編織
「真正政治家的技藝（...）和紡織非常類似。
（...）他吩咐教育者讓青年來參加活動。有些學生無法養成勇敢和節制的品德，而是具有其他德行傾向，會在邪惡的驅使下變得不虔誠、驕傲、不義。這些人是國王要從社團中驅逐出去的。他會處死他們或者驅逐他們，或者讓他們在公眾場合受到最嚴厲的羞辱，以此懲罰他們。
（...）再說，他會使那些沒有能力擺脫無知的人成為奴顏卑膝的奴僕，服從社團中的其他人。
然後，政治家會讓所有其他人接受訓練---這些人事實上不具備足夠的能力去像國王那樣織造城邦，但願意成為材料，讓國王能夠科學地把他們織成一個整體。政治家會把那些勇敢品質佔主導地位的人當作經線來使用，而其他人則被當作又細密又柔軟的緯線。他會努力把這兩種具有相反性格的人織在一起。」
柏拉圖，〈政治家篇〉，308d-309b。
Posted by pleiade at
樂多Roodo! │17:44
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哲學小偏註
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看不太懂耶,老師可以解釋一下嗎？還是教教我們如何把藍綠織在一塊？
ling老師客氣了。
先約略解釋柏拉圖這段話。
柏拉圖的意圖很明顯：他的目的自然是要建立一個理想國，這國度的人民，從出生到死亡，均由國家安排，當然包括教育以及日後長大擔任國家的各種職務也都規定好了，詳見柏拉圖的《理想國》。
這段文字裡，講的就是政治家（不是政客）如何從青年中，觀察他們的人格特質，施予不同的訓練，並從中安排合適的位置，組織起來，打造一個理想的國家。對柏拉圖來說，勇敢與節制是最重要的品德，因此他賦予擁有這些人格特質的青年予以重任，這是城邦的主要經緯線。而那些在青年時期便可以預見未來有貪婪、驕奢、敗德或者殘暴特質的人，自然不在這理想城邦中，而要被當作奴隸或者驅逐出城。這一節，講的就是真正偉大的政治家，怎樣將這些青年組織起來。
柏拉圖講的編織，主要在於他心中早有預定的藍圖可循，因此是一種目的論式的編織，經線與緯線早已經架好位置，只等合適者入座。
我記得 Derrida 也講編織，但忘記語出何典，現下我還在跟 Heidegger 搏鬥，就懶得起身去翻翻書了。 Derrida 講的編織，跟柏拉圖很不一樣，他要做的恰好就是把這些異質性的材料編進來，而不是排除出去，因此，無法預見織出來的圖樣會是什麼。從這角度講，Derrida 織出來的東西，肯定比柏拉圖還要令人驚奇。
至於藍綠，我不覺得他們異質。剛好相反的是，我覺得他們同質性很高啊：思考的高度近乎相同、思考的內容大同小異、連思考的方向都不脫那麼幾種，只是演的好不好看而已。要說，台灣政治跟媒體一樣，都屬於娛樂業，那麼一個最基本的要求應該是：要連戲啊，總不能前腳說自己苦學出身，後腳卻過著奢華的生活。這樣太不連戲了，不好看吶！
哈! 最後一段寫得真是精彩,看來pleiade更適合讀政治!反正現在藍綠都是化學混色混出來的,連不連戲,會不會褪色大概大家也不太在意,反正娛樂娛樂打發生命,好不好看實在沒太大差別!
忘了附加一句,pleiade多寫些政治小詞條給我這哲學貧乏者的補補吧,否則這兒都快結蛛網了!
ling老師，
我不是念政治學的料，要在變幻多端的經驗事務中，理出頭緒來，非我所能。我比較適合在死人骨頭裡，翻翻撿撿。起碼我胡謅一通，這些千百年前的賢人們，還能「大人不計小人過」，不跟我這後生晚輩計較。
至於這些哲學詞條，也是讀書的時候，見著有趣，順手抄了來。如果你也覺得有趣，那我勤勞點，多抄幾則來，掃掃蛛網吧。
