熱情砸爛的攤子/

我好開心見到這樣的妳，一個我相信極有天賦，且比我認識的任何一位社會運動者或學者都多了一個特別的視野與角度，妳不在台灣，而在美國
感受我們無法感受的衝擊，與自我認同。可，妳的心仍有很大部分在我們這個島嶼上。關於歐美經濟學者普遍對二次戰後許多東亞國家能快速建立傲人的經濟成果，他們簡單歸因於這些國家都是「儒家社會」，至於中國大陸現在所謂興儒學又是有點相似卻非常不同的事了。可，我必須要說，
學歷史的都知道，漢族是一個被創造出來的概念，沒有一個血緣上的純漢族，在使用漢族與霸權時，我都較為緊謹慎而敏感。中國從漢武帝起以儒學治天下，是披著儒學皮的法家治理。到了後來完成一套完整的理學，從宋明理學一直到師法所謂儒家的滿人，中國一直認為自己是世界的中心，是天朝，是所謂的宗主國，對中國四方的國家，從夷、狄等非人的觀念，到了要求邦國向"天朝"稱臣，然，中國對於許多東南亞與東亞國家，只要求儀式上的稱臣與進貢，史載"天朝的賞賜往往多於進貢之物"。後殖民是另一個要花許多時間都談不完的議題。

太多東西還需要學習了. 我最近開始在看Frantz Fanon..

醫生曾經告訴我，我認識了一位天才少女，我一直如此堅信。我很期待妳的作品，特別是關於種族、政治、性別的書寫，能在台灣出版，我想曾說過西雅圖的雪平行落下的芳明老師，會很期待與他走過同一個校園的台灣青年作品。老師對於台灣殖民文學、後殖民書寫都有深刻研究，老師今年會出版籌畫近十年的台灣文學史，從我在台灣文學史課時抄寫那幾十頁的筆記開始衍生。曾參與人權組織與政治運動的他，友人說年少時他一輩子的夢想是當個好的詩人。赴美求學前他不但出了詩集，甚至出了詩評。我最近加入東海社會所趙彥寧老師的研究團隊，老師的性別研究與權力、國家是扣合在一起的，有別於許多台北的研究觀點。妳談過的一些觀點，在老師的研究裡都能找到對話的可能。