2009年第三屆歐洲哲學學會年會將於巴黎舉行，此次我們討論主題為《時間與‧‧‧》，這個主題讓我們回想到西元400年，奧古斯丁《懺悔錄》第十一書的題目：〈創造與時間〉，1927年海德格《存在與時間》(Sein und Zeit)以及1983-5保羅．利科 三冊的《時間與敘事》(Temps et Récit I, II, III)。正是從中我們抽離出此次研討會的主題：《時間與‧‧‧》，我們之所以用《‧‧‧》而不用《X》，基於三點理由如下：
其次，《‧‧‧》可以視為是一個在哲學裡，對時間探討的影像，符號，如「連續性的關係」(la relation de succession)，「持續」(la durée)或「事件間的共時性」(la simultanéité entre les événements)。《‧‧‧》又像是個圖示，表達出「過去」、「現在」、「未來」，同時隱含了這些時間點之間，不可化約的間歇及距離，又等待著將其連結起來的(不)可能中介。
« Temps et ... » A l'occasion de la troisième conférence annuelle, qui aura lieu le 24 avril 2009 à Paris, organisée par l'ATEPE( l'Association Taiwanaise de l'Étude de la Philosophie Européenne), nous nous consacrerons au thème du « Temps et ... ». Ce titre, « Temps et ... », nous rappelle d'emblée les titres semblables utilisés par les philosophes, tel que « la création et le temps », livre XI des Confessions (400)de Saint Augustin, Sein und Zeit ( Etre et Temps,1927) de Martin Heidegger, Temps et Récit I, II, III (1983-85) de Paul Ricœur, etc . Nous aurions pu, afin d'englober toutes ces réflexions sur le temps, synthétiser notre thème par la formule « Temps et X ». Cependant, à la place du « X », nous avons préféré utiliser les points de suspension, « ... ». On peut expliquer le choix de ce titre par trois points.
Tout d'abord, on peut voir les « ... » comme un « X ». Les points de suspension signalent alors qu'il y a différentes manières de penser le temps. Cependant, contrairement au « X », il nous semble que « ... » symbolise mieux des manières infinies et inexhaustives d'envisager le « temps » dans les multiples disciplines.
Ensuite, « ... » pourrait être une image, un symbole du temps dans la philosophie, laissant percevoir la relation de succession, la durée ou encore la simultanéité entre les événements. « ... » pourrait aussi être une icône qui désigne le passé, le présent et le futur. « ... » implique aussi les intervalles irréductibles entre chacun des points, attendant une médiation (im)possible pour les relier.
Enfin, par ce titre, « Temps et ... », nous avons voulu laisser aux conférenciers - qui investissent chacun leurs propres domaines tels que la physique, la métaphysique, l'historiographie, l'épistémologique, la psychologie, l'économie, l'esthétique, le sociologique, la politique, la science juridique etc. - toute la liberté de penser possible, tout en gardant un point d'encrage, une ligne directrice : le temps.
