http://blog.roodo.com/rss20/topic/topic_article_13987.xml 從根本而言，經濟發展是經濟思想觀點的結果，所謂business model，定位，niche等的源頭是經濟觀點 zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved 《形象與人品無法治國》 舉馬英九的施政談政治理念與實踐的落差 . 經濟學上也有這種落差 , 凱因斯主張政府必須干預 , 才能確保資本主義不出大差錯 , 問題是政府應如何干預 , 《經濟學人》本期的書評書目評論三本凱因斯派信徒的著作 , 也提到此一問題 . Keynes&rsquo;s disciples are right that their prophet&rsquo;s visions go far beyond the stimulus packages with which his name is now associated. But it is much less clear how these ideas should be applied to the realities of contemporary economic policy. Beyond a broader faith in governments&rsquo; role, the question of &ldquo;What would Keynes have done?&rdquo; is surprisingly difficult to answer. http://blog.roodo.com/perspectives/archives/10162275.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 02 Oct 2009 09:31:12 +0800 Normal 0 0 2 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:表格內文; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} 英國經濟學人自本週起推出新的商業 (business) 與管理 (management) 專欄 , 以熊彼得 (Joseph Schumpeter) 命名 , 該雜誌認為很多人 , 包括企業界人士誤解 , 甚至污名化商業 , 卡內基的商業夥伴 Henry Frick 臨終時請人託話給卡內基 , 說 : &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &ldquo;地獄見，我們倆都會下地獄的&rdquo; &nbsp; 由此可見，世人對商業與資本主義的誤解多深，但熊彼得是人類歷史上少數透視商業與資本主義的大師級人物，美國現任白宮經濟首席顧問（曾任克林頓的經濟部長，哈佛校長） Larry Summers 稱呼熊彼得是二十一世紀最重要的經濟學家．經濟學人扼要引述他對商業與資本主義的見解，因而以他的名字當作新專欄的名稱： http://blog.roodo.com/perspectives/archives/9993399.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 21 Sep 2009 09:23:20 +0800 Normal 0 0 2 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:表格內文; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} 大陸人民銀行行長周小川 「建議」 減少使用美元. 中國時報 Normal 0 0 2 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:表格內文; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} 【呂紹煒】 評論 : ... Normal 0 0 2 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:表格內文; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} 今日的美元霸權，靠的是其十四兆美元的超大經濟體撐腰，排名二、三名的日本與中國，四兆元左右的ＧＤＰ，實在還無取而代之的實力。 中美的「金融戰爭」，現在只能是喊喊話、作作態、難成真，論實力、談時機，都還未到。大陸跳脫貨幣虛像，先把ＧＤＰ的規模搞上去，至少要等同老美的規模後，才有戲唱。所以，外界要看好戲，還有得等哩！ http://blog.roodo.com/perspectives/archives/8595263.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 28 Mar 2009 15:46:11 +0800 面對青年貧窮化宣言 ■ &nbsp;&nbsp;&nbsp; 青年勞動九五聯盟 「一整代人的生活機會，比起過去明顯的減少！」是我們最直接的感受。 有人說：這就是「全球化」後各地日益競爭，將造成的必然結果。一小部分的人可能在這變革中獲取鉅額的利益，卻有更大一部份的人，將成為時時競爭賣力、卻可能仍無法溫飽的「新貧階級」。但我們認為，與其說是「全球化」帶來了「新貧」的現象，更具體的描述或許是：資本主義已經進入了新一期「利潤率下降」的長波，全球性的經濟不景氣，直接衝擊在即將、初入社會的這群青年身上，要青年忍受工作、教育、生活、福利上日益嚴重的剝削、「貧窮化」，以使資本恢復積累可能。犧牲青年的生活與未來、作為經濟發展的燃料。 我們歸納出，有四個面項的「青年貧窮化」，的確正在發生，而且環環相扣。這些具體發生在我們生活中的苦難，亟待我們一同來面對。 http://blog.roodo.com/youthlabor95/archives/8408023.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 02 Mar 2009 10:33:00 +0800 【青年勞動九五聯盟聲明 2008/12/10】 強烈反對民進黨加入 1213 公平稅改遊行 先公開認錯道歉 再來談「公平正義」! 稅改運動需要每位基層民眾支持 唯獨不缺投機政黨廉價虛情假意 對於民進黨中央黨部表示認同公平稅改聯盟「反對劫貧濟富、要求公平稅制、拒絕債留子孫」等訴求，並公開批判馬英九政府賦改會政策罔顧社會公平正義，反對繼續富人減稅，更在黨中央記者會中表示願意加入由公平稅改聯盟所發起的1213反財團減稅遊行。身為1213公平稅改遊行參與團體，九五聯盟對民進黨對公平稅改議題所謂的「善意」與「支持」深感不以為然，更不認為此刻的民進黨有任何資格加入遊行！！ 檢視民進黨過去八年執政期間的賦稅政策，以及近日在立法院法案攻防戰中的表現，不但感受不到任何民進黨對稅改議題的誠意，反而更突顯了民進黨的投機、偽善與自我矛盾。 http://blog.roodo.com/youthlabor95/archives/7818907.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 10 Dec 2008 20:25:47 +0800 通緝搶稅要犯 拒絕債留子孫 無恥財團貪得無厭 稅改聯盟登門踢館 &nbsp; 1213上街怒吼! 在景氣寒冬中，修改稅法淪為工商團體趁火打劫、勒索政府的獵物，因此不顧外界「圖利富人」、「債留子孫」的指控，立法院3日又在爭議中初審通過了遺贈稅調降至10% 的條文，估計損失稅收200億元。接下來更對營所稅稅率、企業未分配盈餘以及阻止促產條例落日虎視眈眈，不禁令人擔心國家的破產日是否迫在眉睫？為挑戰工商團體唯利是圖、貪得無饜的減稅邏輯，今日，青年勞動九五聯盟與公平稅改聯盟前往工總門口下戰帖，以行動劇表達我們對企業界遊說減稅惡狀的不滿，並且遞戰書，要求工商團體停止無恥的密室協商與遊說，坦蕩地與民間團體針對賦稅政策進行公開辯論！ 賦改會自六月份成立以來，箇中傾斜的權力結構已經讓外界看穿這是個以「減稅」為使命的『萎員會』，而非以財政通盤考量與稅基調整為目標的專業決策小組。令人忍無可忍的是，六大工商團體不僅厚顏無恥地登廣告散播「減稅救經濟」的粗糙邏輯蠱惑大眾，更透過早餐會報、集體遊說學者等非正式管道干預賦改會決策，以「幫助資金回流」、「掃除投資障礙」等虛幻的藉口強辯，視渴望公平分配的民意與學者專家的建言、警告如糞土。 http://blog.roodo.com/youthlabor95/archives/7785497.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 07 Dec 2008 13:00:04 +0800 青年挺稅改&nbsp; 1213 反財團減稅大遊行站出來 北區大學校園巡迴說明會 開跑！ 學雜費年年喊漲，抗議結果只換來學校哭窮 &hellip; 消費券發了 829 億，國債大洞怎麼辦？ 據說減稅就能救經濟，好處肥到誰身上？ 台灣即將邁入高齡化社會，龐大的社會支出財源何在？ 當財稅專家意見不敵富商集團遊說 我們的未來是 彩 色 或 黑白 ？ http://blog.roodo.com/youthlabor95/archives/7744611.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 01 Dec 2008 11:13:31 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/6752933.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 11 Aug 2008 16:42:29 +0800 台灣預定的經建會主委 陳添枝對台商在中國發展的看法: 這些年來，台商利用大陸廉價工資與土地，成為全球最大代工廠，如今，中國大陸透過制度與全球接軌，不太需要台商了，台灣必須建立新的發展策略，過去以出口為導向的模式非調整不可。 面對中國的崛起，台商應如何應變呢？他提出二個方法，一是「抬轎者」，積極參與中國的全球化，成為中國全球化的一員，分享中國全球化的果實，以彌補在台灣方面遭受的損害；二是「跳車者」，即設法轉移陣營，避開中國所擅長生產的商品，避免與其爭鋒，將帥跳到另一個較先進的市場，生產中國不具相對優勢的產品，以獲取貿易條件改善的利益。 他強調，無論「抬轎者」或「跳車者」，都是由台灣原始加工出口產業演化而來。如果把兩岸生產體系合併考量，台商在取得中國資源以後其實是壯大了，市場占有率提高且技術力增強，上下游整合更完備。在接任經建會主委後，陳添枝能為台灣產業的走向與全球布局端出什麼新菜，應是值得期待的。 http://blog.roodo.com/perspectives/archives/5894671.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 21 Apr 2008 09:36:58 +0800 金管會表示，2007年度外資淨匯入首度跌破百億元，只有七二．六五億美元，是近五年新低，該會解釋，今年外資匯出規模較大，主要是因為美國次級房貸，全球資金變現性需求增加所致。 不過，外資持有台灣上市公司總市值的比重，仍逾三成，約三三％。 http://blog.roodo.com/perspectives/archives/4957813.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 11 Jan 2008 08:06:36 +0800 台銀金控董事長蔡哲雄說，目前台銀的公教人員退休存款一年有四千多億元，光十八％的利息，一年就有七百多億二。 http://blog.roodo.com/perspectives/archives/4760407.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 02 Jan 2008 15:20:05 +0800 &ldquo;根據美國官方數據： 1986 年，全美國收入前 25% 的人佔全部人口收入的 59.04% ， 2005 年收入前 25% 的人的收入佔全部人口總收入的 67.5% 。&rdquo; *** (1) 貧富差距擴大？ &nbsp;&nbsp;&nbsp; (2) 收入差距的原因 http://blog.roodo.com/perspectives/archives/4599085.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 09 Dec 2007 10:50:53 +0800 很多人，包括這次中國時報的日本專輯，一直以為日本採用終身僱用制。其實這是一種嚴重的誤解，日本從來就不是採用終用終身僱用制的國家，舉本期＜經濟學人＞的內容以證明之： &nbsp;&ldquo;the traditional lifetime-employment system existed for only a few decades, and only at large Japanese firms; it was never universal.&rdquo; http://blog.roodo.com/perspectives/archives/4574961.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 03 Dec 2007 13:41:11 +0800 國際原油價格最近幾年來颷漲，很多經濟學家，包括英國＜經濟學人＞一直以為大部份的原因是巿場抄作，中國與印度的原油需求雖然有增加，但應不至於造成價格颷漲。 http://blog.roodo.com/perspectives/archives/4566631.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 01 Dec 2007 18:35:23 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4277219.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 09 Oct 2007 19:46:04 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4253187.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 06 Oct 2007 19:31:39 +0800 《觀點》正視「邊緣化」危機 &nbsp; 2007/9/10 | 作者： | 點閱次數： 27 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 這次在澳洲雪梨召開的APEC會議，布希與胡錦濤的雙邊會談，出乎意外地對台灣「入聯公投」反應冷淡，除了新華社發布新聞稿說台海這兩年是最危急的時機外，只輕描淡寫的就「兩岸不要破壞現狀」的舊議題上兜了一個圈子。台灣的媒體、政黨、學界均「各取所需」的加以分析或評論，姑不論這些觀點是否貼近真實面，至少有一點是可以肯定的，那就是美、中兩強將台灣的「入聯」演出視為小孩子玩「家家酒」遊戲而已。他們要談的是更實際、更具廣泛意義的議題，如人民幣升值、中國出口產品的檢驗、地球暖化的防止等。台灣問題，尤其是「入聯」的虛招，就不必多費唇舌。 就台灣的立場言，一葉知秋：台灣是不是愈來愈邊緣化？是否愈來愈像個「麻煩製造者」？台灣邊緣化，其實早就現出端倪。二年後，共有八個邦交國拂袖而去；東協加三（中、日、韓）逐漸擴大為東亞經濟共同體，台灣被排除在區域合作之外；這幾年台灣力爭與美國、日本、澳洲、紐西蘭、新加坡等國簽訂「自由貿易協定」，結果均無任何突破。在經濟上、國際政治上，我們都愈形孤立，這正是台灣被邊緣化的佐證。 全球化是不可逆轉的趨勢，順勢而為，比別人早一步才能著先鞭，世界如此的競爭，停下來喘口氣，就變成落後者。放眼未來，太空船即將登陸外太空星球，全球企業將連成一線尋求商機，落後國家逐漸翻身，新強權不斷崛起，台灣應深切思考如何因應這些變局，以避免邊緣化的危機，然台灣近年來似乎對這個迎面而來的變局竟視而不見，一味衝撞國際現實，對崛起中的中國充滿敵意。刻意以「去中國化」為職志，並立起一道密網防止任何與中國有關的人、事、物進入台灣。在全球化的漲潮中，我們缺了一大塊，便是我們邊緣化的主因。 反觀國內情況，有人形容我們目前的處境極似偏安一隅的南明，不顧大局終於覆亡之情境。王船山形容當時氛圍頗為深刻明晰，他說：「君臣相摧相激，尊卑陵夷，相矯相訐，主上刻核而臣下苛察，浮躁激切，少雍容，少坦易，少宏遠規模恢闊氣度。君臣相激、士民相激，鼓勵對抗，鼓勵輕生，鼓勵激烈之言伉直之論，以致天地之和氣銷爍。」這正是台灣當下的寫照。上下無不將精力投於爭權，言論之偏激，權謀之運用，幾已達心中不存天理、目中已無人民之境地，何止是「少雍容、少坦易」而已。此一亂局之極致，輕則孤立於國際社會之外，重則引來戰禍，又何止是邊緣化而已。 人必自重而後人重之，要入聯合國就必須先自敦親睦鄰開始，而不是搖旗吶喊、衝撞強權便可得逞；要簽貿易協定，就必須先求自身強化經濟實力，而要強化經濟實力就不能避免與中國交往。反其道而行，不僅入聯無望，一旦經濟力持續下降，則邊緣化的噩運終將不請自來，豈能不慎！ http://blog.roodo.com/famscl/archives/4115623.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 10 Sep 2007 14:41:34 +0800 《人間萬事》無用之用 &nbsp; 2007/9/9 | 作者： 星雲大師 | 點閱次數： 114 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 世間上的物品，分為有用的、無用的，甚至人也會被歸類為有用的、無用的。人的身體上，更被劃分成有用的頭腦，以及眼、耳、鼻、舌等，其他如盲腸、皮屑等，都被認為是無用之物。其實不然，最堅硬的石頭，還可以培養出鑽石；最骯髒的污泥，也可以生長出芬芳的蓮花。天生萬物，有用無用，要看各自的立場，我需要他，就認為這是有用的；我不需要他，就認為是無用的。一般人認為身體上一些看似無用的東西，實際上對人體還是有很大的作用，試說如下： 一、眉毛： 人的五官，眼睛管看，耳朵管聽，鼻子管呼吸，嘴巴管吃飯和講話，都有很大的用處，唯有眉毛最沒有用。但是，我們把眉毛擺到眼睛下面，或是耳朵、鼻子之下，甚至乾脆不要有眉毛，人就不像是個正常的人；唯有讓眉毛長在眼睛上面，才像一個人。因此，眉毛看似無用，其實無用中自有大用。 二、小指： 一般人都認為小姆指沒有用，五個手指頭拿東西，有沒有小姆指，無關緊要。有一名男士，在外拈花惹草，太太堅持要離婚，男士砍下小姆指發誓，絕不再犯。他最初以為砍了小姆指沒有關係，但是有一天耳朵癢的時候，發現沒有小姆指掏耳朵，很不好受。其實，小姆指在五指中看似最小，最沒有用，但是合掌恭敬時，是他最靠近聖賢。 三、垢穢： 人的身體上，因為新陳代謝，不時會產生垢穢，人都喜歡用肥皂把他洗乾淨。其實，洗得太澈底，也不合健康之道，因為垢穢也有保護皮膚的功能。當然，垢穢也要去除，因為人體新陳代謝作用，不斷循環就有新的垢穢產生，所以適時的洗淨垢穢是必要的，但不能完全沒有垢穢，否則皮膚也會百病叢生。 四、膽囊： 過去我們對身體的知識有限，認為心肝脾胃臟，甚至大腸、小腸、膽囊等，都非常重要。此中尤以膽囊位於腸胃之間，膽汁能分解電解質，具有幫助腸胃消化的功能。但現在醫學發達，認為膽囊可有可無，所以現代人膽囊有了毛病，乾脆開刀割除，也只是一種小手術。甚至革除膽囊的人，還洋洋自得的說：我現在是「無膽」之人！因為人的膽量，不是靠膽囊而有，而是靠著另外的氣質、智慧、勇氣。不過話雖如此，割除膽囊的人，因為缺乏激素，容易拉肚子，所以缺少了膽囊，還是不好。 五、指甲： 過去一般人總是認為指甲沒有用，指甲一長，就覺得難看，非要剪去而後快。但是指甲除了能保護富含神經的指尖免於受傷害之外，平時生活中，搔癢、掏耳、刮垢等，都需要指甲，怎能說他無用呢？ 六、盲腸： 一般人提到盲腸，不但覺得他無用，甚至認為有害，所以只要盲腸有了一點小毛病，就乾脆把他割除。其實盲腸位於大腸與小腸之間，能阻止小腸已消化過的食物殘渣進入大腸後反流進入小腸。此外，盲腸還有吸收水份，以及暫時貯藏食物的功能。甚至盲腸裡有許多細菌，可以利用腸子裡的一些簡單物質，轉化製造成人體需要的重要養份。所以，世間上任何東西，有用而用錯了，才是無用；無用的東西，用對了，也是有用。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4111997.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 09 Sep 2007 22:00:40 +0800 《觀點》中華民國是我們的國家 &nbsp; 2007/9/3 | 作者： | 點閱次數： 129 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印 &nbsp; &nbsp; 白宮資深官員韋德寧說台灣或中華民國目前在國際社會都不是國家，美國政府也認為中華民國是「未決定的議題」。這是前美國國務卿鮑爾在受訪時說「台灣不是一個國家」後，美國政府首度把台灣或中華民國都定位為「非國家」。 同一時間，中華民國陳總統說：「中華民國是什麼碗糕？」 稍早，中華民國的教育部長杜正勝在參加全國高中校長會議，用了二十分鐘公開強調：「中華民國不存在。」不約而同的，國防部所屬青年日報上，將行之有年的精神標語：「為『中華民國』而戰」，改為「為『台灣』而戰」。 一時之間，本來最崇高神聖的國家名字，成了政治工具、成了選舉籌碼、成了鬥爭武器、成了被羞辱的對象，真令人浩歎！ 愛國，應該是堅決的信仰，是堅定不移的信念！護國，應該是最勇敢的行動，最動人的作為！由於愛國情深，國人才有最深濃的凝聚心 ；由於護國一念，社會才有最強大的團結力。所以愛自己的國家，是國民最珍貴的情操、最高道德的標準、最智慧的共識、最光榮的責任、最美麗的承擔、最忠貞的堅持。 憲法規定我們的國家是「中華民國」，所以「中華民國」是我們的國家，這四個字好美麗，讀來有璀璨的心情，我們深愛中華民國、我們義不容辭的捍衛中華民國，我們就是中華民國。如果有天經由民主的程序，我們國家有了新而美麗的名字，那麼讓我們去愛這個新名字，去捍衛這個新名字。這才是民主、這才是法制、這才是正當。 美國講出如此失禮的話，國人同感憤怒，但是人必自重而後人重之、人必自侮而後人侮之，中華民國的總統糟蹋國家名器，才讓中華民國受到羞辱。 陳總統兩度於就職嚴肅而莊嚴的向全體國人宣誓，必遵守憲法，保衛國家，無負國民付託，如違誓言，願受國家嚴厲之制裁。 所以總統應該是憲法的守護神，憲法規定國名是中華民國，而不是「碗糕」，總統的職責是全力去捍衛國名，不使受到任何的傷害與羞辱。 無論是「台灣」或「福爾摩沙」讀來都好美，我們愛台灣，就像高雄人愛高雄一樣，就像中和人愛中和一樣，我們愛台灣、愛高雄、愛中和，與愛中華民國是沒有衝突的，正如柯林頓的名言：「我最愛的是美國，還有阿肯色。」 國家還有好多的事要做，有好多的建設待起步，有好多福國利民的工作需規畫，政府的職責是帶領國家超越顛峰，所以不要再浪費精力與時間在政治惡鬥的漩渦中空轉，在政治計算的死結中拉扯。讓管教育的一心一意管好教育、讓負責國防的全心全力的做好國防，這才有資格說愛台灣。 陳總統在就職演說時向全民宣誓：「在國家利益高於政黨利益的基礎之上，我們應該凝聚全民的意志與朝野的共識，著手推動國家的進步改革。」請往這樣的方向努力，才是國家的福氣。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4105893.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 08 Sep 2007 18:06:34 +0800 觀世音菩薩的因行與果德 觀世音菩薩的修行法門在顯教和密教中都很受重視，顯教常用的兩部經典中均有特別介紹觀世音菩薩，一部是《楞嚴經》，另一部就是《法華經》。 在《楞嚴經》中，觀世音菩薩介紹自己修行的方法，所以稱為因行，也就是在因中修行的法門。 《楞嚴經》卷六記載，在楞嚴會上，有二十五位大菩薩分別敍說自己所證得的圓通法門，最後由文殊菩薩評定，以觀世音菩薩的耳根圓通最為殊勝。 觀世音菩薩的耳根圓通修行方法，是耳根不向外聞，而是向內自聞耳根中能聞的聞性，由此做到「動靜二相，了然不生」；這也就是觀察分析世間音聲之虛妄不實，而能不受所動，入於如如不動的大解脫境。不像一般人的耳根是向外分別聲音，以致於受外境例如讚歎或誹謗所動，生起貪、瞋、愛、惡的煩惱，促成殺、盜、淫、妄的惡業，再受輪轉生死的苦報。 至於《法華經》則說的是觀世音菩薩的果德，也就是觀世音菩薩證得耳根圓通之後，來廣度眾生，用心耳來聽得、知道一切眾生的聲音，然後處處度眾生，時時度眾生。而〈普門品〉就是說明、介紹觀世音菩薩為什麼叫作觀世音菩薩，以及他如何廣度眾生。 《法華經》的翻譯者 譯者是姚秦時代的三藏法師鳩摩羅什，姚秦是中國南北朝時代的胡人之國。鳩摩羅什出生於西域的龜茲國，被秦王符堅派將軍呂光，在西元三八四年自西域以武力請回，住在位於今日甘肅省的武威，也就是當時的涼州，而於四○一年到長安，四○六年譯出此經。 中國的佛經自梵文譯成漢文，歷經一千多年的歷史，其中最有名的幾位大翻譯師中，第一位就是鳩摩羅什三藏法師，第二位就是玄奘三藏法師。一般都稱鳩摩羅什法師翻譯的叫作「舊譯」或「古譯」，唐太宗時玄奘法師翻譯的叫作「新譯」。 「觀世音菩薩」的名字也有新譯與舊譯之別，最早譯為「光世音」，鳩摩羅什法師譯為「觀世音」，玄奘三藏的《心經》譯為「觀自在」。 &nbsp; &nbsp; ---本文取自法鼓文化出版社&lt;&lt; 觀世音菩薩普門品 &gt;&gt;一書--- &nbsp; 　 　 　 &nbsp; &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4092509.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 06 Sep 2007 17:24:47 +0800 標題 : 鞏固一善念，不使心生風浪 貪欲如火、如洪流、如狂風， 會在心中掀起千尺浪、萬重波； 要做心的舵手，掌穩自心，不讓欲念之門開啟。 時時心懷感恩，在人與人之間展現尊重、愛， 鞏固一念善，積極造福，讓心充滿愛的氣流，不起無明風浪。 《八大人覺經》云：「世間無常，國土危脆」。近年來地球極端氣候益加頻繁，天地 間四大不調，造成種種災難；讓人對「世間無常，國土危脆」的體會，愈來愈深切。 由於人心的貪婪，不斷地開發而污染地球，乃至危及生態。拯救地球，似乎有種「來 不及」的感覺；如果不及時把握，減少對地球的損害，災難連緩和下來的機會都沒 有。解鈴還須繫鈴人，破壞地球的是人類，拯救地球也唯有人類。 就如共乘一艘船，即使風浪很大，如果人人能同舟共濟，提高警覺、不妄動，守好崗 位與本分，用心掌舵，這艘船就能安穩地乘風破浪。所以切莫開起欲念之門&mdash;&mdash;人心貪 欲如火、如洪流、如狂風，會掀起千尺浪濤，讓船在動盪中翻覆。 期待人人時時提高警覺，調整己心，讓心念單純不偏差。若能心念純正、生活回歸樸 實，並且做到愛人、愛物、愛地球；如此，普天下就能平安。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/4085363.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 05 Sep 2007 18:11:35 +0800 《人間萬事》精神〈二〉 &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 關於「精神」，前文論過古代文人武士的精神，如句踐「臥薪嚐膽」、蘇秦「懸梁刺骨」、祖逖「聞雞起舞」、班超「投筆從戎」等精神以外，其他還有匡衡「鑿壁偷光」、荊軻「壯士斷腕」、謝安「背水一戰」、文天祥「視死如歸」等。可以說，自古以來，英雄俠士、先賢勇者，他們秉持著崇高的理想、抱負，發揮精神力，為自己乃至為國家社會寫下了輝煌的篇章。 其實，佛教裡也有一些為法忘軀、為教犧牲的偉大人物，現在再試論如下： 一、燃指供佛的精神：清未民初的湖南高僧敬安大師，年輕時讀書不多，但天資聰穎，二十一歲遊岳陽樓時，面對碧波萬頃的湖光山色，不自覺地賦詩：「洞庭波送一僧來」，被譽為是有詩才的禪僧。後來到了寧波，在阿育王寺禮拜佛舍利，當他見到佛陀真身舍利時，感動不已，當下就在自己的手臂上剜下一塊肉置入油燈裡，並且燃二指供佛，表達內心對佛法的虔信之誠。後來擔任中華民國早期佛教會會長，世稱「八指頭陀」。 二、獻身殉教的精神：富樓那是佛陀十大弟子之一，曾發心到蘇盧那國弘法。佛陀告訴他，當地民風未化，民性強悍，此去可能遭遇危險。富樓那問佛陀：「有什麼危險？」佛陀說：「他們可能會罵你！」富樓那說：「罵我沒有關係，只要他們不打我。」佛陀又說 ：「他們真的會打你喔！」富樓那回：「打我沒關係，只要不把我打死就好。」佛陀再說 ：「他們真的會打死你！」富樓那竟安然回答：「正好可以讓我將此命供養佛法！」這時佛陀歡喜地說：「富樓那，你可以到蘇盧那國弘法了。」 三、西行求法的精神：唐朝初年，沿襲隋朝的法律，邊關嚴禁國人出境。唐三藏玄奘大師，在閱讀中文經典時，感到諸多疑問不得其解，因此發心西行印度，希望探取原典。經過重重關卡，橫度八百里流沙，幾番死裡逃生，終於到了印度，進入世界最古老的那瀾陀大學，親近戒賢大師，在他的教導之下，飽學經典。 後來玄奘回歸故國，唐太宗率群臣親迎，成立譯場，聚集千餘僧侶、專家，從事經典翻譯，總共譯出七十五部，共一千三百三十五卷藏經。尤其他把西行所經各國的地理、風俗、民情等，紀錄成書，是為《大唐西域記》，成為後人考察西域各國的地理聖書。 後來印度佛教為回教所滅，印度總理尼赫魯依照《大唐西域記》所載，把佛陀的史蹟、文物，一一挖掘、復興，菩提伽耶的大塔就是最負盛名的聖地。唐三藏對東西文化的貢獻，功不可沒，這都是他西行求法的精神所致。 四、冒死諫言的精神：唐朝的智實大師，德高望重，名聞遐邇。一日，唐太宗請他吃飯，因太宗主張道教的祖師老子姓李，唐朝的天子也姓李，唐朝與道教同宗，應該將道士的座位排在前面，出家人排在後面，大師認為不妥，不肯委屈就座。太宗大為震怒，當廷用杖責打了智實大師，並且令他換上百姓衣服，流放嶺南。有人譏笑智實大師自不量力，不懂進退之道，智實大師慨然歎說：「我明知勢不可為，但所以竭力爭取者，是為了要讓後人知道唐朝有出家人啊！」 佛教史上多得是這類值得敬佩的大師，他們奮勇護教、為教犧牲的精神，永遠為後人所傳頌。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/4078801.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 04 Sep 2007 17:12:43 +0800 愛情商業化的後遺症 &nbsp; 今天是七夕，被稱為中國情人節，是繼二月十四日西洋情人節後又一次被過度商業包裝的情人節，在今天或許會有很多對情人花費不貲，以金錢去堆砌一個充滿浪漫氣氛的情人節，增加彼此的情愫；但也有些情人因經費有限無法過一個高消費的情人節，卻因此種下分手的誘因。 在資本主義下，很多慶典節日被過度商業包裝，藉此以增加經濟消費，這原本是無可厚非的商業模式，但近幾年卻變本加厲、反客為主，使得一些原有慶典意義喪失，只見到一些高消費的商業模式而已。 如跨年晚會愈辦愈大，原本只有台北市在辦，現在全省各縣市都在辦，那一個縣市不辦就會被批評，而且各個縣市還會去比較那個晚會花最多錢、請最大牌的藝人登台。然而在激情一夜後，除殘留滿地垃圾外，在縣市民的心中留下什麼？為當地的經濟又帶來多大的消費利益？實令人存疑！ 在過度商業化影響下，一些原本以心靈至上的節日也愈來愈物質化，如父親節、母親節及情人節都是如此，又以情人節最為嚴重。早期的情人節以一朵玫瑰、一張卡片、一通電話、一句話語，就足以表達對情人的愛意；但現在沒有九十九朵的玫瑰、一只金鑲鑽戒、一套高級情人餐，則情人節就覺索然無味，被認為輕忽愛。 情人節被過度商業化包裝，愛情的意義就逐漸被轉化為以物質利益至上的愛情觀，愛情從原本無價的轉為有價；此時的愛情就可以去計算，每個人也都帶著愛情的算盤，開始斤斤計較，這段愛情到底值不值得，當他們盤算出不值時，當然就分手收場，這還算是理性點的情人，若是碰到不理性的情人，則就會連本帶利的要求對方付出相同的代價才肯分手，因而一些因分手而產生的悲劇就難以避免。 原本紀念牛郎織女的七夕情人節，他們一年才得以聚會一次，在這一天他們只以言語來表達最基本的情懷、訴說著彼此的思念與愛意，沒有其它物質性的東西來象徵愛情。這是最基本、最純潔的愛情觀，一個心靈情愫的關愛，在這一天他們必定用盡可以表達愛情的任何言語去傾訴自己的愛意，不必用玫瑰花來襯托、也無需用鑽戒來表達，他們只是兩手緊握、兩眼凝視對方，用最簡單的語言來表達愛意就足夠了！ 今夕何夕，千百年來被傳頌的愛情，在過度商業化包裝下，情人們早已忘了構成愛情最基本元素：彼此的關懷、容忍、付出、責任與尊重；而這些都可以用最基本的語言甚或無言來表達，且隨時隨地都可以，不必要有特別的氣氛或物質條件來塑造愛意。 愛情商業化影響，讓愛情變得如買賣與投資，愛情是有身價的，必須要花錢去投資，想要得到什麼樣的愛情就要花費對等的費用與投資，若不如此，則愛情無法順遂進行，豈是真正的愛情。 在七夕情人節的今天，讓我們回歸到最素樸的愛情，不要再受到商業化愛情的影響，用真誠的內心與簡單的言語來表達自己的愛意與關懷。讓彼此的愛情可長可久，讓愛情的真諦常在彼此心中。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/3960661.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 19 Aug 2007 19:08:02 +0800 《人間萬事》拙 &nbsp; ◎星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 拙，是笨拙的意思，一個人不聰明，動作遲頓，反應慢半拍，就會被人譏為「笨拙」。但也有的人，故意表示自己笨拙，所以老人家自稱「老拙」，高僧大德自稱「拙僧」，以「拙」自得，以「拙」自謙。 拙，其實是一種深藏不露的智慧，所謂「大巧若拙」。「拙」之意，略述如下： 一、大智若愚是拙： 有的人深懂處世哲學，知道不該出頭的時候不能強出頭，不該顯露鋒芒的時候不要鋒芒畢露。平時總是表現出愚笨的樣子，其實他冷眼旁觀、分析局勢的變化，必要的時候，總能一語點醒夢中人，這種人就是「大智若愚」。 二、難得糊塗是拙： 鄭板橋先生一生為官，在官場久了，自有一番心得，所謂「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著進一步，當下心安，非圖後來福報已。」他曾以「難得糊塗」四個字，賣給有錢士紳三十兩白銀。其實「難得糊塗」何止價值三十兩銀子，能懂得此中之妙，可說一生受用無窮。 三、裝聾作啞是拙： 有一次，六祖惠能大師集合大眾，宣布說：「吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面，諸人還識得否？」神會禪師在大眾中，即刻站起來回答說：「這個我知道，是諸佛的本源，是神會的佛性。」六祖聽了以後，很不高興的呵斥他：「跟你說過，無名無字，你偏要喚做本源，偏要喚做佛性，你就是將來有出息，也是個知解宗徒，也只是個知識份子！」所以，有時候裝聾作啞不但不是拙，而是比語言更高的智慧。 四、以退為進是拙： 有的人，利益當前，明明可以搶占，他偏偏放棄，明明可以高升，他偏是後退。有人以為他放棄機會，放棄成就，太愚笨了。其實他深知「進步那有退步高」，所以一點也不笨。 五、守正不阿是拙： 有的人守正不阿，為此而吃虧上當，有人認為划不來。實際上，看起來是吃虧上當，事實上守正不阿的人，他的人格、尊嚴、操守，早已超越智愚之外。 六、呆若木雞是拙： 有一位鬥雞師名叫紀渻子，訓練鬥雞遠近聞名，他接受周宣王之託，訓練一隻勇猛無比的鬥雞。數十日後宣王催問結果，紀回答道︰「還不行，此雞生性自狂自傲，只會虛張聲勢，其實遇到強者，不堪一擊！」宣王等了多日，再問如何？紀渻子回答道︰「還是不行，因為此雞沉著不夠，牠一聽到其他雞叫就會衝動，擺開架勢，還不是大將之風！」又過多日，宣王再催，紀渻子回答道︰「大王！現在仍不行，因為此雞一接近他雞，就會氣昂昂雄赳赳，像如此不能沉著的匹夫之勇，還不是最好的鬥雞。」最後，宣王失望，不再催問。一日，紀渻子主動向周宣王報告︰「大王！你要我訓練鬥雞，現在任務已完成。因為此雞現在聽到他雞啼叫，恍如不聞，見到他雞跳躍，恍如不見，簡直就像一隻木頭雞，氣定神閒，從容安詳，已是全能全德。只要其他鬥雞一見到牠，就會落荒而逃，不戰而勝，這才算真正的鬥雞。」所以，「呆若木雞」非拙也。 唐宋八大家之一的蘇東坡曾經慨嘆：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。」可見有時候「拙」一點，人生比較平安、順利。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/3923243.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 13 Aug 2007 17:37:17 +0800 台 灣股巿昨天大跌395點，原因是美國次級房貸危機持續發威，重挫美國股巿，全球股巿受到連帶影響，全面下殺，台灣自然不能倖免. http://blog.roodo.com/perspectives/archives/3850477.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 02 Aug 2007 09:50:16 +0800 念佛法門四個心 - 信心 &nbsp; &nbsp; 今天為諸位講修行念佛法門的四個心，那就是信心、至誠心、深心、迴向發願心。信心的要求，遍於諸經，而尤見重於《阿彌陀經》，其餘三心，出於《觀無量壽經》。 一、信心 在佛法中，不管修任何法門，都得先要有信心，經說「信為能入」，學佛以信心為第一個重要條件。信心的對象是相信釋迦牟尼佛在各經中所說之法，都是真語實語，句句有用，字字如金。站在凡夫的立場，不管是否能夠做到，都應相信。這就是所謂「聖言量」，對於大聖佛陀之言，語語真實，不得懷疑、不須推敲。特別是修行的方法很多，所謂「法門無量」，每一法門，皆是針對不同的根性需要而說。不同種類的人有相同的根性和不同的根性，不同時代環境的人亦有相同的根性和不同的根性，需要以無量的法門來接引無邊的眾生。故當我們認定並跟隨某一位善知識修行時，除了不得懷疑他這個人，也不要懷疑他所教的法門與其他法門是否相同？是否有矛盾？否則便無法產生堅固的信心，也得不到真正的受用。 我們在打佛七期中，念的是阿彌陀佛，修的是淨土法門。此在佛經之中共有六十多種，提到阿彌陀佛的西方淨土，最重要的是《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》，合稱為淨土三經。在中國的魏晉時代（約西元第五世紀前後）開始，阿彌陀佛的造像，已經盛行。北魏的曇鸞、東晉的慧遠、隋唐的道綽、唐初的善導，然後有慈愍、法照、少康等諸師，大事弘揚彌陀淨土，儼然蔚為中國佛教的一大主流。這次來本寺參加念佛打七的菩薩們，共有三百八十多位是精進組，另有四、五百位是隨喜的，其中有好多位曾經修行過其他法門，也來參加念佛修行，即表示對彌陀法門也有信心。所謂條條馬路通長安，殊途而同歸，法門雖有無量，但同樣是令我們離苦得樂，成菩提道。我們一定要相信目前正在修持的法門是最好的，所用的方法是最可靠的。 我們相信什麼呢？信經典中所說有西方極樂世界，信阿彌陀佛的本誓願力要救濟所有的眾生，同登西方淨土的九品蓮位。先要對彌陀的本願有信心，有求生西方的願心，便可決定得到彌陀接引，往生西方極樂世界。 不過淨土三經所介紹的修行方法，也略有差異：《觀無量壽經》主張以十六種觀想法門，用觀想三昧及念佛三昧等的修持，達成三階九品的往生目的；《無量壽經》主張信仰彌陀四十八願，依願修行，縱然是惑業凡夫，也必定往生彼國；《阿彌陀經》主張以信願行，執持彌陀名號，求願往生彼國。《觀無量壽經》也要求持戒修福發菩提心，《阿彌陀經》則要求持名至一心不亂，《無量壽經》主張乃至但能信樂，不生疑心，十念乃至一念，求願往生者，亦得如願。因為中國佛教重視《阿彌陀經》，為了念佛念到一心不亂，才能往生西方，因此而使許多念佛的人變成自私，不管世間事，但求專心念佛，就怕臨命終時不得一心不亂而不能往生西方。日本的淨土信仰則不然，他們重視《無量壽經》，所以法然派的淨土宗、親鸞派的淨土真宗，特別強調彌陀的「他力本願」，只要信仰彌陀本願，就可藉著佛力得救，此似與基督教的信上帝即得救的思想相同，實際上不同，因為基督徒信神，自己不能成為神，佛教徒念佛，終究必將成佛。我覺得這比近世中國佛教徒為了強調「一心不亂」的專門念佛而不管世事者較為可取。我現在也主張必須相信佛經佛語，若依《阿彌陀經》持佛名號，一至七日，一心不亂，臨終見佛來迎，當然好，此可用打佛七等剋期修證的方式。若依《無量壽經》除了五逆之人，欲生彼國眾生，至心信樂，乃至十念念佛，也都決定得生。 這就不必擔心不得一心不亂便無往生佛國淨土的希望了。若依《觀無量壽經》則較繁複，要分三點進行彌陀淨土的修持：1.修三福（含世間倫理、皈戒十善、發菩提心、誦大乘經），2.修十六種觀想法，3.修九品往生法，故此經在中國及日本均少人修。古代中國及日本，重視《無量壽經》，近代中國重視《阿彌陀經》，畢竟淨土法門，要在「信」字，能信彌陀的本願，便可念佛往生，正如龍樹菩薩所說，淨土屬於他力救濟的易行道，若修禪觀等如《觀無量壽經》所說的那樣，倒有點像是自力解脫的難行道了。 彌陀淨土的修行法門，之所以能夠受到中國及日本許多人的崇信，便在於彌陀的他力本願，能予人以安慰的絕對信心，不必考慮自身所做功德的多寡，也不必擔心自身修證的功力大小，只要信仰彌陀本願，立誓往生就好，然後便可放心大膽地來做各種自利利人的事了。縱然持戒不嚴，煩惱不斷，也總會有阿彌陀佛依其本誓願力來接引。淨土行者們可以放心安心。 諸位菩薩來參加清明報恩的彌陀佛七，執持彌陀聖號，就要相信阿彌陀佛的本誓願力，相信念佛的人，臨命終時，絕對可見阿彌陀佛的慈悲接引，在七期中，能得一心念佛，當然很好，所以要念念用心念。倘若老在散心念而不得一心的效果，也不用著急，《觀無量壽經》說到，縱係五逆十惡之人，若能於命終之時，遇善知識，教其稱念阿彌陀佛，且足十念，至少亦得往生彼國的下品下生。 不過既來參加佛七念佛，不得心存懈怠僥倖，如你不能及時念佛，念成習慣，等 到命欲終時，誰能保證你有善友的勸導，誰又能保證屆時你還神智清明地知道以 十念具足來念阿彌陀佛的名號呢？因此，要在佛七中精進念佛，如能持之以恆， 便能隨時隨地皆可做好往生西方極樂國土的準備。 ‧ 念佛法門四個心-至誠心 ‧ 念佛法門四個心-深心 ‧ 念佛法門四個心-迴向發願心 ‧ 念佛法門四個心-信心 ◎ 法鼓山世界佛教教育園區&nbsp; 嘴黑鵯 ◎ 攝影：蕭順吉菩薩 &nbsp; ---本文摘自&lt;&lt; 念佛生淨土 &gt;&gt;--- &nbsp; &nbsp; &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/3848451.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 01 Aug 2007 22:19:51 +0800 《人間萬事》取 捨 &nbsp; ◎星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 我們每天的生活裡，都有我要、我不要，在取捨之間要作抉擇。我們一生當中，也有多少關於自己的前途、名節，理智上是取是捨，也都在要與不要之間，都必須有所揀擇。 人生其實時時都在取捨之間，關於人生的「取捨」，略述如下： 一、倫理上的取捨：我們在家庭裡，有父系的倫理與母系的倫理，另外社會上有社會的倫理、工作的倫理、朋友之間的倫理。當這些與我有關係的人士，我對他們要取要捨，應該到什麼程度？例如，父母和兒女同時受災難時，你是先救父母，還是先救兒女？所謂取捨之間，有輕重緩急，你養成習慣以後，遇到倫理感情上的是非得失，應該就懂得如何處理了。 二、法律上的取捨：在高速公路上開車，兩旁沒有警車監視的情況下，你的車速是遵守規定，還是超速？這就考驗你平時守法的精神。因為人都有僥倖的心理：「人家不知道」、「我只做這一次」；但是，在法律上萬一你取捨不當，後果就不堪設想了。 三、利害上的取捨：一般人，凡是對我有利的，就是我所要的；於我不利的，是我所不要的。當然，取我所要，捨我所不要，人情之常；但是，如果一件壞事，是對你有利的，你應該做嗎？一件好事，對你是不利的，你應該拒絕嗎？所以，你是不是自私？是否以自我為中心？是否自我主義者，在利害取捨之間，一試即知。 四、情義上的取捨：有時候，人與人之間，看金錢多少決定自己幫不幫忙？所謂「銀貨兩訖」，有時候，金錢之外，還有友誼上的關係，還有交情上的關係，還有道義上的關係，你是否應該給予幫助，還是加以拒絕？人與人的關係，除了金錢之外，如果能注意到還有情義上的、道義上的、因緣上的關係，人的品質，就能在取捨之間不斷昇華。 五、善惡上的取捨：一切事情有大善大惡、有小善小惡、有不善不惡。有的看起來是善，實際上是惡；有的看起來是惡，實際上是善。例如，警察取諦違法，看起來是不盡人情，實際上維護社會秩序是盡責；父母打小孩，看起來打罵過分，實際上是出於「愛之深，責之切」。所以，吾人的心中每天就是在善惡裡翻滾，所謂「天人交戰」，你在善惡上又要如何取捨呢？ 六、正邪上的取捨：行為、思想、語言，只要表現出來，別人就會用正邪、善惡、好壞來評鑑你。社會上所以紛亂，就是因為善惡、正邪不分。明明是一個欺騙的行為，行的是邪事，但他用美麗的語言，或假借宗教的名義行之；明明言語不當，但是他認為用邪行能使你畏懼，使你忌諱，以此滿足他的心理。社會上正派的人很多，但因為他不能像商業一樣，在臉上掛個正字標記；社會上的邪人邪事也很多，但也不能一一拆穿。正邪之間，就看你的智慧去辨別、取捨了！ http://blog.roodo.com/famscl/archives/3725247.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 27 Jul 2007 16:06:26 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/famscl/archives/3721917.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 26 Jul 2007 21:14:14 +0800 《人間萬事》上 班 &nbsp; 星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 現在工商時代，「上班族」是社會結構中很重要的一群。社會上，除了在校的學生、專職的家庭主婦，以及農夫、作家等部分人士以外，幾乎每個正常的成年人都要上班工作。 「上班族」朝九晚五，藍領階級固然要上班，白領階級也要上班。上班不只是工作，也是吾人的責任 ；沒有工作的無業遊民，成為社會的寄生蟲，必為人所輕視。 說到上班，有的人一生上班下班、下班上班，悠悠歲月，數十寒暑都在上下班中過去了。但也有的人上班不久，取得高級職位，每天只要開會、連絡、應酬、公關，甚至經常出差、出國，可以自由的上下班。這是因為他的才華受到領導人賞識，所以上班族要能在上班中有所表現，才是重要。上班如何表現呢？ 一、有充沛的體力：上班工作，一定要有飽滿的精神，要有充沛的體力，所以上班族要有正常的生活。睡眠充足、飲食有量，每天上班時，精神飽滿，自然能獲得主管的歡喜。 二、有陽光的心情：上班族不能天天陰沉著臉，面無表情，好像別人都欠他債一樣，得不到他人歡喜。這樣的上班族，孤芳自賞，沒有人緣，就算認真工作，在工作上有所貢獻，但沒有人緣，也會吃虧。 三、有計畫的行事：上班的人，不要像顆棋子，主管叫一聲，才有一個動作，叫一下，才做一件事。上班族是活人，要有活人的架式，不但要活力充沛，認真工作，而且工作要有計畫，有分配，有輕重緩急之分。最好每日對主管有報告、有歸納、有分析；如果三天不能對主管做一次工作報告，必定很難獲得主管的重視、欣賞。 四、有正確的觀念：上班族每個月領了薪水，必定也要有對等的貢獻、成績。一個公司裡的員工勤奮工作，公司團體發了財，每個人也才能分享利益所得；如果上班時間不肯盡力工作，只是胡混時光，公司不能因你而得到利益，你又如何能得到公司的垂青呢？如此惡性循環的結果，也就可想而知了。 所謂「正確的觀念」，就是不要只是為工作而工作，應該抱著服務奉獻的心工作；能把工作當成是人生的使命完成它，工作的意義、價值就不一樣了。 五、有目標的生活：工作不是只為賺取三餐溫飽，不能用無奈的心情應付。所謂「人生以服務為目的」，有工作，人生才有意義，所以要從工作中奉獻人群，從上班中實現人生的目標。平時不但要替公司訂定工作計畫，不時的也要向主管提出建言，尤其每個月有工作進度，積極幫助公司開拓、發展。此外，自己的生活也要有所規畫，例如利用假日自我進修，或是帶家人出遊。平時親子互動往來密切，務使一家老幼生活安全而美滿、健康、自在。能夠治家有方、工作有道的人，人生才能幸福美滿。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/3721697.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 26 Jul 2007 20:02:14 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/famscl/archives/3710143.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 24 Jul 2007 15:40:48 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/famscl/archives/3705037.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 23 Jul 2007 17:12:32 +0800 《人間萬事》獨 立 &nbsp; ◎星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 現在的年輕人為了享受自由，都想「獨立」生活。假如一個人才剛出生，就把他抱到荒郊野外，他能獨立嗎？人靠父母、親人養育成人，一旦長大以後，就自私的不顧別人，一心想要自己獨立，扶養你的父母該怎麼辦呢？ 一棵樹，即使長得再茂盛，孤零零的長在野外，看不出獨立的好處。人類應該是相互扶助的，大家都獨自孤立，誰來煮飯給我們吃呢？我的生活所需又有誰來供應呢？我們不是仰賴社會大眾，士農工商供應我們生活所需，才能生存的嗎？人生何能獨立呢？ 有的人要找因緣幫助，找不到；但也有一些人要求遺世獨立！究其原因，他怕別人控制他、影響他，所以要求獨立。實際上，獨立以後，除了隨興、自由以外，我們見不出有其他的好處。當然，人生也有獨立的必要，不可以做寄生蟲，不可以仰人鼻息生活。 獨立表示有志氣，但有些事能獨立，有些事不能獨立。例如，倫理關係怎麼能獨立？共有的家族怎麼能獨立？社會的群體共生怎麼能獨立？相對的，有一些事確實是需要獨立，但是對獨立的意義，應該有正確的認識，例如： 一、生活要獨立：有的人一旦有能力工作賺錢，他就希望生活能獨立，希望自己賺錢自己花用，不要負擔別人的生活，不要仰賴家裡親人的精神慰藉，以為這就是獨立生活。其實，獨立生活的意義，不只是自己不仰賴別人生活，自己還要能幫助父母、親人、社會。獨立不是遁世，不是離群，不是孤獨一個人生活，而是要能「自立立人」，這是對獨立生活應該有的認知。 二、行為要獨立：一般青年男女，都希望自己的行為不受父母干涉，不受別人影響，希望能夠自我獨立。其實，個人偶爾有個小病痛，平時出個什麼小麻煩，怎麼可能都不需要別人幫助呢？能夠有個家庭，妻兒老小、親人眷屬，大家相互照顧，彼此有個照應，不是比個人獨立要好得多嗎？所以獨立不是獨來獨往，更不是獨斷獨行。 三、經濟要獨立：有些家庭，兒女長大，就鬧著要分家，為什麼？他希望經濟能獨立。其實，分家所分得的財富，也不是自己所賺取，而是父母祖先所共有，現在你想分家獨立，這不是很不道德嗎？基本上，人應該在社會上賺取金錢來養家活口，以此表示你的經濟能獨立，這才是經濟獨立的意義。 四、思想要獨立：現在自由民主時代，任何人爭取思想自由，只要不違反公共道德，逆人行事，基本上思想獨立，應該受到尊重。一般人常要別人同自己一樣的思想，「同志」固然很好；假如志不同，道不合，他另有其獨立的想法，這也無可厚非。 讓同的和同的在一起，讓不同的各自不同，這在現在的自由社會，應該是被容許的。不過，思想自由，不是你自己一個人自私、怪僻、偏見、邪見，就謂之思想自由。在思想自由裡，你也一定要有親情、人情，要有國家、社會、大眾的利益，你可以思想自由，但思想裡不能沒有種族社會。 現在的時代，不僅個人要爭取獨立，也有人為國家爭取獨立，例如加拿大的魁北克、海峽兩岸的台灣等，都要爭取獨立。其實，如果面對的是一個腐化的政權，想要從中獨立出來，以求生存，可以諒解；如果國家強大，你要求獨立，這是削弱自己的力量。 這個世間，小的要靠大的，弱的要靠強的，獨立了，不見得有什麼好處。現在的歐盟，就是因為知道過去幾世紀的戰爭，勞民傷財，因此現在一些政治人物有所覺醒，因而成立歐盟共同體。 現在台灣的統獨思想，即使彼此各執一詞，也不必在思想上對立；就算是雙方各持己見，也不致於非要鬥得你死我活。今日的社會，即使有獨立思想，大家還是要共生共存。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/3700439.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 22 Jul 2007 14:51:35 +0800 浮動油價機制的商榷 &nbsp; 由於國際油價不斷攀升，浮動油價機制漲多跌少，九五無鉛汽油每公升已逼近三十元，消費者大喊吃不消，消基會要求行政院暫停浮動油價機制，以免物價全面走揚。但行政院表示目前沒有必要調整浮動油價機制，政府會在可以吸收成本的範圍內作應變。 油價一再飆漲，交通運輸業已經承受不住成本的節節高漲，國際航空票價開始漲價，公路客運業的浮動票價也要跟著啟動，台北市計程車業者和司機團體更是集體向交通局提出費率調漲方案。受到油價直接衝擊，所有的交通費率第一波承受不住必須調漲。 此外，由於國際原物料上漲加上天災，小麥、玉米、大豆欠收，使得鮮乳價格上飆，奶粉和乳製品立即受到衝擊，今年上半年的躉售物價年增率已高達百分之七點七一，整體物價上揚的趨勢已不可避免。所有物價都跟漲，只有薪水不漲的壓力下，民眾不只是被剝奪感甚深，而且心中有怨。 中油一直都以虧損作為漲價理由，但是中油卻從不肯將成本攤在陽光下檢討，一個完全無法讓民眾心服口服的現象就是，為什麼台塑一年可以賺四百億，中油卻虧損一百億？中油最讓人詬病的人事成本、經營管理，從來就不敢公開拿出來談，其中有多少不合情理或是浪費的情況，中油應該說清楚。 經濟部和行政院總是以中油必須有一定比率的繳庫金額做理由，無視於民眾的憤懣呼喊，多方袒護中油漲價。盈餘繳庫的比例是否合理，一直受到立法委員的質疑。看看過去所謂的「國營事業」，有那一家不虧損的？明明是經營不善或是管理有問題，卻硬要它賺錢繳庫，最後只好向消費者強索，這正是盈餘繳庫的最大問題。 在二○○○年前，對於油價的調整十分重視，最主要的考量就是它會直接衝擊物價，所以油價調漲不是中油決策，而是經濟部呈報行政院，報准總統決定後由行政院發布執行。這樣的機制或許過於繁冗，但卻十分嚴謹，對於整體經濟社會層面的衝擊都有全盤性的考量。 現在政府採取浮動機制，完全交給中油決定，中油除了考量盈餘之外，全不顧及對物價或是整體社會的衝擊，所以才會在半年之內九五無鉛每公升連漲二元。固然國際原油漲勢不斷，國外也多半採取浮動機制，但是中油購油有長期合約，今年上半年的營收達三千億，帳面每年還會虧一百億，顯然不合理。 行政院還提出「使用者付費」的理由，認為本來消費者就應該負擔漲價成本，否則由全民承受更不公平。問題是這種漲價根本就不合理，民眾有七成五反對交給中油採浮動機制決定油價，看看台塑的受惠就知道消費者有多虧。交給一個經營管理有問題的機構去決策，使用者付費當然不會付得甘心。 行政院所決定的油價浮動機制實施至今，消費者民怨四起，而且帶動物價上漲。中油不但不必檢討其經營管理問題，而且每周調整一次，想漲就漲，這簡直是拿整體經濟發展開玩笑。政府怎可這樣將壟斷事業的價格交給一個銷售單位來決定？油價浮動機制確實是該檢討了！ http://blog.roodo.com/famscl/archives/3690701.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 20 Jul 2007 20:12:46 +0800 標題：云何為『起煩惱之因緣』 &nbsp; 眾所周知：『煩惱』者，梵語 Klesa 的意譯，據《大智度論》解釋︰「煩惱者，能令心煩能作惱故，名為煩惱。」唐 ‧ 窺基《成唯識論述記》解釋︰「煩是擾義，惱是亂義；擾亂有情（眾生），故名煩惱。」經上關于「煩惱」的分類、解說很多，如根本煩惱、隨煩惱、分別煩惱、俱生煩惱等。最主要的煩惱，即貪、嗔、痴「三毒」。南朝梁 ‧ 寶志《大乘贊》認為︰「但無一切希求，煩惱自然消落。」後因以泛指憂愁苦悶，心緒不寧。至於云何為『起煩惱之因緣』？依《 摩訶止觀 》開示：煩惱起之因緣， 一習因種子；二業力擊作； 三魔所扇動。茲分述之如下： （一） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 【習者】。無量劫來煩惱重積，種子 成就薰習相續，如駛水流順之不覺其疾， 概之則知奔猛，行人任煩惱流沿生死海， 都不覺知，若修道品泝諸有流，煩惱嵬起， 唯當勤勉特出曉夜兼功耳。 （二） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 【業者】。無量劫來 惡行成就如負怨責，那得令汝修道出離， 故惡業卓起，破壞觀心，使善法不立，如河 湉靜不覺流浪，暴風卒至波如連山，若放 擲帆柁壞在斯須，一心正前後行船得免。 （三） &nbsp;&nbsp;&nbsp; 【魔者】。若作魔行是其民屬，故不動亂，若行 道出界去此投彼，十軍攝擒故深利之惑 欻然而至，如大海水雖無風流，摩竭吸水 萬物奔趣不可力拒，專稱佛名乃得脫耳。 由此觀之，如是『三種』，乃所謂『起煩惱之因緣』，此為吾等學佛修道者不可不知？何以故？蓋此三種因緣若就火為譬者，抖擻如習；風扇如業；膏投 如魔。 其對治法各自不同：（ 1 ）【小乘】治有五 ：（ a ）『對治』者，一分煩惱即有三種（貪瞋癡）， 如對寇設陣，是名對治； （ b ）『轉治』者，如不淨是貪欲，對治而非其宜，應 以淨觀得脫，轉修慈心，念以淨法安樂豈 加穢辱？是名轉治。若瞋人教不淨，癡人教 思惟邊無邊、掉散教，用智慧分別，此是病 不轉而治轉，皆名轉治 ；（ c ）『不轉治』者，病雖轉治終不 轉，宜修此法但以此治，治轉不轉病，故 名不轉治；（ d ）『兼治』者，病兼藥亦兼，如貪欲兼 瞋不淨須帶慈心，病兼一二藥亦兼一二， 是名兼治；（ e ）『具治』者，具用上法共治一病，是 名小乘先用五治後用諦智，乃得入真。（ 2 ）【大 乘】明治非對非兼等，名『第一義治』，如阿竭 陀藥能治眾病。是故小乘多用『三悉檀』為治；大 乘多用『第一義悉檀』為治也。 總而言之，貪欲瞋恚愚痴等諸惑，煩心惱身，謂為煩惱。換言之，煩以喧煩為義，惱以逼亂為義，以喧煩之法，逼亂行者心神，致使真明不得開發，是故佛之說法以對治之，不出所謂『四悉檀』也。『悉檀』者，謂以此四法成就眾生之佛道，故名。南岳解『悉』為漢語普遍之義，『檀』為梵言檀那之略，是施之義，佛以此四法普施眾生，故云悉檀。天台隨於南岳，愚案悉檀與新譯之悉曇同，成就之義也。即（ 1 ）『世界悉檀』，佛先順凡情用人我等假名，隨順眾生所樂而說世界之法，令聞者歡喜適悅；（ 2 ）『為人悉檀』，佛說法鑑眾生之機，隨機宜之大小，宿種之淺深，說各人所應之法，令彼發起正信，增長善根；（ 3 ）『對治悉檀』，貪欲多者教以慈心，愚痴多者教以因緣觀，如是施種種之法藥，除遣眾生之惡病；（ 4 ）『第一義悉檀』，佛見眾生之機緣既熟，說諸法實相，令彼入於真證。要之，佛始說淺近之事理，令聞者適悅者，世界也；令眾生生善根者，為人也；除遣眾生之惡病者，對治也；遂使悟入聖道者，第一義也。如同《智度論》曰：「有四種悉檀：一者世界悉檀，二者各各為人悉檀，三者對治悉檀，四者第一義悉檀。四悉檀中總攝一切十二部經八萬四千法藏，皆是實相無相違背。」《法華玄義》曰：「南岳師例大涅槃，胡漢兼稱，悉是此言。檀是胡語，悉之言遍，檀為施。佛以四法遍施眾生，故言悉檀也。」《玄應音義》曰：「悉曇此云成就，論中悉檀者亦悉曇也，以隨別儀轉音名為悉檀。」願與諸仁者共勉之！ 2007 年 7 月 9 日星期一 妙音書院【 http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【 http://city.udn.com/blog?famscl 】 【 http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【 http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【 http://hercafe.yam.com/blog/famscl/ 】 【 http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【 http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【 http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】 http://blog.roodo.com/famscl/archives/3631341.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 09 Jul 2007 22:06:35 +0800 自由時報 社論 2007.06.28. 日前TVBS電視台播出一場邀請新加坡人對台灣政經看法的叩應節目。節目中我們所聽到的都是一些如「台灣政府意識形態治國」、「鎖國只會邊緣化」、「這麼笨，何不利用中國崛起之機會」等，苛責台灣一邊的話。我們不怪他們，因為他們畢竟是新加坡人，對台灣了解有限，當然會以偏概全。同樣的誤謬也產生在對台灣銀行業之認識及對問題之切入。日前香港外商麥肯錫大中華區金融機構諮詢業務負責人姚方星（Emmannual Pitsilis）對台灣銀行問題之看法，同樣沒有抓到要害。他說：「台灣銀行業的資產規模，過去十年原地踏步，截至二○○五年底，亞洲前二十大金融機構中台灣只有台銀以七百八十億美元規模勉強排入第十六名，遠遠落後第五名的匯豐銀行（三千四百五十億美元）與第七名的韓國國民銀行（一千八百一十億美元）；以股票市值言，一九九五年台灣前三大上市銀行有二百三十億美元，在亞洲四小龍中僅次於香港，但二○○五年底台灣前三大銀行市值只剩一百八十億美元，在四小龍中敬陪末座；台灣金融業去年的股權報酬率只有四．七％，比日本十一．三％還低，連泰國都有十六．四％；台灣應該加速催化一家全台最大，具國際競爭力的銀行業者，它的市佔率要在十％至十五％，台灣銀行過去家數過多的問題嚴重，所以金改動作不應停歇。」 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3546325.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 28 Jun 2007 12:22:02 +0800 《人間萬事》新 女 性 &nbsp; ◎星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 時代在進步，人類的思想觀念不斷受著時代潮流的衝擊與考驗，很多傳統的價值觀也在逐步調整與變化中。例如，過去男女不平等，女性一直理所當然被視為受保護的弱者；但現在女權抬頭，女人爭取女男平等，社會上的女強人愈來愈多。尤其現在很多女性，思想與作風大膽、前衛，標榜自己是時代的「新女性」，他們在社會上漸漸崛起，已成為新的一族。 所謂「新女性」，究竟有些什麼樣的特異之處呢？列舉如下： 一、不煮三餐，在外吃飯：現在社會上，保持傳統觀念的女性，在家相夫教子，操持家務，還是占多數。但是受到時代潮流影響，一些女性平時不做家務，三餐不親自下廚，喜歡在外面上餐館，邀約朋友到飯店吃飯，以此顯示時髦，這種新女性為數也不少。 二、不要結婚，而想生子：現在有一些女性，不想結婚，但希望生兒育女，如胡茵夢、殷琪等人，就是這種想法。由於受到一些名人未婚生子的效應影響，不婚生子不再被視為離經叛道的事，而成為新女性選擇的一種生活方式。 三、不管禮教，三夫四男：過去男人三妻四妾，女人規規矩矩的守貞節，一夫到底。現在的新女性，也不甘願與男人差別待遇太大，男人可以三妻四妾，女人為什麼不可以三夫四男呢？ 四、不務正業，上網賺錢：現在的電視、報紙經常報導，有些尚在就讀初中的女學生，不想正當的打工賺錢，只想透過網路援交，廉價出賣靈魂以賺取金錢花用，完全不知世間真情為何物！ 五、不必工作，可以刷卡：現在的女性，大多不喜歡做家務，尤其不喜歡進廚房，平時洗衣服有洗衣機，家務有女佣代勞，自己只知買東西可以刷卡。但是刷卡也要有來源，銀行裡沒有存款，刷卡的後果怎麼辦呢？因此現在有很多卡奴，就如佛教所說的「菩薩畏因，眾生畏果」，不懂得防範於未然，等到結果產生，大難臨頭，才來懊悔，一切都已嫌遲。 六、不覺羞恥，以脫為美：過去的女性，含蓄保守，身體任何部位都不願意讓人看到，萬一不小心被人窺見，就認為是最大的羞恥。但現在無須偷窺，有些女性大方的露出身體，以脫為美，例如辣妹的表演，檳榔西施的暴露等，在在讓人慨嘆世風日下，人心不古！ 七、在職場上，與男爭光：當然，新女性也不全然都是自甘墮落，現在也有一些優秀的女性，在職場上與男士一較長短，當上女校長、女教授、女總裁、女董事長等，他們傑出的表現，不落人後。尤其現在舉世有不少女總統、女首相、女議長、女縣長&hellip;&hellip;，都讓人感到女性的優秀。 八、保持傳統，相夫教子：現在社會上，其實有更多的女性，默默的負起傳統女性的職責，在家相夫教子，這是舊社會的傳統婦女，並不是新女性。只不過我們要問：到底是舊婦女對社會好呢？還是新女性對社會更有貢獻呢？這是可以評論的！ 本文並無輕視女人之意，我們一直希望女男平等，男人能，女人為什麼不能？無論男人也好，女人也好，總難免有一些賢愚不肖，像男人當中，不務正業，參加幫派、黑道，乃至走私、販毒者，也讓社會所唾棄。看起來這個社會是一半一半，好的一半，壞的也一半，你喜歡的只有一半，不喜歡的，也有一半。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/3543423.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 27 Jun 2007 21:18:58 +0800 搶救台灣經濟才是愛台灣 國民黨總統選舉提名人馬英九找前行政院長蕭萬長擔任競選搭檔，讓許多人「跌破眼鏡」，甚至還有人以「看熱鬧」的心情，認為蕭萬長是個「老面孔」，恐怕不太討好。這種看法本來就屬「見仁見智」，但從最近的民調發現，過半數的民眾看好這種組合，甚至透露出民眾普遍「望治心切」的態度，值得我們進一步討論其對台灣未來發展的重要性。 政黨輪替七年多來，相信絕大多數的選民，尤其是中堅份子和青壯年公民，已經有深刻的認知，那就是他們已經不在乎誰會拚選舉，誰會搞政治，也不管是誰比較本土，誰屬於何種族群，因為這些對台灣人民都沒有實益。台灣人民現在真正在乎的，其實只是「不管白貓，或是黑貓，會抓老鼠的就是好貓」的單純道理，全民或台灣現在應該找尋的答案，也是唯一的出路，就是「誰能救台灣經濟，誰才是真正的愛台灣」。 台灣這幾年經濟表現每下愈況，跟亞洲的其他三小龍相比，星、港、韓都面臨相同的國際競爭，經濟卻能欣欣向榮，南韓甚至可以從亞洲金融風暴幾乎「喪權辱國」的挫折中崛起。專注於拚經濟的愛爾蘭、荷蘭和芬蘭（三蘭經驗）更是脫穎而出，連東歐國家這幾年來致力於經濟改革，也創下佳績。 反觀台灣，這幾年熱中於空洞的正名、修憲、公投、選舉，自我對立、分裂，內耗、空轉，無心、無力於拚經濟，代價就是經濟遲滯，結果國際競爭力節節敗退，成長率也名列亞洲之末，這是何等難堪的局面。 現在大學畢業生的出路不好，失業率甚至高過全國平均失業率，而且大學畢業的起薪已經降到二萬五千元，碩士生也只有三萬元出頭而已，連南韓的大學畢業生都可以拿到五萬多元，他們的國民所得早就超過台灣。如果去問一般民眾，多數人的心聲其實很單純，那就是「給我好日子過，讓我有穩定的工作和出路，其餘免談」！ 因此，蕭前院長雖然是個老面孔，但他畢竟是曾經帶領台灣在驚濤駭浪中，度過亞洲金融風暴的功臣，也是曾不吝給陳總統經濟建言的意見領袖，更不會玩選舉花招。更何況，選舉本來就是「選賢與能」，不是選美，更不是選會耍謀略、玩政治的人，「老面孔」願意為了台灣拚經濟，乃至於重振台灣文化精神而付出，當然值得我們期待。 執政黨的競選人馬和團隊，如果還在「老面孔」上大做文章，恐怕是還沒認知到問題的嚴重性，也偏離民意太遠了。要知道，民眾其實早已厭煩政治伎倆和口號。向對手扣帽子，或是提出一些無助於國計民生的政治議題也早已失去了市場。何況，執政黨這幾年也起用一些新人，卻沒有讓人耳目一新的表現。因此唯今之計，何不見賢思齊，也提出可以讓台灣民眾信任、為台灣救經濟、拚經濟的團隊和政策牛肉！ http://blog.roodo.com/famscl/archives/3535361.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 26 Jun 2007 20:14:12 +0800 自由時報 2007.06.25. 記者陳永吉／專題報導 油價高漲，這兩年替代能源成為最熱門的話題，其中太陽光電產業成為台灣最亮紅的明星產業之一。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3529851.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 25 Jun 2007 21:44:09 +0800 自由時報 2007.06.25. 記者王珮華／專題報導 去年底舉行的杜哈亞運，開幕典禮中透過超大型LED看板，重現天方夜譚的故事，故事主角好像就出現在觀眾身邊一般，讓大家如癡如幻，這就是LED的魅力。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3529841.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 25 Jun 2007 21:42:11 +0800 自由時報 2007.06.25. 記者高嘉和／專題報導 台灣僅占全球陸地面積萬分之三、人口所佔比率不到千分之五，但生產的各類機械產品卻能行銷全球，今年產值可望破八千億元，二○○九年則將挑戰兆元目標，成為全球前三大機械設備生產國。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3529835.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 25 Jun 2007 21:39:58 +0800 自由時報 2007.06.25. 記者王孟倫、王珮華／綜合報導 二○○四年，我國半導體產業總產值首度破兆元；去年，平面顯示器產業產值也破兆元。根據經濟部評估資料，到二○○九年，我國「兆元產業俱樂部」將再增鋼鐵、機械設備產業兩成員，加上早已破兆的石化原料產業，屆時台灣將有五大兆元產業。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3529817.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 25 Jun 2007 21:37:08 +0800 自由時報 2007.06.25. 編譯盧永山 美國有2,800萬人因對銀行等金融機構不信任，或因文化和語言障礙，沒有在金融機構開設帳戶，有些人則認為在繳完帳單後，自己已所剩無幾，也不願到金融機構開設帳戶。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3529809.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 25 Jun 2007 21:34:36 +0800 自由時報 2007.06.21. 記者王孟倫／台北報導 寶華綜合經濟研究院昨天發布最新景氣預測，上調今年台灣經濟成長率，從原本的4.25％調高至4.31％；對於「利率與匯率」走勢，寶華研究院預估，下半年將小幅升息與微幅升值。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3518963.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 21 Jun 2007 19:47:20 +0800 自由時報 社論 2007.06.21. 泛藍親中學媒又在「作賊喊捉賊」了。日前財政部公布了今年一至五月進出口年增率，由於不甚理想，他們就紛紛以「四小龍之末」、「出口亮警訊」來數落政府對兩岸政策之不是，指責政府之層層限制，使對中國新投資的增加減緩，影響對中國出口增加率下降。泛藍學媒昧於事實，將一切經濟問題，制式地歸責於政府對中國之「鎖國政策」，此種「指鹿為馬」、「作賊喊捉賊」的黑白顛倒伎倆我們實已司空見慣，領教很多，本不值一駁，惟為了社會能免於「說一百次歪理也會變成真理」的誤謬，我們還是要再次慎重提醒國人，請正確認識此一事實的真正原因。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3518957.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 21 Jun 2007 19:47:20 +0800 自由時報 2007.06.21. 編譯盧永山／綜合20日外電報導 經濟合作暨發展組織（OECD）發布就業政策報告指出，全球化雖然有很多好處，但十幾年來，民眾從經濟成長與整合中獲得的財富並未增加。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3518925.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 21 Jun 2007 19:42:40 +0800 自由時報 2007.06.23. 記者鄭琪芳／台北報導 行政院主計處昨天公布了今年5月分失業率3.87%，較4月上升0.04個百分點，較去年同月上升0.03個百分點，是七年來同月次低，至於1至5月平均失業率為3.84%，是六年來同期最低。另外，就業者增幅2.08%，是15年來同期次高，顯示國內勞動市場有穩定成長。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3518917.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 23 Jun 2007 19:39:55 +0800 可用物理現象來解釋神祕的經驗嗎？ 所謂物理現象是指物理學上所用的磁場、磁力、電波、電感、光影、光速、熱能、氣能、氣化等的現象和動力。所謂神祕的經驗，一般是指靈力的感應、感受，正確的途徑是指通過修行的方法，使得心力、體力以及官能等發生超常的作用，也可以指為修行人與諸佛菩薩、諸天鬼神之間的感應作用。 從大體上來說，這種超常作用或超自然的力量，是可以用物理學的觀點相互對照來說明的。所以，我也說過神通力的開發，就原則而言，縱然是唯物論者，只要修持得法，也有修成的可能。&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; 若能集中心力至某種程度時，便有轉變物象的可能，那即是通過磁波和電波的導向作用，產生一種操縱力量。因為整個的宇宙，就是一個大磁場，任何局部的或個別的物體的存在，都不能脫離整體的系統，這在大環境中，它的方向原是不能夠改變的，可只要加上不同的因素，便會發生小小的改變。局部的變化，如果持續不斷，慢慢地也可能形成整體方向的改變。 修行者由於個人心力的調整，能夠使得在其心力所及範圍之內的磁波和電波受到影響，因而改變原來的關係位置，便可能產生他們心中所想像、要求的現象。心力越強的人，影響的範圍越廣，持續的時間越長，產生變化的功能越多，這就是神足通的力量。但還無人能夠以其個人的心力，改變人類的命運和宇宙的自然規律。 至於天眼通和宿命通，就和光、氣有關。所謂宿命通，是能知過去。如果能夠使得自己離開地球越遠，所見地球發生的事物現象，其時光也倒退越久，這是通過光速來看地球。在距離地球三千光年之外的地方，現在看到的就是三千光年以前地球所發生的一切故事。當然，擁有宿命通的人，不必用肉眼，而是用心靈力或感應力，他的敏感度非常人的推理想像所能及。所以，不必真要退到遠距離的地方來看過去歷史上的現狀。 由於光、影錯綜複雜、變化多端，神通力差的人，不僅看不到非常久遠，即使最近的事，也不會看得清晰，只能見其大端，而且影像模糊，唯有諸佛及諸大菩薩，神力無限，方能觀照久遠且一目瞭然。又所謂氣，是物質現象所產生的動力，氣是無色、無臭，但有實質的能量，只要曾經發生過的現象，即有軌跡可循，更可以倒退追蹤，所以，宿命通不一定是通過光速距離，此僅藉光速和光年的距離來說明時間例流的原理。 天眼通知未來，也是由於各人所造業力的含蓄所成的種子型態。其種因越強，產生結果的可能越大，前瞻的可能性也越遠。這等於從一粒種子看到一棵大樹，從一個原子，預見其產生原子能的結果一樣。 但是佛法不離因緣的理論，因緣的變化，決定於全體環境的每一個單元，只要任一單元發生變化，未來的整體發展就會跟預期的結果不同。所以，佛雖見眾生未來都能成佛，卻不能為每一眾生授記。如果尚未親見法性，乃至信心尚未成就，佛也無法為他預作成佛的記莂。所謂記莂就是預告某一眾生，在經過多少時間，供養、親近多少尊佛之後，一定成佛。譬如釋迦世尊，在未見燃燈佛之前，未曾受到任何佛的授記，長期修行到了燃燈佛的時代，他才被預告成佛的時間。凡夫沈淪生死苦海，頭出頭沒，如處長夜，無有盡期，佛雖有天眼明而無法為他們授記；如果未入忍位，心向未定，每個人的因緣際遇，佛也無法掌握。 因此，雖可以物理現象說明若干神祕效果，但也不可迷信科學萬能。因為科學所知的範圍，永遠是有限的；佛法的修行及其所產生的功能，是無限的。佛的福德無限，智慧無限，若試著用人類現前僅有的科學知識所見的物理現象，來說明、推測佛菩薩的智慧力和神通力，那就等於以蠡測海、以管窺天。然我們不妨以科學的所知，來方便達成說明大修行者的神祕現象。不過，這是只為了沒有內證經驗和神祕經驗的人做些粗淺的解釋，卻不可認為科學就真的能夠達成說明的目的，否則，就是本末倒置。 今有若干小有神異經驗的人士，以科學名詞，以及尖端科學的理論和發現，來解釋佛經的名詞，探討佛的所見所證。如果說這是一時的方便運用，當然可以；如說那就是佛菩薩的境界，則期期以為不可。 解釋佛學，最正確、最安全的，還是以經解經，以佛法解釋佛法；否則，不是牽強附會，便是杜撰臆說。有人以他們的第六感所見，假藉科學名詞來說明佛學上的神異現象，當然也不正確。所謂︰「唯佛與佛，乃能知之。」諸佛以及諸大菩薩的經驗世界，非凡夫所能捉摸，又豈能以小小的神異經驗所見，和對區區物理現象的所知，就能來說明諸佛菩薩高妙的神通境界。 ◎ 圖：法鼓山世界佛教教育園區--&nbsp;大冠鷲&nbsp; 攝影：廖于廷 -----摘自《 學佛群疑 》------ &nbsp; &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/3502197.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 20 Jun 2007 23:46:44 +0800 《人間萬事》新 知 &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; ◎星雲大師 &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 現代人都講求「新知」，追求「新知」是人性的本能，所以現在書店裡的出版品，如果只講過去的歷史，而不重視未來的新知，已經難以受到青少年的歡迎了。現在的報紙，如果每天只是披露一些社會打殺的新聞，而沒有新知報導，看起來報紙也會被淘汰。反之，現在的電視、電腦都在努力介紹「新知」，唯有新知才能帶領人類不斷向前發展，走向未來。所以凡是科學證明存在，但是尚未普及的新知識，應該普遍報導，讓大家知道。例如： 一、發現基因是生命的密碼：數十年來，基因的發現，改變了人類對生命的認知，複製羊、複製牛，甚至將來還有複製人的可能。現在已有試管嬰兒，有代理孕母；生命雖然發生了這麼大的變化，但是還不能突破佛教的「業力」之說。 科學家提出的「基因」，還是與佛教的「業力」有牽連關係，所以希望未來的科學家，能在業力這個生命密碼的議題上，再做探討，期讓人類對現在、過去、未來的生命，有更深層的認識。 二、發現外太空有生命：現在人類已知宇宙虛空中，有一些星球上面有水，例如木星已被證實有生命的存在。只是太空無邊，地球與之相隔無數光年，要探索究竟，可能需要太空專家長期的探索追求，才能有更進一步的了解。不過可以斷言的是，數十年或是數百年後，星際間的往來，必然有實現的一天。 三、發現治癌藥物：古代人類對疾病的無知，一個小小的感冒，可能併發致命的疾病。自從醫學發現阿斯匹靈、抗生素等藥物之後，一、兩百年來救活了無數人命。甚至過去肺病被列為不治之症，但現在肺病在台灣曾經絕跡一段時期。另外，現在的愛滋病、癌症，醫學界研究新藥方也都大有進步，今後控制這些不治之病，已不是那麼遙不可及的事了。 四、發現可以漫遊外太空：美國、俄羅斯曾經訓練太空人，到外太空漫遊、探索，中國也急起直追，一直跟進。現在到外太空漫遊，不一定坐在飛機裡，可以在飛機之外，像孫悟空一樣，騰雲駕霧，所以現在用科學，可以把神話小說裡的情節，實現在人間，這也是人類的一件大事。 五、發現水有生命：日本科學家江本勝先生在他的「生命的答案，水知道」一書中，提到他利用科學儀器拍下水的結晶，發現水跟著人類的愛瞋，呈現不同的反應，顯示水有生命。此外，過去也有人說過，山也有生命，青年的山、壯年的山、老年的山，在地理學家眼中都可以分辨出來。在佛教看來，宇宙所有萬物，一切眾生都是有情，都應該付予生命，例如有人問：花草樹木能不能成佛？只要吾人成佛，我們心識中的宇宙萬有，那一樣不能跟著我們成佛呢？ 六、發現改變膚色之道：現代人對科學寄予許多希望，例如世界上的國與國之間，因為強弱、大小、貧富而不能平等相處，人類因為膚色黃、白、紅、黑，也彼此相互歧視。未來假如科學家可以透過基因工程改造，讓世間的人類統一膚色，不管紅、黃、白、黑，只要一種就好，那麼世間也就沒有種族的歧視，豈不是和平在望嗎？ 宇宙的空間是無量無邊的，世間的時間是盡未來際無窮無盡的，只要人類應用智慧，不斷的研究，就會發現，如同佛陀所說：我觀宇宙三千大千世界，如一菴摩羅果在我手中而已！ http://blog.roodo.com/famscl/archives/3484667.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 17 Jun 2007 19:54:24 +0800 自由時報 2007.05.29. 黃天麟（作者為前國策顧問） 最近親中學媒對台幣匯率特別關懷，一連串批評政府的「弱勢台幣」政策。政府有無他們所指的「貶多升少」政策不得而知，但近一年拜保險業資金外流（海外投資上限提高），投資中國金額增加（今年前四月比去年同期增廿二．一％），加上一些利差因素，台幣相對弱勢是事實。但最令他們難受的恐怕是「人民幣升值，台幣卻貶」。因為這一結果不利於「產業西進」，違背「以經促統」政策，這是他們近幾個月歇斯底里地報導「人民幣再創新高」外，不時以「台幣貶值殃及國民所得」、「進口貨漲，消費者心淌血」、「台幣升值，錢就回來，股市上漲」的原因。目的就是要以慣用的洗腦伎倆再度影響政府政策。他們的企圖似乎是成功的。據報導，「中央銀行已出重手，狂拋美元，使匯率反轉勁揚」。若報導屬實，這將又是「媒體治國」的另一例證。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3474365.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 29 May 2007 21:03:24 +0800 《人間萬事》繪 畫 &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; 星雲大師 &nbsp; 各位讀者，大家吉祥！ 繪畫是一種藝術，能憑著一枝畫筆，把世界上的東西畫得栩栩如生，甚至有人說，畫家筆下的畫像，比真的還像。 自古中國就有不少讀書人，自修書法、繪畫，最後作品名動公卿，財富滾滾而來。在中國知名的畫家當中，唐伯虎的仕女畫、王維的山水畫、趙子昂和徐悲鴻的畫馬；齊白石畫生活中的用品，甚至蟲鳥、魚蝦，乃至明末清初的石濤等四大畫師、鄭板橋等揚州八怪，以及近代的張大千、溥心畬等，都是藝術界的頂尖人物，他們的字畫，都是千金難求。 此外，世界上有成就的藝術家就更多了，例如，梵谷的自畫像，現在沒有幾千萬美金，不可能買得到。達文西的「最後的晚餐」，舉世聞名，真品珍藏在法國的羅浮宮，想要親自瀏覽一眼都不容易。 現在湖南才子李自健，他的油畫曾到世界五大洲開過畫展，聯合國秘書長安南、馬來西亞總理馬哈迪、中國的大富豪張榮發等人，都收藏了他的畫作。 在許多畫家當中，民國以來的豐子愷先生，他以「護生畫集」宣導護生觀念，勸阻世人不濫殺生，應該要愛護生命。在他的畫作裡，仁慈愛物的悲心，躍然紙上，不但讓賞畫的人感動，相信他的護生功德，也會受到一切眾生的感念。 關於繪畫，家庭的客廳裡，只要掛上一幅畫，頓時蓬蓽生輝，家中的氣氛就不一樣了。所以別小看一幅畫，小小的一幅畫，功能很大，試舉如下： 一、能畫出世界特色：世界上有大都市、小鄉村，有平疇綠野、沙漠荒郊，甚至天上的日月星辰，地上的各色人種，在畫家的筆下，都能唯妙唯肖的表現出來。在畫家三尺見方的畫紙上，畫盡世界各重要的景觀建築、古蹟文物，讓我們無須親臨其境，就能飽覽無遺。 二、能畫出高山流水：一些山水畫家所畫的高山，巍巍乎，層巒疊翠；所畫的流水，浩浩乎，白浪滔天。乃至山城小鎮裡，三五人家；落日餘暉下，裊裊炊煙升起。大自然的山水與人間的祥和之美，在畫家筆下，宛如一首首的詩篇，難怪蘇東坡讚嘆王維「詩中有畫，畫中有詩」，誠不虛也！ 三、能畫出各種生命：空中的飛鳥，水中的游魚，在畫家筆下，自然生動；一雙蝴蝶，三五蜻蜓，可愛的姿態，令人愛不釋手。也有的畫家，畫獅畫虎、畫牛畫馬，活靈活現，彷彿要從畫布裡破紙而出。畫家的筆下，賦予人和各種動物生命，永遠隨著作品流傳；蒙娜麗莎的微笑，不就是那麼美好的活在世人的心中？ 四、能畫出歷史重現：過去的人事物，隨時間過去了，但是藝術家能把歷史上的重要人士、事件，重現在我們的眼前。例如佛陀的聖像，孔子、孟子、耶穌的畫像，讓人肅然起敬。李自健先生的一幅「一九三七南京大屠殺」，在萬千的死人堆中，一個老僧人忙著救助傷殘，其與日軍的霍霍軍刀，成為強烈對比，慈悲與殘忍，不待人言，自然分明。 尤其在屍積如山中，有一名小孩在屍堆裡哭泣，找尋父母，那是代表中國人的希望。透過繪畫的藝術，中國人不會忘記過去的歷史。一幅畫，是畫家的生命，也是人類共有的資產。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/3474285.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 15 Jun 2007 21:25:17 +0800 禪悟與靜坐 禪悟與靜坐 　　禪並不一定要靜坐，但是要有 靜坐的基礎。 　　靜坐對我們的身心都有好處。 它能促進身體的健康及心理的平 衡，能使我們減少執著，也能使我 們的頭腦更冷靜、更清楚；再進一 步，便能產生智慧，開發精神的領 域。可是從禪的觀點來看，若無佛 法的指導，由靜坐所產生的智慧仍 然是帶有煩惱的。由於他的自我中 心還在，一旦遇到跟他自己有衝突 的人、事、景物之時，他的內心就 會痛苦掙扎了。 　　靜坐應注意的事項有三：1調 身，2調息，3調心。 　　所謂調身，是指正確舒適的坐 姿，以及靜坐中的身體反應。 　　至於調息，是指呼吸，可隨著 各人定力的深淺分為四個層次：鼻 息、腹息、胎息、龜息。「鼻息」 是使用鼻孔出入的自然呼吸。「腹 息」時，空氣雖然是由鼻孔進出， 可是不注意鼻孔，也不感覺到是用 鼻孔呼吸，而僅是腹部起伏蠕動。 所謂「胎息」，是不用鼻孔呼吸， 全身的每一個毛孔都能成為呼吸器 官。此時的大宇宙即是母胎，自身 是胎兒。「龜息」則自己不需要呼 吸體外的空氣，甚至心臟也停止跳 動，此時修行者的身體已能獨立自 成一個宇宙，用自己體內的氣或能 來運行，自給自足，不必由體外提 供空氣或養分。 　　至於如何照顧心念？一般是以 止觀的方法來攝心凝念。使用數呼 吸、觀身不淨、念佛、禮拜、靜 坐、冥想等方法，均可達成目的。 　　靜坐的主要目的，在於集中散 亂的心，使它漸漸變成統一心。通 常人在得到心的統一之時，認為自 己已經沒有自我而達到了無我的階 段。其實那只是靜坐的層次，或是 定的層次。定的經驗也有高低，故 有四禪八定之分，但都不出於統一 心的範圍，而且尚未達到及於無心 空慧的實證。從上述可知，如果是 用中國佛教禪悟的角度來看， 「定」的經驗，未必等於禪宗的禪 定。 　　那麼，什麼是禪宗的禪定呢？ 六祖惠能大師的《壇經》說：「外 離相即禪，內不亂即定。」「不見 人之是非善惡過患。」接觸諸種外 境而心不亂，「於念念中，自見本 性清淨。」可見禪宗的禪定是在清 淨的智慧觀照，不在於統一心的定 境，因為若住於統一心的定境，依 舊未離執著。 　　而所謂執著的意思是什麼呢？ 就是當你面對任何人、物、事的時 候，首先強調「我」看到了什麼， 而加進價值的判斷，那就是執著。 那麼禪的所謂不執著是什麼呢？ 　　任何一樣東西、任何一件事 情、任何一個人在他面前出現的時 候，他自己不會加諸任何意見，而 對方所需要的東西，卻恰如其分地 給了他反應。 　　在涉及親子關係、男女關係及 財產的問題時，最容易使我們感到 自我中心的執著；其次就是名譽和 觀念。對於修行者而言，最難化解 的執著是感覺到自己有自我的成 就、自我的經驗，他可以什麼都不 要，就是無法擺下自我的觀點價值 和經驗價值，所以尚有驕慢心。因 此凡是有自我存在的價值肯定，便 是沒有真得解脫，也沒有真正完成 無漏的智慧。 　　禪宗在開悟的時候叫「見 性」，見性以後要保持它、要增長 它，所以還要悟後起修而來培養 它。雖然禪宗強調開悟以後他的見 地就跟佛完全一樣，不過他不是 佛；就好像西藏人修行，把自己本 身觀想作自己就是本尊，可是即使 修成了，本尊還是本尊，他還是 他。不過比起修行之前，多了些慈 悲心。 　　所以中國的禪師在沒有開悟以 前要好好的修行。在開悟以後，要 去找更好的老師，只有開悟以後， 才知道什麼樣的人才是好的老師。 然後，自己還要加倍的努力。 　　禪，並不一定要靜坐。所以 《六祖壇經》說：「此門坐禪，元 不著心，亦不著淨，亦不是不 動。」又說：「有人教坐，看心觀 淨，不動不起，從此置功，迷人不 會，便執成顛。」六祖是主張： 「定是慧體，慧是定用。即慧之時 定在慧，即定之時慧在定。」所以 我們沒有看到六祖惠能大師靜坐的 修行過程；六祖以後的第二代懷讓 禪師，看到第三代馬祖道一禪師打 坐的時候，還說了個比喻：「坐禪 得成佛，豈非磨磚能做鏡？」 　　不過，從許多禪學記載中，我 們看到許多禪宗的祖師們也要打坐 的。在馬祖的弟子百丈所立的《清 規》中也有「坐禪既久」的記載， 只不過不重視打坐，而是把日常生 活裡的任何一個時間、任何一個動 作，都認為就是修行。 　　我們看到百丈禪師的生活原 則，未見其記載一天要打坐多少時 間，而倒曾說「一日不作，一日不 食」的文字，那即表示他的主要修 行就是上山出坡、下田耕作。 　　其實六祖惠能大師也是如此。 在還沒去見五祖弘忍以前，他是個 打柴的人，見了五祖之後，也沒叫 他去打坐，反而是讓他到廚房去樁 米。我們必須瞭解到，當他工作的 時候，他的心經常是在一種非常穩 定、平靜、了無情緒波動的狀態。 這樣子的人，才可能獲得真正的開 悟。 　　但是，也必須要有觀念的引 導。惠能大師真正開悟是聽到了 《金剛經》，使他能夠發現所謂 「執著」與「不執著」，「我」和 「無我」等相同與不同的地方。 　　由此可見「觀念」還是很重 要。雖然禪宗講「不立文字」，它 的意思是說不可以執著語言文字， 但是還是需要從語言文字中得到消 息，得到正確的指導，名為「藉教 悟宗」。 　　如果六祖沒有聽到《金剛經》 「應無所住而生其心」的經句，他 不會開悟；如果他僅僅抱住、執著 《金剛經》的那句話，他也不會開 悟。所以禪宗把經教的作用比喻為 「以指標月」。如果沒有手指，迷 人便不知道月亮在那兒。如果迷人 只顧看手指而不肯看手所指的月 亮，手指便成無用。如果迷人已循 指見月，手指也不再有用。 　　由於一般人無法把心靜下來， 就是能夠安靜，也很難經常安定， 所以仍須靜坐。也可以說禪悟並不 一定要靜坐，但靜坐的定力有助禪 悟，不過僅僅是靜坐，也無法獲得 禪悟。 問答討論 師：我想你們諸位多半對於佛法、 佛教已經有基礎的知識，也有人正 在禪修及修學西藏的佛教。我相信 各位有好多問題想問，我能夠回答 的我回答，我不懂的我就說不知 道。 問：請問您對曹洞宗重視修行不重 視開悟，認為修行本身就是開悟的 講法有何看法？ 師：我想那是比較安全踏實的觀 念。如果專門追求開悟、強調開悟 的話，就可能使人養成倒因為果的 取巧心理，容易形成不想修行的流 弊，認為開悟以後就不必修行了； 另外也可能使久修而尚未徹悟的人 失望而不想修行。所以我也主張重 視修行的過程，要比重視開悟的目 的更好。 師：你贊成我的意見嗎？ 答：當然贊成。當我問我的老師關 於開悟的問題時，他總是勸我不用 操心。那些執著開悟經驗的人，將 開悟經驗當成另一種寶貝抱住，執 著它。 師：對，追求開悟，炫耀開悟，本 身就是一種執著。 問：聽說有位韓國比丘，修行時把 「死」字的牌子放在面前，可不可 以請您開示，是不是一定要有死的 決心才能修好？ 師：我們也教人在進入禪堂的時候 要下個「大死一番」的決心。死有 大死、小死之別。小死是身體死， 而妄念煩惱等生死業沒死；大死則 應該把自己所有過去、現在、未來 的一切，不論是好或壞的經驗及觀 念，全部丟下，這樣你才能真正的 用功。我不知道那位韓國禪師的 「死」字牌子是什麼意思。但是， 在中國的禪堂裡，老師會說：「我 們現在得好好用功啊！只准活的進 來，死的出去，偷心妄念不死，就 不該再出禪堂。」 問：也許這位韓國禪師是在參話頭 或公案時就是想依這種方式拼命把 疑團打破。 師：這種決心很好，可是這樣猛修 有危險，只有少數身體很好，心理 狀況也很好的人才可以使用。 問：我們應以怎樣的態度對待感 情？ 師：要應用感情，但不受感情的左 右而起煩惱。 問：可以不可以用感情來教人？ 師：對眾生來說是感情，對菩薩來 講是慈悲，像觀音菩薩，他是用種 種的形相、種種的方式來幫助人， 如果不以感情來幫人，人家會怕 他。因為菩薩沒有執著，所以也沒 有煩惱。不學佛、不修行的人，感 情會變成自己的煩惱，也會引起他 人的煩惱。 問：如何使用感情而又不起煩 惱？ 師：有兩種方式：一是經常用佛法 的觀念來一次又一次地糾正指導。 二是用禪修的方法漸漸地淨化感情 而成為慈悲的襟懷。 問：感情是很自然的事，一經約 束、否定，就不自然了。 師：任何一件事若要給予訓練修正 的時候，必然是不自然的啊！水往 下流是自然，若把水往上打，便是 不自然，但是我們往往必須把水向 上打入水庫或蓄水槽，給了它壓 力，才能使用它。 問：慈悲在禪法中的地位如何？ 師：慈悲和智慧的意義相同，表達 方式卻不同的。真有智慧的人一定 會真有慈悲。慈悲的表現是在廣度 眾生，而在他心中沒有自己也沒有 眾生，便是實證空性的無我智慧。 唯有無我無著的智慧，才會表現出 真正的慈悲。 （一九九○年四月十六日晚講於美 國聖路易的禪中心） &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/3468125.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 14 Jun 2007 19:03:34 +0800 認同感攪亂了是非 &nbsp; 李登輝先生訪日歸來了。他的訪日之行及赴靖國神社祭拜他長兄的英靈，讓我們不得不認真思考一些問題。 李先生說：「我去靖國神社為哥哥祈求冥福完全是我個人的事，無關政治和歷史問題。大家應該好好想想，靖國神社從何而來？中、韓把無法處理的內政問題轉移到外交問題上；祭祀為祖國捐軀的人是理所當然的事，日本的政治太軟弱了，這不是外國政府該插嘴的事，在我擔任十二年總統期間，每年春秋兩季也都前往忠烈祠祭祀。」 李登輝有祭拜其兄的自由，古人說「祀之以誠」，只要李登輝懷著敬意與虔誠的心，他赴靖國神社祭兄，於情於理均無可厚非，國人不必為此對他多所指責。何況他現在是一介平民，無需將「靖國神社」的政治符號強加於他。 問題是他的談話，卻將他這次行程的主題染上政治色彩。首先，他批評中、韓兩國是為了國內政治，才把焦點轉移到靖國神社議題上，顯然是站在日本立場說話，難道他不知日本侵華戰爭，中國軍民的死傷與財產的損失都是天文數字嗎？何況中國在戰後由於元氣大傷，以致造成國共內戰，又是一次人民的大浩劫，若非日本侵華戰爭，又何致於此？韓國深受日本殖民之苦，更不在話下。中、韓兩國人民眼睜睜看著日本侵略者的戰犯也入祀靖國神社，其心情之憤怒，可以想見。 日本在二戰的死難軍人只是一批在軍國主義威懾之下的無辜者，他們被迫參戰，不幸陣亡，李登輝的哥哥就是其中之一。我們應以同情與慈悲之心去看待他們，日本的國民對他們舉行春秋二祭，也應持此同理心。但是日本人硬將當年的戰犯靈位移往靖國神社，就無怪中、韓要力爭了。 入祀戰犯的舉動，顯示日本對發動侵華戰爭毫無悔意，甚至暗示有復辟軍國主義之意。凡在二戰中受日本殘暴侵略的國家，無不對此舉提高警覺。這不是簡單外交問題，也不是要轉移內政的焦點。李登輝當然可以用個人身分去祭拜家人，但其發表的談話卻等於在頌揚軍國主義，對日本的侵略行為百般維護，甚至還以台灣忠烈祠的祭典，為靖國神社的參拜者找到正當性。 李先生當年去忠烈祠上香，並非心甘情願，本就缺乏一個「誠」字。他說：「忠烈祠中所供奉的靈牌，無一是為台灣犧牲者」。姑不論忠烈祠中供奉的英靈是否有為台灣犧牲，至少忠烈祠中不會有發動侵略戰爭、屠殺數百萬無辜百姓的英靈。祠中供奉著抗日英雄與內戰犧牲者，他們或為保護人民的生命財產，或為某種主義，或為保障某一政權而死，他們畢竟都是我們的兄弟。也許他們所維護的利益與我們現處的環境無關，至少他們不是侵略者，受我們一拜，我們還心有不甘嗎？ 說穿了，還是一個「認同」問題在作祟，李登輝先生認同日本的心情顯然超過中國甚多，即使日本曾在台灣有過殖民統治，即使李先生的DNA華人的成份較多，即使日本發動侵略戰爭是鐵案如山的事實，他還是讓感性的認同超越理性的事實。因此，我們不願譴責李先生千里迢迢去祭拜長兄，但是我們卻不能容忍一個卸任元首在心中藏著那麼不分是非的認同感。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/3462323.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 13 Jun 2007 18:58:33 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/famscl/archives/3456583.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 12 Jun 2007 18:54:32 +0800 守護美好環境人人有責 &nbsp; 由於氣暖化日益嚴重，各種節能與環保活動熱鬧登場。美國二百七十一所大專校長簽署「環境公約」，承諾學校全面採用省電設備，並在一年內將太陽能、風力等再生能源的使用量，提高至總用電量的一成五；我國各大專院校人數只有中小學的三分之一，但用電量卻占全國學校的三分之二，教育部已行文各級學校，希望明年用電量零成長。杜正勝部長鄭重提出警告，省電節能不彰的大學，最快明年會扣減補助款。 然而最受世人矚目的還是六日起在德國舉行的八大工業國（G8）高峰會，究竟將對全球暖化等環境議題達成何種減排的目標和約束措施。英、德兩國領袖已聯合舉行記者會，向排放二氧化碳最多的美國喊話，要求在降低溫室氣體排放量上「設立清楚的全球性目標，並著手規畫如何達成目標。」 自從一九七二年第一次世界環境會議在瑞典的斯德哥爾摩舉行以來，在「我們只有一個地球」的共識下，環境保護受重視程度與日俱增。到第二次世界環境會議一九八二年在肯亞的奈諾比舉行時，短短十年之內，政府組織內設有環境保護部門的國家，從原先只有十一國激增到一百餘國，其中七十個還是開發中國家。顯示人類已普遍察覺到自己居住的環境正遭受威脅，必須有效改善。 弔詭的是，人類越重視環境，地球遭到的破壞卻越嚴重。據統計，最近十年，全球二氧化碳排放量平均每年增加百分之三，遠高於一九九○年代的百分之一點一，主要是缺乏永續經營思維的開發方式。尤其是人口眾多、經濟成長快速的中國大陸，將在二○○九年超過美國，成為全球最大的溫室氣體排放國，珠江下游的工廠烏煙瘴氣，竟使香港成為「霧都」。 中國排碳的「潛力」成為眾矢之的，但因中國不是G8集團的成員，八大工業國不便向中國施壓；即使中國國家主席胡錦濤將出席G8與各國領袖對話，自己也不會去戳這個馬蜂窩。北京當局雖一再反駁「中國環境威脅論」，但自知無法長期迴避此一課題，已主動採取減排、節能行動。 中國國務院三日公布「節能減排綜合性工作方案」，明確訂定中國實現節能減排的目標、時程，將落實限制高耗能、高污染產品出口的各項政策。搭配早先頒布的「環境保護法」、「可再生能源法」等系列法規，以及加快水電、核能開發等低碳能源開發，預計到二○一○年將累計減少九億五千萬噸二氧化碳排放量。 中國大陸全面加速淘汰鋼鐵、煤炭、電力等「落後污染產業」，減少對地球的摧殘，也減輕對鄰近國家的環境威脅。台灣二氧化碳排放量雖只占全球總量的百分之一，但每人平均排放量十一點二六公噸，則名列世界前茅，不可掉以輕心。 為了符合世界環保潮流，讓台灣人民擁有更美好的生活環境，政府應該在戮力推動經濟發展同時，盡速制定合理的減排目標。民眾也要共體時艱，建立隨手關燈的生活習慣，並且畫量採用節能燈、自動開關偵測系統等低耗電產品，調高室內冷氣的溫度，多方節約能源、減少排碳，共同守護地球。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/3427473.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 07 Jun 2007 19:57:33 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/famscl/archives/3421599.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 06 Jun 2007 19:46:25 +0800 認清兩岸僵持的局勢 &nbsp; 國民黨總統參選人馬英九日昨參加一項台商座談會，會中發表對未來兩岸問題的看法與對策。綜合而言，他所提的政策涵蓋了四個面向：一是以「九二共識」為基礎，與對岸簽署和平協議，並協商軍事互信機制；二是開放直航；三是成立兩岸共同市場；最後則是與對岸協商兩岸的「國際空間」。 台灣的兩岸問題，其實已無需多費唇舌，而困局的解決之道，人人心中有數，只是為政者視而不見，聽而不聞，任其空轉。究其根源，執政者一意為選票謀，不計其他，而選民之缺乏宏觀遠見，在政治上傾向意氣用事，一經政客撩撥，則更無理性的投票。 在民主先進國家，理性而冷靜的選民是民主政治成熟的基礎，這就是西方人最常說的：「有什麼樣的選民，就有什麼樣的政府」。理論上，民主政治就是要尊重選民的意志，但實質上，由於選民基於某種情緒的因素，往往投下一張非理性的選票，這種例子曾在許多民主政治「發展中」的國家發生。人類是從錯誤的經驗中成長的，國家亦然。錯誤的經驗會告訴我們如何避免錯誤的再發生，也告訴我們如何尋求避凶趨吉之道。 目前的兩岸關係，顯然是不斷的錯誤政策所造成的，而錯誤政策的根源，一方面是對中國大陸近年來的崛起與改變矇然無知；另一方面是台灣民眾對過去國民黨的積怨，發洩在中共的身上，認為國、共兩黨都是專制獨裁的，永遠不要與他們來往。因此鎖國是先有心態、後有政策。三通不開放、遊客不歡迎、投資最好不要去等，都是這種心態下的產物。 馬英九的兩岸政策，未來能否受到歡迎，是否會因此當選或落選，仍有賴於選民的理性，但至少七年多來，台灣應該已經培養出更多能認清事理的選民，畢竟經濟發展的停滯是最現實的教訓。執政者口口聲聲談主權、談對等、談獨立、談正名，但這些都要建立在「能生存、有發展」的基礎之上，否則只是海市蜃樓而已。 台灣面臨生存的威脅，有識之士早已苦口婆心提出警訊，甚至連美國商會也向政府呼籲盡速開放三通，以利台灣的經貿與投資，但政府始終充耳不聞，完全不想在兩岸關係上解套。至於民進黨的總統參選人謝長廷是否也能見及於此，迄今未見他提出系統性的政策說明，主要的困境在於民進黨始終不願承認「九二共識」，否定以「創造性的模糊」來界定兩岸的主權之爭。只要「一中」問題得不到合理的解決，其他如三通、和平協議、遊客來台、金融登陸等，均屬空談。 至於美國對馬氏兩岸的定調是否贊同，目前尚未見任何官方回應，但我們可以預見，美方將分別看待這項政策：某些是美方認同的，如三通、金融登陸、開放投資等；某些則會趨向保留，如簽訂和平協議、軍事互信機制、成立共同市場等，因為其中涉及到美國在西太平洋的戰略利益，當然不樂見兩岸過分親密。從宏觀的角度而言，兩岸不論是經貿、文化、金融的發展，勢必日益緊密，這是大勢所趨，如何借勢造勢，不僅是我們自身的責任，美國也應該對此深有認識。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/3421203.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 06 Jun 2007 17:54:45 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/famscl/archives/3414515.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 05 Jun 2007 20:00:00 +0800 二十世紀90年代以來，美國所得分配不平均持續增加，造成的原因各家看法不一，茲舉幾個最近的看法： 1. 5月27日出刊的&lt;經濟學人&gt; 說，教育程度的差別造成女子不同的婚姻生活，間接促成美國財富的不平均，該文說，受過大學教育以上的女生，離婚的比率遠比未受大學教育的女生低，因為婚姻穩定有很多好處，容易累積財富是其中之一． As the divorce rate plummets at the top of American society and rises at the bottom, the widening &ldquo;marriage gap&rdquo; is breeding inequality． &nbsp; 2.紐約時報的&lt; More Than Ever, It Pays to Be the Top Executive &gt;指出，現在企業界的CEO薪水比其他員工的薪水愈來愈高，但不是如左派社會學家所謂是全球化的遺毒，反而是 &ldquo;超級明星理論&rdquo;或 &ldquo;贏家通吃&rdquo;現象造成的． economists who have recently studied the issue contend that basic economic forces still play a big role in determining pay at the very top of the corporate ladder. It just happens to be working to the advantage of an increasingly narrow slice of business leaders. The pay of chief executives, analysts say, is being driven by superstar dynamics similar to those that determine the inordinate rewards for pop stars and athletes &mdash; a phenomenon first explained by Sherwin Rosen of the University of Chicago in 1981 and underlined more than a decade ago by the economists Robert H. Frank and Philip J. Cook in their book &ldquo; The Winner-Take-All Society &rdquo; (Free Press, 1995). &nbsp; 3.張鐵志也發表看法：&lt; 美國的不平等 &gt; &nbsp; 我傾向於認為，二十世紀90年代以後，全球經濟因為生產力持續成長－很重要的推手是資訊工業，使得全球整體經濟持續成長，再加上全球化的推波助瀾，造成資本所得(capital gain)快速增加，於是在所得頂端的人士所得愈來愈多，但這並不表示，所得在下面的人沒有增加所得，從絶對數字而言，他們的所得比以前好，只是相對而言，沒有在頂端的人士增加的比率多而已． 當然，從道德角度而言，所得分配平均是很好的理想，但解決分配的問題不能只從經濟著手，世界上所得分配比較平均的國家，如北歐各國，其所以能夠如此，主要來自於人民的民主 、 道德與宗教觀念，而不是純粹來自經濟觀念，這些國家的人民相信，所得分配相對平均有助於社會的安定與持續發展，更符合他們的宗教，因此，單從經濟角度嘗試去解決所得分配不均的問題，成功的機會不大，即便小有所成，也必定事倍功半，畢竟，企圖以 &ldquo; 技術的方法去解決管理的問題 &rdquo; ， 難！ http://blog.roodo.com/perspectives/archives/3355535.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 27 May 2007 20:29:57 +0800 自由時報 2007.05.24. 編譯盧永山 世界銀行最近爆發的危機，隨著總裁沃佛維茲辭職下台而落幕，但世界銀行的主體性危機才剛剛開始。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3340101.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 24 May 2007 21:22:31 +0800 自由時報 2007.05.24. 編譯鄭曉蘭／綜合報導 位於日本東京中央區的築地市場是日本最大的魚貨市場，每天魚貨蔬果等進貨量多逾三千噸，素有「東京大廚房」之稱。近幾年來由於「壽司風潮」席捲全球，暴增的觀光人潮對市場作業和貨物進出造成阻礙。市場方面表示，若情況持續惡化，不排除限制部分區域禁止觀光。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3339925.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 24 May 2007 20:49:15 +0800 企業多難興邦 政府責無旁貸 &nbsp; 《天下》雜誌日前公布兩岸三地華商一千大調查，在公司平均獲利能力方面，台灣不如中國與香港，也落後於全球的平均值。在前一千大的企業中，只有八十幾家虧損，台灣就占四十九家。台灣企業複雜、艱鉅的處境，被《天下》雜誌形容是「多難興邦」。 看到此一統計，我們終於找到台灣投資成長率近年來停滯不前的癥結所在，原來是缺乏一個足以讓企業興利的環境，這是政府無可推卸的責任。 開發中的新興國家常以減免稅負、提供土地等優惠，做為招商引資的手段，但在經濟學家眼中，「資金的移動」最關鍵的決定因素在於投資機會及報酬率的高低。一個國家即使完全免稅，若無投資機會和高報酬率，資金還是不會長期停留。 明白這個道理，我們就不會再把台商外移和是否「愛台灣」混為一談，也更清楚如何站在制高點規畫致勝的戰略。 就像牧人驅趕羊群逐豐美水草而居，在快速全球化的今天，貿易藩籬土崩瓦解，各式各樣的雙邊、多邊協定也逐漸化除了國界的管制，便於跨國企業、基金尋求最有利的投資目標。 自由流動的客觀環境，加上提振經濟的主觀意願，讓中國大陸、印度這兩個擁有充沛勞動力和龐大市場潛力的國家，和開發較早的俄羅斯、巴西並列為「金磚四國」，舉世趨之若騖。最近升起的中南半島新星越南，也成為國際投資客眼中的新沃土。 當跨國企業競相前往這些新興國家立寨紮營時，作為他們國際分工夥伴一環的台商，如果不與之俱往，訂單可能會被轉移。台灣是外貿依存度極高的國家，不論是受到國外買主的拘束，或是為了尋找企業的下一個春天，台商其實並沒有太大的選擇空間。同樣地，台灣要吸引投資，就是讓世人知道這裡挖得到黃金。 從《天下》雜誌製作的兩岸三地一千大華商調查，可以發現華商的經營能力相當卓越。二○○六年，華商企業營收平均成長率為百分之二十一點九，是美國《財富》雜誌全球前五百大平均值百分之十點七的兩倍；華商平均獲利率為百分之九，亦遠高於全球的百分之六點四。華商企業在成長率和獲利率的表現，均明顯優於全球大企業的平均值。 中國企業因為脫胎於國營事業，先天上具有規模優勢，香港公司則因營商環境自由、租稅比率較低，投資環境優良。香港企業的平均獲利率高達百分之二十二點五，台灣只有百分之五點三，比不上中國的百分之七點一，也不如全球前五百大的百分之六點四。台灣金融業因無法配合台商在大陸的融資需求而逐漸流失企業客戶，推展消費金融又碰到雙卡風暴，是兩岸三地唯一處於虧損狀態的輸家。 台灣企業規模還不夠大，加上以代工為主，缺乏自有品牌，經常一窩蜂生產，殺價競爭，利潤自然無法提升。俗諺「賠錢的生意沒人做」，與其防堵廠商外移，不如對症下藥，積極改善投資環境，讓廠商賺錢，樂意深耕台灣。像宏達電、聯發科兩家高科技公司長期研發新產品與技術，這次在兩岸三地一千大企業的資產報酬率排行拿下第三、四名，很值得當局推動「投資台灣」時借鏡。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/3338687.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 24 May 2007 16:03:24 +0800 自由時報 2007.05.22. 編譯盧永山／綜合21日外電報導 繼李嘉誠之後，香港億萬富豪、恆基兆業地產公司主席李兆基表示，中國A股與香港H股的價差超過五成，有泡沫化之虞。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3322967.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 22 May 2007 21:53:24 +0800 Digitimes 2007.05.18. 張廖婉菁／綜合外電 根據英國經濟學人智庫（The Economist Intelligence Unit；EIU)發表的全球創新力報告指出，日本的創新力不但傲示全亞洲，更獨佔全球鰲頭，瑞士和美國只能尾隨在後。而且這次擠進前10大榜單的亞洲國家僅兩位，台灣有幸佔據其中1個名額，目前全球排名第8，EIU同時預測，2007～2011年間的創新排名，指出前4大將維持不動局面，台灣可望從第8名前進至第6名。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3280473.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 20 May 2007 22:01:48 +0800 陳總統的最後一年 &nbsp; 今天是陳水扁總統最後一次就職周年演說，可預期明日股市會因陳總統的談話有所震盪，這是歷年來不變的經驗準則，除非陳總統在兩岸議題能夠有新思維、能夠走出台獨框架，否則，還是會令股民們心驚膽跳。 陳水扁已擔任七年總統，如要細數他的政績，真是乏善可陳、難以著墨；但若要說他創下了那些紀錄，那可就「罄竹難書」了。首先，他在七年內更換了六任行政院長，平均一任行政院長的任期只有一年，這個紀錄是空前絕後，同時他又任命張俊雄為回鍋院長，也是項特有的紀錄。 其次，在他任內從自己的夫人、女婿、親家及親信幕僚等眾人一一因貪污被起訴，更是全球政治史上少見的現象。 當然他推動的政策，朝令夕改常常前後不一致的模式，已讓台灣民眾習以為常、見怪不怪。所以，對於他在五二○就職周年的談話，大家也是姑且聽之，無須過於認真看待。 至於，台灣各項經濟指標負成長、人民生活困頓、自殺人數頻頻創新高、卡債族日愈增多等趨勢，也是陳總統任內所創下的空前紀錄。 對於上述的紀錄，有些是和陳總統有直接關係，有些則是間接關係，總體來論，任職七年卻有如此紀錄，就連擔任過十年總統的李登輝先生也看不過去，只能徒歎怎會有如此總統呢？然令我們無奈的是在政治制度的設計上，為何必須要人民長期去忍受一個民調滿意度，不超過百分之三十的總統呢？當有過半數的人民不喜歡毫無政績可言的總統時，何以不能讓他在全民的民意下，決定他的去留呢？ 陳總統還有一年任期，這一年他會做出那些政治動作，沒有人猜測的到，尤其在兩岸的議題上，是否會有更激烈的作為，更是令人憂心忡忡。年底立委選舉和明年總統選舉，都涉及到民進黨的政權保衛戰，也關係到陳總統政權能否延續。對於選舉至上的陳總統而言，必然會全力以赴，去操縱可影響到選舉的各個關鍵點，陳總統也會適時的製造一些政治議題去左右選戰，所以未來的一年，我們必然會看到以選舉為重的陳總統，隨時拋下選戰的震撼彈。 我們無法期待陳總統在最後一年，能夠用心治國不再去管選舉之事；我們也無法期待陳總統在兩岸政策上，有一個大逆轉，讓台灣的經濟發展突破鎖國政策；我們更無法期待陳總統，不再操弄意識形態，化解台灣這幾來愈形嚴重的族群對立。我們只盼望他能夠少些作為，或許對台灣的人民會較好些。 台灣人民不該只是無奈地再忍一年，年底立委的選舉結果，可說是人民對陳總統任內政績的總滿意度調查，要在年底的立委選舉中，清楚的告知陳總統的民意支持度有多少？這是台灣人民對歷史及對自己負責的應有表現。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/3278477.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 20 May 2007 14:59:46 +0800 &#39; http://blog.roodo.com/famscl/archives/3265253.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 17 May 2007 16:22:42 +0800 自由時報 2007.05.16. 中央社新加坡15日電 「富比世」雜誌發表最新「稅率痛苦指數」調查，台灣排名全球稅務負擔最輕的第七名，香港排名全球第三名；中國的「稅率痛苦指數」則名列全球第三痛苦的國家，僅次於法國、比利時。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3260843.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 16 May 2007 22:59:04 +0800 自由時報 2007.05.16. 記者王孟倫／台北報導 在行政院長蘇貞昌請辭、內閣即將異動之後，外資機構雷曼兄弟昨天公佈國內經濟情勢最新展望，預估台灣經濟成長將「觸底反彈」，上修今年的GDP（國內生產毛額）成長率至4.2%，明年更將提高至5.0%。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3260823.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 16 May 2007 22:55:41 +0800 自由時報 2007.05.16. 記者卓怡君／專題報導 以「創意」為企業核心價值的3M，創立105年以來，產品深入日常生活，全球有一半的人口幾乎每天都會接觸到3M的產品。台灣3M更看好台灣市場前景，加碼投資，希望讓3M的創意深入到更多台灣人的生活角落。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3260811.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 16 May 2007 22:52:29 +0800 自由時報 2007.05.16. 記者王亮勻／專題報導 近年來，台灣工業地不動產市場在內湖、南港兩大科技園區的帶動下，掀起一波科技廠辦、辦公室的開發。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3260795.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 16 May 2007 22:50:09 +0800 台灣蘋果日報 蘇經綸（美國羅德島大學經濟系博士生）（*資料最後修正日期2006年12月6日） 筆者每次聽聞華人媒體對台灣的評論，總離不開台灣競爭力衰退，貧富差距持續擴大，及痛苦指數頻創新高。更有媒體指出台灣的生活水準，十年來停滯不前，目前已落居四小龍之後。然而同時間，筆者從國際研究機構對台灣的跨國評比中，卻得知完全不一樣的結論。每次筆者看到如此相反的分析，都讓筆者不禁懷疑他們討論的台灣是同一個嗎？ http://blog.roodo.com/momororo/archives/3260643.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 16 May 2007 22:24:51 +0800 自由時報 2007.05.12. 編譯盧永山／特譯 去年台灣政府總預算出現八年來首度盈餘，但因朝野政黨惡鬥，今年的總預算一直卡在立法院。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3245305.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 12 May 2007 07:56:28 +0800 自由時報 2007.05.12. 記者王孟倫／台北報導 兩岸經貿未大幅開放，是否為近年來台灣經濟成長遲緩之主因？前國策顧問黃天麟反駁，資金外流對一個國家經濟成長，必然帶來負面衝擊，台商大舉西進，使得資金嚴重流失，才是我國經濟表現不佳的主因。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3245301.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 13 May 2007 11:53:46 +0800 自由時報 2007.05.13. 記者王孟倫／專題報導 IMD（洛桑管理學院）日前公布「2007世界競爭力年鑑」，由於中國排名首度超越了台灣，引起各界關注與討論；但財經學者指出，民主自由市場和共產威權的國家，根本就不該放在同個標準下進行比較，否則，結果一定會失真，更有誤導之虞。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3245171.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 13 May 2007 10:57:38 +0800 自由時報 2007.04.27. 記者陳永吉／專題報導 去年投資三億元在新竹興建半導體材料實驗室的台灣杜邦，今年決定繼續加碼投資台灣，將再成立平面顯示器材料實驗室。台灣杜邦總裁陳榮二表示，今年投資台灣的金額絕對不亞於去年，因為杜邦對台灣「非常有信心」！ http://blog.roodo.com/momororo/archives/3085367.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 27 Apr 2007 23:50:04 +0800 自由時報 社論 2007.04.27. 最近因「低收入戶增加」、「實質薪資成長趨緩」、「M型社會形成」，而引發不少議論。有人以此數落政府的「鎖國政策」。只是真理越辯越明，真正造成台灣當今每人GDP增加緩慢、M型社會加速形成的罪魁禍首，正是這幾年來一直數落政府鎖國政策者所要求的對中國之開放政策。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3085347.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 27 Apr 2007 23:45:49 +0800 自由時報 2007.04.26. 記者曾慧雯／台北報導 美國商業環境風險評估公司（BERI）發布「投資環境風險評估報告」，今年第一次評比結果顯示，台灣投資環境排名全球第六、亞洲第三名，預估未來一年及未來五年排名仍維持不變。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/3072775.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 26 Apr 2007 20:54:04 +0800 佛教是和平主義的宗教嗎？ 從佛教的本質上說，從佛教的史實上說，佛教確是世界各宗教中最最愛好和平的宗教。 佛教主張慈悲主義，能給予他人乃至一切眾生之樂稱為慈，能拔濟他人乃至一切眾生之苦稱為悲，在慈悲主義的實踐下，不會見到可瞋可恨的人，只有見到可憐可憫的人。所以，在佛教徒的觀念中，戰爭是最最殘忍的事，寧可犧牲了自己的生命，貢獻出自己的生命，來感化強暴，來贏取和平，也不願以牙還牙、以暴抑暴地從事戰爭。在佛教史上，佛教徒們常常遭受到異教或政治的迫害，除了從容殉教，從未有過暴力的反抗。&nbsp; &nbsp; &nbsp; 比如佛陀時代，釋迦族的迦毘羅衞國受到舍衞國琉璃王的侵滅之時，當時迦毘羅衞的統治者是佛陀的堂弟摩訶男，是虔誠的佛教徒。以當時釋迦族人的武功來說，不但可以抵抗一陣，根本可以打敗琉璃王的，但他們不願流了他人的血，他們沒有抵抗，便把城門打開，向琉璃王投降了，但是，琉璃王並不因釋迦族的投降而就赦免釋迦族人的生命。在這種情形之下，摩訶男便向琉璃王要求，讓他潛到水底去，當他未出水面之前，任由釋迦族人逃亡，待他出水之後，再把未及逃走的釋迦族人集體屠殺。琉璃王答允了，但是，摩訶男潛入水底之後，再也不出來了，看看釋迦族人都要逃光了，派人下水察看，發現摩訶男把頭髮繫緊在水底的樹根上，早已淹死了。為了所信的宗教，為了守持不殺生的和平主義，釋迦族人寧可投降被殺；為了挽救族人的生命，摩訶男寧可自沈水底而壯烈地犧牲。終於也大大地感動了琉璃王，停止了他的屠殺計畫（《增一阿含經》卷二六〈等見品〉第三四之二）。這則故事，很可以說明佛教是和平主義的宗教。 雖然，在佛經之中，也有說到以金剛怒目的精神，摧毀邪魔惡怪的勢力，但那畢竟是屬於精神界的修持工夫，而不是現象界的實力表現。 不過，菩薩為了適應各類眾生的根性及各種環境的需要，化現的姿態是可以活用的，比如《華嚴經》善財童子的五十三參之中，就有從事於烽火戰爭及嚴刑峻法的菩薩；觀世音菩薩的三十三應化身中，也現有大將軍身。在《瑜伽菩薩戒本》之中也說，菩薩如果見有惡賊為了貪劫財物而要殺很多的人，或者有人要殺已證聖果的大小乘聖人，菩薩為了不使那個殺人者因了殺死多人或聖人而墮無間地獄，寧可自己先把他殺了，讓自己墮地獄──這種出於悲憫之心而非出於貪心及瞋心的殺人，佛教是許可的。 ◎ 圖：法鼓山世界佛教教育園區&nbsp; 白波紋小灰蝶&nbsp; 薛惠芳 菩薩攝影 &nbsp; -----摘自《 正信的佛教 》------ &nbsp; ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。 &nbsp; http://blog.roodo.com/famscl/archives/3053809.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 24 Apr 2007 19:04:29 +0800 香港貧富兩極化問題日益嚴重，香港理工大學中國商業中心主任陳文鴻認為這是因為香港特區政府推翻以前港英政府 積極干預 經濟發展政策，改為 不干預 政策，任由製造業和生產性服務業北移，令香港失去產生強大中產階級的產業基礎，而擴張的金融業與旅遊業只產生大量低薪的職位． 這論點有濃厚的計劃經濟味道． 全文：&lt;政府不干預導致貧富兩極化&gt;,陳文鴻,p.39~41明報月刊,2007,4 &nbsp; http://blog.roodo.com/perspectives/archives/3030205.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 20 Apr 2007 10:58:17 +0800 《人間萬事》好 人 星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 俗語說：「一樣米，養百樣人。」世間上的人千百種，如果能夠被人稱讚一句：那是一個「好人」，實在說也並不容易。台灣有二千三百萬人口，每年選一次好人好事代表，二、三十個名額，卻讓政府主辦當局慌張、焦急，因為不知道「好人」在那裡？ 在過去的舊社會裡，所謂「好人」舉目皆是；但時代不同了，現在如果讚嘆一個好人，都說「今之古人」。其實，十步之內何處無芳草？只是古今對善的標準不同，對好人的看法也有差異罷了。如果說現在的好人難找，怎麼有那麼多居高位的大官呢 ？從各鄉鎮長、到縣市議員，乃至中央的立法委員等，那麼多民意代表，如果不是好人，怎麼能當選呢？可見今日的社會，好人仍然很多，有的是做好事的好人，有的是說好話的好人，有的是存好心的好人；有的是做義工的好人，有的是行布施的好人，有的是安分守己的好人。 現代的社會，壞人者不論是非，也不講正義，沒有公平、公道，只憑自己的喜怒而公然營私，揭人家醜，擾亂社會，使社會人心惶惶不安；而好人潔身自愛，袖手旁觀，不願主持公理正義，所以讓世間的好人、壞人，難以分辨。 在佛教徒的眼中，好人必須具備「諸惡莫作，眾善奉行」，只要有善言、善行、善念、善心的人，都可以稱之為「好人」。試論如下： 一、言善的好人：不惡口罵人，不謊言騙人，不兩舌搬弄是非，不花言巧語鼓動人心，不論人長短是非；假如再積極的主持公義，發揚公道，言人的好人好事 ，這應該就是語言上的善人了。 二、行善的好人：有的人在行為上做許多的善事，例如修橋鋪路、救災濟貧、慈悲護生、布施真理、正行不亂等，這就是行為上的善人。 三、心善的好人：不管古今中外，社會上一直有很多心善的人士，例如不貪不義之財、不瞋恨報怨、不計較惡人、不邪見、不異端、不嫉妒、不障礙人，這是心理上的善人。 四、念善的好人：如上所說，在語言、行為、心理上都能行善的人，就如佛光會提倡的「三好運動」：身做好事、口說好話，心存好念，如此就更可稱此為好人了。 有一首「好人歌」，錄之於下，做為對今日好人的勉勵： 「惡人罵好人，好人不答對；惡人打好人，好人只躲避； 不論大小人，好人不得罪；不論大小事，好人合天理； 富人做好人，陰功及後世；貴人做好人，鄉黨不咒詈； 貧人做好人，說甚千頃地；賤人做好人，不數王侯貴； 少年做好人，德望等前輩；老年做好人，遮盡一生罪； 弱漢做好人，強人自羞愧；惡人做好人，聲名重千倍。」 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2980885.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 10 Apr 2007 15:49:00 +0800 中時4/10小社論 引述亞洲開發銀行報告， 說“ 台灣貧富差距逐漸惡化，只有兩成富人享受經濟成長果實，其他八成民眾實質所得或者停滯不前，或者持續減少。” 亞洲開發銀行的&lt;Asian Development Outlook 2007&gt;中，台灣部份的最後一段是 Development challenges ， 中時引述的只是 其 中的一句話而已，然後岔開話題，抨擊台灣對企業的租稅優惠，造成富人消費行為奢華，搶購豪宅，立委還要 “ 遺產贈與稅廢掉 ”， 而 “ 全家燒炭自殺的事情，也是日有所聞。 ”最後的結論是 “ 政府部門，大約不會把亞銀警語當一回事，因為，在上位者自己就是億萬富豪。台灣的窮人，只能自求多福了。” 這樣的評論只能說，缺乏專業深度與品味． Development challenges 部份： Two important medium-term challenges face the authorities: to nurture new sources of growth and to redress income inequalities. The growth engine of recent decades—electronics—has faced significant competition from low-cost producers.Most labor-intensive production has relocated to the PRC. Firms in Taipei,China still make some high-value products and play a dominant role in regional supplychain management, but profit margins have been squeezed and their linkages to the domestic economy weakened. This is reflected in a reduction in manufacturing to 21.4% of GDP in 2006 from 37.6 % in 1986. Services, which accounted for 73% of GDP last year, are mainly oriented toward the domestic market and are dominated by small and medium enterprises, so are unlikely to expand at much faster rates than they do now. New growth sources would be fosteredif manufacturers moved further up the value chain and services firms tapped into regional markets. Although the economy has a relatively equal income distribution, income disparities have widened over the past decade. Only the highestearning 20% of households enjoyed gains in income in 2001–2005, partly because corporate and investment income outpaced wage income, helped by corporate tax breaks. Incomes for other groups stagnated or declined. Unskilled workers were the major losers as manufacturers relocated abroad. Some middleincome earners also suffered because of subdued growth in real wages and a disproportionate tax burden on salaried employees. The widening income gap will restrain expansion in consumption, make it more difficult to win public support for further economic liberalization, and could even induce social tensions. 亞銀報告全文 http://blog.roodo.com/perspectives/archives/2979457.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 10 Apr 2007 08:39:43 +0800 自由時報 社論 2007.04.09. 國際間經由推動自由貿易協定，降低經貿障礙的努力，最近由於美國與南韓、日本與泰國分別完成雙邊自由貿易協定談判，廣受矚目。尤其這四個國家與我國經貿關係密切，南韓且為競爭伙伴，有些唱衰台灣無所不用其極的政媒勢力，立即就此喊出「古巴化」、「邊緣化」以恐嚇台灣人民。在此同時，我國經貿談判代表辦公室掛牌運作；專責對外經貿談判的這一機構，由駐美副代表鄧振中出任總代表，受行政院副院長召集的跨部會國際事務策略小組統轄，重點工作之一是加緊洽簽自由貿易協定，並提升對外談判效能。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/2977345.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 09 Apr 2007 20:07:12 +0800 隸屬中國時報系統的工商時報難能可貴的提醒政府與社會大眾， 注意中國經濟硬著陸的因應之道 ． 有趣的是，英國經濟學人週刊反而近年來對中國的看法不再那麼悲觀． http://blog.roodo.com/perspectives/archives/2976121.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 09 Apr 2007 15:52:18 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/2968591.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 07 Apr 2007 18:58:44 +0800 自由時報 2007.04.02. 記者王孟倫／專題報導 擺脫全球股災陰霾後，台股屢次挑戰7,900點關卡、卻未能達陣，但各外資券商卻絲毫不受影響，始終力挺台股到底，還將台股列為「亞太地區首選」。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/2944829.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 02 Apr 2007 21:02:45 +0800 自由時報 2007.04.02. 編譯王錦時／特譯 目前亞洲擁有合法賭場的國家及地區包括澳門、馬來西亞及南韓，至於新加坡也在去年開放合法申設賭場，接下來如泰國、日本、印度也都有意跟進開放賭場經營。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/2944819.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 02 Apr 2007 20:59:54 +0800 自由時報 2007.03.27. 記者陳麗珠／台北報導 儘管今年2月份營業日不多，外匯存款餘額卻攀升至新台幣1.81兆元，不僅較1月份上揚120億元，更比去年同期增加2,654億元。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/2919463.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 27 Mar 2007 21:14:15 +0800 自由時報 2007.03.26. 記者楊金城／南縣報導 台灣米品質好，難保不被有心人偷偷將稻種外流至中國，生產全國冠軍米的農業大縣台南縣農業界認為，政府應落實種苗法，登錄各良質米品種並以智慧財產權保護，免得被「複製」。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/2913939.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 26 Mar 2007 21:01:50 +0800 自由時報 2007.03.26. 記者鍾麗華／特稿 兩岸農業交流並非「互惠雙贏」，而是「單邊輸血」，近年來台灣種苗、技術外流中國嚴重，直接威脅台灣農業發展。但檢視政府法令，不是無法可管，就是管了也罰不到，沒有積極作為，只會讓漏洞越來越大，最後導致台灣農業被掏空，喪失競爭力。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/2913931.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 26 Mar 2007 21:00:04 +0800 自由時報 2007.03.26. 記者鍾麗華／台北報導 根據中新社報導，福建東山島上月成功栽培黑珍珠蓮霧，面積達二百多公畝，規模創紀錄；事實上，不只黑珍珠，台灣水果早就在中國隨處可見。專家批評，「植物品種及種苗法」實施近二十年，形同虛設，即便公告禁止登陸者，仍明目張膽在對岸種植，農政單位卻抓不著也罰不到。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/2913883.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 26 Mar 2007 20:46:40 +0800 法國總統席拉克宣布不再尋求連任後，法國的經濟表現一直落後英美日等國是否擊垮他的最後一根稻草呢？甚至，難道說，歐洲的經濟出了問題嗎？ 經濟學家Barry Eichengreen的 ＜二次世界大戰後的歐洲經濟＞ 也嘗試回答這個問題． http://blog.roodo.com/perspectives/archives/2910937.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 26 Mar 2007 08:10:11 +0800 標題：『十惡業』果報為何 眾所周知：吾人須堅守『五戒』，方能來世保持人身；須造作『十善業』，方能來世生天道；須造作『十善業』並修行『禪定』，方能來世生色界天或無色界天；須修行『四諦法』，方能證阿羅漢果；須修行『十二因緣法』，方能證辟支佛果；須修行『六波羅蜜』，方能證佛果。至於依《正法念處經》開示：觀業報法，三種身口意業，如是十種，樂行多作，彼決定受。何者業果於現世受？何者業果於生世受？何者業果於餘世受？復於世間何處何生？該經都有明示，茲分述之如下： （一） 【殺生】。樂行多作，其報如是：（1）墮於地獄畜生餓鬼；（2）若生人中，命則短促；（3）若因貪心獵等殺生，彼人則生豬鹿雉雞迦賓闍羅如是等中，獵師圍兵之所殺害，乃至作魚，鉤釣所殺，彼前作業，相似因緣，常在生死；（4）設得生天，不得好處，多有鐵畏，速為他殺。 （二） 【偷盜】。樂行多作，報有三種：（1）墮於地獄畜生餓鬼；（2）若生人中，則常貧窮；（3）若得財物，畏王水火劫賊因緣，具足失奪，不曾得樂。 （三） 【邪婬】。樂行多作，得三種果：（1）若彼邪婬樂行多作，墮於地獄畜生餓鬼；（2）若生人中餘殘果報，妻不隨順；（3）若得二根，世間所惡。 （四） 【妄語】。樂行多作，得如是報：（1）墮於地獄畜生餓鬼；（2）若生人中，一切眾生，不信其語；（3）諸善眾會善長者眾，剎利等眾，及妻子等，不信其語；（4）口常爛臭，齒亦不好，面皮無色；（5）一切世人妄語枉謗，常生怖畏，親友兄弟，知識不固，一切所作不得果利，於一切人不得饒益。 （五） 【兩舌】。樂行多作，得如是報：（1）墮於地獄畜生餓鬼；（2）若生人中，若聾若啞，口常爛臭，無人信語，眾人所笑；（3）面色不好，不住一處，心動不定，常行惡行。 （六） 【惡口】。樂行多作，得如是報：（1）墮於地獄畜生餓鬼；（2）若生人中，處處皆畏，一切人所，皆得衰惱，無人安慰；（3）於自妻子，不得愛語，猶如野鹿畏一切人，遠善知識，近惡知識。 （七） 【綺語】。樂行多作，得如是報：（1）墮於地獄畜生餓鬼；（2）若生人中，一切不愛；（3）王舍怨家，兄弟親家，輕弄嫌賤。 （八） 【貪心】。樂行多作，得如是報：（1）墮於地獄畜生餓鬼；（2）若生人中，雖有財物，則為王賊及水火等無理橫失。 （九） 【瞋心】。樂行多作，得如是報：（1）墮於地獄畜生餓鬼；（2）若生人中，則生邊地夷人之中，常畏鐵處，常怖魄處，墮嶮岸處；（3）彼人之心不曾安隱，常被誹謗，常得如是多種眾惡。 （十） 【邪見】。樂行多作，得如是報：（1）墮於阿鼻地獄等中受一切苦；（2）若墮畜生，於無量世百千萬億億數轉生，餓鬼境界，亦復如是；（3）若生人中，如法所說，自種性業，善業道行，不依法行，於上世來父祖種性，千倍下劣。 由此觀之，若有眾生行於如是『十惡業』，決定獲得如是果報，復更別得無邊諸大苦報。經云：『要知前世因，今生受者是；要知未來果，今生作者是。』又云：『諸法因緣生，緣滅法亦滅，吾佛大沙門，常作如是說。』 總而言之，善因得善報，惡因得惡報，譬如種『財布施』之因，於緣成熟時，必得『財富』之果；種『法布施』之因，於緣成熟時，必得『聰明智 慧』之果；種『無畏施』之因，於緣成熟時，必得『健康長壽』之果；種 『念 阿彌陀佛』之因，於緣成熟時，必得『往生西方淨土』之果；種『忍辱』之因於緣成熟時必得『莊嚴標緻』之果；種『殺生』之因，於緣成熟時，必得『短命多病』之果；種『偷盜』之因，於緣成熟時必得『貧窮卑微』之果；種『邪淫』之因，於緣成熟時，必得『配偶不貞』之果；種『妄言』之因，於緣成熟時，必得『被譭謗』『被詐欺』『被背信』之果等等。如此林林總總，於《占察善惡業報經》、《分別善惡報應經》、《佛說十善業道經》等大乘經典，都有詳實之開示，請諸仁者自行受持讀誦並為人演說，將是『功德無量』。願與諸仁者共勉之！Thursday, December 25, 2003 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2897971.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 23 Mar 2007 16:17:24 +0800 青年勞動 95 聯盟 調漲基本工資 修正違法時薪 －抗議勞委會怠忽職守、剝削勞工 「南韓基本工資時薪都 135 元台幣了，為什麼台灣才 66 元！？」由青年工作者和大專學生組成的「青年勞動九五聯盟」，今日（ 3/23 ）約數十名成員來到行政院勞委會前抗議，要求勞委會立即修正違法的時薪計算方式，對聯盟提出的「十大違法低薪商家」勞動檢查與開立罰單，並依既有政策公式調整基本工資。 時間:3/23(五)上午10:00-10:40 地點:行政院勞委會門口（台北市大同區延平北路2段83號） ※新聞聯絡人：青年勞動95聯盟執行秘書  陳書涵 （0982-602-260） 網址: http://blog.roodo.com/youthlabor95 http://blog.roodo.com/youthlabor95/archives/2892933.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 22 Mar 2007 14:01:22 +0800 自由時報 2007.03.21. 記者詹遜鴻／特稿 國民黨前主席馬英九昨日提前發表他的總統競選政見，打算在選上總統後大膽西進。類似馬英九這種西進論，過去不僅害慘了本土產業，更造成了不少勞工失業。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/2889839.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 21 Mar 2007 19:32:22 +0800 你被 Subprime Mortgage fallout 影響到嗎？ http://blog.roodo.com/perspectives/archives/2879729.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 19 Mar 2007 16:20:58 +0800 柏克萊大學經濟系教授，也是克林頓政府的副財政助卿的Brad Delong 評論 佛里曼傳&lt;Milton Friedman&gt;． 英國經濟學人對該書的評價不高． 附錄與摘要： http://blog.roodo.com/perspectives/archives/2878671.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 19 Mar 2007 10:12:10 +0800 直 接 擷取這期 商業週刊 (1008期) 的大標題 這算是我失業後 (註一) 第一次檢視 商業週刊 &nbsp; 以下簡稱商周 慢活之後檢視， 別有一番風味 http://blog.roodo.com/poland/archives/2866357.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 17 Mar 2007 15:04:20 +0800 悟的定義 「悟」的意思，就是本來不知道的，突然間知道了；但是佛教所講的「悟」與此有所不同。就一般人所謂的悟而言，約可分作五類： （一）藝術的悟 藝術的悟實際上又可稱為靈感。不論是文學家、音樂家或畫家，他們的創作多半不是依賴平常的知識或學問，也不完全依賴技巧的訓練。文學上有所謂下筆如有神助，幾千幾萬言一氣呵成；就畫家而言，憑著神來之筆，不論是小品或巨幅的畫作，均能一揮而就；音樂家譜曲，經常是不假思索，源源而出；當然，也有所謂文窮而後工，賈島的「推敲」便是最好的例子。可是沒有靈感的創作只能見其工夫，不能獲得天馬行空的自在與豁達，因此，藝術家往往是天成的。 （二）科學的悟 科學家們發現某種物理、數學、生化等學術上的定律，固然先應有其學術的基礎訓練，主要還是得自悟性，不論是理論的或技術的重大創發與突破，往往是在「踏破鐵鞋無覓處，得來毫不費工夫」的情形下產生的。牛頓見蘋果落地發現萬有引力定律，愛迪生發明電燈，愛因斯坦提出相對論，都不是常人所能做到的事。 （三）哲學的悟 對於人生宇宙的體驗，哲學家往往不出儒家所說的生而知、困而知、學而知的三個途徑。從學習而知固然重要，卻無法超越前人的經驗範圍；唯有天生而知的天降奇才及從困頓中逼擠出來的發現，才能開創新知的境界，那就是悟境。古來偉大的哲學家們，為我們的文化思想史，留下各種型態觀念的哲學理論；例如王陽明的「致良知」學說，即是在貶謫至貴州龍場時悟得。 （四）宗教的悟 宗教的悟其實就是通過宗教的儀式、信仰和祈禱、禮拜、持誦等行為，而感應天啟、神示、降靈等現象。有的直接用眼睛看到神的指示，或者用耳朵聽到神的言語，或是經由夢境得到神的垂示；也有突然靈光一閃而發覺自己與神同在，見解超乎常人，信念突然增強，生起悲天憫人的使命感；或是真實目睹天堂、地獄、神仙世界等奇異經驗。當事人往往會把這當成開悟；也就是未曾發生的事突然發生，不可能的事變成可能 ── 宗教信仰多半是在這種情形下產生的。 但是從禪的立場來看，以上四種，都不是真的悟境。悟，必定是自我中心的脫落，自私煩惱的解放，分別執著的破除，所以應該更進一步超越於靈感與靈驗之上，才是真正的悟境。 （五）禪的悟 根據佛經所載，禪的悟是「覺」的意思。覺有三個層次： 1. 小乘的自覺。破除了貪、瞋、癡、慢、疑等自我中心的煩惱之後，再也不會因各種煩惱而在生死流轉之中接受苦報；這必須修四聖諦、八正道、十二因緣等法門，才能達到破我執、住涅槃的阿羅漢程度。在小乘的修行過程中，能夠到達初果的位置就已算是開悟，到了四果則是徹悟。 2. 大乘的菩薩稱為覺他。菩薩是梵文「菩提薩埵」的簡譯，而菩提薩埵就是「覺有情」的意思。菩薩不僅自斷煩惱，尤其發願廣度眾生，地藏菩薩甚至說「眾生度盡，方證菩提」。菩薩希望一切眾生都能成佛，至於自己能否成佛，不是問題；事實上如果眾生都因他而成佛，他必定也會成佛。通常把菩薩道的層次分成五十二個位次，若能進入第十一個位次也算開悟，直到成佛則叫徹悟、圓悟。 3. 佛是自覺、覺他、覺滿。他的煩惱已經斷盡，已為一切眾生種下了得度的因緣；他是自利利他、福慧雙運而圓滿究竟的人，所以稱為大圓滿覺。 4. 禪宗的悟另有勝義。有一種是不假階梯，在明師指導下一觸即悟；也有在苦參實究時，悟境突然自發。當悟境現前之時，心胸坦蕩，豁達無礙，晴空萬里，不著點塵，與佛的心地一般無二，平等一如。不過，佛是一悟永悟，而且是徹悟；一般的禪修者可能要悟了又悟。悟境出現的時間也有長短，力量強的比較持久，否則相當短暫。唯其已經開悟，畢竟和從未有過悟境的人大不相同，因為他們已經見到本來面目，所以信心堅固，而且會繼續努力。因此有位禪師曾說「大悟三十多回，小悟不計其數」，可見禪宗的悟並不等於一悟就是解脫，或者一悟就成佛。 從以上可見，佛教所說的悟有頓、有漸、有深、有淺，而禪宗屬於頓悟。頓悟可能達到徹悟，但多半要悟了又悟，重重突破。 ● 本單元文章同步於 法鼓山全球資訊網 &gt; 首頁 &gt; 聖嚴法師 &gt; 法師開示 &gt; 生活心法 ----- 摘自 &lt;&lt; 禪與悟 &gt;&gt; 一書 ---   ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。   http://blog.roodo.com/famscl/archives/2853411.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 14 Mar 2007 21:40:37 +0800 華爾街日報邀請兩位學者討論 &lt;民主政治是經濟發展的最佳藥方？&gt; 兩位都是經濟學家， Edward Glaeser 來自哈佛大學, Daron Acemoglu 則來自麻省理工學院，後者更是2005年美國 the John Bates Clark Medal經濟奬的得主，該奬項每兩年頒發一次給四十歲以下最優秀的經濟學家，一般認定，該奬項的價值不下於諾貝爾經濟學奬，保羅．克魯曼也曾得到該奬． http://blog.roodo.com/perspectives/archives/2850265.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 14 Mar 2007 08:54:17 +0800 紐約時報社論 &lt; The Death of Geography? &gt; ,說明即使在新知識時代,資本主義仍有不變的道理,地理位置就是其中之一. http://blog.roodo.com/perspectives/archives/2847593.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 13 Mar 2007 16:27:13 +0800 大紀元時報 李家同 9/6/2006 4:30:05 PM 我們的失業問題幾乎完全由於工廠外移的緣故，我國一直有很多的工廠過去還不錯的，但這些工廠所獲得的利潤是不高的。大陸經濟的突然起飛，使這種工廠飽受威脅，他們不可能提高利潤，為求生存，只好降低成本，而絕大多數的成本是人工成本，大陸的人工成本遠低於我們的人工成本，所以工廠只好外移到大陸去，我們的失業問題也跟著產生。 http://blog.roodo.com/momororo/archives/2833115.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 01 Mar 2007 20:54:23 +0800 ' http://blog.roodo.com/famscl/archives/2787147.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 01 Mar 2007 16:21:12 +0800 《人間萬事》平等的真義 ◎星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 現在舉世對「和平」的口號喊得震天價響，但要想獲致真正的「和平」，事實上並不容易，因為和平的前提，必須要能「平等」。現在世界上的強弱、貧富、大小，能平等嗎？沒有互相尊重、包容、平等，基本上是不能和平的；如果真要達到和平，唯有建設平等觀、無我觀，才能成功。例如，每一個人的觀念裡，都有自他平等、事理平等、性相平等、空有平等、生佛平等，乃至男女平等、種族平等。 所以，平等要從「無我」做起，我大你小，我有你無、我富你窮，當然不能平等；必須提升自己具有平等觀，則事物就能平等，人我就能平等。因此，世間上的人都要學習偉大的人，乃至偉大的事、偉大的物，才能促進人間的平等，共創世界的和平。茲舉其例： 一、太陽：太陽普照大地，只要你不遮蔽他，他的光熱就能照耀到那裡，他總是平等無私的普遍照顧大地萬物，所以被人歌頌為「永恒的太陽」。 二、空氣：大自然的空氣跟陽光一樣，只要你不自我封閉，任何空間，不管空曠、狹窄的地方，空氣都能流通，滿足每個人的吸呼、生存之所需。 三、流水：水是維持生命不可缺乏的要素，不管長江、黃河，甚至世界五大洋，他們都毫無揀擇、分別，供給大地眾生的需要。尤其流水有時候被太陽蒸發成為蒸氣，之後又經空氣凝結化為雨水，普灑大地，普潤萬物。 四、大地：大地能生長五榖，能普載眾生，尤其任人踐踏而默默無言，無怨無悔的承受一切，平等的供萬物在大地上居住、生活，大地孕育我們，成長我們，所以人類視大地為母親。 五、佛陀：佛陀和太陽、空氣、流水、大地一樣，有平等的觀念，所以佛陀喊出「四姓平等」，沒有階級之分。 六、無我：太陽、流水等是平等的事物，佛陀是平等的聖者，「無我」則是平等的真理；能有「無我」的真理，了解世間一切都是因緣所成，則和平將不再是可望不可及的理想。 現在喊和平口號的人，我們先要請問他們：你能像太陽一樣普照大地嗎？你能像空氣一樣普及一切嗎 ？你能像流水一樣普潤萬物嗎？你能像大地一樣普載眾生嗎？你能像佛陀一樣普度十方嗎？你能有緣起性空的無我真理嗎？如果能以此為基礎，則「和平」才不會是空洞的口號，而能有實現的一天。 總之，和平如果沒有以上這些事物的偉大精神，以及有佛陀的偉大聖格、無我的偉大真理，要想達到世間和平，無疑痴人說夢話，只是徒呼口號而已。所以，有心促進和平的人，首先要等視一切眾生，千萬不要看輕別人；有平等心的人、事、物才能偉大，偉大，才能受人歡迎、尊敬。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2782141.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 28 Feb 2007 16:34:03 +0800 《人間萬事》未來的男女 ◎星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 在歷史的長河裡，男女兩性有時男多於女，有時女多於男。男多於女的社會，男人找對象成家立業困難；女多於男的社會，例如一場戰爭，死亡的男人太多，新寡的女人也會不知如何是好？ 一個正常的社會，應該要男婚女嫁，各得其所，但是照現在的時代發展看來，未來的男女之間不免有一些令人憂心的地方，例如： 一、過去一般家庭，大都希望生養男孩，不喜歡養育女兒；重男輕女的結果，社會必定「男多於女」。長此以往，未來社會將有很多男人找不到結婚對象。如果再遇到一個好戰的國家民族，把男人徵召從軍，馬革裹屍於疆場，則如同「楊門女將」，一家男人都為國效忠，戰死沙場，留下一些女眷又將如何是好呢？ 二、過去的婚姻法是「男女」兩人結婚，現在一些國家立法通過，男同志、女同志一樣可以合法結婚，於是社會上正常的家庭，男婚女配，秦晉之好，所謂乾坤陰陽，都已經不合法則了，這個社會家庭的標準不知道建立在那裡？ 再加上現在的男人怕辛苦，不肯成家；女人怕生小孩，不肯嫁人。社會上太多的曠男怨女，一個不平衡的社會家庭，有心人能不掛念嗎？ 三、依照現在的社會風氣發展下去，我們也可以看出，過去的男人三妻四妾，認為是風流之舉；現在的女權高，一些走出家庭的女性，一樣在外面搞個三夫四情人，以示跟男人抗衡。自古以來中國的社會制度，都是建立在「一夫一妻」之上，就是現在歐美進步的國家，仍保有這種優良的傳統，無論男女，如果有了婚外情，都是法律所不容，社會也不許。但看我們現在的社會秩序，我們的道德標準，都已經不能成為規範，所以現在的青年男女、夫妻，都像脫疆的野馬，任意馳騁，隨興而為。一個新社會、新道德、新標準急需重建，可是我們的政治人物，汲汲營營於政治權利的鬥爭，自己也在這種紛亂中混水摸魚，一個優良傳統社會的建立之難產，怎不叫人憂心呢？ 四、過去的家庭，男主外女主內，現在也有了嚴重的變化。現在一些能幹的婦女放棄了家庭職責，走到社會上工作，於是很多年輕婦女，精於行政、會計、電腦等，具有許多的職業專長，但就是不擅長家事。傳聞現在上海的女孩，如果男人不會煮飯、做家事，就不可能列為考慮結婚的對象。對此我們不禁疑慮，未來到底是仍由女性回到家庭，走進廚房裡呢？還是乾脆換成「男主內」，由男人來主掌家務？ 除了上述所提，現在男女的新觀念，由於過分依賴父母，到了應該獨立之齡而不獨立，應該結婚成家也不結婚，應該生兒育女也不生育，這種男女「三不主義」，真不知未來將成為一個什麼樣的社會？總之，男女問題其實也是社會的問題；雖然「女男平等、男女平等」吵吵鬧鬧幾千年，現在已經露出曙光，可是男女還是有許多未能解決的問題。宗教基於關懷社會，憂心未來，我們並無成見，只是提出一些看法，供給大家參考。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2691821.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 03 Feb 2007 17:42:07 +0800 《人間萬事》「放屁」的暗示 ◎星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 「放屁」是一句罵人的話，例如有的人聽到別人對他的批評指教，自己不能接受，就回對方一句「放屁」；有的人聽到人家說一些誇大不切實際的話，想要反駁他，也說「放屁」。 屁是臭的空氣，放屁表示沒有用。不過「放屁」也有真的放屁與假的放屁，無的放矢是假的放屁；腸胃開刀後，真的放了一屁，大家歡喜，表示腸胃已經通了。放屁也有響屁與陰屁之分，假如在群眾裏，有人放了一個響屁，大家都會取笑他、指責他；如果是不響的陰屁，大家就會互問：是誰在放屁？放的人也不敢承認，唯恐人家怪他。其實放屁是自然的現象，只不過放屁也要注重禮儀，在大庭廣眾之下，實在不宜放屁也！茲將放屁的暗示，略述如下： 一、說話不當： 一個人說話不當，得罪別人，或是虛妄不實，無端批評別人，就會被人回敬一句「你放屁」。屁應該是從肛門排出，會由口中產生，就是臭話，也就是不該說的話。 二、沉不住氣： 有的人聽到別人一句不中聽的話，就沉不住氣，如蘇東坡因佛印禪師「放屁」兩個字，就把他「一屁打過江」，表示沉不住氣。所以我們對於別人的批評、毀謗、中傷，如果自己一點定力都沒有，跟他計較，輕易回應，就容易被一屁打過江。 三、表示正常： 在醫學上，人的血脈要暢通，氣血要旺盛，呼吸要順暢，每天大小便要正常，身體才會健康。尤其放屁表示腸胃通暢、內臟正常，這是最好的現象，所以有的人要多走路，讓腸胃蠕動才能放屁，有的人要多吃水果才能促進消化，容易放屁。放屁表示健康，表示正常也。 四、無用之屁： 放屁，有時候由不得你不放，這是生理現象；但是有的人生性拘謹，在大庭廣眾之前，總是忍住屁不放，這樣有傷身體，放了也是好事。倒是有的人講話，口不擇言，習慣講些閒話，說些沒有用的話，就會落得「放屁」之譏。所以，說話不要像臭氣一樣侵犯別人，不要信口開河議論別人的隱私，不要儘說一些沒有用的「屁話」。 五、有用的屁： 有些小人物，不要說「放屁」無用，就是大聲說話也不重要。不過，有時候在適當的時刻，小人物一句不經意的話，能夠讓大人物聽入心扉，讓他有所改進，知所進退，則所謂「臭屁」成為「響屁」，那麼做一時的臭氣、笑話，能夠換來長遠的世道清明，也是非常值得的事。 「放屁」一詞也不一定是不好，有的人讚美他人「即使放屁也是香的」，可見事情不可一概而論。放屁也要看你用在什麼地方，用得對，放屁有功；用得不對，放屁有罪。功罪之間，就看我們怎樣「放屁」了。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2688915.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 02 Feb 2007 16:35:27 +0800 《人間萬事》在乎什麼？ ◎星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 人在世間，總有很多的牽絆。孝順父母的兒女，他在乎父母的健康、順心，這就是兒女的牽絆；有人喜好賺錢，股票的漲跌、生意的盈虧，一切的得失都讓他很在乎。有的人在乎別人的一句話，有的人在乎別人的一個眼神，有的人在乎人家的褒貶，有的人在乎朋友的真心。 在乎，在佛教裡就叫做「執著」。處處留情，處處為家，那裡有真愛呢 ？大錢也要，小錢也貪，那裡有尊嚴呢？在乎春夏秋冬的陰晴不定，在乎天地日月的變化無常，在乎世態人情的冷暖現實，在乎是非得失的無謂紛擾，你說人生還有什麼快樂可言呢？ 人生在乎什麼，舉其大者，如： 一、在乎被別人尊重： 人都希望受別人尊重，如果別人藐視自己，輕視自己，最是難以忍受。其實被別人看輕不重要，自己要把自己看重才重要。所謂「君子不重則不威」，自己要尊重自己，別人才會尊重你；自己不尊重自己，即使達官貴人，甚至貴如總統，人家也不尊重你。要人尊重，自己要有德；重財、重名、重利，價值有限，重德、重道、重義，這是人情之常。 二、在乎被別人了解： 人之相交，貴相知心。人在世間上和別人相處，都希望別人能了解我。 其實人心隔肚皮，人和人相互了解是很不容易的事，你要人家了解你，你有讓人家了解嗎？你平時袖裡乾坤，葫蘆裡藏藥，沒有肝膽相照，別人怎麼能了解你呢？所以要求別人了解你，不如自己先去了解別人，倒是比較容易一些。了解是相互的事，人和人應該相互了解，不能了解，至少也不要互相誤解。 三、在乎被別人認同： 我們經常遭到別人的排斥，自己想想實在冤枉。我也沒有得罪他、傷害他，為什麼他會排斥我呢？他為什麼排斥你？是因為你沒有向他示好，當然會排斥你。我們說話遭人排斥、做事遭人排斥、居住遭人排斥、創業遭人排斥、移民遭人排斥；有時自己身上有什麼缺陷，自然會遭人排斥，有時自己擁有特殊的能力，也會遭人排斥。排斥，排斥，到處遭人排斥，真是心有不甘。其實世間當然是不公平的，遭人排斥是有所冤屈，但是也可以改進，例如你待人謙虛、坦誠，自然就會減少別人對你的排斥，慢慢就能獲得別人的認同。 四、在乎被別人接受： 我的一片好心，別人不接受；我對他的好意，反而惹他反感。我送禮，他不接受；我讚美，他不領情，甚至還怪我多話。我給他支援，給他資助，他都一一拒絕我，這種性情的人值得同情。但是以佛法來講，也不是沒有原因的，因為緣份不具，所以遭人排拒。凡事緣聚則成，有緣就容易被人接受，所以要多多結緣。 在乎什麼？第一，在乎被人輕視；其實自己尊重自己就好。第二，在乎被人誤解；何妨想方法體貼別人，了解別人，日久別人也會了解你。第三，在乎被人排斥；只要待人謙虛、真誠，自然會有改善。第四，在乎不被人接受；唯有「廣緣善緣」，就是最好的改善之道。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2658665.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 19 Jan 2007 23:52:33 +0800 《人間萬事》向自己宣戰 ◎星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 世間最大的敵人，不是別人，而是自己。敵人躲藏在我們的心裡，在我們的思想中，我們掩護自己的敵人，不容易發覺；自己的思想上、心靈裡，惡的不除，要想解脫自在，非常困難。 敵人的主帥，就是我執，貪瞋癡慢疑是他們的五大集團，心是司令。向自我挑戰，沒有厚實的本錢，要達到勝利的目標，並不容易；就是一個有為的修行人，要與八萬四千煩惱魔軍作戰，想要凱旋而歸，談何容易。一般人把八萬四千的魔軍完全隱藏在心裡，成為隱形的軍隊；要向他們宣戰，先要認識這些魔軍的本來面目，了解後才好把他們殲滅。這些魔軍的面目是什麼呢？ 一、自私： 自私就是我執，凡事只想自己，不想別人，我的財富，我的家人，我的想法，我的所有，這許多的雕堡，牢固不移，所以要有「天下為公」的思想來打破自私的觀念，並不容易。但是一個人有沒有人格道德，就看他被囚在自私的羅網裡，如果還能念念有人、有你、有他；心中有道德、善良、因果，則他的自私就已經有所鬆動，只要再加把勁，克服私心、私念、私情，就不為難了。 二、欲望： 人生對「財色名食睡」的五欲，也是「望欲興嘆」，無可奈何，所以人都做了欲望的奴隸。金錢，人之所欲也，誰又不做金錢的奴隸呢？名位，人之所欲也，誰又不做名位的奴隸呢？愛情，人之所欲也，誰又不做愛情的奴隸呢？衣食，人之所欲也，誰又不做衣食的奴隸呢？欲望本來也不一定完全不好，除了染污的欲望應該排除之外，善法的欲望也可以讓他增長，例如孝養父母，報效國家，慈濟社會，增益全民，只是具有這種善法欲的人，為數不多了。 三、嫉恨： 人心裡的惡念，多如牛毛，但是舉其大者，嫉恨是最壞的惡念。妒人所有，妒人勝己，所有好者、善者，他一概不喜，總要去之而後快，這是人性最可恥的劣根性。恨心也是最大的過失，好事他想成壞事，嫉恨的火能燒毀一切善事，吳三桂將軍一怒為紅顏，不是嫉心毀滅了大明江山嗎？嫉恨是毒蛇，當人遇到嫉恨，很難逃過一劫。 四、懶惰： 人應該向自我宣戰的敵人很多，無明、愚癡、懈怠、無恥、無愧，尤其懶惰最為可怕。阿那律只是在法會上打了一個瞌睡，佛陀就呵斥他「咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤內，一睡一千年，不聞佛名字。」可見懶惰之罪重矣。 《百喻經》裡有一個故事說：太太為懶惰的先生做了一個圓圈餅，掛在他的頸上，自己回娘家探親。一去數天後回家，丈夫已經餓死了，因為他只吃前面的餅，懶得把後面的轉過來送到嘴裡。一個家庭裡，家人都懶惰，家裡貧窮；社會上的人都懶惰，社會落伍；國家都養一群懶惰的人，則國不成國，市不成市。 向自我宣戰，我們只曉得消滅敵人，不曉得自己才是自己最大的敵人；把自己的敵人統統消滅，還給我們一個清淨健全的菩薩人生，那才是值得歡呼的最大勝利。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2655887.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 18 Jan 2007 18:40:02 +0800 《人間萬事》處事箴言 星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 做人難，處世事，其實在世間上有什麼事不難？所以坊間有很多關於處世箴言、處世之道、處世哲學的專書。 以下針對處世之道，提出十事做為參考： 一、堅定而不固執：人與人相處，要靠語言溝通，說話最怕囉嗦，言不及義，所以語言要簡單扼要，尤其語意堅定，不可模稜兩可；但是語氣要委婉，尤其不可固執己見，以免經常與人發生口角。 二、忍讓而不軟弱：與人談話議事，不是一再虛以委蛇，講客氣話；說話固然不能太強硬，但也不能軟弱無力，應該要有禮貌，講話修辭造句要迴避尖銳的語句，即使有意見提出，也要讓人聽了能歡喜接受，才是上策。 三、謹慎而不膽小：人與人交往時，如果交情不到，說話要謹慎注意，不要有語病讓人抓著小辮子，必須謹慎，以防落人口實。但是也不是遇事退縮膽小，自己要有自信，不要膽怯，當嚴則嚴，尤其應該拒絕的事要勇敢說明白，以免事後反悔。 四、勇敢而不魯莽：處事能見義勇為，讓人感到你是一個勇敢人，可以擔當責任，能夠護持大眾，肯於承擔而不畏首畏尾固然很好；但是也不能魯莽行事，凡事要經冷靜思考，慎下決定，才能圓滿周全。 五、沉著而不呆板：說話、做事、待人，都應該沉著，不可遲緩、呆板，顯得手足無措的樣子，讓人替你緊張，為你同情。當沉著時不要輕易發言，不要輕率行事，要沉著地看看周圍的氣氛，時時觀照在大眾中我會得罪別人嗎？我的承諾適當嗎？能如此就算沉著而不呆板了。 六、自謙而不自卑：朋友當中，我們都歡喜謙虛的人，一個人傲慢自大，別人口中不說，但心中早已對你感到不滿。因此，不要做個惹人討厭的人，自己的態度要清高，語言要謙卑，如此走遍天下，都不會遭到別人的障礙。 七、活潑而不輕浮：在我們的朋友當中，有人很活潑，但活潑過了頭，成為輕浮；有的人太過莊重，莊重過分成為呆板。最好能夠靈巧活用，而不拘泥、客套，尤其莊重幽默而不輕浮，才能受人歡迎。 八、機警而不多疑：在群眾中與人相處，如果不機警，被人暗暗指責、恥笑都不自知，所以要時時注意別人的態度，所謂「察言觀色」，不要得罪別人，讓人不歡喜，但也不可凡事多疑，縱使人家對我們有意見，我們要能哈哈一笑，不必多事生疑，惹出更多的麻煩。 九、自強而不自驕：在社會上，人要自強不息，生意做得愈大愈好，正當淨財愈多愈好，三教九流的朋友多多往來，所謂「在家靠父母，出外靠朋友」；對自己的工作、事業要自強不息，但不能驕慢，否則被人看不起。因為你偉大，比你偉大的人還很多；你有錢，有很多人比你更有錢，所以不能顯出驕慢，讓人看不起。 十、豪放而不粗魯：做人不要小家子氣，應該要擺出一點英雄本色，要豪放、坦蕩，但不能粗魯、粗俗、粗暴、粗鄙，那就不當了。 以上十事，提供給大家，希望各自檢點為要。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2577350.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 15 Dec 2006 22:40:05 +0800 《人間萬事》矛 盾 各位讀者，大家吉祥！ 國與國之間經常有衝突發生，人與人之間也會時生矛盾。其實，人不但與國家、社會有衝突矛盾，人甚至和自己都有衝突，都有矛盾。試將有關人和世間的各種矛盾，列舉如下： 一、人與國家之間的矛盾衝突：國家有法律，有時候人民不能遵守法律；國家有政治管理，有時候和人民的理念、期待不同，都會發生矛盾與衝突。例如，國家的施政不符民主、不能自由，人民就會反抗、抵制，所謂「上有政策，下有對策」。 人是一國之民，國民應該有愛國的義務，當個人的利益受損，領導者與被領導者之間產生了矛盾、衝突，則國與民雙方都會受害；如果主政者都能勤政愛民，全國人民也都能為國犧牲，把光榮歸於國家，如此才能消除彼此的對立。 二、人與人之間的矛盾衝突：人與人之間，必然有思想的不同、貧富的差別、利害得失的衝擊等；因為有種種差異，因此會有矛盾、衝突。例如，朋友之間合伙經營，為了維護各自的利益，或是經營理念不同而拆夥，甚至親如父母兒女也會因故反目成仇。所以，人與人之間必須要相互信任、體諒，才能消除矛盾、衝突。 三、人與事之間的矛盾衝突：一般人常說「事與願違」，可見世間事不如意者，十之八九。考不上理想的學校，找不到適合興趣的職業，交不到知心的朋友等，一直在各種事務之間矛盾；其實人如果懂得隨緣、隨分，對一些人事能夠適時遷就、禮讓，自然就會減少衝突。 四、人與境之間的矛盾衝突：有的人住在通都大邑，卻嫌環境吵鬧，心煩意躁，不能安住；有的人身居窮鄉僻壤，又嫌各種設備落後，一心想要換個環境。有的家庭裡，一張桌子的擺設，一幅書畫的掛法，意見不同，也造成家人的衝突與矛盾。人如果「心能轉境」而不被境所轉，就能隨遇而安，也就不會有人與境之間的矛盾與衝突了。 五、人與理之間的矛盾衝突：人經常說「我知道那樣很好，但我就是不要。」或說「我知道倫理道德是做人的根本，但人又何必辛苦接受那麼多禮法的束縛呢？」這就是人與理的衝突，所以有的人想的是一回事，做出來的又是另一回事；因為理是理、事是事，說與做不能相符，因此產生很多的衝突。人如果能訓練自己信服真理，胸懷大眾，自能消除人與理之間的矛盾。 六、人與心之間的矛盾衝突：人都有一顆心，人應該傾聽自己心中的想法，但是一般人寧可聽別人的閒言、是非，就是不聽自己良心、真心的告白，所以人與心之間有很多的衝突。例如，人和人之間，明知彼此應該互相尊重包容，但心理的疑忌、瞋恨，總是難免；人與人之間應該互助互諒，才能共生，但心裡就是喜歡討巧，總想占人便宜而不肯吃虧。 假如人能說服自己，凡事將心比心，人我之間彼此都互通互利，自然就能消除人與心之間的衝突與矛盾。 世間事，矛盾，只有彼此受害；除之，則互相有利。因此，懂得化解矛盾，不但是智慧，也是生存之道。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2525052.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 26 Nov 2006 21:25:08 +0800 不再執著七情六欲 　　 人都會有七情六欲，七情六欲不是不好，有時候反而是我們生命的原動力，但是，對七情六欲的執著，卻會為我們的人生帶來痛苦。　 要避免這些痛苦，就要去除執著。去除執著有兩種方式，一種是「隔絕」，乾脆不要有七情六欲，用絕緣的方式試圖斬草除根。例如躲到深山之中，單獨一個人修道或修行，或者是到寺院過出家人的生活。但是隔絕式的苦修生活，所謂「眼不見為淨」、「耳不聞為淨」，以為可以因此不受誘惑了，卻不一定能把七情六欲全部放下來。因為雖然離開了充滿欲望誘惑的環境，可是自己的身體，以及頭腦裡，還是同樣有執著、有衝突、有矛盾，並不容易真正地擺脫欲望。但是，這仍不失為消除執著的一種方法。 &nbsp; 　 另外，就是用觀念來增進自己對欲望的免疫力。當心中產生七情六欲的時候，不斷用觀念來調整自己的心態。「調整觀念」聽起來好像很容易，其實對一般人來講，不是那麼簡單，因為當境界現前的時候，往往已經來不及用觀念來糾正自己。譬如美色當前，或者是名利、地位、權勢誘惑著你的時候，通常很難抗拒，如果又是別人主動送到你面前，那更是難以拒絕；一旦察覺到自己是在被誘惑，那時候才開始想要調整觀念，這真是難上加難了！ &nbsp; 　 以觀念來調整自己，是要讓自己向心內看，不向外看，因為心向外看就很容易被外境拉著轉。比方說看到山珍海味，或者看到一個大蛋糕的時候，如果能立刻轉移自己的注意力，轉而看自己內心的反應，想想看這樣會吃進多少卡路里，念頭一轉，就能拒絕美食的誘惑。 &nbsp; 　 觀念的調整，是需要長時間的鍛鍊，多用好的、正面的觀念薰陶自己。這樣在遇到有衝擊、有誘惑性、有刺激性的情境時，才能馬上調整自己，不被境界所轉。 &nbsp; 　 「隔絕」和「觀念調整」這兩個方法，其實是可以同時運用的。像是戒菸、戒酒，或戒毒的人，第一步就是不讓他有機會接觸到酒、菸和毒品，這就比較容易戒掉了；可是萬一有一點點的誘惑，他可能馬上又上癮了。所以隨時隨地都要防護，除了在心裡面用觀念糾正自己，還是要想辦法隔離，以避免接觸。 &nbsp; 　 另外，習慣也是一種誘惑。例如有的人就是習慣順手牽羊，他偷的原因不是因為自己需要，也不是自己沒有，只是好像不拿一下很難過，就想把它據為己有。這習慣一旦養成之後，就會成為誘惑，嚴重的就是一種病。這在一開始的時候，就要養成另一個習慣來改變它，這個習慣就是當興起想拿他人東西的念頭時，就要趕快遠離，避免接近那個東西，並提醒自己：那不是自己喜歡的東西，也不是自己需要的東西，所以不應該拿。 &nbsp; 　 而無論是用哪一種方法，都必須強化自己的意志力，先要有離開的決心；當誘惑當前時，一方面用觀念來轉變和糾正，一方面想辦法抑制、疏導。慢慢練習，也可以說就是修行，等到一個階段之後，自然可以淡化，乃至於消除對七情六欲的執著。（大法鼓第 1082 集） ● 本單元文章同時刊登於 法鼓山全球資訊網 &gt; 聖嚴法師 &gt; 法師開示 &gt; 生活心法   ----- 本文摘錄自《 人生雜誌 》第 244 期 -----   ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。   http://blog.roodo.com/famscl/archives/2513495.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 23 Nov 2006 16:19:28 +0800 標題 :  轉迷為悟 人難免犯錯，只要肯改過，仍能開創亮麗的人生。 曾有位年輕人，年少時因懵懂好玩，分不清是非，走偏方向，迷失自己也失去親 情。父親曾試圖管教，卻不得要領。 後來這位年輕人加入幫派，鬧事犯案而入獄；服刑期間，他並未自省改變，反而心中 仇恨愈來愈深，他恨父親不關心、怨社會不公平，自己未曾認錯，總是認為別人對不 起他。 在獄中生了一場大病，面對生死關頭，仍未見覺醒，還向獄方說：「趕快救我，我還 要報仇，不想死！」 他報仇的第一個對象，就是父親。 等到他刑期屆滿將出獄，父親則忐忑不安一直想移民國外逃避；幸好年輕人的繼母經 常接觸慈濟，將好話、好事融入心中，她不斷地鼓勵先生：「逃避不是辦法，逃避自 己的孩子更不應該，我們必須面對現實。」 於是他們選擇用愛面對孩子。當年輕人獲釋後，時常向父親要錢，甚至辱罵他；父親 總是向孩子道歉──過去沒有用心教導，以身作則，才讓他的行為失當，導致入獄，為 此有分愧疚；並且誠懇地對他說：「師父說的，人生要真誠地付出。」 父親這分放下身段、用至誠的心付出愛，漸漸地孩子終於體會父母的苦心，決定改頭 換面，雖然曾因一念之差，過去的行為如同全身的刺青，無法去除；他相信只要堅定 心志，心地的污垢，也能很快地清除乾淨。 他從轉變自己的形象與態度做起，以誠懇的心待人，並且用心經營生意──從路邊攤做 到開店，再發展到連鎖事業；每逢義賣，他都很發心地付出，功成名就之後，也懂得 做好事回饋社會，現在他是一位真好人。 而今步入中年的他說：「每個人都想要做人，不願做鬼；做好人的感覺，真好！」 一個堂堂正正的人，光明坦蕩；反之，處於幽冥的暗鬼，總是讓人埋怨、害怕，不僅 擾亂自己的家庭，也會破壞社會秩序。 在日常生活中，倘若心生好勇、鬥狠的意念，應該趕緊將這股戾氣轉化為勇猛精進的 毅力；人人若能如此，走在康莊道上，就能為社會增添光明。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2513367.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 23 Nov 2006 15:37:42 +0800 《人間萬事》判斷 星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 人從出生之後，就要學習各種知識，儲備各種生存能力；在立身處世的條件中，「判斷」的能力不可少。因此，從小學開始，老師就教我們認識山、水的不同，手、足的功用，刀、尺的能量，男、女的分別等，這都是在累積我們未來判斷事理的常識。 及至成長之後，人生的常識慢慢豐富了，知道人我的是非，明白世間的善惡，懂得事理的輕重，一切都要靠自己的智慧判斷。甚至商人投資經營，對市場行銷要能判斷；就業工作，對工作的正邪好壞，也要能判斷；結交朋友，對方是益友，是損友，都要懂得判斷。 有些人對事情的是非對錯，總是模稜兩可，或是對人的善惡好壞不加判斷，難免吃虧。所以，聰明的人從小到老，都要學習判斷，有正確的判斷，自然不會吃虧上當。如《佛遺教經》說：「五欲（財、色、名、食、睡）如刀口之蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。」你一定要嘗試嗎？必須判斷；朋友陷身火窟，我親往搶救，雖有危險，我是否應該見義勇為？也是需要有判斷力才能合情合理。關於「判斷」，提供幾點看法如下： 一、冷靜觀察事實： 判斷任何事情，不能匆忙間就驟下論斷，也不要在一時感情衝動的情況下做出判斷。判斷需要冷靜觀察事實，左思右想，能夠思前顧後，所謂前因後果、利害得失都能想得清楚，才不會判斷錯誤。 二、理性分析原因： 世間凡一切事，都有遠因近果，當中都有利害得失，所以必須理性分析其原因，以防所做的決定產生不良的結果。現在的人大部分感情用事，只講究利害，不講是非，所以如果經過理性分析，避開利害關係，甚至只要與人有益者，雖然對我無利，也必須為之；於己有利，但對大眾有害者，則不可為也。凡事能從大局著想，以大眾的利益為考量，就不容易做出錯誤的決斷。 三、廣泛參考佐證： 判斷事情，有的人智慧很高，遇事立即明快判斷；有的人能力不夠，碰到事情猶豫不決，難以判斷，必須廣泛參考旁人的意見。但是有時眾人所云，未必是對；眾人所否決，也未必成非，還是需要小心求證。例如一個真正懂得做學問的讀書人，有時為了考據一個數字、一個標點，不惜花費時間跑遍圖書館來廣泛蒐證，以獲取最正確的答案。所以一個能判斷的高手，必須有求真、求實、求證的精神，才不會被蒙騙。 四、客觀同理思考： 一個善於判斷的人，不會完全站在自己的立場來思考，應該客觀、超然的假設，因為主觀容易被蒙敝，客觀才能看清周遭。尤其我們在做判斷時，要能設身處地為他人想，甚至想通整個事情的來龍去脈、因緣關係，唯有想得周全，判斷才會圓滿。 判斷是智慧，判斷是能力，我們在社會上立功創業、交友處眾，都需要講究判斷。判斷之後才有是非、善惡，判斷以後才有得失、輕重，所以我們要把人做好，把事做好，必須要有明確的判斷能力。例如，主管用人要有判斷之明，交友要有判斷之智，辦事要有判斷之能；能具備判斷之智慧，才不會為人、為事所誤也。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2502139.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 20 Nov 2006 22:01:45 +0800 人間萬事--同理心 星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 人有一個可貴的東西，就是「同理心」。所謂「人同此心，心同此理」，有同理心的人，容易體諒別人，寬恕別人，給人機會；沒有同理心的人，只是怪人不責己，只會怨恨不知反省，甚至自私自大，有我無人，最後遭人唾棄。 同理心是人間最可貴的情操，是建立彼此良好關係的要素。中日戰爭時，張自忠將軍被日本人包圍，最後連一兵一卒也無，只有自己舉槍殉國。這時全體日本兵都為其氣節所感，雖然彼此是敵對立場，仍列隊為他致敬，所以忠誠愛國都有同理心。 什麼是「同理心」呢？ 一、設身處地，為人著想：所謂「同理心」，就是有一顆體諒別人的心。主人抓到了小偷，小偷敘述家有老母疾病纏身，自己一時失業，實在無法孝養，因此出此下策。主人忽然心生悲憫，不但不予責怪，而且施捨財物，助他成就孝養之心。這種設身處地為人著想的行為，可以說就是「同理心」的最好表現。 二、己所不欲，勿施於人：自己喜歡的，人家給我們，我們很歡喜 ；自己不喜歡的，人家給我們，我們也會不歡喜。人同此心，我們自己不要的，加諸於人，別人又怎麼會歡喜呢？例如，責罵傷人自尊，己所不欲也，何能加諸於人？冤枉委屈，己所痛恨也，怎可施予他人 ？所以有同理心的人，必會給人歡喜、給人快樂、給人平安、給人幸福，因為這是我們所要的，別人必然也會歡喜。 三、將心比心，立場互換：人和人相處，由於心性不同，產生隔閡，假如能夠將心比心，結果可能就不一樣了。我們看到羔羊跪乳、烏鴉反哺，不自覺的就會激發起我們的孝心；我們看到多少為國捐軀，為國犧牲的英雄將士，不僅也會生起效忠國家的心情。主管和部下，如果經常將心比心、立場互換，可能主管、部下就很容易融成一體；榮華富貴和窮途潦倒的人，如果大家都回想往事，看看別人，彼此立場可能立刻改變。同理心就是我們經常設身處地為別人想，體諒別人，遷就別人，利益別人，這才是發揮最高的同理心。 四、愛屋及烏，推己及人：「愛屋及烏」是人與動物之間很美的感情交流，「愛屋及烏」才能「推己及人」。古人所謂「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈」，我愛我的父母，所以天下人的父母都應該關懷；我愛我的妻子，所以妻子的家人也應該關心；我愛護自己的身體，身體上的眼、耳、鼻、舌、手腳等，都應該同等愛護。所以，同是我的家人、朋友、鄰居、同學，我都應該給予同等的關心。 一般做生意的人，都懂得推廣產品，對於產品的特殊功能都會做一些文宣推廣；同樣的，人性的慈悲關懷，更應該推廣。 同理心，是建立人我平等的觀念，建立同體共生的關係，我們的社會，如果推動同理心，則社會就沒有「以強欺弱、以大凌小、以富笑貧」的現象，所以「同理心」實在是很值得推廣的運動。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2488547.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 17 Nov 2006 18:24:51 +0800 美國廿多間電視台,yahoo財經新聞均有報導MPG-CAPS YAHOO財經新聞 wafb 新聞   klfy 新聞   kait8 新聞   whns 新聞   whbf 新聞   kplctv 新聞   wlox 新聞   wate 新聞   43theblock 新聞   kxtu 新聞   eyewitnessnewsty 新聞   wtkr 新聞   wgad 新聞    wach 新聞   whotv 新聞   14wfie 新聞   wtnzfox43 新聞   wnem 新聞 【&quot;FFI-101&quot;網路行銷系統如何協助您月入 20 萬 ? 】 ◎    按這裡！！準備開始當全世界的上線！！   ◎ http://blog.roodo.com/yiffi/archives/2460762.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 11 Nov 2006 23:48:40 +0800 人間萬事--相對論 各位讀者，大家吉祥！ 世間事沒有「絕對」，凡事都是「相對」的，我們從很多名詞用語就可以知道，例如：大小、是非、好壞、善惡，都是相對的，其他如山水、手足、牛羊、貓狗、天地、夫妻、兄弟，也都是相對的。 以下茲舉五例，說明「相對」的真義 ： 一、禍福相倚：老子說：「福兮禍所倚，禍兮福所倚。」人生因為「禍福相倚」，因此再怎麼平順多助，總會有一些挫折禍患；再怎麼艱難橫逆，也會有一時的春風得意。所以人在平安、順利、享福時，要有憂患意識，才能讓陷害、挫折、失意降到最低；反之，有時候雖然窮途潦倒，也不要因此頹唐喪志，應該藉機韜光養晦，等待時機。總之，聰明的人要知道，當風光的時候不要太得意，失敗的時候也不要太失意；相對的人間，平時謹慎行事，才能趨吉避凶。    二、剛柔並濟：一個人即使再剛強，偶而也有溫柔的一面 ；再溫柔的人，也有剛烈的時候。楚霸王「力拔山兮氣蓋世」，但烏江自刎前，「霸王別姬」也有鐵漢柔情的一面；歷史上很多貞節烈婦，不惜殉難，以全名節，這不是柔中的剛強嗎？所以，剛雖然堅硬，但「柔能克剛」；做人最好能「剛柔並濟」。 三、貧富有時：人生如潮水，潮起潮落，難免起伏不定。很多人一生大起大落、時貧時富，正好印證「人生無常」。例如，有的人在政壇上叱吒風雲，顯赫一時，可以說集權勢財富於一身，但是事過境遷，風光不再，最後潦倒以終；反觀有的人雖然無財無勢，但他勤奮踏實，努力耕耘，時來運轉也能躋身富豪之列。所以，貧富不定的人生，富貴當思貧窮時，貧窮當做富貴想，能夠如此，人生有何懼焉。 四、巧拙互用：人能生就聰明靈巧，當然很好，但是巧人也不要自傲，有時聰明反被聰明誤；有的人天生笨拙，但也不要自惱，拙中自有平安之道。所以，智慧靈巧的人要懂得「大智若愚」，天性魯鈍的人要有自我的尊嚴，能夠巧拙並用，才是真正的智者。 五、生死一如：生死是人生必經的過程，一般人生時歡喜，死時悲傷，其實生也未嘗生，死也未嘗死。生者，死之因，死者，生之果；死者，生之因，生者，死之果。人生生了會死，死了會生，生死循環，本來就是一如，所以不必為生之可喜，也不必為死之可悲，能夠無懼生死，才能自在。 從以上的相對現象來看，人唯有超越一切對待，這才是佛教要我們追尋的真理。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2459831.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 11 Nov 2006 20:14:38 +0800 人間萬事--相處之道 星雲大師 各位讀者，大家吉祥！從小，父母就教導我們做人之道，入學讀書，老師也會教我們如何與人相處。其實，從旁觀之，父母何曾實踐過人我相處之道，老師又何嘗懂得如何與人相處？可見人我相處之道非常困難。 但是，人不能沒有朋友、同事，人不能不和他人接觸；懂得人我相處之道，可以減少很多猜忌、糾紛、破壞、分裂、仇視，所以人我相處之道非常重要。 如何與人相處呢？ 一、要相互了解：不同的兩個人，要如出自同一個模型，有同樣的思想、同樣的行為，這是不可能的。重要的是，我了解他，知道他為什麼會跟我不同，自然就不會跟他計較。我喜歡吃飯食，他喜愛麵食；愛好不同，但我了解他愛麵食的原因，跟我好飯食一樣，為什麼我不能同意他呢？相互了解，就是彼此都知道「你為什麼要這樣」，則一切都情有可原。　　　 二、要相互體諒：他和我不同，本來就是兩個人，怎麼同呢？因此我要接納他的不同。他同我唱反調，世間上凡事本來不是正面就是反面；一物兩面，你認為他是反面，他也認為你是反面。容許不同，體諒相異，則和平相處不為難矣。 三、要相互尊重：眼睛觀看，很有功能；耳朵傾聽，也有作用；鼻子呼吸，功用更大；嘴巴說話、飲食，都有貢獻。但是五官各有功能，要相互尊重，不能只看到自己的長處，歧視別人的短處。我耳朵能聽，你眼睛能聽嗎？我嘴巴能講話，你鼻子能說嗎？人與人一旦不能相互尊重，就無法維持友好、和諧的關係。但是社會是由士農工商各種人等，包括生產者、消費者、促銷者共同成就的，你一定不肯承認對方的存在，自己也難見容於人，所以要相互尊重，才能共同生存。 四、要相互包容：自己的口舌，有時候牙齒也會咬到舌頭，你能把牙齒打斷嗎？只有忍耐包容一下就過去了。有時候雙腳走路不慎跌了一跤，也要靠手來撐持才能站得起來。人我相處，彼此都要容人之短，取人之長；長短互補，才能相互為用。一根特長的建材，但不適用，唯有截短才行；我們生存在世，是靠著多少長輩、前人，原諒我們的無知，包容我們的錯誤，我們才能成長，我們對別人又怎能不同樣施予一些包容呢？虛空能容大地，海洋能容江河，高山能容虎豹，政治能容異己；有容乃大，這是千古不變的名言，誠不虛也。 五、要相互讚美：人和人相處，大家都漠然、消極，雖沒有排斥，但還不夠，應該積極的施予一些讚美。所謂愚者也有一得，再笨的人也有一些所長，例如他很本份、很規矩、很忠厚、很有信用，這些都值得讚美。當你經常讚美別人，也會獲得別人的讚美，何樂而不為呢？　　　 六、要相互幫助：人與人之間，互助才能生存，啞巴、聾子、瞎子，不就是互相幫助，才能逃出火窟嗎？我們看日本人開的公司都叫「會社」，中國商人都叫「股份」，就是因為合作、幫助，才有成就。 相處之道多矣，以上只是舉其要者。但是果真能做到這數點，則創業、成就，不為難矣。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2446496.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 09 Nov 2006 15:42:59 +0800 惜緣 　　 佛門時常講「惜緣」兩個字，惜是珍惜，緣是緣分。何以要珍惜緣分？緣分用現在話來講就是機會，機會一縱即逝，不但在這一生中機緣難遇，經上說，生生世世無量劫來，很難遇到第二次，即彭際清居士說的「無量劫來，希有難逢之因緣」。所以，遇到機會，一定要有慧眼去認識，要有決心、毅力掌握住，決不能放鬆，這就是高度的智慧，這樣的人這一生中一定有成就。所謂的成就，一定要能了生死、出三界，成佛作祖。千萬不要想著，這一生不行還有來生，來生遇不到還有後生，這個心理完全錯誤。要知道「一失人身，萬劫難復」，這是真實話。所以，佛才說：「人生難得，佛法難聞」，是真難！這個機緣太希有了。 　　如何才能住真實慧，把握機緣而不失機緣？一定要依教奉行。佛在經上的教導，全部都能做到，這個機會是真正掌握到了；不能依教奉行，還相信自己的意思，隨順自己的習氣，機會就失去了。 　　自古以來，代代都有人發心弘傳《華嚴經》，因為緣不足、有障緣，都不能做得圓滿。中國在過去一、兩百年中，最大的障礙是經濟的困難，沒有護法大力護持。第二是戰亂，受時局的影響，所以雖有很多法師、大德發心弘揚《華嚴經》，但都無法完成。李炳南老居士晚年發心講這部大經，也是講了一半就往生了，所以壽命也是個障難。因此，緣一定要珍惜，把握機緣才能真正自利利他，這是我們必須要知道的。 　　香港有一位居士告訴我，他曾經見到一位出家比丘尼犯了過失，他當著大眾指責她的過失，勸她要懺悔；這位比丘尼不服，對他非常怨恨。他問我，他有沒有罪過？我說：「罪過不罪過暫且不論，你這件事做錯了。」錯在什麼地方？不懂禮節，不懂人情世故，勸過有勸過的禮節，決定不能在大庭廣眾之下勸人改過。人都有面子，你這樣做對她的自尊心產生很大的傷害。 　　老師教訓學生都關著門教訓，沒有第二個人聽見，這才是真愛護。做錯事的人接受了教訓，他會一生感激你。《禮記》上也有提到，在一般人面前可以教童子、未成年人，成年之後（女子十六歲以上、男子二十歲以上），就不可當眾教訓、批評，要尊重他的自尊心，這是做人的基本道理，應當要懂。 　　如果這個人不在，你在背面跟別人說他的過失，你是造罪業，這個罪過更重。六祖惠能大師講得很好，「若真修道人，不見世間過」。為何會見到世間過？是自己的過失。看到外面境界，自己阿賴耶識裡的煩惱習氣被這個境界勾引起現行。因此，一個善學會修行的人見到、聽到過失，趕快避開，這都是古禮裡教導我們的。常常保持自己的清淨心、真誠心、覺悟心，才能不見過、不聞過，把心住在道上。所以，覺明妙行菩薩勸人：「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」，這話說得對。特別是一個真正發心想在這一生不但要出離六道，還要出離十法界的人，哪有時間去接觸這些不相干的外緣，還是念佛要緊，讀誦大乘要緊。一切事、一切時、一切處，要知道養自己的清淨心，讓自己念念與道相應，這就對了。 　　我們明瞭現在是什麼時代，這也是懂得緣分、認識緣分、掌握緣分的重要方法。真正發心求生淨土，蕅益大師說這樣的發心就是「無上菩提心」。心發了之後，一定要一向專念，信願引導我們決定往生。如果你還不能放下這個世間的一切，就不能往生。所謂「帶業往生」，是帶過去的業，不是帶現前的業，現前的業帶不了。換言之，心地對於現前一切事物，包括世出世間一切法統統放下，一塵不染、一心向道，這是真正念佛。 　　「念」是會意字，是「今心」，現在的心。現前心裡只有佛，除佛之外什麼都沒有，這叫念佛，不一定要口念。大勢至菩薩在《楞嚴經》裡教導我們：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，憶佛與念佛都是心念，心裡真有佛。身體在世間活一天做一天，不必求早日往生，也不必求在世間多住幾年，有這種念頭都是妄想、障礙，都是攀緣，而不是隨緣。隨緣是一切放下、一切隨順，自己在生活、工作、弘法利生裡不執著，不必作意，才自在、如法。所謂如法，法就是清淨平等覺，念念都與清淨平等覺相應，這是如法。世出世間一切緣都放下，都不沾染，做自己本分的事，本分的事就是老實念佛。 　　同學們在此地共同學習，這是希有的緣分，若能把學習的精神永遠保持下去，對自己一定會有幫助；如果有緣分能再幫助別人，功德就更殊勝。佛學院要辦得真正有成就，一定要懂得專修專弘。如果我們要顧及全面的佛法，也可以每一個階段定一個專門課程。譬如第一屆專修淨土，第二屆專修天台，第三屆專修法相，這樣能成功，絕對不能雜修、亂修。每一屆一部經、一部論，一定能收到很好的效果，這是我們累積幾十年經驗所得到的。說真實話，佛法自古至今幾千年來代代相傳，都是用這個方法，從一門、一部經論奠定根基；根基厚了，才能涉及其他經論，廣學多聞。 　　今天我們見到許多佛學院，他們研究佛學的確很用功、很精進，卻沒有收到很好的效果，就是根不夠深。根深本固，枝葉才繁茂；根淺，很難收到效果。紮根就是在一部經論上，認真的修行，解行並重；如果有解無行，根永遠紮不牢。有解無行，清涼大師講這是「增長邪見」；一定要有解、有行，才是正知正見。所以，入佛門，正信、正解、正行是訣竅，離此原則決定不能成就。 　　(節錄自淨空法師講述之早餐開示20-13-0623) http://blog.roodo.com/famscl/archives/2442155.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 08 Nov 2006 22:21:34 +0800 人間萬事--美心 星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 現在一般人都懂得，家裡的客廳要美化，庭院要美化，甚至人的身體要用服裝美化，臉上要靠化妝來美化，乃至地球也要美化，所以舉世都很重視環保。 其實，世界上需要美化的東西很多，語言要美化、思想要美化，尤其心理更要美化。《華嚴經》說：「心如工畫師，能畫種種物。」心能畫出世間的美醜，畫出人間的善惡，所以「美心」最重要。 怎樣美心呢？茲有四點： 一、要往好處想：人有劣根性，凡事容易往壞處想，不容易往好處想。你升官了，他嫉妒；你發財了，他不歡喜，所以人性不容易隨喜，就可見出醜陋的一面。凡事往好處想，這是人的美德；因為心好，才能往好處想，心壞自然所思所想都是壞的，所以美心的人，才能美化世界。 二、要懷感恩心：吾人平常的心念，大都是存著別人欠我、對不起我的心態，對別人沒有一點感念之心。其實吾人生存在世間上，吃的、穿的、用的，舉凡食、衣、住、行、育、樂之所需，都是來自十方，沒有大家的成就，我如何能生存？因此，須知一切人等都是有恩於我，我豈能不感恩？ 如果我們經常生起感恩之心，感恩我的一切都是你給我、助我、幫我、護我，我才能存在；我的存在都是受恩於你，我怎麼可以把你往壞處想呢？所以一個人能有感恩的心，不但美化自己，美化他人，也美化了世間。 三、要發慈悲念：在生活裡，我們擁有一個最寶貴的東西，就是慈悲的心。一個人能常存慈悲念，在心裡時時念著別人的好處，念著別人的優點，念著別人的貢獻；我對人常存尊敬的心、仰慕的心，總想：我應該對你心懷慈悲，我要幫助你，給你歡喜，讓你快樂，願你自在，使你無牽無掛。如果我的心裡充滿了慈悲的念頭，儘管我的物質、金錢短缺，我還是能對別人有所貢獻。 四、要有喜悅情：人要美化自己的心，心如工廠，我工廠裡所出產的產品，都不會危害他人；我工廠裡的產品，都能讓人歡喜，所以首先要美化自己的心靈，讓自己的心充滿喜悅之情。對於別人的好、別人的有，我不嫉不妒，我只會幫助別人，給他喜悅，給他安心，給他無憂，給他無懼，給他無畏；如此他有美好的人生，我有美好的心腸，豈不美哉！ 世間上，美的東西都是可愛的，美的東西都是人人需要的。那裡的風景美，那裡的建築美，那裡的山水美；其實真正講起來，都比不上自己的心美更吸引人。心美的人，近悅遠來；心美的人，萬物皆慶。美心的重要，由此可見。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2424851.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 05 Nov 2006 20:15:26 +0800 怕大家太無聊, 特來提供一篇 "超爆笑的公開聲明" . 謝謝超愛搞笑的 工人民主協會 (也感謝 諸神的黃昏 揭露這個新的笑話來源) Happy Halloween Everyone!! .... From the Red Square. 從底下這個煞有其事的聲明我們學到了好幾件事: http://blog.roodo.com/neocon/archives/2376933.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 27 Oct 2006 23:29:13 +0800 我以一個美國右派的角度來就全球暖化的事實,推測以及解決之道來分析一下好了. http://blog.roodo.com/neocon/archives/2372168.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 25 Oct 2006 10:42:13 +0800 人間萬事--釋「打」 星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 佛光山有個專門提供僧信修行的「禪淨法堂」，一年到頭經常舉辦禪七與佛七的修持活動，每次信徒報名參加，都說是到佛光山「打禪七」或「打佛七」。他們有時候打一個禪七、二個禪七，或者打三個禪七、四個禪七，甚至打七個禪七。參加佛七的人也是一樣。 另外，佛光山的大眾每日早晚要上大雄寶殿參加課誦，每逢初一、十五或佛誕日，中午要在大雄寶殿「打供」；乃至一年當中會有幾次的「打水陸」。有人會問：為什麼一定都要用「打」呢？其實「打」之一字，就是「舉行」的意思；打禪七就是舉行禪修，打供就是舉行上供。 再有，佛光山徒眾每當職務調動時，需要「打單」，也就是打包衣單的意思；平時過堂吃飯，行堂會負責幫忙「打飯」；乃至齋堂裡，糾察師如果有事情要向大眾宣佈，也會客氣的說「打閒岔」。 「打」這一個字，下面可以接很多的字詞，於是許多「動作」、「神情」就被生動而傳神的呈現出來。例如：打量、打聽、打盹、打滾、打趣、打落水狗、打恭作揖、打腫臉充胖子等。 以下試依「打」的詞性，列舉一些與「打」有關的用語： 一、當動詞時有：打掃、打水、打撈、打針、打仗、打字、打包、打球、打架、打         擊、打碎、打破、打開、打掉、打電話、打草驚蛇、打狗看主。 二、當名詞時有：半打有六個、一打有十二個、打火機、打手。 三、當介繫詞時有：你打那裡來？你打那裡去？ 四、當形容詞時有：打拚、打響、打轉、打圓場、打秋風、打呵欠、打瞌睡、打起        精神、打情罵俏、打諢插科、打抱不平、打得火熱。 五、當副詞時有：打折、打算、打擾、打點、打工、打消、打發、打烊、打造、打        通、打扮、打工、打雜、打尖、打底、打歌、打緊、打牙祭、打折扣、打頭        陣、打招呼、打官司、打交道、打通關、打油詩、打游擊、打退堂鼓、打動人        心、打悶葫蘆兒、打富濟貧、打家劫舍、打鐵趁熱、打鴨子上架、打如意算        盤、打死不承認。 另外，在佛教裡也有：打香板、打開心門、打破虛空、打成一片、打開天窗說亮話、打破黑漆皮燈籠等。從佛法的觀點來看，「打」之一字，有「打壞」一些不好的，又能「成就」一些好的之意，所以其內容很值得深思。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2348680.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 22 Oct 2006 16:12:00 +0800 美國廿多間電視台,yahoo財經新聞均有報導MPG-CAPS YAHOO財經新聞 擔心這些網站的公信力就按它們的「 home 」按鈕看一下它們的首頁吧 !! wafb 新聞   klfy 新聞   kait8 新聞   whns 新聞   whbf 新聞   kplctv 新聞   wlox 新聞   wate 新聞   43theblock 新聞   kxtu 新聞   eyewitnessnewsty 新聞   wtkr 新聞   wgad 新聞    wach 新聞   whotv 新聞   14wfie 新聞   wtnzfox43 新聞   wnem 新聞 【&quot;FFI-101&quot;網路行銷系統如何協助您月入 20 萬 ? 】 ◎    按這裡！！準備開始當全世界的上線！！   ◎ http://blog.roodo.com/ffiangela88/archives/2331660.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 19 Oct 2006 21:55:12 +0800 　　沒想到助人脫離貧困也能得到「諾貝爾和平獎」的肯定，這至高無上的光榮，真的是實至名歸；不過這位 預定 十二月十日 在奧斯陸頒獎的得主孟加拉經濟學者尤努斯認為貧窮問題的根源就是解決貧困的唯一辦法。 　　反觀在台灣許多卡奴因欠銀行的卡債無力償還，紛紛走上自殺一途，叫人不勝欷噓。窮人的角色似乎就像過街老鼠，人人喊打，就連銀行也是間接殺害窮人的兇手──欠債還債，天經地義，但如何教導窮人清償債務卻是當務之急。 http://blog.roodo.com/anglee/archives/2296109.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 14 Oct 2006 09:36:36 +0800 *** 雅房分租〈台北市文山區〉 *** 〈 1 〉月租 3900 元，包含水、電、瓦斯費。 &nbsp; 〈２〉有床、桌椅、大衣櫃、洗衣機。 &nbsp; 〈３〉靠近文山區景美捷運站、市立景新圖書館、景美夜市，交通非常方便。 &nbsp; 〈４〉限單身無炊， 歡迎學生、正職上班族。 〈 5 〉每間約 4.5 坪，有意承租者，請來電【 02-29344905 】 洽林先生。 （ 6 ）如要看房子，請在晚上九點以前，不要太晚。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2289809.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 12 Oct 2006 22:44:10 +0800 我與環境不一不二 ( 中 ) 　　 二、應無所住而生其心 　　諸位進入農禪寺大門時，都看到牆上寫了一句話：「應無所住而生其心」。「應無所住」這其中是一還是二？住於一是錯誤的，「應無所住」是更高的層次，是不住於一，也不住於二；不住於整體的、統一的，也不住於對立的、分離的 ── 兩種皆不住。而「不住」的意思就是不執著、不在乎，即不在乎一，也不在乎二。那是一種無我的境界，沒有自我中心，超越一和二，超越於不二，故稱無住。 　　可是「而生其心」，生的是什麼心？統一的心要有，對立的心也要有，應該用統一的心時，就用統一的心來處理；應該用對立的心時，就用對立的心來處理。面對我們環境裡的需要時，應該用什麼心來處理，就用什麼心來處理。 　　不要認為學打坐、學禪、學佛的人，什麼都不管就是無我，那不是禪。禪是既超越而又踏實，超越是為了不生煩惱，踏實則是有煩惱時除煩惱，沒煩惱時度眾生。除煩惱時是一，是用統一來除煩惱；度眾生時則是二，一定要有眾生可度，有對象要處理，才能有行為、有作用，這裡講的就是「不二」的觀念。 　　這三個觀念，一個是統一的，一個是對立的，一個是超越的、不二的、無住的。有相對之心，才有眾生可度，才能用智慧來處理；有統一之心才能斷煩惱；有超越之心才能既不執空也不落有。我們凡夫總是帶著自己的環境在走，帶著自我在走，而每個人都是生活在個人的世界裡。 三、佛與眾生畢竟不二 　　我再問諸位一個問題：雖然大家都尚未成佛，但是佛國淨土已有那麼多的眾生，對佛而言，究竟是一還是二？我告訴諸位，用剛才提到的「不二」比較好。 　　佛和眾生是統一的，這是一；眾生在佛國聽佛說法，眾生和佛是不一樣的，這是二；眾生全部在佛國淨土，佛視眾生為佛，這是一；眾生需要佛來度時，佛照樣度眾生，這是二；可是已經是佛國淨土，不再有矛盾，因此是不二。 　　佛國淨土是有它的作用的，在佛國淨土中，眾生在修學佛法，佛在度眾生，這應是不二。在佛的立場來看，佛國淨土即非統一，也非矛盾，而是無相無住的。 　　各位有煩惱時，用一；處理事情時，用二；完成一樣事情、功德之後，不是為他人做，也不是為自己做，這就是不二。以上是告訴諸位這麼一個觀念，以下要教一個方法。 　　在用方法時，要先有一才能有不二，要先能體驗到一的存在，才能有不二的智慧出現。如果連一都無法體會，要談不二是不可能的。就像我們在法鼓山禪修營中所講的，如果小我的自我都沒建立起來，都沒認識清楚，要成就大我是不可能的。先要把小我的自己建立起來，瞭解個人的自我及全體的自我是什麼，然後才能講無我。 　　我們現在講的這個方法，就是幫我們從雜亂的、煩惱的自我，而到達統一的、無煩惱的自我。這個方法不一定限於打坐，平時也都可以使用，也沒有任何姿勢的限制，但正在用頭腦或開車時請不要用。 &nbsp; 〈待續〉 ◎ 我與環境不一不二 ( 上 ) ---- 摘自＜ 禪鑰 ＞ &nbsp; 我與環境不一不二 -----   ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。   http://blog.roodo.com/famscl/archives/2237305.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 05 Oct 2006 15:17:35 +0800 慈悲他人的方法與智慧 ■ 文／聖嚴法師 我常說：「以智慧處理自己的事，用慈悲對待別人」，一般人會覺得用智慧來觀照自己的內心，好像比較容易做到，但是用慈悲來體察別人的心，就比較困難了。其實，要想同時做到這兩方面，雖然並不容易，但也不是那麼困難，只要做到其中一項，另外一項自然也可以做到。 觀察他人的心，用的不是神通、第三隻眼、讀心術或催眠術，而是用。 除了從自己的感受推想到他人的感受，還可以觀察自己和他人，在立場、年齡、教育程度、生活環境，甚至文化背景等方面的差異，深入細膩地觀察後，你就會發現，世界上根本不會有兩個完全一樣的人，既然是不一樣的人，就應該學習尊重他人、瞭解他人，不要硬把別人當成自己來對待。 其實，人與人之間只要相處時間久一些，自然而然就會熟悉對方的想法與反應，能夠猜出他究竟在想什麼？需要什麼？反應如何？因此人們會在習慣對方後，進一步理解對方，並提出對方所需要的幫助。 我們會因為瞭解對方的需求，而主動提出幫忙；相同的，如果別人想要幫助你，你卻不讓他幫助，他也會很痛苦，就像有人很愛你，而你卻說「我不需要你的愛」一樣。因此，我們除了幫助別人，也要接受別人的幫助，這樣人與人之間才會有互動；透過這樣的互動，能讓對方覺得和你在一起是安全的、愉快的，你是對方可以信賴的人，甚至是最瞭解他的人。 但這和投其所好、諂媚阿諛是不一樣的。通常，我們對於不熟悉的朋友，或許會用比較客氣、誇張，甚至是謙虛過當的話，但如果把這些用在熟識的朋友身上，對方就會覺得我們很見外，甚至虛偽。 此外，與人相處也不要預設門檻、防線，雖然說：「害人之心不可有，防人之心不可無。」這話聽起來好像是對的，因為我們如果不提防別人，很可能會受到對方的傷害，例如：遭人背叛，或是在背後被人放黑槍等。 曾經有一位公司的董事長來見我，他說：「師父！我被小人暗算了。」他口中的小人指的就是他公司的總經理，對方從學校畢業後一路受他提拔，結果竟然背叛了他，讓他心中不免感慨世風日下，人心不古。 我建議他：「既然公司已經被整垮，只能盡力補救了。重要的是，未來不要因為這次的經驗，而對人存有敵意。雖然不要心存敵意，可是一定要懂得細心觀察。」所謂觀察，是指觀察對方的忠誠度；觀察的同時，也要常常體恤部屬、照顧員工，讓他們對你有信心，知道你不會背叛他們。 如果不這樣在人格上、心性上輔導部屬，只提供技術上的訓練，到最後對方很可能因為技術學到手了，就遠走高飛，不但不懂得感恩，甚至還可能成為叛徒。其實，不論是對朋友、部屬、子女都一樣，慈悲既不是縱容，也不是溺愛，而是要講究方法與智慧。 （ 本文摘錄自《人生雜誌第264期 》 ）   ※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。   http://blog.roodo.com/famscl/archives/2232562.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 04 Oct 2006 19:24:05 +0800 人間萬事--領獎 星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 你有「領獎」的經驗嗎？獎代表的是一種榮譽、一種成就、一種肯定、一種鼓勵。領獎那一剎那的感動，多少的委屈、多少的辛苦，都已是微不足道的事了。   所謂獎，是給予辛苦成就者的獎勵，也是激勵人們努力追求卓越之道；這個世界不就是在相互鼓勵之下，才得已進步的嗎？ 得獎人不但是領了一份榮譽，也領了一項使命。受獎以後還要再接再厲，以期能力、技術、發明能有突破，到達更高境界。在此，試談世界有名的獎項： 一、諾貝爾獎：諾貝爾獎是舉世最高的榮譽，乃遵照炸藥發明人諾貝爾先生遺囑，以其遺產利息所設立的獎項，旨在對物理學、化學、醫學、文學及倡導和平等事業上，具有重大成就和貢獻者的肯定。 二、普立茲新聞獎：普立茲獎是美國著名報人普立茲先生，為鼓勵在新聞界、文學界、音樂界上具有卓越成就者所創立，其中尤以「普立茲新聞獎」被公認為美國新聞從業者最高榮譽的象徵。 三、奧斯卡金像獎：為鼓勵優秀電影的創作，美國電影藝術與科學學院一年一次舉行奧斯卡金像獎頒獎典禮。歷年來獲獎者無數，聞名世界的華裔導演李安，其所導演的「臥虎藏龍」與「斷背山」，先後榮獲「最佳外語片」和「最佳導演」的殊榮，尤以後者讓李安成為史上第一位獲得奧斯卡最佳導演獎的華人，同時也是亞洲第一人，這是演藝界的最高榮譽。 四、奧運金牌獎：奧林匹克運動會每四年舉行一次，是全球規模最大的體育競賽。代表國家參賽的運動選手，一旦獲得奧運金牌獎的榮譽，對長期辛勤鍛鍊的他們來說，不但是最大的肯定，同時也提升了國家在世界上的形象。 除了以上這些世界性的大獎以外，在台灣也有金鐘獎、金馬獎、金獅獎、十大傑出青年獎、國家卓越建設獎、總統教育獎、師鐸獎等等，都是專為各個領域傑出人士所設立的獎項。 獎雖然能給人鼓勵，但是獎也不一定是最公平的，難免會有遺珠之憾，所以儘管得獎，更應該謙虛；沒有得獎，也不必洩氣。世間本來就有所謂的「運氣」，有的人雖然運氣不好，但是只要有實力，終究會受到肯定。   好比很多人雖然每每與獎牌擦身而過，但是他們的成就最終還是獲頒「終身成就獎」的肯定，這都是無上的榮耀。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2218193.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 01 Oct 2006 16:30:18 +0800 人間萬事--適合 星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 現在中國大陸積極倡導「和諧」，其實和諧重要，「適合」也非常重要。因為彼此適合，才能和諧；能夠和諧，必定適合。 眼看今日社會，許多紛爭，都是因為不適合。男女結婚，個性不合，只有離婚；合夥創業，理念不同，看法不一，因為諸多不合，只有分道揚鑣。或者在很多的場合，因為身分不合；很多的工作，因為能力不合；很多的休閒，因為興趣不合，甚至環境不合、時機不合、意見不合等，造成分裂，紛亂不已。所以現在社會，提倡和諧之外，也要提倡「適合」，例如： 一、適合時勢：審時度勢，這是創業的人先要具有的眼光與能力，因為無論什麼事，都有時間性。春溫暖花開過去了，你只有接受夏天炎熱的煎熬；湖水漲潮，對你造成不便，只有等待退潮。所以，時機、因緣、情勢，如果沒有觀察周全，缺少一樣，都難成事，就如農夫播種，也要知道時令，商人批貨，也要看好市場，時勢對吾人的事業，不能說不重要。 二、適合環境：家裡想要養一隻狗，環境適合嗎？客廳要成為工廠，空間適合嗎？台灣的水果揚名大陸，大陸的土地廣大，台灣何能比也，但是因為氣候、雨量、土質、環境不同，結果當然也不一樣，這是不能勉強的。 三、適合身分：你是普通平民，硬要躋身上流社會，身分不合，所以「龍交龍，鳳交鳳」，這也是勉強不來的。想要躋身上流社會，必先養成上流社會的禮儀、氣質；如係上流社會的人士，硬要他到農工之家生活，也會格格不入。所以過去男女結婚，講究門當戶對；人格本來是平等的，可是表現到身分上，還是有差別。    四、適合能力：我是讀書人，叫我用勞力工作；你在工廠上班，偏要你到農場栽種，能力不適合，不但痛苦，而且成效不彰。因此，士農工商，各行各業，都要找適合的人共同創業，才能事半功倍。 五、適合需要：今天家中有貴賓來訪，需要一套沙發，你送來許多長板凳，不合需要；我家牆壁很小，只能掛一小幅掛軸，你送我一幅大大的世界名畫，也與現實不合。平常的鞋襪衣帽，都要合用才有價值，不合需要，即使名牌也派不上用場。 六、適合興趣：每個人都有自己的興趣、愛好，不論工作、休閒，適合興趣，生活充滿無限樂趣；不合興趣，日子枯燥難過，所以適合興趣很重要。 總之，人和人的相處，物和物的使用，情與情的交往，都要講究適合。適合則和，不適合則分，此理當然也。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2202373.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 27 Sep 2006 21:43:26 +0800 人間萬事--五停心觀 星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 佛教有云：「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」吾人之「心」，既是生命的根本，又是生死的源頭；心既具足自我的清淨本性，又充滿了無始的無明煩惱。所以，如何「轉識成智」，如何「去妄歸真」，就需要有各種的法門來對治。例如，針對貪欲、瞋恚、愚癡、我執、散亂等五心，就有「五停心觀」可以對治，使我們煩惱降伏，妄心不起，到達解脫自在之境。 茲將「五停心觀」分述如下： 一、以不淨觀對治貪欲：吾人為什麼會有貪欲？就是因為對世間生起種種的愛欲、愛執，總要得之而後快。這時就要用「不淨觀」來對治，例如對色身執著者，觀想「粉面桃花，不過是帶肉骷髏；嬌媚之身，不過是膿血聚集。」所謂花瓶雖美，裡面也會藏污納垢，有何可愛？ 二、以慈悲觀對治瞋恚：吾人起了貪心，是因為「愛執」；反之，「不愛」的就會生起瞋心、恨心，這時如能生起「慈悲心」，就能對治。所謂「慈悲」，慈者，給人一切樂事；悲者，拔人一切痛苦。既然我們發心要給人快樂，拔人痛苦，自然不會對他人生起瞋心。再說，慈悲者，要視人如己；對己瞋恚，豈非不智之至？ 三、以緣起觀對治愚癡：人生在世，所以對萬事萬物不能認清，甚至對自己的本來面目都不認識，都是因為「愚癡」，不能看出世間的真相。例如一張桌子，實際上不是桌子，他是結合宇宙之間，風霜雨露等各種因緣長成的樹木，經過人工製作而成；他是宇宙萬有的總合，不是一人所成。   如果眾生能悟懂宇宙一切都是緣起緣滅，自然對世界生滅的原理有所了解，而能遠離愚癡。 四、以念佛觀對治我執：吾人生生死死，死死生生，所以不能解脫，都是因為「我執」，所以要打得「我執」死，才能許我們的「法身」生。如果我們能念佛，念到天也空，地也空，我執沒有地方安放，只有一句佛號，似有似無，如此「我執」自然會淡化。 五、以數息觀對治散亂：我們的心中妄想紛飛，就如一堆亂絲，雜亂無章，理不清頭緒。假如用「數息觀」，也就是吸氣到丹田，慢慢吐出來，如此「一呼一吸」為一次。數到後來，吐氣如游絲，輕輕柔柔，似有似無時，隨著出入息的進出，慢慢的，散亂心就會停止了。 總說我們的心，煩惱心是很難對治的，如果我們能用「五停心觀」，把我們的心看得緊緊的，追得緊緊的，時日一久，「五停心」的五員大將，必能降伏五種煩惱魔軍，而能大獲全勝。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2193163.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 25 Sep 2006 18:15:17 +0800 經濟發展與土地認同是移民社會的兩大議題，台灣四百年來一直是一移民社會，這兩大問題時時考驗台灣人民的智慧． 台灣走資本主義，國家經濟發展模式以代工為主，這會是好的國家發展模式嗎？ 先淺談資本主義，世界上資本主義大致上可以分為自由(巿場)資本主義或社會福利資本主義，前者又稱為盎格魯撒克遜(Anglo-Saxsom)資本主義，以美國為龍頭代表，西歐則是社會福利主義大本營，法國是個中翹楚，北歐國家領土與人口雖小，但也隸屬社會福利主義陣營． 但，西歐與北歐各國執行社會福利資本主義仍然有很大的差異．以北歐為例，可以簡單歸納如下： 芬蘭的教育，Estonia的累進稅制，丹麥的勞動政策，冰島的企業精神，瑞典的大企業與挪威的石油收入． 總之，國家經濟發展模式沒有放諸四海皆準的單一模式，重要的是，去尋找一個適合國家特性的國家經濟發展模式．最怕的是，以政治意識形態去扭曲國家經濟的發展，如泛藍堅決主張，除了以中國為依歸，台灣經濟必死無疑；或者如泛綠主張，必須將台商撒出中國，否則，中國必將吸乾台灣的經濟命脈，這兩種主張都以政治意識簡化經濟發展，而扭曲，障礙台灣的經濟發展． http://blog.roodo.com/psp1/archives/2178356.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 21 Sep 2006 22:05:05 +0800 韓國與台灣一直在經濟發展上激烈競爭，二十世紀六十年代以後的鋼鐵，汽車與造船等工業的競爭至今，誰勝誰輸至今沒有定論，不過，在競爭的世界，台韓競爭能提昇台韓兩國經濟繁榮，更促進世界經濟發展，其實是好事。 二十世紀80年代個人電腦出現以來，已經超過四分之一的世紀，世界各國投入資訊應用的人力、物力不計其數，各國－尤其在美國－經濟學家與政治領袖，一直辯論，這些投入的人力、物力究竟有沒有提昇生產力(productivity)，直到前聯邦銀行理事會主席葛林斯潘認為美國投入資訊應用的人力與物力確實有提昇美國的生產力，造成美國在90年代的經濟表現優於世界其它各國。 如果一國的資訊投資與應用能提昇該國的生產力，那麼，能不能反推回去呢？也就是說，能不能從一國的資訊投資與應用去反推該國的生產力呢？這是一個饒有意義的問題，特別是對像台灣與韓國長期大量投資資訊開發與應用的國家而言，更是不能不嚴肅以對的問題。 不過，先問個問題，究竟台灣與韓國在網路應用(Networked Readiness)誰勝？ 請讀者先花三秒作答．．．1，２，3。 http://blog.roodo.com/psp1/archives/2177546.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 21 Sep 2006 19:40:34 +0800 人間萬事--不可說 星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 佛曰「不可說！」不可說的，就是不能說，因為說了沒有用，說了不會懂，說了會有誤會，當然就不可說了。世間上的好話、好事，當然都可以說；但是世間上也有一些話不可說，試舉如下： 一、他人的是非不可說：「是非只因多開口，招愆多為狠心腸」，他人的是非不干己事，也不屬於公領域的「公是公非」，對大眾沒有什麼利害關係，純粹是個人的私密，這種是非最好不要說，說了只會招惹麻煩，所以不說是非，不傳是非，不怕是非，自然就不會有是非。 二、他人的隱私不可說：每一個人都有隱私，也都不願意讓別人傳說，因此「將心比心」，別人的隱私不可說。再說揭發別人的隱私，對人有害，於己無益，何必呢？甚至現在的法律，都賦予每個人隱私權，如果侵犯別人的隱私，不但結怨，甚至還會吃上官司，豈能不慎。 三、他人的過失不可說：中國人向來有「隱惡揚善」的美德，所以如果事情非關公眾利害，不傷大眾利益，純粹是個人性格上的缺失，或是事務上的不周，都不應該「揚人之短」。 四、他人的暗疾不可說：別人天生的缺點，例如講話口吃、走路跛腳、唱歌五音不全等，或是罹患躁鬱、憂鬱、精神官能症等暗疾，都不能說，說了往往招人嫉恨，結下冤仇。 五、他人的家世不可說：中國人向來忌諱「家醜外揚」，因此關於別人不光彩的家世背景，例如他是私生子，他的爸爸、媽媽離過婚，他的祖父曾經犯罪坐過牢等；別人視為家醜的事不可說，說了就招惹人怨，甚至結仇。 六、他人的計畫不可說：一般商業機密，諸如新開發了一種軟體程式、新發明了一項產品，乃至計畫中的一個開發案等，不可利用職務之便，洩露機密。即使是一般新聞記者，也不可以為了搶頭條，而不顧職業道德，這是做人的基本操守。 七、機關的人事調派不可說：常聞有人在人事調派後，還沒有正式發表，自己就沉不住氣先洩漏消息，於是遭到反對者阻擾而作罷，這就是「曝光死」。所以人事調派不可說，說了只會壞事，不能成事。 八、國家的機密不可說：個人有個人的機密，團體有團體的機密，國家也有國家的機密，個人、團體的機密都要保守，何況國家的機密更要保守。如過去講「保密防諜，人人有責」，所以關於國家的國防機密，乃至經濟、交通建設等機密，都不可說。 俗語說：「好話不怕千回講」，但是無意義的話，甚至壞人名聲、壞人好事的話，千萬不可說，以免招惹是非。 http://blog.roodo.com/famscl/archives/2176876.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Thu, 21 Sep 2006 16:06:25 +0800 ■ 記者白富美、李淑慧／台北報導 你可以想像網路銀 行吸金能力嗎？ING保險集團的ING.direct網路銀行，全球吸 金每年逾3,000億美元，香港上海匯豐銀行看好這個商機，在台灣推出 HSBC.direct，這是匯豐集團在亞洲第一個推出這項全新服務的市場，吸引民眾開 設HS-BC.direct帳戶，匯豐銀行不僅開戶不設門檻，還提 供轉帳免手續費優惠 和活存利率1.5%的優惠。 http://blog.roodo.com/gce/archives/2172463.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 20 Sep 2006 17:42:39 +0800 長久以來，歐洲社會福利資本主義與美國的自由資本主義一直爭論誰是比較符合人性的資本主義，誰更能為人類創造幸福與和諧？二十世紀八十年代以來，歐洲在這場大論戰上，明顯居於下風，歐洲(尤其是西歐)平均失率約9%，經濟成率遠低於美國，在資訊工業創新上更遠遠落後美國． 不過，還好有北歐四小國－瑞典，挪威，丹麥與芬蘭，尤其是瑞典． 然而，英國經濟學人雜誌卻指出，二十世紀五十年代以後，歐洲之珠的瑞典就已經日漸失去亮麗的社會與經濟成就． 歐洲國家，尤其是北歐四小國最引以為傲的社會福利政策，卻也正是托累瑞典經濟的重要原因之一，瑞典的社會福利好到失業後三年內可以領取原來薪水的百分之 80 ，這麼優渥的條作，再加工會勢力強大，不只造成政府財務負擔之外，企業主也不願意在景氣好的時機聘用新人，否則，一旦員工失業，企業主仍必須與政府共同支出失業補助金，更糟糕的是，它也使失業的人產生依賴的心理，不再積極尋找新工作的動機，美國前著名學者參議員 莫尼漢 (Daniel Patrick Moynihan) 先生稱呼這為依賴文化 (dependency culture)。 奉行社會福利資本主義的國家往往需要龐大的國家體系去照顧百姓，所以國家的公部門相對也比較龐大，法國如此，瑞典也不免於此。 （後續） http://blog.roodo.com/perspectives/archives/2168712.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 19 Sep 2006 22:03:23 +0800 倒扁靜坐活動傳出10月可能進行大罷工，國內經濟專家紛紛警告此舉可能重挫經濟。綜觀世界各國的罷工活動，紐約運輸業去年大罷工，罷工三天損失高達台幣300多億，而南韓在80年代的大罷工曾讓台灣因此接手不少國 倒扁／他山之石：南韓80年代大罷工嚇跑訂單　肥了台灣 記者李怡慧／編譯 2006-09-14 16:51 倒扁靜坐活動傳出10月可能進行大罷工，國內經濟專家紛紛警告此舉可能重挫經濟。綜觀世界各國的罷工活動，紐約運輸業去年大罷工，罷工三天損失高達台幣300多億，而南韓在80年代的大罷工曾讓台灣因此接手不少國際訂單。 罷工的經濟殺傷力有多大？美國紐約恐怕最清楚，紐約去年耶誕前夕的大罷工不但讓700多萬通勤族跳腳，零售業損失2.5億美元，稅收也跟著損失800萬到1200萬美元之間。另外大批警力加班，平均每天就增加1000萬美元的開支。最驚人的紀錄要屬1980年紐約運輸業長達11天罷工，平均每天損失約台幣32億元，民眾和納稅人叫苦連天。 「一起罷工，大家一起來！」法國去年長達兩個月的罷工，經濟成長平均下跌0.1的百分點，損失至少約台幣16億元，不但讓法國經濟下滑，還因此間接引發今年三月的後續抗爭，可謂惡性循環。 事實上罷工的利弊台灣在1980年代也不陌生，那個年代南韓發動全國罷工重創經濟發展，國際客戶因為信心不足，紛紛將訂單轉讓台灣，台灣出口貿易曾因此大幅增加。 顯然因為政治目的的罷工需要民眾熱情，但後續代價要如何估算，最後由誰買單，都值得全民省思。 http://blog.roodo.com/attencion/archives/2166378.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 19 Sep 2006 11:21:08 +0800 反貪腐為爭千秋 百萬人反貪腐發動九一五「螢光圍城」，台灣社號召九一六「迎向陽光」，兩個大型群眾活動接連在台北市登場，雖然發生綠營支持者擦槍走火攻擊中天電視轉播人員和包圍穿紅外套的民視攝影記者，圍城民眾也有多人因為體力透支或擁擠受傷送醫，所幸雙方主事者都了解和平安定的重要，高度自制，並未發生嚴重的暴力衝突。和平開始，平和落幕，這是天佑台灣。 「螢光圍城」之夜，當總指揮施明德抵達終點台北火車站前廣場，宣告台灣人民已向世界展示，絕對有力量掃除貪腐，捍衛人權、和平、安全和公義，下跪感謝上蒼，並高喊「台灣人民萬歲」那一刻，相信許多人都為之動容。 儘管大雨小雨落不停，卻澆不熄紅衫軍的澎湃之情。自主自發的群眾不分男女老少和黨派族群，許多人是全家總動員，也有不少放學下班後的年輕人肩並肩、一對對的情侶手牽手參加遊行，這些純潔的沉默大眾，他們並不熱中政治，也沒有特定立場，卻有強烈的道德意識，和一顆熱愛台灣社會的心，因為不甘見到國家名器沉淪，毅然挺身而出，要為台灣找回失落的禮義廉恥。 這些人在靜坐總部的引導下耐心排隊等候，數十梯次一波波有秩序地出發前進，加上沿路民眾就近入列，人潮愈聚愈多，帶頭總指揮繞完路線，尾端還沒出發。近百萬人民站出來向扁嗆聲，這是台灣有史以來，非由政黨主導的最大規模群眾活動。大家臉上布滿雨水汗水，但都帶著笑容，和平展現人民的力量，塑立「公民運動」典範。 反貪腐群眾一路揮舞螢光棒，紅色長龍團團包圍博愛特區外緣，「下台」之聲排山倒海，氣勢驚天地而動鬼神，為台灣民主運動史寫下波瀾壯闊的一頁。曾說「不看報紙、不看電視，所以很快樂」的陳總統，應能感受到強大的民意壓力。 台灣社發起的「我們在向陽的地方」活動，則高舉捍衛民主體制愛台旗幟，以超越個人與黨派為訴求，強調不是為挺陳總統，也不是要反制施明德而辦，只希望為台灣注入一股正面力量。苦心安排多項祈福儀式，營造對愛、和平與團結的追求，立意良善。 但在民進黨全國強力動員後，這項活動已經注定難脫挺扁色彩。且咬定紅色就是中共「同路人」，指為紅色恐怖，連標榜本土路線電視台記者都因穿紅外套而被包圍；另外，一度還把倒扁民眾視為被動員的游民，也悖離事實，這些都違背「愛與團結」的宗旨，讓「向陽的地方」蒙上烏雲。 人民痛恨貪污說謊的政府及領導人，反貪為千秋，非爭一人去留，總統親信親家涉案起訴、總統夫人珠寶申報不全、國務機要費報銷方式可疑，都是事實，也是反貪行動的導火線。我們也希望靜坐民眾儘快回到崗位上，讓社會恢復正常運作，但在「引信」拆除之前，民怨豈是可以輕易平息的！ http://blog.roodo.com/famscl/archives/2158850.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 17 Sep 2006 15:37:38 +0800 世界銀行下週在新加坡舉行年會，大會主題之一是反貪腐，推動此一主題是世界銀行主席 Paul Wolfowitz，他認為接受世界銀行贊助的國家政府若貪腐，就無法有效運作世界銀行對該國的贊助金錢，更糟糕的情況是這些贊助錢會進入政府高官的口袋，反而讓該國的政經更惡化． 他認為自由媒體，茁壯的公民社會與健全的國會是確保一國清簾的關鍵． 附帶值得一提的是，Paul Wolfowitz曾經是布希政府的副國防長，是積極鼓吹新保守主義(neo-conservatism)的健將． http://blog.roodo.com/psp1/archives/2156067.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 16 Sep 2006 22:27:44 +0800 人間萬事--信譽 星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 吾人在世間上，最要緊的事就是建立自己的信譽。信譽卓著，從事任何事業都不為難；如果一個人信譽掃地，則一生想要順利發展，可能就難以如願了。我們眼看著世間上的人視信譽如無物，輕易的以信譽豪賭，其實一次輸了信譽，則人生就一切破產了。 人要如何樹立自己的信譽，為自己定位，為自己的形象創造出一個品牌呢？茲舉數例提供參考： 一、有人以誠實為信譽：美國的社會最講究誠實，就算違法，只要誠實認錯、懺悔，還是能夠為社會所諒解。柯林頓不就是經過這樣的風暴嗎？  二、有人以勇敢為信譽：藺相如「完璧歸趙」，荊軻刺秦王「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返」，他們都因為勇敢，所以能留名千古。晏子出使楚國，不肯由小門進入，他慷慨激昂的說：「使狗國者，從狗門入；今臣使楚，不當從此門入。」使得楚國也不得不開大門迎接。 三、有人以慈善為信譽：南京棲霞山寺在抗戰時期，每天救濟二十萬人的飲食，至今棲霞山寺信譽卓著。慈濟功德會專業的在各處行醫救世，國際佛光會也經常隨喜隨緣的在各地救災救急，所以他們都能迅速發展，為人稱道。 四、有人以孝順為信譽：統一企業創辦人吳修齊先生，為紀念雙親成立大孝獎；有人為報父母之恩而創辦學校、醫院等，都是以孝順為信譽。 五、有人以公益為信譽：現在正蓬勃發展中的中國，海峽兩岸的人士競相以所賺的錢財從事公益，樹立自己在社會上信譽的形象。如王永慶創辦長庚醫院，台南紡織創立南台科大，佛光山也創立西來大學、南華大學、佛光大學等，都希望為社會公益盡一片微忱。 六、有人以勤儉為信譽：馬英九先生的太太周美菁女士，她以國民黨黨主席的夫人之尊，至今還是坐公車上下班；過去的政治人物，像蔣經國、孫運璿、林洋港、李元簇，他們都很勤樸，所以信譽芬芳。 七、有人以正義為信譽：現在有的媒體、報紙、電視，或個人，為維護正義，仗義直言，勇於揭弊，這些義行也為人所敬仰。 八、有人以隱士為信譽：大丈夫「達則兼善天下，不達則獨善其身」，有的人感到世事不可為，因此效法「商山四皓」，效法歷朝的隱士，現在的社會裡，也有許多人存在著這樣的思想。 上所舉，信譽的商標、信譽的品牌，都是吾人所嚮往尊敬的標誌，我們應該為這許多信譽的團體、個人，給予掌聲！ http://blog.roodo.com/famscl/archives/2107616.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 05 Sep 2006 15:03:43 +0800        ※加霸王油呀！？                                               ※有這麼誇張嗎？！               ※機車騎士可以考慮騎狗                                ※車子可以改用馬來拉         油價上揚伴隨著民生問題，柴、米、油、鹽通通連三漲！ 難道我們只能默默地接受這一切嗎？ 不！不！不！ 油價上漲時也是我們的荷包縮水時，怎能不在意？ 現在有了FFI公司出品的 MPG-CAPS節油靈 ，它的出現為人們帶來了一道曙光，在我們使用MPG-CAPS節油靈時，不止為自己的車子省下可觀的油費及保養費，且同時也在為被人們破壞的環境盡一份心力。 也許您會質疑，“甘真的有這麼好用？”“會不會很貴呀” 答1： 根據FFI在公司主網頁上公佈的163輛轎車以及1600輛轎車和卡車的雙盲試驗(註1)，得出客觀公立的結果，FFI公司產的－「 MPG-CAPS節油靈 」，還得到美國EPA之認證，讓「 MPG-CAPS節油靈 」一面市即帶來不小震撼，賣到缺貨，為什麼？因為大家都有切身之痛啊！那就是「 汽油不知何時又要漲價了 」…… 答2：小小一粒MPG-CAPS節油靈，高貴不貴， 市售一粒 NT$100 (本站試用特惠價NT$80，欲訂購請來電) ，不僅省下每月可觀油費，也因它有淨化機汽車的燃燒室內部，故能兼做環保，更可做為您愛車的「 威爾剛 」，如果您覺得只有自己用太小愛，也歡迎您成為FFI經銷商，以更優惠價格取貨，可以零售、開分店、拓展您的事業第二春，歡迎和我們一起好康道相報，家家戶戶必備的MPG-CAPS節油靈，不僅台灣本地，更可推廣全世界，讓我們為自己和地球盡份心力吧！ 註１：雙盲試驗目的是避免試驗的對象，或進行試驗的人員的主觀偏向影響實驗的結果。通常雙盲試驗得出的結果會更為嚴謹。在雙盲試驗中，受試驗的對象及研究人員並不知道哪些對象屬於對照組，哪些屬於試驗組。只有在所有資料都收集及分析過之後，研究人員在會知道實驗對象所屬組別。 ◎    按這裡！！準備開始當全世界的上線！！   ◎ http://blog.roodo.com/ybymakemoey_ffi/archives/2079587.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 29 Aug 2006 14:47:47 +0800 鉅亨網許婷婷／綜合外電‧5月8日 2006 / 05 / 08 星期一 13:30     根據《美國之音》報導，委內瑞拉總統Chavez在 7 日宣布將新增並調高在該國境內外國石油公司 稅收，此舉預計將會替委國增加約數十億美元 新收入。 Chavez表示政府將對石油公司徵收新 開採稅，稅率由原先 16.7%上升至33%，這將使國家增加8.85億美元 稅收。 另外也將提高 4家在Faja地區開採重質石油 生產商賦稅，使得這 4家日採60萬桶油且由委內瑞拉國營石油公司 PDVSA與海外公司所合營 石油廠所得稅率將由目前  34%提高至 50%。 而特許稅也要從目前 33%提高到50%，這也將為委內瑞拉帶來10億美元 新進帳。 Chavez曾指控委國境內 外國大型石油公司利用委內瑞拉豐富 石油資源進行大肆 剝削，因此將逐步調高這些外國石油大廠 稅率，用來增加委國 石油收益，這部分稅收將用來進行國內 住宅建設。 委內瑞拉是世界第 5大原油輸出國，也是美國 主要石油供應國之一，Chavez 這項新政策無疑將會為石油價格造成雪上加霜 壓力，也將應證Chavez於 4月時曾發表 ，低油價時代已經結束，世界即將迎接高油價 年代。 ◎    按這裡！！！準備開始當全世界的上線！！！   ◎ http://blog.roodo.com/ffi_claire0120/archives/2056896.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 23 Aug 2006 23:18:49 +0800 常常注意金融市場消息的人，一定知道昨天發生了件大事。在連續經歷了兩年的升息政策後，Fed 首次決定暫時停止調升美元利率。這雖然不能算是一個市場的震撼彈(因為大家事前都已經預測Fed在八月會暫停升息)，但是仍然對市場造成了一定的衝擊。 有趣的是，這個原本被華爾街期待是個利多的消息，產生的結果卻是反面的，美國三大指數在今天同步收黑。這跟這次的停止升息原因本身有密切的關連。 對於比較不熟析金融市場的讀者，在這邊先做些名詞說明。Fed，全名是 Federal Reserve System，中文一般翻成"聯準會"或者是"聯邦儲備理事會" or "聯邦準備理事會"。簡單來說，Fed 就是美國的中央銀行，而理事會就是決定央行政策的最高機關。而因為美元是全世界最重要的貨幣，任何對美元的升值貶值、昇息降息，都會影響全球的經濟大勢(以及股市)，所以每次當 Fed 要做出決定時，全世界的所有金融相關工作者都會緊盯著看。 http://blog.roodo.com/miula/archives/1993325.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 09 Aug 2006 14:31:10 +0800 賈德．戴蒙的 ＜collapse＞－ 台灣譯作＜大崩壞－人類社會的明天？＞，時報出版社，2006年初出版，去年在＜經濟學人＞的書目書評讀過評論，但從沒有在書店找過，不料，7月12日在德國杜塞道夫機場轉機飛往巴黎 時，居然在機場的免稅商店發現這本書，便買了下來，到今天為止，斷續讀了一些，談中國與日本的部份讀完了，對日本保留森林的部份印象極為深刻，因為經濟學 人的評論特別提到，當時我很訝異，居然有人把 日本成功的關鍵因素之一歸諸於環境保護的成功 ，我心想，日後有機會一定要找到原文，研究一下；此外，討論古今社會為何 無法防止社會崩潰的那一章也讀完，現在正在讀復活島那一章． 7/31日補記；今天google，發現中國時報 李偉文部落格 在今年5月12日提出他的讀後心得，並與多位讀者討論． http://blog.roodo.com/perspectives/archives/1952844.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 31 Jul 2006 11:40:24 +0800 颱風又來囉@@~ 真是的.....將我有的行程都打亂囉= =a   25日從西南部出海　對北部影響小 http://blog.roodo.com/ski3kimo/archives/1926091.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Mon, 24 Jul 2006 23:36:22 +0800 NHN要和Google拚高下 工商時報/工商經營報 戰略高手/D1版　陳穎柔 2006/7/5 http://blog.roodo.com/520lili/archives/1876315.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Tue, 11 Jul 2006 23:20:00 +0800 [李東昇的意見]    1.任何願景,都並不容易達成! 這一點,我當然清楚   2. 發展台灣的服務業 ,是全球趨勢,也是共識!   3.基本上,我非常認同[ 2015台灣成全球加值服務中心 ]的方向   4.更肯定 蕭萬長先生 等五大智庫(台灣經濟研究院、中華經濟研究院、台灣綜合研究院、台灣智庫，和中研院經濟所) 超越了藍綠政治、也不框限兩岸關係，由民間政策研究機構主動免費、合作分工研擬而成,並致上最高的敬意!!!   5.反觀今天台灣的政客跟媒體(除了 東森新聞 全力關注經續會的議題),如聯合報更是蓄意漠視相關的新聞報導(只是拼命炒作總統府的珠寶值多少!)真的令人汗顏!   6.呼籲大家共同來探討 台灣的前途,台灣的未來,台灣的遠景 (遠離藍綠意識型態之爭,跳脫侷限於海峽兩岸的狹小眼界)   7.我利用顏色整理出重點,並收集相關報導,集結在一 起,方便大家閱讀   8.我對於此一願景,也將提出更完整的建議(尤其是跟我提出的     Taiwan, Tie the world as One ;     發展台灣成為 世界多元文化的融合中心 之間)的整合與衝突部份   9. 懇請大家一起來表達看法,尋求共識,向經續會提出意見書 ,好嗎?   10.請參看 我的相關看法跟建議,請大家一起來討論!   請點選 下方文章:(尤其 最後二篇: 台灣實業計劃 及 世界公民運動)  ============== 服務業是台灣的希望 台灣品牌 (50萬台商改造東方明珠 全文轉載 推薦必讀) 台灣在世界的位置 地瓜上班族 正改變台灣的未來！(轉載 推薦必看) 天天的故事 (轉載 推薦必讀) 號角響起! 台商要再一次跨上戰馬,向世界其他的地方進發了! 環境清潔 才是台灣現在最重要且立即該做的事 敬請轉傳 台灣實業計劃初探 世界公民運動宣言 ============== 看見10年後願景　蕭萬長： 發展台灣成為全球加值服務中心        【東森新聞報 記者曹逸雯／專訪】    Yahoo!奇摩民調中心      台灣經濟永續發展會議將於7月底舉行，由台灣五大智庫首度合作提出的「2015年台灣經濟發展願景」報告也正式定稿，領軍的中華經濟研究院董事長蕭萬長表示，為了台灣經濟的永續發展，應以前瞻性的眼光，勾勒出台灣未來經濟的大戰略、大格局，將以發展台灣成為全球加值服務中心為台灣10年後的發展願景。 曾任經濟部長、經建會主委、行政院長的蕭萬長不諱言的指出， 政治的紛擾，對經濟長遠的發展是一種阻礙，而這幾年因為朝野對立而內耗，已經影響不少廠商的投資意願 ，他認為，台灣經濟應該有一個長遠的願景，只要各界對未來的經濟發展願景達成共識，即使2008年政黨再度輪替，或每隔4年就換黨執政，在經濟發展上的目標都可以有其一致性。 蕭萬長表示，這份「2015年台灣經濟發展願景」報告是在7個月前，由中經院、台灣經濟研究院(新聞、網站)、台灣智庫、台灣綜合研究院、中央研究院經濟研究所等智庫，接受經建會的委託所進行的研究，現在結論已經出來，希望為台灣經濟找出一條新出路，剛好行政院籌備召開經續會，也可藉機讓全國上下都知道台灣未來10年要走怎麼樣的路。 蕭萬長說明要發展台灣成為全球加值服務中心的原因，在全球化的趨勢下，台灣因為資源有限，必須積極參與國際合作，避免經濟邊緣化，同時，有鑑於在商品貿易外，服務業已成為國際分工重要的一環，且深具潛力的情況下，台灣必須掌握住全球化的趨勢。 為了達成全球加值服務中心的目標，蕭萬長指出3B策略：連結（global bridge）、人才（global brain）、品牌（global brand）。 強化國際連結 ，將可使台灣經濟更開放， 培植國際化人才 ，將可使產品不斷創新，創造更高的附加價值， 凸顯國際品牌 ，才能真正創造價值，提升國際競爭力。 在國內智庫規劃出台灣未來10年後的經濟願景時，蕭萬長也指出預計在2015年可以達成的經濟效益，包括   一、穩健的經濟成長(新聞、網站)，使10年的平均經濟成長率在5%以上；   二、邁入先進國家之林，以每人國內生產毛額（GDP(新聞、網站)）3萬美元為目標；   三、營造低失業的多元就業環境，將創造126萬個以上的工作機會，使未來10的平均就業至少成長1.2%，將失業率維持在4%以下。   【大紀元7月1日報導】（中央社記者黃淑芳台北一日電）台灣經續會製造業分組會議今天登場，台灣經濟研究院副院長龔明鑫在會中提出2015年台灣經濟發展願景，在於建立具有全球連結開放、人才創新、品牌價值等「3B」的全球加值服務中心，每人名目GDP由2005年的1.53萬美元增為2.7萬美元，製造業附加價值也要大幅提升。   台灣經濟永續發展會議產業組今天召開製造業分組會議，龔明鑫在會中表示，台灣的製造業在政府務實彈性發展策略之下，產業結構順利轉型升級，製造業對實質經濟成長貢獻遠超過其所占GDP比重，例如2005年製造業產值僅占GDP21.13%，對經濟成長率的貢獻比率則為34.47%，吸納27.42%的就業人數。雖然製造業產值、規模持續擴大，但平均每位員工所創造的附加價值成長率仍偏低。 台經院依據國際經濟產業發展潮流、國內產業發展優勢與機會、生產要素投入限制等因素，提出2015年台灣經濟發展願景規劃為，建立具全球連結開放（global bridges）、全球人才創新（global brain）、全球品牌價值（global brand）等「3B」的全球加值服務中心（global value-added service center）。 龔明鑫表示，依此願景， 2015年台灣每人名目GDP應可由去年的1.53萬美元成長為2.7萬美元 ，2005年至2015年的實質經濟成長率約為5.05%；GDP結構也將略有調整，農業所占比率將由2005年的1.8%降為2015年的1.39%，工業由24.64%降為22.11%（製造業由21.13%降為19.06%）， 服務業由73.56%成長為76.5% 。 他進一步指出，未來十年，台灣的製造業必須全力提升附加價值，預估2015年製造業產值將成長為14.72兆元，平均每年成長率為2.3%，但 製造業附加價值年平均成長率須達4.6%，要由2005年的2.35兆元提升為2015年的3.68兆元，達到先進國家水準。 龔明鑫表示，為達成這樣的目標，台灣必須調整產業結構，驅動製造業與服務業成長雙引擎，以「Made by Taiwan」、「Made in Taiwan」雙軌推動品牌台灣，突破低附加價值困境，創造新市場、新產業，推動經濟成長。 2015年台灣經濟發展願景座談會，台灣目標全球加值服務中心 （14:34:05 時報)  【時報-記者陳碧芬台北報導】 為廣召公信，中經院昨天邀請學者專家與談，貢獻一己的知識力量。擔任主持人的蕭萬長說，為了再創經濟新高峰，建議政府訂定「服務業發展條例」，協助服務業跨領域整合，推動服務創新，但不表示要放棄製造業、農業，反而是要讓農業、製造業融入服務的內涵。 黃茂雄： 以服務業展望未來 此一說法，得到中華民國工商協進會理事長黃茂雄的回應。他說，以服務展望未來的台灣，不是要輕忽生產能力，瑞士洛桑管理學院IMD全球競爭力報告書，台灣在政府效率項目排名下降，在這份報告，看到解決的方法， 歐洲「三蘭」（芬蘭、愛爾蘭、荷蘭）可作為台灣的典範，為台灣加值 。 然而黃茂雄對於 執行的可行方法表示憂心 。   首先，是人才的問題，服務型社會需要智慧型人才，專業、有國際觀，卻也是全球爭取的對象，「台灣準備拿出什麼籌碼來吸引人才？」他說，吸引優秀人才，要有很多配套作法才行。   其次，遊戲規則沒有擬定，例如社會與企業的認知，彼此有很多不了解，應該促進透明合法合理的政商關係，不然政府不會知道民間的需求。光明磊落的、大膽地往來，他期待即將舉行的經續會，應該好好談此問題。   第三，NPO、NGO、社會團體愈來愈多，應該建立對社會的貢獻指標，企業應有回饋社會的貢獻。 葉明峰： 優先切入區域型組織 行政院經建會副主委葉明峰則提出四點討論，一、加值服務中心是從三級產業深入，策略面上，就農業、製造業等，如何從政策面強調、配合，籲請研究團隊再補充。 二、以台灣現今的情境，積極與外國簽訂ＦＴＡ，有實際困難，可以改為從區域型組織優先切入，如歐盟區域協會。 三、服務業發展條例是否有必要研擬，會不會又是法令太多？畢竟服務業是產業的一環。 四、行政院為此設置專責機構的建議，不一定有必要，前年行政院召開全國服務業發展會議，已交由經建會成立小組。 雖然意見不少，葉明峰昨天代表政府，向五大智庫的努力表示感謝，預期七月四日的大型研討會，能找出更細微的作法。 朱雲鵬： 把教育視為產業來管理 中央大學經濟學系教授、台灣經濟研究中心主任朱雲鵬表示，在經續會召開前夕，智庫們提出台灣未來的大戰略，是很重要的願景勾勒，化解國人惶恐的心境。他認為，為達成此一目標，應在教育部組織中增設事業發展處，把教育視為產業來管理，主管部會才會發現其中法規的層層限制。全球最好的人才，還是只肯留在美國矽谷，就因為當地有一流的大學，如史丹福、柏克萊。 總之，朱雲鵬認為，大學教育要特別加強，可以先從大學畢業生開始，追蹤畢業生的情況，學校有那些部份做的不足，並關心畢業生的在職教育。而民主正義、精緻文化的high culture，更應該深入台灣的社會。 陳武雄： 必須大幅變革 中華民國全國工業總會理事長陳武雄表示，二十一世紀是快速發展的世代，市場發展激烈，未來的發展需要政府和產業都要改變。在產業界方面，對創新的經營觀，要有大幅度的修正，不然無法在國際舞台競爭，現在的產業界，只有認真是不夠的，要會變通才行。 陳博志： 提升經濟服務業是關鍵 最後，台灣智庫董事長陳博志指出，此藍圖雖然是在講服務業，其實是由服務業扮演關鍵角色，讓國家經濟整體提升。台灣要發展服務業，但不是只為了服務業，有兩方面的理由：一、與人民消費有關，二、生產有關。 陳博志說，當國家愈有錢，人們愈會消費，但物質的消費有所極限，例如十年前台灣吃肉消費是世界第一、水泥消費是世界第二，都是不健康、破壞環境。為了能讓所得繼續成長，必須發展更多的服務業，來服務消費者。從生產面來看，這些產業需要愈來愈多的服務，此一報告，讓國內的資源發揮更大的價值。   大老嗆聲～　張忠謀：開放全球卻封鎖大陸　是致命矛盾！    【東森新聞報 記者顏瓊玉／台北報導】        中華經濟研究院董事長蕭萬長7日在「台灣經濟發展願景會議」表示，2015年台灣經濟發展願景是成為「全球加值服務中心」；台積電董事長張忠謀表示，台灣要跟上國際趨勢的策略的確要「開放」，但不能對全球開放卻不對大陸開放，這是「致命的矛盾」。 而宏碁集團創辦人施振榮則創造一個新名詞，他認為台灣10年應該要成為一個「加值島」。 蕭萬長上午在中華經濟研究院發表演講，他表示，台灣要在10年後成為全球加值服務中心，必須有「全球連結」、「全球人才」、「全球品牌」3個策略。 聽完蕭萬長演講，張忠謀提出自己的看法。 張忠謀表示，國際趨勢有兩個形容詞，一是全球化，一是知識經濟化； 但後者應該稱為「創新經濟化」，因重點在創新，而不是在知識。 台灣經濟需要順著國際趨勢走，增加價值，他相信台灣的策略的確是要開放，但不能「 對全球開放，卻不對大陸開放 」。 他說，大陸是一個非常大、成長快速的經濟體，如果台灣不對大陸開放，將失去作為一個全球經濟發展媒介的地位。 在全球化趨勢下，如果我們對全球開放，卻封鎖大陸，將是「致命的矛盾」。 第二，他認為，「知識經濟」這個名詞應該要改為「 創新經濟 」，因為知識經濟的重點不在知識，而在創新，知識只是過程；雖創新是因知識而來，但東方的教育往往以知識為目的。 他表示，創新經濟要從教育著手，而台灣要符合國際趨勢，就是要開放、創新。 除了談經濟發展，最後，他談到競爭的公平和社會正義，即「公義」，包括環境保護、社會弱勢等，這非常重要，必須從制度改革著手，「假如沒有公義，經濟成長會有極限，社會和諧會受影響。」 另一位產業大老施振榮非常認同蕭萬長提出的「全球加值服務中心」，他認為此刻最需要的是溝通，而經續會的每一代表就是channel（管道）。 為了加強宣導，他總結蕭萬長的報告，以「 加值島 」取代「全球加值服務中心」，創造 一個新名詞。 他認為，加值是競爭最後的結果，而這是一個普及化口號，有利宣傳和溝通。   經續會／產業競爭／服務業國際化　 2006/07/08 12:26 記者楊伶雯／台北報導   經續會提昇產業競爭力小組服務業分組會議8日召開，與會代表相當關切服務業的出口問題，立委李紀珠建議，全面國際化面臨語言能力不足問題，建議可以先從區域化出口為主，鎖定同屬華文地區為主，將會有很大的空間；國家政策研究基金會科技經濟組召集人薛香川則強調，服務業國際化、自由化，做比說還重要，尤其是開放中國大陸來台觀光，對台灣將有極大的直接效益。   經建會在經續會提昇產業競爭力服務業分組會議中針對2015年我國服務業發展與目標提出簡報，指出， 服務業是先進國家主流產業，我國業結構與先進國家相同，由農、工進展到以服務業為，2005年服務業產值占73.56％，就業人數占比58.27％；2004年服務業產值7.83兆元，占GDP比重73.56％，就業總人數580萬人，年平均成長5.7-6.1％，2008年服務業產值9.77兆元，占GDP比重達73.59％，其中知識密集服務業達31.88％，服務業就業人數占總就人數達60％，知識密集服務業達17.8％。   分析我國服務業發展的優勢與挑戰，在優勢上，我國有深厚的製造業基礎，可帶動服務業的成長及需求，且具一定程度的服務業產業根基，高等教育普及，人才素質高，有地緣及區域化文化、語言上的優勢，另外，台商跨國經營已形成發展服務業的最佳利基。   不過，經建會也提出劣勢分析，主要是若干服務業常需中央特許核准，新興服務業在現行行業標準分類上，相關統計資料取得不易，若干服務業國內市場小，在資金及人才上招募不易，國內業者也面臨國外大型業者競爭，國際市場拓展困難。   同時，台灣服務業發展也有許多威脅，亞洲四小龍中，新加坡、香港在服務業的深化程度較台灣深，成為歐美業者進入首選地區，還有中國大陸的發展也逐漸構成威脅。   立委李紀珠表示，台灣服務業很難出口，主要是沒有國際競爭力，尤其是語言能力上的不足，更影響服務業出口的成效，因為，語言能力在服務上是相當重要的關鍵因素，台灣的文化產業服務業、不動產服務業、金融服務業、教育服務業要能出口，將有很大的發展空間。   她強調，但以目前的情況來看，要全面的出口還有困難，可是，如果鎖定華文市場，台灣就具有很強的優勢，所以她建議，可以先採取區域化出口的模式，包括電影產業、金融業、休閒觀光產業等，台灣在包括中國大陸的華文地區市場中具有相當的優勢、在區域市場上台灣許多服務業有很大的空間。   國家政策研究基金會科技經濟組召集人薛香川表示，台灣服務業的願景目標看起來有很多項目，但其實如果抓重點來看，最主要的包括金融業、不動產業及流通業等。   他強調，現在的問題在於，不管是金融服務業還是流通業服務業，台灣的市場都太小，必需要進一步的國際化、自由化，這部分，就牽涉到中國大陸問題，如果同樣無解，說的太多都沒有用，實際做更重要。   薛香川分析，以開放中國大陸人士來台觀光為例，台灣1年有400萬人去大陸，開放個200萬人來台觀光並不為過，以目前的估算，如果開放50萬人，可帶來400億元的商機，100萬人就有800億元，許多就業問題都可迎刃而解，所以，他還是強調，做比說更重要，因為不是「講」的問題，而是「做」的問題。   中研院研究員梁啟源表示，談發展服務業，必需正視兩岸關係問題，台灣的服務業面臨自由化、國際化瓶頸問題，包括觀光業、餐飲業、運輸業、金融業等，光靠台灣2300萬人口的成長有限。   他以觀光來說，台灣旅遊人口雖有300萬人，但其中，真正的觀光客可能不到100萬人，反觀香港有近2000萬人，其中最主要的就是中國大陸的觀光客，要發展台灣的服務業，就不能漠視中國大陸這塊市場。    經續會／產業競爭／王令麟：加速開放白領及專業技術移民 2006/07/08 15:40 記者楊伶雯／台北報導   經續會提昇產業競爭力小組服務業分組會議8日召開，擔心台灣未來將面臨人口老化及人口成長率持續低所將衍生的許多問題，全國商業總會理事長、同時也是經續會全球兩岸組召集人王令麟，特別跨組表達意見，建議應加速開放白領及專業技術人才的移民政策，讓外國高級技術人才願意來台長期定居及發展。   王令麟表示，台灣應該用更開放、更自由、及更宏觀的角度來面對全球競爭 ，10年前加拿大人口僅2400萬人，透過移民政策帶動人口的成長，法國也制定高級技術人員的移民政策，美國更是取消對高級技術人員移民的一些限制， 相對於歐、美先進國家，對移民政策仍不斷在努力，台灣應該還有很大的空間。   根據美FED前主席葛林斯班曾在1999年7月22日在美國國會銀行委員會的聽證會中表示，長期以來不論是技術移民或非技術移民，對美國經濟都有不可抹滅的貢獻。2004年8月27日由堪薩斯市聯邦準備銀行所舉辦的研討會，葛林斯班也公開呼籲美國社會必需持續接受新移民，才能解決人口老化所產生的問題。   王令麟認為，相對我國即將面臨人口老化、人口成長率持續降低的困境，移民的管制措施必需適度放寬，如果能讓外國的高級技術人才都願意來台長期定居，可以挹注經濟發展的新動力。   根據美國勞工暨產業工會聯合會(AFL-CIO)2005年8月調查，美國移民53%來自拉丁美洲、亞洲25%、歐洲14%，前三個移民比例最高的州為加州、紐約州、紐澤西州，占總人口比例分別達26.2％、20.4％、及17.5％，許多研究報告指出，外來移民對美國經濟成長貢獻卓著，長期來看，美國社會也沒有因外來移民增加，造成本國人工作機會被排擠的情況。   外籍移民在美國工作類型遍佈不同階層，美國統計局資料顯示，2000年外來勞工與本國勞工從事勞務提供及操作員等低薪工作的比重分別占總工作人口比重54.5%及38.5％，從事管理及較專業等高薪工作的比重分別占45.5%及61.5％，可見開放移民政策不但對國內經濟發展有正面效果，同時可以進一步提昇國內勞工的工作內涵。   經建會預估2018年我國人口將由正轉負，相較北歐的福利國家， 高齡人口占總人口比率最高約20％，台灣將在20年後達到相同水準，且就業人口對高齡人口的扶養比率將由目前的7.2:1降至3.3:1 ，人口結構老化速度驚人，根據美國發展經，移民政策鬆綁有助減緩人口結構老化所產生的經濟、社會等問題。   王令麟建議，在移民政策上應有開闊心胸及宏觀的視野，提供誘因讓高級技術人員及白領階級願意來台長期發展及生根，有關限制其工作權的相關法規應儘速鬆 綁。   經續會／產業競爭／拼觀光　王令麟：盼開放服務業引外勞 2006/07/08 16:16 記者楊伶雯／台北報導   經續會提昇產業競爭力小組服務業分組會議8日召開，跨組參加的商總理事長及經續會全球兩岸組召集人王令麟調，台灣要發展綠色觀光休閒產業，目前面臨勞動成本過高、及勞動人力不足的問題，建議開放服務業引進外勞，同時，有關外勞薪資也應與我國基本工資脫鉤。   觀光局統計 2005年來台旅客338萬人次 ，與南韓2004年的582萬人次及日本614萬人次、新加坡833萬人次、泰國1174萬人次、馬來西亞1570萬人次、及香港2182萬人次比較，台灣實在偏低，未來開放中國大陸人士來台觀光後，中期階段來台人數有可能突破1000萬人次。   王令麟說，由於目前服務業限制雇用外勞，台灣觀光旅館的勞力成本高達26-35％，但鄰近觀光發達的印尼、泰國、馬來西亞等的勞力成本比重僅占5-8％，也就是說，在印尼、馬來西亞等地只要30-100美元就可以請到人，台灣則需要1000美元，這種情況，台灣實在無法與這些觀光業發達的國家競爭。   王令麟強調，我國觀光休閒產業未來成長潛力相當可觀，如果能讓服務業可以引進外勞，不但現在國內員工可以升級為管理階層，同時可以因為勞力成本降低，改善經營品，提昇台灣產業競爭力。   他進一步說明，要發展 綠色觀光休閒產業 ，勞動力缺乏將造成整個產業發展瓶頸，支持發展觀光業，沒有充分勞動力是很難做到的，至於有人擔心會衝擊本國勞工的工作機會，王令麟指出，並不是全部開放，而是有比例的開放，本國勞工不願意做的，開放給外勞。   他舉例說，現在很多餐飲科的學生在飯店端盤子，但問這些服務生，畢業以後還會做這個工作嗎？答案都是，以後要做領班，不會再端盤子，那麼這些工作要給誰做呢？開放服務業可以雇用外勞，不但可以讓勞工升級，企業也會跟著升級。    經續會／產業競爭／婦女就業問題　政府應多培育及保障 2006/07/08 16:18 實習記者鄒依倫／台北報導   台灣經濟永續發展會議提昇產業競爭力小組8日召開服務業分組會議，女性勞動力的參與，及 婦女「二度就業」 問題，引發普遍的討論，與會代表陳曼麗表示，政府應注重女性二度就業機會，無論是婦女或中高年齡層的就業，政府應提供更多的援助，釋放更多的空間。   對於女性勞動力的參與狀況，勞委會在簡報中提出，我國女性因女性薪資及職位較男性偏低，加上受到傳統觀念影響，家庭照顧負擔多落於女性身上及婚姻生育復出職場比率較低等因素，導致45歲以上之勞參率明顯不如韓、日等國，且不像韓日女性有「二度就業」趨勢。   陳曼麗表示，應該要提升女性的薪資，因為女性是在勞力與婚姻的市場上做選擇，政府在勞動力上對女性的開發極不穩定，如果要朝自由市場發展的話，台灣完全缺乏對婦女政策的注重及規畫。   由於無論是在轉業或失業上，政府都無法提供一個好的訓練，引來與會代表的關切，認為婦女二度就業低，是因為沒有一個好的技能訓練，政府不能提供足夠的保障。   針對勞委會在簡報中所提要推動婦女的創業貸款制度，陳曼麗則指出，在創業貸款制度的前提下，政府必須要提供經費來增加婦女在創業上一個幫助，另外也要多增加技能培育的課程。   勞委會簡報指出要落實「兩性工作平等法」，要排除婦女就業障礙，另外還要發放育嬰留職停薪津貼，穩定婦女的就業等，不過有代表指出，政府制定育嬰假的制度，主要也都還是針對精英婦女，完全忽略了收入低的婦女，所以這個政策並不是針對真正需要的婦女，建議全面檢討。   經續會／產業競爭／徐小波建議：發展農業技術服務業 2006/07/08 16:39 實習記者鄒依倫／台北報導   台灣經濟永續發展會議8日召開服務業分組會議，有關農業科技的發展也是與會代表關心的議題，針對我國服務業發展的願景與目標，代表徐小波表示，農業應被定位為技術服務業，並且推向世界，他同時提出成立農業技術中心的概念。   卜蜂集團大中華區生物科技事業副董事長游汝謙則主張農業應與人文結合，讓農業事業能夠發展出更多的文化景觀，他表示，台灣要引進現代化農業，讓農業和科技互相結合，將農業發展成現代化服務業。   游汝謙以國外的農業發展情況為例指出， 現代化農業其實是服務業 ，例如 法國有所謂的酒莊文化、荷蘭發展出乳酪文化等 ，都是現代農業與科技的結合。   另外，針對人口老化的趨勢，他認為，這是世界的趨勢，包括日本、台灣都有相同的情況，有關預防醫學、高齡化社會的服務業也應該妥善規畫。   經建會在簡報中指出，服務業的發展藍圖分為 12大服務業 ，在發展上，促進投資以 金融服務業 最大，擴大市場則以 通訊媒體服務業 最大，增加就業較具效果者，包括 金融服務業 及 物業管理服務業 等。   對於服務業的發展上，代表黃天麟表示，台灣在追求永續發展上，缺乏平衡，在眾多產業中，政府必須要思考是否過於注重服務業的發展，忘了其他的產業發展的必要性，像是農業就必須要讓政府投入更多的注重，以減輕台灣產業發展上的失衡。   經建會簡報指出，在未來服務業發展願景上，將使 台灣成為全球加值服務中心 ，藉由服務業促進製造業創新升級，與製造業同為我國經濟發展的雙引擎。   對於經建會的願景，代表吳明敏則表示，不要把農業的貢獻忽略，農業若沒發展，會造成在農業工作的人出走，他表示，希望雙引擎能改變，在農業、製造業、服務業上都必須要兼顧。   經建會則表示，與會代表所提出的農業發展政策是值得考慮的方向，行政部門會詳加參考。    蕭萬長:發展小而美經濟 台灣應學習歐洲三蘭       【中央社 】     （中央社記者林惠君台北二十一日電）荷蘭、芬蘭、愛爾蘭能，台灣能不能？中華經濟研究院董事長蕭萬長今天指出，台灣經濟是要發展小而美經濟，而歐洲「三蘭」（荷蘭、芬蘭、愛爾蘭）特色是小國、鄰近有大國，1990年代初也曾擔憂被邊緣化，經濟困難，但她們追求小而美經濟，現在國民平均所得已達3萬美元以上。 台灣五大智庫將完成「2015年台灣經濟願景」報告，蕭萬長接受中央社專訪時提出對台灣經濟未來發展的方向。 為何台灣適合小而美的經濟發展？蕭萬長認為， 台灣中小企業活力很強，產業韌性與彈性也大，不可能作太大的投資 。而鄰近國家都有很大的企業，如日本、中國、韓國等，與他們進行競爭顯得吃力；如果從小的做起，與他們缺乏者，正好兩者可互補，台灣發展成小而美的經濟還有很多機會與空間可以做。 至於台灣要發展小而美的經濟特色，可向哪些國家取經？蕭萬長舉出歐洲三小國（荷蘭、芬蘭、愛爾蘭）為例， 荷蘭現在是歐洲重要的運籌平台，如海空轉運、花卉蔬菜的運銷地 。而 芬蘭則集中人才與教育在科技上，發展出全球知名品牌NOKIA（諾基亞），光是NOKIA就佔其GDP的50％以上 。 近幾年來興起的愛爾蘭也是台灣效法的國家之一。蕭萬長表示， 愛爾蘭在十多年前經濟狀況很不好，但她擅用自己環境、優勢，創造出良好的投資環境，像美國人要進入歐盟都選擇在愛爾蘭設據點，除語言是英文，也因為很多愛爾蘭移民到美國，而這些移民者選擇回到愛爾蘭投資 。 蕭萬長表示，三蘭的共同特色是小國、鄰近均有大國，她們很憂心被邊緣化，但都追求小而美有特色的經濟，而這些國家在1990年代時經濟困難不知如何是好。 蕭萬長舉他擔任經濟部長時訪問愛爾蘭為例，愛爾蘭在90年代初期，經濟處於低潮，失業率高，急需外來投資，並開出任何條件，期望台灣投資當地。他形容，愛爾蘭當時經濟差，天一黑，首都都伯林一片黑漆漆，「犯罪率又高，看得嚇壞了！」但現在，「 愛爾蘭變成投資天堂了 ！」 至於芬蘭，在蘇聯未解體前，大部分市場在蘇聯；蘇聯解體後，市場頓失，也沾不上歐陸的市場。不過，蕭萬長說，芬蘭因此置之死地而後生，全國決定將重點放在科技上，發展出NOKIA。 另外，在歐洲市場被夾在法國、德國、英國等列強中的荷蘭，卻也慢慢走出一片天。蕭萬長說，那是因為荷蘭也把自己最好的條件發揮出來！ 蕭萬長說， 歐洲三蘭在90年代初期經濟不好，國民平均每年所得在1萬多美元，但現在都已超過3萬美元 。現在，台灣經濟發展如願景有了，策略對了，小國也有小國生存發展的路。「他們怎麼作，我們也應該仿效這三國」！950620 http://blog.roodo.com/alexandroslee/archives/1866050.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 09 Jul 2006 11:44:29 +0800 UNCTAD資料顯示，中國去年(2005)的外國直接投資(FDI)停留在600億美元，仍然是開發中國家FDI最多的國家，但，這是自1999年來，中國FDI第一次的零成長。 中國的香港自治區，去年的 FDI約400億美元，與前年相比，成長了17%。 新加坡的 FDI則衰退1%，剩下約150億美元。 http://blog.roodo.com/psp1/archives/1826547.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 03 Feb 2006 17:53:46 +0800 工商時報 報導美國半導體協會（ＳＩＡ）主席史卡列本月二十一日在「美國、中國經濟與安全檢討委員會」上，以「中國的高科技發展」為題發表證詞，表示： &nbsp; “史氏以實證數據，即在美國與大陸興建、經營一座半導體工廠，十年間成本相差十餘億美元，具體說明成本因素成為中、 美半導體產業分道揚鑣的關鍵。 成本差異的七成來自中共的租稅優惠 ，二成因為籌措資金的便利，僅僅一成才是大陸的低勞力成本。針對上述的差異待遇，史氏強調 是中國大陸的政策，而非一般以為的勞工價格因素，造成中、美半導體產業懸殊發展的命運。” http://blog.roodo.com/psp1/archives/1826531.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sat, 23 Apr 2005 17:51:31 +0800 最近新聞有很多什麼陳水扁罷免案事件 還有趙建銘的事件和李泰安出軌事件 讓民進黨飽受了壓力 民進黨 加油 上台 反倒是國民黨 你給我注意一點阿 不然等我長大當總統了 你就倒楣了啦 http://blog.roodo.com/anny40123/archives/1826434.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Wed, 28 Jun 2006 17:18:21 +0800 項目 值 註 GDP 10.3% 第一季 貨幣供給 19% 一年來 國內放款 80% 今年前五月 &nbsp; 上表是英國＜經濟學人＞對中國經濟的最近資料，明確顯示，中國的經濟過熱。因此，中國總理溫家寶要求地方政府和銀行停止對建築業融資。 http://blog.roodo.com/psp1/archives/1814009.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Sun, 25 Jun 2006 18:45:06 +0800 UNCTAD資料顯示，中國去年(2005)的外國直接投資(FDI)停留在600億美元，仍然是開發中國家FDI最多的國家，但，這是自1999年來，中國FDI第一次的零成長。 中國的香港自治區，去年的 FDI約400億美元，與前年相比，成長了17%。 新加坡的 FDI則衰退1%，剩下約150億美元。 &nbsp; http://blog.roodo.com/perspectives/archives/1078347.html info@blog.roodo.com<info@blog.roodo.com> 新聞評論 Fri, 03 Feb 2006 15:50:24 +0800