InnoNation Reloaded

游 錫堃堃指出，道德標準是封建時代的觀念，是人治的行為，他舉例說，很多人因為宗教信仰的不同，所以會有不同的道德價值判斷，施明德如果要用道德標準來檢驗 陳水扁適不適任總統，代表他的觀念還停留在封建時代，在民主法治社會中，道德就應該用法律檢驗才對，所以他主張尊重司法、支持司法。

民進黨前主席施明德發動百萬人倒扁，引起民進黨內嚴厲「批施」聲浪，民進黨主席游錫堃今天也說，「有人以高道德標準要求國家元首下台，自己是否也有高道德？不能披著道德外衣，要求別人自律，但要求別人的人本身卻不用自律。」

民進黨中央如是說。

如果道德標準是「封建」觀念，「現代化」的民進黨的自律規範是什麼？

是 「除非受到法律制裁，一切可為」的 「責任倫理」？是「一報還一報」（Measure for Measure），對等的暴力交換？

這種法治主義，這種敵對的政治，是不是同意下面的主張？



如果是同意，這種以 「台灣民族」與「本土政權」之名 ，棄絕任何現代社會視為 common decency 的倫理規範的 「聖戰」，這種信奉「權力是政治的唯一真理」、「法治是制約政治行動的唯一有效規範」的本土主義，所能成就的 「台灣認同」，不多不少，只能是霍布斯式的暫訂協議（modus vivendi），私人利益的對壘與一時妥協。

這種本土主義，與下面認為台灣必需是一個道德共同體的本土主義，基本上是不相容的：


在這裡，最重要的根本問題是：

於人性的廢墟上，可能建構落實公民情誼的「台灣認同」嗎？

在道德的荒原裡，可能產生正當的政治權威嗎？

如果答案是肯定的，也許，班雅明的警語，就不是那麼費解了：

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Dulce Pontes / CANÇÃO DO MAR （海洋之歌）

Fui bailar no meu batel
Além do mar cruel
E o mar bramindo
Diz que eu fui roubar
A luz sem par
Do teu olhar tão lindo
Vem saber se o mar terá razão
Vem cá ver bailar meu coração
Se eu bailar no meu batel
Não vou ao mar cruel
E nem lhe digo aonde eu fui cantar
Sorrir, bailar, viver, sonhar contigo

英文翻譯：

I was dancing on my little boat
There on the cruel sea
And the sea was crying out to me
Telling me that I should steal
The incomparable light
Of your beautiful eyes
Come and prove that the sea is right
Come here and see my heart dancing
If I'II go dancing on my little boat
I won't go to the cruel sea
I'II tell her that I was singing, smiling, dancing, living and dreaming of you

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在普渡的台灣，「我們」與「它們」，有了某種和解。在看似前現代的宗教性行為裡，台灣社會宛如展現出了一個允諾，一個高度現代的民主倫理。

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「把民進黨還給人民」，這句話，在當前的台灣，如果不是又一個政治修辭，究竟確切的意義是什麼？一個政治上虛弱的民黨黨中央黨部，能給改革注入怎樣的活頭源水？

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這是使人悲哀的事情：一個以改革為標記的政黨，卻在改革願景上交了白卷。如果民進黨繼續在中間偏左的、以社會團結推進台灣認同的的「新中間路線」上無所作 為，「四大天王」的風潮或許可熱鬧一時，但2008之後，終究恐怕春夢無痕，而讓國民黨透過以「全球化」與「自由經濟」為名的「再中國化」，與以「照顧地 方」、「照顧民生」、「照顧軍公教」為名的「侍從主義政治」，來建立新的保守聯盟。能遊走兩岸的個人與企業當然可能從中獲取利益，台灣整體的經濟與社會卻 只會往「兩個台灣」的方向繼續沈淪。

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鍾適芳說：「當政治人物以為拿了麥克風上台唱歌，就是表演，實則已經傷害了音樂專業。」這是應該深思的。明年又是選舉年，到時這類的問題，想必會更嚴重吧。

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公共媒體－－或者公共論述－－的進步性，應該用他們抗拒刻板印象的程度來衡量。

一項報導或者節目安排，如果要受到媒體監督團體的她律，不是因為報導或者節目的製作者是為外省人，而是因為它強化著原本該被棄絕的族群偏見或者刻板印象，而且只能因為是如此。

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• 南方快報《南嘉生專欄》這是荒謬時代的荒謬事件
  引述 :『我們必須懷疑這一種評論總統下台的言論，不僅政治操作意涵濃厚，甚至是政治陰謀。不僅與學者的清高無關，也與公民的公正道德相去甚遠。』
  (標籤: politics nationalism 台灣 觀點)
• 回應中時吳典蓉特稿：張維嘉：批判與反批判
  引述 :『前陳水扁總統的民主困境又是什麼呢？ 答案極其明顯，就是具有濃厚外來色彩的國民黨反動復僻勢力。』
  (標籤: politics nationalism 台灣 觀點)
• 吳豪人：我為什麼不連署715聲明？
  引述 :『對於陳總統，我最大的失望是他終究未能實踐「人權立國」的諾言。但是人權遭受 蹂躪的現狀，顯然是朝野兩黨共同造成的。在監控全體國民的立場上（指紋建檔）， 在官商學勾結的立場上（基因資料庫的強渡關山），在權力的傲慢與使用暴力的輕率無 知上（集會遊行法等國安三法的存在），在族群問題的迪士尼樂園化的立場上（轉型期 正義的無限延期、高砂義勇隊慰靈碑的強制拆除），國民親三大黨與其支持者究竟有什 麼爛可以比的呢？ 　　如果聲明文要求目前各政黨領袖同時下台，為政治道德淪喪負起責任的話，我必定 欣然連署。』
  (標籤: politics nationalism 台灣 觀點)
• 中時電子報｜論壇新聞｜走出敵對式民主
  引述 :『道德信念的衝突，是需要公共審議的。反對陳總統必須因為政治責任而請辭的，應該說明他們的道德判準。透過公共領域的對話，我們可以釐清政治責任的性質，尋找共享的民主價值。程序主義和權力政治的論點對「道德」的排斥，將扼殺公共生活中的道德討論。』
  (標籤: politics nationalism 台灣 觀點)
• 與媒體對抗 :: 觀看文章 - 回應林國明的「走出敵對式民主」：雙重標準下的道德與民主
  引述 :『我們當然知道「敵對式民主」指的是藍綠兩方敵對下的民主。因為敵對就有敵對式民主嗎？我們看到的是鞏固民主與破壞民主的對立，民主勢力與反動復辟勢力的肉搏。自2004年以來，反民主、破壞民主之血跡斑斑，做為民主標竿的媒體表現如何，也可以看出反民主力量之雄厚，絕對不輸於北京政權對於台灣生存的威脅。更不用說「國會亂象」使民主寸步難行了。 我們期待，既主張民主又主張道德的學者先生女士們，睜大你們的雙眼，看看四周，然後眼脁未來，就知道你們的子孫，有可能生活在孔丘先生沒有民主、法治的道德世界裡。 』
  (標籤: politics 台灣 nationalism 觀點)

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• 茄苳樹窠:【轉貼】我們需要明確的政治倫理
  引述 :『沒有道德的根基﹐就沒有誠信的絕對必要。沒有誠信﹐就沒有了政治倫理﹔沒有基本的政治倫理﹐就連法律都不能挽救政治體系。比較英國﹑北歐﹑和其他國家的政治運作﹐就知道沒有基督新教的道德﹐就很難有永續的民主政治倫理。而在各地長老教會的基本信條﹐是把新教的道德實現在代議制度的倫理中﹐來架構和運作教會自治的組織。所以歷史上受到加爾文主義影響很深的地區﹐不只是教會﹐而是連整體國家的民主制度都可以運作和持續。台灣是個多元文化交匯的地區。現在﹐不同的道德價值觀點和宗教如何一起強調誠實和信用這兩個核心價值來明確政治倫理﹐以至能夠產生和服務公民的社會﹐可能比讓政治人物自己決定應該遷就那個利益團體﹐或將來到底要統要獨都要緊。』
  (標籤: politics ethics movements 台灣 觀點)
• 哈囉～ 馬凌諾斯基 - 一個人的學運？
  引述 :『台權會為了幫樂生療養院的院民向日本取得賠償，而需要志工蒐證時，我和學弟wim曾參與。當時，我沒有正義伸張的感覺，而是深深感到自己陷進了一個無法改變的歷史中。院民們說著自己的故事，自己的過去，一切無法改變，人生也不會再重來，獲得賠償又如何？他們唯一希望的，僅僅是好好待在「這個家」安享晚年。保留一個家，在和平的台灣，竟然這麼困難。』
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• 漂浪。島嶼--munch:◎深化民主認同--新世紀的老號角◎
  引述 :『勾起仇恨，可以讓一個政黨下台，卻無法讓另一個政黨昇華。深化民主認同，訴求人民自己的力量和覺醒，成為一條吃力而漫長的道路，從民間陣營的碎裂，泛紫聯盟的休止，乃至人民的冷淡漠視，讓一個訴求國民意識提昇、非關選舉利益的第三勢力，在台灣政黨高度吸納下，輿論依附政黨逃邊選派，始終無法形成一個公義壓力。但是，在政黨惡意操弄，心喜民間社會的碎裂，知識份子如果再不能挺身而出，形成新的民間力量，台灣民主的終極之境，除此之外別無他途。 號角響起！思辯展開！當此時刻，何必在意沈船鼠竄，該是在意人民彼岸，在諸多奪權保皇的政黨算計下，別再讓又一個政權的黃昏暮色，成為另一個政黨的黎明狂歡。』
  (標籤: politics nationalism 台灣 評論)
• 火燒之島:光遵守交通規則是不會讓人感動的
  引述 :『這篇讓改革力量啟動，相對於「道德危機」，他提出了「制度危機」來幫阿扁辯護，用「價值危機」來幫黨解套；前者要解決則要靠憲改，這很聰明地把本土保守派綁了起來，後者則是「好啦，我們以後一定會好好做人」來安撫泛綠選民。嘿，兩個危機辯一個危機，未見高明，不過真要能好好做人做事，是沒有人會反對。倒是，要讓人相信真能「展開與知識界、社運、進步團體間的持續對話，維繫黨綱的進步性，並促成民進黨與台灣社會簽訂新契約」之前，先去跟貴黨黨內綠六組的年輕人好好對話吧。 』
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• 網路上的婦運
  引述 :『在網路上做婦運，必須要體認到這個事實：我們不再處身於一個要和文化霸權作對抗，只掌握少數媒體資源的可憐階級。我們有那麼強大的發言權，我們也必須要把發言權下放給每個人，讓每個女人有平等的發言權，也能夠平等地發言。現在網頁熱已經過去了，媒體資本強勢介入網際網路的結果，重新壟斷了發言權。大家上網又變回單向的作者－讀者關係。但事情不應該是這樣。我們擁有的是一個每個人都可以發言的媒體。網路婦運工作者應該致力的，是讓每個女人都能夠發出自己的聲音，讓每個女人都能握有權力，而不是只當另一份報紙使用。 這才是網路婦運最大的潛力。』
  (標籤: blogosphere movements politics 觀點)