InnoNation Reloaded

引述 :『鄉村中存在著至少四種屬性的居住者，這些不同型態的鄉村居民，形成了現代鄉村的多元價值：第一種是外來者，這些外來者最初不具自己的田產，也不以鄉村的土地種作為生，通常是鄉村生活的仰慕者，或者是公教、退休人員，他們不愁經濟來源，領有國家的奉給及退休金，想要尋找一個無污染、自然生態保育良好的環境。第二種是永久居民，他們擁有大筆的世襲農地，對土地的依賴性高，土地提供大部分的經濟來源，對於地方的實質發展與建設充滿著高度的期望。第三種是季節性居民，包括短期居留的各行各業人士，以及前來度假的遊客，他們期待鄉村受到妥善的保存，提供旅遊或抒解壓力的環境。第四種是回流者，多半出生於在地鄉村，因故出去外面的城市求學、工作，甚或成家立業，因緣際會又回到鄉村定居。因為經過比較，加上對自己故鄉的了解與認同，較能感同身受家鄉的現狀與變遷，這種人深刻認知農民們離開鄉村在外界的發展侷限，知道故鄉所具備的傳統魅力，也瞭解城鄉間的供需、依賴，以及其間所伴隨的壓迫關係，因此，通常懷抱著對於故鄉人、事、物的溫柔關照。』

引述 :『殘障聯盟表示，各縣市身心障礙福利指標排名調查，共針對早期療育、特殊教育、就業促進、福利服務及無障礙生活空間五個指標，進行評比。評比標準是依據各縣市針對上述服務所使用的經費、相關弱勢者接受的服務次數、及內政部部營建署對公共建築物的評分結果等各項來自官方具體數據，來做評比。 結果最後三名依序為：屏東縣、雲林縣及彰化縣；而前三名是台北市、台北縣和高雄市。 』

引述 :『投資人宜仔細評估董事會更動會計師事務所的背後真正原因，因為會計師事務所有所異動的公司，往往具有較高的盈餘管理程度。』

引述 :『目前農委會授權國內四家合法的有機農業驗證單位：財團法人慈心有機農業發展基金會（TOAF）、財團法人國際美育自然基金會（MOA）、台灣省有機農業生產協會（TOPA）、台灣寶島有機農業發展協會（FOA），辦理有機認證。有機農產品必須有這四家認證單位認證通過，並且於包裝上貼上這四家的有機標籤才算是合法的有機農產品。』

引述 :『從台灣文化環境來說，當報紙文化版面越來越少（例如中時取消藝文新聞、民生報倒掉），出版的強弱勢就會更分明：強勢的書會有更多的宣傳經費，弱勢的書則越難越被看見，除非運氣好上了書評版。因此，部落格就成為一個重要的資訊管道。』

引述 :『在那些網路巨獸如yahoo、google進入中國為了在地化而變得奇形(光是"阿雅之戀"這句話就夠kuso)又怪狀(看看老白那張截圖還真是...)之後，Myspace到底會變成什麼樣子？尤其當他們信心滿滿的說：『They want to build a very localized MySpace China site from management to content』。』

引述 :『西方專業訓練中，有所謂的大旅行 grand tour，
意指一個人一生中，必經的一趟，專業的朝聖，
精神的洗禮，智識的印証，物理的實踐。
我們倆旅行和停佇於北、中、南美洲八國，
前後115天，
履踐某種 grand tour。
旅行像開啟一扇窗，望出去是異地風景；
那扇窗又像一面鏡子，照見自己的長相和德性。
115天的內外相映照，我們竟然
在異鄉知悉自己，在異鄉發現台灣。』

引述 :『表面上看起來，如易卜生說的，這齣沒有問題性的幻想劇似乎只是鬧劇版的浮士德，是現代人追尋自我的悲喜劇，劇中的冒險遊歷和諸多謎題，不過是博君一笑。但是，從另一個角度看，這部以挪威鄉野神話為主軸寫成的詩劇，卻可視為易卜生的現代國族幻想曲。撰寫《培爾‧金特》時，易卜生已因不耐於自丹麥獨立後的挪威的狹隘的國族主義，只顧自身而不願挺身幫助同受擴張中的德國威脅的其它北歐小國，遂自我放逐於義大利等國。由此可見，易卜生劇中的「做一點你自己」不但是講個人靈魂，更是諷喻整個國家文化。此劇的精妙，在易卜生結合了他之前民間計劃所搜集的挪威鄉野傳說，以及歌德以來的世界文學的傳統，講述一個既走出他鄉，又重尋自己的國族寓言，在今日詭譎多變的政治時空下讀來，更帶給人一番嘻笑之餘嚴肅的省思。』