February 26,2007
[2007/02/16 - 2007/02/26] 大寫的民族主義?
大寫的民族主義,不論其左翼或者右翼的版本,在何時最容易出現?
在某處看到的說法:
『從上一個世紀末到另一個世紀末,收縮性的民族主義,仍不斷地由民主承諾的不幸落空裡,吸取養分。』
- 引述 :『的確,我們需要二二八事件與白色恐怖的大寫歷史與大寫真相,並藉此達成某種程度的大寫和解,然而在這個強調破碎、邊緣、游離、飄泊...的後現代情境,又有誰敢妄稱自己已經寫就了一部大寫歷史與大寫真相?()
即使陳宜中在文章裡,企圖建構一個二二八事件與白色恐怖的大寫歷史與大寫真相,然而陳文否認為二二八事件是「族群殺戮」,而白色恐怖中的老蔣政權「是美帝在東亞的傀儡」,這種說法又有多少人能夠全盤接受? 難道外省人與本省人的之間的浴血衝突只是國共內戰的遺留? 難道因為老蔣政權是美帝的「傀儡」,就能甩脫獨裁壓迫台灣人的事實?』 - 引述 :『章詒和之書暨她對中國官方的抗辯,都是另類「多餘的話」,這「多餘的話」和昔為文藝青年,其後因緣際會躍身為中共早期領袖的瞿秋白有異曲同工之妙。瞿秋白在一九三五年遭國民黨槍決前夕發表的《多餘的話》,國民黨及右翼都將之解讀為幡然悔悟的心聲,而共產黨和左派則具體指出瞿秋白思想與行動的不徹底。然而,左右派都忽略了瞿秋白以文學心靈求真的意圖,同樣地,章詒和或有平反「反右」的心願,但「如實」文字一出,早已劈開左右路,除了統治者既附權者流,誰人不想循此路徑探幽訪景啊!即使祇是販漿者言,我們都該讓其暢言,何況品質如章詒和,若遭噤聲打壓,所謂「和平崛起」俱屬沙灘築堡啊!』()
- 引述 :『當今「台灣主體性」的正名—認同與身份之深度闡述運動,要想辦法離開那種狹窄地用來正當化本土統治政權的論述,或者只淪為「反中國」的政治對立語言,而應該設法讓這個身份正名運動更全面開放,更具有未來性。換言之,正名運動該被視為「台灣」作為一政治主體即將面對新全球化年代和新東亞區域之前不可化約的歷史過程,一種在不同歷史階段中「政治主體」的重建過程。讓身份的深度闡述及歷史意識的多層次牽連與定位,成為「新台灣人」進入一個新流動年代之前必要的身份製碼手續。』()
- 引述 :『Channel 4遭逢前所未有的壓力,一萬五千多通電話打進Channel 4,要求該台採取行動保護Shilpa的措施,免受其他角逐者的欺負,不過Channel 4執行長Andy Duncan在十八日在開記者會宣稱,該節目沒有種族主義的情形,只有一些「文化與階級的衝突」,該公司不會介入節目的進行,也不會停播。()
不過部分廣告商卻不接受這樣的說法,英國最大手機零售商Carphone Warehouse宣佈取消三百萬英鎊的贊助金費,其他企業包括United Biscuits、Cobra Beer…等,陸續表達不願意贊助有種族歧視色彩的節目的立場。』 - 引述 :『台北市公私立小學一餐五十元的營養午餐中,就有二十五元落入不肖商人的口袋,不但牟取暴利,而且還使用便宜的冷凍蔬菜與低價肉品充數,再加上廠商聘請的營養師嚴重不足,全台北市一百四十一所小學,卻只有八位營養師,使得台北市小學的營養午餐時常出現高油、高鈉、高膽固醇的菜單,像是油炸雞塊、豬排等。業者甚至連『只要供應麥克雞塊,小朋友都吃光光,回家不會跟家長抱怨不好吃就可。』這種話都說得出口。』()
- 引述 :『中華帝國的民間信仰作為勾勒前現代政治共同體意識的重要媒介,在人類學與漢學研究中已經有長久傳統(我這幾天打算為此再寫一篇介紹性的文章)。簡言之,即使大眾不懂得書寫文字,但是在這套象徵符號體系所表達的政治秩序與歷史記憶,以及藉由「靈」這個概念所交疊出的複雜超地域關係,都使得中華帝國能以相當獨特的方式,在長久的時間維持帝國的建制與認同。』()
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