http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/cat_92195.html 2006年度百位华人公共知识分子文集（政右经左版） http://philosopher100.iblog.com/ zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved 王怡

1996年9月10日。我在当月出版的臧棣编《里尔克诗选》的扉页上，题下一句话：

写诗，就是与一切神秘的和无限的事物做爱。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685777.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685777.html 王怡文集 Sun, 06 Nov 2005 11:24:43 +0800 王怡

一、大陆高校的法律性质

大学尤其是中国的公立高校，法律性质上有很多含混之处。尽管目前已有教育法、教师法、高等教育法、民办教育促进法等大量法律法规，也没能改变这种种含混。因为大学是近代以来一种非常特殊并带着理想主义色彩的团体。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/669228.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/669228.html 王怡文集 Wed, 02 Nov 2005 12:38:40 +0800
西方公司在中国的堕落，第一个受害者也许是师涛先生，但最终的受害者必将是西方世界。

一、我们不是肉体意义上的消费者

60多年前，IBM公司的利益一度是犹太人的敌人。因为这家公司成为奥维辛和其他集中营的供应商。尽管两位制还没被发明，但一些当时最先进的设备，如记录整理犹太人资料的穿孔卡片系统，被广泛运用在对犹太人的“最终解决”上。IBM的工程师们为纳粹设计出完美的数目字管理，譬如最后一个数字“1”代表奥斯威辛，另一个数列中“3”代表同性恋，“6”代表共产党，最后一个数字如果是“4”，代表枪毙；“6”代表特殊处理，意思就是进毒气室。IBM设计、调试这些系统，甚至连卡片的印刷也包揽了。当希姆莱在纽伦堡法庭上辩称，不知道集中营中发生了什么。他的可信度，再低也低不过IBM公司。同样60多年前，一部分美国公司也曾是中国人的敌人。太平洋战争未爆发前，日本侵华的全部军事装备，有三分之二来自美国军工企业。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/632236.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/632236.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 23:08:17 +0800
现在民族主义的名声不好听。因为和意识形态捆绑销售的时间太长，“爱国者”和爱国贼也不好辨识。但波兰思想家米奇尼克，讲自己怎样成为一个爱国者和民族主义者。对我很有启发。他说。1968年8月21日这天，包括波兰在内有5个共产党国家的军队入侵捷克斯洛伐克，摧毁“布拉格之春”。他就在那天，醍醐灌顶的成了一个波兰民族主义者。在1968年的波兰，什么人才配叫做波兰人？一个公共生活中的无权势者和失败者，他对民族国家的身份认同会从哪里来？米奇尼克给了一个迄今为止最打动我的理由，他说。“为波兰的罪过感到羞耻的人，就是波兰人”。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/632160.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/632160.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 22:57:39 +0800
文官制度的实质是行政中立，而中立的实质就是党政分开。

年头年尾，《国家公务员法》终于提交全国人大首次审议。社会的热烈关注是有理由的，因为这部法直接涉及的是500万公务员、间接涉及的却是全体13亿公民的福利。而借助公务员制度的推进，人们曾经熟悉的“党政分开”或“政治体制改革”等政治性吁求，也似乎能看到一种技术性的、法治化的路径。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/632149.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/632149.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 22:56:19 +0800
中国当代知识份子长期以来有体制内和体制外之分。然而近两年，体制内外的知识份子似有相互接近、相互融合的趋势。就这个新的趋势，本台记者吴晶对跨越体制内外的活跃知识份子、成都大学法律系讲师王怡，进行了访谈。下面是自由亚洲电台记者吴晶的报道。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/632133.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/632133.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 22:54:23 +0800
不久前郎咸平对“国退民进”提出的质疑，有个很大的误区。“国退民进”作为一种结果，正是市场化改革的动力和前途。但国有资产之所以流失，正因为它是国有资产。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/632125.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/632125.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 22:53:20 +0800
《南方人物周刊》最近推出“影响中国公共知识分子50人”专辑。尽管具体的入选者可能会有非议。但这几乎是国内媒体第一次如此规模的彰显一个议政的知识分子群体。并且除了少数几个借以淡化此专辑政治倾向的点缀人物，如过气的金庸和文化明星式的陈丹青等，整个名单的自由主义倾向是非常明显的。尤其是在《致赵勇的公开信》之后，入选卢跃刚；在新书《给爱你的人自由》被查禁之后，入选茅于轼；在近一年来自由主义受到官方打压和媒体限制的情形下，入选刘军宁、朱学勤、徐友渔等人；以及入选著名的政治犯辩护律师张思之。都体现了国内媒体在目前一种接近于最高规格的勇气。因为一个滑稽的对比是，这份名单上至少有三分之一的人，同时也出现在与这家周刊同属一个报业集团的另一份报纸的名单上。但那却是一份“严禁刊登文章”的作者黑名单。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/632115.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/632115.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 22:51:32 +0800
《21世纪经济报道》12月7日社评。

　　16大政治报告中，中国共产党首次提出要建设“社会主义政治文明”。并将“政治文明”的概念从传统理念的“精神文明”中剥离出来，与“物质文明”、“精神文明”并列为社会主义建设的三大任务。在12月4日首都各界纪念宪法公布施行2０周年大会上，胡锦涛发表了题为“宪法为建设小康社会提供法律保障”的讲话。这是胡锦涛就任党的总书记之后第一次在重要场合中发表重要讲话。其中多处重申了“政治文明”的概念，并认为“这是我们在建设中国特色社会主义的实践中取得的新的重大认识”。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/632051.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/632051.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 22:39:59 +0800
一、

不寐兄，你好。

你近期的数篇对所谓“公共知识分子事件”及对我的一些解读与批评。其中的道德警醒，读来令人敬佩。你的文字总是令人产生阅读中的敬佩感。这是我自忖不如的。尽管我与你一样若听见赞扬多少会有虚荣的兴奋，但我对待批评的确不是很在意。即使批评是来自像你这样我心下引为同道的朋友。这也是我在最近一些牵扯我在内的争论中一声不吭的原因。曾有网友问王怡你怎么对自己的名誉毫不在乎呢。对我来说，在一场涉及自身的争论中花一个晚上坐下来撰写千言万语，真是不如在离我家不远的锦江边坐坐茶馆或和朋友去吃一顿“红锦天”。前者是我在内心深处觉得厌烦的，迫使我的生命变得卑琐。所以尽管有一些对事实判断的误解，如你指责我参与甚至操纵了那一次“公共知识分子的评选”（大概来自方舟子等人无根据的揣度），甚至以讹传讹的将记者根据我一篇附记归纳的“知而不言是一种罪”当作我本人的原话（你在文章也是这样叙述的）。这些都因为我并没有出言澄清，所以流传甚广。而我的确也无意于去澄清。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631978.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631978.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 22:28:06 +0800
　　近来，如何防止社会生活和部分政府机构的“西西里化”或“那不勒斯化”（即“黑 社会化”），成为学界的一个关注点。黑社会性质组织的非法力量带来社会治安问题 ，官员手中的公共权力带来腐败问题。如果两个问题一拍即合，就可能成为一个触及政治制度与政治文明的更严重的问题。重庆白云湖地下赌场的“警察护黑”案，可以看作这一问题开始形成的典型体现。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631970.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631970.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 22:27:08 +0800
“请示汇报”是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权，才能有负责任的政府。

湖南在6月4日这天，把嘉禾搞野蛮强拆的县委书记和县长撤了,大快人心。据新华社报道这是中共湖南省委经国务院批示，进行调查之后，作出的决定。还经过了国务院第52次常委会议的“同意”。第二天郴州市又任命了一个新的县委书记，提名了一个新县长。这一上一下就值得玩味了。既然市委有权任命一个县委书记，为什么撤一个县委书记却要省委研究，中央政府同意？从湖南一个市到北京国务院，千里迢迢，中间各级领导有一个人不同意，事情不就黄了？我们知道，平常地方人事任免也并不会惊动中央，因为各级政府或中共党委在程序上还是有权限划分的。但嘉禾的事情显然闹大了。一闹大了，地方党委和政府往往就不敢擅作决定，为什么？因为害怕承担决策的责任。这样集权体制下的一个潜规则就出来了，任何事情只要有影响，书面上那些权力的纵向划分就失灵了，实际操作让位于一套垂直化的请示和批示制度。但到底请示和批示到哪一级，完全视影响大小和时运好坏，所谓道心惟微，制度也就因此失去了可预期的功能。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631948.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631948.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 22:23:40 +0800 　　
　　古有明训，所谓“民可使由之，不可使知之”。自古以来权势者霸占了文化的资源，无权势的大众也就多半并无思想，称为愚夫愚妇。王小波说的“沉默的大多数”，也就是哈维尔讲的无权势者。无权势的人群中自然也有思想高妙、逻辑深沉的极少数，更有彼可取而代之、大丈夫当如此的豪情。豪情的思想含量比较少，因此无权势者相比之下，容易出现武力上的精英，但难以出现文化上的精英。从整体上看，遑论思想，民众是连言谈举止都被权势者牵着鼻子走的。文化上的精英们自古以来就瞧不起乌合之众，这在西方的文明传统下也是如此。政治上一个明显的态度就是惧怕和反感狭义上的民主政治。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德都认为民主政治和君主独裁一样是最坏的政治。理发还得找一个专业的理发师，治理国家怎么能人人平等呢？一个天才和一个傻瓜都只有一票，这就使得政治的智慧水准好像木桶理论，木桶能装多少水，倒是由最短的那块木板决定的。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631941.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631941.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 22:22:08 +0800
维权的实质是回到政治

大陆目前体制，久有“形左实右”之说。仅是抑制工会势力一项，经济上已是极右翼立场无疑。但又与政治上阴魂不散的左翼极权主义暗相呼应。有人因为看好市场体制的不可逆，也看穿中共政权与市场的利益纠缠，因而忽略了极权主义的回潮能力。以为事情就像哈维尔笔下那个悬挂“全世界无产阶级者联合起来”标语的捷克杂货店，店主固然不相信，政府也不再当真。所谓后极权时代，就是一个双方都在默契中秉持敷衍态度的时代。如江泽民的“三个代表”就是典型的敷衍运动，意识形态上持守势，而非攻势。但是自2004年下半年始，一系列迹象表明，胡锦涛一派借助民间强烈的维权浪潮和倒江心态，在政权上站稳脚跟之后，立即在意识形态上高调地打破了这一敷衍的默契。岁末，意识形态的调子越唱越高，终发生捉放“三君子”事件和一系列频繁的政治案件，令舆论开始关注两个问题。一是胡的极权主义回潮到底想走多远，又能走多远？二是这种局势下民间何为？自由主义何为？中国又何为？ (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631703.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631703.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 21:26:47 +0800
●王怡

▲王怡先生，很高兴您就"反战拥战"这场争论接受我们的的采访。《不寐周刊》连续两周就同一问题采访了当事人余杰先生和谢泳先生，也引起了相当的反响。我们看到您虽然没有牵涉签名事件，但也参加了讨论，因此想首先请您谈谈对签名事件的评价。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631689.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631689.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 21:21:36 +0800
昨天陈永苗又写了一篇反驳余杰的文章《谴责恐怖主义越恐怖——兼驳余杰》。我和他聊天辩论，简单整理、修饰如下：

我说他文中用“被激怒杀人”的例子不当，“被激怒杀人”法律上酌定从轻处理，那是在凶手被逮捕之后。今天谴责恐怖主义，就因为恐怖主义在不断高涨之中。这不是苛求政治正确，而是一个针对性的问题。他的态度容易被人反感，就是不区分针对性。不区分针对性就是不讲政治。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631206.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631206.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 19:12:30 +0800 　
　　不久前在家乡目睹一起口角，围观者甚多。争论一方久战不下，突冒一句：“国有国法，县有县法。”周围立刻爆出一阵讪笑。笑是因为谐音，谐音是幽默的元素之一。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631194.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631194.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 19:08:40 +0800 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631167.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631167.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:55:28 +0800
“非法提供国家秘密罪”的前提是：什么是国家秘密?如果对之没有事先註明，任何事情就都可以归入国家“秘密”，由而可以对人任意定罪。

黄建新曾有一部电影《说出你的秘密》，讲如何让犯事的草民自证其罪，说出他的秘密。但我要说的是,执法者在抓捕公民之前，如何先一步说出秘密。这个秘密就是“国家秘密“。

我要讨论的，就是1997年刑法第一百一十一条所规定的“为境外溉　⒋烫健⑹召I、非法提供国家秘密、情报罪”。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631157.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631157.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:52:09 +0800
一直以来，司法的地方化倾向都受到垢病。司法权被捆绑在地方行政的战车上，越来越明显的成为地方保护主义的新式武器。有人痛恨法院与行政的“勾结”，有人痛斥“司法割据”。但我的看法略微不同。中国只有行政割据，从来没有过司法割据，所有那些因为地方势力介入而频频导致司法腐败的地方，都是行政权膨胀，不是司法权膨胀所致。所谓法政“勾结”之说，也过于高抬了法院在目前政法格局中的态势。事实是这样，我们的法官们，固然有与狼共舞的利益诱惑，但却几乎没有对狼说不的筹码。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631150.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631150.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:49:55 +0800
王怡

乐山主编《潜流》微言大义，整本书从萧雪慧《评〈中国可以说不〉的价值倒错》一文开始。显示国内学界对狭隘民族主义的批判与反思，从一开始就没有缺席。但掩卷之后，还是坐实了我先前一个印象，即对民族主义的反思还是落在民族主义的后面。近年来有“网络民族主义”一说，网络是个好东西。但网络这几年显然刺激了国内民族主义情绪的弥漫，却基本上没能刺激出多少对民族主义的反思。网络与民族主义的关系，是《潜流》这本选集还没来得及关注的。更可怕的是，某些民族主义者早已网上网下打成一片。如前不久亚洲杯中日足球决赛中国队败北，一个叫“小小马哥”的四川人在网上发表“亲日言论”，在千万唾沫的声讨之外，一部分四川“爱国青年”自告奋勇要“挖他出来”。几天后此人的姓名、职业、电话、车牌等私人资讯在网上被公布。他的工作单位终于受不了铺天盖地的抗议电话，挥泪斩马谡，把他开除了。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631118.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631118.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:36:34 +0800 时间：2005年1月23日
地点：成都东郊某茶园

前段提要：对”有朋自远方来”的宪政解读（打破纵向关系，市民社会的横向互动和结盟）。对古希腊“尤利西斯的自缚”的宪政解读。

霍布斯提出的两个自然法原则：因为怕死要自我保存，因为合作要信守承诺。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631113.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631113.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:34:46 +0800
期待当代的林立果？

最近，作家出身的中国空军副政委、前朝驸马（国家主席李先念之女婿）刘亚洲中将，成为中共党内引人瞩目的敢言者，和军内少壮派的锐利人物。尤其今年以来有两个事件，一是1月份他在昆明军区的演讲《信念与道德》在网上流传后，引起海内外舆论的注目和更多人的惊讶。二是最近的大陆反日浪潮，刘亚洲等军方势力筹划的“中日关系青年研讨会”被胡锦涛阻止。以他为首的10名将校连署发表呼吁，要求对外强硬、对内推动政治体制改革。这一举动部分扭转了近年来国内民族主义愤青们对他“亲美亲台”的攻击。刘亚洲等军中少壮，反过来成为了国内反日浪潮的标榜与奥援。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631086.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631086.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:26:21 +0800
王怡

我最近作文评述被遮蔽和被损害的当代知识分子。我说：廖亦武作为一个公共知识分子的肉体意义，是当代中国独一无二的。没有一个作家像他那样曾和一群碎尸犯、强奸犯关在一起。也没有一个书生像他那样在底层卖艺挣扎多年之后，依然拥有一个如此强悍的肉体。依然在每个夜晚下楼去长跑5公里。依然坚持为活在底层的、活在冤曲中的人物一个接一个的立传，为一个时代写下最重要的、且被遮蔽了的证词。廖亦武的存在，向着孱弱的知识分子发出这样一个拷问：你的思想的强度，是否能够支撑你的肉体的强度？ (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631082.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631082.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:25:01 +0800
中国体制改是党内外两套规则系统。这要求中共必须改革其秘密社团性质的组织规则，放弃自外于公共政治空间的政治租界。

福建连江的县委书记黄金高因反腐受到威胁，公开向网络媒体求助。这个颇具戏剧性的事件，让我们看到在公共生活中获取安全感的三种途径：从实到虚排列，分别是防弹衣（及武警保镖）、公众舆论和制度规则。其中防弹衣和武警是黄金高作为县委书记的一种特权，老百姓享受不到。但有意思的是，在身穿防弹衣长达6年之后，黄金高仍旧坐立不安，选择了向网络媒体公开反腐内幕。这有两种可能，一是黄金高认为防弹衣还不够安全，只有把官场内幕公开出去，才能添加自己的安全系数。这是用舆论去弥补防弹衣的不足。二是黄金高不想一辈子被保镖和沉重的防弹衣包裹，他希望作为一个不穿防弹衣的普通老百姓，也能享有基本的安全感。这是用舆论去替代防弹衣。不管怎样，连特权都不能给一个地方最高官员带来足够的安全感，是一桩极有意味的象征性事件。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631073.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631073.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:22:59 +0800
经济史家诺斯站在制度学派的立场，提出制度变迁的" 路径依赖" 一说。在一切人类的自发演进秩序当中，文化与制度的路径是绝不可能被彻底超越、改弦更张的。这个意义上，一切貌似斩钉截铁的革命，等到尘埃落定时再看，也不过还是改良。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631067.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631067.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:21:24 +0800
12月1日，国务院《劳动保障监察条例》开始施行。这是对94年《劳动法》“劳动保障监察工作”相关条款的细化。但实行劳动保障监察制度，其实已长达十年了。今天方才出台如此一个条例，其一，说明劳动者的权益弱势，十年以来未见好转。近年来的劳资冲突更有激越之势，劳动监察的效果也较为有限。其二，政府不得已，选择了继续扩张劳动监察部门行政特权的路子。企业不听话，政府就选择比你更狠。譬如被媒体津津乐道的《条例》加大罚款力度，所谓“逾期不付工资可罚双倍”，等等。似乎寄托了人们对保障劳动者权益的、太多迫切的希望。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631061.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631061.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:20:14 +0800
一、宪政与乌托邦

有人把宪政和革命视为启蒙运动的两大遗产。这样我们可以把宪政看作摆脱传统君主或其他专制政体的两条可能的道路之一。一条是“民粹主义的道路”，把主权象征性和整全性的转交给人民，并把抽象的人民在意识形态上捧为新的君主。这种来自抽象概念的纯粹性藐视整个传统，也藐视身在传统之中的每一个有血肉的个人。因此多半会导致一条激进的革命以及不断革命的方向。另一条是宪政主义的道路，主张对主权加以法律化的限制 。它关心的是权力的范围和限度，而不仅仅是权力握在谁的手中。它区分政治制度和市民社会的二元化，并在权利优先的前提下承认国家权力的消极性，因此避免了社会革命的乌托邦道路。如果说全权民主的流行口号是“一切权力归人民”，那么宪政主义的口号，显然就是“一切权力不归任何人” 。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631051.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631051.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:16:11 +0800
企业转制的下岗高峰刚刚过去，退休或买断工龄的“一刀切”现象却方兴未艾。最近事业单位的全员聘任制改革又在全国陆续铺开。无数的职工在改革的名义下不断面临着自身利益的重大损害。这是合理的吗？在讨论张先著“乙肝歧视案”时，我曾提出一个观点，就是单纯的“改革时代”要终结了，要被“民权时代”取代。经过20多年的市场化，“改革”这个词，正在变成一种可疑的意识形态。它的中心意思就是公开的要求一种牺牲。不是自我牺牲，而是要求别人，要求一部分人作出牺牲。改革似乎就该大刀阔斧，而民权却喜欢斤斤计较。改革要求牺牲利个人权益，民权却要求保守个人权益。于是在近年来的企事业单位改制、以及其他诸多领域的改革中，“改革”和“民权”，都似乎正在成为一对反义词。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631046.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631046.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:15:11 +0800
中国目前有至少400部法律和行政法规，在公共权力触及个人的几乎所有场合，都规定有如何接受或裁决公民“异议”的程序。因此“异议”其实是一个直接与个人维权相关的、严谨的法律术语。但奇怪的是在我们的公共领域，“异议”却迄今仍是一个有些令人噤若寒蝉的词汇。因为长期以来公共政治领域的空洞化，社会政治方面理想主义的下沉，加上有人指责儒家传统五伦囿于身份关系，原本就缺乏对“公共道德及其利益”的重视。所以无论法律还是官方心理上，对维护个人切身权益的异议者有相对较高的默认度（尽管不一定支持其诉求），但对关注社会政治之一般问题、或好管别人瓦上霜的异议者却有极强烈的排斥倾向。因此“异议人士”几乎是从官方到民间，谁都避之不及的一顶帽子。尽管事实上，在不同公共事务中，一部分人早已不断的在向政府、向社会提出着诸多异议。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631040.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631040.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:13:39 +0800
最近成都推行事业单位人事改革，全员重新聘用，一部分分流，要在半年内完成。这个做法全国其他地方也在同时进行。在讨论乙肝歧视案时我曾提出一个观点，就是“改革时代”必须终结，必须被“民权时代”所取代。经过20多年的市场化，“改革”这个词，已经变成一种可疑的意识形态。它的中心意思就是公开的要求一种牺牲。当然不是自我牺牲，而是要求别人，要求一部分人作出牺牲。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631031.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631031.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:11:26 +0800
上回说，中国人自古以来一种维权手段，就是诅咒。其实还有种斯文的，是写诗。

　　尤其在诗坛重镇成都，从维权诗人杜甫开始算，有一种摇头晃脑的传统。像近年来常在高级法院门口驻节的上访户老陆，就是坊间有名的上访诗人。他的打油诗独具一格，像这首“华夏古国谁乐土，贪官污吏大老鼠。露宿街头梦清官，惊醒方知恶犬毒”。就颇有工部之风。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631028.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631028.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:10:10 +0800 　　
　　 法治如何中国？透过最近的两本社会学著作，朱苏力的《送法下乡—中国基层司法制度研究》和应星的《大河移民上访的故事》，这一上一下，约摸看出法治中国的百年理想如何在其间持续挣扎，又怎样时不时给带来莫名的兴奋。
　　 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631025.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631025.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:09:15 +0800
一、被捆绑的大陆律师

大陆律师的普遍困境，是评述大陆人权律师事业的第一个背景。年初，一位律师朋友聊天时说，北京的律师去年被杀的二人，自杀的二人， 死亡率超过除黑社会以外的其他社会职业集团。山东著名的人权律师李建强，最近准备出版一本书，标题就叫《律师，一个危险的职业》。如果重新编纂《魔鬼辞典》的“中国律师”条目，就该这样定义，所谓律师就是危险性仅次于被告的一种人。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631018.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/631018.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:06:47 +0800 　
　　“宪政论衡”网站原名“宪政探讨在线”，由“宪政文本”网站和王怡个人网站“秋天的乌托邦”合作开办。旨在聚集和推动对宪政理论与中国宪政转型的研究及关注。并部分的出自对学院体制的官僚化、商业化和意识形态控制等问题的藐视，尤其希望推动来自民间和网络的学术与思想力量。论坛长期举办“宪政征文活动”，以会天下学子。不求一剑光寒，但愿座上客满。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630997.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630997.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:01:58 +0800
从2002年12月开始，《物权法》经两年半完成三审。每回审议，每回审议稿的修订，都引起舆情的热烈关注，使民众对那些专业法律概念津津乐道。什么叫 “物权”，多数城市居民对这个不久前还显得陌生的概念，现在都可以议论上几句。物权法是落实宪法保护私有财产权的重要法律，是民法的奠基。民以食为天，法以民为本。这些都成为民众和媒体反复谈论的常识。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630991.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630991.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:01:13 +0800
近年对自由主义的抨击往往有两种截然相反的妖魔化，一是左翼“民主派”因为自由主义的政治保守倾向，说自由主义其实和政府同流合污，代表资本和官商的利益，反对大众民主。一种恰恰相反，认为自由主义价值在极权政治语境下有可怕的颠覆性，说自由主义其实与政府为敌，搞自由主义社会就要乱。前者的极端人物如新左派的李宪源，后面的纵横家最近有个突出的，就是写专栏的冼岩。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630989.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630989.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 18:00:19 +0800
编者按：正月时候，我请王怡先生为本刊写一篇关于他“思想历程”的文章。他果然没有爽约。当作者诚实地面对自己的时候，读者们将从他并非轻松的言说中体味他以及他这批知识分子的激情与深沉。出于刊物的需要，我们删改了部分文字。对于文章的部分观点，本刊持保留意见，自然不必拘于其一家之言。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630985.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630985.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 17:59:18 +0800
近年来，“维权”成为一个流行话语，但人们大多以为这只和个别案子、个人人相关。其实西方的民主法治就是维权活动的一个附产品。最近因为香港嘉利来集团财产受侵吞的案子，一些香港学者如郎咸平、刘梦熊等，喊出“港商维权”的标语。商业活动中一个合同一个合同的签，交易成本太高，于是出现了格式合同。维权的事也是如此，从长远来，成本最低也最高级的维权手段，就是参与和影响规则的制定。因为法律就是最初的那个格式合同。譬如税法，一字一句的改动，可能就意味着几十亿财富将在不同人群之间易帜。又如电动车可否上路，直销企业能不能合法？那些将受益和将受损的人，又如何能够无动于衷，而我们的立法程序，又如何可以断绝他们言路，将他们的焦虑或盼望置之门外呢？
我想起今年“两会”期间，看到《中国新闻周刊》刊登一封读者来信，题目是“人大代表勿当地方政府说客”。作者认为每年两会，部分代表、委员的提案总带着明显的地方色彩，为地方当说客、争利益。他认为这不对，因为“全国人大代表”就应该代表全国人民的共同利益，自觉站在全社会共同利益的立场上说话。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630983.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630983.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 17:56:56 +0800
一

　　有“当代大儒”之谓的蒋庆编纂十二册儒家文化典籍，为儿童“读经”运动提供教材，引起思想界关于文化保守还是文化蒙昧的论争。我也曾撰文对这种文化保守主义的努力表示支持。一百年来彻底反传统尤其是反儒家的文化革命论，把两千年政治专制全推到儒家为代表的传统文化身上，造成一种貌似启蒙却陷入更深蒙昧的观念氛围。这是我深恶痛绝的。王夫之说“六经皆象”。不但儒家经学，整个中华传统文化的典籍，构成了中国人自历史幼年时代以来几乎全部的文化意象。一个民族像一个人，只可能有一次童年，有一次价值在经验中的漫长累积。陆九渊诗中说，见坟墓而哀，见宗庙而肃(墟墓兴衰宗庙钦，斯人千古不磨心)。这是千古不移的本心。若是全无这种文化的本心，跑去爬泰山游青城，爬来爬去就不如在自家床上折腾。在丧期守灵时摆十几桌麻将，还不如鼓盆而歌更显高蹈。一个简单的事实，若把自古以来文化和价值的意象(隐喻)系统去尽了，就不再有“中国”文化可言，所谓中国人也不再是一个经验主义的概念。这就是徐复观所说的“没有中国人，实际也便没有中国文化”〔1〕。基尔凯戈尔也说：“生活始终朝往未来，但悟性总是向着过去。”中国人在整体上若只要“安身”，或者可以不要传统，但若要“立命”，却不可想象能够离开儒家，离开佛、道、法的整个文化意象与精神传统。近年来公众中一方面民族主义情绪倍增，一方面对传统文化的持续藐视和对其专制糟粕一言以蔽之的心态却并无扭转的趋势。这是颇令人费解的。民族主义若不植根于文化传承，就不知道要植于何处。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630978.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630978.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 17:55:13 +0800 　　
　　我曾撰文批评深圳的“廉政公积金”计划，是一场与行贿者之间的恶性价格战。国家职员（包括由国家支付薪水的事业单位职员）的薪水，理应有一个合适的、与其提供的“公共产品”的品质相般配的水准。但用哄抬公务员价格的方式来延缓腐败的扩散，只能治标于一时。更重要的是在要求制度改造的喧哗中，有一个已被忽略的常识。即为什么要有一个政府，为什么我们要忍受一个统治者和管理者？政府的好处和它必不可少的特征，是天底下唯有政府，才可以低于市场价格去招揽人才。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630971.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630971.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 17:51:25 +0800
　　今年高考作文题名曰“心灵的选择”，实则对考生而言是没得选择。考题设计了一个登山者遇见暴风雪的生死关头，他冒着九死一生的危险救了一名冻僵的陌生人，“最后两人搀扶着走出雪地”。考官问道：“在这种情况下，我们（你们）应该怎么选择？为什么会做这样的选择？”
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630201.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630201.html 王怡文集 Mon, 24 Oct 2005 13:07:49 +0800