大腸的人生

自蔣介石來台之後，台灣人被迫遺忘自己所生所長的土地，被迫僅能認同林谷芳口中的中國文化，我們被迫遺忘的先祖，即便是我們的原鄉與本土無一刻被割裂，但 我們仍被迫不去看到。

人同此心心同此理，當林谷芳先生要求我們去理解外省人因為原鄉與本土被迫割裂的傷痛時，他是否又能夠體會這種被迫遺忘先袓的悲哀？我的好友Lina在搜集自己先祖的歷史資料時，卻不得不發現，對於自己祖先歷史保留的最完整的，居然是日本人、荷蘭人，這樣的悲哀不知林谷芳先生是否能夠體會？

面對外省人的情結，我們尚且能有一個答案，我們可以說一切是時代的錯，因為戰亂而迫使分離的產生，但是我們呢？對於我們被迫遺忘自己先祖的歷史一事，我們 又該責怪何人？

我想請問一下林谷芳先生，面臨如此的處境，我們是否有足夠的理由，去怨恨這個無所不包的中國文化，這個強取豪奪要求其他文化臣服甚至消失的中國文化？

林谷芳先生對於台灣人面對中國水患時的冷漠難以理解，但我想請林谷芳先生搞清楚，當年台灣人不是不曾對於中國水患慷慨解囊，但是當我們義無反顧的對中國人發揮同理心，所得到，居然是中國在台灣發生大地震的災害時，仍以政治手段干擾國外對於台灣的救援行動時，我想台灣對於中國災難的冷漠反應，只會是一種正常的狀態，不知熟讀聖賢書的林谷芳先生又不知對於此事有何看法？

林谷芳先生和許多在台中國人一樣，認為台灣自外於中國不去理解中國是愚蠢的，但 我更想告訴林谷芳的是，當他生活在台灣，卻躲在中國聖賢書中理解台灣時，他顯然比我們更不高明。

林谷芳先生必需明白的是，自縛於中國文化可能會是他此生最大的希望，但是遺憾的是，這樣的選擇，不會是我們想要的。

是的！身為台灣人是一種選擇，尤其是當我們身處於台灣這塊土地上時，這是一個再自然不過的選擇，而這樣的選擇，恐怕不是一輩子躲在中國聖賢書中的林谷芳所 能夠明白的吧！

我看著他在作者介紹裏的照片，迎風而立作出塵之貌的樣子，倒也有種造作之美，但是當我想起了林谷芳在書中對於蔣介石歌功頌德的內容時，我很難不對於他那看似超然的姿態感到可笑，他在書中讚揚蔣介石在台灣所進行的教育改革，普及的國民教育令台灣民眾的文盲率大大的降低，並說蔣介石為了從一介武夫轉變成為文人，故此在退守台灣之後，開始禮遇知識份子，因此讓中國文化能在台灣生根。而非常碰巧的是，在書店我也正好看到一本談白色恐怖的書，作者詳述在整個白色恐怖事件的過程之中他所面臨的遭遇，他的朋友是如何的在這一場蔣介石所發動的事件之中，喪失了寶貴的生命，他又是如何在監獄之中度過漫長的日子。

禮遇知識份子？

因為立場的不同，而對相同的人產生全然不同的看法故然是經常發生的事，但是當我看到林谷芳口口聲聲的，要求台灣人，以人道關懷的角度，體會外省人那種原鄉與本土被迫割離的無奈情緒時，我想他所不知道的是，他對於蔣介石的公開讚譽，卻正好狠狠的砍了那些因蔣介石獨裁統治而受害的人們一刀。

然後我再一次的想請問一下林谷芳，不知道他知不知道，在日本時代的台灣，文盲的比率如何？他知不知道，台灣是曾經有過足夠令台灣社會獨立運作的知識份子 的，只是這些人都被中國人殺了，而他們殺人的理由也很簡單，因為這些人危及了來自於中國的統治。

人命是如何的被輕賤！在大中國的光環之下。

我不是不明白，對於中國人來說，他們意圖令台灣人臣服於大中國統治之下的心態，是無法以道理說明的，但是更令我覺得悲哀的是，這些讚揚中國文化的文人如林谷芳者，臣服於中國威脅之下的奴性醜態；不能被質疑的古聖先賢之語，緊緊的束縛著這些中國文人，但更可悲的是，他們也只有在這樣的情況下，方能感覺心安。

他們將他們所以為浩翰無垠的中國文化，轉換成為千絲萬縷，自縛之餘尚且警告世人無人能夠逃脫，卻輕易的忘卻生命自尋出路的自然界真理。

台灣主體性的興起是一種時勢，這是林谷芳這些中國文人所必需明白的，他們可回頭去看一下他們所謂五千年的中國歷史之中，在每一次時勢的興起時，他們這些中 國文人那一次不是以無力無奈收場，面對時勢時，他們從來就是無力的。

台灣主體性的興起反應在新一世代台灣民眾面對中國的態度，而這也是無能被阻擋的，我們可以試想一下，當我們生於台灣、長於台灣時，在我們眼前談什麼中國文化是如何可笑的一件事，是的！中國歷史之中所提及的楚漢相爭令人響往，但對於生活在台灣的我們來說，那就亞歷山大帝的故事一樣的吸引人，當我們腳踏在總統府前廣場時，我們只會對於凱達格蘭族人的歷史擁有歸屬感，我的好友大加臘執著於自己洪雅族人的身份認同，原因無他，因為那總比虛無飄渺的中國人來的實在

一如往常，我在假日的清晨來到了書店，先是看一下新一期的電影雜誌，收集一下電影流行資訊，然後就開始四處亂逛了起來，新書不是太多，奇幻文學與遊旅指南 仍佔據相當數量的書店空間，但我倒也是找到一本頗有意思的書。

一位叫林谷芳的人，寫了一本叫做「兩岸之繭」討論兩岸關係的書，但這本書寫成的目標，主要是放在台灣人身上，企圖以文化的角度，說服台灣人接受中國。

這些年來，相關於台灣與中國兩國關係的書突然變的很多，而其壁壘分明的態勢也和目前的國內現況一無二致，一旦談到這個問題時，兩派人馬之間其實並沒有太多可以妥協的空間，這原因也不難理解，因為對於台灣人的來說，這可是生死存亡的大事，一旦承認自己是中國人的話，也就喪失了掌握自己未來的可能性，而註定被中國所吞蝕；而對於那些在台中國人來說，他們的處境也是相同的危機一髪，因為一旦放棄了中國人的身份，他們在台灣的中國人身份認同優勢將不復存在，他們將被迫放棄過去的優勢重頭開始。

這本書的一開頭是篇訪談，其中有一段提到龍應台問林谷芳，為何在台灣目前的情況下，他大談中國文化卻不會受到攻擊，理所當然的，林谷芳也有他的一套說法，內容不外乎是在說因為自己的立論基礎正確之類的，但是看在我這個外人眼中卻顯的莫名奇妙，因為對我來說，我之所以一直沒找上他動刀，原因其實非常的簡單，因為我不認識他，我根本就不認識這樣一個叫林谷芳的人，我心想如果今天這位林谷芳像龍應台、陳文茜一樣，一旦寫篇文章出來，立刻就攻佔媒體版面的話，那我可以肯定的是，他早被批到連回應的力氣也沒有了。

好吧！回歸主題，就讓我們來檢視一下林谷芳的這本書是如何的立論基礎正確吧！

從書中的內容來看，目前身為佛光大學藝術學研究所所長的林谷芳先生，其中心思想也非常的明確，那就是他口中的中國文化，雖然我很想問一下，這個中國到底指的是什麼？因為據我所知，這個中國也是近代才興起的概念，其文化範圍到底含蓋那些地域也持續的有人在質疑，更有意思的是，我也很想知道，對於林谷芳先生來說，西藏的密宗文化到底是否被含蓋在中國文化之中？而維吾爾族人的回教文化又是否亦是中國文化博大精深的一部份？

我想他所不知道的是，文化在人類社會之中，從來就是流動而非固定不變的，但是像他這樣一個長期接受中國道統洗禮的人來說，面對這個總是在變的人類社會，為 了讓自己心安，他們於是習慣的回頭去找尋找往日榮光，企圖以書冊之中的古聖先賢之語，對抗這個總是變動的人類社會。

對於習於接受中國文化洗禮的林谷芳來說，中國文化或許會是台灣與中國之間關係的接著劑，這種肇因於將自己所學看的太偉大的行止並不是無法令人理解，但是很 遺憾的是，將自己所學看的再偉大，也無能改變現實狀態。

我想林谷芳必需體認到的一點是，在現今的台灣，他口中的中國文化已經不在是如他所想像的那樣了，因為手執台灣中國文化牛耳，往往會讓他有種錯覺，以為在他們這一群人的努力之下，在台灣，中國文化始終不墜，但是如果請他們多看一下目前台灣的真實樣貌的話，他們將可能驚覺，在台灣真正關切中國文化的，就只剩下他們了，也因此才能令他們心中的中國文化那樣的純粹而無雜質。

但是現實是殘酷的，如果他口中的中國文化，在台灣並不如同他所以為，擁有那樣大的影響力的話，那他企圖以中國文化為台灣與中國兩國接著劑的行為，只會是一 種不成熟的夢幻罷了！

天下分久必合、合久必分。

當然啦！一談到台灣與中國的關係，這句話就一再的被搬出來講，而講這句話的，自然非中國人莫屬，我於是想起了最近突然隨著網路流行起來的各種網路小說，這類的小說很喜歡設定一個戰亂的年代，好讓作者筆下的主角，能以英雄之姿出場，並以統一天下為目標，以証明主角的偉大。

而論天下之勢分久必合、合久必分這句話，就成了書中的標準台詞，於是就這樣，中國人被這句話綁了千百年仍難以脫身，並以天下這兩個虛妄的字為咒，一次又一 次的完成自己身為芻狗的命運。

在「致命武器」這本書的尾聲之中，作者預言了一個破碎的未來中國，在中國與台灣同時發動「致命武器」與「決戰境外」的同時，米國將選擇隔岸觀火，於是中國將陷於四分五裂的狀態，正好契合了中國各方勢力的願望，對於這樣一個結局，作者是不願與不捨的，但是遺憾的是，我也看到作者做為一個中國人得完成其身為芻狗命運的悲哀。

打從一開始我就說了，這個作者所預見的未來其實是可以被改變的，而中國人身為芻狗的命運，也並非不能被扭轉，只要當這些中國人，能夠的走出這個「一統天 下」的咒即可。

這個作者最有意思的是，他明明在字裏行間，處處顯露出對於自己同胞命運的不捨，但是與此同時，他卻怎麼也無法放下，那個意圖併吞台灣的神聖使命，難道他看不出來嗎？他們這些中國人之所以永難擺脫身為芻狗的命運，就是因為這個「一統天下」的咒，讓他們怎麼也無法把自己看的比「天下」重要，熟知這個「天下」，永遠只會是獨裁統治者用以証明自己權力地位的工具罷了！

於是作者一路的呼喊成為一種笑話，因為當他連自己都無法喚醒時，又如何能夠看到什麼光明的未來。

作者在面對咒的無力，鏡射出中國四分五裂的未來，而作者的無力，也正一步步的實現這個由他所預言的未來。然後我開始由衷的慶幸，還好我早已擺脫了這個身為 中國人的咒。

在書店看書時，當然不是只看這本，最近陰陽師又出了新的單行本，我於是也順手的翻了一下。

一如以往，書中的主角安倍晴明以他的好友源博雅為對象，大談「咒」的理論，看著看著我一邊又回想起剛剛看的那本間諜小說，是了！安倍晴明說的很好，這個世界本就是個咒的世界，於是理所當然的，當我看著「致命武器」的作者為了中國廣大人民，在面對獨裁統治者而難以擺脫身為芻狗的命運，真心的感到傷悲與不捨的同時，我卻絲毫沒辦法對於這樣的一個人感到同情。

為什麼？

因為我再怎麼看，這一切其實都是他自找的，他的傷悲或許是再真摯不過的了，但是遺憾的是，身為一個外人，我無力回應他的傷悲，因為我們都中了咒。我很清楚 的是，當我為自己施了自覺身為台灣人的咒之後，對我訴諸中國人的情感是不可能產生任何的作用的。

我們都曾有過施咒與被咒的經驗，而我們得明白的是，咒本身其實是沒有任何意義的，真正付予咒意義的，其實是我們自己。

在過去身在台灣的我們，都被施了身為一個偉大中國人的咒，看到了嗎？這個咒可不是中國人這樣簡單喔！還得是「偉大」的中國人才行喔！因為被施了這樣一個咒，所以我們連自己身處的台灣長成什麼樣子都不清楚，然後我們會以身為一個中國人為傲，因為我們以為，只要身為一個中國人，就必定能夠「偉大」。

在這回的陰陽師中，百年之後回到寺廟的惠雲和尚，因為不知肉身已杳，所以需仰賴安倍晴明的提點，這才明白自已早已不在人世的事實，從而解了自己仍以為活著 的咒，然後才知道這一切不過是因為自己仍對寺廟讀經之聲感到倦戀所致。

咒本身其實並不可怕，真正可怕的，其實是那些中了咒卻其依然不覺，並以此賣命之人。

正如同以往，我在清晨時分來到了那間台北市24小時營業的書店，因為這個時候的人最少。

在意外獲得了很多很多的休息之後，我開始有時間回到一向經常出入的書店，如同過去一般，一周去檢視一下又出了什麼樣的新書。

在書店瀏覽的過程之中，我發現了一本有意思的書，書名是「致命武器」，而這個「致命武器」當然不是當年梅爾吉勃遜所主演的電影，而是一本以台、米、中關係 為主角的間諜小說。

之所以將這本包裝的很粗糙的書拿起來看，除了是因為本身對於台、米、中關係的興趣之外，還有一個原因，則是因為一位朋友曾說過，他一直覺得以台、米、中關係的狀況來看，應該會是個間諜小說的好題材，但是卻少見這樣形態的創作，他有意就這個方向進行創作，但因為本來就是個非常忙碌的人，所以這一個計劃一直沒有被執行的機會。

一看之下，卻發現這是一本非常有意思的書，這其中所提到的「致命武器」就是指一種台灣與中國打算用以摧毀對手的武器，而這個武器並不是什麼「高科技」的東 西，而是目前在中國社會造成極大社會問題的「盲流」。

在書中的故事設定之中，中國的「盲流」成了台灣與中國意圖摧毀對手的「武器」。

中國在無力面對台灣漸次走向獨立、且自身實力不敵米國又得面臨「盲流」的社會問題的情況下，意圖鼓動這些「盲流」以人海戰術的方式強行偷渡侵襲台灣，因為 面對手無寸鐵的「盲流」，台灣政府受致於人權將無力還擊。

而有意思的是，在中國政府意圖利用「盲流」入侵台灣的同時，台灣也打算利用中國的「盲流」進行顛覆中國政府的工作，這個作戰名稱就叫做「決戰境外」。

看到這裏，倒真的覺得這是個很好的點子，一個社會問題，透過一些操作馬上就產生完全不同的效果。

但是既然作者是中國人，自然難免面對一些屬於中國的人悲哀與限制。

在看這本書的時候，我有一種感覺，雖然我不知道這樣一件事是否會發生，但是就算真的發生吧，那這書中所描述的狀況其實也一直是可以被避免的，只可惜的是中 國人永遠看不清這點。