以身為失敗者的下一代為榮？（評龍姑姑的新書－３）
我不管你是哪一個戰場，我不管你是誰的國家，我不管你對誰效忠、對誰背叛，我不管你是勝利者還是失敗者，我不管你對正義或不正義怎麼詮釋，我可不可以說，所有被時代踐踏、污辱、傷害的人，都是我的兄弟、我的姊妹？（p.424）
這是龍姑姑這本書最後的結論，當我看到這個結論時，雖然我一直很清楚對於龍姑姑我們不應該要求太多，但是我還是忍不住張大了自己的嘴，親身呈現了瞠目結舌這句中國成語的意像....Orz
自從我開始說要看完龍姑姑的新書好寫評論時，就一直有人來表達感佩之意，對於本人能夠看得下龍姑姑的書一事感到非常的不可思議。但平心而論，我個人認為，龍姑姑這本書和她之前的作品相較之下，真的已經好很多了。畢竟這本書談的是歷史事件，而不是龍姑姑本人的憑空想像，為了寫成這本書，她也的確花了些時間去找相關的文史資料，也親身的到某些歷史事件發生處去看過。所以除去她習慣的文藝腔，其實在資料上還蠻豐富的，雖然因此被人指控抄襲，但是資料本身還是具有可看性的，所以看起來並沒有很痛苦。
只是，正因為這些被引用或是由她所搜集到的資料是那樣的可貴，所以當我看到她在本書最後的結語時，才會分外覺得可惜。
自從龍姑姑出了這本書之後，龍姑姑就一直在多數宣傳新書的場合中，宣稱她寫這本書是為了向1949年的失敗者致敬，並以身為一個失敗者的下一代為榮。是啦～以身為失敗者的下一代為榮當然是件好事，雖然我從不知道身為失敗者的下一代到底有什麼好可恥的，但也至少在心態上，是比以身為失敗者的下一代為恥來的有建設性多了。只是我得老實說，當我看到龍姑姑在此書的結尾聲嘶力竭的呼喊時，其實我看不到她的榮光，只看到了她的挫敗。
我們要怎麼樣做，才能以身為一個失敗者的下一代為榮呢？是去爭取別人對於自己苦難的感同身受？還是坦然面對失敗的事實，並思索如何才能不再犯下相同的錯呢？
龍姑姑在這本書中花了大量的篇幅、巨細靡遺的描繪戰爭中人們的死傷，卻無能為這些死傷的人們提出一個解釋。我們都知道戰爭不是件好事，因為戰爭就意味著大量的死亡與傷痛，但為了讓戰爭不再輕易發生，我們又該有什麼樣的作為呢？在龍姑姑的這本書裏，似乎並沒有提到。
我雖然不知道別人怎麼想，但我可從不認為那些打輸共產黨敗逃，或是被國民黨順手抓到台灣來的人們有什麼好可恥的，我也不能理解龍姑姑沉痛的呼喊到底所謂何來。因為對我來說，我把一個人當成自己的兄弟姐妹的標準不是他曾經有過多麼悲慘的過往，而是現在的他們，是否願意與我們共同生活在台灣這塊土地上，現在的他們，是否願意為了保有民主自由的生活形態與我們共同努力。我們的標準是什麼？我們的標準很簡單，就像妳的兒子飛力普一樣，當有外國要入侵我的國家時，我會義無反顧的舉槍反抗，我舉搶反抗不是為了國家的榮耀，而是為了與我所屬的國家為保有民主自由的生活形態，共同努力。
不過，我想這些東西龍姑姑大概是不會懂的吧。
見慣大江大海、熟讀中國經史子集的龍姑姑大概很難想像，我之所以願意在外國入侵我國時義無反顧的舉槍反抗，其實只是為了能夠跟朋友好好的吃一頓麻辣鍋罷了。 而仍執著於失敗與榮光難以自拔的龍姑姑當然也不會知道，這平凡無奇的麻辣鍋其實正是人類社會民主自由與文明的真正價值所在。
無能正視人類卑微願望的國家，將永遠不可能變的偉大。
國家這個問題其實既不龐大也不複雜，只要妳能夠明白，真正能讓國家變的偉大的，其實是人們平凡度日的每一天，而不該是什麼動盪的大時代、放眼國際的偉大成就。
最後我想告訴龍姑姑的是，雖然我不知別人怎麼想，但我個人從未曾因為一個人身為失敗者的下一代就加以輕賤。真正令我看不起的，是一個人為獨裁者粉飾過往的行徑，是一個人為了自己情緒上的不安，而不惜讓台灣陷入喪失民主自由的危境之中的行為，是一個人在面對獨裁時卑微怯懦、面對民主時卻又囂張跋扈的態度。我不明白如果妳真的視所有受害者如自己的兄弟姊妹，又怎麼會希望台灣人支持那個從不曾為自己殺人無數的行為道歉過的國民黨？
龍姑姑，身為一個失敗者的下一代一點也不可恥，真正可恥的是，身為一個失敗者的下一代居然還選擇跟加害者站在同一陣線，並一同合作重演過往的罪惡。
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原本是吃很多然後才胖起來的，長大後明明就吃不多了，
確還是慢慢在胖！周圍朋友總是有吃不胖的
一開始不想花減買減肥藥，反正藥一定就不好
告別下半身肥胖和小腹的方法【b8911007a】
at October 23,2009 13:17
你真的是大腸, 那個在麻辣鍋裡的大腸. XDDD
龍姑姑的意思大概是，有一個壞人姓時名代，把很多很多人變成口年的失敗者，必須在某一年坐船到一個小島逃難。
一切責任都不是因為難民的首領們壞壞、讓自己的親朋好友吃飽喝足卻餓死其他同胞，也絕對不是因為那些首領喜歡永遠坐在寶座上、所以把所有異議者都弄不見了。
一切都是那個姓時名代的人的錯喔，沒有人需要了解過去、更不需要反省，反正聽話就對了，這才是龍姑姑的乖孩子。
恐怖的種花冥國童話試讀版～
想到日劇《最平凡的奇蹟》
其實那套劇的中心思想
就是希望有小孩、組成家庭
過著平凡到不能再平凡的生活罷了
啊是說龍姑姑也要替台灣人口年一下嗎？
對台灣人來說國民黨戰敗就這麼來了何嘗又不是一種苦難？
不過我想她不會有這種同理心就是了，因為這東西對她來說太複雜、太龐大了～
大推「這平凡無奇的麻辣鍋其實正是人類社會民主自由與文明的真正價值所在。」這句～XD
其實龍大媽只是在為她們族群的完全失敗與不負責任找藉口而已
他完全不敢觸及核心議題：
1.為何國民黨在中國失敗？
2.為何外省人要與台灣社會隔離？
3.憑什麼忘記過去歷史？憑什麼原諒？
最後套一句黑白郎君的名言：別人的失敗，就是我的快樂啊～～～～
要是龍大媽真的探討下去，國民黨的謊言就掰不下去了
外省族群大概也會陷於分裂：認清事實的，與蠢到底的
有時候會覺得看龍的書,聽陳揮文的廣播,可以讓我更堅定我的信念,
當他們不斷用另一個角度來質疑,用他們的觀點來敍事的時候
我對自己的想法,也更清楚了....
所謂外省掛的早就分裂了, 也的確是分成認清事實的與蠢到底的兩塊
然後個人的偏見是前者那塊是壓倒性的少數...
不過講句公道話, 照大腸轉述的內容來看, 龍姑姑這票"外省精英"其實一直以來都是始終如一的; "以身為XX的下一代為OO", 而不是*自己*成就了什麼事業或有什麼本事為榮/恥, 很符合支那一貫的生殖器史觀. 嚴格說來本質上他們其實一直沒變, 只是從不健康的自大變成不健康的自憐而已.
然後大腸的麻辣鍋, 換在我的立場就成了, 我之所以會堅持自由民主社會的價值, 其實也就是只為了可以自由自在的畫漫畫, 甚至連拿我們加拿大人自己來開玩笑也不用擔心人間蒸發的小小權利吧. XD
附圖一:加拿大人
http://img42.imageshack.us/img42/5165/witchery298.jpg
附圖二:下地獄沒在怕的
http://img18.imageshack.us/img18/6119/witchery316.jpg
看到版主第三篇評論
更加清楚看到
從龍姑姑、張大春、洪蘭以降的作家學者
他們的「外省」歷史思維之扭曲…
昨天在意識型態咖啡上
還談到了陳文茜的現象
其實這些在台灣之所以還有所謂的「影響力」
因為他們的語言、文字
能讓一些缺乏深度思想、論述的讀者觀眾
加上被黨國洗腦的歷史教育…
慶幸我國中時已不怎鳥這些玩意
高中又是第一屆一綱多本的「實驗品」
所以沒有被洗腦得太過頭
（現在想來民進黨時期的黃榮村、杜正勝，
都遠比現在的吳清基強上太多了）
Steven：
......
翻車魚：
對龍姑姑來說，如果非得找到東西來怪的話，那也一定是時代的錯就是了...
橋子：
平凡這種東西比較麻煩的是，對擁有的人來說，因為得到的太容易了，所以並不會有為了保有這種東西而拚命的想法，只有在失去時，才會開始怪東怪西，而不會想想自己當初又幹了些什麼。
里長：
妳很久沒吃麻辣鍋了厚...
狙擊手：
所以說她到現在了還在逃難就是了。
joy：
好態度~
Shudra：
當然是一大進步，雖然這種進步是值得鼓勵的，但是和他們因為無法面對現實而傷害台灣一事，當然是兩件事囉~
Jinbo：
是啊~不論是吃麻辣鍋還是畫漫畫，都是人類社會真正的珍寶啊~~
橋子：
恭禧你逃過了國民黨的毒害~
Jinbo:
第一個連結的兩篇漫畫，都看不懂最後一格表達什麼耶。
看完你的文章後, 我想要《白玫瑰1943》這本書!
「國家到底到什麼時候才會曉得，再了不起的豐功偉業，也比不過千千萬萬小人物的一丁點快樂？它到底要到什麼時候才會把理念拋到一旁，重新想起百姓卑微的日常生活？
它到底什麼時候才能理解，對百姓和每個民族而言，毫不起眼的和平之路遠遠強過戰役中的偉大勝利？」
摘自《白玫瑰一九四三》，2003年6月，左岸文化出版，第80頁。
大腸很成功地詮釋了想像的共同體的每日實踐 (everyday practices)。這才是現代國家及其國民的正確連繫呀！可惜黨國教育「陶治」過的醬缸腦袋一直想不懂....
家撕丁：
事實上問題不是出在國家上，因為國家是死的，在民主國家中，重點是人民怎麼看待國家這個組織，用什麼樣的心態去期待國家發揮什麼樣的功能.....
Taokara：
謝謝
>我可不可以說，所有被時代踐踏、污辱、傷害的人，都是我的兄弟、我的姊妹？
不可以。(一秒)
這種自以為滿臉同情，別人就一定得跟你稱兄道弟的濫情發言。
光看一眼就讓人起雞皮疙瘩了。
ACE：
啊～我倒是沒注意到這點，這種心態的確很糟糕，感謝提醒。
最後兩段，BRAVO!
銀河英雄傳說楊威利語錄
國家這一個東西充其量只不過是一個工具。
國家的存亡，和人民的自由及權利相比的話，並不是什麼大不了的事。國家並不是由細胞分裂而形成個人，國家是結合一群具有主觀意識的個人所構成的，在此前提下，何者為主？何者為從？
沒有國家，人仍可活下去；但沒有了人，國家也就不存在了。
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個人很欣賞妳的麻辣鍋論點,龍姑姑她們這些高級人是不會懂這些平民在意的東西的,也不可能真正了解庶民經濟庶民生活,一個偉大的時代都不過是一堆平凡小人物寫的歷史
沒有國家，人仍可活下去；但沒有了人，國家也就不存在了。
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沒有A，B仍可活下去；但沒有了B，A也就不存在了。
如果此為真，那世上不需要有B的存在。
等同於：
沒有家，人仍可活下去；但沒有了人，家也就不存在了。
如果此為真，那世上不需要有「家」的存在。
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「家」這一個東西充其量只不過是一個工具？
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楊威利也沒說錯啦，「國家」對一些人來說是一種工具。
不過當這些人各自分開一直孤單的活下去，他們是無法成家，也無法自認為是個「國家」，也不需要家和國家這種工具。
問題是，他們可以各自分開一直孤單的活下去嗎？還是跑到別的國家，說自己不需要國家？
「無國家」論嗎？先認定有「國家」，然後加個無字就成「無國家」論？然後又到處認兄弟姊妹？然不成這些都是血緣親戚？這個工具團體要如何稱呼？
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家和國家並不是單純只有「主觀意識」所構成的。
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突然瞭解龍夭女為什麼覺得國家這個問題又龐大又不複雜。呵呵～～
歹勢。應該是：
沒有A，B仍可活下去；但沒有了B，A也就不存在了。
如果此為真，那世上不需要有「A」的存在。
博文內容深刻地揭示了歷史的成敗的意義，國是我們的家，我們應該愛護之來之不易的和平
everyman：
謝謝
研究生的呢喃自語：
其實真要說平凡也不盡然，很多人其實是搞不清楚有名和偉大的差別在那裏吧....
ESIR：
應該是說A存在的目的，是為了讓B過的更好，只是更多時候那個B連怎麼讓自己過的比較好都搞不清楚。
徵信：
謝謝
「國家論」（SIX BOOKS OF THE COMMONWEALTH）漢文節譯
http://blog.roodo.com/esir/archives/6137733.html
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原著：Jean Bodin
一個國家所必須具備的三種基本要素：家族（the family），統治主權（sovereign power），以及管轄的公共事務（common concern）。
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「幸福」（happy）這種術語，就他們所理解到的定義，並不是必須具備的要素之一。如果是，那美滿的生活（the good life）將是依賴在虛有其表的空中樓閣之上，這種結論是任何一個理智思考的人都不會同意的。
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因為一個國家雖然可以有秩序的運作，但也會遭受貧困打擊，被友邦遺棄，被敵軍包圍，被其他任何種種不幸的災難拖累而虛弱。西賽羅（Cicero）就曾經親眼看過馬賽城邦的這種興衰過程，雖然先前他認為馬賽是全世界最有秩序最文明的城市。
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其他類似的定義，比如說國家是地理位置良好、富裕、人口稠密、被其他盟邦所尊敬、讓敵國感到害怕、在戰爭中所向無敵、無法被擊敗、有高聳壯麗美輪美奐的建築物、有卓著偉大的聲譽、必須是和諧井然有序的、甚至沒有任何罪惡和任何不道德的墮落行為。但是世上根本就沒有這種永遠幸福美滿而且永遠也不會被罪惡侵害的狀態。
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所以，我們不能把幸福美滿包含在國家定義的基本要件裡。我們必須將注意力集中，至少要貼近什麼是一個適當合宜有秩序運作的政體的真實狀態。這並不是說，我們意圖要建述一個純粹理想且不真實的國家，就像是古希臘哲學家柏拉圖的理想國，或者是英國湯瑪斯摩爾（Thomas More）的烏托邦。
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我們所意圖的，是盡可能控制自己在定義有關於政治體制的時候，可以更實際而不是淪於空想。
米國獨立宣言講的是"政府存在的目的",
這篇講的是"政府存在的要素"
我看不出兩者有何衝突.
是沒有衝突，只是有先有後。
應該請安德烈好好的去敎敎他母親
什麼才是還原"歷史真相"的德國精神
我來說說不同的聲音。定義要分得多細緻? 海岸線用公里量還是公分量? 國民黨或台灣人在不同時代是否代表相同 "身分"?向內看我站在多高的高度，說的話是不是換角色還適用? 向外看，我想的理想，總是被人性所挑戰，是否還是不切實際? 舉例來說，愛情應該忠貞不渝? 人種應該雜交以符合優生與天性? 邏輯都在，實際狀況都是在灰色地帶。強調國族有什麼用呢? 小孩子換個地方生就是不同國了。可是重要的還是與孩子的關係，不是他哪一國。把國家政黨當個體行為來批判，對我的人生來說，"目前"是不切實際的。因為一致性的時間很侷限啊，換個領導人，國家或政黨(包括民進黨)的"個性"就變了。為麻辣鍋上戰場是個比喻式的理想，是說要維護生活習慣的主導權。但是生活習慣都不同時，捍衛的時機點與包容度有多大? 原住民漁獵的生活習慣不也是被漢民族限縮。我並沒有因而選擇跟漢民族加害者站在同一陣線啊。因為那時我還沒出生。我沒把這些掛在口中，也不代表我在幫漢民族粉飾。以色列總說是受害者，因為歷史上猶太人被屠殺趕出耶路撒冷多次。那在猶太人被趕出後出生的穆斯林是否就有原罪呢? 在定義一個個體後，就開始可以被邏輯套用。但請注意定義不停變動範圍時的狀況。我還是選擇人道優先。儘管選澤宗教，國族，歷史等，都有他的道理在。不過我支持你有跟我不同的聲音。
L：
基本上你跟龍夭女是相同的，你適合做堆砌空想詞藻的小白兔。
你想說猶太人和穆斯林的原罪？
那先請問你的「原罪」定義是什麼？不停變動嗎？所以需要空想詞藻的543話語來詮釋？
什麼人道？好的叫人道，不好的不叫人道？你以為你活在天堂的國度嗎？
即使你想要活在天堂的國度，請問你遵循什麼而得以進入天堂的國度？你所認為的人道嗎？
真抱歉，那不是你所能定義的。
換個國家就不同國？這叫先認定有「國家」，然後加個無字就成「無國家」論的廢話。
定義了一大堆，又說這是不停變動。1+1定義為等於2，你變動看看。
你這個L在October 29,2009 07:54 在此留言，你變動看看。
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總有些人搞不清楚什麼是空想，什麼是真實和真理。但是他們卻自以為是的熱衷於定義，但是又不斷的否認這些定義。
遵循安拉的啟示，在麥地那時期的穆斯林唯有勇敢的上戰場戰鬥，如果說謊怯戰，會遭到安拉的懲罰。而對於違抗安拉的猶太人和基督徒以及異教徒所採取的無情甚至是殘忍殺戮的對待方式，一一都記載在古蘭經中。
比如說，依據古蘭經第8章第12節的記載：安拉說，你們當斬他們的首級，斷他們的指頭。
不過，又依據第8章第17節的記載：安拉說，你們沒有殺戮他們，而是安拉殺戮了他們；當你射擊的時候，其實你並沒有射擊，而是安拉射擊了。
凡此種種無情甚至是殘忍殺戮的對待方式，在古蘭經中都一一的翔實記載，毫不造假美化。
有關於摩西的武力傳教方式，也是翔實地記載在希伯來聖經的申命記（Deuteronomy）中，遵循安拉的啟示，當時的猶太軍隊更加殘忍殺戮，他們並沒有給予異教徒有信仰猶太教的保命選擇，而是全部殺滅，然後掠取戰利品。
只能說，穆罕默德所帶領的穆斯林軍隊，如同摩西所帶領的猶太軍隊，都是安拉的武裝傳教軍隊。
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如果你想說宗教，在所有猶太教和基督教和伊斯蘭教的經典中，沒有「原罪」這種空想。
所謂的「罪」和「不義」，就是違抗和不相信唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉。
如果你不懂，你最好別自以為清高說些什麼原罪什麼人道的543。做好你的小白兔就可以，這很適合你。
＞＞把國家政黨當個體行為來批判，對我的人生來說，"目前"是不切實際的。因為一致性的時間很侷限啊，換個領導人，國家或政黨(包括民進黨)的"個性"就變了。
L：
你果然還活在中國人的人治世界裏，所以你大概不知道人類社會之所以會出現制度這個東西，之所以會有什麼程序正義這種東西，就是為了努力的排除人類這種不確定的因素是吧。
換個領導人國家和政黨的個性就變了？好輕巧的說法啊～所以猶太人被屠殺的罪人就只有希特勒一人？
你有必要那麼看不起自己嗎？還是說為了能夠不要負責，你寧可選擇輕賤自己？假裝這世上一切的善與惡全是各種不領導人製造出來的？
所以你大概很難明白，龍姑姑的兒子飛力普，是用何種自豪的態度，坦然自承德國人在二次大戰所犯下的罪行。要知道，二次大戰時，他可還沒出生呢～
要說的話二次大戰中，德國也是失敗者啊，為什麼飛力普就不曾為了身為失敗者的下一代為恥呢？飛力普的自豪正是來自於他的不逃避與勇於承擔，這是他應得的。
相反的，你和龍姑姑到底還要逃到什麼時候呢？一個將時間精力花在逃避與卸責的人，不論玩弄的手法有多麼的神奇巧妙，都永遠不可能得到他人真心尊重的。
大腸阿叔寫得真的很讚!
雖然關於貪虎的關鍵只有短短的3個字
但卻亢奮人心
**中國**國民黨的萬惡醜陋
即使每次說到牠們 讓我多講2個字
我也甘願
P.S 他們貪虎機車團的麻辣鍋揪團每次都跟不到
國家這個問題其實既不龐大也不複雜，只要妳能夠明白，真正能讓國家變的偉大的，其實是人們平凡度日的每一天，而不該是什麼動盪的大時代、放眼國際的偉大成就。
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鏗鏘有力, 擲地有聲啊~~~
阮島國台灣難道只有支那難民的島國史觀？德國人的媽媽以失敗的支那難民第二代觀點敘述彼等60年來的矛盾情懷。
然而，佔島國80%以上人口的蕃薯囝、囡仔們的二戰後滄桑史觀與情懷，至今可有任何較完整的影視或平面媒體顯現過呢？阮e阿祖或阿公阿媽，甚至父母兄姐等的過往歲月情懷，又有誰能代為鋪陳呢？
甚至，螢幕或平面媒體上所呈現出來的島國過往史觀論述或影像，竟只是外來的這些高級二、三代醬缸們以牠們的角度與觀點認知下，代為鋪陳呢！其所潛藏著恐怕是更加陰狠的「化獨趨統」與「扭曲認同」等置入性行銷似的陰謀與企圖吧！
最新又最夯的影視話題：「八田與一」的北京話版配音應是典型的新例吧！為何不敢以原音加字幕的方式呈現呢！箇中目的與考量，應是很清楚了。
呆胞啊！呆胞！想清楚，看清楚沒？
