玩 詩 合 作 社 　　

◎ 林德俊 

從前，文字作品能夠登上報紙副刊、文學雜誌，甚至出版成書，除了代表作品通過了編輯的認證肯定，更意味著有數以百計、千計甚至萬計的讀者將藉由大量複製的鉛字讀到你的創作結晶。網際網路發達之後，作品只需貼上新聞台、論壇或部落格網站，便可與眾人分享，即使欲把作品付梓，也有一些低價的自費出版管道可供選擇。當「大量複製」已非遙不可及，它便不再成為寫作者的夢寐追求。以往囿於資源而屬於不得不的手工生產、少量複製，逐漸跳脫了低階、粗糙的位格，反而給人一種稀有、珍貴的形象。 

「手工」慢慢地成為「質」的象徵了，如手工咖啡、手工飾品、手染衣布……，「手工」加持，往往等於加值，因為那意味著非制式、更精巧的可能。就文學作品而論，「手稿」的價值在於「親筆書寫」的獨一無二，它在何時、何地、何種機緣被寫下，寫在什麼紙張，用什麼筆，給友人、為投稿、存日記？連塗改的痕跡，都富含了意義。「手寫」超越了基本的傳播需求，為其自身的人文藝術價值而存在。 

近幾年的「手工書」風潮，興起之緣由也可歸因於前述道理。「玩手工」無非是為了體驗親手製作的趣味和形式發明的腦力激盪。「詩人手稿」大概是最原始的手工詩吧，不過喜愛玩詩的「手工一族」絕不會就此滿足。由中華國新詩學會主辦的「2003跨界遊藝新詩物件展」當時透過網路詩社群號召詩人們提出自製的手工詩集參展，其中師大噴泉詩社「便當詩集」的嘗試頗為醒目，他們在便當盒裡置入一本純文字詩冊和插圖紙片，圖文的搭配需ＤＩＹ拼貼，連冊頁的線裝也要自己來，如此不但讀者參與了詩集製作，模糊了創作和閱讀的分野，設計者也完成將詩句類比為食物的隱喻。 

該展中，林德俊的「獎狀詩集」則是以文具行購得的獎狀紙和自行到拍貼機拍攝的大頭貼為媒材，在獎狀紙印上討論詩的定義、詩的價值乃至文學獎的文字，充滿了文本自我指涉的遊戲，獎狀紙上的國父頭像被代以作者自己的大頭貼，既顛覆又搞笑，戲耍之餘，亦內含了後現代「擬仿」、「去中心」的技法與精神。