2005年01月4日 18:18
權力的「人道」？人道的「權力」？
南亞強震海嘯 冷血！普吉島遊客微笑與罹難者屍體合照
ETToday，01/04/05
看到這則新聞，才明白：災難觀光客，原來不是台灣的特產，也並非什麼「醜陋的台灣人」所獨有。這種行為，當然是會使得大部分人義憤填膺的，但人道主義的批判，卻無法回答這樣的問題：「災難觀光」的成因為何？確切意涵是什麼？
一個參考點，也許是inertia最近的一篇文字。inertia從「景觀化」的角度，在＜真的，觀看他人之痛苦 ? 南亞大海嘯之圖片＞伊文，暗示了一種對觀光業作為經濟發展策略近乎全面的批判。從他的角度來說：「南亞的熱帶天堂乃是帝國地理學的延續版本」；換言之，衍生地說，「災難觀光」，也不過就是西方帝國主義者的「東方主義凝視」在特殊脈絡下的一個表現。如同nairobi在讀後感中所言：「赤道熱帶海灘被觀光消費化的過程，仍然是被剝削者買單。」（海嘯災難後的雜感）這種對「觀光業」的反省，將整個東南亞的災後重建，導引向了一個新方向。這種反省，對台灣的我們，當然是不陌生的。關於「要單純按舊觀復建？還是藉此邁向新發展方向？」的爭議，我們在九二一災後重建的政策辯論中，其實已經預演過，只不過，這次是以近乎六十倍的規模重演一次。
然則，也從台灣九二一之後的經驗，我們可以隱隱警覺到一種難以抹去的質疑：從「帝國地理學」、「東方主義的凝視」等「宏觀論述」所進行的古典左翼批判，是否準確地掌握住了「災難觀光」現象的心理動力與細緻場景？
回到台灣的脈絡，台灣人對台灣人的「災難觀光」，顯然不能簡單套用一個「西方欺凌東方」的一般架構來予以適切說明。「災難觀光」，在某個意義下集中凸顯了「觀光業」的發展中所可能隱涵的社會權力關係。可是，古典左翼的批判，是否窮盡了這些權力關係的可能樣貌？是否如實地掌握了當代「觀光業」的經濟與社會結構？在此，相對於以「帝國地理學」的再生產為著眼點的分析視野，我們要問：是「觀光客的凝視」，本身就蘊含一種不對稱但又高度不穩定的權力遊戲？還是「觀光者的凝視」，真得是「帝國地理學」所構造出的某種不可言詮的深沈主體性──某種結構性的西方人原罪？如果答案是後者，在一個「全球化」的時代，我們幾乎很難想像一種「非剝削性的大眾觀光業」（mass tourism）。
然而，事情果然如此簡單嗎？大眾觀光必然是剝削性的？進一步說，分眾性的觀光業，就能避免「剝削」的命運？如果答案皆是否定，古典左翼批判所要訴說的替代發展策略，又是什麼？在一個古巴也企圖推動觀光的時代，我們可能簡單地將時鐘倒轉，回歸到某種「自給自足」的社群經濟嗎？
極有可能，大規模的災難，向所有批判的人道主義者，提出了一個難題。我們如何可能有一種更貼近於「人性」或光明或幽微的慾念、更敏感於地方文化特質與複雜權力關係的透視觀點？缺乏了這種透視觀點，不但我們對於種種剝削「災難奇觀」的行為的檢視有可能會失去準頭，我們對於災後重建的設想，也可能不自覺地透露著某種曖昧的「革命的人道主義暴力」。
如此看來，在投向「如何進行災後重建」的議題的同時，我們可能也該一起坐下來想一想：是不是，我們也需要進行一場認識論的倫理重建？milankun已經預見了，從國際關係政治的邏輯，「人道救援」將會成為政治權力的霸權征戰的最前線。在未來的幾個月，幾乎可以確定，相關於東南亞重建方案的議題，將會成為全球知識份子高度關切與激烈辯論的爭論熱點；也幾乎可以確定，爭論，將不會僅止於重建的效率等等的「技術問題」，而會涉及之前隱而未發的、關於人類文明的變革前景的種種基本辯論。
東南亞地震與海嘯，不僅在海洋造成裂痕，在陸地留下廢墟，更在這個全球化了的「風險社會」，向全球的學院與公共知識份子，投出了一顆強力震撼彈。
朋友，你準備好迎接下一波砲擊了嗎？
然則，也從台灣九二一之後的經驗，我們可以隱隱警覺到一種難以抹去的質疑：從「帝國地理學」、「東方主義的凝視」等「宏觀論述」所進行的古典左翼批判，是否準確地掌握住了「災難觀光」現象的心理動力與細緻場景？
回到台灣的脈絡，台灣人對台灣人的「災難觀光」，顯然不能簡單套用一個「西方欺凌東方」的一般架構來予以適切說明。「災難觀光」，在某個意義下集中凸顯了「觀光業」的發展中所可能隱涵的社會權力關係。可是，古典左翼的批判，是否窮盡了這些權力關係的可能樣貌？是否如實地掌握了當代「觀光業」的經濟與社會結構？在此，相對於以「帝國地理學」的再生產為著眼點的分析視野，我們要問：是「觀光客的凝視」，本身就蘊含一種不對稱但又高度不穩定的權力遊戲？還是「觀光者的凝視」，真得是「帝國地理學」所構造出的某種不可言詮的深沈主體性──某種結構性的西方人原罪？如果答案是後者，在一個「全球化」的時代，我們幾乎很難想像一種「非剝削性的大眾觀光業」（mass tourism）。
然而，事情果然如此簡單嗎？大眾觀光必然是剝削性的？進一步說，分眾性的觀光業，就能避免「剝削」的命運？如果答案皆是否定，古典左翼批判所要訴說的替代發展策略，又是什麼？在一個古巴也企圖推動觀光的時代，我們可能簡單地將時鐘倒轉，回歸到某種「自給自足」的社群經濟嗎？
極有可能，大規模的災難，向所有批判的人道主義者，提出了一個難題。我們如何可能有一種更貼近於「人性」或光明或幽微的慾念、更敏感於地方文化特質與複雜權力關係的透視觀點？缺乏了這種透視觀點，不但我們對於種種剝削「災難奇觀」的行為的檢視有可能會失去準頭，我們對於災後重建的設想，也可能不自覺地透露著某種曖昧的「革命的人道主義暴力」。
如此看來，在投向「如何進行災後重建」的議題的同時，我們可能也該一起坐下來想一想：是不是，我們也需要進行一場認識論的倫理重建？milankun已經預見了，從國際關係政治的邏輯，「人道救援」將會成為政治權力的霸權征戰的最前線。在未來的幾個月，幾乎可以確定，相關於東南亞重建方案的議題，將會成為全球知識份子高度關切與激烈辯論的爭論熱點；也幾乎可以確定，爭論，將不會僅止於重建的效率等等的「技術問題」，而會涉及之前隱而未發的、關於人類文明的變革前景的種種基本辯論。
東南亞地震與海嘯，不僅在海洋造成裂痕，在陸地留下廢墟，更在這個全球化了的「風險社會」，向全球的學院與公共知識份子，投出了一顆強力震撼彈。
朋友，你準備好迎接下一波砲擊了嗎？
延伸閱讀：
消費他人痛苦
莊紀婷
蘋果日報，01/01/05
打了折扣的愛心
宋燕輝
中國時報，民意論壇，01/03/05
過於強調捐款的政治理由或動機，而未就人道關懷與災情慘重的必要性多加闡述，有可能讓人（尤其是南亞接受捐贈國）聯想這是有條件的捐贈，進而使台灣二千三百萬人民的愛心被打了一個折扣。
救援的政治角力
沈琦
中國時報，民意論壇，01/03/05
這次史無前例的大規模國際救災，在官僚體制的笨重運作之下，究竟多少錢能在官方消費摳扣之餘，實際運用於災民身上，根本無從得知。英美的積極運作，也許寄望扳回侵略伊拉克的負面形象，日本也許為角逐常任理事國的寶座鋪路，也許鑒於救災總金額潛在的利潤回扣，理想背後，仍有陰影。
關於南亞地震與海嘯的初步想法
milankun
即將進駐的,會是以救難,援助與重建為名的新的文明力量.各國的救難隊與創傷撫平團體來到這裡,進行初步的回覆工作之後,接下來的重建,龐大的政治經濟利益,必然將成為各國競相爭奪的場域.......同時,各種科學,海象與生態調查的船隻也會競相往這裡開拔. 其背後,蘊含著多少政治經濟角力的因素呢?
綠色產業被海嘯吞沒
郭宏治
《新新聞》周報，930期。
據ＷＴＴＣ預測，二○○五至二○一四這十年間，全球觀光產業平均年成長率達四．五％，對ＧＤＰ直接貢獻為三．八％，若加上帶動的相關產業，則占全球ＧＤＰ的一○．四％。全球觀光產業雇用人員達七千七百萬人，若加上其他相關產業的就業人數則達兩億一千四百萬人，占整體就業人數的八．一％。
梅子的滋味
郭笑芸
災民與災民之間，災民與遊客間不僅形成一個動機複雜的生產消費行動，同時透過每天如服務業般的『扮演勞動』，南港災民自身也在不斷述說中拉開自身與災難的間的距離。
等待震災紀念公園進行的一年時間裡，村民之間早已在利益競爭、政治角力的二次地震中，消耗了人與人之間的信任與連結，在各地都大談重建之餘，此地早已人心渙散。一直到2002年，政府花了三億多徹底徵收了所有的崩塌地，才平息村內惶惶不安的心情。
引用URL
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