April 8,2010 17:31
慎終追遠
城居者不知春城幾許，郊外已是四野青青了。當“灞柳風雪”的長安景緻風韻猶存時，“滿街紙灰”的舊俗早已勾起中華兒女對先人的無限懷思。中華民族是一個戀根的民族，因而，對於祖先的那種虔誠祭祀，成就了炎黃子孫戀本存根的赤子情懷。
《論語·學而》曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”所謂慎終者，喪盡其哀；追遠者，祭盡其敬。民風因此厚道。千年風雲，遺留給我們的不僅僅是王朝的更替、帝國的興衰以及慎終追遠的信仰堅守，更奠定了華夏民族歷盡磨難、日益深厚的文明。
清明為二十四節氣之一，因融合了寒食節禁火掃墓的風俗，演化成一個慎終追遠的民族傳統節日，寒食亦成為清明的別稱。我國傳統清明節約始於周代，迄今已有二千五百多年曆史。相傳史上第一個清明掃墓人為晉文公，被祭者乃是“功不言祿”的介子推。
清明掃墓，俗稱上墳，是祭祀死者的一種活動。民間有插柳、放風箏、取薪火、畫蛋、鬥雞、盪鞦韆等活動。兒時插柳鬥蛋的場景還清晰可見，只是當時的玩伴早已十多年不見；還記得母親用井繩栓了一個小板凳吊在樹上做鞦韆，我和弟弟搶盪時還摔了個重重的屁股蹲；只怕當年插的幼柳，如今已成為岸邊一棵清秀的大樹了，我還在異鄉，未能同歸拜祭我的先祖們。
杜牧詩云：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”清明節祭祖掃墓是一個流行於黃河上下、大江南北的私祭活動。所謂私祭，多為個人性、家庭性或宗族性的祭祀活動。季札掛劍徐君墳塋之樹，即是一種個人性祭祀；陸游“家祭無忘告乃翁”的“家祭”，便是一種家庭性祭祀；遍布全國各地的祠堂，則是宗族性祭祀活動的場所。
所謂公祭，乃是一種公共行為，祭祀的對象、形式、規模和時間等，都有一定的規制。當官方層面的公祭由國家層面來主辦時，這種祭祀就上升為一種國家大典，古人稱為“國祀”，今人謂之“國祭”。國祭的最大特點，是由君王親自臨祭，至少由他們派員代為致祭。比如：《禮記》雲：“天子祭天地，諸侯祭社稷”，就必須有天子或諸侯臨祭；1371年明太祖朱元璋派人代為公祭黃帝陵，正是一種國祭的典型。
人云：“人生亦有祖，誰非黃炎孫？”我想公祭黃陵是很有必要的。從零八年至今，我們遍逢地震、雪災、洪災、疾病，加上今年的西南旱災，國人早已身心疲累不堪，不乏惶惶，而清明黃陵公祭不僅可以弘揚民族文化，加強民族團結，還能很好的提高民族凝聚力和認知感。更是一根彰顯中華民族大一統和中國歷史連續性的堅實紐帶。 “海外赤子常思祖，歲歲清明同歸根”。無數華人華僑雖身居海外，清明使得他們依然牢記自己是龍的傳人；台灣雖然與我們隔海相望，但一個清明將海峽兩岸的炎黃子孫牢牢凝聚在一起。此刻，海內外的那些同胞們，正遙望東方虔誠祭拜軒轅始祖吧？而黃帝陵早已成為華夏兒女尋根認祖的夢鄉。
所幸，我雖然未能歸鄉私祭我的先祖們，卻有幸拜祭了始祖軒轅黃帝。我想我的先祖們，也在另一個世界裡遙祭著我們的中華始祖吧？我的虔誠祭拜，或許也讓他們達成所願。如此說來，我似乎不該過分的神傷才對。那麼，清明時節依然遠遊在外的遊子們，請就近祭拜當地的烈士、英雄和先聖們，是他們，傾盡智慧精力和血肉汗水，才換來我們美好的今天。所以，乘涼的後人們，別忘了在清明這一天，感恩栽樹的前人。
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