玩 踊 合 作 社

第一波主打：記憶儲存盒 

玩詩合作社攤位日時間：2006/8/19 PM 4：00－6:00 

記憶儲存盒自己說一說： 

「昨日我抽出記憶，顯影。今日，我將記憶捲進身體裡。」 

從前，我們用底片記錄影像，底片抽出顯影後，殼也就沒有存在的必要。現在，我給底片殼一個新的任務：儲存記憶。人們將自己的故事寫在底片上，捲回底片殼裡，一個個收好。而隨著人們的書寫與閱讀，原本棄之無用的底片殼也因此有了自己的記憶。 

記憶儲存盒人家說一說： 

這些現身於展覽、市集、人文商店的作品，引詩走向「物境」、發揮了「奇用」。「詩」與「物」結合，不該只是印幾行詩句在包裝飲料上這麼簡單的思維，當「物」成了文字詩的載體，物體的形式本身也成了詩的形式不可或缺之一部分，擔負起比喻象徵之任務，因此當家裡從事相片沖印的瞇拿出廢棄的空底片盒捲入印上自家故事詩文本的紙條時，「記憶儲存盒」的基本意涵便已透過物體本身做了自明性的演示，在一個攝影數位化的時代裡，傳統底片盒所外延出的社會變遷意涵，會在你把玩著這個「底片詩」的過程中，以悲傷或懷舊襲向你……凡此種種，都是物件詩開展出的新閱讀可能。【摘自2006／3／21聯合報〈詩的物境奇用〉】 

另一種更接近藝術層次的新詩物件化方式，是讓形式與內容產生更密切的對話。例如瞇所設計製作、名為「記憶儲存盒」的「底片詩」，將詩句與圖象疊和，印製在無論是材質、色澤、樣式都幾可亂真的「仿底片」上頭，捲入四處蒐集來的真實空底片盒，如此一來便完成了一個巧妙的隱喻，這一首又一首圖文交融的詩作，就像收納在底片中由相機拍下來的影像，每一次閱讀，便是進行一次記憶的沖印。形式（底片）與內容（詩），在「記憶儲存盒」當中缺一不可，文字詩和圖象、造型，於此已無誰是主體、誰是客體的問題。【摘自2006／6／3國語日報〈膠捲成詩，圖文的創意收納術〉】