他度日她的如年

一直拍黑白，眼睛都黑白黑白起來了。
於是，買了幾捲彩色底片在聖派翠克節遊行那天亂亂拍，幫眼睛作一點顏色校正。雖然是愛爾蘭人的節日，美國人也跟著一起狂歡。
綠是愛爾蘭的國色。路上滿滿的穿綠衣、戴綠帽的人們，像是一大片一大片會移動的青青草原。
每年這個時候，他們都會把芝加哥河挑染成綠色。
即使我一向不喜歡人工染劑，從來也沒染過頭髮，可是那綠得出神的河流確實騷動了我，讓我回想起多年前某個發亮的午後，太魯閣的立霧溪，不同層次的碧綠，卻有著相似的神秘。

拍完河流之後，我去幫韓國女孩M測光。我們拖著一車的攝影器材，穿過油綠的人群，來到湖邊公園。另一個韓國女孩U和西班牙女孩N分別從兩端拉起了白細線，讓M的那件一百年歷史小洋裝在風中飛翔。M心無旁鶩地操縱十六釐米Bolex，我則握著測光錶，觀察周圍一陣陣遊行的人潮。一個綠衣醉漢靠過來搭著M的肩說：「嘿，你要採訪誰呀？」M趕緊閃開，說：「我在忙，沒空──」我說：「別吵她，我幫你拍一張照如何？」醉漢高興地擺出拳擊的姿勢，讓我拍。「我喜歡你，你最好了──」他一邊說一邊顛顛簸跛地走了。接著來了一隊打鼓的人。

還是持續在思考寫作和影像的關係。
尤其這學期修了靜態攝影，有一些關聯性已經讓我想透。
比如這張照片。我拍的時候當然不在這個位置裡，如果你把頭往右偏九十度，你可以看見它原本的樣子。我只是用Photoshop把它轉了一下。可是我偏偏就喜歡它翻轉過的樣子，因為有一些空間的限制被打破了，像視覺遊戲。你可以想像它是一條直立的綠河，兩旁三角形的建築和人群，堅定地黏貼在河上、並且不被動搖。你也可以想像這條河流往下無限延伸，綿延數萬里……。
然後我拍照有個壞習慣，就是喜歡斜斜地拍，非把地平線搞成天平線不可。像我這種直覺系的傢伙，什麼攝影理論、美學法則都是無用的，通常都是在端起相機、按下快門的瞬間，我才隱約知道自己在幹嘛。就跟寫詩一樣，很多人問我那些句子到底是怎麼寫出來的？那些奇怪的韻腳又是怎麼回事？我說我不知道，反正它們就是轟隆一下子炸進我的腦袋裡的，躲都躲不掉。

在芝加哥藝術學院裡，他們要培養的是藝術家，不是電影導演。
我還不敢說自己是什麼藝術家，不過，我的創造力和想像力確實在這裡得到很好的發揮餘地。不必煩惱太多技術層面的問題，只要生出一些點子，專心去拍就好了。也許賣不了錢，也許畢業後工作難找，可是，人生有多少兩年可以這樣酣暢淋漓地自由創作？現在的我，既不排斥進入社會，也不排斥與惱人的雜事周旋，過去也許會害怕，怕那些蓬勃的創造力會被磨壞扯斷，所以一直縮在學生的殼套裡，作最純粹的事。二十八年的準備，夠了。

既然賽斯說：
「事情的真相是：你的實相是你直接造成的。你有意識和無意識地對你的信念反應。你從物質的宇宙及內在宇宙裡，收集那些似乎與你的信念相關的資料。那麼，你就要相信你天生是個不受限制的生靈，生成肉身為的是盡你所能的把你本性中偉大的喜悅和自發性，具體的顯現出來。」
那還有什麼好怕的呢？
繼續打破限制，總有一天，我肯定會在創作和生存之間取得平衡。
繼續心想事成。

我寫詩、寫小說、我攝影、我拍電影。
對大部分人來說，它們如此不同。沒有辦法全部兜在一起。
對我而言，它們都是一樣的，沒有分別。
頂多就是肉包和菜包、公狗和母狗、日曆和年曆、左手和右手……
那樣細微的差異，而已。
（當然，寫詩不花錢，電影會貴一些。）

都是夢的關係。夢是我的創造之泉。

或許，有人會質疑：全部都推給夢，那麼，你的創作對於真實世界、對於台灣土地有什麼貢獻呢？作品的意義在哪裡？

在此，我想引用賽斯在《夢、進化與價值完成》一書裡的話：
「可是，以你們的時間來說，我們將說到一個開始，而在開始是早期人類的夢容許他能應付物質實相的。夢的世界是他最初學習的園地。在乾旱時，他會夢到水源所在；在飢荒時，他會夢到食物所在。也就是，他的夢讓他可以千里眼方式看到大塊陸地。他不會在你們現在視為理所當然的嘗試錯誤過程上浪費時間。在夢裡他的意識以波狀運作。
在那些早先的時代，所有的物種以一種對現代人類而言相當無意識的方式共享他們的夢，因此在夢中人也向動物探詢──遠在他學到跟蹤動物之前。食物或水在哪兒？那塊地的方位如何？人類探索這行星，因為他的夢告訴他陸地在那兒。
那時人們不是像現在看起來那麼孤立，因為早期人類在他們的夢裡互通他們各自的位置、他們文化和了解的象徵及他們藝術的性質。你們現在常以為的頗為偶然的發明──從第一件工具到火的重要性的發現、或鐵器時代或不論什麼的來臨──所有的那些發明，即為夢世界的靈感和通訊的結果。人夢到他的世界，而後創造它，而意識單位首先夢到人和所有你們所知的其他物種。
在我講得太遠之前，我在此要強調一點，就是：夢世界不是個漫無目的、非邏輯或不具知性的活動場。只是你們自己的視野關掉了它廣大實相的大部分，因為作夢的知性可勝過你們的電腦。因此，我並不是把思考能力放在不重要的地位──而卻是說思考能力以你們所知的樣子出現，乃是因為作夢的自己不受阻斷的利用了聯合的知性和直覺的力量。」

雖然，我的夢不能幫助大家發明電燈泡或者登陸月球，可是至少我把那能量釋放到大量的詩句和影像裡，讓喜歡的人來感應或接受，這樣算不算一種小小的貢獻呢？

記得在鹿特丹國際詩歌節時，那個嗜抽大麻的荷蘭詩人曾經對我說：「你知道我為什麼喜歡你的詩嗎？因為你詩裡的情境，跟我抽大麻時的幻覺，非常接近哩！」
我笑著告訴他，我不抽大麻，但是我作夢。
「夢」是山洞裡的老祖宗們傳下來最寶貴的心靈遺產，可惜我們的社會、我們的教育，從來不重視它。
就算有一些解夢專家能夠把夢的象徵意義說得天花亂墜，按照賽斯的說法，他們都把夢給扭曲了……。

「夢是你們最偉大的治療法之一，而這也是內在與外在宇宙的連接物，及你們最有用的資產。通常你沒按照你自己目前的信念去分析你的夢，而被敎以一種非常儀式化的方式去詮釋夢，比如說，你被告之以在夢中出現的東西或影像有一個特定的意義──而此意義不見得是你自己的，卻遵循著你現在剛好有興趣的，不論是心理學的、神秘學的或宗教學派的角度去詮釋夢。這些學派的確觸及了實相真實面目的一部分，但它們全都忽略了你的夢有一種偉大的個人性和高度的私密性，以及你創造了你自己的實相這個事實。」
「火有一種意義，如果你怕它的話；但是如果你視它為一種溫暖的來源，它則具另一種意義了……」
「當你清楚的把自己的問題有意識的想出來，然後再緩緩進入睡眠，這時夢就常常會幫你解答一些問題。然而，即使你沒有有意識的這樣要求，夢仍然會幫忙的。夢會給你各式各樣的資料，關於你身體的狀態、世界的概況，以及你目前的信念將帶來的可能的外在情況。」《個人實相的本質》

大家總是一味尋求外界的刺激和救援，卻不知道夢這個由體內而發的東西，不但可以用來自high、還可以自我療癒……。

哎呀，不好意思，從聖派翠克扯到作夢，我真是越來越會扯了。
說真的，一開始我只是想把這張順時針旋轉九十度的照片貼上來而已。

至於為什麼一再引用賽斯三十多年前，透過女詩人珍‧羅勃茲嘴巴說出來的話？是因為只有他夠一針見血地表達我說不出來的內在狀況，不管是創作還是生活態度。
以後如果有人問葉覓覓的創作受誰的影響？
答案請填賽斯。
賽斯是誰？
不再聚焦於物質東西上的能量人格元素。請這樣寫。

這樣一來，也許就有更多人因為好奇去讀賽斯書了吧。嘿嘿。