不取於相，如如不動

這是1946年諾貝爾文學獎得主─德國作家赫曼‧赫塞的經典之作。內容描述優秀聰穎的婆羅門之子─悉達多自我追尋的歷程。其中有幾個轉折，首先是決定離家成為一個沙門，其次是和決定追隨世尊高譚的朋友葛威達分離，接著遇到艷妓卡瑪拉和商人卡瑪斯華彌，成了一個嘗遍富裕、激情與權力的富人。而後因為厭惡這種世俗生活而逃離，遇見一位擺渡人婆娑天，自己也成了船夫。最後是他與卡瑪拉的兒子出現，婆娑天隱入森林，萬法歸一，而朋友葛威達再度出現，故事在悉達多的笑容和葛威達的淚水中劃下句點。

非常簡單的人物結構和故事，但其中蘊含的人生哲理讓我看完久久不能自已。悉達多的人生和一般人順序不太一樣，他在年輕的時候追尋自我，青壯年時體驗(不能說迷失)了截然不同的糜爛奢華，臨老則再度走上得道之路。

看完之後我有個很大的疑惑，如果自己已經體認到，終將對財富、愛情、名聲的追尋感到厭倦，是不是仍然要選擇這條路來走？一個在嘗盡人情冷暖、世間燈紅酒綠之後，因為厭惡自己而找到本心的人，和一開始就摒棄這一切，走上自我追尋之路的兩個人，又有什麼差別？

我想答案可能就是書中提到，河流告訴我們的「根本沒有時間這個東西」。這也是我看這本書的原因；先是看了「疾病的希望」中提到關於時間連續性的觀念，引了赫塞的文字，才會去找「流浪者之歌」來延伸閱讀。

以下節錄一些讓我有醍壺灌頂之感的內容：

吾友，截至目前我從沙門身上學到的，若是在小酒店、妓女戶或販夫走卒和玩骰子的賭徒中學習，絕對可以更快也更容易些。

冥想是什麼？捨棄肉身是什麼？斷食又是什麼？屏息是什麼？那都是逃利自我，不過是暫時逃避自我的折磨，暫時緩和了人生的痛苦及愚蠢而已。一個趕牛的人到小酒店去喝幾碗米酒或椰奶也可以做同樣的逃避，服下這帖暫時的解藥，然後就再也感覺不到自我，再也感覺不到生命之苦了。

河流教我們的是：

這條河在同一個時間裡無所不在，它在源頭和河口，在瀑布、在渡口、在中流、在海洋和山間、在每一個地方，而現在也只為它存在，不是過去的影子，也非未來的影子。

所有的悲傷、所有的自我折磨和恐懼都存在時間之中，一個人一旦克服了時間，一旦放逐了時間，就能克服世間一切的困難和邪惡。

求道與得道：

當某個人在求道時，很容易就會發生只看到所追求之物的事，無法發現其他的東西，亦無法吸收其他的東西。因為自己只想著所追求的那樣東西...求道意味著：擁有目標；但得道則意味著：自由、接納、沒有任何目標。

置身人群的前後轉變：

大部分的人，就像是落葉在空中漂浮、打轉，飄飛然後落地，但其他少數人則像在固定軌道上運行的星辰：風吹不及他們，他們心中自有導引和道路。
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這些普通人就像自己的兄弟一樣，他們的虛榮、慾望和瑣事，對他來講不再顯得荒謬...其中雖有母親盲目的憐愛她們的小孩，慈愛父親盲目、愚蠢的以獨生子為榮，年輕虛榮的女孩盲目的追求外在裝飾，以及男人的愛慕...他看到人們因為這些而生活、做大事、旅行、打戰、承受莫大的痛苦，並為此而愛著他們。...這些人在其盲目的忠誠、盲目的力量和執著上，值得愛惜和尊敬。除了一件小事、一件非常細微的小事─也就是對眾生合一的認知之外，賢者和思想家所具備的一切，他們一樣也不缺。

赫曼‧赫塞的背景也頗有趣，父親是基督教牧師，祖父是印度語言學家。13歲立志成為詩人的他，15歲離開神學院，當過書店店員、鐘錶店學徒。27歲出版長篇小說「鄉愁」之後，裁奠定文壇地位；祖父和也研究老子的父親對他的影響，加上四十歲前的新加坡、蘇門答臘、印度之旅，應該是成就這部偉大作品的相關原因。