2005年度百位华人公共知识分子文集（政右经左版）

评“大分岔：中国，欧洲与现代世界经济的形成

崔之元

肯尼斯.波梅兰兹去年出版的“大分岔：中国，欧洲与现代世界经济的形成”(Kenneth Pomeranz,"The Great Divergence: Europe,China and the Making of the Modern World Economy,Princenton University Press, 2000)一书是西方史学界继弗兰克“白银资本”之后挑战“欧洲中心主义”的另一部力作。鉴于该书论述相当复杂，本文不拟全面评价，而仅对其中心论点之一加以讨论。这一中心论点是波梅兰兹关于生态缓解, 奴隶制与英国工业革命之间的内在关系的论断。 ...繼續閱讀

作者： 崔之元

　从七十年代中叶以来，一股「民主化」的浪潮席卷著这个世界上的大部分地区：先是南欧，接著拉美，再次东亚、东欧和前苏联，最后是南非。这一空前的制度变迁激发了政治学家对民主制度的类型进行深入研究的兴趣。关於总统制与议会制在巩固民主的制度方面的优劣的大论战，就是在这个背景下发生的。 ...繼續閱讀

作者： 崔之元

非常高兴来到乌有之乡书吧和大家进行讨论。我已有篇文章发表在乌有之乡网站上，叫作《自由社会主义与中国未来——小资产阶级宣言》,请大家批评,我今天就不再读论文本身。这个题目好像太大，又容易引起一种联想:中国近几年“小资”一词非常流行，可能大家会认为我讲的就是那个小资。事实上, 我讲的小资产阶级类似于我国现在常说的中产阶级，但又有所不同。我文章所用的小资产阶级不仅包括中产阶级（不管是用“新中产阶级”的概念还是“老中产阶级”的概念），也包括农民。 ...繼續閱讀

作者： 崔之元

二十一世纪，是需要新思想的世纪。冷战时代的旧的概念范畴，已经不能满足中国和世界的需要。时代呼唤制度创新和理论创新。中国需要新的“思想解放”运动。 ...繼續閱讀

作者： 崔之元

当前，第三世界关于进步可能性的讨论主要有两种截然相反的观点。一种观点认为，为了“进步”，第三世界必须一揽子接受西方现有的制度和思想；另一种则认为，第三世界特殊的文化和制度之传统必须保持原样，对地方传统的任何外在的批评既是不可能的也是不需要的。前者是西方中心论，后者则属文化相对论。
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作者： 崔之元

在《读书》2004.11期上，我已经写了一篇关于朗咸平风波的文章，今天我简单地展开一下我的观点。

　　在那篇文章中我提到，最早挑战顾雏军的不是郎咸平，而是《财经杂志》；从2001年底开始,《财经杂志》连续有3篇文章揭露顾雏军企业集团的关联交易问题，而且这三篇文章被收入到吴敬琏写序的《财经杂志》编的“黑幕与陷阱”一书中。我的文章标题还引用了吴敬琏的一句话，叫做“好的市场经济”。因为这场讨论实质上并不是关于要不要改革的问题，而是关于怎样建立一个好的市场经济。郎先平只是反对MBO，反对管理者自我定价、自我收购国有资产，认为这个特定的所谓 “改革”应该停止。在郎咸平风波之前、2003年11月国资委的文件里就已经规定，“大型国有企业不提倡MBO”。现在网上炒做有些误导，一些人企图给郎咸平扣上“反改革”的帽子，是别有用心的。 ...繼續閱讀

作者： 崔之元

【内容提要】本文第一部分将说明为什么对“看不见的手范式”的两种理解，即“完全市场”式的理解和“适者生存”式的理解，没有解释和证明有限责任公司的存在。第二部分简要地回顾了公司法发展过程中的一些历史争论，着重考察了1856 年一般意义上的有限责任制度在英格兰的出现和２0 世纪９０年代发生的关于废除有限责任制度的争论：本文的第三部分将采用不完全市场理论对这一发展过程作出解释，并把它与时下主张回到无限责任制公司体制的观点进行对比。本文的主题在于。在不完全的风险市场（保险业）的情况下，有限责任制是社会愿意接受的。但这也使其自身陷入了“软预算约束”的困境：有限责任制到底是鼓励了有益的冒险还是有害的冒险，其净效果并不能被先验地断定。
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作者： 崔之元

　　“大批量生产”本身并无不好，在人们需求稳定且单一的情况下，它的确能实现“规模经济”，降低单位成本。但问题在于，福特主义的“大批量生产”是一种僵化的“大批量生产”，一旦需求出现多样化、特殊化和不稳定，福特生产方式便陷入“尾大不掉”的危机。有趣的是，后起的美国通用汽车公司（ＧＭ），就是通过生产四种型号的车而战胜只产一种型号（“Ｔ模型”）的福特公司的。更耐人寻味的，福特１９３１年接受为美国政府制造潜水艇的项目，但由于产品的要求很特殊，福特工厂的不熟练工人只适合生产大批量的大路货，结果整个项目从失败而告终（１３）。这是“福特生产方式”的第一次严重挫折。“福特生产方式”这种对需求多样化和需求不稳定的不灵敏反应，恰恰反映了斯密的分工理论的第二大弊病。
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作者： 崔之元

　　詹姆士?乔伊斯和小资产阶级社会主义的艺术

　　众所周知，詹姆士?乔伊斯认为他自己是个“社会主义艺术家”。[1] 但是，哪种社会主义呢?答案的线索可以在《尤利西斯》中寻找：当布卢姆竞选市长时，他宣称：

　　“我赞成市政道德的改革和明白的十戒律。新世界必然代替旧世界！所有的犹太人、穆斯林、异教徒联合起来。所有大自然的孩子都有三英亩土地和一头牛……自由货币，自由租金，自由相爱，自由的、世俗的国家中的自由的、世俗的教堂。”[2] ...繼續閱讀

作者： 崔之元

韩国友人要出版我的文集并力促我写一“思想自传”，使我陷入一种两难境界。一方面，我深感荣幸，十分高兴有机会与韩国读者交流；另一方面，我深感现在不是写“思想自传”的时候，因为我的思想远未成熟。但盛情难却，我不得不对自己思想的历程做个简要回顾。 ...繼續閱讀