http://blog.roodo.com/rss20/topic/topic_article_18151.xml 文化的事情、文化的看法，與政治無關 zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved Normal 0 0 2 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:表格內文; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} 年終歲末 ( 西洋曆 ) 之際，各國大媒體依例推薦年度好書，不同媒體有不同的立場，推薦的書自然品味不同。 本人常年訂閱英國＜經濟學人＞，自不用說，她的立場相當符合本人的興趣，也因此她推薦的年度好書多年來是本人在年終歲末企盼的專輯，也都迫不及待地讀完。台灣近年來譯介或導讀該雜誌日多，但往往不得我心，台灣出版社更甚少翻譯該雜誌推薦的書目，於是今年癡心大發，將＜經濟學人＞今年推薦的年度書目與書評翻譯出來，希望有人看到，而能認識＜經濟學人＞的立場與品味，更希望有出版社能譯介，出版，以嚮讀者，包括我。 http://blog.roodo.com/perspectives/archives/11029893.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 11 Dec 2009 23:02:53 +0800 向屬於那個冷戰年代的歷史致敬。 1950年韓戰爆發後，美國總統杜魯門總統下令第七艦隊協防台灣，並派遣美軍顧問團(MAAG；Military Assistance Advisory Group)駐台。此後近30年，眾多美國軍人及眷屬飄洋過海抵達台灣。他們當中，有些人僅短暫停留，來去匆匆，在台的異鄉生活猶如過往雲煙；有些人則在此娶妻生子，即使1979年台美斷交，待到最後一批美軍撤離，仍與台灣結下不解之緣。 (圖：以美國第14任副總統J. C. Breckinridge為名的軍艦停泊於基隆港。照片中為美軍Dosches一家人。Roy Rayle拍攝於1959年3月) Roy Rayle中校於1957年春攜家帶眷搭乘軍機來台。不久後，他們的傢俱也經軍艦運送至基隆港。他當時年僅11歲的兒子Bruce Rayle，對於兒時在台的記憶有限，他依稀記得當時在台北天母暫居三個月，那年夏天，他們便南下遷居位於新竹的美軍顧問團宿舍。兩年後，Rayle一家返美，這段歲月成了他們人生一段意外的旅程。 (圖：台灣裝甲部隊在新竹到台北之間的公路上準備供當時訪台的伊朗國王巴勒維(Pahlevi)校閱。Roy Rayle拍攝於1958年5月) 這段期間，他父親Rayle中校購買一部Nikon S3 35mm相機，因此留下數幅珍貴的老照片：中山北路的Terry's Hotel─泰利飯店，但想必是一處洋人出入的高級餐廳，講究用餐禮儀、提供沁涼可樂，對於當時物資艱困的台灣，應該是另一個世界吧！？那時，台北當然也存有上流階級，Rayle中校就在中華路新生戲院前拍到一對盛裝的夫婦經過的照片。西門圓環旁的新生戲院於1966年遭大火吞噬，重建後改名新聲戲院，1988年又逢祝融，就此結束它對老台北電影娛樂的貢獻。Bruce倒是對於中山北路上的敦煌書局記憶猶新，在那兒他可以購買英文書刊，成為資訊缺乏年代有限的精神食糧管道。 (圖：泰利飯店，台北中山北路。Roy Rayle拍攝於1957-1959年) (圖：一對盛裝的夫婦恰巧經過照相機的鏡頭。新生戲院，台北中華路。Roy Rayle拍攝於約1959年) Bruce幼時曾居住的天母，中山北路七段一帶，舊美軍眷舍多已不復見。美軍撤出後，當地的異國風情並未隨之褪散，反而因為美軍留下的設施，以及隨後設置的大使館區，加上日僑學校、美國學校的遷建，吸引更多外籍人士賃居於此，名流士紳蜂湧而入，因此天母始終享有台北高級住宅區的美譽。由於房價居高不下，一有廢墟空地，即遭財團收購改建豪華的嶄新樓房。天母公園對面的「白屋」，建於1953年，在當地熱心人士及文史工作者的奔波下，始得以核定為受文資法保護的市定古蹟，成為僅存見證半世紀歷史的遺跡。 (圖：天母「白屋」，外部白漆似與歷史不符，真正的顏色可能是藍或褐色。白屋已由台北市文化局列為市定古蹟保。2009年拍攝) (圖：幾名年輕人不經意地走過，但對身旁這棟歷史建築可能了解有限。2009年拍攝) 於1965-68年服役於美軍的Taipei Air station(台北通訊站)的Kent Mathieu認為當時天母的眷舍一般提供士官為主的美軍居住，像「白屋」這種佔地較廣、又有庭院的設計，可能是作為美國海軍將領的官舍。美軍協防台灣期間，階級較高的軍官通常居住於陽明山的山子后，即今介於文化大學與仰德大道一帶，戶數較多、規模也較大，每戶前方的開放式草坪，不僅讓台灣人一窺美式郊居住宅的風采，對台灣日後講究綠地的現代化社區住宅，亦產生顯著的影響。山子后的舊美軍住宅如今大多荒廢，也列入市定古蹟，登錄為「陽明山美軍宿舍群」文化景觀。 (圖：陽明山山子后的舊美軍宿舍規模較大，但也多呈廢棄狀態，門廊前早已荒煙蔓草。2009年拍攝) (圖：物換星移的山子后的舊美軍社區小徑。2009年拍攝) 本文原載於2009/7/6樂多線上誌 《台北街景速寫》尋找美軍在台足跡(一) 參考資訊： 2ND MSLBN 71ST ARTILLERY (TAIWAN) 以上Roy Rayle所拍攝的照片由Bruce Rayle授權提供。 http://blog.roodo.com/johnnyschannel/archives/9748901.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 14 Aug 2009 09:51:49 +0800 漠視歷史的原民會黨國官員應該立即下台道歉！來自台南的部分西拉雅族人日前前往行政院原住民委員會，要求登記成為原住民，卻被原民會批評是「乞丐趕廟公」，西拉雅族人今天強調，西拉雅族融入漢人社會是不得已的結果，但是西拉雅人到今天都還保留有自己的母語和文化，原民會的說法實在太荒謬。 平埔族爭取正名是『 乞丐趕廟公 』??? 一定要為原住民爭一口氣啊 ！ 台灣獵鹿民族 飽受外來文化衝擊 ／公視 被原民會批評乞丐趕廟公 平埔族到底是不是原住民族?這是因為大部分的平埔族，受到漢化失去語言，講的是河洛話，所以引發質疑說他們不是原住民。而這一次積極訴求正名的族群是以來自台南為主的西拉雅族人，他們提出許多證明，強調siraya是真實存在，也強調歷史不可抹滅。 http://blog.roodo.com/fairy220/archives/9324707.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 28 Jun 2009 06:22:07 +0800 您平均每天提筆寫幾個字？ 我猜，您正在電腦螢幕前讀這一篇文字。十之八九不會錯。是的，您非常可能與我、還有數以百萬計的台灣人、上億的地球人一樣，使用鍵盤的時間早就遠超過用紙筆的。 http://blog.roodo.com/elysii/archives/9203289.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 11 Jun 2009 11:14:02 +0800 那天靈機一動，出了這麼一個點子，於是拉了一些大陸社的朋友做了這樣的倒數海報。我們的用意，是在批判╱惡搞台大門口的倒數計時器。這不是我第一次做海報，可是這次的作品有讓人「轉個彎」思考一下的效果。不知道能不能稱得上裝置藝術，不過總是一個不錯的嘗試。 晚上在NTU（台大）板上po了介紹，反應非常正面，一下子就有30多人推文。其實這次做起來很急，因為我們都在掙扎該去野草莓學運靜坐，還是該做海報，還是該念期中考！後來是覺得說，畢竟這個議題本是來就計畫好要做的，而且如果我們不做這件事，大概也沒有機會讓更多人反省台大「八十台大，前進百大」的方向。 這次主要要感謝冠宇，他算是在設計上、製作上都幫了最多忙。也感謝學弟妹 彥儒 、 瑾燁 和 黃淥 花時間做了一個這麼好的作品！ http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/7555849.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 12 Nov 2008 00:28:08 +0800 ◎李問&nbsp; 謝以萱 本文原載於《人類傳奇》電子報2008十一月號。電子報目前只有BBS版本，部落格版還沒做出來。想看的朋友可以在PTT的anthro07板看到，或是到PTT2的AAAAAAAA板搜尋「人類傳奇」。 &nbsp;&nbsp;&nbsp; Laja離玻利維亞的首都La Paz有半小時的車程。這裡的高原上，點綴了一個個艾瑪拉族（Aymara）印地安人居住的小鎮。近幾年來，當地的婦女喜歡穿色彩鮮豔的膨膨裙、還會戴上黑色的圓頂帽子。這種有五百年歷史膨膨裙，其實本來是西班牙人強迫印地安人穿的服飾，現在卻成為當地婦女展現認同的象徵。大家稱這些婦女為「Cholita」。 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 人類所碩士班畢業的陳品姮學姊過去幾年來，已經去了玻利維亞三次。在這幾趟旅程中，陳品姮朝夕相處的夥伴，正是Laja地區各個小鎮中的婦女編織團體。他先是在2004年申請到了國科會經費去了兩個月，2005年又去了半年。去年他則是參加了客委會的紀錄片拍攝培訓計畫，在紐約受訓後，又回到高原上。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/7537625.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 09 Nov 2008 10:22:30 +0800 本系列原載於 意識報 第013刊，並且持續進行中。下面有我們的文章列表。 台灣從1992年開始，正式跟菲律賓政府協議從菲律賓引進勞工。可是在一兩年之前就有近萬名的菲勞來台工作。由於天主教信仰以及密集的人際網絡，菲律賓人在 台灣相較於其他國家來的勞工，擁有更完整的組織與「社區」。菲律賓移工彼此之間的連結比較緊密，因此也比較有能力處理在台灣所遭受到的困難。 十多年下來，移工的議題已經有許多人辛苦地關心與耕耘。上禮拜， 台灣國際勞工協會（TIWA） 的顧玉玲才出了一本新書 《我們&mdash;&mdash;移動與勞動的生命記事》 ，紀錄一些移工的生命故事。 意識報的採訪小組將以菲律賓移工在台灣的文化為主題，在接下來的三期做專題報導。我們這一刊先從菲律賓廣佈海外的移工現象開始介紹。菲律賓移工並不是一個 僅存於台灣的特殊現象，而是全球分佈的一小部分，有它的歷史背景。而在台灣的菲律賓人與世界的連結，則最可以從Chungshan&mdash;&mdash;中山北路聖多福教堂 周邊的商圈&mdash;&mdash;看見。本期，我們專注在菲律賓移工星期天於Chungshan所形成的特殊生活圈，採訪了聖多福教堂還有附近的金萬萬名店城。 漂泊的循環&mdash;&mdash;菲律賓的海外移工帝國 中山拜拜：聖多福教堂 金光閃萬萬 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/7436621.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 24 Oct 2008 22:38:57 +0800 原載於 意識報 第013刊。點 這裡 閱讀我們寫的其他關於菲律賓人在台灣的報導。 ◎李問 EEC Elite Express跟聖多福天主堂附近的其他菲律賓店家一樣，在星期天特別忙碌。中山北路三段的人行道上，已經形成了一個小型的市集，販賣著衣服、香水、電話卡等商品。從這家快遞店門口的玻璃看進去，可以看到裡頭堆了一個個嶄新的紙箱，上面印著公司的名稱，整整齊齊地疊成一道牆。牆的另一邊的櫃子上，還堆了許多玩具和糖果。 菲律賓人叫這些紙箱balikbayan boxes，他們喜歡在箱子裡面塞滿禮物寄給家人。紙箱裡的禮物沒有經過特別的包裝，送的東西也不會特別昂貴（常以糖果為大宗），偶爾加一些台灣的土產或紀念品。可是，菲律賓人對這些紙箱有種特別的喜愛。有一個菲律賓笑話說，如果你在飛機場看到遠遠的有個人身邊堆了十個紙箱，那他八成是菲律賓人。世界各地加起來超過一千萬的菲律賓移工，透過這些簡單的禮物來表達他們對家人的關心。 菲律賓人本來就有送禮的文化。不論是上班或是出遠門回到家，都會帶一些小東西回來。他們稱之為pasalubong，有「為了驚喜」的意思。而海外的菲律賓人為了節省運費，把許多小東西累積成一個balikbayan box，正是延續pasalubong的傳統。除了禮物，菲律賓人每天傳送一億通簡訊，每年匯六十億美金回國。海外移工在聖誕節返國的時候，艾若育總統甚至會在飛機場辦活動迎接他們回來。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/7436593.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 24 Oct 2008 22:36:05 +0800 原載於 意識報 第013刊。點 這裡 閱讀我們寫的其他關於菲律賓人在台灣的報導。 ◎關恆安（ 他的部落格 ） 座落於中山北路的聖多福教堂（St. Christopher&rsquo;s），建於1957年。原只是為服務居住在教會周圍的美軍顧問團，以英文彌撒為主。但1992年台灣開放合法引進外勞後，菲律賓外勞或華僑逐漸以聖多福教堂做為中心，開啟屬於自己的文化區域。菲律賓人稱這裡為Chungshan（中山），而每週日湧來人潮，就是「中山拜拜」。從聖多福教堂向兩旁延伸有著五花八門的菲律賓商店、銀行與餐館等鱗次櫛比、不勝枚舉。教會為當地的核心區域就是不爭的事實，除了帶來日後附近的商圈與商機，更是帶給菲律賓人在台灣的歸屬感。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/7436577.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 24 Oct 2008 22:30:38 +0800 &mdash; &mdash; 菲律賓人的購物天堂 原載於 意識報 第013刊。點 這裡 閱讀我們寫的其他關於「菲律賓人在台灣」的系列報導。 ◎簡惠茹 走在星期天的中山北路，周圍盡是不熟悉的語言，說著國語的我們彷彿踏入了異國，三兩成群的菲律賓人聚在路旁聊天購物，有的是情侶、有的是朋友，就在這條小小的中山北路解解鄉愁。站在人群中抬頭一望，偌大的招牌寫著「金萬萬名店城」幾個字，踏進這棟兩層樓的建築，和平日禮拜一到禮拜五比起來，眼前是一幅熱鬧無比的景象，人擠人的購物情境或許我們再熟悉不過，但是有趣的是身旁的人潮卻不是台灣人而是來到異鄉工作的菲律賓人。他們稱這裡為「Won Won Building」。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/7436563.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 24 Oct 2008 22:25:22 +0800 互惠不一定「惠」。異化不一定「異」。 還有呢？ http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/7430575.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 23 Oct 2008 20:06:43 +0800 ◎ 劉書甫&nbsp; 李問 本文原載於 意識報 011期。意識報在八月底去苗栗縣南庄鄉的大南埔五天，寫了一系列關於當地文史、土地開發案的報導。這篇在報導當地的宗教與社會變遷。隨著大環境的改變，廟與「社區」的關係大大減弱，而必須要另外尋求經營的方法。 文武皆在，眾神雲集 南富村旁，巍峨的牌樓後，一片遼闊的水田與廣場。漸高的走勢直達略高的文武宮，石階鋪陳，龍柱聳立，凜凜坐落於山下。山頂，一座涼亭隱現於林間，孫悟空的雕像從樹頭間探出身子來，在屋頂上孤單遠眺。 文武宮創立於咸豐年間，作為南富村的信仰中心已有一百五十多年之久。文武宮之名來自於宮裡供奉的神明有恩主公（即關公）、呂洞賓、 司命灶 君、孔子、觀世音、媽祖、三山國王、城隍爺、義民爺、地藏王菩薩等&hellip;&hellip;有文有武，因此稱作文武宮。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/7259099.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 28 Sep 2008 22:23:11 +0800 「澳門城市概念性規劃綱要」，假如我被諮詢了／忠 　執筆時，還沒有超過兩個朋友跟我提到即將結束的「澳門城市概念性規劃綱要」公開諮詢，而我也在這個時候才真正讀完整份超過一百頁的計劃綱要。整個計劃綱要面向的領域極廣，每一個章節後面都有些問答題，好像以前唸書時，每篇課文背後的練習題，開放的老師要求你思考出新的問題，但大部份老師都已經設定好你要背的標準答案，不是要你在課文中找到新的思維，純粹看你是否有花時間看過課文而己。按照課文背後的習題來學習，似乎不太能提高學生的獨立思考能力。 隱形社群 　　 兩個月的諮詢算不算夠「公開」？有時我們以為「公開」就只是一個動作，忘記了「公開」的空間究竟有多少？一個普通市民是否有足夠能力用兩個月時間讀完並真正理解這份「綱要」？是否有足夠時間表達自己對「綱要」的意見？讓市民發表的意見的只是一張鈎出合適答案的意見卡，選擇題以外，就是小小的空格給你寫些大概不多於本專欄字數的其他意見──作為對澳門未來的規劃的思考。在這有限的時間與空間下，我們如何去規劃整個城市的未來？就找些自己比較關注的，寫文章的也算「文化界」，就多看看綱要中有關「文化」的部份吧。 　　我花了很多時間鑽研「文化」的部份，而偏偏這其實是「綱要」中佔篇幅最少的一部份。然而，更令我驚訝的是，整份「綱要」對弱勢社群的關顧更幾近於零，例如說城市規劃中，如何照顧到輪椅使用者或失明人士的需要？葡式石仔路，不顧路面大小而移植下去的樹，以及愈變愈大的巴士站等，對輪椅使用者而言已是避無可避又是極不必要的困擾；行人道及馬路上對失明人士的指示澳門更是交了白卷；然而，我們的「規劃綱要」不但內容上讓這些澳門城市空間的使用者消失，即使網站裡的專家意見中，也未見有社服界的意見與分析，而「綱要」除了文字版外，也欠缺其他多媒體的介紹和解釋，那些缺乏文字閱讀能力的澳門居民，在這兩個月裡又如何被諮詢？這份「規劃綱要」，不但內容上，而且還在諮詢過程中製造了很多隱形社群。 城市的文化規劃 在這份「澳門城市概念性規劃綱要」中，「文化」不過是一個從經濟發展的角度要凝視的概念，並沒有從文化的人文價值作思考。而「綱要」之「文化」，百分之九十，都是因循近年有關部門對「世遺」的思考模式：歷史文化的保護，能夠帶動旅遊和經濟。這種功利性的思考，無疑將文化的涵義窄化，將文化等同歷史建築或等同「世遺」榮譽；一旦文化的涵義被收窄，很多沒有被官方論述圈出來的本土文化、本土藝術創作，便不知不覺間被邊緣化，在名義上「不干預」的政策中，快速地被消費至上的市場吞噬。然後，「文化產業」流行起來，「產業化」彷彿又馬上成為本土文化藝術的唯一方向與出路。這份「綱要」中，就是沿襲這種思維模式去看待文化。 「文化」的培養與規劃，是要為城市創造更深層、更廣泛的文化內涵，而帶動經濟或創造新產業只是它的其中一項附帶價值，不應本末倒置。至此，我們可以發現「城市規劃」，與政府的「文化政策」是如何息息相關。 看看是次諮詢的相網頁，我們可以看到「 參考文件 」一欄，我不知道那是給市民的參考文件，還是這份綱要的參考文件，名為 ＜如果我們的城市...以文化建設城市＞ 的報告，其思考文化的方式明顯跟「綱要」中提及的背道而馳。這份有如「文化政策」的報告一開首就提出了「文化心態的建設」的要求，並在報告中指出了「對生活的要求不以物質為唯一指標」等核心價值；反觀「綱要」中，卻只懂將藝術節、音樂節、大賽車等官辦文化消費活動視為本澳「旅遊品牌」，且認為特區政府應制訂支援及推廣政策來「配合旅遊業和產業化的方向發展」云云，尤如近年特首施政報告文化領域的一則撮要。於是，那僅僅一篇的，有關本土文化發展的參考文件，彷彿就是陪襯一般放在一個不起眼的位置。 距離諮詢期完結尚不足一周，如果這份「綱要」以及接下來的「意見冊彚總」，真的對未來澳門城市規劃有足夠影響力，本土文化、本土藝術發展的邊緣位置是顯而易見的，關注本土文化發展的，或屬於文化界一份子的，要不要趁這最後機會發出你的聲音？ http://blog.roodo.com/chongneng/archives/7183107.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 15 Sep 2008 01:39:09 +0800 本文刊載於 意識報 第010期。另外還有一篇簡惠茹、關恆安和我一起做的 秦政德專訪 退學點燃導火線 「 小草藝術學院 」是秦政德的工作室，也是當年罷課的學生，在廣場上成立的學園。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/7175587.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 13 Sep 2008 23:17:12 +0800 於是他們愛上了他們的愛本身。社會學家忘記了社會，而鍾情於定義「什麼是社會學」。人類學家忘記了他者，反而對「田野如何改變人類學家」更感興趣。學運分子只關心學運史；宗教信徒忘記了神，而更愛自己的儀式。情人愛自己寫出來的情書更勝於愛情人。 他們愛上了他們的愛本身。外面的世界是那麼的廣大、神是如此地高尚，憑我的生命經驗是不可能徹底瞭解的！於是他們退縮，轉而研究自己的研究，信自己的信，愛自己的愛。這是他們最熟悉的一塊，也是別人永遠無法剝奪的一塊淨土。在這個領地內，自己擁有無上的權威，擁有最多的安全感。他們揮舞著XX界的旗幟，拿它來當圖騰、國徽，尋求認同，避開了競爭，也避開了外界的辯證。 聽，那遠方！外界的肯定，會贏得無限掌聲與驕傲感。外界的否定，是因為他們不是XX界的。每個人以哲學性的反省不斷反思著自己非哲學性的領域。每個人越來越愛越來越愛的不是神、不是社會、不是異文化，而是自己。自己。自己。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/7127749.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 07 Sep 2008 10:54:11 +0800 喔先說一聲，窩回台灣惹～ 上一期的 Current Anthropology 中， Alexei Yurchak 寫了一篇文章介紹俄國的一群藝術家，Necrorealists（死亡寫實主義者）。文中先敘述Necrorealists的歷史，並且分析蘇聯晚期的時代背景，進而探討國家機器與個人的關係。 Necrorealism於七零年代在列寧革勒發跡。這群年輕人一開始並不想要創作什麼藝術作品，反而比較像一群朋友為了打發時間，做一些不合常理的事情。他們用「愚笨的歡樂」或是「充滿能量的白癡行為」來形容自己的舉動。他們有時候會一群人在街上圍毆一個人偶，或是爬到樹上去大笑&hellip;&hellip;有一天，其中一個成員撿到一本醫學用的解剖書籍，裡面有許多屍體的剖面圖。這本書讓他們深感著迷，於是開始做各種關於屍體、死亡的探討。他們化裝成腐屍的樣子拍照、還拍攝一些即興的短片，段片中有僵屍還有莫名其妙的追逐和打鬥。 這些有點像「快閃族」的人，最大的特色就是成員都極端地「去政治化」。在蘇聯高壓統治的環境中，他們既不參加那些政府的宣傳活動，也不去反抗政治體制。所有扯得上政治的東西，對Necrorealists來說都「不有趣」，所以他們完全不碰這一塊。成員對政治非常無知（認不出廣場裡的銅像是誰），而且都做一些不用接觸政府政治操控的工作，像是清潔工、水電工；卻也不排斥在政府擔任低階的公務員。他們做這些簡單的工作，只是為了養活自己，盡量工作少一點，把多一點空閒的時間留給自己做自己的事。 Necrorealists甚至覺得，他們和蘇聯體制中熱衷於政治的「一般人」（不論是支持還是反對政府）在身理結構上是不一樣的。「一般人」只能像政府那樣地想事情，把人丟進階級正確╱不正確的框架中，但Necrorealists只在乎一些「亙古存在的問題」，像是呼吸、進食、死亡、腐爛等等。他們想要就近來看生命的狀態，把語言、政治、社會結構等都從人的身體上剝除。這也就是為什麼Necrorealism到了很晚才出現一些基本的論述：在腐屍橫行的世界裡，好像不需要用語言來解釋什麼理念。 Yurchak認為，Necrorealism的「去政治化」，其實也是在做一種政治上的宣示。他們透過對死亡的探索，尋找一個國家勢力無從著力的領域。文中舉了許多例子，提到Necrorealists一些怪異的舉動，被蘇聯的居民看到了，都以為是「間諜」或是「叛國者」的陰謀。但警方去辦案時，卻完全無法理解他們的行為，最後只能很不爽的說「不要讓我再看到你們！」之類的話。在這裡我們可以看到，蘇聯透過國家機器限制所有的語言與思考，所以Necrorealists便另闢蹊徑，另外創造一套邏輯。 相較於Necrorealists，大家可能對捷克的宇宙塑膠人樂團比較熟悉。宇宙塑膠人一開始並不想要反抗政府，只是想自己唱自己的歌，卻被政府冠上反叛的名號，進而觸動絲絨革命。同樣在高壓的環境下，宇宙塑膠人連結捷克的反抗勢力；而蘇聯的Necrorealists則是在列寧革勒助長年輕一代「政治抽離」的風氣。對政府來說，或許兩者同樣具有殺傷力也不一定。 如果說在台灣，年輕一代的對政治的態度也普遍帶著一種抽離感，那是否代表非藍即綠的分類對抗，就如同共產國家的意識型態統治一樣是一種壓迫？俄國的民間社會找到無法用政治術語界定的行為，而台灣的「反政治」也是一種對這幾年政治爭辯的反應。可是在逃避政治的同時，我們有沒有再去尋找更值得思考的議題、探索新的東西？還是說只是暫時擺脫，等到選舉的時候兩邊再乖乖歸隊？ 延伸閱讀 necrorealism Yevgeny Yufit （一個necrorealist） Alexei Yurchak （UC Berkeley人類學系副教授。裡面有他開的課的簡介） Everything Was Forever, Until It Was No More （Yurchak的書） http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/6649481.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 04 Aug 2008 15:29:41 +0800 從狗仔新聞、八卦影藝到社會事件，我們生活中不斷地充斥這些虛假的形式。這些政府官員八股、無能是真的，然而這是被形塑出來的文化需求也是事實。慢慢地，我們所認為的愛，也愈來愈形式化、表面化了。沉默不語與用心體會與不棄不離的陪伴，在花言巧語與形式包裝下的攻勢，能夠看得見了人愈來愈少了...。 http://blog.roodo.com/blu_spots/archives/6640387.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 01 Aug 2008 22:15:41 +0800 短評:當前的生態旅遊也是以經濟為主流，如何兼顧經濟與生態保育，需要更多人集思廣益與行動。只是需要多少時間與投入的人力呢?這是很血淋淋的問題。 資料來源:http://paper.wenweipo.com/2008/07/31/OT0807310001.htm http://blog.roodo.com/blue_spots/archives/6640091.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 01 Aug 2008 21:27:50 +0800 2008-08-01 中國時報 【中時社論】 每個人一定都有可以做的事。我雖然傻傻笨笨的、又窮巴巴，但是只要願意作、只要願意付出，每天過得還算充實快樂。活在台灣，吃得飽穿得暖，還有公共參與、與政治評論的自由與權利。真是太幸福了~! http://blog.roodo.com/blu_spots/archives/6639799.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 29 Jul 2008 22:43:27 +0800 人類學部落格Savage Minds前陣子出現 一篇文章 在講Experimental Philosophy（實驗性哲學？），似乎是一支頗新的哲學學派，在方法論上參入一點量化分析。文中提到該學派的一些學者（Knobe、Nadelhoffer）我都沒聽過、也不怎麼瞭解，所以在這裡不多做介紹或評論。想瞭解的人可以看看原文中略帶挑逗性質的介紹以及下面戰得如火如荼的回應串，或是直接到 X-phi的部落格 。 讓我感興趣的是，X-phi在Myspace上（是的，他們有 Myspace &hellip;）所使用的標誌是一個燃燒的沙發椅。在英文中，許多職業前面都可以冠上「沙發椅（armchair）」。某些情況中可以解讀為「業餘XX」，比方說armchair architect系指對建築很有興趣，可以（坐在沙發椅上）侃侃而談的人。在另一種情況下則是貶意詞，指的是只會說大話而不會身體力行的老學就。 當然，這也要看職業的性質。比方說，「沙發椅社工」肯定是一種譏諷，指一個人只會把公益掛在嘴上（或許他會買洪蘭或李家同的書）。而「沙發椅人類學家」更是要不得，一下子拉回到十九世紀人類學家還沒開始做田野的時代。當然，少數的狀況下也有人類學家可以待在原地完成民族誌著作，最有名的就是Benedict的《菊花與劍》。可是大多數情況下，田野調查幾乎可以說是人類學的靈魂，每個人類學家都得歷經這場為期至少一年的成年禮。 我是覺得，少了沙發椅上的知識累積，即便來到了田野地，也往往不知道如何分析複雜的人際互動。畢竟學術是個辯證過程吧，在內與外之間循環。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/6539051.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 21 Jul 2008 22:04:37 +0800 考試壓力大，印度學生平均每天十六人自殺 考試壓力大，印度學生平均每天十六人自殺。許多父母都望子成龍、望女成鳳，用盡各種辦法督促孩子用功，然而卻有時愛之深，害之切。印度大報「印度時報」今天報導，印度2006年因承受不了考試壓力而自殺的學生多達五千八百多人，平均每天有十六人自殺，而這只是官方公布的數字。報導引述警方的話說，實際上，有更多的父母親不願聲張子女因為考試壓力而自殺的事情。(2008/3/17, ref. 中央社) http://blog.roodo.com/blu_spots/archives/6251743.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 01 Jul 2008 13:03:23 +0800 粥會每個月15號在南京東路天廚餐廳的例會。辛老爺爺介紹他去大陸看的一個展覽。 之前西北民族大學來台灣展出于右任的作品，粥會舉辦宴席交流，並請人演唱秦腔。 昨天又去了中華粥會的例會。兩個月來我為了寫論文去了幾次粥會的場合，認識了許多會裡的「粥友」長輩。昨天雖然比較沒有跟大家說話，但能夠回去看看粥會的老人家還挺有趣的。 中華粥會是一個文人團體，會裡的「粥友」每個月聚在一起喫粥，並且分享自己的書畫作品、吟詩作對、還會一起出團遊山玩水。自從五十年前在台北復會，粥會的成員冠蓋雲集，匯聚了當年從中國各省來台的文化人士。其中最特別的是，這些文人許多都在國民黨政府中擔任大小公職，著名的包括前監察院長于右任、前行政院長孫科等。 會知道粥會，是因為我外公以前是粥會的會員。雖然他在我出生前就去世了，從小卻聽媽媽講到粥會的活動，對這個奇特的文人團體不免產生好奇。這學期的必修課「研究報告寫作」要我們練習寫作一篇學術論文，我便選擇這段既陌生又熟悉的家族神話為題材，題目訂為 〈新時代的文人雅集 &mdash;&mdash;中華粥會的讀書人〉 。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/6183223.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 16 Jun 2008 18:05:38 +0800 大一這一個學年即將到尾聲。我可以很愧疚的說，一整年下年看的書並不多，卻累積了好一些參加學生團體的經驗。我以有限的能力跌跌撞撞，在學生團體中幫忙做一點事，在忙碌與疲倦中得到了不少心得。 組織如何動起來？我很喜歡范雲老師（也是 大陸社 的學姊&gt;///&lt;）在「社會組織」課堂上所做的結語：It&rsquo;s structure and agency。組織的結構或許是僵硬的框架，組織卻也可以是行動的舞台。我格外鍾意這種對組織又static又kinetic的描述方法。其實或許是種感性的、節奏上的偏好。我甚至不知道「agency」這個字有這樣的用法，不過都好。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/6173777.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 14 Jun 2008 00:05:48 +0800 環視台灣歷史史蹟，除了數百年的廟宇、古宅，在百年工業文明上，還有什麼比阿里山鐵道珍貴，它不只是活的歷史遺蹟，更是傲視世界的高山鐵路，某個程度都可以說它是台灣魂的象徵，台灣曾有的辛酸驕傲與尊貴，都在這運轉將近百年鐵道上，它是活歷史，承載所有台灣人的記憶。 http://blog.roodo.com/fairy220/archives/6155567.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 10 Jun 2008 11:01:03 +0800 圖片來源 一張名片，有多少種用途？ Emily Martin 在1981年的著作 中，是這樣子描述台灣使用名片的情形： ......[名片]在台灣是辦事的時候極有效率的一種手段，不論是現代或是古代。眾所皆知，想要打通通往資料庫、文獻、政府檔案或是職位等無數地方的門路，只要擁有一張大人物的名片，事情就會好辦很多。光是持有名片就代表獲得了行動上的許可，如果上面有寫字註明更是如此。因此，Walsh呼籲計畫要到中國的人，要提防名片被濫用。他建議有些名片的背面應該要寫上「拜片」或是「不做別用」...... 最近去做田野、訪談的時候，也確實在許多場合感受到名片的地位。在聚會的時候，交換名片的動作像個開幕儀式一般。有次在某個招待來賓的場合，發名片的貴賓的很自然地跳過我（因為我比在場所有人都年輕個三十歲）。然而餐會過程中我有稍微發言，於是結束後又有些人來補給了我一張。 今天在台灣，一張名片大概無法像Martin說的那樣讓人通行無阻。好奇之下，我上網查了點資料，發現名片是中國人發明的，而且在東亞所扮演的角色比在西方重要。繼續觀察台灣文化所賦予給名片的意義，應該會很有意思。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/6113179.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 30 May 2008 23:17:05 +0800 Video: Is it A Good Idea to Microwave Two Furbies? 原載於 意識報 008刊 ◎李問&nbsp; 簡惠茹&nbsp; 關恆安 時間是中午十二點十分。便利商店的櫃臺，成了個忙碌的生產線，店員不斷地將便當從學生的手裡接過去，熟練地將包裝拆開、送進微波爐裡，碰一聲門關上、按下按鈕，然後馬上轉過身來對付下一個。過沒多久，嗶嗶聲四處響起。店員回頭看是六、七台微波爐中的哪一個，然後取貨。整個中午由無數個五十秒串連而成。 到了兩點多補一下貨，原本架上被拿光的便當，一下子又滿了回來。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/6074069.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 23 May 2008 21:24:17 +0800 做田野的時候，是一種奇妙的感覺。或許我現在還沒有機會長時間跟田野地培養感情。 總覺得是一連串偏見的互動。我不斷地用我既有的價值觀，企圖理解、評判周遭人們的一舉一動，也感覺到他們每個人在上下打量我。我因為他們的言行而產生優越感，亦或是自卑、恐懼。我感覺到一連串黏膩的價值觀在人群中間流竄，深怕沒辦法將任何一個人貼上一個簡單明瞭的標籤。我們極度依賴這些標籤。它們使我們面對人群時感到安心。 我身處在結構中、人們身處在結構中、我們通通身處在結構中。當我慢慢深入結構中，手中僅持的探照燈，就是自己的偏見。 但我必須前進，必須持續地往前戳，並讓那些迎面而來的東西刺痛我。然後我才能慢慢地揭露、瞭解人與人互動的另一種模式。這時候，也只有一個單薄的「人類學修習者」能保護、驅動我繼續走下。我曾想過是不是單純的害羞、膽怯。可是總覺得背後是更大的問題。最後，或許就能看清楚結構，或什麼其他的東西。 Men are born into them, or enter into them later in life, and move out of them at death; the stucture endures. --E. E. Evans-Pritchard http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/5987691.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 07 May 2008 13:00:15 +0800 專訪 台灣應用劇場發展中心 負責人&nbsp; 賴淑雅 原載於 意識報 006期 。這次訪問，配合2008社區劇場藝術節在北區的演出。我和惠茹先行採訪了活動的負責人，賴淑雅。 將近二十個北山社區的社區伙伴，在五顏六色的地墊上圍成了一圈。他們的年齡從三十幾歲到七十來歲都有，成員以女性為主。賴淑雅身穿素色的尼龍衣褲跟大家坐在一起，一會兒要大家動動屁股，一會兒問要不要捶背。接下來，她用清亮的聲音說：「好！現在大家往後躺！」 大家停止幫前面的人捶背，順勢向後倒。所有的人像一圈倒下來的骨牌，交疊在一塊兒，然後笑成一團。 訪問中，賴淑雅提到：「進行劇場遊戲的時候，是一種最民主的狀態。玩的時候，大家都是平等的。」而一種民主的文化，不只是推動社區劇場的條件，更是目標。 「台灣應用劇場發展中心」的負責人賴淑雅，投入劇場工作也已經有十幾年了。她一開始是參與鍾喬所帶領的「民眾劇團」，同時和幾個台灣立報的同事一起創立了破報。1997賴淑雅在台南成立了「烏鶖社區教育劇場劇團」。之後的十年間，她走遍了全台灣的各個縣市，並且成立了台灣應用劇場發展中心，致力於推廣社區劇場工作。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/5921473.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 25 Apr 2008 18:36:30 +0800 「台灣的大人都很不會玩！」 「在劇場中是一種平等的對話空間，先表達自己的故事，之後在討論的過程中，演出社區的故事。」 「大家一開始當然很放不開，而且會害怕。尤其是一些平常社區裡地位比較高的人。他是鎮長，平常都是他拿麥克風。劇場遊戲的時候，每個人都有麥克風，他一開始會怕。」 前天晚上替 意識報 採訪了 台灣應用劇場發展中心 的負責人，賴淑雅。淑雅做社區劇場也已經有十年了，在全台灣各地都有待過，最近幾年則主要跟桃園縣文化局合作，帶一些桃園的社區。我和他聊到他帶討論、帶遊戲的過程，也談到了「受壓迫者劇場」創辦人Boal的各種劇場形式搬到台灣以後的狀況。 社區劇場的過程，把每個人的人格舒展了開來，也把這個社區中，人與人之間的互動舒展了開來。還有什麼比這個更重要呢？黃武雄老師說，教育的目的是要讓人「免於恐懼、人格自在」，不是嗎？ 2008年的 社區劇場藝術節 下午就要開始了，我跟採訪的好伙伴蕙如等一下會過去觀賞，希望能再跟淑雅聊一聊。專訪和活動報導寫好後會刊登在4/25的意識報，大家敬請期待：） http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/5885513.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 19 Apr 2008 12:29:11 +0800 &nbsp;&nbsp;&nbsp; [前言]這個 &quot;宅&quot; 這個字說不定來個 &quot;偽 2.0&quot; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Web 2.0) 的定義中, 是個 &quot;folksnonomy&quot;, &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 也就是說是個字說不定是個 &quot;一字各表&quot; 的 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &quot;眾論&quot;, 因此, 在這邊我覺得我自己下自己的 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 定義也沒甚麼不妥, 雖然也沒甚麼意義. http://blog.roodo.com/genehong/archives/5877577.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 18 Apr 2008 01:22:45 +0800 這是一部有助於肺活量的"坡"片，諷刺新加坡社會怕事官僚心態與文化的同時、哈哈大笑的聲音當中，反省的思維卻隱於其中，無形地牽動人心的反省思維。其實，好奇有這樣這樣功力的導演是誰的同時，早已看見 的導演手法。這位梁智強先生，是不是粉愛玩批判性、腦筋急轉彎的遊戲呢?有品質的片，不需要大卡司，如果能夠有創意、有令人想一看再看的能力，就像一本好書，是值得一看再看的，而且對華人苟且的文化，是非常深刻地提醒。其實，片中還有很多隱喻，值得好好咀嚼.....。 http://blog.roodo.com/blu_spots/archives/5854787.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 13 Apr 2008 16:45:21 +0800 &uarr;意識報 第三期，用腳踏車送報夠Old-skool吧？（6th, March） 零碎的正義 我們這個時代缺乏的，是一種觸碰大問題的勇氣。觸碰大問題的方法有很多：可以從理論出發；也可以以小見大，從細微之處意識到問題的全貌。重要的是，背後的理想藍圖不可以被忽略。 星期三星期四連續兩天，有幸聽到 楊偉中 談一些他的看法。星期三是在 大陸社 ，以討論工運議題為主；而星期四則是在 意識報 的活動場合，討論公共領域。其中，令我印象最深刻的是他談到的一種「理想藍圖」存在與否的問題。他提到，蘇聯讓大家不再對共產樂園保有什麼期待；而全球化時代的來臨，更象徵資本主義的全面勝利。 至於社會運動中一個一個的議題，也愈加地零碎、分割化，「簡單說就是後現代」。當然，大家在各自的領域努力是好事。可是我們似乎沒有一個大的努力目標，一種「大格局」、「全觀式」的理想。於是，做環保的弄環保、做工運的做工運，連工運內部都還要分你是做職業傷害的，我是做最低工資的。我們對正義的想像，似乎由各個支離破碎的運動勉強拼湊起來；至於夢想呢，大家好像已經不敢奢求。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/5824289.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 07 Apr 2008 12:45:19 +0800 NEW!!&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &gt;收聽請按此 中時電子報專訪智邦生活館&nbsp;陳豐偉&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 科技與文化界的超級震撼彈！ 引爆Web2.0論戰 陳豐偉‧工頭堅　導讀 長尾理論大錯特錯！ 你在看誰的部落格？孩子在交什麼網友？維基百科可不可信？長尾真的存在嗎？ http://blog.roodo.com/morningnet/archives/5750395.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 24 Apr 2008 11:16:00 +0800 昨天晚上「都市原住民影像協力小組」來到 人類學系 館舉辦漂流河岸的影展和座談。一開始先播都原小組做的 專題報導 ，接著放映 馬躍‧比吼 十年前的的紀錄片《天堂小孩》，最後是馬躍‧比吼和 謝世忠 主任的對談以及會後討論。 「漂流河岸」將在這兩個禮拜到台北各大學巡迴（今晚會先到輔大），其他詳細的時間可以去 他們的官網 看看。另外，他們將 在3/28（五）6:30PM到溪洲部落 舉辦一場音樂會，邀請到胡德夫、八奈、查勞‧巴西瓦理、達卡鬧、陳永龍、小美、黑手那卡膝、好客樂隊、929志寧、農村武裝青年等音樂人參加。 在座談會還有其後的討論中，大家集中在討論都市原住民文化的議題。其中出現兩個爭執點：1. 都市原住民的祭典、2. 就地改建成觀光部落的可能性。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/5717975.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 18 Mar 2008 16:38:59 +0800 「落葉知秋」，惡果必有前因，大惡卻來往往來自於小惡的累積。所謂「積習難改」，更可怕的是，甚至有些人還看不見自己的積習。因為一個人的積習往往不是一人之力所致，這代表可能有積習團體的存在，然而一個人在積習團體的行為舉止，對於社會的文化的影響，更具有「蝴蝶效應」-牽一髮動全身。 http://blog.roodo.com/blu_spots/archives/5697169.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 14 Mar 2008 19:24:26 +0800 傑西面臨一個黑道性質的選擇：花二十五萬美元賭賭看能否勝訴，或者花一萬兩千美金了結這場官司... http://blog.roodo.com/morningnet/archives/5628995.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 15 Mar 2008 19:11:32 +0800 http://blog.roodo.com/bookish/archives/5624143.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 01 Mar 2008 14:07:46 +0800 http://www.ptt.cc/man/KMT/D96/D42A/M.1161798748.A.D78.html 作者 kuopohung (風之過客) 看板 KMT 標題 [討論] 新儒學大師杜維明教授：中國的儒學比韓 &hellip; 時間 Sun Sep 24 02:16:48 2006 ─────────────────────────────────────── ※ [本文轉錄自 CrossStrait 看板] 作者: kuopohung (風之過客) 看板: CrossStrait 標題: [討論] 新儒學大師杜維明教授：中國的儒學比韓國弱多了 時間: Fri Sep 22 21:42:30 2006 作者 armitava (愛是唯一的宗教) 站內 c.Confucious 標題 新儒學大師杜維明教授：中國的儒學比韓國弱多了 時間 2006/09/19 Tue 15:45:39 http://blog.roodo.com/bookish/archives/5602747.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 25 Feb 2008 12:31:01 +0800 文/頑固姐（ 土地上的歌聲 ） 23日，丈夫與我依約和MAURICE CURY夫婦一起到法國北方香檳省的REIMS 城市去拜訪親戚。 早上，巴黎出現了冬天罕見的陽光，氣溫十度左右。為了這個約會，我清晨就開始忙著烤 一條紅豆土司麵包，另外還準備了一瓶酒、買自台灣的絲巾、玩偶做為禮物。換了二班地鐵後到達Gare de l'Est 。巴黎總共有六座火車站， 各個火車站間均有地鐵相通，非常方便。&nbsp; http://blog.roodo.com/fairy220/archives/5602059.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 27 Feb 2008 08:21:44 +0800 老掉牙的支那儒教,中韓早就做了,也有取代性, 馬的卻要浪費錢去東施效顰? (強迫大家當韓國人,新加坡人,厚黑醬缸人)? &quot;作三腳褲&quot;(台灣諺語)? 爭作 東方不敗?岳不群?慕榮復?醜聞男主角(賠帥)? 台灣的主體性與國民自覺奮鬥的歷史在哪裡? 自由電子報- 馬推動 台灣 學提海外設 書院 至於設置境外「 台灣書院 」部分，馬認為，台灣是華人文化重鎮，舉凡儒教、佛學、文學、建築、傳統民俗等，都得到較其他華文地區更為完整的保存與發揚，因此主張有系統地 ... www.libertytimes.com.tw/2008/new/feb/23/today-fo4.htm - 中時電子報｜｜馬英九：設 台灣書院 抗衡對岸孔子學院 news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,130502+132008022201153,00.html yam天空-新聞-馬英九：設 台灣書院 抗衡對岸孔子學院 （中央社記者李佳霏台北二十二日電）中國國民黨總統候選人馬英九今天上午說，他如果當選總統，將在世界廣設 台灣書院 ，以抗衡中國大陸的孔子學院、提供五十億文化外交 ... news.yam.com/cna/politics/200802/20080222407501.html 「 台灣 」 書院 對抗「孔子」書院？ - 青春鐵馬向前行- udn城市 他也主張在各使館或代表處設置專職文化參事，全力推動國際文化交流，有系統地與歐美國家社區合作設置&ldquo; 台灣書院 &rdquo;推動&ldquo;台灣學&rdquo;，待兩岸關係和緩後， 台灣書院 亦可進駐 ... city.udn.com/57039/2735011 ================================================ 曾韋禎的部落格 台灣還要「再中國化」？ .............................但在二二八候，這些文化人死的死、逃的逃，台灣人在文化領域完全噤聲。國府原將台灣的日本化定調為「奴化」，但面對一個文化、知識水平皆遠比中國高的台灣，台灣「再中國化」的過程，實際上面對不少阻力，尤其是強制廢行日文、推行國語。台灣人之積怨、挫折不斷累積，以致在二二八事件中全面爆發。事件後，國民黨以武力徹底摧殘台灣的知識文化界，清除「再中國化」的所有障礙，這已是後話。 國民黨總統候選人馬英九曾強調，他當選後將把台灣郵政改回中華郵政。去年馬英九拜會捍衛中國化教育最力之余光中，感嘆台灣若繼續讓民進黨搞本土化：「吾其披髮左衽矣！」今年的的學測，國文考題降低文言文比例，社會考題沒出民國史；近日教育部要把中國字、中文改為更精確的漢字、華語。都讓余光中、搶救國文聯盟等中國化社團大為不平、跳腳。整種跡象顯示，台灣好不容易建立以台灣為主體的教育、文化論述，有可能在馬英九當選後，改行「再中國化」之巨幅調整。只是，台灣難道還需要「再中國化」嗎？ 本文刊於 2008.02.24 自由時報 February 23,2008 馬英九的台灣＝中國 馬英九說他當選後要推廣「 台灣學 」不過一看他的內容，實在是太好笑了，馬英九心目中的台灣竟然是 ：「台灣是華人文化重鎮，舉凡儒教、佛學、文學、建築、傳統民俗等，都得到較其他華文地區更為完整的保存與發揚，因此主張有系統地與歐美國家社區合作設置『台灣書院』，開設哲學、文學、藝術等相關課程，推動『台灣學』，未來兩岸關係和緩後，台灣書院亦可駐北京、上海、廣州各點。」 原來 馬英九腦海中的台灣，徹底就是傳統中國 。我早就說過了， 馬英九的台灣論述是「 連結中國、反共仇日 」，他《原鄉精神》中的本土論述， 本質上仍是大中國 。 如果馬英九當選，台灣將回到戒嚴時期那個「中華文化復興委員會」的時代了。 馬英九老愛說民進黨 鎖國 ，不過 這種把中國當成台灣的全部之想法，才是真正的鎖國吧！ http://blog.roodo.com/weichen/archives/5582219.html February 3,2008 台灣化會讓馬英九憂「披髮左衽」？ .................. 馬英九也表示，如果民進黨再這樣搞下去的話：「吾其披髮左衽矣！」 這不正突顯出，台灣的一切在馬英九的心中，是永遠低於中國的最低等文化，以台灣為主體的態勢持續發展下去，等於是被野蠻民族入侵一樣可怕。所以才會發出「吾其披髮左衽矣！」這樣的感慨。一個口口聲聲說要連結本土的人，看到他的中國派盟友，就透露出如此可怕之心態。不難想見，如果馬英九當選，他會再用他那高貴的中國文化再殖民台灣。 馬英九訪余光中 憂「披髮左衽」 國民黨總統參選人馬英九，昨天赴詩人余光中寓所拜會，兩人相談甚歡。余光中憂心，在其位者「去中華文化」，這不僅是不關心文化，還是損害文化；馬英九感嘆，台灣再讓民進黨這樣亂搞下去，「吾其披髮左衽矣」。 馬英九與余光中兩人談到中文、中文教學、正體漢字及文化。余光中語重心長地指出，「如果政治人物不關心文化的話，境界會低一點」。他引英國學者史賓賽的話期勉政治人物，「政府最後的目的，就是讓人民享受文化」，如果不以文化為目的，一切以政治為目的，永遠也造就不了文化。 對於台灣的教育，余光中甚感憂心。他說，不只是他，全國中學教師都很擔心，因此他才參加搶救國文教學聯盟。其實自己是外文系老師，但看到許多國文老師一生價值就在文化上，「要把文化顛覆、改變、壓倒，對他們來講是很傷心的事」。 馬英九說，早年國共兩黨，都是讓文化為政治服務，但現在要讓政治為文化服務，他的觀念與史賓塞一致，「要用政治、行政力量，讓文化更有發展空間，而不是限制打壓摧殘，要讓文化自然蓬勃生長。 【20070909 聯合報╱記者范凌嘉／高雄市報導】 http://blog.roodo.com/weichen/archives/5492665.html June 23,2007 大中國下的新本土 馬英九於二十一日發表新書《原鄉精神》，提出他「新本土論述」。不過仔細觀之，馬英九的本土論述，本質上仍然是大中國。馬英九首先質疑，台灣除了原住民文化外，都是外來的，那到底什麼才算是本土。即使「台灣」之名，也是漢族所命名，若要去中國化，就連台灣也不該用。並用三波全球化、七波移民來建構馬英九的台灣史。此種說法，不但嚴重扭曲歷史，更通篇貫以濃厚的大中國意識，而忽略了文化的多元性。 首先，就「台灣」為中國漢族所命名，所以是中國式的名稱？如此論證實在非常弔詭，「台灣」之源，眾說紛紜，但多數認為台灣是原住民語的相似漢語音轉化而來，若這樣就代表「中國化」，其實攤開中文版的世界地圖一看，全世界都已經中國化了耶。 ........................... 台灣是一個島嶼國家，四、五百年來受到各種不同文化的激盪，才有今日豐富的面貌。中國文化只不過是台灣文化的一部分，這樣豐富的特性，光是語言就可以充分展現。台語的柏油稱為「點仔膠」，因為「點仔」與印尼話的膠相近，台語敏豆中的「敏」，其實是來自英語的「bean」；台語肥皂唸做「savon」是來自法文，有趣的是，在早期台灣人的書寫，肥皂常寫作「沙文」。光被視為漢語系一支的閩南語，到了台灣後，就吸取各種文化而與原本的閩南語大不相同，台灣又有什麼是純粹中國的呢？ 馬英九的新本土，不過另一種中國下的台灣，若不能衝破大中國迷思，去認識真正的台灣，無論如何闡述，距離本土，總是有一段遙遠的距離。 本文縮節版刊於2007.06.23蘋果日報 同步刊於 攏是為台灣 http://blog.roodo.com/weichen/archives/3514959.html http://blog.roodo.com/bookish/archives/5587923.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 24 Feb 2008 19:27:05 +0800 台灣社會的價值扭曲(錄音整理稿) 主持製作人：葉仁昌教授 共同主持人：張玉欣小姐 受訪者：柯志明 　　 今天是我們製作群第一次將廣播的對談內容搬上網路，希望能與更多的朋友分享。今天要跟各位朋友談的話題，是「台灣社會的價值扭曲」，唉啊！這實在是個傷心的話題。　 隨著經濟的富裕、政治的解嚴，民主化、自由化，台灣社會真得是變了。當然，台灣社會的變遷有好的一面，但也有令人憂心的一面。政治人物毫無遮掩地與黑金掛鉤，社會上有彭婉如被姦殺的命案、以及白曉燕被擄人勒索而後撕票的案件，還有大談美滿與感恩的知名佛學作家，也發生了外遇，另外呢！大學校園的學生宿舍還出現了「男女共浴」；而在學生與文化圈中，同性戀也大翻身，被認為只是個人的胃口不同，沒什麼對錯的問題。面對這一切光怪陸離的現象，可以簡單一句話來說，就是價值的扭曲。這樣一個問題令您困惑嗎？ http://blog.roodo.com/blu_spots/archives/5551459.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 16 Feb 2008 23:38:56 +0800 2008.1.25 &nbsp; 18:18pm 【 記者李姵蓁／採訪報導 】第一屆台灣文學部落格獎揭曉，昆羅爾以部落格「 24 小詩不打烊 」獲得優選獎。昆羅 爾表示，當初會參加 台灣文學部落格獎，或許是在 追求某種挑戰，亦或創作如此寂寞，想收集一些溫暖，看看別人對自己的部落格想法；基於很多不同的理由，而決定參加比賽 。他也感謝評審及所有來訪的部落客，因為肯定及否決都在刺激著他的成長。 &nbsp; http://blog.roodo.com/loloh/archives/5549015.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 16 Feb 2008 12:32:16 +0800 「我恨父親&hellip;」 王家兄弟哭罵 王又曾 聯合新聞網&nbsp;- 5小時前 台北地方法院昨天審理力霸集團王令台等人交保更裁案， 王又曾 的三個兒子當庭痛哭大罵「我恨父親」；但合議庭仍不同意降低保釋金，仍裁定三人和 王又曾 的弟弟王事展各以一億五千萬元交保。 法官在裁定書中，還批評檢方當初偵辦中華商銀違法放貸給健華營造案，竟然准 王又曾 僅 ... 地院更裁力霸王家4人維持6億交保 自由時報 更裁庭傳出唉聲哭泣王令台直呼 王又曾 王令僑哽咽 中時電子報 力霸案交保更裁開庭王家叔姪否認逃亡可能 中央通訊社 yam天空新聞 &nbsp;- 中時電子報 所有 22 則相關新聞&nbsp;&raquo; 王事展：再押下去老命不保 聯合新聞網&nbsp;- 5小時前 王又曾 的胞弟王事展在庭上再三強調「再押下去，老命不保」，感嘆在看守所過了兩個舊曆年。 王事展及 王又曾 兒子王令台、王令一及王令僑等四人遭羈押已一年多，這次雖然可以獲釋，不過王家律師隨即表示，以四人目前情形，短時間之內仍然無法籌到保釋金。 ... 王又曾 滯美左摟右抱舞小姐 自由時報&nbsp;- 2008年2月1日 〔本報記者／綜合報導〕為向涉嫌掏空力霸集團七百多億元潛逃美國的 王又曾 追討債務，美國加州的華人「魏斯理偵探社」被委託跟監、查訪 王又曾 四個月之後，發現他依然習性不改，過著舒服、自在的生活，還被拍到連續三天跑舞廳，總是需要叫兩個小姐，左擁右抱、且對小姐 ... 王又曾 「抱妹妹」 遭跟拍 聯合新聞網&nbsp;- 2008年2月1日 力霸集團創辦人 王又曾 避債洛杉磯，不改以往風花雪月的生活習慣，經常出入華人夜總會「抱妹妹」跳舞尋歡，被徵信業者一路跟拍。 受台灣債權人委託，華人社區衛斯理徵信社（Wesley Private Investigation）跟監調查 王又曾 ，卅一日將 王又曾 走出玫瑰夜總會長約兩分鐘的畫面， ... 力霸風暴/老婆不在家 王又曾 泡夜店找美眉影帶曝光 中央日報&nbsp;- 2008年1月31日 東森新聞一日新聞報導，涉嫌掏空力霸集團，滯留美國超過一年多不回台灣的 王又曾 ，竟然趁著老婆不在，跑到夜總會找美眉跳舞，有力霸案的受害者實在看不下去，委託洛杉磯的私家偵探，把 王又曾 尋歡作樂的逍遙生活全部拍了下來。 一臉心滿意足，笑著打電話的 王又曾 ，和把他從 ... 偵探社受託跟監發現 王又曾 依然舞廳作樂 中央通訊社&nbsp;- 2008年1月31日 （中央社記者褚盧生洛杉磯三十一日專電）在美國加州立案、持有專業執照的華人「魏斯理偵探社」，今天在洛杉磯表示，經過連續四個月的跟監、查訪，發現債留台灣、潛逃美國的 王又曾 依然習性不改，吃喝、兜風、 洗足浴，並且多次到舞廳跳舞作樂。 「魏斯理偵探社」是於去年 ... fw:親情倫理與社會公義的衝突0 &lt;&lt;孟子&gt;&gt; 桃 應 問 曰 ： 「 舜 為 天 子 ， 皋 陶 為 士 ， 瞽 瞍 殺 人 ， 則 如 之 何 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 執 之 而 已 矣 ． 」 「 然 則 舜 不 禁 與 ？ 」 曰 ： 「 夫 舜 惡 得 而 禁 之 ？ 夫 有 所 受 之 也 ． 」 「 然 則 舜 如 之 何 ？ 」 曰 ： 「 舜 視 棄 天 下 ， 猶 棄 敝 蹝 也 ． 竊 負 而 逃 ， 遵 海 濱 而 處 ， 終 身 訢 然 ， 樂 而 忘 天 下 ． 」 http://www.yasue.cc/mang_chi13.html 引言回覆: 舜的智慧抉擇 父母有過錯，子女應「有隱而無犯」，委婉相勸。子路篇云：「父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」孔子認為這是親子相處之道。兒女犯過，父母也應護念子女的尊嚴，不廣為宣揚。父子相隱，唯恐親人受到傷害，原來就是人情天性，合乎自然的直接反應。 有人跟孟子提出：「舜為天子，他的父親瞽叟殺人，舜該如何處理？」的難題，孟子答說：「舜把捨棄天下大位，看作是丟掉一雙破鞋子，他會背著父親瞽叟逃走，跑到海濱無人之處，終身歡喜伴隨老父親，享受天倫之樂，至於天下大位的尊榮，早忘得無影無蹤。」大舜求仁得仁，了無遺憾。這雖是孟子虛擬假設的結局，卻頗為符合孔夫子「父為子隱，子為父隱」的理念。 &nbsp; 我來仿照炮製一番: 王令X的智慧抉擇 父母有過錯，子女應「有隱而無犯」，委婉相勸。子路篇云：「父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」孔子認為這是親子相處之道。兒女犯過，父母也應護念子女的尊嚴，不廣為宣揚。父子相隱，唯恐親人受到傷害，原來就是人情天性，合乎自然的直接反應。 有人跟冬烘夫子提出：「王令X貴為集團總裁，他的父親瞽叟王又曾掏空集團資產，王令X該如何處理？」的難題，冬烘夫子答說：「王令X把捨棄集團大位，看作是丟掉一雙破鞋子，他會陪著父親瞽叟王又曾逃走，越洋跑到海濱無人之處豪宅，終身歡喜伴隨老父親，享受天倫之樂，至於集團大位的尊榮與責任，集團千萬員工客戶的痛苦哀嚎,早忘得無影無蹤。」王令X求仁得仁，了無遺憾。這雖是冬烘夫子虛擬假設的結局，卻頗為符合孔夫子「父為子隱，子為父隱」的理念。 　 沈絨的智慧抉擇 父母有過錯，子女應「有隱而無犯」，委婉相勸。子路篇云：「父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」孔子認為這是親子相處之道。兒女犯過，父母也應護念子女的尊嚴，不廣為宣揚。父子相隱，唯恐親人受到傷害，原來就是人情天性，合乎自然的直接反應。 有人跟冬烘夫子提出：「沈絨接任為公司負責人，他的父親瞽叟沈也主導揭人隱私,濫用媒體權力,損害他人尊嚴,身為公司負責人沈絨該如何處理？」的難題，冬烘夫子答說：「沈絨把捨棄公司負責人大位，看作是丟掉一雙破鞋子，他會頂替父親瞽叟沈也入獄，躲在無人聞問黑暗角落哭泣, 等待出獄，終身歡喜伴隨老父親，享受天倫之樂，至於集團大位的尊榮與責任，濫用媒體權力的各方譴責,早忘得無影無蹤。」沈絨求仁得仁，了無遺憾。這雖是冬烘夫子虛擬假設的結局，卻頗為符合孔夫子「父為子隱，子為父隱」的理念。 　 http://blog.roodo.com/bookish/archives/5548711.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 16 Feb 2008 09:41:58 +0800 血統論 VS 文化論 德川家康 為了奪權,捏造祖先歷史,年紀一大把了,還過繼給人家當養子,買進族譜,號稱源氏後代.這件事,四百年來還是笑話一則. 韓國人掠奪中國人的文化成就,引起公憤,但是,中國人說李世民是中國人,狐痣強送達摩雕像給帕華洛帝,說達摩是中國人. &quot;去天竺化&quot;? 蒙古人打到歐洲,就說中國人的光榮,成吉思汗是偉大中國人;這樣有比較高明嗎? 唐太宗於開皇十八年（599年）在出生，是唐高祖李淵與竇皇后的次子.,如果以漢朝末年為&quot;中國人&quot;基準點,魏晉 五胡 沒有逃難的 &quot;中國人&quot; 血統都不純,楊堅 李淵不是純種中國人,竇皇后是胡人,標準外籍新娘,so 李世民 是混血再混血.&nbsp; &nbsp; 自卑產生自大,越嚴重的自卑產生越嚴重的自大. 為什麼媒體廣告,汽車 電腦 手機 豪宅...., 大多要用外國人作模特兒?何時開始傲慢的中華民族變得如此自卑? 1 極端血統論或2極端文化論,都不是好方案.3 血統是無奈繼承的,批判他也沒用;該批判的是文化.然而現實常常相反. 1 四出侵略就說中國人行王道教化四夷;被人家打的滿地找牙,就罵人家&quot;胡虜&quot; &quot;韃子&quot; &quot;清狗&quot;; 上n個世紀,國家形成/發展主要還是建立在&quot;父權思想沙文主義&quot;基礎上,&quot; 所謂的(已經變體)儒家思想&quot; 也是&quot;父權思想沙文主義&quot;頑劣份子其中佼佼者: 父權思想下,大帥俺說了算,囝仔有耳無嘴,永遠是我對你錯.父兄師長無道歉的道理,婦孺只有收爛攤子,無端挨打罵的份;媳婦熬成婆,官大學問大,混得越久,特權越多.... {哥哥爸爸真偉大,侵略四夷行王道教化,攻城掠地殺人越貨,搶了很多女人,真光榮;等到自己女人被搶了,生下的小孩叫做&quot;雜種&quot;就是&quot;有仇不共戴天&quot;,呼天搶地,此仇不報,誓不為人.} 猶太人認為自己是上帝特選民族,自視甚高,很多民族,女子嫁外國人,是大逆不道,罪犯天條,至少也要破格出門.....,混血第一代即使回交純種,還是視為雜種,不得入廟堂受香火祭祀 ......極端血統論,冠冕堂皇的廢話一篇.這種片面之詞,根本經不起邏輯推理,冤冤相報無了時. 2 偏狹民族主義,搞完血統論搞極端文化論,搞文化霸權: 中國人/漢人的定義跟食神一樣模糊:&quot;世上根本就沒有中國人/漢人,或者 人人都是中國人/漢人,管他 老子小子馬子幸子,只要有OOXX ,都可以是中國人/漢人.&quot; 極端文化論,冠冕堂皇的廢話一篇,差不多先生,想當然爾,自以為是的思考模式:中國人擅長玩弄語言文字,邏輯推理卻很弱. 清朝都滅亡了,還以穿旗袍為中國文化典型?庫頁島都割給俄國了,還念念不忘那是滿清的祖產.笑死人!乾脆剃頭,紮小腳,抽鴉片,繼續當東亞病夫算了. 或者搞極端文化論自大霸道的一面:&quot; 所謂的(已經變體)儒教思想&quot;一直是 &quot;人&quot; 的作用模式,建立在人的私慾,自以為是:我把你當人看: 我要這樣,我要那樣;你拿了我的好處,你因為我得了好處,所以,你給我這樣,你給我那樣,不然我就罵你罰你打你姦你殺你殺你全家; 其他人都是錯的,不可以被誘惑,你兒子女兒要聽我的服從我取悅我,不然我就罵你罰你打你姦你殺你殺你全家. &quot;用漢字的和中國人沾到一點邊的,都算中國人/漢人,所以該受共黨政權統治 &quot;&quot;庫頁島和種種條約割掉的,永遠是中國一部分.&quot;什麼狗屁邏輯!! 3 血統是無奈繼承的,比起宗教信仰還要真實,還要主觀.批判他也沒用,只有默默承受. 中國文化有好有壞,要去選擇,批判,更新,成為自己文化.然而現實常常相反: 很多老師 學者 教授博士,心理幼稚偏激變態,自認為中國文化就是永遠至高無上完美無缺,神聖不可侵犯,其他人都是低等文化?雜學?抄襲? !!什麼邏輯!!為何不說:日韓越南台灣,就是因為吸收中國文化,所以變得頑劣? 時下有些人,互相批判彼此血統,卻對文化不加思考,盲目接受傳統或外來文化,一直重複自己和別人錯誤知識觀念習俗 ...豈不悲哀? _________________ http://blog.roodo.com/bookish/archives/5540169.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 14 Feb 2008 14:29:05 +0800 帕老來獻唱 閭里有耳福 東家伴手禮 木雕有典故 虯髯金剛目 面壁身不枯 傳燈明心性 禪宗開山祖 南朝吳越仇 北國胡漢疏 佛經雜誻注 草民流離苦 六次遭下毒 華冑業難度 緣盡返天竺 達摩離東土 何來中國僧 市長真糊塗 忝辱新聞局 見笑外交部 井蛙見識淺 庸儒學問粗 失言得明證 淤腐黨狗奴 東魏、西魏與南朝梁對峙圖 http://blog.roodo.com/bookish/archives/5539295.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 14 Feb 2008 11:35:50 +0800 馬英九應該切腹的理由1: &quot; 淫亂男女無別，帷幕不修 &quot; 資料來源 感謝福大 馬小九 芒果 簡議員 等等&nbsp; 歡迎留言補貼 檳榔西施經濟學 馬說穿著保守　西施：賣檳榔又不是秀身材 馬囧的身體力行1 2007.11.27 不速鬼 &nbsp; 2007.11.25 誰是翁惠美? 天上掉下來的禮物 ? &nbsp; 頭號馬迷女議員 &nbsp;分類： 小英的故事 &nbsp; 怪叔叔與糟糕老頭 http://tw.myblog.yahoo.com/Skylight-9000/article?mid=7186&amp;prev=7235&amp;next=6985&amp;l=f&amp;fid=21 http://blog.roodo.com/bookish/archives/5535073.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 05 Mar 2008 13:11:41 +0800 明天，二月十三號，是澳洲的「 道歉日 」。澳洲首相Kevin Rudd還有澳洲國會，將在早上九點史無前例的為澳洲原住民「 失竊的世代 」發表正式的道歉。 「失竊的世代（The Stolen Generations）」指的是澳洲在1869年到1969年之間，白人政府在優生學的政策下，強行將澳洲原住民家中的小孩子帶走，安置在孤兒院或其他寄養機構中。幾乎所有的原住民家庭都有受到影響，只是確切的數目字在澳洲政壇仍然頗具爭議性。有人說有十分之一的孩子被帶走，也有人說高達三分之一。 道歉無法帶來實質的補償&mdash;&mdash;但是對受害者來，要求承認和同理他曾經經歷的苦難，是最基本的權利（請記住，很多「歷史事件」中的受害者都還 活著 ）。對整個國家而言，也提供一個機會讓大家思考過去的錯誤，並且真誠地將情緒表達出來。 對台灣來說，可以反省不同族裔在殖民潮、冷戰局勢中所扮演的角色。透過深入的瞭解，去認識族群問題之中複雜的權力關係、細緻的情感糾結。而如果我們至今仍然為這些議題爭論不已，我們還可以做些什麼，讓大家願意坐下來談話、互相理解？ 延伸閱聽： Culture Matters （一個澳洲的人類學部落格） Marcia Langton - Even the Hard Men Know, It Must Be Said （關於這次道歉的評論） Follow the Rabbit-Proof Fence （談失竊的世代的小說） Rabbit-Proof Fence （改編電影） Bringing Them Home （澳洲官方調查報告） ps. 「Sorry Day」名字取得好。英文裡的「Sorry」可以說是致歉，但更重要的是「表達同理」。而就算局外人永遠無法百分之百瞭解，能夠說：「我願意去瞭解你曾受過的痛苦」就是第一步了。 圖片來源： AHMRC http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/5529975.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 12 Feb 2008 11:37:48 +0800 不久前，系上的老師安排我們去 台灣博物館 ，聽典藏組組長李子寧介紹人類學家在博物館裡的工作。李子寧是我們 人類學系 的老學長：他在台灣博物館除了做研究、保存╱修復人類學相關的館藏，還要安排如何將博物館內的大量文物，規劃成一場場有意義的展覽。 李子寧說，博物館裡的工作人員跟學者不同的地方在於，博物館必須「站在第一線」，思考如何把知識用好的方式呈現給大家。 他的這番話讓我思考很久。我突然發現，博物館並不只是擺一些死氣沈沈的東西。好的展演空間其實可以做得很活：策劃各種不同的展覽和活動，讓大家有機會參與其中。從簡單的層面來看，展演空間讓很多大人小孩有一個接觸知識的管道；但我認為博物館的作用不僅止於「教育民眾」，而是成為一個意見交流還有分享的空間。 我想不論是大型的博物館，還是民間的文史工作室，核心理念都是相同的。雖然兩者在資源上差距相當懸殊，我們也不需要故作清高把博物館斥責為「迂腐的公家機關」：畢竟資源多有資源多可以做的事，兩者碰觸到的族群也不盡相同。不論是一個小畫廊還是大型美術館，宗旨都是要讓更多人喜歡各種不同風貌的藝術，不是嗎？ ◆ 最近許多人在反省台灣的社運，也有人在討論社運究竟是在哪些地方施展不開來。我是覺得台灣這幾年來始終是色彩繽紛的，從不缺乏為社會、藝術、環保、文史工作等議題努力的人。可是另一方面，台灣的公民社會本身也有一些結構性的問題。參與度不夠熱烈、圈子太小&hellip;&hellip;這是整體文化的現象，交織在我們生活的蜘蛛絲當中，是每個單一議題都可能遇到的挑戰。 像社區大學、人本基金會、和平基金會等團體，都很強調一種社會的氛圍：要讓大家學會討論與傾聽，讓每個人更清楚的意識到自己的和別人的處境。如果套上最近火紅的用語，是在培養「有機知識份子」（希望我沒有誤用）。每當我在街上、報上或網路上看到一些人極差的溝通能力，我不由得的想，我們究竟該怎麼理解這種文化？我們又有哪些方式，能夠激發更多對話？ 在議題性的團體討論中，參與的不乏學院中的老師和學生。討論中常常有人質疑，某個意見是不是太菁英主義，要不就是被侷限在象牙塔，不夠貼近「真實的世界」。可是，什麼又才是「真實的世界」？不論是工農階層、公務員、金融業或商界，每一個領域其實都有虛假或是被蒙蔽的一面。重點是要瞭解自己在立足點上的偏頗之處，並開拓自己的視野和心胸。 ◆ 幾個月前我去了一趟台北當代藝術館，看李明維和謝素梅的展覽 《複音》 。謝素梅有一個作品很有趣，叫做《迂迴之道》：作品內容是一張極其華麗的地毯，被剪裁成一個圓形的迷宮，圖樣看上去有點像中國的剪紙。把鞋子脫下來，就可以沿著地毯走，從外圍繞啊繞的繞到迷宮的最中間。那是一種很奇妙的感受。我以緩慢的步伐，一步步的沿著蜿蜒的小徑迂迴前行，一個轉彎、又一個U-Turn，又一個轉彎&hellip;&hellip;我總覺得，當我到走過一遍到了中間之後，應該就可以更清楚地看到整個迷宮的樣貌。 這半年來慢慢接觸人類學，又何嘗不是這種感受？我感覺走在一條迂迴而迷人的道路上，慢慢的瞭解一些人與人之間的關係：不同文化對親屬的定義、人生當中的各種儀式、社會角色與自我訂位的轉換、不同文化中的經濟邏輯、群體與個體的關係&hellip;&hellip;一扇一扇的窗戶、無數的轉折，最後領我走向人類繁雜的花樣中間。我總期待，那是一種宏觀的視野，一種對「社會」與「文化」最根本的認識。讓我們得以站在第一線，充分的瞭解不同的群體，並試圖讓我們的公共領域中，每一種聲音都能夠被聽見。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/5012465.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 21 Jan 2008 02:13:39 +0800 隨著立委選舉結束，社團的活動也告一段落。我們這幾個不願面對真相的傢伙，終究還是被捲回期末考的生活步調中。國民黨拿到四分之三的席次不知道該不該感到驚訝，倒是大家的注意力又集中到某個要跳海的智障身上；談話性節目繼續在自己的世界中打轉，而苦勞網和一些其他支持第三勢力的部落格，則又是另一波檢討和鼓勵的浪潮。 選舉的那天晚上，c和m跑到第三社會黨工作室去看開票，我卻留在宿舍裡唸書、吃堅果：一粒粒的葵花子、杏仁核和葡萄乾。往袋子裡一看，五顏六色的堅果擠在一塊兒，飽滿而豐碩。 然後思緒又回到大陸社最近的「公民參與」系列活動：我們討論 聲明稿、畫海報、拍影片、做網宣。我們辦了三場講座，還有一連串的影展跟討論會。整個過程中，我們或許只是想要碰觸些什麼，改變一點什麼東西。透過一些活動，讓大家有個對話跟討論的空間。 雖然選後是「一片藍天」，但我總相信我們的社會是彩色的。我寧願相信台灣在各種不同的地方都有這樣的活力，而且只會越來越蓬勃。驅動這些人繼續努力下去的，不是憤怒，更不是把自己切割出來的怨氣；而是像永和社區大學那樣，伸出雙手說：「這裡有玫瑰花，就在這裡跳舞吧！」&mdash;&mdash;邀請疲倦的人們一起來跳舞、歌唱 。 很多事情我們還沒有頭緒，我們不知道如何做起。我們爭吵著什麼叫基層什麼叫菁英、我們爭奪符號和人物的詮釋權；我們在小的議題上無法達成共識、又沒 信心提出大的願景&hellip;&hellip;但或許當我們看看社會上色彩繽紛的堅果，悲傷時互相給一個擁抱，就有繼續微笑下去的能量吧。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/4993577.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 17 Jan 2008 02:30:38 +0800 2008.1.9 經濟不景氣，書店在商言商，不再斯文？繼去年中下游經銷商與出版社群起向連鎖書店龍頭金石堂抗議出版交易條件太過嚴苛之後，如今又傳出誠品書店以強勢作風，對經銷商與出版商片面提出不合理的交易要求，出版商雖然反彈，卻畏懼誠品書店占有通路的優勢，如今叫苦連天。 出版商指出誠品片面開出、要求出版商接受的不合理條件，主要包括三項。第一，誠品書店要求交易往來的出版社與經銷商，將現行的「月結制」轉成「寄售制」。而在轉制之前，誠品要求出版商將全台誠品書店所有分店，所有留在誠品的庫存書全數買回。 　 月結轉寄售 出版商買回庫存書 　 據估計，目前與誠品交易的大小出版經銷商有兩百多家，而誠品全台的分店近五十個，這個轉制新規定一旦執行，誠品可以立刻收到約十億的金額。只是，對於出版商來說，立刻要付出幾千萬的支出實在太過龐大，他們直呼招架不住。 &nbsp; 加入供應鏈平台 繳年費交易費 　 第二是誠品還以書面要求往來的經銷商與出版社加入誠品設立的「誠品供應鏈平台」，成為這個平台電子商務的當然會員。誠品並片面立下期限，要大家簽訂合約，繳交平台年費與交易費。 　 這個平台的作用是什麼呢？經銷商與出版商未來與誠品做生意，要查看自己在誠品的庫存以及銷售流通數量，都必須上這個電子平台才能得知。 　 第三，誠品並要求出版商，未來他們在誠品寄售的書籍，若有遺失，或出現盤點差距，出版商必須替誠品負擔部分損失。 　 據瞭解，出版商與誠品的談判早從去年十月起已經展開。原本多家出版社希望就誠品提出的交易條件變更，能在逐項取得共識後才進行。 　 寄售書籍遺失 須自負部分損失 　 未料吳清友態度強硬，還對他們表示，誠品近廿年來苦撐書店，對出版業貢獻良多。吳清友並指責出版業者不願共體時艱，讓出版業者傻眼，也感到失望。吳清友甚至曾對他們撂下重話表示，如果大家不配合，那誠品大可以不玩了。 　 這些話讓出版業者深感受傷，也感嘆書店珍視文人氣質與出版界溫馨情誼的時代，已經成為過去。他們也擔憂，誠品強硬的作風、交易模式的改變，反映出未來台灣的連鎖書店面貌，極力朝商業傾斜，最後變得像便利超商或書報攤一樣雷同。 http://blog.roodo.com/greener102/archives/4837883.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 09 Jan 2008 13:38:49 +0800 最近 我們 在忙的：我負責講座的部份。講座內容很有意思，討論公民社會不同的面向。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/4751767.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 31 Dec 2007 13:49:42 +0800 這幾年來，常常在逛街的時候看到一些登山用品店，又稱「戶外用品店」。店裡賣一些登山鞋、背包、夾克、還有各式各樣的器具。有時候我會進去晃一圈。店裡的裝潢很大地，一層又一層溫和的綠色╱褐色讓人感覺很舒服：牆壁上還有貼一些風景照或是動物的圖片。我喜歡打開那些背包，看看裡面驚人的多功能口袋設計；或是摸一摸衣服和鞋子的布料。走在店裡頭，給人一種大自然的想像：隨時把裝備帶齊就可以跳上吉普車出發之類的。 但最後也只是晃一圈，回頭去逛百貨公司。 我不敢說我是個常爬山的人。國小的時候，爸常開車帶我去新竹縣的飛鳳山。當然，那種五百公尺不到的丘陵一個下午就可以爬完，算是很和藹可親的山吧。飛鳳山有好幾條登山步道：有的用石板鋪成，有的則是泥巴路。我和爸幾年來都固定走一條比較陡的泥巴路。一方面，泥巴路走起來真的比較有趣；另一方面，我總暗暗嫌棄鋪上石板的路顯得「不夠自然」。 儘管不是沒有爬其他山的經驗，但當我說「我喜歡爬山」的時候，腦子裡浮現的畫面，通常就是飛鳳山。一定是個明亮的夏午，還不時會傳來陌生的鳥叫聲，凝置在濕熱的空氣中。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/4656673.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 16 Dec 2007 19:54:56 +0800 面對歷史事件或是其他敘述性質的資料，我們該如何來詮釋？在詳細地描述「故事情節」之虞，要如何才能更敏銳的察覺到問題所在，以及之中所傳達的文化邏輯？而這整個過程，又要怎樣避免被既定的理論框架所限制？ 今天下午去聽了一場演講，「 你所不知道的馬來亞 」，講馬來西亞共產黨。活動一開始先是放了一部紀錄片，接著才是顧長永的演講還有觀眾提問時間。林正修是主持人，他幾句短短的發言卻讓我思考最久。 http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/4597677.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 08 Dec 2007 22:55:11 +0800 11 月中旬到印度孟買與普那 (Pune) 一星期，孟買是古城，普那則是新興的科技城巿。 印度與中國近來是開發中國家表現最傑出的兩國，彼此之間的競爭又非常激烈，兩國的差異，誰將勝出一直是全球注目焦點， &lt; 經濟學人 &gt;11 月初有專輯探討這個問題。&nbsp; 既是發展中國家，窮是必然的，然而印度最讓我驚訝的是髒，古舊的孟買也罷，新興的普那也罷，髒、髒、髒。 http://blog.roodo.com/perspectives/archives/4595651.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 08 Dec 2007 11:17:55 +0800 說真的,開了這個部落格,一直不太願意碰觸太多的政治議題,因為在台灣這個非藍即綠的莫名政治口水世界,我的任意發言都會被歸類為某一些派別,之前在好友安納契的[迷幻機器]中的一些發言,我已經被許多人貼上藍色的標籤,但是今天看到劇場老鳥紀蔚然在中時上的文章,不禁讓人叫好,紀蔚然在他的一些作品中不乏一些政治性的議題與指涉,而這一篇從戲劇的角度切入,觀察最近一連串荒腔走板的元首與小民的互嗆事件,真是逸趣橫生阿,好個紀蔚然,犀利又諷刺,忍不住貼上來,讓大家好文共賞......... 致於你想貼我什麼標籤?隨你啦!!! http://blog.roodo.com/wolfran/archives/4481275.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 14 Nov 2007 23:15:41 +0800 影片來源： 台灣玉山高畫質網路電視台Yushan TV 文建會年度預算審查在泛藍立委洪秀柱主持下，連同彰化縣林滄敏立委全數逐條反對，荒唐的大筆刪除，高達文建會預算的六分之一。泛藍立委除了在國防預算上瘋狂刪除，不讓台灣有武力保衛能力外，現在連國家文化、精神武裝也下毒手，企圖讓台灣既無國防能力也無文化精神。沒有經費不但全國藝文團體出國做文化交流無法成行，連國內的文化推廣也寸步難行。文建會主委吳錦發悲憤的站出來，控訴中國藍委在洪秀柱主持下大筆刪除文化預算，企圖讓台灣文化命脈就此消失，他，馬的，就是這樣愛台灣。 http://blog.roodo.com/fairy220/archives/4408299.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 02 Nov 2007 21:44:19 +0800 台灣國際民族誌影展「 在地發聲 」：9/28（五）～10/2（二）連續五天的時間在西門町的真善美戲院，從早上到深夜瘋狂連播。本展顧名思義，放映一系列關於原住民族的紀錄片。除了在地的台灣原住民之外，更有放映亞洲、非洲、美洲、歐洲等世界各地的民族誌影片。 這次影展的取材非常多樣化：許多小作品想要表達的，不見得是大家印象中「嚴肅的紀錄片」，反而以一個簡單而幽默的主題來表達立場。比方說，《白人研究院》裡面是一群愛斯基摩人反過來研究白人（原文叫「Why White People Are Funny」）。而我昨天看的《天堂小孩》以短短的十三分鐘，從孩子的眼光，紀錄政府如何驅趕三鶯大橋下的原住民。 其他還有許多有趣的片子，像是《阿美嘻哈》、《當部落遇到國家》、《彩虹古巴》、《我的女兒是恐怖分子》等等等等&hellip;&hellip;有興趣的人可以到 網站 看看簡介和電影片段。 真善美戲院在捷運西門站六號出口，一出去就是。 ◇ 以下為9/28我有去看的兩個紀錄片： http://blog.roodo.com/claypatterns/archives/4209549.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 29 Sep 2007 15:43:11 +0800 很少認真地在日記裡討論課堂上或學校裡發生的事，其實課少歸少，但是唸書發現新道理的時刻倒是時常發生。只是在認真思考後，覺得有些人物和事情和道理，不是那麼適宜地公開或者被留下來。是可惜了很多應該被分享的有趣的理論和法則。例如現在在唸的亞里斯多德，就是一本古老永恆有點偏激有點味道的哲學書。那天，都理解了，就會寫出來讓大家想想從沒想過，視為理所當然的生活。 扯遠了。要說的是另一件發生在亞里斯多德課堂上的事。 在米國，很僥倖地，很肛溫地，安穩生活了兩年。大事小事天天都發生，預期內非預期內的天天都發生。只有歧視這件事，我不知道有沒有真真確確的發生在自己身上。什麼是歧視，除了非常明顯的言語或行為，不然我覺得這事件很難定義的事。可能我曾經被歧視的心態對待過，但是我沒有感受到；可能我曾經感受到對方的歧視，但是對方只是不了解我而已。所以，什麼是歧視呢？ 寫到這邊，閱讀起來是有點不流利的，因為我想我應該要小心地謹慎地，討論這個模擬兩可的態度。 先說一個從朋友的朋友聽來的例子。小花是個土生土長的美國人，只是生了一副華人臉，黑髮黑眼黃皮膚。一次小花到銀行辦事，行員以非常親切的笑臉，以及非常緩慢清晰的口語和小花對談。小花當下感到不明白，這個行員剛剛都以跟痰一樣濃的鄉音和急著下班的速度和其他白人交談。為什麼輪到小花時，行員立即一副被主管監視著，親切有禮口詞清晰的高服務品質和小花交談。下一瞬間，小花明白了，因為她的華人臉。小花感到一點委屈一點難過，但她感到的是更多的歧視。 http://blog.roodo.com/chuchu0403/archives/4131795.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 13 Sep 2007 15:36:58 +0800 welcome to the empathylessland. http://blog.roodo.com/biasonica/archives/4101863.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 07 Sep 2007 21:32:24 +0800 連署聲明：反對「中子創新」壟斷「台客」，智財局應審慎看待文化相關著作/ 商標權審查 http://blog.roodo.com/anarch/archives/3943045.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 16 Aug 2007 23:40:21 +0800 今日看到鯨魚網站「 台灣人 」部落格刊出郭成義於 笠詩刊 237期刊出的文章《這還是台灣作家嗎？》(原名「文人與商人」)，這篇雖然是2003年評論楊渡的舊作，事隔4年，卻依然適用。 楊渡於2003年9月在現已停刊的中時晚報發表短論《可預見的笑話》，對中國大陸的經濟優勢大為讚賞。楊說：「不必再過幾年，人們將會講起戒急用忍，如同一個笑話。」還說：「台灣的經營規模太小，獲利空間愈來愈小，已經難以再發展，要再開展的事業體，一定要赴大陸，即使是文化界的出版、影視、演出、寫作、繪畫等，也都在尋找大陸的空間。」這些話讓我想起2001年諾貝爾文學獎得主奈保爾(Naipaul)。 http://blog.roodo.com/johnnyschannel/archives/3695399.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 21 Jul 2007 15:34:38 +0800 最近新聞媒體陸續大幅報導市府是如何賣力,想爭取在高雄港10號碼頭建築一座流行音樂中心企圖媲美雪梨歌劇院,幾經場址爭議折衝後似乎塵埃落定，將落腳於高雄港第十六、十七號碼頭。問題是不管10.16.17號碼頭,都是目前高雄港使用率幾近100%的現役碼頭;高雄這個城市是個從未建立出良好文化產業及其消費鏈的城市,卻意外要到一筆40億百姓血汗錢的文化特支,市府正要好大喜功大展身手大幹一番,所以身為百姓的我們此時必須提出應有的疑慮甚或批判! http://blog.roodo.com/wolfran/archives/3684477.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 19 Jul 2007 17:58:46 +0800 張美珠殺雞 　　作者： 頑固姐 1. 聯招放榜後，溪埔張 家可風光了。 張家 的女兒美珠不僅是本鄉歷來唯一考上 女中的子弟，還是這一屆的榜首。 鄉長特地送了白金牌鋼筆和一座匾額來道賀，村長也在庄仔 內廟埕放了長串的鞭炮。村裡 人對 出了狀元感到與有榮焉，也對這個會讀書的女孩子有了很高的期待。 父親木川原本在合板工廠上班，幾年前因為操作機器不慎壓斷了左手，雖然經過領班幫忙求情，還是遭到辭退了。此後，獨 臂的木川只好靠打零工維 生。幸好妻子彩霞賢慧，平常在家做一些代工，每逢有人婚喪喜慶還 去端菜，夫妻倆日夜勞動才得以養家活口。 http://blog.roodo.com/fairy220/archives/3684293.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 19 Jul 2007 17:04:45 +0800 十年八載／忠 十年：消失的光陰散在風裡 　　主持人透過總是夾著風聲的咪，唸出支持回歸幻彩激光Show的建築物名稱，早前還宣傳支持節能關燈，整個海港一下子又大放光明，萬眾一心地亮燈，應該足以補償上個月那一陣黑暗。香港就是一個如此瞬息萬變的城市，它的發展和進步，讓我神往了一個童年。小時候很多心願都跟香港有關，例如麥當勞和７－１１，就是不明白為什麼香港有澳門冇？現在，終於都有了，我卻又問：為什麼香港有，澳門就要有？ http://blog.roodo.com/chongneng/archives/3650375.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 13 Jul 2007 02:16:44 +0800 Photo: Amazon.com 大多數人都有熬夜或失眠或的經驗。缺乏足夠睡眠的狀況下，腦內許多控制系統會出現種類、程度不一的效率降低。碰到這種情形時，我總是反覆告誡自己，遵守三條定律：絕不開瓦斯爐、在路上放慢速度、少講話。在傳統民俗醫療觀念中，熬夜或失眠後的人火氣大。這種講法雖不符現代醫學觀念，但「火」這個字不失為一個有用的警示符號。 http://blog.roodo.com/elysii/archives/3553799.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 29 Jun 2007 20:29:57 +0800 Taiwan&#39;s Environmental Protection Administration has finally generated a simple version of the noise map . Although it includes only 3 districts of Taipei, covering 25 square kms, there is a start. It is definitely a good news! What interests me is that Taiwanese don&#39;t seem to appreciate this outcome. They consider that it cannot improve the surrounding noise pollution immediately. I personally think that the EPA should declair its planned usages when it announced the production of this map in order to gain people&#39;s understanding and support. For example, in order to improve Taiwan&#39;s noise environment, we need to consider the strategic approach instead of keeping ticketing whoever makes noises. To do so, the noise map is a very important guidance-- the governmental policy makers, architects, interior designers etc can all use it to plan cities, buildings and houses. For example, with a noisy road, they can consider expanding the area of trees, building noise barriers, making waterfalls or fountains or making the traffic go underground etc. Many people in Taiwan have taken the installation of air tight windows for certain. It is a frustrating phenomenon. People are used to give up their right of listening to non-pressure natural sounds. They either close windows or play music. People, please wake up your ears! Have you heard birds chirping today? Were you waken up by the alarm clocks again rather than the birds? Have you heard cicadas of this summer ni-niing yet? Do you know they have come out of the earth? Hopefully people have the awareness of the sonic-environmental protection. Please don&#39;t give up your right of listening to good sounds! In the past, I introduced London&#39;s noise map in the blog of Taiwanese Soundscape. I also mentioned the connections between sound design and city planning. If you want to know more about these two aspects, please visit the archive of this blog. http://blog.roodo.com/etaiwansoundscape/archives/3455435.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 12 Jun 2007 13:07:50 +0800 台灣 環保署 終於做出了一個初步的 噪音圖 ，雖然範圍只包括台北三個區，面積含二十五平方公里，但總是有起頭了，真是一個好消息！ 令我覺得有意思的是，台灣民眾似乎不怎麼欣賞這項產品，認為這對改善生活周遭的噪音污染沒有立即且有效的幫助。我個人認為，環保署在做出這地圖後，應提出其利用計畫以得到人民的了解與支持。比如說，要有效解決台灣的噪音環境就得考慮從政策規劃上著手，而不只是哪裡吵就消哪邊的音這種打地鼠的治標手段。而要著手，這張噪音圖是一個非常重要的依據&mdash; 政府相關人員、建築師、室內設計師等人依噪音圖來做城市、建築物、房間的聲音設計，如：一條主要道路很吵，就要想辦法減少噪音，看是擴大植樹範圍、築消音牆、做假瀑布或噴泉、或是改變交通方式，如地下化。 對於許多人視裝氣窗為理所當然的觀念，實在是令人沒力。大家都習慣放棄了聽沒壓力的自然聲音之權力，不是關窗就是放音樂。各位，醒醒耳朵啊！你今天聽到鳥叫了沒？早起時又是被鬧鐘吵起而不是鳥叫嗎？你聽到今夏的蟬叫了沒？已經開始了你知道嗎？ 希望大家對聲音環保也能有所意識，不要放棄了大家聽好聲音的權力！ 過去，我在台灣聲境部落格中介紹過倫敦的噪音圖，也稍微提過聲音設計與都市計畫的關連，想對這兩點有更多了解的人，可以爬文一下。 http://blog.roodo.com/taiwansoundscape/archives/3455281.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 12 Jun 2007 12:15:15 +0800 吃喝玩樂搞民運 游山玩水轉法輪 最近聽某民運人士抱怨，說“民聯主席”薛偉經常攜“民聯代主席”張菁小姐吃喝玩樂，雙雙出入娛樂場所，還以參加民運世界代表大會之名，每年出國游山玩水一兩回，花的全部是台灣的錢。這就是十分典型的“紅眼病”。既然不是花你的錢，你著哪門子急呢？關你什么事！ 吃喝玩樂、游山玩水乃是人之常情、人生追求。我們倒共，是因為共匪盜用國庫游山玩水吃喝玩樂，而讓人民沒有机會游山玩水、吃喝玩樂。我們倒共，最終為了游山玩水、吃喝玩樂。我們倒共，不能耽誤游山玩水、吃喝玩樂。我們倒共，首先就要游山玩水、吃喝玩樂。 搞民運，就要追求升官發財、允許貪生怕死。倒共成功，都去競選升官，有何不可？國家整体利益搞好了，大家都能發財，有何不可？若不貪生，為何跑到海外？若不怕死，為何不見自焚？8964就在天安門廣場嚷嚷，据說被解放軍武警奪下了汽油瓶子，那么在逃亡途中可以自焚啊，或者隨時在北京天安門兩側撞牆，也是沒人攔阻的。帶個記者去，扯幵大襟，腦門撞牆之后轉身，大襟里面顯示一邊自由、一邊民主，轟然倒地，多好？ 可以去支共使領館拿頭撞牆，反正沒人攔著，抗議效果多好？現在海外的支共使領館門前沒有解放軍沒有武警，自焚比放爆竹還要方便，為何18年下來沒見自焚？可見，民運都是貪生怕死的。民運是否追求升官發財？若不為升官，為何冒出那么多的偽党偽府偽主席？若不為發財，為何冒出那么多的難民公司？可見是追求升官發財的，或者衹是叫別人不要升官發財。 所以，民運應該公然追求升官發財，否則沒有號召力。民運應該允許貪生怕死，否則就會相互指責查叛徒抓特務，結果99%都成了叛徒特務。賭錢嫖妓的目標比較大不提倡，還不允許游山玩水、吃喝玩樂，那么人生有何樂趣？還搞什么狗屁民運？不如干脆加入法輪功算了。 然而我注意了法輪功，發現他們是崇尚游山玩水、吃喝玩樂的。不信？說給你聽。大法學員在海外聲勢浩大的祕訣，就是游山玩水。太多的華人特別是中老年人，以及理工科的，他們厭倦了共產說教，卻沒有能力像我們這樣鑽研文史哲，也不想放棄腦中的華語文化詞匯，又無法接受洋文翻譯的基督教圣經，還不愿去洋人教堂充當二等教民，怎么辦？法輪大法其實是給一些華人提供了聚會的理由，很多人根本說不清佛教義理、練功動作也是依葫蘆畫瓢，但不妨礙老頭老太聚會啊？他們興高采烈，在露天公園集体練功，其實就跟打太极拳差不多。發發資料，覺得自己在做義工。想想自己在家受兒媳婦的冤枉气被當作廢物，在外修法煉功可以“救人”，心中充滿了崇高的充實感。 他們每周聚會一次，相互分工去風景旅游點講真相。海外的旅游點照相點都被他們占領了，大陸游客到處都可以被發給真相資料。最絕的是他們每月至少要去其它城市一次，名為去串聯講真相，其實就是打著修煉的名義游山玩水。每到一起，相互交換各自的餃子、包子、餡餅、蛋糕、涼面、涼菜...香甜無比。他們搞活動，自己扎荷花、寫標語、縫橫幅，就像老小孩辦家家。衹有几個輔導員籌划，大多數人都不費腦子，跟著轉就是了。比較那些貪官出來的老干部，在海外不敢暴露自己，即使熟人之間交往還受國內官場的影響，很不痛快。 法輪功也要升官發財、允許貪生怕死。老甲原來幵辦証書公司，現在幵辦民主聯邦。一個小小的輔導員官位，相當于潛在的党委書記，讓精進者干得特別起勁，何況現在宣布搞政治了。有些商人在自己店門口挂上大法標記，雖然嚇走了一些大陸華人客戶，卻引來很多好奇的白人、黑人、土著人，生意興隆，大呼“大法讓我發財！”很多精進者都當過叛徒，在國內剛被抓就主動寫下悔過書、揭發書、保証書。放出來，里外不是人。結果呢，李老師說一聲“回來就是好學員，衹要公幵說明”。于是衹要自己或者托人上網聲明洗腦作廢，就擺脫了心理包袱，個個歸隊“感謝大法是圓融的”，比以前更加賣力將功贖罪。 而且都公幵聲明了嘛，大家都知道，大家都當過叛徒，誰也不笑話誰。在轉化場所結下了生死之交，相互之間血濃于水，在世界各地還能聯系成網。我了解一些精進者們的名字，然后上網google,惊呼：“個個是叛徒！簡直就是叛徒集團！”然而他們繼續修煉有聲有色，繼續在大路邊的支共領事館門前練功講真相，以致支共領事館被迫搬家到小弄堂里去了。所以，法輪功的路越走越廣越走越活，現在搞起了很賺錢的全球晚會。 反之，民運的宗旨禁止升官發財貪生怕死，結果組織越搞越小越搞越濫，個個都說自己正宗。唧唧歪歪十多年，六四那么一點破事，越來越驢唇不對馬嘴。好不容易塑造了一個天安門圣母，也是晃晃悠悠搖搖欲墜。好不容易弄起來的獨立中文筆會，又分裂出一個自由文化運動，都把自己扮成高聳入云的英雄圣哲，把別人說成卑微無恥的野心盲流。好不容易搞個柏林大會，結果到一起就是揭叛徒抓特務。那個麒麟大師張宏寶，本來自己練功好好的，結果一跟民運沾邊就死翹翹。Why? 79那波，鏽在79﹔89那波，鏽在89﹔99那波，鏽在99...都想讓世界定格在自己的輝煌一刻，怎么可能？窮則變，變則通，請各位主席三思。 陳破空 2007-5-13 http://blog.roodo.com/haiwaiminyun/archives/3375679.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 31 May 2007 04:49:40 +0800 曾慧燕參与民運內斗 劉青如獲至寶 一九八九年北京爆發“六四血案”之后，一批民運人士逃到了外國。天体物理學家方勵之教授先是躲進了美國駐北京大使館，然后由美國方面出面進行交涉，促使中國政府同意放行，事件轟動一時。大名鼎鼎的方教授來到美國之后，被一個叫做“中國人權”理事會的机构召去當了“中方共同主席”，成為該机构募集廣納捐款和獲取經費的一棵“搖錢樹”。此后，這個机构逐漸成為海外民運各派系中經費資金最雄厚的一個組織。 “中國人權”理事會自稱“成立十六年來，對促進中國的人權事業發揮重大作用”，實際上，它衹是將個別中國政治犯和反政府人士的受迫害情況報告給美國國會，為美方抨擊中國的人權狀況提供材料。當然，這些材料是非常狹隘的，僅突出了一些個案----這類個案本身又受西方立場影響，被作了渲染（如魏京生案、吳弘達案、高瞻案、李少民案等），而与中國普遍的人權狀況存在較大差距，并無可能對中國社會產生什么實際 影響。它對“人權個案”的選擇還受到派系利益的限制（如刻意回避王炳章案、徐文立案，而突出劉念春案、李海案），因而，即使在反中國勢力內部，其實也未達成共識。 近一年來“中國人權”理事會，內部爭執不休，時爆貪污丑聞，行政管理人員阻止查賬，主席劉青偷偷將資金外移。這個設在紐約帝國大廈的机构，今年一月又發生眾多理事集体辭職的事件，引起輿論嘩然。台灣情報机關駐《世界日報》特派員曾慧燕在報道中寫道：“導致郭羅基等人集体辭職的另一原因，是‘中國人權’目前每年近三百萬美元的經費預算，用于薪水和辦公室的費用高逾百分之六十，‘其余又以合作方案、工作合同等形式，与其他組織的成員進行利益分配’，衹有不到十萬元用于人道援助基金，其中六四受難者家屬衹有一萬多元，而劉青個人年薪達八萬美元。”說白了，大筆經費和捐款被侵吞，触犯了眾怒。 不過，這位与劉青私交甚密的曾慧燕女士，卻刻意借“中國人權”執行主任Sharon Hom（譚競嫦）之口來竭力袒護劉青。她寫道：“在這次辭職風波中被指‘力挺劉青’的中國人權執行主任譚競嫦，坦言她非常欣賞劉青對人權事業的奉獻精神。她說，劉青的工作成績有目共睹，現在是中國人權組織有史以來發展勢頭最好的時期。劉青全年無休，不分晝夜工作，是個工作狂。她在繼蕭強接任執行主任的三年中，‘從劉青身上學到許多東西’，她非常佩服劉青的政治判斷力。”對于劉青不經選舉而占据主席之職長達十三年所引起的抗議，曾慧燕寫道：“譚競嫦說在她認識的非政府組織的負責人中，就有人做了二十多年還在任，而中國人權主席更非一般人能信任，她相當肯定劉青的工作能力和人品。” 海外民運界對于曾慧燕也上陣挺劉的做法頗不以為然。有人尖銳地指出，劉青不是什么“工作狂”，而是“內斗狂”，他在民運圈內積怨甚深﹔劉青不分晝夜地在賭場豪賭，玩物喪志，早已墮落﹔劉青猥褻侮辱瑋琳女士之后，拒不道歉，卻多發兩月薪水叫對方保密，哪有公道可言﹔劉青在美國居住了十几年，連簡單的英語也不會說，談何工作能力？如果劉青真的有政治判斷力，就不會鬧到連方勵之這樣的“搖錢樹”也憤然出走的地步了。更有人指出，曾慧燕的丈夫艾端午也經常在賭桌上向劉青借錢，嗜好古玩的艾把劉青當作了財神爺。曾慧燕家中收藏的古董字畫，也沾了中國政治犯們的血。 刊登曾慧燕這篇報道的《世界周刊》尚未在市面發售，劉青便已得到一大疊。他如獲至寶，馬上派唐柏橋送到法拉盛文教中心的新春聚會上散發。接著，陳破空也在網上四處張貼這篇報道，文過飾非，為劉青造輿論。不過，有民運人士指責曾慧燕，你為什么不把劉青的老婆韓曉蓉從“中國平等教育基金會”里領工資的事實寫進報道？這個“平等教育基金會”跟“公民議政”一樣，也是劉青從“中國人權”偷偷往外轉移資金的皮包。台灣情報机關對“中國人權風波”尚未有定論，曾慧燕便迫不及待地跳出來，參与民運內斗，是違反情報人員紀律的，也違背了新聞工作者的職業道德。 劉青未經選舉而占据“中國人權”主席職位達十三年，理事會成員們一直沒有行使監督權和選舉權，是釀成惊天貪污大禍的根本原因。前北京工運領袖岳武先生在《方勵之是詐騙集團的首犯！》一文中質問方勵之教授：“劉青當中國人權的執行主席不是三年，不是六年，不是九年，也不是十二年，而是十三年！為什么雞年才想起重新推選？！劉青的賬目不清，貪污捐款不是三年，不是六年，不是九年，也不是十二年，而是十三年！為什么雞年才想起老帳新算？！劉青的工資八萬，挪用捐款不是三年，不是六年，不是九年，也不是十二年，而是十三年！為什么雞年才想起上當受騙？！” 在《是誰逼得方勵之等人啞口無言十三年！》一文中，岳武先生寫道：“方主席尚且如此，更何況其他理事、其他委員！您看著這幫人一個個都是人摸狗樣的，說起民主來是一套又一套的，寫起文章來是一篇又一篇的。等輪到自己頭上，既不敢反抗，又不敢發言！連我們村的文盲都知道三年一選，這么大的一群天体物理學家就楞耗了十三年！是誰比共產党還殘酷？是誰比共產党還恐怖？是誰比共產党還狠毒？逼得方勵之一伙啞口無言！劉青？扯蛋！劉青面無血色，枯瘦如柴，肩不能挑筐，手不能提籃，走三步就要大喘气，走四步就要吐痰。就他能把方勵之一伙鎮住，那真是天方夜談！誰？台灣！有錢！秀才遇見兵，有理說不清。秀才看見錢，大眼瞪小眼！台爺叫怎么辦咱就怎么辦，台爺不讓監督咱就看不見。台爺不讓舉手咱就別瞎選，台爺不讓說話咱就別發言。劉青吃肉我喝盪，大河有水小河滿，糊里糊涂十三年。” 岳武先生以另一個民運貪污犯萬潤南比照劉青，他寫道：“說起劉青我想起萬潤南，老萬在台上的時候和劉青的處境一樣，都說他貪污民運捐款。等下台以后再沒一個人提老萬黑錢，我就問萬潤南這是為什么？老萬把賬本翻幵，請看：所有的頭面人物都在我這‘借’過錢！少則几萬，多則几十萬。你要叫他們還錢，他就跟你翻臉，讓你下台，叫你滾蛋！‘中國人權’是不是也這樣，集体貪污，利益均沾，私分捐款，你們天天過大年？！” 海外民運從“中國人權風波”中應該得到什么教訓？莫莉花女士說，冰凍三尺，非一日之寒。劉青走到這一步，每個理事都有責任。長期以來“中國人權”組織過于信賴一兩個人，很少盡監督過問之責，“權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗，這是一條鐵的定律”。這樣，“中國人權”組織就成了許多人眼中的“劉氏人權”，劉青也就成了為人詬病的“萬年主席”。 陸卓中 2000-2-16 http://blog.roodo.com/haiwaiminyun/archives/3369803.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 30 May 2007 07:56:26 +0800 非關論述&nbsp;/ 【明哲保身】：論金華國中試教經驗之相關體悟 書法、美術設計：無尾熊&nbsp; &nbsp; 附記：這篇論述文章跟電影音樂之討論範疇沒有關係；此為吾人於系上個人報告之文檔，在此並記於丁亥年五月八日傍晚時分 &nbsp; 摘要 台灣美術教育雖可追朔至日本殖民時期的「現代化美術」運動，但直到九○年代末，以一批自以為能改革腐舊教育方式的教改人士來臨之前，始終未脫離傳統嚴謹但富有循序漸進、條理明確的教育思維。近幾年來，美術教育所遵循的是「從傳統中求創新」的路線，其成效正如先明之士預期的只是教法或教案選材上的翻新，教科書廠商亦因而大發一筆教育災難財，對於學生而言，其審美意識型態的強化與成長變革是否有所增進，端看近年學生美展的作品表現每況愈下，真是可見其究，以及這些教改人士禍國殃民的千古罪孽。 http://blog.roodo.com/koalalin/archives/3198147.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 09 May 2007 14:43:59 +0800 「千字比十字只多一小撇， 不是差不多嗎？」 胡適，〈差不多先生傳〉 1. 對「確實」到「精確」乃至於「精密」的講究要求是西方現代文明得以稱霸全球的重要因素之一。若非習得所謂的「船堅砲利」背後的科學精神，後起的日本不見得有本事打敗俄羅斯（1905）。明治維新百年後直到今天，在世界上呼風喚雨的日本電子產業仍受惠於該國社會在十九世紀即已打下的文化基礎。 http://blog.roodo.com/elysii/archives/2998077.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 13 Apr 2007 03:50:07 +0800 原文連結： http://tw.myblog.yahoo.com/inrillstudy/article?mid=447&prev=449&next=387 http://blog.roodo.com/inrillstudy/archives/2966517.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 01 Apr 2007 09:03:46 +0800 四月四日，又看到「婦幼節」這個詞出現在媒體，甚至一些政府單位的網站或活動中。嘆氣。 http://blog.roodo.com/elysii/archives/2957651.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 04 Apr 2007 23:54:24 +0800 原文連結： http://tw.myblog.yahoo.com/inrillstudy/article?mid=384&prev=-1&next=383 http://blog.roodo.com/inrillstudy/archives/2873135.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 18 Mar 2007 20:51:41 +0800 　　起先是注意到電視新聞中，有一些新聞特別打上「新農業運動」，報導的是一些農業轉型別的作物、品種改良、甚至基因應用等等，後來又看到蘇嘉荃的專訪，才想到，這可能是農委會的媒體運作。 　　可能有兩個月了，似乎配合的電視媒體越來越多，至少，已經不只偏綠的民視播出新農業的新聞，還有其他電視新聞台跟進，在一大堆和老百姓沒什麼關係的總統參選、藝人死亡、228真相等等等等種種新聞中，這種農業新聞讓人覺得台灣還是有人用心在尋找出路。 　　政策的制定、推廣、成果展示，都是需要行銷的。我不知道新農業新聞是如何運作的，不過其他的政府部門倒是應該打聽打聽。 http://blog.roodo.com/hjl0425/archives/2830003.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 09 Mar 2007 16:39:22 +0800 　　終於看到政府的部門做了一件比我的期待更好的事。 　　 　　布袋戲藝師黃海岱病逝，文建會主委邱坤良親自擔任總策畫，於４月７日起，在華山園區舉辦「百年榮耀－黃海岱追思紀念展」系列活動。邱坤良從劇場概念出發，結合表演藝術、視覺藝術、影音、文學等多面向，以跨領域的方式呈現。黃海岱是第一位公部門發動追思會表達推崇的藝術大師。 　　 　　政府應該多做一點這些事，而且不是在藝術家過世了才推崇，民眾才會漸漸的、慢慢的對文化藝術尊敬起來，否則，提升文化云云，必然只是口號。 http://blog.roodo.com/hjl0425/archives/2819863.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 08 Mar 2007 08:37:58 +0800 　　　陳水扁「忽然」喊出「四要一沒有」，當然了，再次引起各界熱烈討論。 　　問題是，這需要討論嗎？討論有用嗎？多少年來，台灣社會被各式各樣的批評聲音所淹沒，整個社會的競爭力被這些無謂的意見所銷耗，結果有改善或改進任何事嗎？ 　　比較有趣的馬英九用「錯愕」回答記者，實在是不符合他的身份。陳水扁何許人也，馬英九何許人也？馬英九作為國民黨前主席、總統參選人，如果不能理解敵對聯營的政治議題的操作模式，如何贏得選舉？ 　　從各公家機構的正名開始，凡是反對者，尤其是泛藍的政治人物，大都浪費了(或者可以說完全搞不清楚)應該可以掌握的法律立場。公家機構更改名字，不需要立法通過，所以反對是無效的，而也不過是公家機構更改名字而已，沒有任何「實質」上的改變，去爭論這個問題幹什麼？中華郵政改成台灣郵政，很好啊，就一個中國立場，這下台灣和廣東、四川、新疆都一樣了。 　　中共外交部長李肇星的反應是最切中問題的，他說「陳水扁說獨立就獨立嗎？」，李肇星回答記者，還有一個「反分裂法」在那裡呢。 　　比較起來，好像中國比台灣還有法制。中國為了防範台灣獨立的問題，為了他們的任何作為都「可以」有法律依據，所以得先制定一個特別的法律來規範這個問題，否則，說打就打嗎？誰有這個權力執行，誰有權力監督？ 　　反觀台灣，一個自上任以後就沒有什麼權力可以執行政策的總統，一天到晚被罵得狗血噴頭，竟然可以說說就讓台灣獨立嗎？狗年過去豬年到，難道政治人物都變成豬腦袋了嗎？台灣獨立的法源在哪裡？ 　　任何對「四要一沒有」而憤慨、而氣急敗壞、而發表各種見解的人，可以說都沒有法律常識，一般人也就算了，浪費時間和口水去討論這個問題的反對黨政治人物也這樣，那就的確很豬腦袋了。 　　馬英九雖然不做主席了，可是威望、號召力還是有的，他如果輕描淡寫的說：「這是陳水扁慣用的伎倆，我們國民黨會監督政府。」這樣「四要一沒有」引發的風暴，就會沒有了。可惜他很錯愕。這樣下去，他選總統可能不會有希望。 　　顯然反對黨(包括支持泛藍的人)不了解「法制」的必要，所以才會在紅衫軍事件上，浪費了那麼多的資源、時間、精和熱情──紅衫軍根本沒有法源，可以讓總統下台，陳水扁只要避開，任何抗議，都不能撼動他的總統地位。但我相信，當初之所以有那麼多人去參加紅衫軍的活動，是因為他們的確相信，那樣抗議真的可以逼總統下台。施明德是這麼說的，是吧，結果呢？一個「不主動、不拒絕、不負責」的人，他不會把社稷民生、國家大事當作責任的。 　　台灣口水太多，民眾太被政治人物擺弄，社會資源的浪費，比台獨更嚴重。 http://blog.roodo.com/hjl0425/archives/2810715.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 06 Mar 2007 10:52:56 +0800 http://blog.roodo.com/anarch/archives/2800387.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 04 Mar 2007 02:51:24 +0800 本部落格歡迎各方英雄好漢、嬌娃美人參觀、留言。 嘻怒笑罵、幹譙吐槽，長短不拘、軟硬無限。 唯必須留下至少可以驗證的網址、電子信箱，以為「真有本人」之驗證。凡是化身匿名者，一概不回應，並可能刪除留言。 敢批評，就必須光明正大，躲在匿名和化身後面，明槍也成暗箭，此為禁忌。 http://blog.roodo.com/hjl0425/archives/2791761.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 02 Mar 2007 14:26:08 +0800 　　實在搞不懂政治──彷彿每年到了這個時候，228才會被提出來「嚴重注意」一下。其他的時候，就被丟在一邊。 　　更搞不懂政治人物的智慧──談到228，不是道歉就是指責。紀念碑、會議、活動弄一堆，可是卻沒有向實質的具體賠償。228的「真相」如何？誰是元凶？這些很重要，但沒有比補償受難者更重要。 　　大陸來台的國民黨士兵向台灣百姓開槍，而後引起全台的暴動和鎮壓，以及長達數十年的白色恐怖。國民黨該道歉要道歉、該賠償要賠償，國民黨只道歉不賠償，民進黨就應該以執政的力量協商228受難家屬向國民黨要求賠償，如果要「整」國民黨，沒有比這件事更正當、道德和正義的了，可是民進黨沒這麼做，只停留在對國民黨的口誅筆伐當中。口誅筆伐，一點都不痛不癢。 　　國民黨只道歉不賠償，其實是傲慢的鴕鳥，「永遠」給民主黨最好的攻擊藉口，所以很笨。 　　而這麼簡單的事民進黨卻從來不做，所以也笨。 http://blog.roodo.com/hjl0425/archives/2790705.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 02 Mar 2007 07:56:18 +0800     [前言]若是影響力只是算 &quot;直接被人點閱&quot;, 或 &quot;間           接被人知道&quot;, 但在部落格觀察最重要的是           &quot;從直接到間接的過程&quot; 的這件事, 也就是所           謂 &quot;擴散力&quot;, 與無論是直接或間接被人看到           的曝光率(影響力)是較弱的正相關. http://blog.roodo.com/genehong/archives/2786967.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 01 Mar 2007 15:34:38 +0800 　　先是許瑋倫車禍身亡，之後是馬兆駿猝死，台灣的電子媒體都「無時無刻、鉅細彌遺」的報導。 　　影視新聞一向是非事件新聞的主流，閒來沒事的時候，看看藝人們性感、帥氣的照片，的確賞心悅目，知道些聚散頻繁的緋聞，也有助於平凡生活的樂趣，但是，當影視消息變成悲劇新聞，電子媒體每小時重複一次的播報方式，不禁讓人懷疑：「製作」這些新聞的人，難道不覺得自己很噁心、很低能、很灑狗血嗎？ 　　中天電視的模仿節目「全民大悶鍋」中，邰智源模仿的芒果日報有一句名言「新聞就是裸體加屍體」，電視新聞的水準還真是只有這樣而已。 http://blog.roodo.com/hjl0425/archives/2785385.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 01 Mar 2007 07:41:05 +0800 　　行政院長蘇貞昌宣布，今年八月起推動十二年國教，由於事先沒有任何消息，引起不少討論和批評。 　　 　　從政策上來說，十二年國教是非常好非常重要的政策，但因為牽涉範圍太廣泛，因此行政院「突如其來」的宣布，而且實施的時間這麼倉促，實在令人意外。 　　教育部從部長到相關人員都對十二年國教提出許多看法，以程序來說，不免讓人覺得是屬於「事後說明」。 　　十二年國教或許是早就規畫中的政策，但以這種方式宣布，可見民進黨政府並未掌握、或者是仍然不懂、或者是完全忽略弱勢政黨執政應該講究的方法和策略。以此觀之，包括陳水扁個人長期以來受到泛藍圍剿的情形，其實有很大部份是屬於自己找罵挨。 　　民主政治很重要的條件，是掌握權力的人，要更懂得協商和溝通的重要，這不只是「禮賢下士」、「尊重民意」這麼簡單的身段與姿態，而更是成熟的政治家和政黨應該要有的修養。 http://blog.roodo.com/hjl0425/archives/2780823.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 28 Feb 2007 10:35:04 +0800 　　自從2000年陳水扁就任總統以來，台灣的文化官員中，最受陳水扁重視的，無非就是陳郁秀，她從師大音樂系主任一躍而主管全國文化事務，從文建會主委、文化總會秘書長到兩廳院董事長，幾乎最重要的「文化官位」都做了。不過，七年時間過去，除了「台灣紅」、「台灣藍」這種的政治正確文化口號之外，實在看不出她對台灣的文化事務有什麼貢獻。 　　她長期與「藝術家雜誌」合作，邀請各界的文化界人士座談，每月刊登座談內容。這種座談的題目通常都很大，所以通常不會有什麼真正落實的項目。長期看下來，讓人覺得，這種座談只是作秀的方式之一。 　　2007年三月藝術家382號的座談題目是「博物館的發展與經營策略」。邀請的專家都是美術館館長，有長期的類似工作經驗，談這個題目當然是駕輕就熟，對經營博物館所可能面臨的問題也有切身的看法。有興趣的朋友可找來一看。 　　比較讓人訝異的還是陳郁秀的看法，她說她擔任文建會主委時，有個典藏計畫的構想：集中經費購藏幾張畢卡索作品於一個美術館中，這樣「當世界各地有畢卡索回顧展時，就不得不來台灣借展，或是欣賞畢卡索的觀眾就會被吸引前來」。 　　作為文化最高主管單位的首長，陳郁秀對文化事務的見解，實在是令人大開眼界，竟然以為只要花錢買幾張名畫，就可以使台灣的博物館變得重要、有份量，更令人訝異的是，這是她在文建會主委任內的構想，至今仍然拿出來「舉例說明」，可見陳郁秀多麼得意於這個見解。 　　文化單位的首長不一定要有文化的修養，但至少要有最基本的常識，如果連常識的判斷都沒有，那就要有自知之明，不要隨便發言，也不要隨便出主意，最好當一個不要管太多事情的主管，讓有文化素養的人去做一點和文化真正有關的事。 http://blog.roodo.com/hjl0425/archives/2762901.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 23 Feb 2007 22:49:37 +0800