August 24,2009
[座談]「她的第一次個展－台灣當代女藝術家的回顧與前瞻」第一場：陰性酷語
圖：曾鈺涓攝；右為謝鴻均。
正如復刊573期破報專題文章指出：「在高喊男女平權的時代過去後，我們進入所謂性別主流化的時代，然而僅僅在藝術收藏的領域中，仍舊出現如此不均的情形底下，女藝會舉辦12位資深女性藝術家聯展的企圖似乎相當容易理解。」主辦單位也特別安排參展的女性藝術家與藝術研究者8/23與30進行座談，探討與性別創作身份或者與之相關的創作主題等。上週末台北除了有VT和新苑的聯展，當代館的派樂地開幕和北美館各種藝術空間正在展出的大小事件，光是中正紀念堂一樓聲勢浩大的飆未來特展，就很容易讓人忽略女藝會的講座及針對的女性議題。
第一場講題：陰性酷語
第一場是由清雲科技大學應用外語系助理教授江足滿女士主持，參展藝術家謝鴻均女士與談的「陰性酷語」。由於藝術家還沒到場，江主持人先特別介紹謝鴻均是台灣少見的創作型藝術博士，[1] 並簡單介紹了這位藝術家過去在繪畫上的風格與地位，以及其第一次個展中某些用色的特別之處。謝鴻均是一位反應十足迅速，條理非常分明的講者，她從自身背景侃侃而談，再連結到主持人的問題。以下就是我在現場憑著小筆記電腦做的簡單紀錄。
藝術家謝鴻均有著年輕女孩般的外表氣質，生長在自小父親過世的全然陰性環境。從十歲後到大學，因為次女排行而更能毫無壓抑地接受此種身份。在師範體系時，常因為繪畫技巧有陽性氣質而獲鼓勵，這一點恰好與後面一位與談人林平藝術家的際遇相仿。她提到當時曾經發現週遭（女性）藝術家必須結婚生子是否為某種命運？反之她選擇了留學，更獲得母親支持。她到紐約陸續就讀Pratt與NYU等學院，同時也因學院內外的生活而打開視野。
在學院的創作必須規規矩矩的，不容出狀況。直到紐約才透過出狀況作為探索視覺可能性的起點。藝術家自言留學時花更多時間在探索視覺外的花花世界，而江主持人提到初次個展那幅畫作左上角的空白，也是表示她伸出框架（走出視覺藝術學院訓練）的嘗試。她強調這期間讓她意識到閱讀和人文思維的重要性。舉例在理解後現代主義的思想框架上，是透過自己購自舊書攤的六祖壇經與厚黑學等思想啟發；好像到目前為止，都沒有特別強調女性主義思潮背景，而是個人如何自生活中體驗並汲取養分。
古典與反古典之間
我印象比較深刻的問題，一是詢問藝術家關於古典養成過程和現在批判性（反古典）養成之間的關係，二則是陰性美學的使命。她的回答是根源自十六世紀反古典的思維；你必須完全認同古典才能反古典。換句話說，也就是先結構，後解構。以她早期作品出現的大量天使為例，宗教圖像上，她探索了非常多天使（作為傳遞天命的messenger）如何從童蒙進入成人的肉體狀態；在NYU與威尼斯學院交換學生期間特別研究許多天使圖像造型，都發現天使只有男性器官（就是小雞雞）。這發現對她來說是一種觀念開發與里程碑的價值。
談到女性與陰性氣質之間的關係，藝術家先回答容格提到所有性別體內都有阿尼瑪與阿尼瑪斯的兩性原型，肯定男性與女性都有陰性／陽性的特質。話鋒一轉回應主持人提問在相對掌握於男性的學術環境裡，如何肯定作為弱勢的陰性美學使命呢？她的回答是雖然有著創造陰性環境的使命，相反的更不能背離陽性創建的學術領域，更要緊緊抓住這樣的認知才能進行陰性環境的建立。深究其中又有英美與法國女性理論系譜之差異。
伴隨著從大環境陰性匱乏走到陰性美學／母性系譜的使命歷程，則是個人生命史的（女兒）誕生經驗。主持人最後的問題是關於學院裡的使命感。雖然國內部份人士質疑藝術創作博士的必要性，但藝術家仍堅持使命感（尤其是在師範學院體系中）已經建立，教育是徹底建立女性系譜的切入點，所以不會輕易放棄這樣的領域－這等於是為下一代鋪路。
第一場是由清雲科技大學應用外語系助理教授江足滿女士主持，參展藝術家謝鴻均女士與談的「陰性酷語」。由於藝術家還沒到場，江主持人先特別介紹謝鴻均是台灣少見的創作型藝術博士，[1] 並簡單介紹了這位藝術家過去在繪畫上的風格與地位，以及其第一次個展中某些用色的特別之處。謝鴻均是一位反應十足迅速，條理非常分明的講者，她從自身背景侃侃而談，再連結到主持人的問題。以下就是我在現場憑著小筆記電腦做的簡單紀錄。
藝術家謝鴻均有著年輕女孩般的外表氣質，生長在自小父親過世的全然陰性環境。從十歲後到大學，因為次女排行而更能毫無壓抑地接受此種身份。在師範體系時，常因為繪畫技巧有陽性氣質而獲鼓勵，這一點恰好與後面一位與談人林平藝術家的際遇相仿。她提到當時曾經發現週遭（女性）藝術家必須結婚生子是否為某種命運？反之她選擇了留學，更獲得母親支持。她到紐約陸續就讀Pratt與NYU等學院，同時也因學院內外的生活而打開視野。
在學院的創作必須規規矩矩的，不容出狀況。直到紐約才透過出狀況作為探索視覺可能性的起點。藝術家自言留學時花更多時間在探索視覺外的花花世界，而江主持人提到初次個展那幅畫作左上角的空白，也是表示她伸出框架（走出視覺藝術學院訓練）的嘗試。她強調這期間讓她意識到閱讀和人文思維的重要性。舉例在理解後現代主義的思想框架上，是透過自己購自舊書攤的六祖壇經與厚黑學等思想啟發；好像到目前為止，都沒有特別強調女性主義思潮背景，而是個人如何自生活中體驗並汲取養分。
古典與反古典之間
我印象比較深刻的問題，一是詢問藝術家關於古典養成過程和現在批判性（反古典）養成之間的關係，二則是陰性美學的使命。她的回答是根源自十六世紀反古典的思維；你必須完全認同古典才能反古典。換句話說，也就是先結構，後解構。以她早期作品出現的大量天使為例，宗教圖像上，她探索了非常多天使（作為傳遞天命的messenger）如何從童蒙進入成人的肉體狀態；在NYU與威尼斯學院交換學生期間特別研究許多天使圖像造型，都發現天使只有男性器官（就是小雞雞）。這發現對她來說是一種觀念開發與里程碑的價值。
談到女性與陰性氣質之間的關係，藝術家先回答容格提到所有性別體內都有阿尼瑪與阿尼瑪斯的兩性原型，肯定男性與女性都有陰性／陽性的特質。話鋒一轉回應主持人提問在相對掌握於男性的學術環境裡，如何肯定作為弱勢的陰性美學使命呢？她的回答是雖然有著創造陰性環境的使命，相反的更不能背離陽性創建的學術領域，更要緊緊抓住這樣的認知才能進行陰性環境的建立。深究其中又有英美與法國女性理論系譜之差異。
伴隨著從大環境陰性匱乏走到陰性美學／母性系譜的使命歷程，則是個人生命史的（女兒）誕生經驗。主持人最後的問題是關於學院裡的使命感。雖然國內部份人士質疑藝術創作博士的必要性，但藝術家仍堅持使命感（尤其是在師範學院體系中）已經建立，教育是徹底建立女性系譜的切入點，所以不會輕易放棄這樣的領域－這等於是為下一代鋪路。
反思：陰性美學和母性系譜
這是一場從聽眾到主講者都以女性為主的活動，但個人（生理男性）對現場提問的深刻仍然相當有共鳴，因此我也會稍微紀錄一下現場的提問，雖然篇幅和能力有限無法完全詳實紀錄。第一位觀眾問陰性美學使命感與女兒的誕生，但如何想當然爾女兒與未來的教育環境？再者是創作中如何呈現女兒的作品影響和女兒之於使命感的層次上。
對於這個相當具有反思性的提問，藝術家的回答也展示相近的自覺。她說：懷孕時女兒與自己的身體必須經歷許多磨合...因此藝術家也把她設想成母女之間（兩個女性）的拉扯。她的方法是不刻意把女兒訓練成一個藝術家，反而是要她進行與藝術有關的勞動，另外請研究生來教她畫圖而非親自授課。也就是說先讓學生這樣走一遍而不是女兒。至於在創作的層次上，女兒有一次曾說：我想要回去肚子裡。因此啟發了謝鴻均利用光影裝置，用不同畫家維納斯形象代表剪影建立多層次的母體錄像裝置。
最後，有趣的是，謝鴻均說自己要以如藤蔓的生命力重新詮釋陰性氣質.....但她所特別舉的例子，卻是要自詡如同男性哲學家尼采的超人哲學，雖然曾經有許多人批評尼采的父權沙文色彩，不過藝術家強調，她的超人並非超越別的女性而是超越她自己。這種包容性可以說是拓寬了我（們）過去對於女性主義的認知刻板印象。
[1] 新竹教育大學藝術與設計系專任教授
[2]「她的第一次個展－台灣當代女藝術家的回顧與前瞻」策展人為萬一一（台灣女性藝術協會理事長），在中正紀念堂展出至31日。30日下午在中正紀念堂三樓還會有四場與藝術家面對面座談。
對於這個相當具有反思性的提問，藝術家的回答也展示相近的自覺。她說：懷孕時女兒與自己的身體必須經歷許多磨合...因此藝術家也把她設想成母女之間（兩個女性）的拉扯。她的方法是不刻意把女兒訓練成一個藝術家，反而是要她進行與藝術有關的勞動，另外請研究生來教她畫圖而非親自授課。也就是說先讓學生這樣走一遍而不是女兒。至於在創作的層次上，女兒有一次曾說：我想要回去肚子裡。因此啟發了謝鴻均利用光影裝置，用不同畫家維納斯形象代表剪影建立多層次的母體錄像裝置。
最後，有趣的是，謝鴻均說自己要以如藤蔓的生命力重新詮釋陰性氣質.....但她所特別舉的例子，卻是要自詡如同男性哲學家尼采的超人哲學，雖然曾經有許多人批評尼采的父權沙文色彩，不過藝術家強調，她的超人並非超越別的女性而是超越她自己。這種包容性可以說是拓寬了我（們）過去對於女性主義的認知刻板印象。
[1] 新竹教育大學藝術與設計系專任教授
[2]「她的第一次個展－台灣當代女藝術家的回顧與前瞻」策展人為萬一一（台灣女性藝術協會理事長），在中正紀念堂展出至31日。30日下午在中正紀念堂三樓還會有四場與藝術家面對面座談。
引用URL
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回應文章 
呵呵....超認真的蛙！
Posted by jane
at August 24,2009 23:48
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