2005年度百位华人公共知识分子文集（政右经左版）

文章作者：甘 阳

　 　人类社会是否真有能力以自己的反思和选择去建立一个好政府，抑或注定只能把自己的政治命运交付给偶然性和暴力，这一重大问题的决定权似已悬于这个国家的人民，将由他们的行为和示范来说明。 ...繼續閱讀

结语：政治哲学作为教育

　　施特劳斯似乎并不认为“古典政治哲学”一定是保守的。他在1945年发表的“论古典政治哲学”或许是他本人关于“政治哲人”的最简明也最准确的讲述。[167]他首先强调，古典政治哲学的首要特点是政治哲学与政治生活的直接性关系，亦即古典政治哲人首先是直接以公民和政治家的角度来看政治。由此施特劳斯给出古典政治哲人的三重身份，第一，政治哲人首先以好公民的面貌出现；其次，政治哲人的目标是最高的政治知识即“立法”的知识，获得这种知识的政治哲人是立法者的导师；最后，政治哲人认识到政治生活的最高目标不是政治本身所能达成，而只有哲学才能理解，因此他是献身沉思生活的哲人。 ...繼續閱讀

但是施特劳斯指出，这种“德性”在权利之上的观念到20世纪就被完全颠倒了。他在全书第一章开头的论述几乎已经将罗尔斯等后来的立场表述得一清二楚。他说20世纪的“大方的自由派”（generous liberals）认为，由于人不能获得关于绝对好和绝对正确的真正知识（genuine knowledge of what is intrinsically good or right），因此必须对所有关于“好或对”的意见给予宽容，承认所有的偏好和所有的文明都是同样好同样值得尊重的。“自由主义的相对主义(liberal relativism)之根源在于只讲宽容的天赋权利传统，亦即认为每个人都有天赋权利去追求他自己理解的幸福”。[119]这自然正是穆勒在《论自由》中首先奠定而今天罗尔斯等继续开展的自由主义的基本立场，[120]但施特劳斯则强调，“在尊重差异性和个别性(diversity and individuality)与承认自然正确之间是有张力的”，因为“当代对自然正确的拒绝就导致虚无主义而且就等同于虚无主义。”[121] ...繼續閱讀

古典保守主义政治哲学的复兴《施特劳斯文集》前言

作者：甘阳

　　为什么“前苏格拉底哲学”竟能不涉政治哲学，而苏格拉底本人则从哲人转变为政治哲人，这是所谓“苏格拉底问题“的题中之义。苏格拉底从蒂欧提玛那里得知爱欲的秘密时似乎还太年轻，…苏格拉底本人日后的一个深刻转变是从少年式地鄙视政治和道德事务、鄙视人事和人，转向成熟地关心政治和道德事务、关心人事和人。

　　　　　　列奥·施特劳斯[1] ...繼續閱讀

“三种传统的融会与中华文明的复兴”系列之二
　　
甘阳
　　
　　中国是一个西方很难了解的文明，是完全外在于他们的，西方也是中国很不容易了解的，两大文明之间的差异太大，因此凡是作中西文明比较而强调中国与西方如何有相似性的必然都是肤浅的。 ...繼續閱讀

甘阳

　　十多年前，美国的中国问题专家汤姆逊（James C. Thomson ，Jr.）及其同事曾发表颇有影响的《自作多情的帝国主义者：美国在东亚的经验》（Sentimental Imperialists：the American experience in East Asia，1981）。汤姆逊的父亲曾是中国传教士，他本人因此在中国度过其童年，后又入哈佛大学师从费正清研究中国和东亚，毕业后曾多年任美国国务院和白宫的东亚事务顾问，因此对中国和东亚算得上有相当的了解。 ...繼續閱讀

甘阳

　　还在北约轰炸中国驻南使馆以前，哈佛大学保守主义政治哲学家贝尔科维奇（Peter Berkowitz）就曾发表“自由主义与科索沃”一文。他本人虽然赞成出兵，但却强烈质疑美军采用高空高速轰炸机狂轰滥炸的合法性。因为他认为，这种轰炸方式无非是为了避免美机被击落，但同时却必然造成大量南国平民的伤亡。这实际表明，美国方面为了确保任何一个美国士兵的生命而可以不顾无数南国平民的死活，从而使美国完全丧失了自己出兵的道德根据。因为美国出兵的唯一根据是所有人都应享有同等的人权，因此美国有权出兵维护美国以外的人类的人权，但当美国用兵时，却又明确地把美国的一条人命置于别人的整个社群存活之上，这当然只能表明美国人的道德自相矛盾。
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　·甘　阳·

　　九十年代以来中国思想的一个基本轨迹，大体上是从八十年代末开始的批判激进主义思潮出发，日益走向保守主义甚至极端保守主义。这种保守主义的基本形态则往往表现为以自由主义之名贬低和否定民主与平等，其结果是把所谓的“自由”更多地理解成了一种少数人享有的“特权”，而不是所有人具有的“权利”。事实上，今日许多对自由主义的高谈阔论主要谈的是老板的自由和知识人的自由，亦即是富人的自由、强人的自由、能人的自由，与此同时则闭口不谈自由主义权利理论的出发点是所有人的权利，而且为此要特别强调那些无力保护自己的人的权利：弱者的权利、不幸者的权利、穷人的权利、雇工的权利、无知识者的权利。如果说，一生致力于研究市场经济与自由关系的芝加哥经济学派开山祖奈特（Frank Knight）在其经典论著《竞争的伦理》中，曾严厉警告所有经济学家“最大的谬误莫过于把自由和自由竞争混为一谈”，那么，“这种最大的谬误”现在恰恰成了中国知识界的集体信仰，亦即把自由归纳为市场的自由，认为自由经济能自动地实现最大的自由。在这种版本的自由主义中，民主是奢侈的，平等更是罪恶的，反倒是弱肉强食成了自由主义的第一原则。 ...繼續閱讀

甘阳

　　三联书店不久前出版了根据英国BBC公司一九七八年播出的十五集电视系列讲
座整理而成的《思想家》一书。有几位朋友读后曾问我：这十五讲的主讲人如马尔
库塞、艾耶尔、乔姆斯基、奎因等，确实都是当今大名鼎鼎的“思想家”，但这十
五讲的开场锣鼓——第一讲的主讲人伯林却似乎名不见经传，他究竟是何许人？ ...繼續閱讀

甘阳
　　　　
　　 2000-10月1日、2日明报专稿
　　　　
　　（一）
　　　　
　　 “明报”专辟园地讨论中、港、台的左翼思想学术和运动，很有意义。但讨论大陆左翼思想必须首先了解一个基本前提：大陆曾长期是一个“极左”的社会，中国的改革更是以“反左”为出发点，因此，在大陆“左”是绝对的贬义词，“反左”则具有最高的道德正当性。 ...繼續閱讀