http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/cat_91991.html 2006年度百位华人公共知识分子文集（政右经左版） http://philosopher100.iblog.com/ zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved 　 陈永苗

　　 包兰迪尔在《政治人类学》中说，可以普遍地认为，权力要证明自己的正当性，就必须维持集体安全和繁荣的状态，这是掌权者必须付出的代价——一个永远付不完的代价。掌权者不仅必须在道义上，而且必须在巫术意义上对国家的繁荣和人民的生存负有责任。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685737.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685737.html 陈永苗文集 Sun, 06 Nov 2005 11:13:17 +0800 陈永苗

看来中共对《反分裂法》志在必得，在中共的控制下，这次全国人大获得通过没有人会惊讶。中共目前也是喜沾沾的，言下之意镇住快了阿扁，宣布任内不搞台独，并且开通宣传机器宣传一些台湾政要急忙忙来北京“求和”。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685687.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685687.html 陈永苗文集 Sun, 06 Nov 2005 10:53:34 +0800 作者： 陈永苗

国安罢赛是宪政中典型的公民不服从。而“革命党”的理想目的（职业联盟）是更彻底的，根据社会契约原则重新构建足球社会的革命性行动。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685653.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685653.html 陈永苗文集 Sun, 06 Nov 2005 10:52:34 +0800
　　　　 对于法国《拿破仑法典》，法国大律师盖特说，法律的精神是所有权。个人意志自由和人格尊严的价值体现在对财产权的支配方面，支配自由本身提升为一种独立的利益，最终混淆了人格权与财产权的客体，把人格权的利益内容也归结于财产。诚如苏俊雄先生指出："人格平等是与契约的广泛扩张相呼应的。""个人享有权利能力主体地位，亦即表示能享有财产权及缔结契约能力之意味。换言之，权利能力，委实是个人享有财产及缔结契约时，理论上应存在之法律前提。"
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685621.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685621.html 陈永苗文集 Sun, 06 Nov 2005 10:41:15 +0800 　　
　　 最高人民法院规定,自6月1日起全国法院在审理案件中开始正式使用法槌。在此之前,我一直指责中国司法活动中拒绝非理性因素。现在可以说，司法活动的实证主义取向不破金身被打破。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685611.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685611.html 陈永苗文集 Sun, 06 Nov 2005 10:38:26 +0800
　　 我们的经济政策，较少为长久之计，多是希望立竿见影的、灵活的，因此 随着经济形势的变化有着各式各样的政策。由于政策多变，新的政策出现后，原有的政策没有作足够的工作清理，清除消极影响，因此，原有的经济政策往往形成潜规则。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685607.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685607.html 陈永苗文集 Sun, 06 Nov 2005 10:36:34 +0800
　　 法律如何面对有血有肉的人？法律对人的痛苦、焦虑、烦恼说什么？星野英一在《私法中的人----以民法财产法为中心》文中的这一拷问，后世相信罗马法有过答案，罗马保留了人类终极关怀的品质。而该拷问在不同的时代都不停地悬在人类的心尖，不同的时代都得给出自己的答案。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685603.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685603.html 陈永苗文集 Sun, 06 Nov 2005 10:34:24 +0800
　　财产权本质上是一种不完全的人格权（星野英一：《私法中的人----以民法财产法为中心》），19世纪的西方民法学者大都把财产权视为个人人格的延长，主张将个人意志自由和人格尊严的价值体现在个人对此财产权的支配方面，人格权利就是对财产自由地占有、使用、收益和处分的权利，对人格的尊严意味着对他人财产的尊重。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685595.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685595.html 陈永苗文集 Sun, 06 Nov 2005 10:31:41 +0800
　　 有人告诫说道德的介入使法律发生紊乱。二奶遗嘱案确实显示在道德的压力下，中国经过一百多年构建的财产权观念秩序发生决堤。应该说，目前中国司法是夹在现代和传统中挣扎的，存在显规则和潜规则、国家立法和习俗之间的相互争竞，虽然朱苏力先生认为，真正使国家法运行的是后者，但前者优势于后者是不争之论。在二奶遗嘱案中，潜规则、习俗随着地表下的道德熔岩涌出，在光天化日下主宰了法律和法庭，使财产权的界限崩溃。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685588.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685588.html 陈永苗文集 Sun, 06 Nov 2005 10:28:28 +0800
　　美国耶鲁大学法学院终身教授格兰特.吉尔莫的名著《契约的死亡》笔者读后，获益非浅，掩卷之余，思索不绝。其后，又读日本学者潮见佳男的《最近欧洲合同责任-履行障碍法的发展》一文。将两文相互映证，油然而生一个想法：现代民法中，侵权行为法与契约法相互吞并。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685583.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685583.html 陈永苗文集 Sun, 06 Nov 2005 10:26:05 +0800 　　
　　 从中国朝代更迭的历史可以看到，一个王朝的末期，总是陷入贵族和平民之间争夺土地的斗争，一开始这个王朝的皇帝夹在二者之间。在得罪官僚和平民之间，皇帝两害相权取其轻，宁可得罪官僚，也不愿得罪民众，因为民众人数众多，构成整个王国的大部分。皇帝和民众结成同盟，皇帝拿着民意，甚至鼓动民意压制、打击官僚。这就是屡屡出现的打击豪强运动。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685576.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685576.html 陈永苗文集 Sun, 06 Nov 2005 10:23:19 +0800 　　
　　 每一个人，都是自恋的，以自我为中心的，囿于自己的意向性的先验结构来建构他人。卢梭在《论人类不平等的起源》中认为，人只感到了自己各种真实的需要，并且只重视了那些他相信了是他利益的东西。因此，另外一个人，不一定为其所遭际。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685568.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685568.html 陈永苗文集 Sun, 06 Nov 2005 10:21:21 +0800
极权主义总是把人们得蒙昧进入这样的"玩偶山庄"中：在其控制范围之内，是安全可靠的，超出控制范围，则充满着邪恶、杀机和危险。对于体制来说，社会中的人和事是可能超出控制范围。而"玩偶山庄"不可能不漂浮社会之中，当权者每天睡觉醒来第一件事就是检查自己是否被社会污染，起床后就考虑修海堤或围墙。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685534.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685534.html 陈永苗文集 Sun, 06 Nov 2005 10:10:20 +0800
　　近日河北省武强县周窝粮站在吊唁某村刚刚去世的老村支书时，竟献上一用人民币扎制而成的花圈。大花圈中间约1米见方的“奠”字全部用面值20元的人民币折叠而成。一时间舆论哗然，全国起来申讨，甚至有人要让有关责任人坐牢。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685526.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685526.html 陈永苗文集 Sun, 06 Nov 2005 10:07:45 +0800
被民族主义旋涡卷入

巴金在《觉醒与活力》中说，五四运动一声春雷把我们从睡梦中惊醒了。 巴金这个官僚大家族的少爷在五四运动中接受了民主与无政府主义思潮。从四川老家出发，1927年到巴黎，想去寻找一条救人救世，也救自己之路。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/645032.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/645032.html 陈永苗文集 Thu, 27 Oct 2005 21:06:38 +0800 　　　　
　　　　 到了晚清，从西周以来的政治结构已经破烂不堪，需要加以变革，形成新的政治结构。在梁启超看来，他的政治哲学的终极目标是要建立一个具有崭新的特征的政治社会。他把这种新的政治社会观念叫做"群"，即"群集"或"集合"的意思，它代表着与旧的传统不同的新的民族国家结构。而梁启超的最大问题就是社群观念的缺乏。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630183.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630183.html 陈永苗文集 Mon, 24 Oct 2005 13:03:05 +0800 　　
　　 前几年，有一个退休的老公安与我海聊年轻的事迹，其中说到大约是在建国后不久有一个福建人写信给毛泽东，进行辱骂攻击。周恩来大为震怒，下令公安部和福建省急速侦破。福建省为此成立一个高规格的专案组，这位老公安即是专案组成员。侦查展开后一年半，一直没有进展，专案组领导很焦急。一日这位老公安与专案组成员吃夜宵，自己走出饭店，在街上黑暗处一个电线杆边撒泡尿，冷不丁瞅见一个人鬼鬼祟祟从身边走过，就一把揪住，拎到办公室盘查作笔录。这位老公安看到此人签字有点熟悉，仔细一想，就想到了攻击毛泽东那个人，一对，还真有几份相似，于是报告了专案组领导。专案组找了鉴定人员，鉴定结论是同一个人。这个震惊全国的大案就侦破了，那个人拿去枪决。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630180.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630180.html 陈永苗文集 Mon, 24 Oct 2005 13:00:52 +0800
原来读过《宪政译丛》中的一本，似乎是《宪政与分权》，其中谈到达成宪政的妥协。它说对于既得利益集团，除非许诺实行宪政不伤害他们的利益，否则，他们不会赞成的。要知道既得利益集团是社会的主要力量，如果他们不赞同宪政，是很难实现的。毫无疑问，立宪也能保障底层少量的财产不受侵犯，而同时保留成为社会上层的可能，例如盖茨那样用知识产权致富，或通过自己的劳动或正当投机致富。如果既得利益集团财产取得是正当的，或者没有办法否认其正当，那么，似乎这是一个双赢的局面。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630173.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630173.html 陈永苗文集 Mon, 24 Oct 2005 12:58:33 +0800 　　
　　 似乎谁不能反对改革，即使对北大教育改革批评最为剧烈的人，也是赞同改革，只是如何改革观点不同。当改革成为不可阻挡的潮流，即使明知改革的后果比不改革的后果还糟，人们还是希望改革带来的机会可能可以避免这一点。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630162.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630162.html 陈永苗文集 Mon, 24 Oct 2005 12:55:13 +0800
　　 言论自由是近代化以来每一个中国知识分子和批判者心中最大的隐痛。而且随着国家权力在市民社会之中的不断扩张，这个隐痛越来越大。从整个政治现代化的宏观历史来看，言论自由是一步一步沦陷的。应该说，虽然民国时期战乱频繁，但是财产权和言论自由活得最滋润的一段时间。从民国以降，储安平说，国民党的言论自由是多少问题，而共产党是有没有的问题。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630153.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630153.html 陈永苗文集 Mon, 24 Oct 2005 12:52:53 +0800
　　 我一直在想，知识分子在出世和入世之间是不是存在一种张力，一种令人撕裂灵魂的张力。海裔等朝圣山诸人在前年曾经在朝圣山之思以及法律思想网等网站讨论过贺卫方先生作公共知识分子和思想者的矛盾，为他过分偏重于公共分子身份而叹扼。我想老贺心中未尝没有折磨过这些问题，是不是有一个时刻，突然狠下心来，上了路至今不回头。而我的朋友刘海波则不同，此君倾向于沉思生活。韦伯认为学者的价值和政治家的角色互不相容。我挺喜欢韦伯的分类，韦伯说，挥向敌人之剑和耕耘思想土壤的犁头的语言是不同的。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630148.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630148.html 陈永苗文集 Mon, 24 Oct 2005 12:50:14 +0800
　　 按照施特劳斯的看法，现代性就是自由。精神即自由，黑格尔指责传统中国没有精神。德国和中国在文化上是堂兄弟，在德国深深陷入现代性纠缠的黑格尔，做出的判定无法让人不信。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630139.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630139.html 陈永苗文集 Mon, 24 Oct 2005 12:47:57 +0800 　　
　　 马克思在《黑格尔法哲学批判》中说，凡是立法权真正成为统治基础的地方，就会产生伟大的、根本的、普遍的革命。革命产生的民族国家，一般是特别喜欢立法的国家。即使他们也认识到英美习惯法的好处，但是过去的习惯已经不能用，他们没有耐心等上一两百年，"自发生成"对于他们来说太书生气了。而且民族国家要进行移风易俗等社会革命，习惯法蕴藏在风俗习惯之中，习惯法之可能成为革命的对象。 令人想不通的是，马克思认为英国的革命是行政权占了中心地位。这一点恐怕是马克思搞错了，英国革命应该是司法权占了中心地位。英国革命和法国革命是两种路数不同的革命，而能否从他们的关系之中，读出立法权和司法权的历史命运？ (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630135.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630135.html 陈永苗文集 Mon, 24 Oct 2005 12:45:44 +0800
10月27日我在《体坛周报》发文《有一种新政万万搞不得》，当日引起海外的安魂曲兄的批评。安魂曲兄在《海纳百川》发表了《批判一篇陈永苗谈近期中国足球"革命"的文章》一文，以一种比较熟练的左派方法对我提出批评。和具有左派思维方式的人进行讨论时非常辛苦的事情，很多事时候让你哭笑不得。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630123.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630123.html 陈永苗文集 Mon, 24 Oct 2005 12:42:04 +0800
最高人民法院副院长、国家二级大法官万鄂湘最近在北京理工大学作有关司法改革 的公开演讲时表示，最高人民法院将增设3个刑事审判庭，以应对死刑复核权的收回， 并将使死刑复核程序真正中立于行政机关及防止其他权力的介入。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630098.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630098.html 陈永苗文集 Mon, 24 Oct 2005 12:34:04 +0800 　　陈永苗
　　
　　 2004年5月离开《新京报》，最后一天回报社办离职手续，报社到处高挂“我们已经半年了”条幅，我才知道在新京报已经半年了。回首新京报时评写作之路，我来一言以蔽之，宪法之下拱卒。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630082.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630082.html 陈永苗文集 Mon, 24 Oct 2005 12:31:55 +0800
80年代影响最大的思想者是李泽厚，李泽厚亲手点了两个人作为后任，一个刘晓波，一个刘小枫。必须指出的是，他们都是学美学的。那就是说，中国改革开放以后自由意志形成，是从康德的第三批判开始。审美当然也是通向自由之路，但是积极自由，而且是因为政治高压而被迫转入内心的。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630077.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630077.html 陈永苗文集 Mon, 24 Oct 2005 12:30:22 +0800
一个可以安排国家和人类生活秩序的立法者，必须洞悉制度的奥秘。一项秩序一旦从立法者诞生出来以后，它就有着自己的生命，他能够自行呼吸，偏离原来的意图运转。所以立法者必然是一个悲观者，必须面对失败的命运。 种下龙种，收获跳蚤。如果邓小平还在世，那么对目前的时局，会不会老泪纵横一场？ (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630073.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/630073.html 陈永苗文集 Mon, 24 Oct 2005 12:26:49 +0800
为了证明政治义务的正当性和权威性，菲尔麦爵士意识到仅仅诉诸于武力或暴力的征服远远不足。我们可以认识到，武力或暴力的征服不是为了肉体上的控制，而是指向精神或意识，通过肉体打击或控制让奴役意识内化到人格之中，形成服从的意向性。这种方法远不如无意识的操纵来的有效。更好的方法是在驯服身体的基础上建立政治义务的正当性和权威性。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628182.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628182.html 陈永苗文集 Sun, 23 Oct 2005 21:26:20 +0800
如果还坚持道德的分配，而不是权利原则的分配，从微观的角度看，哈耶克说，我们不可能对每一个人的状况都知道得那么清楚，以至于按照他的道德价值对他进行分配（哈耶克：《自由宪章》），因此很难实现真正的公平的正义。在历史的宏大尺度上，后世对社会主义革命的结论前现代和现代化过程的，是在西方资本入侵后刺激而综合资本的因素产生的。它以本身的行动参与塑造这个更大格局的循环，其功绩仅是消解了前现代的社会留下来矛盾、紧张和冲突。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628174.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628174.html 陈永苗文集 Sun, 23 Oct 2005 21:25:24 +0800
制度经济学派告诉我们，个人追逐私人利益的行为，导致有益于群体政和的观念制度的产生和发展，进一步形成宪政体制。限制体制提供了坚定、清晰的理性生活图景。但这些都是言辞的海市蜃楼。而在现实中，个人生活是处在各种可怕的风险之中。韦伯的法律可预测性可以反衬出风险之可怕。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628169.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628169.html 陈永苗文集 Sun, 23 Oct 2005 21:24:21 +0800
　　上周四中午中国社科院法学所研究员,《大国》主编高全喜给我打电话，说周五北京天则经济研究所双周学术论坛邀请他主讲，而且主题是他最近刚写完的大作。我一听大喜，决定第二天请假去。高全喜的这篇文章如今尚未公开发表，只在朋友圈子中流传，就令人侧目。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628163.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628163.html 陈永苗文集 Sun, 23 Oct 2005 21:23:08 +0800
王斌余：决不是讨薪不成怒杀4人

石嘴山市第一看守所第二管教中队中队长王佐宏说，当时听到王斌余的案件时，以 为他是一个凶神恶煞的人，后来通过跟踪观察，发现他很淳朴、善良。由于从小生活的 环境没有多少温暖，在社会上遭到种种白眼、欺侮，多次讨要不到工钱，产生了报复心 理。王斌余为什么杀人，很清楚，与托斯托耶夫斯基的《罪与罚》主人公拉斯科利尼科 夫一样，为了理念杀人。薪水仅仅是一条导火索，而长期在农村养成的受压迫和在城市 里养成的被剥削感是王斌余心中的火药库。为了反抗农村的悲惨，才使王斌余杀人。悲 情和直冲云霄的“阶级仇恨”才是王斌余杀人的动机。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628161.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628161.html 陈永苗文集 Sun, 23 Oct 2005 21:22:19 +0800
李敖惊艳绝伦一枪

9月 21日，李敖在北大放出惊艳绝伦的一枪，他的嘴巴中，射出几十年来最接近政治底线的语言子弹，击中了两种人的心脏。一种是在朝的当局，一种是在野的极右翼。两种精神上一脉相承的人。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628158.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628158.html 陈永苗文集 Sun, 23 Oct 2005 21:21:33 +0800
网络真是个好东西。从网络上不但可以看到许多在报纸上绝对看不到的生动妙文，还可以透过这些妙文看到多彩的人物。比如正气凛然的"云淡水暖"，机智诙谐的 "数学"等。不过最有趣的还要首推空军副政委刘亚洲。刘政委属于见文不露面的人物，其文却常有轰动效应，让网络更为热闹。我本人总是很关注刘政委的大作， 因为读之总有意想不到的乐趣。特别是近日网上流传的刘政委演讲稿《信念与道德》，尤其精彩，让人忍俊不禁。本人也曾效力军旅，在京畿那些神秘的大院中游 荡，却从来不曾遇见过如此滑稽有趣的政委。该演讲给我的感觉，刘亚洲政委的座下不是中国空军的战机，而是哈利波特的扫把，托着刘将军在他心灵的的宇宙中风 驰电掣。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628153.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628153.html 陈永苗文集 Sun, 23 Oct 2005 21:20:44 +0800
最近发生了几个事情，例如中国人民大学国学院的成立，还有例如文化儒家郑家栋先生的被捕，把去年儒教徒和自由主义的暧昧打破了，又开始抵牾起来。

自由主义要成为万神之殿。但是儒家过去曾经搞了一个圣殿，已经破烂不堪而且危害极大，如今大喊复兴，有几个人不是想复兴原来的圣殿？旧日的辉煌，儒家崇高的地位谁可以轻易忘记？ (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628147.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628147.html 陈永苗文集 Sun, 23 Oct 2005 21:19:19 +0800 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628143.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628143.html 陈永苗文集 Sun, 23 Oct 2005 21:18:01 +0800
自由主义的内部批评

从开始写《宪政爱国主义》系列以来，或者说从参与自由主义和民族主义思想结盟工作以来，我小心翼翼地接近焦国标事件，步步为营。似乎是《圣经》约书亚带领以色列人攻占耶利米城，不是一开始就动手，而是每天抬着约柜围绕城墙吹号角游行示威一番，第7天游行7次城墙轰然倒塌。从《自由主义如何对待民族主义抗日运动——宪政爱国主义之二》把焦国标作为“看中国恨铁不成钢”的爱国者，到《自由主义者是最深层的爱国者——宪政爱国主义之五》开始批判：不爱国则不是自由主义，再到《民族主义者是最激情的宪政主义者——宪政爱国主义之六》中的告戒：如果放弃责任，并且唾骂祖国，那应该遭受唾骂。我觉得我的心思对外越来越亮堂。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628140.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628140.html 陈永苗文集 Sun, 23 Oct 2005 21:16:14 +0800
陈永苗

从英国恐怖袭击开始，到福州东街口公交车爆炸案，再到今天的农民工王斌余讨薪杀人案，自由主义似乎越来越倾向于精神分裂。一方面反动乱讲秩序尊精英十五年之功不可损，另一方面从最朴素的情感出发，几乎都同情弱者。同情弱者并没有强大的学理支持。如果加以考虑，又有落入新左派谈社会公正的嫌疑，所以干脆缄默不语裹足不前。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628132.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628132.html 陈永苗文集 Sun, 23 Oct 2005 21:15:00 +0800
在中国的当代精神世界中，承载着曾经辉煌的过去、经历东西碰撞“五千年天地前所未有的变局”的心理震撼、20世纪初政治变革的激荡、20年代的“新文化”运动的颠覆和破坏、其间频繁的社会动乱和战争、50年代以降的乌托邦理想迷狂及其挫折、文革对人性的摧残、80年代改革开放后国外滚滚思潮的涌入，原有的伦理秩序体系早已分崩离析，而新的尚未重建。在传统和现代性、东方和西方、欲望和理性的巨大张力之中，价值之网被各种力量和势力撕扯开来成无数的碎片，每个人都站在或被抛入不同的碎片之上。上帝已死，不再是单一价值观及其宏伟叙事主宰着，而是诸神狂欢的世界。此时，言论管制如何？ (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628127.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628127.html 陈永苗文集 Sun, 23 Oct 2005 21:13:54 +0800 　　
　　 以前曾读鲁迅，对其所说专制是民众自身的愚昧造成的思想甚是不解。心下踌躇，民众心仪于专制？抑或其他。

　　 2002年的8月29日《南方周末.民生社会版》刊登《交锋：业主的权利VS物管的权力》一文。其文讲述重庆大渡口区翠羽园小区业主辞退物业管理官司未果的故事。江华记者的关于业主患有“政府依赖症”评论令我共鸣。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628120.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628120.html 陈永苗文集 Sun, 23 Oct 2005 21:12:10 +0800
编者按：早在上个世纪七十年代末的北京民主墙运动中，贵州著名诗人黄翔于1979年元旦发表了一封致卡特总统的公开信，反映了中国知识分子挣脱旧体制的束缚，直接向西方民主国家寻找民主资源的尝试，四分之一世纪后，愈来愈多的民众也被逼上梁山“告洋状”，这种发展趋势的演变发人深省。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628114.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628114.html 陈永苗文集 Sun, 23 Oct 2005 21:10:24 +0800 　　
　　　　生命对于每一个个体来说都是独一无二的，不可替代。而财产权是绝对权，具有排斥他人的效力，在生命权与财产权之间难免发生冲突，冲突时在民法中是生命权优先。美国哲学家兰德认为基于生命原则，有必要逾越某些权利。生存权是对用于维持肉体存在的生存资料的需求的自然权利。这个权利肯定是个人对其所在社会提出的最低要求。门格在《对于全部劳动产品的权利》中说，生活必需品是生存权的基础，其特性就是每个社会成员对于维持生存所必需的物品和服务的要求优先于满足他人不太迫切的需要。因此，本文简略描绘了因生存权被侵犯而引发的暴力革命中财产权的政治和历史命运。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628110.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628110.html 陈永苗文集 Sun, 23 Oct 2005 21:09:12 +0800
陈永苗

我在此宣称公共知识分子的死亡，也就是宣称启蒙之死。

最伟大的立法者是谙熟如何应用法律以推进城邦伟大目标的人，马基雅维里说。立志推进城邦伟大目标的人如过江之鲫，但多操道德启蒙之术，所以会堕落成为“武装或非武装的先知”（毛泽东就是“武装的先知”）。虽然矢志把人们带往天堂，结果就沦落到地狱之中。启蒙政治就是如此。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628096.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/628096.html 陈永苗文集 Sun, 23 Oct 2005 21:05:53 +0800