<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" 
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
<channel>
<title>玩樂時光play time-丹第主義﹕藝術、設計、建築</title>
<link>http://blog.roodo.com/playtime/archives/cat_470597.html</link>
<description>文學，藝術，電影，繪本/也及庭園、生活雜貨與文具。</description>
<language>zh-tw</language>
<generator>Roodo Blog System</generator>
<copyright>All Rights Reserved</copyright>
<atom:link href="http://blog.roodo.com/playtime/archives/cat_470597.xml" rel="self" type="application/rss+xml" />
<item>
	<title>180°的視野</title>
	<description><![CDATA[
			書籍為了製作成本及技術上的考量，通常有一定的開本。但是攝影集有時為了呈現廣角的全景，會作成狹長型的特殊比例，又譬如瘦長型的建築月曆亦是如此。我蠻喜歡日本竹書房(TAKE SHOBO)城市散步系列的圖文書，有巴黎、羅馬、紐約、倫敦、香港、夏威夷、東京的青山等不同主題。以拼貼的方式接出一整條街的街景，又多半是服飾店、餐廳、咖啡館、花店、住宅等漂亮的房子，看了就很輕鬆愉快。又不像純粹攝影集那麼冷調與難以理解，比較貼近生活。在我看來，是「偽裝成旅遊書的城市紀念冊」，企劃成書系概念就更完整了。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<p><img src="http://www.tsutaya.co.jp/images/jacket/03107/9784812421864_1L.jpg" alt="" /><br /><br />書籍為了製作成本及技術上的考量，通常有一定的開本。但是攝影集有時為了呈現廣角的全景，會作成狹長型的特殊比例，又譬如瘦長型的建築月曆亦是如此。</p><br /><p>我蠻喜歡日本竹書房(TAKE SHOBO)城市散步系列的圖文書，有巴黎、羅馬、紐約、倫敦、香港、夏威夷、東京的青山等不同主題。以拼貼的方式接出一整條街的街景，又多半是服飾店、餐廳、咖啡館、花店、住宅等漂亮的房子，看了就很輕鬆愉快。又不像純粹攝影集那麼冷調與難以理解，比較貼近生活。在我看來，是「偽裝成旅遊書的城市紀念冊」，企劃成書系概念就更完整了。</p>
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/playtime/archives/10383213.html">(繼續閱讀...)</a>
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/playtime/archives/10383213.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/playtime/archives/10383213.html</guid>
	<category>丹第主義﹕藝術、設計、建築</category>
	<pubDate>Mon, 19 Oct 2009 17:13:19 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>近兩年觀展、看表演、聽演講等活動回顧</title>
	<description><![CDATA[
			展覽是另一種形式的閱讀，而表演、演講等活動，有書面文字敘述所無法替代的臨場感。書本傳授知識的時效比較長，而活動是只在特定的某個時刻產生，過了之後不論花幾倍的代價都不可能重現，所以我也想概略作個記錄。文字是成本最簡省的傳達形式，也是很有效率的學習媒介。但我有時也訝異於種種誤讀的可能。這裡所謂的誤讀，並不是指把亨利‧詹姆士當成詹姆士‧喬伊斯之類多讀多想就不言自明的資料錯誤，而是把嚴謹當無趣、分享當炫燿、浮誇當淵博、冷漠當謙遜、坦誠當冒犯、膚淺當簡明等種種萬花筒般千變萬化的主客觀折射，就像同一篇網誌可以有很極端的數種回應與解讀。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<p>展覽是另一種形式的閱讀，而表演、演講等活動，有書面文字敘述所無法替代的臨場感。書本傳授知識的時效比較長，而活動是只在特定的某個時刻產生，過了之後不論花幾倍的代價都不可能重現，所以我也想概略作個記錄。</p><br /><p>文字是成本最簡省的傳達形式，也是很有效率的學習媒介。但我有時也訝異於種種誤讀的可能。這裡所謂的誤讀，並不是指把亨利‧詹姆士當成詹姆士‧喬伊斯之類多讀多想就不言自明的資料錯誤，而是把嚴謹當無趣、分享當炫燿、浮誇當淵博、冷漠當謙遜、坦誠當冒犯、膚淺當簡明等種種萬花筒般千變萬化的主客觀折射，就像同一篇網誌可以有很極端的數種回應與解讀。</p>
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/playtime/archives/6228135.html">(繼續閱讀...)</a>
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/playtime/archives/6228135.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/playtime/archives/6228135.html</guid>
	<category>丹第主義﹕藝術、設計、建築</category>
	<pubDate>Wed, 25 Jun 2008 16:51:14 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>尾形光琳的傳奇人生</title>
	<description><![CDATA[
			「尾形光琳俱備輕妙、奢華、洗練、機智、敏銳等特質，曾是京都最懂奢華悅樂的人，但最後終於成為真正的畫家。」－《BRUTUS》2007年9月號「何謂國寶？」專題&nbsp;翻閱這一期的《BRUTUS》雜誌，就像旅遊中抽空去逛國家級博物館一樣，是一連串見聞上的豐富享受，但又不至於感受到學院派正統學術研究的沉重壓力。當我瀏覽過狩野永德的聚光院室「四季花鳥圖」、「檜圖屏風」，雪舟的山水圖，長谷川等伯的楓圖及「松林圖屏風」，俵屋宗達的源氏物語屏風，接著就看到尾形光琳了。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class="pict"><div class="pict"><div class="pict"><img class="pict" src="http://blog.roodo.com/playtime/6235cd80.jpg" border="0" alt="cover.jpg" hspace="5" width="139" height="189" align="left" /></div></div></div><span><strong><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體"><font face="Verdana" size="3">「</font>尾形光琳</span>俱備輕妙、奢華、洗練、機智、敏銳等特質，曾是京都最懂奢華悅樂的人，但最後終於成為真正的畫家。」－《<span>BRUTUS</span>》<span>2007</span>年<span>9</span>月號「何謂國寶？」專題<br /><br />&nbsp;</strong></span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">翻閱這一期的《<span>BRUTUS</span>》雜誌，就像旅遊中抽空去逛國家級博物館一樣，是一連串見聞上的豐富享受，但又不至於感受到學院派正統學術研究的沉重壓力。當我瀏覽過狩野永德的聚光院室「四季花鳥圖」、「檜圖屏風」，雪舟的山水圖，長谷川等伯的楓圖及「松林圖屏風」，</span><span style="font-size: 10pt; font-family: 'MS Mincho'">俵屋宗達</span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">的源氏物語屏風</span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">，接著就</span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">看到尾形光琳了</span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">。</span>
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/playtime/archives/5675301.html">(繼續閱讀...)</a>
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/playtime/archives/5675301.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/playtime/archives/5675301.html</guid>
	<category>丹第主義﹕藝術、設計、建築</category>
	<pubDate>Mon, 10 Mar 2008 20:23:07 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>柯雷孟與彼得格林那威</title>
	<description><![CDATA[
			斐德里克．柯雷孟(Fr&eacute;d&eacute;ric Cl&eacute;ment)是法國畫家兼作家、設計師，曾當過記者，也從事過雕塑、攝影、版畫等創作，更有趣的是還當過1979年《丁丁雜誌》(Tintin Magazine)的編輯與插畫家。(正是比利時漫畫家Herge筆下的那個丁丁。一系列漫畫不但在歐洲早已是家喻互曉的經典之作，甚至還有周邊商品的專賣店)。彼得．格林那威(Peter Greenaway)是英國前衛電影導演兼畫家，早年就讀於英國皇家藝術學院，也曾替書本畫插圖，寫小說。&nbsp;照理說這兩人的名字平常不會並列在一起，但我很喜歡他們作品中的視覺效果與構圖，尤其是一些匪夷所思的小物件，構成華麗講究的特殊效果。早年誠品書店櫥窗也有一些這樣的呈現，利用魚線或各種素材想盡辦法把陳列物吊的吊，黏的黏，固定在位置上。等到開始展店之後，就不得不改用大量輸出代替原先手工藝般的創作，但我仍然記得曾有過這樣獨特的櫥窗。現在如果要回味這種景像，在李欣頻的《誠品副作用》裡還可以看到幾張照片。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class="pict"><a href="http://blog.roodo.com/playtime/34d033fb.jpg" target="_blank"><img class="pict" src="http://blog.roodo.com/playtime/34d033fb_s.jpg" border="0" alt="(Fr&eacute;d&eacute;ric Cl&eacute;ment).jpg" hspace="5" width="160" height="160" align="left" /></a></div><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">斐德里克</span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">．柯雷孟<span>(Fr&eacute;d&eacute;ric Cl&eacute;ment)</span>是法國畫家兼作家、設計師，曾當過記者，也從事過雕塑、攝影、版畫等創作，更有趣的是還當過<span>1979</span>年《丁丁雜誌》<span>(Tintin Magazine)</span>的編輯與插畫家。<span>(</span>正是比利時漫畫家<span>Herge</span>筆下的那個丁丁。一系列漫畫不但在歐洲早已是家喻互曉的經典之作，甚至還有周邊商品的專賣店<span>)</span>。彼得．格林那威<span>(Peter Greenaway)</span>是英國前衛電影導演兼畫家，早年就讀於英國皇家藝術學院，也曾替書本畫插圖，寫小說。</span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">&nbsp;<br /></span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體"><br />照理說這兩人的名字平常不會並列在一起，但我很喜歡他們作品中的視覺效果與構圖，尤其是一些匪夷所思的小物件，構成華麗講究的特殊效果。早年誠品書店櫥窗也有一些這樣的呈現，利用魚線或各種素材想盡辦法把陳列物吊的吊，黏的黏，固定在位置上。等到開始展店之後，就不得不改用大量輸出代替原先手工藝般的創作，但我仍然記得曾有過這樣獨特的櫥窗。現在如果要回味這種景像，在李欣頻的《誠品副作用》裡還可以看到幾張照片。</span>
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/playtime/archives/5413253.html">(繼續閱讀...)</a>
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/playtime/archives/5413253.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/playtime/archives/5413253.html</guid>
	<category>丹第主義﹕藝術、設計、建築</category>
	<pubDate>Wed, 30 Jan 2008 16:59:08 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>丹第主義—3  如果我是日文版FIGARO雜誌的主編</title>
	<description><![CDATA[
			10.再翻字典，查丹第主義(dandyism)的頭字母到底真是小寫，還是像達達主義(Dadaism)一樣該改為大寫，結果一查，竟然真的有這個字，但不是什麼丹第主義，而是:「講究修飾；時髦；紈絝子作風」。所以從這個字本身尋求正面的涵意，那可能是富貴三代始知吃穿的高妙品味，有錢也未必能擁有。但如果自己的收入或際遇沒能和品味成正比，好像又有點富不過三代的隱憂。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class="pict"><img src="http://blog.roodo.com/playtime/9aee2e19.jpg" alt="" width="100" height="130" /><br /><br /></div><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">10.</span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">再翻字典，查丹第主義<span>(dandyism)</span>的頭字母到底真是小寫，還是像達達主義<span>(Dadaism)</span>一樣該改為大寫，結果一查，竟然真的有這個字，但不是什麼丹第主義，而是<span>:</span>「講究修飾；時髦；紈絝子作風」。<br /></span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體"><br />所以從這個字本身尋求正面的涵意，那可能是富貴三代始知吃穿的高妙品味，有錢也未必能擁有。但如果自己的收入或際遇沒能和品味成正比，好像又有點富不過三代的隱憂。</span>
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/playtime/archives/4978581.html">(繼續閱讀...)</a>
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/playtime/archives/4978581.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/playtime/archives/4978581.html</guid>
	<category>丹第主義﹕藝術、設計、建築</category>
	<pubDate>Mon, 14 Jan 2008 15:20:52 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>丹第主義—2  丹第與我們的現代生活</title>
	<description><![CDATA[
			2.「不是人生奉獻於藝術，而是藝術應用於人生，人生成為藝術。」這段話是我最喜歡的句子，看到時彷彿自動化為黑體字。雖然其實我非常贊同「十九世紀一些藝術家為藝術而藝術的理想，是崇拜一件作品，視作品為他們專獨、苦心孤詣、手工藝般的東西，值得奉獻生命，以實現作品之美。」(不過「奉獻生命」的定義可要說清楚，如果是指花上長久的時光投入作品，而且心無旁騖，這我絕對贊成，而且嚮往得不得了；但如果是像恐怖傳說一樣，把人的鮮血塗在樂器/畫布/滲在燒玻璃器皿的原料裡，那我覺得還是不用了，馬上投靠丹第的陣營。)&nbsp;
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">2.</span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">「不是人生奉獻於藝術，而是藝術應用於人生，人生成為藝術。」這段話是我最喜歡的句子，看到時彷彿自動化為黑體字。雖然其實我非常贊同「十九世紀一些藝術家為藝術而藝術的理想，是崇拜一件作品，視作品為他們專獨、苦心孤詣、手工藝般的東西，值得奉獻生命，以實現作品之美。」<br /></span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體"><br />(</span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">不過「奉獻生命」的定義可要說清楚，如果是指花上長久的時光投入作品，而且心無旁騖，這我絕對贊成，而且嚮往得不得了；但如果是像恐怖傳說一樣，把人的鮮血塗在樂器<span>/</span>畫布<span>/</span>滲在燒玻璃器皿的原料裡，那我覺得還是不用了，馬上投靠丹第的陣營。<span>)</span></span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">&nbsp;</span>
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/playtime/archives/4978543.html">(繼續閱讀...)</a>
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/playtime/archives/4978543.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/playtime/archives/4978543.html</guid>
	<category>丹第主義﹕藝術、設計、建築</category>
	<pubDate>Mon, 14 Jan 2008 15:14:34 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>丹第主義—1  淺讀艾可《美的歷史》</title>
	<description><![CDATA[
			2006年冬，讀精裝本的艾可《美的歷史》(聯經)時，在「美成為宗教」的章節裡，學到一個在畫展解說或其它藝術書籍裡未曾見過的名詞: 丹第主義(dandyism)。&nbsp;閱讀時歷經揣想，似乎理解，但也未必完全如我所想像；又覺得這是一個在現代社會中無形發揚光大的主義，甚至覺得藝術史中出現這種流派很有趣，特別節錄部分內容如下(不依照本文順序)；並列舉個人隨想於後。&nbsp;
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class="pict"><span style="font-size: 10pt"><font face="Times New Roman"><img src="http://blog.roodo.com/playtime/f448f76c.jpg" alt="" width="120" height="170" /><br />2006</font></span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">年冬</span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">，</span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">讀精裝本的艾可</span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">《</span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">美的歷史</span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">》<span>(</span>聯經<span>)</span>時，在「美成為宗教」的章節裡，學到一個在畫展解說或其它藝術書籍裡未曾見過的名詞<span>: </span>丹第主義<span>(dandyism)</span>。<br /></span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體"><br />&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt; font-family: 新細明體">閱讀時歷經揣想，似乎理解，但也未必完全如我所想像；又覺得這是一個在現代社會中無形發揚光大的主義，甚至覺得藝術史中出現這種流派很有趣，特別節錄部分內容如下<span>(</span>不依照本文順序<span>)</span>；並列舉個人隨想於後。</span><span style="font-size: 10pt"><font face="Times New Roman">&nbsp;</font></span></div>
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/playtime/archives/4978521.html">(繼續閱讀...)</a>
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/playtime/archives/4978521.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/playtime/archives/4978521.html</guid>
	<category>丹第主義﹕藝術、設計、建築</category>
	<pubDate>Mon, 14 Jan 2008 15:04:16 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>世界上最有名的畫家/電影明星/或瘋子―達利</title>
	<description><![CDATA[
			我與瘋子之間的差別，在於我沒有瘋-達利我曾在達利的電視節目訪談中看到這樣一段對話﹕「身為全世界最有名的畫家，感覺如何?」那時他已有些上了年紀，怡然自若的回答：「我不曉得我是世界上最有名的畫家，因為絕大多數的人在街上跟我要簽名時，其實也不清楚我究竟是個歌手，電影明星，瘋子，還是作家之類的。人們根本不知道我是誰。」當我聽到這樣的回答，忽然發現達利是個很有趣的人，雖然過去我曾對他筆下溶化的時鐘一點興趣也沒有，覺得只不過就是怪異而且很有名罷了。而且接下來他又說﹕「我從來就不是個好畫家，因為就畫家而言，我的風格太過智性，過於聰明(too intelligent)。想要畫真正的好作品必須要稍微笨一點才行。」聽到這段自剖，我忽然覺得又更欣賞他一些了。因為那不正是我過去對他作品不感興趣的原因?而他竟然這麼有自知之明，而且完全不帶自怨自艾的情緒，客觀得像是在說別人的事一樣。雖然在平靜的外表下仍然閃爍著一絲瘋狂的氣質。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class="pict"><img src="http://blog.roodo.com/playtime/64e461af.jpg" alt="" width="65" height="135" /><br /><br /></div><p><strong>我與瘋子之間的差別</strong><strong>，</strong><strong>在於我沒有瘋</strong><strong>-</strong><strong>達利</strong></p><br /><p>我曾在達利的電視節目訪談中看到這樣一段對話﹕「身為全世界最有名的畫家，感覺如何?」那時他已有些上了年紀，怡然自若的回答：「我不曉得我是世界上最有名的畫家，因為絕大多數的人在街上跟我要簽名時，其實也不清楚我究竟是個歌手，電影明星，瘋子，還是作家之類的。人們根本不知道我是誰。」當我聽到這樣的回答，忽然發現達利是個很有趣的人，雖然過去我曾對他筆下溶化的時鐘一點興趣也沒有，覺得只不過就是怪異而且很有名罷了。</p><br /><p>而且接下來他又說﹕「我從來就不是個好畫家，因為就畫家而言，我的風格太過智性，過於聰明(too intelligent)。想要畫真正的好作品必須要稍微笨一點才行。」聽到這段自剖，我忽然覺得又更欣賞他一些了。因為那不正是我過去對他作品不感興趣的原因?而他竟然這麼有自知之明，而且完全不帶自怨自艾的情緒，客觀得像是在說別人的事一樣。雖然在平靜的外表下仍然閃爍著一絲瘋狂的氣質。</p>
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/playtime/archives/4779869.html">(繼續閱讀...)</a>
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/playtime/archives/4779869.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/playtime/archives/4779869.html</guid>
	<category>丹第主義﹕藝術、設計、建築</category>
	<pubDate>Sun, 06 Jan 2008 16:44:19 +0800</pubDate>
</item>
</channel>
</rss>