InnoNation Reloaded

然而，記憶的自由受到侵害的事實，是絕不應該被關於歷史記憶的二度詮釋的 問題所轉移的。如果我們不以一種「自然的正義」自滿，不認為有超脫於歷史的惡與錯、全然不受權力邏輯污染的、純淨的、「絕對正確的」的歷史記憶，那麼，提 出「歷史記憶的選擇性遺忘」的問題，以及，要求所有關乎歷史經驗的自我一度銓釋，都能向他者事後的二度銓釋開放對話的可能，以「記憶的自由」為起點，共同 地在向他者開放的對話中，走向「自由的記憶」，對一個致力於公民民族主義的社會來說，就是可欲的，乃至必要的。但要走向這個目標，卻不是以中華民族的聖戰 為名要求拆除慰靈紀念碑，就可以達成的；這樣的作法，只會讓我們距離民主民族的道路，越來越遠。

如果原住民籍日本兵的歷史經驗，由於與日本向東亞各國強加其文明恩澤的 「東亞共榮圈」理念有所關連，而不能被寬容，而不見容於台灣社會，那麼，人們又該要如何來看待當今以中國漢人 文明為核心的東亞朝貢秩序？如何看待將不同於這個歷 史選項的觀點都當成必須圈禁、驅離、消滅的異己的鷹派中華民族主義？

 當某種似乎站在歷史終點的媒體評論呼喊著：原住民籍日本兵，「不過是大時 代下人格扭曲的可憐人」，瓦斯室裡的毒氣味道，好像就不遠了。在據說民主深化的年代，台灣卻悄然倒退回威權統治；當馬英九政治羽翼漸豐的時候，泛藍陣營裡 開始隱藏著中華民族主義法西斯化的幽靈。這些，都難免讓人疑慮威權主義再起的陰暗可能。

在台灣，昨日一向結束得不像昨日，未來一向開始得不像未來。民進黨04年臨全會決議文曾經表現著對於台灣做為民主民族的誠摯願景：讓各族群各世 代的人們享有「記憶的自由」，讓我們在開放的對話中，反省、調解彼此的生命經驗與詮釋，一起重建台灣社會各族群各世代所共享的「自由的記憶」；但這份決議 文所試圖召喚的公民民族主義精神，在歷經兩年之後，依然是近乎渺茫的夢想。