歷史分類文章 顯示方式:簡文 | 列表

October 6,2009

June 4,2009

【轉載】麥克法夸爾《國家的囚徒:趙紫陽的秘密錄音》序言


我只見過趙紫陽一次,那是一九七九年六月,我走進他在倫敦下榻的酒店。他當時是四川省訪英代表團的團長,房間裡擠滿了他的同事,他們對我的突然出現有些不解。我知道,趙紫陽當時是四川省第一書記,率先進行農村改革,聲望正在不斷上升,這次國外之行是為了汲取經驗。但當時我研究的興趣比較側重於歷史。我問,如果我到四川,能否請他談談一九六○年代在廣東省主政的經驗?他說他很樂意。我向他的助手遞了一張名片,就離開了。



那次的短暫接觸,我無疑留下一些膚淺但又深刻的印象:這位共產黨的老幹部,開放、幽默、有活力。遺憾的是,我從來沒能再加深這些印象。等我再到中國進行學術之旅,趙紫陽已經是國家總理了,而試圖通過北京官僚體系的層層關卡,我知道只是自找麻煩。

...繼續閱讀

Posted by rivegauche at 樂多Roodo!15:07回應(0)引用(0)
標籤:六四,天安門事件,趙紫陽

六月書訊:《毛澤東最後的革命》

歐巴馬的對中政策幕僚  麥克法夸爾重量著作問世



前費正清研究中心主任
羅德里克‧麥克法夸爾Roderick MacFarquhar)耗費十年鉅作《毛澤東最後的革命》(Mao’s Last Revolution)繁體中文版將於六月上市。本書主要內容為文化大革命十年的歷史,知名漢學家史景遷與中國專家黎安友一致讚許為傑出的歷史著作。
  ...繼續閱讀

Posted by rivegauche at 樂多Roodo!11:01回應(0)引用(0)
標籤:毛澤東,文化大革命

May 1,2009

五月新書 【佛陀:喬達摩的人生旅程】




凱倫  阿姆斯壯 (Karen Armstrong)著    林宏濤譯


佛陀的一生,充滿許多神話及傳說。在經典中,我們只能得知佛陀出生及早年修道的歷程。但是對於他證道後的生活細節及確切的生平紀年,我們卻無法得知。

 被戲稱為「落跑修女」的宗教學家凱倫˙阿姆斯壯,以研究一神教(回教、天主教、猶太教)而著名,這次她延伸自己的宗教關懷,把焦點放在起源於印度次大陸的古老宗教。 本書中,阿姆斯壯一方面從印度次大陸的地理環境,分析為何這片土地上會產生如此特別的宗教。另一方面,她從印度古老的宗教中,探究形塑佛陀思想的可能起源。最重要的,她試圖從巴利文佛經中,勾勒出佛陀可能的生平樣貌。另外,佛陀生平中的神話部分,她則以神話學及心理學的角度,試圖提供給讀者一些更合理的解釋。 

Posted by rivegauche at 樂多Roodo!20:00回應(0)引用(0)
標籤:佛陀, Karen Armsrong

February 20,2009

【三月新書】:《以阿拉之名》

阿拉書封













作者簡介:
米爾頓‧費歐斯特是《紐約客》雜誌的中東特派員,從一九六○年代開始報導中東新聞。他也是該領域的學者,作品散見於《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《洛杉磯時報》和《華爾街日報》等報章。至今已出版六本中東方面的著作。目前跟妻子,詩人茱蒂‧費歐斯特,住在華盛頓特區。




內容簡介:
資深記者及中東學者米爾頓‧費歐斯特,清楚明白、持平生動地勾勒出美國與阿拉伯世界之間多年來的恩恩怨怨。他認為,除非美國以首的西方國家,尊重阿拉伯人想要自己決定命運的決心,不然中東地區發生的激烈衝突不可能緩和。作者在書中紀錄了西方和中東阿拉伯世界之間,長達一千四百年的往來互動,深入探討阿拉伯人設法推翻西方霸權的長期抗爭過程。此外,他也描繪阿拉伯人經歷過的民主政治和軍事獨裁統治,並細細推論納瑟社會主義、阿拉伯復興主義、伊斯蘭教的極端主義等政治運動,為何都擁有同樣的目標:解放阿拉伯人,掙脫外強的控制。

October 14,2008

BBC名主持人阿梅斯托重量鉅作:文明的力量




文明是巨大建築?法典?運河?是「野蠻」的相對詞?是一種「狀態」?還是人與自然的各種可能性?


作者進行了一次大膽的實驗,以風、雨、氣溫、地形、洋流、緯度、海陸比例等元素為依據,將人類文明分成九大類型十七種生存實境,細數歷史上人與環境的各種可能。例如:冰天雪地的格陵蘭如何發展馴鹿業?熱帶低地瘴癘之處如何誕生吳哥窟?印度洋如何因為風向系統,成為貿易最盛的古老海洋?歐洲人如何突破大西洋洋流,來到新大陸?


每種環境類型裡的人類都殫精竭慮,試圖適應環境或者改變環境;也許是巧妙計算人力可能涉入的孔隙,或者堅持無所作為;締造而出的也許是大帝國,或者得以延續至今的生活方式。

他的注目焦點不在我們傳統意義下的文明史,例如;羅馬帝國、或文藝復興的佛羅倫斯、或啟蒙時代的巴黎,而是生態環境。他不講包浩斯的建材,反而講西非的巴塔馬利巴;談阿茲特克人的篇幅比談雅典的多;講高棉也比講十五世紀義大利大師們的時候多。

這是一本奇特的文明史,也是一本充滿新意的文明史。 ...繼續閱讀

Posted by rivegauche at 樂多Roodo!15:43回應(0)引用(0)

BBC名主持人阿梅斯托《我們人類》,慶賀長銷換新裝







我們其實一直沒有擺脫體內的人猿 卻不停渴望成為天使



人和黑猩猩的基因組幾乎有百分之九十五重疊,如果火星有人類學家,可能認為這兩個物種是同類。隨著人工智慧不斷發展,人類也不再是唯一擁有理性、意識和想像力的生物。哲學和科學的新發現不斷動搖傳統,我們越固守過往的人性觀,人的定義就變得越模糊。然而,要是傳統定義錯了,人類價值、尊嚴和人權又該何去何從?


《我們人類》這本出色的小書,就是在處理「人」這個看似現實、實則飄渺不清的概念。作者費南德茲─阿梅斯托以其豐富專業的歷史素養,別開生面地探討人類定義的爭議。他出入古今搜資料,爬梳西方傳統思想,也述及東方漢學精華,創意獨具,文筆優雅,被譽為與吉朋、湯恩比、布勞岱爾並列的史學大師。


如果你也不了解人是甚麼,和誰是人?歡迎跟著阿梅斯托走一趟人性的簡明史,一起打開這個思想史上的黑盒子。


Posted by rivegauche at 樂多Roodo!15:30回應(0)引用(0)

September 1,2008

【九月新書】:《新教倫理與資本主義精神》

新教倫理 cover















「上帝不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德,而是要人完成在現世裡其所處地位的責任和義務」──韋伯 


在《新教倫理與資本主義精神》中,韋伯想要證明,這種以職業為基礎的理性生活,並非僅是工商業演進的必然結果,宗教也扮演了非常重要的角色。基督新教要人們從工作中去證明自己是上帝的選民,以致於「必須是職業人」乃是每一個人的命運。但對於當年的新教徒而言,他們是出於宗教上的動機而主動地「想要成為」職業人,因而他們活得有尊嚴;但如今宗教精神已退場,資本主義卻成為你我生活的唯一舞台,我們雖然是職業人,卻毫無精神價值的支撐,慢慢地成為尼采所說的「最後的人」:毫無精神的專業人,毫無心靈的享樂人。
 


因此,這本書絕非現代「社會科學」意義下的經驗研究,而是韋伯關心現代人的命運,以科學的方式見證現代文化的發展,提醒你我正視自己的命運。

Posted by rivegauche at 樂多Roodo!17:11回應(0)引用(0)

April 27,2007

《共和時代的中國婦女》

 


 

宋小海、陳彥明輯  (中時開卷20070415) 

    

游鑑明、羅梅君、史明主編,左岸文化



本書打破過去中國史的社會性別研究,多半集中在婚姻家庭、子女、纏足等窠臼。這11篇論文,闡釋1949年前後的兩個共和政權下,女性在經濟、政治等層面的影像;女性在獲得解放的路程,同時也是呼應國家現代化的思潮。



破報書評


Posted by rivegauche at 樂多Roodo!14:02回應(0)引用(0)

March 21,2007

《女人可以治國嗎?》

 






宋小海、陳彥明/輯  (中時開卷20070318)



林美香著



歷史16世紀的不列顛,開始歷經數位女王統治之際,引發政治菁英的辯論,有人視為恩賜,有人則視為神罰。然而贊成與否並不單純關乎信仰、傳統價值,同時也涉及權力利益的複雜關係。當越來越多女性在現代政治領域出人頭地時,本書以古探今,析理女人有沒有才能治國的討論。


Posted by rivegauche at 樂多Roodo!18:11回應(0)引用(0)
 [1]  [2]  [3]  [最終頁]