樂的感覺，也就是賞心樂事。 通常若有人說到：「你有情緒啊！」這多半是指不健康的情緒，包括怒、怨、恨，或是討厭、疲倦等都是。因為不健康，所以會傷害自己的身體和心靈，身心受了影響便會影響到家庭、事業，甚至跟朋友之間相處的關係。 凡是以自我中心出發的，都叫做情緒。人為什麼要做好事？大家總是希望善有善報、惡有惡報，希望做好事以後可以得到回報、可以升天，能夠在人間享洪福，這些希望都算是人的情緒。 從佛法的觀點來講，有造惡的情緒，也有修善的情緒。上述這些做法與觀念，對一般人而言是好的，但是以佛教的立場，福享完了以後還是會受苦，並不是徹底的解脫。最好還是能從自我中心得到解放，得解脫之後就沒有情緒，只有智慧和慈悲了。 問：情緒有能量，是否可以轉負面的情緒能量成正面的？ 答：情緒能量是可以轉化的。在佛法裡面有一個名詞叫做「精進」，還有一個關於參禪者的名詞，叫做「大憤心」，也就是大憤怒心。大憤怒心是發憤圖強的意思，「憤」也可以作「奮」，即是奮鬥、精進的意思，是指痛下決心，自己非得要完成不可，這本身是一種情緒，但這個情緒是正面的，是往好的方面去發展。 如果一個人沒有「發憤圖強」這種意志力的情緒來支撐，做任何事情都會半途而廢，都可能虎頭蛇尾、淺嚐即止，不可能把一樁大事完成，也不可能有始有終，所以人還是需要有正面的情緒。 然而正面的情緒還是自我中心，仍是以「我」為出發點想要完成某件事。至於想要成佛，就必須要有精進心。事實上，精進心是一種淨化了的情緒，它不傷害人也不傷害己，只是在修行的路上一直往前走，好像是一種能源、能量，如果沒有這種能量的話，修行就修不成了。 所以佛又稱大雄、大力、大慈悲，能夠得大解脫。大解脫即是大智慧，這個「大」的意思，就是從精進心產生的。 問：法師說我們有造惡的情緒，也有修善的情緒，那「精進心」就是修善的情緒嗎？ 答：修善的「善」有兩種，一種是自我中心的修善，一種則是為眾生的修善。為眾生的是慈悲，為自己的則是以自私心修善。 若是希望以後得到回饋，以種瓜得瓜、種豆得豆的心態來行善，這是自我中心的善，希望得到利益，這算是好事，一般來說我們也鼓勵。 另外一種善是絕對的善，也就是超越自我中心的善，心中只有眾生沒有自我，願意為眾生而受苦受難。這種善是清淨的善，我們稱為「慈悲」，稱為「菩提心」。 問：當情緒正在醞釀但還沒有升起時，有沒有方法察覺，並且化解？ 答：這很不容易！有修行的人比較可能做得到。所以平常要練習打坐或是靜坐，透過這樣的修煉，能夠覺察自己的心理反應。 通常，人沒有辦法發現自己的心理反應，當覺察到心理出現某種反應，還不知道這就是情緒。還有一種是自己心裡已經不舒服了，即使嘴上沒說，臉上可能已經有表情了！對於這些情緒，是可以用方法來避免爆發的。 面對這種狀況，最好的方法是體驗呼吸，覺察呼吸從鼻孔出和入的感覺，或者用念佛號的方式來改善。聽到一句令自己不快樂的話、見到一件不喜歡的事，或發生了一樁不幸的事件，就念「阿彌陀佛」！不要只是念一句，要持續不斷地念下去，這樣自然而然就能夠化解情緒了。 當知道自己心裡不舒服，藉由不斷誦念「阿彌陀佛」或「觀音菩薩」來化解，是很有幫助的，聽著自己念阿彌陀佛，想像阿彌陀佛就在面前，這樣，情緒自然而然就會平復下來。至於其他的宗教如基督教，則可以念「哈利路亞」。 當問題來了，不要用脾氣來解決，而是要用理性來解決，以這樣的方式訓練自己、幫助自己，讓自己安靜下來，就可以把事情處理得更加圓滿。 &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/5759147.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 26 Mar 2008 20:07:18 +0800 多元文化 豐盈台灣 &nbsp; 2008/3/26 | 作者： | 點閱次數： 47 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 這次總統大選結果，根據媒體所做調查，藍綠選民的總滿意程度高達八成以上，比總統當選人馬英九的得票率還高出許多，顯示這是一次成功的大選。我們欣見台灣選民愈來愈理性、愈來愈成熟，但也必須誠懇指出若干美中不足的地方，有待改進。 首先，在這次競選過程中，藍綠陣營雙方因為求勝心切，彼此激烈攻防，一再擦槍走火，橫生許多波折，令人遺憾。 政黨輪替本是民主國家常態，選舉輸贏是一時的，但台灣每逢大型選舉，政黨為了爭奪政權，往往互相撻伐，不惜譁眾取寵，甚至縱容「衝組」抹黑、詆毀對方，大開文明倒車。善良的選民情緒被政客煽動激化，以至於支持不同對象的親人反臉相向，友好相視竟如寇仇。 在這次選舉中，雙方都一再提醒選民要注意防範對方「奧步」，小道消息充斥，口水淹沒了人民對國家元首應有的檢驗，甚至爆發立委硬闖敵營、掌管教育的高官出口成「髒」等風波，形成負面示範。 其次，若干媒體為了商業利益、政治立場，偏離「客觀中立、不偏不倚」的天職，公然在新聞和節目中為特定主張推波助瀾、搧風點火，激化族群對立，破壞社會和諧。若不能即時有效導正，任其相沿成習，必將成為台灣民主政治發展的逆流。 第三，這次大選有人刻意操弄「去中國化」等議題，意圖藉激化族群意識形態的對立謀取政治利益，也讓有識者深以為憂。 民意調查顯示，愈來愈多的台灣人民在政治立場堅持政權的本體性，不容外力干預，但也有相對多數接納數百年來熟悉的傳統文化，這是我們的無價珍寶，可以豐富台灣人的心靈生活，沒有硬要加以切割的道理。 回顧數百年來，台灣不但傳統漢詩的發展不比其他華人地區遜色，在毛澤東發動文化大革命期間，台灣在現代詩、小說、散文的繁榮發展，更有凌駕中國大陸之勢；也幸有台灣這塊自由豐饒沃土庇蔭了現代詩、小說、散文等文學，讓這顆嫩芽在良好環境中成長茁壯，得以順利度過寒冬，進而繁榮昌盛。 台灣除了漢文化，原住民、外來移民也陸續在這塊土地留下輝煌的創作紀錄。這些不同族群的作品，已經融匯成為台灣整體文化、藝術的一環，許多早已膾炙人口。例如，一代又一代彷彿天籟的原住民歌手、揚名全球的布農族八部合音，以及獨具風格的繪畫、雕塑等圖騰藝術，都讓人驚嘆，何必有族群之分。 以台灣廣泛流傳的「雨夜花」、「望春風」等歌謠，及本土社團聚會經常合唱的「福爾摩沙，咱的夢，咱的愛，親像阿母叫阮的名，搖啊搖啊搖，惜啊惜，永遠抱著美麗的夢」，當輕柔詞曲緩緩入耳，人人靈台中只有對「福爾摩沙」這塊土地的深情，這種共鳴的力量早已超越政黨和族群。 很可惜的是，過去八年來，由於政治操弄和意識形態的作祟，我們有許多優美的歌謠和文藝作品，阻隔在少數族群間的藩籬內流傳，失去蓬勃昂揚的機會。隨著二次政黨輪替，冰山雪融，我們盼望同胞敞開心胸，攜手走出桎梏，迎向文化燦爛的春天。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/5758443.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 26 Mar 2008 16:19:05 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5737551.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 22 Mar 2008 14:46:56 +0800 根據 3 月 22 日 自由電子報的報導，中國國民黨 33 年前的機密會議記錄曝光，赫然發現當年中國國民黨迫害一貫道道親的紀錄。報導指出，「 這份機密檔案是國民黨生產事業黨部於民國六十四年九月十七日，在經濟部第一會議室內召開黨務會議的會議紀錄，由當時的黨部主委（時任經濟部長孫運璿）主持 」，紀錄還指出，「 查一貫道組織為政府明令禁止，為匪諜及不法份子所利用，作為外圍之活動組織 ，本會除呈報中央嘉勉第十五支黨部及出力同志外，並另 發給獎金新台幣五百元 以獎勵情報提供人黃＊＊同志，謹報請鑒察 」。年糕都不曉得，原來自己打一出生就被該黨視為「 匪諜所利用的外圍活動組織份子 」！請問，中國國民黨後來跑去中南海排隊等胡錦濤握手算秒數的那一群，又算是什麼？自己可以通匪，竟然為了防止台灣人結社集會，而把一貫道打成邪教；這種手法，跟中共把法輪功打成邪教的伎倆完全一樣。結果，現在中國國民黨為了騙選票，還要裝成「溫良恭儉讓」地去跟一貫道道親套交情拉關係，真是諷刺到破錶！ http://blog.roodo.com/gamy543/archives/5737339.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 22 Mar 2008 13:22:15 +0800 《人間萬事》上 街 &nbsp; 2008/3/20 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 211 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 自古以來，無論那個階層的人士，為了購買生活所需，幾乎都有「上街」採購的經驗。時至今日，商業發達，百貨公司、購物中心，各種大賣場林立；由於業者善於廣告宣傳，經常舉辦減價促銷活動，更是吸引廣大人群上街一遊。當中不全然所有的人都是為了購物，而是另有所圖，例如： 一、滿足欲望 ：上街的人，不必然是為了購物，也不見得有什麼目的，純粹只是為了上街看看逛街的人潮，看看櫥窗裡陳列的各色商品，即使不買，看看也能滿足人類追求物欲的本性。 二、消磨時間 ：既然不買，為什麼要上街？除了街上人多，可以看看各式各樣的人與物之外，尤其街上人多事雜，總會有很多事情發生，藉著閒暇逛街，可以看看熱鬧，消磨時間。有的父母晚間帶著兒女上街，可就街上所見，做機會教育，乃至到小吃攤吃個點心，有助於親子間的互動，增加親子情誼，這也是上街的一得。 三、獵取新奇 ：逛街時的心情，總是興奮又好奇。走在街上，五光十色的各種商店招牌，還有電影院的影片看板，令人眼花撩亂。過去每逢電影進場散場，人潮如織。當中有書僮報販，沿街喊叫，各種小販拎著水果，滿街兜售，偶爾還有警察追趕小販，乃至女人對街相罵的場景出現。甚至古代還有花轎，抬著達官貴人出巡。逛街的人看到這一切，無不感到新奇無比。其實一些男士們逛街，常是為了尋芳獵艷而來，只不知一些美麗的女郎，是否也在獵取心目中的帥哥。總之，獵取新奇是引起很多人逛街的目標與興趣之一。 四、市場調查 ：一個城市繁榮與否，市集街道最能反映實況。甚至當地的文化習俗、風土民情，也能從街上的活動一探竟究。因此，有些學者為了學術研究，下鄉做田野調查，或是上街做問卷。尤其一些廠商為了掌握市場需求，上街做市場調查。甚至有的人沒事上街閒逛，也能看出流行的趨勢、物價的波動、市場的行情等，因而成為「世間解」，所以市場調查也成為某些人上街的主要目的之一。 五、陪友參觀 ：偶爾家中有親朋好友自遠方來，陪他到遠處參觀，所費不貲，如果約他遊街，邊逛街邊談天，既有所見，也有議論，而且說長道短，不必負責。所以過去的一些茶館，現代的咖啡屋，就成為逛街人士聚會的場所。 六、採購所需 ：上街最大的目的，還是以採購為主。一些公務人員，平時上班，只能利用假日，或是每天早晚上班前後，上街購買日常用物。有些公司團體，負責採購的總務人員，也經常列出清單，有效率、有目標地上街採購。平時一些家庭主婦，則是隨興地依家人所需，上街採購日用品，上街因此成為某些人不可免的生活要務。 總之，不論居住在什麼地方的人，都有「上街」的經驗。上街的往事，不但留下生動有趣的生活體驗，甚至留下很多可談的資料，成為人生的閱歷之一。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/5729299.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 20 Mar 2008 17:50:22 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5701107.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 15 Mar 2008 19:29:03 +0800 【人間萬事】品味 &nbsp; 2008/3/15 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 144 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 現代人很講究生活的「品味」，談情說愛有談情說愛的品味，用錢有用錢的品味，穿衣有穿衣的品味，甚至交際應酬都要講究交際應酬的品味。 品味不是靠外在的金錢、環境去營造，品味要從自己身邊的生活細節做起。例如對人有禮貌，對事能負責，各種行事都很細膩，乃至淡泊、識趣、節省、愛人，這都是品味。 另外，從家庭生活中也能營造出個人的品味，例如： 一、煮菜要有媽媽的味道 ：吃，是人生少不了的大事，尤其一個家庭裡，主婦勤於下廚，每天三餐都能供應熱騰騰的飯菜，讓一家人團聚在一起用餐，這個家庭必然幸福無比。所以，很多人的一生，始終懷念在家裡吃著媽媽親手烹煮的菜餚，體會著媽媽做飯菜的愛心與辛苦；「媽媽的味道」因此成為人生中最值得回憶的事情。 二、講話要有爸爸的味道 ：社會上，一個能幹的人可以到處講演，一個普通的人，也會參與各種會議，隨時都有發言講話的機會。即使經商、從事買賣的人，在接洽、推銷時也都需要借助講話的技巧。講話除了真誠以外，能有「爸爸的味道」，也就是述說簡潔、理路清楚、態度從容、性格豪爽，如此就更具有說服力了。 三、故事要有奶奶的味道 ：我們平時總喜歡說個故事給人聽，或者把今天在電視、報紙上看到的新聞，乃至自己閱讀書籍的心得，說出來分享給別人。不管說故事、講笑話、談心得，不要忘記加入「奶奶的味道」，因為老奶奶講故事時的慈祥笑容、親切語氣，尤其老奶奶多少的人生閱歷，盡在其中矣，所以聽老奶奶講故事，也成為多數人美好的童年回憶。 四、用錢要有哥哥的味道 ：台灣有一首歌：「哥哥爸爸真偉大」；「哥哥」為什麼偉大？因為哥哥善用錢。身為大哥的人，要顧念家裡的弟妹，甚至身邊的朋友，不能自私的只顧自己，因此用錢能有大哥的味道，表示大方，對人重情義，懂得關懷別人，這樣的人才有資格當大哥。 五、裝飾要有姊姊的味道 ：一個家庭的裡外庭院要裝飾，一個人的衣著行為也需要裝飾。裝飾不是虛偽、做作，也不一定要講究華麗、奢侈，重要的是簡單、大方，尤其能有姊姊的味道，行儀端莊嫺淑、風采大方出眾，這就是最好的裝飾。 六、生活要有全家的味道 ：生活裡，可以看出一個人的品德與做人。心中有父母的人，必定能尊敬一切長者；能敬愛兄姊的人，必能照顧朋友；懂得關懷弟妹的人，定能照顧一切弱小，如此他的生活就能活出全家的味道。 從家庭推廣開來，則做人的美德，倫理的觀念，處事的分寸拿捏，必能從家庭散發到社會的機關團體之中。由於他的品德能從家庭擴及到社會，日後在社會團體裡立身處事，何難之有？ http://blog.roodo.com/famscl/archives/5700859.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 15 Mar 2008 18:06:56 +0800 《人間萬事》女人的武器 &nbsp; 2008/3/12 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 241 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 最早人類為了征服自然、抵抗外境的侵襲，光靠手腳的力量不夠，後來發明刀槍劍戟等武器，幫助自己更有力量。 人要生存，必須有力量。現代人的生活，除了要有金錢的經濟實力，更要展現籌謀擘畫的智慧力。尤其一般的男人，兩個拳頭一握，就表示他有力量；女人的武器、力量又是什麼呢？ 一、眼淚 ：女人最常以眼淚為武器，展現她的力量。眼淚本來是兒童專用的武器，但有時候女人表現出弱者的一面，也用眼淚來示威。很多會議場合發生辯論的時候，女人說不過男人，就用眼淚來代替，讓一些男士心軟，只得草草收場。 二、吵鬧 ：女人對付丈夫、家人，最大的本領，過去有所謂「一哭、二鬧、三上吊」。但是這種戲碼經常在家中上演，也非一家之福。 現代的社會，重視教育，講究明理，以理才能服人，以鬧無法服人，所以無理取鬧，雖然沒有人與之計較，但也不屑與之為伍。 三、撒嬌 ：撒嬌也是女人的武器之一，但這種武器不能亂用，只能在自己的父母、公婆中，有限度地撒嬌，或者在自己丈夫面前，偶爾使之，也許能達到目的，獲得所求。但是撒嬌這項武器，不能慣常使用，常態的人生要有常態的倫常道理，不能超越常態，否則一旦被人看輕，再撒嬌也沒有用了。 四、美麗 ：俗語說「英雄難過美人關」，美麗溫柔的女人，經常以她婀娜多姿的風儀，征服男人，使男人臣服於她，因此女人也可以馳騁在社會群眾之間，發揮力量。 五、體貼 ：女人的武器，最好還是從正面來展現，例如體貼就是很大的力量。女人溫柔體貼，才能增進夫妻的感情，才能得到家人的敬重，兒女才會感到窩心；體貼的女人，才是上乘的高手。一句慰問、一杯熱茶、一片麵包，在適當的時刻，比原子彈的能量還強。因為原子彈可以殺傷人，不能讓人心服；唯有體貼，才能征服人心。 六、愛心 ：女人在家庭裡，要想征服全家，需要有一顆愛心。對公婆真誠地孝敬，對兒女耐煩地教導，對丈夫全力地支持。如果走出家門，進入社會，就需要把愛心昇華為慈悲，對社會要慈悲關懷，如捐助公益、參與義工、救助苦難等，都能獲得社會的讚美，也能慢慢培養自己的婦德，是則慈悲愛心不但能戰勝內外，也能提升自己。 除上述女人的武器之外，其實女人最重要的武器，還是智慧。有智慧的女人，能剛能柔；有智慧的女人，能進能退；有智慧的女人，能大能小；有智慧的女人，能內能外。動物為了生存，都要運用智慧，例如螞蟻分工合作，鳥獸互相關顧，壁虎在遇到危難時，甚至斷尾求生。聰明的女性，妳要用什麼武器，才能獲得安全的發展呢？ http://blog.roodo.com/famscl/archives/5685921.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 12 Mar 2008 16:23:04 +0800 不要讓「重話」變成「惡口」 ■ 聖嚴法師 「惡口」是用惡劣的、惡毒的、不堪入耳的言語侮辱人、傷害人，這種話最好不要說，因為說出來一定會傷人。 一般說來，當父母、老師在管教孩子時，適時說一些重話，的確能對孩子有所助益。但是說重話時用比較嚴厲的語調，或者是措詞重一些、音量大一點，不一定就是惡口。可是如果重話變成惡口，就會對孩子造成很大的傷害。例如，有些父母在罵孩子的時候，一急就口不擇言，常常會說：「你去死好了！」這麼說就很不恰當了。 曾經有一位居士的孩子很貪玩、不想讀書，他來問我該怎麼辦，是要打還是要罵呢？我說：「打不得，也罵不得，不過在適當的時候可以適度說些重語。」我也建議他可以告訴孩子：「爸媽沒辦法保護你一輩子，總有一天會先你而死，如果我們今天就死了，留下你一個人要怎麼辦呢？你的未來還是要靠自己努力才行。」如此一來，孩子或?#92;就會有所警惕，知道要奮發圖強。這就是用重語來點醒他。 另外，我認識一個人，他無論如何都不想皈依三寶，但是他既拜佛、學佛，也經常來找我談話，後來我告訴他：「師父年紀大了，將來你要往生時，我可能不在你身邊，如果你現在不皈依，等到我先走一步就來不及了。」於是他開始認真考慮皈依的事，不再猶豫不決。我當時所說的就是重語，但不是惡口。 此外，罵人的話也不一定就是惡口，只是在罵人時，人們通常都會把音量提高，一不小心就會造成衝突。以我個人來說，因為大聲說話很費神，所以我不太願意用這種方法，但是必要時也會這麼做，那多半都是在緊急情況下，希望對方提高警覺，認真接受我的勸告。否則有些人迷糊、散漫，對事情毫不在乎、漠不關心，我和他輕鬆、柔軟地談話，他根本不把我的話當一回事，這時候就要予以當頭棒喝，不但要用重語，甚且要大聲講話。 雖然這種重語、大聲話在必要時可以用，但還是得看時機，必須恰到好處地用，否則一不小心就可能造成彼此反目成仇，朋友、同事、師生、師徒之間，即使 親如父母子女也會決裂，因為這是「非常道」的手段，就像特效藥一樣，不能隨便亂用，而且「物以稀為貴」，常用就會失去效果。 平常說話還是要謹慎，要以謙虛、客氣、柔和的態度，多用愛語、柔軟語，多說尊敬、鼓勵、關懷的話，這才是「平常道」。 　 而不論用的是「平常道」或「非常道」，都可以是智慧語，關鍵就在於說話的人能不能活用。 &nbsp; 本文摘錄自《 人生雜誌－第281期 》 &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/5666615.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 09 Mar 2008 00:02:53 +0800 台灣白色恐怖口述影像紀錄 盧兆麟先生在2月29日離開我們，本台特別重播此集，祈願盧老一路好走，在天之靈護佑台灣。 延伸閱讀： 盧兆麟老先生請加油 ， 懷念盧兆麟先生．系列 本片是由陳文成博士紀念基金會監製，陳麗貴女士、滕兆鏹先生二位導演拍攝，交由本台無償播出，不得作任何商業用途。 本輯收錄的二部紀錄片，是以長期田野記錄為基礎，並邀請受難前輩現身說法的口述影像紀錄。請按繼續閱讀，欣賞影片 http://blog.roodo.com/fairy220/archives/5625223.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 03 Mar 2008 08:28:54 +0800 1950 年 3 月 1 日，蔣介石在台北自行宣稱「 爰於三月一日復行視事，繼續行使總統職權 」。然而，翻遍「中華民國憲法」總統之章，也查無此「復行視事」的法源，他憑何權力「 復行視事 」公然違憲？年糕原本也想不通這一點，直到今天拜讀雲程賢拜大作－《 復行視事：視什麼事，又是什麼事？ 》，想了一整天總算有點開悟。原來蔣介石是以「中國戰區最高統帥」的個人身分，接受盟軍的委託派遣陳儀前來「代理佔領台灣」，他宣布的「 復行視事 」指的是他把派遣給陳儀的權限收回由他自己統治，但為了掩飾他所承接的「盟軍任務」、且為了取得統治合法性，才會對隨他「 被盟軍批准 」逃亡來台的中國軍民宣稱「 復行視事 」。 重點是，當時蔣介石才有資格繼續執行「盟軍任務」代理佔領台灣及統治台灣，而非以中華民國總統的身分或中國國民黨的身分 。然而，吳伯雄在二二八音樂會中致詞，「 二二八事件發生與行政長官陳儀的貪腐無能有關，未來必須強化肅貪，讓後代不再承受貪腐政權的痛苦。 」妄想藉此把陳儀跟中國國民黨作切割。有蔣介石的被「盟軍授權」，才有陳儀被派遣來台接收，才會上演「中華民國政府播遷來台」的歷史戲碼，也因此中國國民黨才能「獲准來台」，吳伯雄搞清楚了沒？吳伯雄如果切割了這一段，中國國民黨任何一個候選人根本沒資格在台灣參選！包含馬英九在內。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/5619865.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 01 Mar 2008 23:59:50 +0800 1950 年 3 月 1 日，蔣介石在台北自行宣稱「 爰於三月一日復行視事，繼續行使總統職權 」。然而，翻遍「中華民國憲法」總統之章，也查無此「復行視事」的法源，他憑何權力「 復行視事 」公然違憲？年糕原本也想不通這一點，直到今天拜讀雲程賢拜大作－《 復行視事：視什麼事，又是什麼事？ 》，想了一整天總算有點開悟。原來蔣介石是以「中國戰區最高統帥」的個人身分，接受盟軍的委託派遣陳儀前來「代理佔領台灣」，他宣布的「 復行視事 」指的是他把派遣給陳儀的權限收回由他自己統治，但為了掩飾他所承接的「盟軍任務」、且為了取得統治合法性，才會對隨他「 被盟軍批准 」逃亡來台的中國軍民宣稱「 復行視事 」。 重點是，當時蔣介石才有資格繼續執行「盟軍任務」代理佔領台灣及統治台灣，而非以中華民國總統的身分或中國國民黨的身分 。然而，吳伯雄在二二八音樂會中致詞，「 二二八事件發生與行政長官陳儀的貪腐無能有關，未來必須強化肅貪，讓後代不再承受貪腐政權的痛苦。 」妄想藉此把陳儀跟中國國民黨作切割。有蔣介石的被「盟軍授權」，才有陳儀被派遣來台接收，才會上演「中華民國政府播遷來台」的歷史戲碼，也因此中國國民黨才能「獲准來台」，吳伯雄搞清楚了沒？吳伯雄如果切割了這一段，中國國民黨任何一個候選人根本沒資格在台灣參選！包含馬英九在內。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/5619721.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 01 Mar 2008 07:00:00 +0800 今天年糕要效法馬囧說一句話，「因為沒看報，所以不知道！」根據自由時報 2 月 29 日 的報導，二二八時期，中國國民黨軍隊來台「戒嚴」，竟然農民下田耕種還要「通行證」，簡直比中國共產黨的「路條」還惡質！而且中國軍隊還要向台灣人民徵收「駐軍費」，義勇警察的費用也要對台灣人民徵收，強取豪奪到這種地步！中國國民黨真的從中國搬黃金到台灣發展經濟嗎？看來歷史真相並非如此！中國國民黨為何還要遮遮掩掩到何時？難怪有人連幾十年前的「自述」也要掰謊，難怪有人為了羅織謝長廷「抓耙仔」的罪名，又是「諮詢委員是抓耙仔」、又是「光華專案」、又是「浚源組」，公然不斷用新的謊言去欺騙選民，到現在已經被踢爆拆穿那麼多次，也還看到他為謊言向選民道歉！這是個什麼樣的政黨？候選人說謊、發言人說謊 &hellip; 齁！明明撒謊，還自我美白為「 爆料 」，一直給選民最惡劣的觀感，套句他們的話，「 這要我們如何去教育下一代呢 」？ http://blog.roodo.com/gamy543/archives/5611891.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 29 Feb 2008 04:59:16 +0800 這是玉山網路電視台新推出的《 台灣政治民主史 -- 英文版 》，魚夫呼籲：「 許多年輕人不了解台灣民主得來不易，過去的政治加害者如馬英九居然反過來要參選台灣總統，本台取得台灣民主政治史英文版（含中文字幕），呼籲大家儘量將此片推薦給所有年輕人或外國人看，並幫忙轉貼／轉寄！天佑台灣！ 」供各位高友們回顧與參考，謝謝。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/5600779.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 26 Feb 2008 23:04:16 +0800 台灣網路新興媒體「芒果日報」報導指出，馬英九自傳曝光其父母學歷造假之往事。根據芒果日報提供的馬鶴凌與秦厚修兩人，在該黨革命實踐研究院中的研究員登記表，發現馬秦二人均在學歷中填上「國立政治大學」。然而，根據史實 1946 年中國國民黨才決議將「中央政校」與「中央幹校」合併為「國立政治大學」，亦即發給馬秦二人畢業證書的學校，絕非尚未成立的「國立政治大學」，顯然馬秦二人故做不實之記載。而兩人除均俱軍方淵源外，且馬鶴凌同學中還有「 秦孝儀 ，衡陽籍有 唐振楚 等人。 彼時唐任總統府第一局副局長，秦則為總統府簡任一級秘書兼國民黨中央委員會第四組副主任，他們兩人對馬英九的仕途都有相當的影響。 」，馬鶴凌的確也擔任該黨「 陽明山黨部 」 ( 位階等同當時縣市黨部 ) 書記。而馬英九後來不斷被踢爆的造假謊言，以及其姊犯下代考槍手舞弊案，再對照其尊長的「學歷」記載來看，似乎也頗有家學淵源，也不令人感到意外。至於其姊為何能全身而退，相信與馬鶴凌曾擔任「 陽明山黨部 」書記，且與秦孝儀、唐振楚等人交好有關使然。至於，代考落榜極其可能是當時掩人耳目、藉以脫罪的手法，以免影響馬以南出國即取得美國公民身分吧。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/5562435.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 19 Feb 2008 05:31:44 +0800 台灣有一句俗諺「 阿婆啊浪港 ( 音『槓』 ) 」，通常被引用為「 有狀況要繞跑 」之意。而這句俗諺成語背後的典故，可能很多人大都不清楚。有一說是指這句俗諺源自於「台灣民主國」的軼事，年糕推薦「 香蕉芭樂蘋果鳳梨蓮霧 」部落格 quincy 大大發表的《 以古鑑今 --- 「孤臣無力」丘逢甲和「阿婆浪港」劉永福 》，糕友看過後就會了解箇中典故緣起。日軍來台接收，由前清官員出任的「台灣民主國」總統唐景崧不戰而逃，統領丘逢甲聞風更是捲款十萬繞跑，就剩下府城統領劉永福及麾下黑旗軍抵抗到日軍逼近，才「轉進」回中國。期間台灣義勇軍徐驤、姜紹祖、吳湯興等人還在率眾與日軍殊死激戰，戰死的台灣義勇估計達一萬四千人以上。文中提及，「 說個笑話，台灣民主國有兩位大人物是假扮老婦人上船開遛的，一位是大總統唐景崧，一位是總幫辦劉永福。不知是哪一位被外國記者拍到其醜態，成了笑柄。從此台語多了一句俗諺！ 阿婆浪摃 ( 港 ) 」當然這不能全怪那些中國官員愛繞跑，因為當時台灣仕紳只能選中國官員出來領導，然而驍勇死戰的都是台灣義勇；鑒古撫今，台灣人還要選有「 阿婆啊浪港 」疑慮的「 地區領導人 」嗎？ http://blog.roodo.com/gamy543/archives/5550275.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 16 Feb 2008 20:59:54 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5541161.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 14 Feb 2008 18:17:37 +0800 年糕一直想找機會推薦雲程賢拜的兩篇文章，讓糕友們分享參考。剛好最近雲程賢拜又發表了《 綠卡：佔領與流亡下的集體恐慌 》，使得這個台灣故事更臻完整，所以年糕把它集結成篇，也請糕友盡量把它放送出去，讓更多台灣網友了解。從這三篇文章裡，我們可以確認幾個重點： (1) 「開羅宣言」的確僅是一則「公報」 ，既非條約、亦非協定，這是美國國家檔案局正式行文 FAPA 會長李泰青的官方答覆 ； (2) 賀森松說：「 慘敗的蔣介石政府，和一百多萬追隨他的軍民，『 獲准 』避難到台灣。 」，亦即中國國民黨長年謊稱的「播遷來台」本身就是個謊言，而事件後續發展，應該都是經過美國為首盟軍總部的默許或縱容 ； (3) 因為台灣不屬於任何國家，而「中華民國」當時已經「亡國」，所以蔣幫國民黨權貴一方面在香港生子，或「轉進」美國取得象徵「永久居留權」的綠卡；一方面欺騙隨他們來台的中國難民，繼續供其驅使，而統治所需的利益誘因，則全由被蒙在鼓裡的台灣人世代買單。這個「 獲准 」後面應該還有條件交換的「 密約 」，只是很可能僅有兩蔣及其親信知曉內情，連李登輝、陳水扁都不曉得有這個「 密約 」的存在。否則美國官方何以能篤定地指出「台灣不是個國家」、且「中華民國是個未定的議題」？但是，蔣幫國民黨黨政軍權貴子弟紛紛持有綠卡，如馬英九、郝龍斌支流，其積極取得美國居留權的心態也可以合理理解，因為他們是「亡國之民」且不屬於台灣人。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/5534419.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 13 Feb 2008 08:57:17 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5505401.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 05 Feb 2008 17:21:23 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5491911.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 02 Feb 2008 19:18:00 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/5465973.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 31 Jan 2008 17:47:37 +0800 年糕在「 Henry Lee 1973 TW 的分享空間 」部落格裡的《 合法竊盜國產！ 》網文中，發現了這張圖片。這張圖片是由當年中國國民黨派來台灣擔任「行政長官」的陳儀所發出的「代電」命令。 1945 年 10 月 25 日 陳儀隨盟軍來台受降， 1946 年 9 月 24 日 陳儀就以代電要求各縣市政府「 查社會事業費係按縣市純收入總額 ( 撥給該縣市國稅公債借款等收入，暨省庫補助收入等，均應除外 ) ，以百分之一撥充，除電復外，合行電希遵照，按月酌予簽撥該縣 ( 市 ) 黨務指導員辦事處具領為要。 」看到沒？縣市政府純收入總額的一趴，就這麼被中國國民黨給搜括走了！而這種搜括模式究竟運作了多久？只有中國國民黨知道， 說不定到現在還在這麼偷國產當黨產 ！因為有看到命令要求開始運作，但是沒看到有命令要求停止。就好比中國國民黨慷台灣人之慨，以一紙行政命令就要台灣人買單，繳稅支付中國國民黨軍公教人員十八趴的利息補助、要台灣人的稅金拿去贖回中國國民黨發出的「戰士授田證」一樣，把台灣人當搖錢樹幫他們「拼經濟」！事實俱在，也不容他們狡辯！更有趣的是，中國國民黨不敢告訴台灣人的史實，在中國那邊的網站，卻還有完整系列的報導。還有很重要的，「本省人」、「外省人」的族群隔離政策，從陳儀受降就開始操弄了，真是「 殺人喊救人，作賊喊抓賊 」！最愛把「挑弄族群」掛在嘴上當反是政質詢檔箭牌的郝龍斌，這段歷史了解了沒？ http://blog.roodo.com/gamy543/archives/5223473.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 27 Jan 2008 17:39:00 +0800 逸峰賢拜在他的部落格裡給年糕回應裡，提及了一段話「 台灣人應該要更認真一點，多發掘和整理翻譯自己祖先的故事。 」，再對照雲程賢拜先前提及的，「 中美兩國聯手蒙蔽台灣人，讓台灣人在無知中摸索，然後再說台灣人踩紅線。 事實上，唯一的紅線就是『台灣人知道故事』。當台灣人知道故事了，就可以大聲指著中美兩國的鼻子罵，而這道德的力量將是非常大的。 」年糕個人認為，台灣始終搶不到歷史詮釋的發話權，所以大半世紀以來任由中國國民黨編織謊言，矇蔽欺騙台灣人。尤其最近中國不斷「教育」該國人民，因為蔣幫偷運黃金到台灣，所以才造就台灣的「經濟奇蹟」云云，而中國國民黨為了黨產不被追討，也跟著附和。然而事實真相真得是如此嗎？拜網路科技之發達及相關檔案解密所賜，歷史真相逐一浮現，現在還差一個環節，就是集結成一幅完整的拼圖讓歷史原貌重現。本篇引用了好幾則有關中國國民黨「黃金傳說」的舉證，在在證明了那批黃金，根本沒用在台灣經濟發展上，甚至連台灣的國防都用不上，因為在 1950 年那 295 萬兩的黃金早就消耗一空！而且有一部分還是「台灣銀行墊付的」！這篇就是彈藥，再遇到藍教徒與紅網軍時瞎掰胡扯「黃金傳說」時，儘管搬去用無須再問年糕，裡面舉證的說辭都是有名有姓的「黨國大老」，他們的份量遠比那些藍教徒與紅網軍可信多了，除非他們承認那些「黨國大老」說的都是謊言。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/5138773.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 25 Jan 2008 13:01:51 +0800 年糕首先要感謝王逸峰賢拜，其次是雲程賢拜。年糕之所以要極力推薦這一篇譯作，真正的想法是台灣人一定要知道台灣曾經發生過的故事，而非像中國國民黨所說的「一切向前看」！當我們都知道我們的先人曾經面臨過什麼故事，我們才能在歷史長河裡找到立足的石頭，然後知所進退並決定下一步的方向。當我們知道這些故事，才能有效地去防範像二二八事件的再次輪迴。也才能知道為何「中華民國」是個未定的議題，也才能得知以中華民國「重返聯合國」是件多荒謬的事。很多人不知道，也不大願意去了解或面對，今天坐在聯合國位置上的王光亞 ( 中華人民共何國駐聯合國大使 ) ，他的座位牌上寫的就是 「 Republic of China(R.O.C) 」！那葉武台如何以「中華民國 ( Republic of China,R.O.C ) 」之名「重返」聯合國呢？這不是明擺著在愚弄台灣公民嗎？啊，現在是怎樣？是要跟 中華人民共和國 搶聯合國裡的「 中華民國 ( Republic of China,R.O.C ) 」名牌及 中國代 表權嗎？ 逸峰賢拜舉證了當年TIME 記者的報導旁證裡指出，陳儀「 他很快便安排他的姪子接管 Taiwan Development Company. 這家公司可將一噸 200 日元的煤礦從台灣運到上海去賣 4000 日元， ( 按；一次淨賺 20 倍 ) 。一盎司的黃金在黑市是 30 萬元 ( 中國貨幣 ) 但在上海則是 18 萬的美元。 土地肥沃的台灣居然被大饑荒給威脅。 」，再對照前一篇《 四萬換一塊 》，才能了解當年中國國民黨如何搜刮台灣的。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/5123705.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 25 Jan 2008 04:02:06 +0800 幾年前，公視連續劇「輾轉紅蓮」，其中一幕就提到台灣「四萬換一塊」的時代背景。很多台灣人已經淡忘、或根本不知道台灣在 1949 年底到 1950 年 1 月 14 日之間，曾經發生過「財產清洗」的訛詐手法，台灣人的財產一夕之間大縮水。從 1946 年 5 月 22 日發行 舊 「 台幣 」原限發行額為 30 億元，發行半年後即增為 53 億元，直至三十八年六月十四日改制新台幣前夕，台幣發行額更高達 5,270 億餘元，較原訂發行額增加 175 倍。台灣銀行並於 1948 年開始發行面額達 5 千、 1 萬、 10 萬的「定額本票」，與舊台幣並行在市場上流通。三年時間 ( 至 1949 年 5 月 28 日 ) ， 舊 「 台幣 」的最大面額已經發行到 100 萬元。這樣子無限制貪婪的「印鈔票騙物資」的惡意通貨膨脹手法，跟藍莓族瞎扯的「大東亞聖戰」根本風馬牛不相及。中央銀行發行局局長鍾光新：「 原來是三十億，後來變成一兆七千多億，差不多五百二十八倍，所以舊台幣等於說是惡性通貨膨脹，是不可收拾的地步。 」隨後， 1949 年 6 月 15 日改發行「新台幣」，並要求台灣人於當年 12 月 31 日兌換完畢 ( 後來延至隔年 1 月 14 日 ) 。至於藍教政客後來瞎扯的「黃金」說，那就得另外一篇了。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/5110655.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 24 Jan 2008 20:35:16 +0800 真正的快樂是什麼？ &nbsp; 　　如果有人家裡生了小寶寶，一般我們都會說恭喜恭喜、可喜可賀。但是佛教認為人生苦多樂少，即使是「生」，也是一種苦，所以佛法教我們不要以苦為樂，要離苦得樂。 　　對於生命中四種基本現象&mdash;&mdash;生、老、病、死，佛教稱之為「四苦」。其中老、病、死被視為苦比較易理解，但如果說「生」也是一種苦，大多數人可能就很難理解了。 幾乎每個人對於剛出生時的情形，都已不復記憶，嬰兒出生時究竟覺得苦還是樂，誰也不曉得。但是我們可以推想，嬰兒的皮膚非常細嫩光滑，第一次離開母體，乍然接觸外界的空氣時，感覺一定很不舒服、很難過。環境驟然的改變，讓嬰兒出生時號啕大哭，可是卻又非得來到這個世界不可。 對母親而言，生產恐怕也不是一件輕鬆的事。很多婦女對於生產時受的痛苦，即使用「痛不欲生」四個字，都還不足以形容，所以古人才會把生日稱為「母難日」。但是小孩出生後，痛苦解除了，母親又會覺得很安慰、很快樂，就像歷經千辛萬苦，終於爬上山峰，再也不需要往上爬時，就會覺得欣喜若狂。其實這只是苦難、壓迫感解除後所產生的快樂感受，是苦之後的結果，並不是另外有新的快樂產生。可見「生」是一件苦事，並不是真正的快樂。 出生是苦，在人的一生當中，真正的快樂也沒多少。一般人感受到的快樂，都是因為滿足了「五欲」&mdash;&mdash;眼、耳、鼻、舌、身&mdash;&mdash;而得來的欲樂，例如：眼睛看到美景、耳朵聽到悅音、鼻子聞到香味、嘴巴嚐到美食、身體有柔軟細滑的觸感。還有，和別人談話談得很投機，或是獲得一項新的成果、發現一樁新的事實，讓自己覺得很有成就感&hellip;&hellip;等，這些屬於心理層面的賞心樂事，也都屬於「欲樂」。 欲樂的「樂」都包含著「苦」在其中，是「樂中帶苦」，但是我們大多數人卻對這樣的事實毫無所知。例如一個稀世罕見、美若天仙的美人出現在你眼前，因為很難得見到，所以你會很欣賞她，一見到她就覺得很快樂。但是，如果天天讓你見到美麗的東西，或是讓美女、帥哥天天在你面前出現，讓你看個夠，就沒有什麼稀奇了。短暫的接觸雖然令人覺得目眩神迷，接觸次數多了以後，快樂便蕩然無存。 　　凡是欲樂，都是暫時、無常的，很快就會過去，感覺上很真實，其實很虛幻，而虛幻的感受本身就是一種苦。因此，五欲之樂仍在痛苦之中，說穿了，這種快樂只是一種和「苦」相對的感受。 這樣看來，生而為人好像沒有什麼值得快樂的事，其實也不盡然。因為還有一種樂叫做「定樂」，也就是禪定的快樂，比欲樂更勝一籌，快樂的感受也更強烈一些。因為在禪定中已經擺脫了身心限制，特別是身體的負擔和病痛都會消失不見，不再有沉重的感覺，這時候心裡會產生一種滿足感，而且這種「無事一身輕」的感受是非常快樂的。只是出定以後，因為身體還在，所以因身體而有的種種負擔依然存在。因此，定樂也不可能長久維持。 　　最究竟的快樂是「解脫之樂」，透過修行得到解脫之後，不再有任何困擾及煩惱，心理上不再有任何負擔，這時候，才是真正、絕對的快樂，也才是真正值得我們追求的快樂。 &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4991993.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 16 Jan 2008 18:51:29 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4772071.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 04 Jan 2008 21:23:40 +0800 《人間萬事》子德芬芳 &nbsp; 2008/1/1 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 219 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 近十多年來，為了美化社會、淨化人心，我循例在過年時，總會題寫一句祝福的話，諸如「祥和歡喜」、「圓滿自在」、「安樂富有」、「千禧萬福」、「世紀生春」、「善緣好運」、「身心自在」、「共生吉祥」、「春來福到」、「諸事圓滿」等，為普世大眾祈福，祝禱大家新的一年吉祥如意。 時序輪轉，歲月更迭，轉眼又是新的一年來到。在丁亥豬年尾聲，即將迎來戊子鼠年之際，我以「子德芬芳」祝福大家。但不少人收到春聯後問我，往年所寫的都是非常大眾化、通俗化的吉祥語，惟今年的「子德芬芳」，感覺有些深奧難懂。對此，我覺得有必要將「子德芬芳」的含意，略作解釋如下： 一、今年歲次戊子，生肖屬鼠，子鼠乃十二生肖之首。一般人提到老鼠，總難免聯想到「過街老鼠，人人喊打」。事實上，老鼠不但是一種反應機靈的動物，而且還是道道地地的隱士。老鼠的生活習性晝伏夜出，白天總是很有分寸地守在天花板上，或是隱居在洞穴裡；即使夜間出來活動，覓食一些人類的殘羹剩飯，也無傷大雅，並不會與人為敵。自古以來，一些慈悲人士提倡「愛鼠常留飯」；人鼠共同生活，相安無事，也算是人間的美事一樁。 另外，古代民間傳說，老鼠能替人看家守戶，防止竊賊，同時還會與兒童嬉戲，甚至懂得感恩圖報，替人耘草鬆土，幫助農作物生長。尤其有一種名「家鼩」的老鼠，因為「吱吱吱」的叫聲，聽起來就像台語的「錢錢錢」，因此俗稱為「錢鼠」；家中有了「錢鼠」，被視為是好吉兆，會帶來財運，故而老鼠也被視為吉祥動物之一，並非完全是惹人嫌惡的。 因此，在一元復始，萬象更新的子鼠年開始，祝福大家能有老鼠守分安居一處的定力，能有老鼠聰穎慧詰的冷靜頭腦，以及進退有據的隱士修養，在子鼠年中，希望大家一切吉祥如意。 二、在中國的文字裡，「子」意指「您」的意思。「子何往？」就是「您要到那裡去？」「吾不如子」就是「我不如您」。所以「子德芬芳」就是祝福您，在新的一年裡，道德、人格都能像花朵般散發著高貴、芳香的氣息。一個人有著高尚的人格、道德，必然處處受人尊敬，因此用「子德芬芳」來為人祝福，不是很有意義嗎？ 三、中國人一向重視傳宗接代，尤其希望子孫後代繁衍昌盛，顯達榮貴。「子」也代表著我們後代的子子孫孫，因此「子德芬芳」既可用來祝福別人世族繁盛，希望他們的子孫後代都能才德兼備，馨香遠播。另一方面，家中的長輩也可以在新春之際，期勉後生小輩，希望大家都能勤奮正直，承繼祖業，讓家族的門風德望代代相傳；能夠如此，自然就是「子德芬芳」了。 以上三點，說明「子德芬芳」的意義，主要是希望藉由這幅春聯，祝福大家在二○○八子鼠年裡，一切吉祥，平安順利。祝福您在這一年當中，道德增長，事業增上，也祝福您的後代子孫，人格芬芳，前途無量。尤其希望我們的社會，人人都有如花朵般芬芳的道德修養，大家互相尊重、包容，共同創造一個「眾緣和諧」的社會，相信這是大家對子鼠年最大的期盼與祝福。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4757475.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 01 Jan 2008 21:56:54 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4717307.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 24 Dec 2007 19:18:21 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4703829.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 21 Dec 2007 21:56:51 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4666529.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 17 Dec 2007 17:31:47 +0800 年糕向來不喜歡用「外省人」這個詞彙，因為那是中國國民黨講幫政權為了遂行統治，所採用的「製造族群對立」洗腦標籤。但是面對這些 1949 年 7 月 13 日 起陸續在澎湖受害的遇難者，年糕只好沿用， 為的是突顯當年中國國民黨蔣幫政權的暴力迫害，其實是不分族群的 。中國國民黨蔣幫政權 ( 因為他只是當時該黨的實力坐大的一支派閥而已 ) ，不僅殺台灣人、甚至連跟隨他們的中國人都照樣下得了毒手！現在還在幫蔣幫遺孽擦脂抹粉的犯藍支持者，一種就是共犯結構下的既得利益權貴；另一種就是當年一路被洗腦到今天的無知者 ( 因為一直不被告知真相，所以導致無知 ) 。 本文引用兩篇報導，一篇來自「 澎湖不落格 」，一篇來自「 你所不知道的台灣 」 。文中介紹的張敏之校長，那才是當年「堂堂正正的中國人」，為了自己的學生挺身赴義在所不惜，直得後人尊崇；比起苟活至今，卻仍在為中國國民黨張目的權貴遺孽、既得利益者，人格差距簡直是天淵之別，一樣是中國人怎麼等級層次差那麼多？ http://blog.roodo.com/gamy543/archives/4663405.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 17 Dec 2007 11:05:39 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4656669.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 16 Dec 2007 19:57:44 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4651957.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 15 Dec 2007 16:16:57 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4588203.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 06 Dec 2007 19:37:49 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4575191.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 03 Dec 2007 15:04:01 +0800 《人間萬事》本能 &nbsp; 2007/12/3 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 239 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！&nbsp;&nbsp;&nbsp; 每個人都有天生的本能。眼睛自然能看，耳朵自然能聽；看，聽，就是人的本能。手能做事，腳能走路，這是手腳的本能。人能做很多事情，本能以外，還有潛能。人的聰明才智，有很多還沒有發揮出來的潛能，甚至還有性能，那就是成就如來「佛性」的「能力」。現在只就淺顯的「本能」，略述人到底具有那些本能。 一、適應環境的本能：有的人出生在寒帶地區，已經適應了寒冷的環境，可是忽然到熱帶地方，最初可能不習慣，經過一段時期的本能適應，慢慢的也能克服氣候的炎熱。氣候上的冷暖寒熱，人都有適應的本能，乃至生活裡，飲食的酸甜苦辣，工作的粗重細活，也都有適應的本能。一個人能發揮本能適應環境，則天下之大，那裡都可以居住。有的人喜好住在山上，有的人愛好住在水邊，有的人樂住森林小居，有的人愛住都市高樓；人類都有適應環境的本能，不能適應環境，就會被環境所淘汰。 二、接受苦樂的本能：有的人處在順境裡，感到歡喜快樂，忽然遭遇不幸，在苦難的環境裡他也能生存，因為人有接受苦難的本能。在苦難的生活裡，一下子忽然時來運轉，可以享受快樂的生活，在快樂裡，他也有適應快樂的本能。本來是受盡父母寵愛的女兒，一下子轉變成服侍公婆的媳婦，兩個迥然不同的身份，但是他總有適應的本能。本來是大公司的老闆，時運不濟，忽然賒本倒閉，只得成為人家的伙計，他也能適應，也有做伙計的本能。月賺千萬當然能夠生活得非常舒服，月入上萬，一樣也能涯過苦難的日子。剛剛參加歡樂的聚會，轉身就遇到痛苦不堪的打擊，在苦樂的環境裡，人都有本能適應。是苦是樂，在人的本能裡，也不算是什麼一回事。 三、克制欲望的本能：人生最大的動力，就是欲望，但是欲望太多，也是最大的痛苦。當欲望沒有止境的時候，加以克制，加以淡化，加以去除，這也是人的本能。世間的欲望，金錢、愛情、飲食，都是有限的，而欲望是無窮的；以有限的物質，想要滿足無限的欲望，這是非常困難的事。只有靠人類發揮克制欲望的本能，在色聲香味觸等五欲之前，能夠節制，能夠滿足欲望而不被欲望所支配，那就要看個人的本領了。 四、處理情緒的本能：人類都有七情六欲各種情緒，遇到順境則喜，遇到逆境則怒；一句好話使我們眉開眼笑，一句評語可能讓我們立刻怒氣沖天。喜怒哀樂的情緒攪亂我們的心湖，讓我們的心情不得平靜，如此怎麼能有安穩的人生呢？好在人類有克制情緒的本能，當狂歡喜樂的時候，他能不動聲色，克制自己的情緒；當遇到萬分不幸的遭遇，他也能含著眼淚，不讓自己悲哀的情緒在人前顯現，所謂喜怒哀樂不形於色，這是人類最大的本能。 五、降伏貪瞋的本能：人對喜愛的就起貪心，對不愛的就起瞋心，所以愛與不愛，擾亂了人的正常心情。假如能對所愛不起貪欲，對不要的也不起瞋心，把愛惡貪瞋，用平常心處理，用本能來分別克制。當貪心生起時，用喜捨的本能去對付；當瞋念要來的時候，用慈悲去應對。外在的環境是變化的，我們的本能要在「心隨境起」時，化解他、處理他，才是人類應有的本能。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4575129.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 03 Dec 2007 14:42:45 +0800 感謝糕友譯工團英文組的 SKY 兄，提供本篇 1984 年 12 月 29 日 加拿大《 多倫全球報 》 的報導譯 稿，這篇報導距 1895 年日清甲午戰爭之前約十年。 2005 年五月，民視播出大河劇「浪淘沙」，裡面真正的女主角－ 蔡阿信醫生 ( 劇中姓名為丘雅信 ) ，就是馬偕博士所屬基督教加拿大長老教會開辦的「淡水女學校」第一屆畢業生，後來被當時的台中人尊稱為「台中之母」。年糕之所以會特別去提這一段，是想感謝馬偕博士疼惜台灣、為台灣培養人才的貢獻與付出。一個來自加拿大的牧師、醫生，誠心誠意地對台灣付出他的下半輩子，連被大清帝國趕出台灣都還深感懊惱，這種精神怎能不去感念呢？他不曾想去奪取台灣政權，他也不會開槍屠殺台灣人，更不會壓迫台灣人去幫他造神、更沒有逼迫臺灣人去幫他造「紀念堂」。相較於那群來自中國喧賓奪主的難民政權，還有被臺灣人民唾棄輪替之後，無所不用其極的「唱衰台灣」、「作亂台灣」，還要把台灣拱手送給中國的藍教，真是天壤之別！一百多年前的馬偕，再對照一百多年後的馬英九，同樣是博士，同樣是從外國來台灣；前者以他的終老台灣守護台灣明志，後者為了選票還能以「他，馬的」的髒話諧音去污衊「愛台灣」的意識，兩者行誼差別怎麼如此巨大？ http://blog.roodo.com/gamy543/archives/4537633.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 25 Nov 2007 21:41:46 +0800 《人間萬事》選 &nbsp; 2007/11/25 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 119 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 日常生活裡，人有很多選擇的機會和權利。我選擇一所房子，選擇一件衣服，選擇一種飲食；我有選擇的權利，這是人生最大的幸福。但是，有時候選擇錯誤，也會發生嚴重的後果，例如： 一、選錯職業 ：中國歷史上最紛亂的春秋、戰國、三國時代，乃至五胡十六國等時期，很多人都知道「忠臣擇主而侍，良禽擇木而棲」，但是很不幸的，因為選錯了國家、選錯了主子而抱憾一生。現在的職場上，有的人選錯職業，工作與興趣、理想不符，但為了現實生活，只有忍耐消極過一生。不過，也有的人發現選錯職業以後，及時轉換跑道，只是做了這樣的選擇，人生就必須再次接受另一個挑戰。 二、選錯朋友 ：所謂「近朱者赤，近墨者黑」，有的人選擇朋友，只是因為臭味相投，根本不計好壞，也沒有付出真心；有的人慎選朋友，一旦決定和這個人結交，就會生死與共。歷史上，鍾子期與俞伯牙成為朋友，他們是「知音之交」；劉關張桃園三結義，是因為「有志一同」；竹林七賢則是基於「同好」而結交。也有一些人不交世俗之人，寧可以梅為妻，以鶴為友。過去蔣介石先生經常結交拜把兄弟，希望在軍中建立自己的勢力，但是這些軍閥以利為重，今日是友，明日反叛，所以蔣介石也經常選錯朋友，良可慨嘆。 三、選錯婚姻 ：婚姻是人生大事，選錯對象雖然可以離婚再婚，但已是不名譽的事，所以結婚一定要慎重為之。過去的人結婚，要選門當戶對，選他的財富家世，或選他從事的職業。但也有人選人品學問，選他的待人處事，選擇詼諧風趣有幽默感的人。只是有時候選來選去，錯失了婚姻。所謂「良緣天成」，有緣的話，什麼都好；沒有緣，一切條件都是假的。男女雙方，既然結婚，就要對自己的選擇負責，不必三心二意，種種計較，彼此應該互信、互諒，這就是對終身負責。 四、選錯時間 ：時間是任人安排的，時間也是聽我們選擇的，例如蒔花刈草，你是選擇早晨或黃昏？閱報看電視，你是選擇午後或晚間？你要拜訪客人，你選上午或下午？當然，時間與別人有關，一定要獲得別人的同意，別人不同意你去拜訪，他正在吃飯、盥洗、忙於急事，你上門當然只有吃閉門羹的份。這不是他不懂禮貌，而是你選錯時間，來的不是時候，所以不受歡迎。諾曼地登陸，因為選對時間，故能勝利；周瑜因為諸葛亮算準時間借東風，才能大破曹軍。中國人行事都要選良辰吉日，何時適宜結婚，何時適宜遷居，何時適宜開張，何時適宜安葬？現在多數人都選星期六、日，因為大家放假就是最好的時間，所以選擇時間不是為自己而選，應該為大家選擇。 五、選錯人才 ：現在自由民主時代，經常要選舉，所謂「選賢與能」，但事實上，民主是要學習的，不是一蹴即就。現在的選民，多數還是習慣選金錢、選人情、選關係，不選政見，甚至不選好壞，只要你給我走路工，給我招待，我吃了你的五穀，就要為你消災，所以最後這一票投下去，就是選錯了人，這是民主的悲哀，也是全民的民主素養有待提升的地方。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4537453.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 25 Nov 2007 21:05:48 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4533457.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 24 Nov 2007 20:01:33 +0800 影片來源： 台灣玉山高畫質網路電視台Yushan TV 影片由蔡瑞月舞蹈社授權本台無償播出，不得作為任何商業用途。 當我們以為台灣沒有自己的舞蹈，當我們以為原住民的豐年祭與西方的現代舞是完全不相干的兩回事，我們只是未曾察覺那一塊台灣舞蹈史上遺失的拼圖，正是蔡瑞月用生命寫下的歲月。 延伸閱讀： 第二屆蔡瑞月舞蹈節─舞蹈呆子的十二首情詩〈11/9~11/11〉 http://blog.roodo.com/moon_dance2006/archives/4186797.html&nbsp; 請按繼續閱讀欣賞影片 http://blog.roodo.com/fairy220/archives/4532113.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 24 Nov 2007 09:20:29 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/4529849.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 23 Nov 2007 18:11:03 +0800 宗教師的胸襟與悲願 首先，我要在這裡代表法鼓山的法師及居士們，歡迎各位僧伽大學的新生，來到法鼓山接受出家生活的訓練。關於我們學校，有些人可能已有某種程度的瞭解，如果還有人不是很清楚，那也無妨，入學以後還有很長的時間可以慢慢地認識，所以關於這方面，我不擬在此向各位多做說明。 法鼓山的三大教育 法鼓山這個團體，可以說是十分優秀的團體，不論是僧團或是信徒們，都很優秀。「教育」是法鼓山的一大使命，除了中華佛學研究所、僧伽大學，以及漢藏班之外，對於信眾、社會，也一直在做教育方面的工作。 我們所推動的教育是整體性的，內容可分成三大部分：第一是「大學院教育」，包括中華佛學研究所、僧伽大學，以及未來的法鼓大學等；僧團則負責其餘的兩大部分&mdash;&mdash;「大普化教育」及「大關懷教育」。 法鼓山的成員包含了僧俗四眾，即出家的男、女二眾及在家的男、女二眾，這四眾都是擔任普化教育及關懷教育工作的人，我們法鼓山稱他們為「鼓手」，因為他們在做傳播佛法的工作。 傳播佛法，並不僅是用嘴巴講佛學名詞、佛教經論，而是要把佛法的精神在我們的生活之中表現出來，在社會之中發揚光大，這才是傳播佛法的真正涵義。 如果從學術方面來看，佛法可分成不同的面向與層次，不同的領域各有其研究對象，也都各有其成果、價值，但研究與實踐最好是並行的。法鼓山的弘化事業裡，屬於實踐方面的，就是我剛才所講的「大普化教育」、「大關懷教育」。出家人的修行和在家人的修行，都是屬於大普化教育及大關懷教育的範疇。而用佛法來提昇我們自己和社會的品質，提昇整個人間的精神領域，就是推行「大普化教育」與「大關懷教育」的宗旨所在。至於施設「大學院教育」的目的，則是為了深化「大普化教育」及「大關懷教育」的落實。 現在法鼓山的「大學院教育」約略可分成兩個系統，其一是培育人文社會工作及學術研究方面的人才，另一則是培養宗教師的人才。前者是由中華佛學研究所及將來的法鼓大學來進行，至於後者則是由僧伽大學來負責。 宗教師的胸襟與悲願 過去我們很少思考什麼是佛教的宗教師，大抵出家了、剃頭了，就是佛教的比丘或比丘尼了。但是那樣只能算是出家人，還不算是真正的宗教師。所謂宗教師，必須懂得修行的觀念、修行的方法，除了自己依教奉行之外，還能引導其他的人、帶動其他的人來接受佛法的智慧，用佛法來幫助自己、幫助別人。 其實宗教師的觀念在西方宗教已行之多年，因此西方的宗教才得以傳布於世界各地。譬如我在台灣山地的原住民部落，就看到許多天主教的修士、修女、神父，以及基督教的牧師，他們深入原住民的部落，學習他們的語言、過他們的生活，幫助他們於日常生活之中得到便利、得到安全。因此，山地部落的原住民多半信仰了天主教或基督教。 他們的精神十分值得我們佩服，他們毫不留戀西方社會優渥舒適的生活，不辭辛勞地遠渡重洋來到台灣的窮鄉僻壤，過著茹毛飲血般艱苦的日子。這就像是被流放到不毛之地一樣，一般人是不會願意去的。 而我們佛教徒，有些人一出家就希望能好好修行、能多懂幾部經論，或是要學打坐、要解脫、要成佛。結果這些人反而因為愚癡，所以沒有辦法通經論；因為很自私，所以也不可能得解脫。他們不但沒有辦法成就自己，也沒有辦法成就他人，終究一輩子只能這麼混、混、混，這種人可說是佛教的寄生蟲、社會的敗類，並不是宗教師。 真正的宗教師，必須有奉獻的精神，奉獻生命、奉獻一切來修學佛法、護持佛法和弘揚佛法。一個宗教師就應該要有這樣的胸襟和悲願。如果出家的目的，只是希望過一個安靜的生活或是逃避現實，抱這種心態出家以後，保證是一個自私的煩惱鬼，不可能得解脫，而且因為沒有正確的發心，煩惱只會愈來愈重、愈來愈多。 正確的發心，就是剛才我所說的「修學佛法，護持佛法，弘揚佛法」，這三者之間有連屬的關係。當我們修學佛法稍微有基礎之後，便要去護持佛法，也就是用我們的時間、體力去參與所有和佛法有關的事，在護持佛法的同時，就已經達到了弘揚佛法的效果。而且因為教學相長，所以在弘揚佛法的同時，又修學到了佛法。弘揚佛法，隨時隨地都能做，不一定要到我這個年紀才可以做，而且也不盡然要用說的，用行動、用威儀、用觀念都可以。總之，弘化的方法有千百種，不要封閉、萎縮或矮化自己。 這次漢藏班有九位喇嘛來報到。你們從西藏、尼泊爾、印度乃至錫金遠道而來，到這裡交流學習，這份弘傳佛法的悲願心，實足以做為僧大同學的榜樣、模範，因此，你們的到來，可說是藏傳佛教送我們的禮物。但是藏傳佛教的禮儀、習慣、觀念，有一部分和漢傳佛教不相同，我們向你們學習，你們也要來看看我們漢傳佛教在做些什麼；不好的地方、不合法的地方，請向我們明講，不要只是回去跟你們藏傳佛教的人說：「漢傳佛教很糟呀！很壞呀！很不像樣呀！」同樣的，如果我們這邊有好的部分，也請你們留心學習。 悲智和敬的行事原則 一年的時間很短暫、很寶貴，你們除了學習語言、電腦這些工具，也應該試著去瞭解我們漢傳佛法的基本觀念和修學方法，而你們也可以向我們介紹藏傳佛教的觀念及方法，因為這是交流班，所以強調的是交流，互動良好的交流對彼此都有好處。 最後，我想用僧伽大學的校訓──「悲、智、和、敬」，來勉勵諸位，請大家朝著校訓所指示的方向努力：「悲」，以慈悲心對待一切眾生；「智」，以智慧心處理一切事物；「和」，以和合心做為僧團運作的基準、原則；「敬」，以恭敬心尊重每一個人的立場、觀點，職務和身分。如能遵守校訓的四個原則，那麼諸位就算畢業了，因為能做到這個程度，那已是非常合格的宗教師。 最後祝福大家要有恆常心。僧大同學們的法名都是我親自取的，每個人都有一個「常」字，「常」是持續下去、持久下去的意思。所謂「菩薩發大心、魚子、菴羅華，三事因時多，成果時甚少」，為什麼這三者的因多果少呢？原因就是缺少個「常」字。 初發心很容易，但恆常心不容易，僧伽大學的學習期間有四年，漢藏班只有一年，希望你們在學習過程中不要打退堂鼓，要堅持「常」，不要「斷」。但願我們這裡沒有魚子、菴羅華，希望諸位菩薩發心之後，都是非常堅固的。 （講於二○○一年九月十二日新生講習始業式） &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4520021.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 21 Nov 2007 15:54:54 +0800 《人間萬事》相對說 &nbsp; 2007/11/18 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 77 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 自從愛因斯坦發現了「相對論」，世間很多思想、學說因而改變，過去所認定的一些看法與觀念，不得不從新調整。 確實，世間無論大小事情，都有相對的關係，例如禍福、生死、貧富、成敗、真假、貴賤等。但是，相對的關係也不是絕對的，還是可以調和、調換，例如生死，生了要死，死了要生；再如禍福，是禍也可能因禍得福，福報也會成為禍患，所謂「是福不是禍，是禍躲不過」，其中自有因果安排。以下就相對的關係，列舉數則一說。 一、有與無 ：世間上的人總認為，「有」、「無」是兩個對待的，有的不是無，無的不是有。但事實上，有的也會無，無的也會有。你本來沒有錢，忽然撿到鑽石，或是家園後方發現油田，你不就發財了嗎？有財有勢的人，忽然遭遇了一場橫禍，財富一夕之間蕩然無存，什麼也沒有了。因此，假如有慧眼的人，能徹底認識世間，就會知道，有的非真有，無的非真無；有的是有限有量，無的是無窮無盡，無反而更大、更多。 二、難與易 ：世間上有難做的事，有容易做的事。會做事的人，困難的事也會變成容易；不會做事，容易的事也會覺得困難無比。過去有一個後母，凡是困難的事，都分給前妻的兒子做，輕鬆容易的事，留給自己的親生兒子做。例如，讓前妻的兒子挑磚頭，自己的兒子挑稻草，但是一陣大風吹來，稻草被吹得一根也不剩，磚頭卻紋風不動。所以難的不見得不好，輕鬆的也不見得容易成功。 三、內與外 ：人因為所在的方位不同，所以有內外之分，例如，你在臥室裡面，我在臥室外面的客廳；你在內，我在外。但是門口有人對我說：你到外面來，我有話跟你說。到底誰是內，誰是外？只因立場不同而有分別。事實上，空間是無內無外，時間是無始無終，只是我們強加立名，因此有內外、有始終。如果我心裡愛我的一家人，一家人都在我的心裡；我愛我的國家，國家都在我的心裡；我愛全世界，世界都在我心中。我的心有多大，就能包容多大，在廣大如虛空的心中，那裡還有內外呢？ 四、苦與樂 ：世間苦樂是對待的，然而苦樂不是絕對的，有的人在快樂中，可是「人在福中不知福」，他仍然覺得生活很苦；有的人在艱苦中奮鬥，但是他心中充滿樂觀喜悅。有的人珍餚美味吃不下，有的人粗茶淡飯吃得津津有味，苦樂不是必然的。佛教講「法界唯心」，心如工廠，可以製造快樂美好的產品，也可以產生煩惱痛苦的東西，一切都看自己如何調心。 五、大與小 ：世間上什麼是大？世界為大。什麼是小？沙塵為小。世界不大，因為虛空中不知有多少百千萬億個世界；你說沙塵微小，沙塵中也包容無限的世界。所謂「須彌納芥子，芥子藏須彌」，一百噸的石頭很大，一克拉的鑽石很小，其價值究竟誰大誰小？所以大的非真大，小的非真小，髒的非真髒，淨的非真淨；淨穢大小，是非好壞，在佛教的華嚴世界裡，都有特殊的意義。我們何不換個心情，以智慧來領略真理的另一番世界呢？ http://blog.roodo.com/famscl/archives/4501229.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 18 Nov 2007 17:01:01 +0800 特別感謝糕友譯工團英文組 SKY 兄提供本篇譯稿，這幾天年糕也花了些許時間，搜尋部分相關資訊搭配供糕友們參考。本篇也引用 Enrico 大大部落格裡轉載的李筱峰教授專稿，以及 國立台灣博物館 的「世紀大變局」的史料圖片，希望能讓糕友們進入歷史時空，俾利了解那場發生在當年台灣民主國期間的戰役。年糕不是學歷史的，所以無法提供相關的評論。只是在看過這些資料之後，年糕的感受是：心在台灣的台灣人參與了當時的奮戰過程，直至陣亡犧牲。而也有人趁機發財、甚至繞跑，然後以反日志士面貌被後世政權拿來作文章。然而歷史總是該還原真貌 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/4497947.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 18 Nov 2007 01:29:44 +0800 《觀點》營造激起青年熱忱的環境 &nbsp; 2007/11/16 | 作者： | 點閱次數： 30 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 這幾天世界盃棒球賽在台灣打得如火如荼，場邊觀眾為台灣加油聲響爆整個球場，每當中華隊有優異表現時，都不吝惜給予掌聲；甚者，在遇到危機時也會適時給予鼓勵，這些活力十足、熱情有勁的觀眾群中，年輕人占了七、八成。 相對於對棒球運動的熱愛，年輕人對於國內政治議題與社會現象就冷漠許多。如果問時下年輕人，中華棒球隊球員在過去一年的表現為何，他們會如數家珍的歷數這些球員的各項輝煌紀錄。但若是問年輕人明年何時選立委？在其選區各政黨的立委候選人是誰？何謂兩票制 ？卻是一問三不知！ 針對年輕人對時事與政治、社會的冷漠，曾經以《野火》一書燃燒出年輕人熱情的龍應台，在近日一場座談會中，呼籲年輕人要對抗冷漠，並希望年輕人不要輕言放棄，即使有些不可思議或讓台灣受傷的人存在，但在社會成熟度上，台灣仍是華人社會的第一名。龍應台強調現代年輕人所享有的自由，是他們的前輩還在持續爭取的；所以，對於自己和下一代的未來與幸福，絕對不能冷漠以對。 實際上，台灣年輕人也曾經對政治及社會表現過積極關懷的一面，在二○○○年的總統大選時，年輕族群的投票率曾創下新高，這些選票也直接影響到總統大選的結果。但是政黨輪替以來，除了操弄意識形態激起對立外，拿不出任何政策引發年輕人關懷社會與時事的熱忱，反而在朝野口水對罵中，讓台灣的經濟愈加蕭條，讓生活壓力壓得喘不過氣來，對政治的不確定性與不安定性，當然就只能冷漠以待。 「時代創造青年、青年創造時代。」龍應台呼籲年輕人不要冷漠，希望他們以自己的熱情和理想去創造一個屬於自己的時代；但問題是目前的教育政策、經濟環境和政治情勢所創造出來的年輕人，能否有足夠的智慧、不畏難的決心和遠大的理想，都是令人存疑的。 目前的政經環境，並沒有提供充分的條件與環境去點燃「青年創造時代」的熱忱與希望。當看到政治人物只有現實政治利益的算計，信口開河的空頭政治支票，和高明政治騙術下的傷害，並沒有看到責任與義務的承擔，更沒有看到台灣的前途；在安身立命都難以自保下，自然沒有關懷政治與社會發展的熱忱。他們當然不願意去投票，更不願意再被「拐票」，而寧願到球場高聲吶喊加油，把心中的鬱悶抒發出來。 一個社會的進步與發展，是需要注入青年理想、改革的熱忱，必須藉著青年求變求新的過程，引發社會再突破、再創新的契機，國家與社會也要適時提供觸媒來點燃他們的活力與熱忱，方可促成「青年創造時代」的動力。 台灣的年輕人不要被動地奢望朝野政黨主動提出重燃年輕人熱忱的遠景與對策，而是要化冷漠為關懷。明年的立委選舉和總統大選，正是再次提供青年創造時代的最佳良機，以自己手中的一票，慎思明辨，展現自己的政治實力與熱忱，創造出一個屬於台灣年輕人的新時代。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4490351.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 16 Nov 2007 15:51:55 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4479093.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 14 Nov 2007 16:51:28 +0800 《觀點》地球在轉 現狀也會變 &nbsp; 2007/11/14 | 作者： | 點閱次數： 43 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 科技界大老曹興誠先生日前以刊登廣告方式，提出他對解開兩岸僵局的主張。曹氏的大幅廣告，在此政治敏感度極高的時刻刊出，激起政壇不小的漣漪。 曹先生的主張，簡單說，就是希望國、民兩黨的總統候選人合作，推動制訂「兩岸和平共處法」，促使兩岸互助互信，平息島內的統獨之爭，超越「一個中國」或「一邊一國」的爭議。在方法上，他則主張以「統一公投」作為手段，達成「終極統一」之目的。換言之，就是短程維持現狀，中程舉行公投，長程則是統一。 曹先生的廣告，藍、綠的反應都很冷淡，雙方陣營都不敢表示贊同或反對。如果表示贊成，很可能被戴上「統派」的大帽子，必然流失若干選票；如表示反對，很可能被認為堅持獨立，也會失去部份選民的支持。因此模糊以對，不願清楚表示立場。 兩位候選人都深知，目前台灣大多數民眾對國家前途都傾向於「維持現狀」。至於「現狀」是什麼，可以維持多久，則不願探究與多談。 曹先生說，「現狀」如沒有法令與共識作基礎，是極不穩定的。但「現狀」畢竟已維持了半世紀，台灣也在這種「現狀」下生存、發展了半世紀，甚至在此半世紀中製造了經濟奇蹟與民主政治，因此台灣老百姓對「現狀」堅信不移。台灣人民安於現狀多年，看不出有變化的必要。 然而地球是轉動的，天下事無不隨著地球轉動而變化。所謂「現狀」，其實早已不是現狀。五十年前的「現狀」與三十年前的「現狀」有差異；二十年前的「現狀」，與現在的「現狀」也大為不同。到底要維持那一種「現狀」？其實大多數人也說不上來。 以現今的情況而言，中國的崛起、中國走向資本主義、中國的軍力強大，中國在外交上有前所未有的實力都是事實；台灣經濟不振、內部矛盾加大、在國際上沒有地位，逐漸失去友邦的支持也是事實，彼長我消，不能否認；而三十年前、二十年前，甚至十年前我們的優勢已不復見更是現實。此一「現實」，就是目前的「現狀」。 我們要繼續維持這種「現狀」？還是要改弦更張，尋求更有利的「現狀」？曹先生關心國事的心境可以理解，也相當令人敬佩，他所提出來的主張，兩岸都不會同意台灣用「統一公投」作為維持現狀的藉口。 馬英九所提的「解除敵對關係」，以及如胡錦濤所提的：「在一個中國原則下簽訂和平協議」，應該是「延長維持現狀」的良方。「九二共識」、「一個中國各自表述」是目前雙方都能接受而傷害最小的公約數，至於「和平協定」則是以後的步驟。 三十年以後，再來談公投，再談統一，屆時「現狀」又變了，地球又轉了一萬圈，誰知道優勢會在哪一邊？可能會出現有更美好的現狀呢！ http://blog.roodo.com/famscl/archives/4478885.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 14 Nov 2007 16:01:23 +0800 本篇是台灣網友「小瓜呆」在貓眼看人發表的網文，文中提及中國國民黨早年在台灣施行的「愛國旗」愚民教育。說到這面「青天白日滿地紅」旗幟，原本就不是中華民國的「國旗」，在 1912 年中華民國各省代表參加的臨時參議會裡決議使用的是「五色共和旗」，孫文就任臨時大總統後因為私心所致，拒不頒布還要求臨時參議院再覆議。但後來該國臨時參議院仍維持原議，孫文嗣後於 1921 年「 在廣州就任非常大總統，明令廢止五色旗，以青天白日滿地紅旗為國旗 」 ；「 但北洋政府仍為當時統治全國的政權，廣受認同的國旗仍為五色旗。 」於是孫文在廣州開始發動叛亂，指稱當時政府為「北洋政府」並以非法武裝推翻，自稱為「北伐」陰謀奪權，為得還是要實行中國國民黨的「一黨專政」的「黨國」政權體制。只是這面「黨國叛亂組織」的旗幟設計真的欠佳，曾有中國網民提過「 崛起於青天 ( 大清帝國 ) ，鋻戰於白日 ( 日本 ) ，終於滿地紅 ( 中國赤化 ) 」；本文回應裡也有中國網民提到「 早就聽老人說過這個青天白日旗設計壞了，太不吉利了：『青天白日』龜縮在一個角落，絕大部分面積都是一片『赤化』！ 」而這面旗幟不只歸縮於台灣，中國國民黨黨人遇到中國共產黨時，也照樣自動龜縮「不舉」！ 他 , 馬的 市長任內不就發生了好幾次，一面他們自己都不敢扛的「黨國旗」，卻要台灣人來幫他們扛，這不是很弔詭嗎？ http://blog.roodo.com/gamy543/archives/4458671.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 10 Nov 2007 17:18:34 +0800 《人間萬事》女人怨 &nbsp; 2007/11/8 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 192 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 結了婚的婦女，有的人滿足於平順的生活，心甘情願地做家庭主婦，成為賢內助，與丈夫共同為事業打拚。也有的婦女，享受丈夫事業的成就，過著富裕的少奶奶生活，這種幸福的女人當然為數也不少。但是，社會上不滿意婚姻、不滿意男人的怨婦，其實數量也多。婦女究竟怨恨一些什麼呢？ 一、怨丈夫賺錢少 ：女人持家，常常感覺家用不夠，有的人會自己打零工賺錢，貼補家用；有的則怨怪男人不會賺錢，經常在嘴邊責怪男人 ：「你沒有用，賺那麼少錢，還擺什麼架子？」這是讓男人聽了最感洩氣的話。 二、怨丈夫不幽默 ：家庭的幸福、家庭的溫暖、家庭的歡笑，本來應該由夫妻共同營造。但是有的丈夫平時不苟言笑，總是繃著一張臉，擺出嚴肅冰冷的表情。每天下班回家，只知喝茶、看報，不會說讚美的語言，不會製造歡樂的笑聲，甚至經常把在公司上班的不好情緒帶回家中，讓家裡時常籠罩著低氣壓，這是現代婦女結婚之後最感灰心之處。 三、怨丈夫應酬多 ：一個女人結婚後，若每日孤單地守著家，為了家庭每日辛勞，而丈夫整天在外應酬，和朋友聚會歡樂。更有甚者，有的男人經常涉足風月場所，喝酒跳舞，可憐的妻子在家翹首盼望，難免心生怨歎。不過時下還是有一些好男人，知道事業與家庭同等重要，一到下班時間，就謝絕外出應酬，他不但回家吃晚餐，下班回到家後也不談公事。只是這種好男人，不是每個女人都有幸能遇得到。 四、怨丈夫不體貼 ：一個體貼的男人，下班回家後，總會主動幫忙家務，這不但是體貼太太，也是教育兒女的最好示範；據說某任美國總統下班回家後，總會到廚房幫太太一點小忙。但是時下一些大男人，總以為自己賺錢養家，已經就是家裡的大恩主了，因此每天上班以外，回到家就是茶來伸手，飯來張口。其實，一個幸福的家庭，丈夫除了賺錢養家，還得對太太付出愛情，表現真心，多一些讚美，多一些勤勞幫助，如此夫妻就算經濟上不甚富有，但只要相處上能多一些體貼，必能使夫妻的感情增上，愛情昇華。 五、怨丈夫不講理 ：男人多數仍有沙文心態，總認為自己是一家之主，只有他有權發號施令，尤其夫婦之間，有了不同看法，丈夫總覺得自己才是對的，太太永遠不對。這種專橫的丈夫，會讓妻女受很多委屈，所以過去胡適之先生提倡「男人要怕老婆才好」。其實，男人不一定要怕老婆，而更應該是互相尊重，彼此既是夫妻，應該同心協力，共同建設幸福的家庭才對。 六、怨丈夫不規矩 ：一個家庭，就算妻子賢慧，但假使男人不規矩，在外花天酒地、吃喝玩樂、揮霍無度，甚至拈花惹草、逢場作戲，但是一個優秀的丈夫，絕對沒有逢場作戲的權力。一個幸福的家庭，丈夫應該經常和太太出雙入對，或是養成在家讀書的習慣，或是夫妻建立共同的興趣，在事業上共同攜手同進，在精神上過著有相同信念的生活，不斷充實自己的性靈，這樣的愛情才能得到保障，這樣的家庭也才會幸福美滿。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4448243.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 08 Nov 2007 16:55:15 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4445157.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 07 Nov 2007 21:52:52 +0800 近一個月來，年糕利用了一些空檔時間，窩在雲程前輩的《 雲程的雙魚鏡 》部落格裡尋寶。年糕很誠摯地推薦，糕友們有空時請撥冗到這座寶山挖寶，這樣就能加深對那個「高舉『中華民國』招牌的蔣氏政權」來台的歷史真相。 10 月 25 日 對台灣來講，並非蔣氏政權所謂的「光復節」，反而是台灣進入住民自決籌備的伊始；前「中華民國來台接收長官」陳儀宣布的「恢復台灣人的中華民國國籍」之行政命令，也是違反國際法的罪行；「中華民國」只是履行台澎代理佔領區的民政治理權，並未取得台灣的主權；代理佔領只是聯合國託管的作業程序，最終還是得協助台灣人民進行自決公投，協助完成台灣建國的任務。這是年糕個人在閱讀雲程前輩資料後的認知，同時將其中四篇雲程前輩的大作集結程篇，敬謹提供給糕友分享。但是要真正去感受歷史真相，產生個人的認知，年糕還是建議糕友前往雲程前輩的《 雲程的雙魚鏡 》部落格直接瀏覽與回應。在年糕的認知裡，沈建德教授、李筱峰教授、雲程前輩等位先進，都是台灣歷史建構與啟蒙領域上的翹楚，更該重視他們付出的貢獻。希望這篇僭越擅意的引用，能獲得雲程前輩的諒解。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/4364489.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 25 Oct 2007 21:30:20 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4178099.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 22 Sep 2007 19:34:23 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/famscl/archives/3553323.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 29 Jun 2007 18:00:40 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/famscl/archives/3451685.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 11 Jun 2007 20:05:01 +0800 不要懷疑，這真的是年糕從貓眼看人抓回來的圖組。好熟悉的景象，那時候年糕才剛上小學不久，看到中華南路的老景象，好感動。尤其那部上白下黃「長了長鼻子」的台北市公車，公車前八十西西的老三陽，左邊的中華商場。回到童年時光的感覺真好，像是不小心坐到小叮噹時光機一般，偶而「大雄」一下也不賴。難得找到一篇這樣子的文章，今晚真是撿到寶了。糕友有印象的都歡迎隨時補充文字，年糕會把文字補進去照片下方，不過得先註明是針對哪一張照片，謝謝。 http://blog.roodo.com/gamy543/archives/3444603.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 10 Jun 2007 21:09:29 +0800 國民党控制海外民運團体內幕 去年年末國民党安排魏京生訪問台灣時，魏當面向李登輝索要兩百萬美元的資助。此事見諸于報端后，正在紐約聯合國大樓前絕食的王希哲立即發表聲明，公幵指責魏四處要錢衹是為了滿足其個人沽名釣譽的花費和揮霍。魏京生則通過台灣的傳媒進行反駁，揭露說王的背景可疑，因為中共一直在破壞他的籌款努力。撇幵民運人士之間爭奪“資源”的老話題不論，單單從國民党當局的角度來看“海外民運”，想一想究竟台灣需要民運做些什么，這倒是一個十分有趣而又必須弄清楚的問題。俗話說“天下沒有白吃的午餐”，同樣，“海外民運”也決不可能每年白領國民党的三百五十八萬美元的支票。 台灣操縱“海外民運”的正式机构是行政院大陸工作委員會的對外聯絡處和國民党海外工作委員會及僑務委員會，以及“中國青年團結會”、“三民主義統一中國大同盟”等所謂的“非官方的民間團体”。現階段主管這項工作的最高級別的行政官員是陸委會的兩名副主委林中斌和鄭安國，其經費直接由李登輝的親信之一劉泰英撥發。九月中旬陸委會對外聯絡處再度召集“大陸海外民運工作管理協調會議”，宣布由海基會副祕書長許惠佑擔任新一屆“民管會”的主席，金堯如、林保華(凌鋒)、王元泰(薛偉)、伍凡、蘇嘉宏任北美地區專員。然而不知何故，“海外民運聯席會議”主席魏京生和“二十一世紀基金會”會長楊建利等几位重要民運人士，則反而因“事務繁忙，無暇兼職”等“其它原因”，而僅列入“民管會”的一般成員名單。 國民党評估“民管會”是否實現了對民運的“主導”的一個重要指標是，海外各個民運團体的領導權是否已經掌握在党或其他可靠的親台人士的手中。如果尚未“達標”，則務必采取行動使局面改觀。記得當年國民党曾根据确切的情報獲悉身為“民聯”主席的王炳章一貫對國府陽奉陰違，還私下將台北撥出的巨額經費另立帳戶，并隱瞞多名“民聯”國內成員的資料，于是決定由胡平在“民聯”代表大會上發動“倒王”，將王幵除出局。又如，嚴家其當選“民陣”主席之后，由于他處事過于迂腐，還自命清高，不愿与台北全面合作，所以國民党最后決定推萬潤南出來“競選”主席，將嚴拉下馬來。不過，有時候也會出現民運團体的新任主席抗拒國民党干預的情況，對付這种局面，國民党通常會采取分裂團体的手段，另立“雙胞”的領導机构，如此一來，“民聯”、“民陣”、“自民党”、“民聯陣”、“民聯陣-自民党”都難免陷入“雙胞”的“怪圈”之中，讓外界恥笑不已。筆者据此推斷，國民党遲早也會選擇“恰當的時机”采取行動，另立一個“雙胞”來取代如今不為它所喜歡的中國民主党海外總部。 陸委會“大陸海外民運工作管理協調會”有一份文件曾指出，海外民運必須以向國際揭露大陸地區不良的人權記錄為己任，支持台灣、西藏、新疆、內蒙古爭取獨立的正義斗爭，推動西方民主國家從政治、經濟、軍事、外交等方面形成對中共的有效的壓力，促使其最終走向解体，從而自然解除其日益對台灣所形成的威脅。而在一九九九年的年度工作總結報告中，“民管會”高度肯定了現階段“海外民運”的發展狀況，認為目前“海外民運”的“主流團体”都能夠同國府維系緊密的聯系，并通過加強互訪、簽訂合作協議、共同抗議大陸領導人訪問西方國家等活動，完成了同西藏、新疆、內蒙古要求獨立的海外組織的“合流”。至于談到“民管會”工作的不足之處，報告承認“民管會”目前仍未能將中國民主党、法輪功納入“主流團体”之列，以及由于投入海外僑社的工作力度過于薄弱，致使許多原先親台的僑社被大陸當局所“統戰”。 中央社駐紐約記者黃曠春透露，海基會副祕書長許惠佑最近向總統府匯報“民管會”的工作情況時特別強調，今年四月間《北京之春》雜志社代表“大陸民運”同“東土耳其斯坦民族中心”簽訂合作協議，此舉標志民運工作的新起點，具有特別重要的意義﹔而魏京生、王丹等知名民運人士在歷次活動中，也能協助國府文宣，贊同台灣擁有決定是否獨立的自決權，并呼吁美國制裁中共﹔此外，“海外民運聯席會議”等“主流團体”的領導人們都十分關心明年三月的台灣大選，表示他們將自覺同宋楚瑜陣營划清界線，堅定地支持連副總統競選總統。有鑑于此，李總統已同意待大選結束后將再增撥二十二萬美元投入“海外民運”。 据了解，目前仍然以“海外民運工作需要”為由而定期從國民党“白手套”處領取津貼、工資或報銷幵支的人士主要有文權、薛偉、王涵萬、唐柏橋、伍凡、徐邦泰、倪育賢、齊墨、汪岷、林樵清、萬潤南、蔡崇國、黃慈萍、楊建利、莫莉花、謝選駿、魏京生、盛雪、吾爾幵希、陳錫錚、徐水良、項小吉、張偉國、王丹、胡安宁、林保華、辛灝年、于金山、胡平、于大海、馬克任、金堯如、曾慧燕、司馬璐、劉泰、張英、陳勁松、高寒、張菁等。由于台灣島內對于國府資助“海外民運”一事素來存在爭議，因此“民管會”要求上述領取款項的人士務必恪守机密，不對外作任何宣示。這一點外界可以從國民党處理王希哲、魏京生申請入党之事時所采取的不同方式上看得出來。國民党婉拒王希哲的申請，是因為王事先就將此事向新聞界作了公布，令國府為難﹔而魏京生則能聽取忠告而審慎為之，這樣就使問題迎刃而解了。 國民党判斷某位民運人士是否“可靠”、是否能夠与之長期合作的依据主要是來自其安插在“海外民運”中的情報人員所提供的報告。民運圈內人士對于這類祕密報告的可信性素來存有非議和抱怨，而且這种工作机制有時极易引起那些為爭寵而傾軋的情報人員之間競相向台灣寫“黑函”告狀、互揭陰私的亂象。不過在國民党看來，情報人員的私人操守是一個次要的問題，關鍵是要考量他們能否兢兢業業地工作，為“二千一百萬台灣人的前途”而打拼。至于情報人員貪污若干款項或者玩几個女人之類的事，國民党從不計較，甚至反而認為這些把柄或許還能夠成為國府控制他們的緊箍咒。 雖然國民党并不要求所有的民運人物都能夠象魏京生那樣公幵宣講“山東也可以獨立”、“澳門的主權一旦回歸中國就會任憑中共宰割”、“美國沒有必要讓中國先于台灣加入世界貿易組織”之類的話，但是無論如何，國民党對于那些被認為“有狹隘的國家主義立場”或者“有大中華情結”的民運人物，則已經研判為完全沒有“合作”的余地。對于這類民運人物，“民管會”認為盡快讓他們從“海外民運”的舞台上消失未必不是一件好事。 易 改 2000-1-19 http://blog.roodo.com/haiwaiminyun/archives/3369701.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 30 May 2007 07:14:13 +0800 新台灣新聞周刊 評論 2006.03.27. 陳宗逸 《中國入門》不但揭發中國善於製造「偽史」傳統，也鼓勵日本人從 「黑心歷史」開始，了解中國的本質。但黃文雄也因此而遭到恐嚇，猶如台灣版的「盧西迪」。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3340685.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 24 May 2007 22:48:36 +0800 自由時報 2007.05.24. 記者謝介裕／南投報導 南投縣魚池鄉頭社地區發現疑似邵族先人墓塚話題繼續延燒，邵族後裔謝淑雲二十三日出示八顆約有百餘年歷史的邵族酋長印信中，即清楚刻著「頭社」兩個字，印證頭社曾是邵族活動的重要區域，也為該墓塚與邵族有關作了最佳的佐證。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3340111.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 24 May 2007 21:24:45 +0800 自由時報 2007.05.24. 金容沃（作者為韓國哲學思想家） 十九日，我見到三位台灣來的人。韓國通媒體人朱立熙、台灣國史館長張炎憲、二二八事件紀念基金會董事長陳錦煌，在他們三位參加光州五一八紀念儀式要回國的路上。他們到底為什麼而來？ http://blog.roodo.com/momororo/archives/3340013.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 24 May 2007 21:07:34 +0800 自由時報 2007.05.24. 辛在台（作者為文字工作者） 台灣人民已經進入主權在民時代，但政治生活與經濟生活互相背離，是一個愈來愈明顯的趨勢。眼光拉高來看，這種背離不僅發生於台灣，且已傳染為世界現象，稱之為全球症候群亦不為過。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3340005.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 24 May 2007 21:04:12 +0800 大紀元時報 10月15日訊 李學圖 臺灣是一個由不同族群組成的移民國家，如同美國與加拿大。可是就移民族群融合的過程而言，美加的移民是個人的行為、是自願的、能夠拋棄歷史包袱、要在新的土地上建立一個免於宗教迫害、免於政治迫害、屬於他們自已的新國家；所以他們對土地、對國家的認同是清晰而一致的。臺灣的移民常掙脫不了歷史與文化的糾纏與政治的枷鎖；於是對新家園的認同就有異於美加的移民。如今，隨著歷史命運的演進，臺灣正在營造一個清晰而一致的對新家園的認同。因此，培育一種由生命共同體孕育出來的臺灣意識是必要的。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3322907.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 22 May 2007 21:38:56 +0800 自由時報 2007.05.13. 黃守禮（作者為前中原大學及台北工專教授） 五月九日陳總統接見「嘉南平原水利之父」八田與一的家屬，推崇並感念他為台灣人民奉獻一生的精神。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3245143.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 13 May 2007 10:50:42 +0800 自由時報 2007.05.10. 劉順明（作者為Carnegie Mellon University 公共政策與管理研究生） 三立新聞的二二八特別報導，自認在這個事件遭受莫大「委屈」的國民黨，竟只是指責屠殺的畫面牛頭不對馬嘴，卻不敢理直氣壯地為自己辯護：國民黨沒有在二二八事件屠殺數以萬計的台灣人民。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3217777.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 10 May 2007 19:19:57 +0800 自由時報 2007.05.10. 何聰明（作者為退休人士） 三立電視台為紀念一九四七年發生的二二八事件一甲子，由於該片中有一小段，不副一九四七年的台灣實景，統媒指三立台「造假」。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3217335.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 10 May 2007 19:15:02 +0800 自由時報 2007.05.09. 記者王寓中、王貝林、陳詩婷、陳慧貞、林南谷、趙靜瑜／台北報導 聯合報昨日報導指稱，三立新聞台「二二八走過一甲子」特別報導中，引用國共內戰上海處決共黨的紀錄片畫面，卻移花接木為二二八事件場景，涉及造假。國民黨文傳會主委楊渡就此召開記者會批評三立違背新聞專業及倫理，促國家通訊傳播委員會（NCC）處理，並指三立畫面誤導觀眾，可能損及國民黨形象及名譽，今將與律師研議提告。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3198421.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 09 May 2007 16:20:39 +0800 自由時報 2007.05.09. 鄭貞平（作者為歷史所研究生） 即使三立誤引影像，二二八大屠殺的元兇蔣介石在一九四七年三月五日發的密電：「陳長官。已經派步兵一團並派憲兵一營現本月七日由滬起運勿念。中正。」難道就不存在？國軍登陸後的血腥屠殺、搜捕又豈是杜撰？主導竄改歷史，製造《尋找二二八的沉默母親：林江邁》紀錄片的國民黨文傳會主委楊渡（參見陳儀深教授所著《「渡」撰的林江邁故事》），甚至指責此片損及國民黨形象，考慮提出告訴。這不是證明了，國民黨軍隊不但在台灣胡作非為，在中國上海也是當街處決民眾，怪不得會民心大失。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3198403.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 09 May 2007 16:15:06 +0800 自由時報 2007.05.09. 黃淵厚（作者為大學副教授） 重播，是三立電視台的第三步。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3198319.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 09 May 2007 15:52:12 +0800 “玉山兵推”落幕不久，“漢光二十三號”全島防衛演習不日即將展開，演練的主要目的，一但兩岸戰爭開打，台灣政府如何應變、軍方如何因應。至於一般人民應該怎麼辦？似乎並未列入演習課目。小老百姓只好“隨人顧性命”（閩南語：各自保命）。當然，一旦戰雲密布，如果手腳夠快，有錢的話趕快搭機逃命，目的地很可能是大陸，這對台獨分子恐怕相當諷刺。如果手腳不夠快，就要趕快衝到大賣場搶購，以免一家老小肚子挨餓。 不用懷疑，“台獨基本教義派”已經鐵石心腸要為“台獨建國”“自慰”到底，也不要奢想他們會顧台灣人民的死活。但既然他們已想到台獨會引發兩岸戰爭，那麼在武力“拼輸贏”之前，一般民眾也應該表達一下自己的看法，是不是可以先搞一個民調，最好是全民公投，這方面台獨分子最有興趣了，而公投的問題很簡單：“你是否願為台獨賣命！” 其實，這個公投主題可以合併台獨分子有意在二○○八大選推出的“黨產公投”或“以台灣名義加入聯合國公投”一併進行，而且最好用記名投票，因為這種攸關生死的大事，總不能矇混過關，而且最好將投票年齡限制在二十歲到四十五歲的役齡男子，因為他們才是需要投入為台獨戰爭賣命的人。至於那些七老八十的“台獨基本教義派”，只會鼓一張嘴“有嘴說到無涎”（閩南語：口沫橫飛），只會“詛咒別人去死”(閩南語發音)、只會在大榕樹下風言風語“愛台灣”，而心裏想的是“別人的囡仔死袂了”(閩南語：別人家的孩子死不完)。老實說，這些傢夥在戰爭問題上真的沒有發言權。 當然，如果台獨分子沒有宣佈台獨建國或搞法理台獨，大陸是否會如“玉山兵推”所想定的狀況：“中國內部發生重大政經變化，以及亞太海域資源釀成國際衝突，導致中國政府冒進對臺突擊。”台獨分子有這樣的想定，真的只能說很有創意，想像力實在豐富，他們的學問“太玄了”。老實說，扮演“台獨基本教義派”這樣的角色，真的很幸福。他們不需要讀書，不需要思考，他們也不需要常識，更不需要知識，他們只要會叫囂“愛台灣”，聽聽地下電臺，還有天王老子“托夢”指引，就萬事ＯＫ了。 其實，只要稍微了解當前大陸的高層政治運作，只要粗淺研究大陸領導人的個人特質與決策模式，外界就可以很容易的批駁台獨份子所搞的“玉山兵推”的想定狀況，完全是胡思亂想。在台獨分子眼中，似乎大陸領導層就像伊拉克的薩達姆政權，是一群患有燥鬱症的好戰份子，他們隨時可能失控，也隨時可能出其不意動用武力。 台獨份子真的是不讀書，有時也讓人懷疑，即使有書也讀不懂，他們在了解中國問題方面實在有心智障礙。如果台獨份子能先治療好心智障礙，再認真分析一下中國的決策過程與對外戰爭史兩個領域，應該不難得到一個結論：中國大陸的外交決策是極為理性的，從未出現所謂的外交或軍事盲動與冒險主義，即使在最動蕩的文革時期，亦復如此。檢視中共建立政權以來的邊境戰爭，幾乎無一不是源自於領土與主權問題，這或許可以提供給極少數腦袋還沒完全“控固力”(閩南語：腦袋僵化)的台獨分子一些思考角度。 有時想來悲哀，台獨份子真的是活在自己的小王朝裏，“自慰”的好爽，台獨分子在考慮有關中國大陸的政策時，總是奠基在無視于中國大陸日益強大的現實、不了解中國、部份了解中國大陸或是以想像中了解的中國大陸，做為制定中國大陸政策的基礎，而且他們還先設定中國大陸很快就會動蕩、解體與崩潰的前題，於是不論在經濟、政治或軍事方面，他們擬定的“中國政策”，顯得那麼不切實際，無知與膚淺就不足為奇了。 而且更讓人抓狂的是，台獨分子制定一個不了解中國的“中國政策”也就罷了！反正他們也沒心去了解。但他們連國際大環境與美國、日本的對中國政策也不了解，或刻意曲解，就真的是得了“妄想症”了。 根據媒體報導，在“玉山兵推”第一階段的想定內容為“台灣遭逢中國大陸猝然突襲後，各部會的因應狀況，其中更演練到美方對此表達關切的劇本，並特別選定曾擔任過'總統府'英文秘書的民進黨'立法委員'蕭美琴假扮美國國務卿賴斯女士，發表對中國片面破壞臺海和平的譴責等狀況想定演練。”此外，原本還傳出，“玉山兵推”指揮部們還有意“再安排留美出身的民進黨'立委'蔡同榮、莊和子扮演美國對保臺強硬派的參眾議員表達對中國強烈抗議、並要求美國出兵保臺的劇本，但後來因美出兵保臺劇本已多次被美方表達否決之意，因此未被採用而作罷。”就不說這樣的想定有多麼荒謬，但只要想想，台獨分子竟然想得出以蕭美琴假扮賴斯，就真的夠讓人爆笑到手腳發麻的地步，真的不能不對他們“Ｏrz”(火星文：佩服得五體投地)。 台獨分子的想像力真的是全方位的，“玉山兵推”推來推去，還推出來一個偉大的空想：一旦中國大陸武力攻臺，美國與日本將會出兵為台獨而戰。或許一九九六台海飛彈危機時，美國派遣兩個航母戰鬥群前來臺海周邊，讓台獨分子的想像力有了發夢的空間。不過最近的“蘭德報告”與“朝日新聞”的報導，或許會讓台獨份子在好夢中驚醒。 根據蘭德報告，如果大陸軍事進攻台灣的初期，美軍軍力部署居於弱勢，將會造成台灣軍事抵抗的崩潰，在美軍全力出動前，台灣可能已經投降，美軍可能因此就不會持續這場軍事衝突。 朝日新聞則指出，台灣政府高官期待安倍政權檢討行使“集團自衛權”，可使美軍在臺海遭受攻擊時，日本有正當理由可主動參與作戰。報導說，事實上，美日根本不存在因應臺海危機的共同作戰計畫，台灣的過度期待是對日本戰略的不了解。 所以說，如果“玉山兵推”是為台獨而推的話，那麼了解它的前傳就很重要了：台灣人願意為“台獨基本教義派”的台獨“自慰”而戰嗎？搞個全民公投就知道了；美國與日本會主動或被動為台獨而戰嗎？現實情況似乎不樂觀。但有一點“台獨基本教義派”可以鐵定再加“鋼定”的相信，只要台獨分子敢宣佈台獨，中共一定會為台獨而戰，問題只在戰爭的時機與規模大小而已。如果台獨分子不信邪，或許可以到花蓮去問陳水扁的“國師”看看！（作者：俞雨霖） http://blog.roodo.com/zhuandataidu/archives/3029869.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 20 Apr 2007 09:42:29 +0800 自由時報 2007.04.15. 記者廖雪茹／新竹報導 竹東鎮客家子弟廖賢德，30年來在新竹縣山地鄉鑽進鑽出，穿梭於泰雅族部落進行田野調查；人稱「阿廖」的他也有個泰雅族名字，目前正在積極籌備成立「原客文教基金會」，準備將蒐集的原住民文物「還給」族人，盼為快速消失的文化留根。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3010121.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 15 Apr 2007 18:32:09 +0800 &nbsp; 僅一人簽字 波茨坦宣言 無效！ &nbsp; ■ 沈建德 昨天自由廣場刊出《 James Crowford「警告」台灣 》，這位國際知名學者說：「因為台灣的政府從來沒有對外明確表示，台灣是一個有別於中華人民共和國的獨立國家&hellip;所以台灣並不是一個國家」。事實上，陳水扁一再說台灣中國一邊一國，而「外交部」也曾公開聲明台灣不是中國的一部分，等於宣示獨立；但因為美國反對，各國也多不表認同，主要原因就在於國共向以「開羅宣言」、「波茨坦宣言」竊台犯台。 http://blog.roodo.com/fairy220/archives/2502118.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 20 Nov 2006 21:55:49 +0800 「中國人欺負台灣人」何錯之有？　／ 沈培志 「中國人欺負台灣人」的許多事實簡直就是罄竹難書，不知在台中國人為何要發飆抓狂？莫非踩到你們無法原諒自己的痛處？ 　 從標題看來也可解釋為： 　一、就是欺負你（台灣人）怎麼樣？ 　二、中國人欺負台灣人是正常正確的，要不然你（台灣人）要如何？ 　三、但你（台灣人）不能講。 http://blog.roodo.com/fairy220/archives/2197782.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 26 Sep 2006 18:46:02 +0800 作為台灣人或知識份子，到底應該如何關心與愛台灣呢？ 這是一篇值得一些自許為台灣高知識份子的人以及像阿茵這樣沒學問的台灣人深思的好文章！ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 七十年後看台灣的今天&nbsp; ■ 賴其萬 http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/aug/6/today-o7.htm 前幾天看了一篇文章，一位德國人自問，「當年希特勒的瘋狂政權，從崛起到滅亡之前，到底當時德國的知識份子在做什麼？他們有沒有盡到知識份子的社會責任？」我不禁自問，七十年後回頭看台灣的今天，人們難道不會問同樣的問題嗎？ http://blog.roodo.com/fairy220/archives/1985966.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 11 Aug 2006 22:38:07 +0800