July 4,2009
【書寫．浮生記】關關難過關關過
我極度痛惡考試，不過最近突然驚覺得去考一個試，是在預期的計畫之外的，於是，腸胃和腦袋又好像糾結了起來。考試雖令人痛恨，但是變態台灣社會選人任用的手段，吾人也不得不屈從，因為，這就是人蔘啊～～～。
說起考試啊，馬的，相信不管愛不愛讀書的台灣人，都經歷過千百個考試吧？國小考試就不用講，上了國中，屆臨聯考，靠杯咧，哉齒0715到校，馬上就來個考試，暗時1000讓你走，這一天裡考個6-8次試是常有的事：狗文、鷹文、樹鞋、李畫什麼鬼的一堆.....我到現在只要想到那情境，整個身體還是會感覺很不爽，腸腦糾結，轉個念，咦，又好了。
高中嘛，因為讀的是所謂的明腥學校，為了考上大學明星學校，大家留在學校都比晚的，只為了隔天的考試。我記得當時把大部份時間拿去讀英文，成績爛到趴在地上的數學則是一翻開課本就肚子痛，根本不想翻，結果我的段考分數總是0分、3分、5分、10分這幾個輪番上陣，考的最好的一次是我推甄上大學的高中最後一次期末考....客倌猜一下幾分？
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說起考試啊，馬的，相信不管愛不愛讀書的台灣人，都經歷過千百個考試吧？國小考試就不用講，上了國中，屆臨聯考，靠杯咧，哉齒0715到校，馬上就來個考試，暗時1000讓你走，這一天裡考個6-8次試是常有的事：狗文、鷹文、樹鞋、李畫什麼鬼的一堆.....我到現在只要想到那情境，整個身體還是會感覺很不爽，腸腦糾結，轉個念，咦，又好了。
高中嘛，因為讀的是所謂的明腥學校，為了考上大學明星學校，大家留在學校都比晚的，只為了隔天的考試。我記得當時把大部份時間拿去讀英文，成績爛到趴在地上的數學則是一翻開課本就肚子痛，根本不想翻，結果我的段考分數總是0分、3分、5分、10分這幾個輪番上陣，考的最好的一次是我推甄上大學的高中最後一次期末考....客倌猜一下幾分？
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June 27,2009
【書寫．浮生記】對「手寫」漢字的再次呼籲
說實在，吾人覺得台北國馬統的「識正書簡」，或者引發的「識簡書正」的爭議非常無聊。「識正書簡」的主張除了履行其一貫政治投降主義以外，看不出有太大文化理念蘊含其中 ，「書」字在其口號中，不過是偽裝的虛辭而已。但在此吾人仍斗膽惠請諸君反視己身、環伺周遭，除辦公填表外，仍徒手書寫的有多少人、多少字？說穿了，現實的情形是，漢字使用者在電腦佔領桌面之後，漢字（註）的書寫與辨識能力及書寫數量正以不可思議的速度急遽退化中！
吾人何以敢如此斬釘截鐵直言聲張？蓋因不管是台灣香港所用之正體漢字或彼中國及海外華人所用之簡體漢字，在電腦上，都是「指令」跑出來的，哪還有啥正、簡之分呢？或許在莫尼特上、列印出的紙上，其形體仍會有所差別，但請相信吾人：手寫才是獲取書寫、識知漢字能力的關鍵！因漢字跟彼歐羅巴、亞美利加人等的26個字母組成的拼音文字很不同，他們的不會失傳，但相對複雜的漢字很有可能！這就是吾人為何在2006年5月便提倡請拿起筆寫漢字的原因了。為什麼吾人如此堅持要用手寫？原因有三：
（1）寫漢字是涉及高度人體這部精密儀器的動作協調的展現，不練，人體會慢慢退化，變成什麼不知道，有可能是小強或猴山仔，看妳自願退化程度而定。手寫，可以減慢諸君退化程度，不用吃什麼藥，只要「手寫」。
（2）不手寫漢字，書法這項流傳、演化兩千年的精妙藝術將有可能失傳＠＠。吾人須知，漢字從小篆後發展出隸書、楷書、行書、草書這些書寫字體不是一夕造就，而是歷經無數人的身體實踐（當然涉及制度及技術）才能發展出如此絕妙、純熟、綿延兩千年的書法藝術！一但失傳，那是全人類的悲哀-某文明的藝術在發展到某個程度後，就是人類的資產的，而不是「中國人」、「漢人」或「東方人」的私有產。
書法字的失傳，當然和書寫工具以及整體國民對於美學的素養重視程度有關。若質問，要刻意保護嗎？答案當然是肯定的，因為現在人的漢字都醜得靠悲，而一直寫這樣的字，還不如躲起來痛哭-吾人曾看過某前大老闆的漢字（他是美國某名校博士），那字，真令吾人想搥首頓足，痛哭失聲啊～～如此看來， 提倡漢字的筆寫甚或書法納入國小必修課程， 有其日常生活實用及培養台灣本國美感教育之功能及重要性。
藝術者，有「術」的成份，指的就是要用身體去實踐，以書法來說，就是得動手寫。當然，大部份人離毛筆已經太遙遠，但也不妨寫硬體字。
（3）最後的原因是，為了讓後世歷史學者、博物館可以收藏手稿，進行研究或被收藏家收藏拍賣。很好笑嗎？一點都不，因為到時候沒有人在寫，就只有諸君在寫，就算寫得字像米苔目一樣癱軟，還是有人會收藏滴。為了讓你的字跡有被收藏，上露天、雅虎甚至e-Bay網拍的可能，以及轉進博物館蒐藏的可能，這時候就要回復寫漢字的習慣。
說到這邊，您還是不相信手寫漢字的重要性？好，請各位嘗試寫幾個字，測試一下各位漢字書寫能力的退化程度，以下列舉出五個筆劃較繁的字，請拿起筆來書寫，全對的話，請受我一拜：
釁（不用湊近螢幕看了，這印刷字的筆劃也簡化了，是錯的）
竄
爨
繭
龜
您，寫對了幾個字呢？如果對的字比您一天用餐次數還少，就表示您得「拿起筆寫漢字」了啦！
延伸閱讀：
雙餘館〈書為心畫〉
吾格【書寫‧浮生記】台南忠文堂買小楷毛筆
林西莉《漢字的故事》，台北：貓頭鷹出版社。
（全字庫三希堂法帖董其昌字）
註：漢字或有稱「中國字」者，個人覺得不宜不適恰，其因有二：（1）「中國」一詞的政治性太強，目前習用的指涉是指「中華人民共和國」；（2）承前，用漢字的人不只是「中國人」，還包括台灣、香港、馬來西亞、新加坡及散布於全球的華人圈。基於以上理由，個人建議以「漢字」取代「中國字」。但令我比較煩惱的是，英文的表達是chinese character，致使常有人認為台灣是中國的一部份，很傷腦筋。常得跟對方解釋，兩者是使用相同文字，就連語言都不相同（指台語、客語等方言）。不過在洋人眼中看來，好像懶得去理解其中差異，真是的。
吾人何以敢如此斬釘截鐵直言聲張？蓋因不管是台灣香港所用之正體漢字或彼中國及海外華人所用之簡體漢字，在電腦上，都是「指令」跑出來的，哪還有啥正、簡之分呢？或許在莫尼特上、列印出的紙上，其形體仍會有所差別，但請相信吾人：手寫才是獲取書寫、識知漢字能力的關鍵！因漢字跟彼歐羅巴、亞美利加人等的26個字母組成的拼音文字很不同，他們的不會失傳，但相對複雜的漢字很有可能！這就是吾人為何在2006年5月便提倡請拿起筆寫漢字的原因了。為什麼吾人如此堅持要用手寫？原因有三：
（1）寫漢字是涉及高度人體這部精密儀器的動作協調的展現，不練，人體會慢慢退化，變成什麼不知道，有可能是小強或猴山仔，看妳自願退化程度而定。手寫，可以減慢諸君退化程度，不用吃什麼藥，只要「手寫」。
（2）不手寫漢字，書法這項流傳、演化兩千年的精妙藝術將有可能失傳＠＠。吾人須知，漢字從小篆後發展出隸書、楷書、行書、草書這些書寫字體不是一夕造就，而是歷經無數人的身體實踐（當然涉及制度及技術）才能發展出如此絕妙、純熟、綿延兩千年的書法藝術！一但失傳，那是全人類的悲哀-某文明的藝術在發展到某個程度後，就是人類的資產的，而不是「中國人」、「漢人」或「東方人」的私有產。
書法字的失傳，當然和書寫工具以及整體國民對於美學的素養重視程度有關。若質問，要刻意保護嗎？答案當然是肯定的，因為現在人的漢字都醜得靠悲，而一直寫這樣的字，還不如躲起來痛哭-吾人曾看過某前大老闆的漢字（他是美國某名校博士），那字，真令吾人想搥首頓足，痛哭失聲啊～～如此看來， 提倡漢字的筆寫甚或書法納入國小必修課程， 有其日常生活實用及培養台灣本國美感教育之功能及重要性。
藝術者，有「術」的成份，指的就是要用身體去實踐，以書法來說，就是得動手寫。當然，大部份人離毛筆已經太遙遠，但也不妨寫硬體字。
（3）最後的原因是，為了讓後世歷史學者、博物館可以收藏手稿，進行研究或被收藏家收藏拍賣。很好笑嗎？一點都不，因為到時候沒有人在寫，就只有諸君在寫，就算寫得字像米苔目一樣癱軟，還是有人會收藏滴。為了讓你的字跡有被收藏，上露天、雅虎甚至e-Bay網拍的可能，以及轉進博物館蒐藏的可能，這時候就要回復寫漢字的習慣。
說到這邊，您還是不相信手寫漢字的重要性？好，請各位嘗試寫幾個字，測試一下各位漢字書寫能力的退化程度，以下列舉出五個筆劃較繁的字，請拿起筆來書寫，全對的話，請受我一拜：
釁（不用湊近螢幕看了，這印刷字的筆劃也簡化了，是錯的）
竄
爨繭
龜
您，寫對了幾個字呢？如果對的字比您一天用餐次數還少，就表示您得「拿起筆寫漢字」了啦！
延伸閱讀：
雙餘館〈書為心畫〉
吾格【書寫‧浮生記】台南忠文堂買小楷毛筆
林西莉《漢字的故事》，台北：貓頭鷹出版社。
（全字庫三希堂法帖董其昌字）
註：漢字或有稱「中國字」者，個人覺得不宜不適恰，其因有二：（1）「中國」一詞的政治性太強，目前習用的指涉是指「中華人民共和國」；（2）承前，用漢字的人不只是「中國人」，還包括台灣、香港、馬來西亞、新加坡及散布於全球的華人圈。基於以上理由，個人建議以「漢字」取代「中國字」。但令我比較煩惱的是，英文的表達是chinese character，致使常有人認為台灣是中國的一部份，很傷腦筋。常得跟對方解釋，兩者是使用相同文字，就連語言都不相同（指台語、客語等方言）。不過在洋人眼中看來，好像懶得去理解其中差異，真是的。
June 26,2009
【書寫．浮生記】有志青年請報名高考
今天（6/26）至7/2是高考一、二級報名的期限，有興趣的朋友可以去報個名，就算完全沒準備也沒關係，就當買樂透彩一樣，中了就是自己的。
高考二級的薪水是四萬七八千左右，在這不景氣時代，算是OK ，而且不用擔心無薪假～～ 。此外公務員有一堆（在我看來）莫名其妙的補助名目，如交通費、兒女教育補助....，還有高利率存款.....，與其讓「那些公務員」享有福利，不如有志青年自己下海去作，自己去當公務員。
文化行政類一般組只有一個，是在高美館，業務稱不上有趣，但應該工作還過得去，至少那裡的人都蠻正常的（就我接觸到的「一個」而言）。
「兩岸組」的1個缺是「國立台南生活美學館」開出，但很詭異的是，上班地點竟是台北國，這就令人匪疑所思了。其業務則是「1.大陸（美洲大陸、非洲大陸？）事務及文化交流相關業務。2.其他交辦事項。」個人覺得相當抽象含糊，考上後會被怎麼用，請諸格友自行審酌。我猜可能是接待張銘清再訪孔廟（怎麼蹧蹋～～招待另論）的，或者辦理孔廟塗鴉大賽之類的XD～～嗯嗯，要莊重一點，年紀不小了。
至於吾人嘛，活得好好的，目前還沒打算去報。
高考二級的薪水是四萬七八千左右，在這不景氣時代，算是OK ，而且不用擔心無薪假～～ 。此外公務員有一堆（在我看來）莫名其妙的補助名目，如交通費、兒女教育補助....，還有高利率存款.....，與其讓「那些公務員」享有福利，不如有志青年自己下海去作，自己去當公務員。
文化行政類一般組只有一個，是在高美館，業務稱不上有趣，但應該工作還過得去，至少那裡的人都蠻正常的（就我接觸到的「一個」而言）。
「兩岸組」的1個缺是「國立台南生活美學館」開出，但很詭異的是，上班地點竟是台北國，這就令人匪疑所思了。其業務則是「1.大陸（美洲大陸、非洲大陸？）事務及文化交流相關業務。2.其他交辦事項。」個人覺得相當抽象含糊，考上後會被怎麼用，請諸格友自行審酌。我猜可能是接待張銘清再訪孔廟（怎麼蹧蹋～～招待另論）的，或者辦理孔廟塗鴉大賽之類的XD～～嗯嗯，要莊重一點，年紀不小了。
至於吾人嘛，活得好好的，目前還沒打算去報。
【書寫．浮生記】壽山猴子起床時間考
大家可能都知道農民透早五、六點就得起床下田了，那不用下田的猴子呢？答案是四點半左右（夏令時間），天還沒亮時，他們就得開始人類老祖先的「採集」活動了。
若問吾人從何得知？＊，因為吾人就是在4點40分時被這些壽山「猴死囝仔」給吵醒的啦～～～，現在是4點52分，天開始透亮，各種林間的鳥兒也開始「石犬」（註）了。
好，回到正題，話說起床時間，吾人所遭遇最扯的時間是凌晨一兩點時，令人好奇：難不成他們也有「續攤」之類的？
註：「石犬」（上石下犬）是狗被打、擊時發出的狀聲詞，打狗人常以之形容人、非人動物、非動物發出聲響。另外，似也很常用「號」（如稱鬧鐘響為「號」），反而常見的「叫」在此少人用。此乃為個人不精準觀察，如有誤，望請指出。
若問吾人從何得知？＊，因為吾人就是在4點40分時被這些壽山「猴死囝仔」給吵醒的啦～～～，現在是4點52分，天開始透亮，各種林間的鳥兒也開始「石犬」（註）了。
好，回到正題，話說起床時間，吾人所遭遇最扯的時間是凌晨一兩點時，令人好奇：難不成他們也有「續攤」之類的？
註：「石犬」（上石下犬）是狗被打、擊時發出的狀聲詞，打狗人常以之形容人、非人動物、非動物發出聲響。另外，似也很常用「號」（如稱鬧鐘響為「號」），反而常見的「叫」在此少人用。此乃為個人不精準觀察，如有誤，望請指出。
June 25,2009
【書寫．浮生記】本格關鍵字
昨天不知逛到哪個部落格，看到人家有裝個追蹤來訪關鍵字的傢俬-Sitetag，一時手癢，也給它註冊了一個來用。這東西其實頗早就有了，如google analytics，但是如此明目張膽的好像還沒看過（好吧，是我孤陋寡聞）。
裝這個，當然就是想知道來這裡的訪客是根據啥關鍵字來的，不瞞各位，裝了一天後，結果有點出乎我的意料，像什麼"清大""麵店""大"這組關鍵字就挺怪的，應該是不講究吃食的學生gu來的；還有什麼上顎燙傷啦、南庄推薦民宿啦、h牌後背包（赫，這辭居然跟我用的一模一樣）、水仙宮、粉圓....這些，我想像中原本應是「打狗」、「高雄」這些最多......。
寫部落格被看這事，有點像是脫光光在大庭廣眾下被眾人眼光吞噬一樣，有這樣的工具可以偷窺回去，其實也蠻有趣的。
裝這個，當然就是想知道來這裡的訪客是根據啥關鍵字來的，不瞞各位，裝了一天後，結果有點出乎我的意料，像什麼"清大""麵店""大"這組關鍵字就挺怪的，應該是不講究吃食的學生gu來的；還有什麼上顎燙傷啦、南庄推薦民宿啦、h牌後背包（赫，這辭居然跟我用的一模一樣）、水仙宮、粉圓....這些，我想像中原本應是「打狗」、「高雄」這些最多......。
寫部落格被看這事，有點像是脫光光在大庭廣眾下被眾人眼光吞噬一樣，有這樣的工具可以偷窺回去，其實也蠻有趣的。
June 23,2009
【書寫．浮生記】「去地方」的痞子英雄
痞子英雄-一部公視的偶像劇。這齣戲或許大家有聽過，有的看過，但吾人今日不是要來分享劇情，而是發抒胸中一點鳥氣。
就是呢，此戲近來似乎頗紅，連待場景也跟著紅，更有市議員在議會直接建議高市府觀光局拿此來宣傳。但老實說，吾人對此戲評價不高。幾此歸北待在家看過幾回（俺在打狗從不看電視）的經驗下來，俺總搞不清楚裡頭的場景是哪？看起來又像歐美、又像香港，但最不像的就是台灣了。說實在，我有一點點的悶，一點點的難過，還有非常非常多疑惑。
不管他是在哪拍，俺總對它的「去地方」感到耿耿於懷。或許很多人喜歡吧，不過俺是不怎麼嘎意就是了。如果要這麼刻意地去地方，作啥跑來打狗拍呢？在台北、台中、台南拍會有所不同嗎？？？疑惑中～～～
就是呢，此戲近來似乎頗紅，連待場景也跟著紅，更有市議員在議會直接建議高市府觀光局拿此來宣傳。但老實說，吾人對此戲評價不高。幾此歸北待在家看過幾回（俺在打狗從不看電視）的經驗下來，俺總搞不清楚裡頭的場景是哪？看起來又像歐美、又像香港，但最不像的就是台灣了。說實在，我有一點點的悶，一點點的難過，還有非常非常多疑惑。
不管他是在哪拍，俺總對它的「去地方」感到耿耿於懷。或許很多人喜歡吧，不過俺是不怎麼嘎意就是了。如果要這麼刻意地去地方，作啥跑來打狗拍呢？在台北、台中、台南拍會有所不同嗎？？？疑惑中～～～
June 19,2009
【書寫．浮生記】打狗有條圖博街
昨晚回家前，打算在附近買塊雞牌回去耗孤，吾人跟鹽酥雞攤訂完後，對方跟我講得等五分鐘，於是，去到斜對面的7-11買罐牛奶。出門後，吾人眼前出現此景！！！
圖博街？還有雪山獅子旗，這真是太酷了。不過剛去孤狗，呃，原來是今年3月10日的新聞了啊～～Orz。不過不管吾人資訊多落伍，仍不減損其意義啦！
諸君如有空來打狗，不妨來找這條圖博街，附近也有歷史老聚落-內惟可以逛上個半天喔。不過諸君看路牌下的那根監視器，不知是否也跟吾人一樣覺得很礙眼呢？台灣已經變成一個監獄國了喔，而且還已監視器設置有/無、多寡視為政績、改善治安的妙方，以此沾沾自喜，實在蠻可悲的啊。
又扯遠了，還是請大家支持圖博人從中共淫威統治下獨立喔！
2009-06-20新增 奧火傳香港 和平抗議遭香港對待
http://www.youmaker.com/
圖博街？還有雪山獅子旗，這真是太酷了。不過剛去孤狗，呃，原來是今年3月10日的新聞了啊～～Orz。不過不管吾人資訊多落伍，仍不減損其意義啦！
諸君如有空來打狗，不妨來找這條圖博街，附近也有歷史老聚落-內惟可以逛上個半天喔。不過諸君看路牌下的那根監視器，不知是否也跟吾人一樣覺得很礙眼呢？台灣已經變成一個監獄國了喔，而且還已監視器設置有/無、多寡視為政績、改善治安的妙方，以此沾沾自喜，實在蠻可悲的啊。
又扯遠了，還是請大家支持圖博人從中共淫威統治下獨立喔！
2009-06-20新增 奧火傳香港 和平抗議遭香港對待
http://www.youmaker.com/
June 16,2009
【書寫．浮生記】「他們」
「他們」又鬧事了，這次在新竹海邊砍死了高材生。
「他們」每天出現在各大報的社會新聞，從強盜、砍人、詐騙...等等法律不容的壞事一一幹盡。
我身邊很少「他們」，除了小四時和哥哥的朋友一起混的歲月。
小四時，哥哥剛上國中。那時不曉得為啥，母親將他送到新莊最有名的升學國中-新莊國中，可此學校剛好也是流氓小混混最多的國中。國小成績原本中等的我哥，在全市精英環伺之下，不意外地被編入了B段班，開始他抽煙、鬼混、用立可白塗花帆布書包、衣服不紮到褲子裡、燙頭髮（嗯，這都是那時壞學生的符號）的浪蕩國中生活。
那時，正流行著任天堂紅白機，但是家裡只供得起我們買瑪利兄弟和影子傳說等低K數的卡匣，看到別人玩256K和512K的高檔遊戲，有說不出的羨慕。愛玩的慾望，是不分家裡有錢沒錢的。看著富裕的別人家小孩有，歹念自心生，於是和兄長、兄長的同學幹起了偷竊的行當。慣常的犯案手法是三人一起到任天堂卡匣店裡，一人問店員，支開他轉身拿卡匣，另一人就伸手入肚子高的透明櫃處偷拿。記得當時卡匣是可換的，玩膩了，就拿去店裡換。另外，我們偶爾夾洋煙，一包可換25-40元台幣，試品牌而定，那時幣值大，算是相當好用了。記得也偷牽過腳踏車數台，一台可轉賣500左右（後來我新買的越野車被牽可氣炸了！）。
幾次的「行動」下來，我慢慢地認識了哥哥的同學，其中有大多本性不壞的，也有我極不喜的。後來聽兄長說到，該班八成為單親家庭所組成 ，學校因為「品管」而將這些劣質品兜在一塊。「他們」 家中管教不嚴者比比皆是，像我哥擁有雙親者，可謂幸福至極-可他也變壞了，真是怪。
小時候，對犯罪的觀念是淡薄的，會想著「我也想要」，行動時是有點忌憚，但在慾望的趨使及進行風險評估下，還是去幹了。我們這樣的荒唐行徑在某次偷阿母的錢被發現後，被盤問出來。不意外地，受了一陣藤條加衣架的伺候，哥哥甚至被性格一向溫馴的父親倒吊著用「厚素共」打，後來是我和母親的央求下，兄長才被放下。之後，哥哥從國中中輟了他的義務教育，也當然離開了「他們」。
「他們」有很多先是被家庭拋棄，接著被社會唾棄，然後可能一輩子就在世人面前抬不起頭來，只能藉由暴力來宣示自己（暴力可能是他們表達情緒的唯一手段）。自國中後一路平順至今的我，其實常會想起那段日子，並且特別珍惜那段日子的教訓，現在想想，那時可能是我此生第一次進行街頭社會學的田調。
以上的回憶，是有點痛苦的-畢竟要如此赤裸地揭開自己的瘡疤。不過重點不在於我或我哥，而是在「他們」。我想的是，「他們」有沒有可能越來越少，逐漸變成我們（姑且假設你我都是社會定義「正常的人」），用什麼方法呢？
有點沉重，又有點虛無，因為現在我的身邊根本沒有「他們」。
延伸閱讀：
2006-01-02 【書寫‧記憶體】念我作為兄弟的弟兄們
「他們」每天出現在各大報的社會新聞，從強盜、砍人、詐騙...等等法律不容的壞事一一幹盡。
我身邊很少「他們」，除了小四時和哥哥的朋友一起混的歲月。
小四時，哥哥剛上國中。那時不曉得為啥，母親將他送到新莊最有名的升學國中-新莊國中，可此學校剛好也是流氓小混混最多的國中。國小成績原本中等的我哥，在全市精英環伺之下，不意外地被編入了B段班，開始他抽煙、鬼混、用立可白塗花帆布書包、衣服不紮到褲子裡、燙頭髮（嗯，這都是那時壞學生的符號）的浪蕩國中生活。
那時，正流行著任天堂紅白機，但是家裡只供得起我們買瑪利兄弟和影子傳說等低K數的卡匣，看到別人玩256K和512K的高檔遊戲，有說不出的羨慕。愛玩的慾望，是不分家裡有錢沒錢的。看著富裕的別人家小孩有，歹念自心生，於是和兄長、兄長的同學幹起了偷竊的行當。慣常的犯案手法是三人一起到任天堂卡匣店裡，一人問店員，支開他轉身拿卡匣，另一人就伸手入肚子高的透明櫃處偷拿。記得當時卡匣是可換的，玩膩了，就拿去店裡換。另外，我們偶爾夾洋煙，一包可換25-40元台幣，試品牌而定，那時幣值大，算是相當好用了。記得也偷牽過腳踏車數台，一台可轉賣500左右（後來我新買的越野車被牽可氣炸了！）。
幾次的「行動」下來，我慢慢地認識了哥哥的同學，其中有大多本性不壞的，也有我極不喜的。後來聽兄長說到，該班八成為單親家庭所組成 ，學校因為「品管」而將這些劣質品兜在一塊。「他們」 家中管教不嚴者比比皆是，像我哥擁有雙親者，可謂幸福至極-可他也變壞了，真是怪。
小時候，對犯罪的觀念是淡薄的，會想著「我也想要」，行動時是有點忌憚，但在慾望的趨使及進行風險評估下，還是去幹了。我們這樣的荒唐行徑在某次偷阿母的錢被發現後，被盤問出來。不意外地，受了一陣藤條加衣架的伺候，哥哥甚至被性格一向溫馴的父親倒吊著用「厚素共」打，後來是我和母親的央求下，兄長才被放下。之後，哥哥從國中中輟了他的義務教育，也當然離開了「他們」。
「他們」有很多先是被家庭拋棄，接著被社會唾棄，然後可能一輩子就在世人面前抬不起頭來，只能藉由暴力來宣示自己（暴力可能是他們表達情緒的唯一手段）。自國中後一路平順至今的我，其實常會想起那段日子，並且特別珍惜那段日子的教訓，現在想想，那時可能是我此生第一次進行街頭社會學的田調。
以上的回憶，是有點痛苦的-畢竟要如此赤裸地揭開自己的瘡疤。不過重點不在於我或我哥，而是在「他們」。我想的是，「他們」有沒有可能越來越少，逐漸變成我們（姑且假設你我都是社會定義「正常的人」），用什麼方法呢？
有點沉重，又有點虛無，因為現在我的身邊根本沒有「他們」。
延伸閱讀：
2006-01-02 【書寫‧記憶體】念我作為兄弟的弟兄們
June 15,2009
集遊法，是法律規範還是國家暴力？
近日，台大社會系李明璁助理教授因發起野草莓學運被依集會遊行法起訴一事，實實在在明告吾人，國家暴力正以益加精微之變形術，藏身於法律之中以掩其本質，隨時如蛇之箭出，冷不妨地咬吾良民一口。
吾人必須認知：任何暴力的施與都以侵犯身體權為核心，無論其暴力施予之主體是個人、團體或國家。身體權，包括人類從頭到腳之生物本能及文化性行為，如呼吸、飲食、言說、身體的裝飾、便溺、性交、步行、定著、躺臥等，以及保持身體完整、運作正常之權利。暴力之施予，如黑道斷人掌、筋；如惡狼夜襲良婦；又如集遊惡法，壓抑言論及集會自由，動輒以刑相嚇，可惡至極，莫之為甚！
暴力之施與以侵犯身體權為核心， 圖為2004年4月-5月，侵伊美軍Abu Ghraib監獄虐囚照
本來，任何社會均有其一套管制身體權之規範，以維持社會秩序之運作。常見之手法包括文化習慣、輿論、傳說、法律等。其施與形式可為身體本身，然最為核心者乃對於人們居住、行動空間之禁制。
前者之例，如往昔寶島少年男生理平頭、女生清湯掛麵，若違規則由教官施與羞辱酷刑，當眾剪個狗咬頭；後者之例甚多，如中國六四天安門事件，中共實施宵禁，學生、市民遭軍警糾集毆打、甚或槍殺以坦克碾壓；或如台灣50年代白色恐怖，軍警可破門而入，帶人出而不返。人們生活所需空間斷時被一分為二：可待及不可待的，而不可待的絕大於可待的，當不可待的空間歸乎於零，便是暴力表現臻於極致。
台灣人民公共空間的強烈限縮暗示著即將天安門廣場化？
易言之，國家的法律規範與暴力之界線隨情態變更，並非定著之態；因此今日安全之地，明日可成軍警張牙舞爪、滿地橫行之所。國家是法律之施行者，但不表示其不施與暴力，反而因其掌握法律制定及詮釋權，使「法律規範」與「暴力」難以辨視，更教人難以反抗。
刻正進行的集會遊行惡法，正是國家暴力隱微卻又得以具體伸張之實例，執政者動輒擄其以戕制人民言論與集會自由。吾人今日如不思起而抗抵之，明日戒嚴幽魂必當速速歸來！
延伸閱讀：
吾人必須認知：任何暴力的施與都以侵犯身體權為核心，無論其暴力施予之主體是個人、團體或國家。身體權，包括人類從頭到腳之生物本能及文化性行為，如呼吸、飲食、言說、身體的裝飾、便溺、性交、步行、定著、躺臥等，以及保持身體完整、運作正常之權利。暴力之施予，如黑道斷人掌、筋；如惡狼夜襲良婦；又如集遊惡法，壓抑言論及集會自由，動輒以刑相嚇，可惡至極，莫之為甚！
本來，任何社會均有其一套管制身體權之規範，以維持社會秩序之運作。常見之手法包括文化習慣、輿論、傳說、法律等。其施與形式可為身體本身，然最為核心者乃對於人們居住、行動空間之禁制。
前者之例，如往昔寶島少年男生理平頭、女生清湯掛麵，若違規則由教官施與羞辱酷刑，當眾剪個狗咬頭；後者之例甚多，如中國六四天安門事件，中共實施宵禁，學生、市民遭軍警糾集毆打、甚或槍殺以坦克碾壓；或如台灣50年代白色恐怖，軍警可破門而入，帶人出而不返。人們生活所需空間斷時被一分為二：可待及不可待的，而不可待的絕大於可待的，當不可待的空間歸乎於零，便是暴力表現臻於極致。
台灣人民公共空間的強烈限縮暗示著即將天安門廣場化？
刻正進行的集會遊行惡法，正是國家暴力隱微卻又得以具體伸張之實例，執政者動輒擄其以戕制人民言論與集會自由。吾人今日如不思起而抗抵之，明日戒嚴幽魂必當速速歸來！
延伸閱讀：
2006-04-29 執政者的野蠻遊戲-集遊惡法當修（引自Bluestone說： 再見 二十歲 四十歲再見）
June 14,2009
【報告】禮物的流動：一個中國村莊中的互惠原則與社會網絡（閻雲翔）
一、導論：人類學中的禮物與中國社會
本書是關於中國北方一個村莊中的禮物交換體系和人際關係模式的民族誌報告。作者以為，禮物交換在中國人社會中顯得特別重要，禮物交換和其它互惠交換在社會生活中扮演重要的角色，特別是在維持、再生產及改造人際關係方面。作者的研究強調分析禮物交換的文化規則與運作邏輯。
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本書是關於中國北方一個村莊中的禮物交換體系和人際關係模式的民族誌報告。作者以為，禮物交換在中國人社會中顯得特別重要，禮物交換和其它互惠交換在社會生活中扮演重要的角色，特別是在維持、再生產及改造人際關係方面。作者的研究強調分析禮物交換的文化規則與運作邏輯。
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【報告】語言、歷史與族群認同： 彰化平原福佬客研究的省思
前言：
本文以彰化平原「福佬客」的語言轉換為探討重點。主要分成四個部份，第一部份主要提出個人的問題意識，來看這種現象的意義。第二部份為本文所探討彰化福佬客的相關研究文獻回顧，第三部份，我將援引挪威人類學家Fredrik Barth的「族群邊界」理論，對彰化平原福佬客的形成、變遷提出問題。最後，則是本文結論。
一、問題意識與研究目的
位於彰化平原埔心、員林和永靖交界，有一群學界稱之為「福佬客」的人群，他們祖先來自廣東潮州客語區，但是現在講的卻是閩南話，當外人問及其族群身份，有的人會回答是「閩南人」，並帶有「福佬沙文主義」，頗為鄙視客家人；有的人則可明確指出族譜資料，顯示他們是來自廣東潮州饒平客語區的移民後裔（林衡道 1963：153），祖先還會說流利的客語，但現在已經完全不會講了。對於這種族群身份的「錯亂」，引起了我的好奇。更詭異的是，1813年，南彰化饒平客屬建立永靖街，而募集名單中，竟沒有埔心鄉為數最多的詔安客屬黃氏。而直到今日，社頭鄉的漳州南靖客屬劉氏，仍將周圍的饒平客視為客家，而自己不是（吳中杰 2001:186）。族群的分類，顯然和地域有關，而和方言無關。
筆者好奇的是，為何同樣的方言，竟然會有兩種截然不同的族群認知？再者，為何這一群人在歷史過程中，由自己的方言轉換成另一種語言，如果是少數的移民（如一兩戶）遷居被同化還可以理解，何以當出還不算少數的移民居然全部都不會講原來的母語，這顯然並非單純的議題。再進一步申問，是什麼推動著這樣的改變？最後，我們不禁要問，南彰化平原族群互動過程中，語言對於「族群意識」的角色為何？如果，「族群」不能等同於「方言群」，那麼台灣學界對於此一議題的探討有何尚須改進之處？
以下，我將就相關的文獻及研究作一概括性的回顧。
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本文以彰化平原「福佬客」的語言轉換為探討重點。主要分成四個部份，第一部份主要提出個人的問題意識，來看這種現象的意義。第二部份為本文所探討彰化福佬客的相關研究文獻回顧，第三部份，我將援引挪威人類學家Fredrik Barth的「族群邊界」理論，對彰化平原福佬客的形成、變遷提出問題。最後，則是本文結論。
一、問題意識與研究目的
位於彰化平原埔心、員林和永靖交界，有一群學界稱之為「福佬客」的人群，他們祖先來自廣東潮州客語區，但是現在講的卻是閩南話，當外人問及其族群身份，有的人會回答是「閩南人」，並帶有「福佬沙文主義」，頗為鄙視客家人；有的人則可明確指出族譜資料，顯示他們是來自廣東潮州饒平客語區的移民後裔（林衡道 1963：153），祖先還會說流利的客語，但現在已經完全不會講了。對於這種族群身份的「錯亂」，引起了我的好奇。更詭異的是，1813年，南彰化饒平客屬建立永靖街，而募集名單中，竟沒有埔心鄉為數最多的詔安客屬黃氏。而直到今日，社頭鄉的漳州南靖客屬劉氏，仍將周圍的饒平客視為客家，而自己不是（吳中杰 2001:186）。族群的分類，顯然和地域有關，而和方言無關。
筆者好奇的是，為何同樣的方言，竟然會有兩種截然不同的族群認知？再者，為何這一群人在歷史過程中，由自己的方言轉換成另一種語言，如果是少數的移民（如一兩戶）遷居被同化還可以理解，何以當出還不算少數的移民居然全部都不會講原來的母語，這顯然並非單純的議題。再進一步申問，是什麼推動著這樣的改變？最後，我們不禁要問，南彰化平原族群互動過程中，語言對於「族群意識」的角色為何？如果，「族群」不能等同於「方言群」，那麼台灣學界對於此一議題的探討有何尚須改進之處？
以下，我將就相關的文獻及研究作一概括性的回顧。
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