2005年度百位华人公共知识分子文集（政右经左版）

　 陈永苗

　　 包兰迪尔在《政治人类学》中说，可以普遍地认为，权力要证明自己的正当性，就必须维持集体安全和繁荣的状态，这是掌权者必须付出的代价——一个永远付不完的代价。掌权者不仅必须在道义上，而且必须在巫术意义上对国家的繁荣和人民的生存负有责任。 ...繼續閱讀

陈永苗

看来中共对《反分裂法》志在必得，在中共的控制下，这次全国人大获得通过没有人会惊讶。中共目前也是喜沾沾的，言下之意镇住快了阿扁，宣布任内不搞台独，并且开通宣传机器宣传一些台湾政要急忙忙来北京“求和”。 ...繼續閱讀

作者： 陈永苗

国安罢赛是宪政中典型的公民不服从。而“革命党”的理想目的（职业联盟）是更彻底的，根据社会契约原则重新构建足球社会的革命性行动。 ...繼續閱讀

　 陈永苗

　　　　 对于法国《拿破仑法典》，法国大律师盖特说，法律的精神是所有权。个人意志自由和人格尊严的价值体现在对财产权的支配方面，支配自由本身提升为一种独立的利益，最终混淆了人格权与财产权的客体，把人格权的利益内容也归结于财产。诚如苏俊雄先生指出："人格平等是与契约的广泛扩张相呼应的。""个人享有权利能力主体地位，亦即表示能享有财产权及缔结契约能力之意味。换言之，权利能力，委实是个人享有财产及缔结契约时，理论上应存在之法律前提。"
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　 陈永苗
　　
　　 最高人民法院规定,自6月1日起全国法院在审理案件中开始正式使用法槌。在此之前,我一直指责中国司法活动中拒绝非理性因素。现在可以说，司法活动的实证主义取向不破金身被打破。 ...繼續閱讀

　 陈永苗

　　 我们的经济政策，较少为长久之计，多是希望立竿见影的、灵活的，因此 随着经济形势的变化有着各式各样的政策。由于政策多变，新的政策出现后，原有的政策没有作足够的工作清理，清除消极影响，因此，原有的经济政策往往形成潜规则。 ...繼續閱讀

陈永苗

　　 法律如何面对有血有肉的人？法律对人的痛苦、焦虑、烦恼说什么？星野英一在《私法中的人----以民法财产法为中心》文中的这一拷问，后世相信罗马法有过答案，罗马保留了人类终极关怀的品质。而该拷问在不同的时代都不停地悬在人类的心尖，不同的时代都得给出自己的答案。 ...繼續閱讀

陈永苗

　　财产权本质上是一种不完全的人格权（星野英一：《私法中的人----以民法财产法为中心》），19世纪的西方民法学者大都把财产权视为个人人格的延长，主张将个人意志自由和人格尊严的价值体现在个人对此财产权的支配方面，人格权利就是对财产自由地占有、使用、收益和处分的权利，对人格的尊严意味着对他人财产的尊重。 ...繼續閱讀

　 陈永苗

　　 有人告诫说道德的介入使法律发生紊乱。二奶遗嘱案确实显示在道德的压力下，中国经过一百多年构建的财产权观念秩序发生决堤。应该说，目前中国司法是夹在现代和传统中挣扎的，存在显规则和潜规则、国家立法和习俗之间的相互争竞，虽然朱苏力先生认为，真正使国家法运行的是后者，但前者优势于后者是不争之论。在二奶遗嘱案中，潜规则、习俗随着地表下的道德熔岩涌出，在光天化日下主宰了法律和法庭，使财产权的界限崩溃。 ...繼續閱讀

陈永苗

　　美国耶鲁大学法学院终身教授格兰特.吉尔莫的名著《契约的死亡》笔者读后，获益非浅，掩卷之余，思索不绝。其后，又读日本学者潮见佳男的《最近欧洲合同责任-履行障碍法的发展》一文。将两文相互映证，油然而生一个想法：现代民法中，侵权行为法与契约法相互吞并。 ...繼續閱讀