InnoNation Reloaded

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無意中，看到新的blog：工頭堅網摘，一個網摘的專門網誌。

對於工頭堅如何用furl做網摘，我倒是好奇。

目前，我只實驗過用 del.icio.us 來做網摘。這個實驗，主要是專題導向的。但工頭堅用furl做出的實驗，是以每日為單位的。兩種作法不同，但各有可以發揮的空間。

網摘的工藝學，看來正進展中。對於以公共議題的公民審議為主要取向的公民新聞，這類的網摘，對促進著公共議題討論的流通與相互回饋所可能產生的作用，是值得進一步觀察的。



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人的尊嚴，是一切倫理─政治行動的起點，以及，最終目標。

試圖「翻轉」台客意義的台北queer，這次，可能翻轉外勞的意義？

販賣台客故事的人們，這次，可曾想到販賣外勞的故事？

外勞與台客，兩個故事，一種創傷。

族群刻板映象與階級偏見交錯的血淚敘事，埋藏著同樣不被接納、尊重的國度。

於是，也許，我們這個社會，如果無能解決對外勞的族群‧階級歧視問題，泰半也無能解決對「台客」的族群‧階級歧視問題。

這樣的想望，是好的。但如果台灣仍存在著對外勞的制度性歧視，一種平等、包容的社會整合的政治，就極有可能仍是天方夜譚。

每個人都是台客──沒有憂傷沒有答案的「翻轉」。

但每個台灣的公民，也可以看成國際社會裡的「外勞」──一個國際社會看來沒有「自然的」名字、purely queer的「類國家」裡的「魑魅魍魎」。

（每個台客，都是外勞，在這個經濟全球化、中國化的時代裡。竭澤而漁之后，留在背後的，是一個社會扭帶赤字的家園）

（因為是沒有地位的外勞國家，台灣比其他東亞國家，償付了更多的代價，以換得WTO成員的資格。）

外勞，其實就是台客；台客，其實也是外勞。

我們，因為看不到真正的他們，因而，也就將注定看不到真正的自己？

一個不能包容外勞的國家，同樣不能尊重「台客」；這，似乎也不難理解。

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台 客表演‧如何台客，怎樣搖滾？
伍佰
誠品好讀

目前台灣各方面都處於「地震期」，流行音樂的形式和語言一直在變動、轉化，一切都不穩定，沒有人站得穩，所以台語歌創作者也只能死的死、逃的逃。唯一留在 市場上的，是謝金燕、「閃亮三姊妹」這幾個人，他們承認自己、相信自己，是真正的「台客」，但是表現卻不夠成熟、大方，符合不了大眾文化的規格，沒有辦法 讓所有人相信、接受他們做為「台灣」的代表。這種時候，大家封我為「台客盟主」，我更應該大氣一點接受它，然後繼續探索自己擁有的感覺可以在歌曲、藝術上 做些什麼，就不會把「台客」這個招牌搞砸。


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台 客
張葆源
自由時報＼自由廣場
2005.08.18

葛蘭西指出，優勢文化有利於統治階級的利益，對其他團體則是損失。他的觀點充分印證，威權時代 獨尊國語，對於形塑優勢文化，確實扮演重大角色。「台客」一詞的復活，就象徵著台灣正在姑息一種文化優越感的發芽滋長，那種「標準國語」高人一等的偏見又 悄然掩至。


台 客表演‧如何台客，怎樣搖滾？
伍佰
誠品好讀

我不認為在這個時候辦「台客搖滾演唱會」應該再向過去的「新台語歌」致敬，我說過，「台客」是 現在進行式，是一個可以擁有、信仰的概念，「擁有台客」、「信仰台客」是當下一種自信的表現。同時，「台客」也是未來的，我們可以對它有所期待。如果我們 希望「台客」變得很大、很深、很新，那我們就要期待我們的社會變得很大、很深、很新、很有時代感。

因此「台客搖滾演唱會」的指標，說穿了必須是娛樂性。在一個快節奏的社會，沒有誰會喜歡跟你一 起背負沉重的使命，這也不符合流行音樂的價值。我雖然不希望「台客」變成一種消耗品被消費，但也不願它成為一種「壓力」，寧願先把嚴肅的想法隱藏起來，用 流行文化的方式跟大家溝通。


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沒有台灣人，只有土台客
Takol

何謂「台客」？就是說話帶著濃厚閩南腔，發音不標準，甚至以閩南語作為主要溝通語言，不管在什麼樣的場合和代表什麼樣的身分，都用閩南語發言。死老鬼李登輝和騙票總統陳水扁當屬其中的代表。另外台客代表說話和舉止都極為落後沒水準，鄉土味很重，很搬不上臺面，很沒教養的感覺。游錫堃和陳唐山可作為這種定義的代表。
......
我認為，沒有「台灣人」這種數典忘祖的族群存在，只有那種無法自省的「土台客」，噁心地存在我生活周遭的媒體裡。

反台客台妹聯盟
交流一下，我們都不喜歡這種人!! 希望能在這裡把這些台客台妹滴不雅給大放送，把台客台妹文化"殺(趕)"出去台灣..!!

台客沒有歧視的味道嗎？
ROACH

獨派社團講台客會很泛政治化，這倒也預料得到。其實獨派團體的說服力，還不如Yahoo 民調。「台客」過去是族群歧視的講法，現在這意義在轉換之中。但到底「台客」有沒有歧視的味道？這要問被指涉的的人吧。如果大部分人覺得「台客」是有歧視性的味道在，我們還是要小心使用這個詞。

價值轉變！台客不再是貶抑
中廣新聞網

文化大學新聞系助理教授莊伯仲認為：「台」這樣的形象被賦予低俗或無聊的負面價值，其實不無「族群歧視」的味道。但是，猶如「龐客族」或「嘻皮」，有人覺得很「俗」、沒水準；不過換個角度看待，一樣可以視為「文化價值」的展現而予以認同。隨著社會環境的變遷，他認為「台客」的意義已經逐漸朝向「深具本土價值、符合當前主體意識」，或者說是「政治正確」的方向在轉變！新價值觀逐步形塑，「有品味」的「台客文化」何嘗不可？

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台客，舊式鄉愁 你的新出路？
朱立安

台客文化的優勢在於其反菁英式的思考和語言能輕易地和勞動階層溝通。可是，台灣的勞動階層持續縮小，經濟逐漸崛起的中國大陸卻有八成勞動人口。

他不土，他是我兄弟
孫大偉

船笛又響了，船上的船員與魚貨剎那消失，只剩下柯俊雄一人與他身旁的保力達。這時旁白進入，用男性低沉的台語聲音，如柯俊雄的內心自白：人生的舞台，認真打拚，才是男子漢的氣魄！消除疲勞、顧肝強身、保力達B。Ending是柯俊雄一手把夾克披肩上，一手插在褲子口袋裡在碼頭上往遠方走去的背影，和他擦身而過的船員有人和他招手，他也點頭回應。

我們贏得了比稿，這也是我在廣告戰場上的第一回勝利！原因是，我來自這塊土地，我對她有感情，並且，我也從來沒有忘記！

台客不土，他是我兄弟。

假台客的搖滾咖!!
lomographer

前一陣子蔡康永的「兩代電力公司」以及利菁「麻辣天后宮」都請了台客上節目
表現他們的穿衣哲學、造型、舞藝以及生活價值觀
過去我們觀念中的台客，是俗氣、流氓、混混的底層青少年象徵
現在，我發現「台客」們已經慢慢地從「南部」低下的街坊生態中
孕生出具有自信與美感的「自我認同」，我覺得很棒！

借問台客何處有？
adam6156

蔡康永是否「台客」容有爭議；但伍佰視小Ｓ為「台妹」則具有強力殺傷作用。只因出身台北東區外省中產家庭的大小Ｓ，向來只把台北（甚至只有東區）視為台灣，動輒嘲弄本土種種物事，卻因自身的無知、狂妄、淺薄、沒教養全然符合「俗擱有力」的「台客（妹）」形象，這才有被鬼附身的反諷味！

至於楊澤，他更從美學高度賦予「台客文化」三大特質：米克斯（mixed）、新奇、搖滾。藉由「人人都是台客」口號的產出，一種類似新馬克思主義者 Ernesto Laclau和Chantal Mouffe強調的「有機結盟」──人與人的連結沒有本質性，論述隨時可以翻轉──隱約可見，也就是說，以動態發展的「台客化」取代「本質主義」（他認為的）定位的「本土化」。「台客文化」至此，批判的武器還真是猗歟盛哉！

或是歪打正著，也是交鋒的必然！包括台教會、台灣教師聯盟、北社等多個本土色彩鮮明的社團，日昨召開了記者會，認為「台客」一詞代表著優勢族群不經意流露的岐視心態，有一種「中國是主，台灣是客」的霸權欺壓；他們呼籲社會不應以「台客」之名污辱人；希望經由歷史的洗鍊和轉化後，「很台」、「台客」都不再是鄙視的用語。

若說伍佰和「人間副刊」對「台客文化」的定位是沒有主體的有機戰；那麼，台教會等團體的固持，就有些「本質主義」的味道。我這裡並無孰優孰劣、誰主誰從的定位問題，因為透過傳媒的論述激盪，其實對立未必截然。只是，伍佰暨文化菁英等人的策略大躍進，凸顯出不少疑點......
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