http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/cat_91807.html 2006年度百位华人公共知识分子文集（政右经左版） http://philosopher100.iblog.com/ zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved 作者：徐友渔

　　《新京报》昨天一则新闻“复旦千万美元捐款易主风波”，给我们讲述了一个令人心碎的故事，但在悲愤同情之余，我们更需要思考，如果没有钱，哲学该怎么办？其实，更重要更深刻的问题是:当代中国哲学的位置何在，哲学向何处去？ (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685487.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/685487.html 徐友渔文集 Sun, 06 Nov 2005 09:52:18 +0800 作者： 徐友渔

【内容提要】马克思和恩格斯说，共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。如果要使讨论和争论富有成果、提高水平，每个人都应该采取马克思和恩格斯所说的态度。

　　《改革内参》2001年第8期上程世则先生的文章“论争还缺点什么”对于近几年中国知识界关于中国未来的政治、经济、文化、思想发展方向的争论作了评论，他说，“这场关于当下迫切现实的论争带有很大程度的主观性”，“我们触目所及的却多是自己良心在怀、真理在手的排他式心态。不管多么阵容鼎盛，多么声势浩大，多么富于现实责任感，论争的内容都注定是贫乏的”，他最后呼吁知识界要反省“自己的人格方式、道德方式”。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627242.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627242.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 17:14:01 +0800 徐友渔

　　在中国学人的阅读视野中，当代西方政治哲学的前沿性研究和焦点性争论似乎以北美为重心，其中最引人注目的争论是社群主义(communitarianism)向自由主义发起的挑战以及后者的回应。汉语文化圈密切关注这方面的最新发展动向，并把得自西方理论话语的启示运用于对本土问题的思考，比如大陆学界有人把反自由主义话语用于对现代性和全球化的质疑，而台湾知识分子则把社群主义理论当作思考国家认同、民族主义与宪政民主的参考框架。可以说，准确地、全面地、深刻地理解发生在当代西方政治哲学中的探讨和争论，在学术理论和实践两方面，都有较大的意义。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627226.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627226.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 17:13:14 +0800 　徐友渔

　　基本立场：个人自由的优先性

　　我们应该阐明自由主义的出发点，它的基本价值观，以判断一些有差异的主张能否归到自×主义的名号之下，一些自称的，或被攻击的自×主义是否真是自由主义。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627222.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627222.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 17:12:14 +0800
徐友渔

●不应轻易超越自由主义

中国的现代化，在器物层面上比较容易达成全民族的共识，而对政治制度上的安排这个关键问题却歧见颇多。如果说，历经了长期的探索、争论和曲折，走宪政民主之路总算大体上成为主流意见，那么我们现在所必须面对的是如何走出中国百年来有宪法而无宪政的困境。近年来，中国大陆的知识界明显表现出重新关切、深入探讨宪政问题的趋势，这是令人鼓舞的现象。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627219.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627219.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 17:11:25 +0800
徐友渔　

　　临近世纪之交﹐中国大陆以其经济持续高速发展而瞩目于世界。由于政治体制
改革并未与经济体制改革同步进行﹐而朝野上下透露的民族主义倾向与气氛愈益强
烈﹐中国发展的方向﹐对周边国家和世界将带来甚么样后果的问题﹐也使人倍加关
注。如果说民族主义是喧嚣的主流﹐那么最近若干年思想界、学术界、文化界反复
出现的另一个话题——自由主义﹐同样值得关注。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627217.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627217.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 17:10:45 +0800
　　紧张、不安、孤注一掷般的期待。中国人“望子成龙”的心态，在每年７月
使社会氛围扭曲到了极点。

　　当我们思考中国的教育危机时，我们不能只盯住城里的那几所名牌大学、中
学，不能局限于教材和试题，我们应该正视中国广袤大地上的现实。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627212.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627212.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 17:09:13 +0800
　　90年代，中国思想文化格局发生了巨大的变化，80年代被学界一致认可的现代化导向，人道主义的价值观，启蒙的风气与潮流，对科学、民主、理性的认可和倡扬，均受到深深的质疑和猛烈的批判。80年代的思想主流被斥为知识分子对西方殖民话语的臣服（这是以另一种方式批所谓“全盘西化”论），大半个世纪以来一直被视为理所当然的进步的“五四”传统，开始被否定和清算。在这场民间色彩甚深的思想学术角力中，我全力以赴地捍卫“五四”的启蒙传统和80年代的新启蒙运动。对垒一直存在，阵线越来越分明，分歧越来越尖锐和深刻。在争辩中，我已在学理上作了许多阐述。我认为双方观点的对立与个人经验有关。学术立场的不同和代际差异有明显的对应关系。年长的学人，对科学。民主、理性的认同是不言而喻的，启蒙是未竟的事业，现代化是值得献身的目标。但新出现的后现代主义，却以种种奇谈怪论企图消解公认的理念和准则。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627204.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627204.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 17:08:00 +0800
　　在20世纪即将结束之际，人们可以观察到，在物质生活层面，中国的状态当然
与本世纪初不可同日而语，但就思想文化状况而言，却有不少相似之处：旧意识形
态逐渐式微，旧文化秩序迅速瓦解，现代化是大势所趋、人心所向，但传统与现代、
民族与世界之间革故鼎新、衔接容纳的问题，却没有解决。100年来，世界的面貌
发生了翻天覆地的变化，科学技术的发展日新月异、突飞猛进。但我们思考中国文
化前途的出发点，却似乎没有实质性的进步，这不得不使人感到遗憾。当然，这种
局面不应使我们气馁，而应激励我们警觉和反省。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627187.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627187.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 17:03:13 +0800 有人说，我们青春无悔；有人说，我们劫后辉煌；有人说，我们是苦难与风流的一代。我要问，这一代人敢不敢正视自己的经历与良心？

　　三十年前，近千万学生青年自称为（或被封为）红卫兵革命闯将，使神州大地燃起遍地烽烟，把锦绣山河搅得天翻地覆。在他们当仁不让地准备分享改朝换代的胜利果实时，最高领袖发话说：现在是小将犯错误的时候了。他们灰头土脸地退下政治舞台，从此去品尝人生百味。二十多年后，社会上又出现了他们的声音，这声音现在强到任何人都不能装作听而不闻。这一次不是以前那种冲锋陷阵的呐喊，而是对昔日辉煌一往情深的追忆，也夹杂着命运多舛的哀怨，以及对下辈今不如昔表现的愤言。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627182.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627182.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 17:00:31 +0800
◇90年代中国面临的自我定位和发展定向的问题，中国人没有骤然得出结论，而是广泛地参阅国外的百家之说。

◇反思歷史带来刻骨铭心的疼痛，但也使人获得宝贵的感悟与洞识。

◇如果说这10多年中国的出版和读书界还有什麼公认的热门，那麼要说是非后现代主义作品莫属。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627177.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627177.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:59:39 +0800 徐友渔

　　在刚读完石勇先生的文章“徐友渔：‘自由’还是‘主义’？”（载于“世纪中国”的“世纪周刊”，2004年9月24日发布）时，我的感觉是，作者是不友善的、挑剔的、有误解和偏见的。

　　紧接着读了刚到手的《天涯》上朱苏力的“公共知识分子的社会建构”，顿时觉得相比而言石文就算客气和讲道理的了。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627174.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627174.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:58:17 +0800 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627170.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627170.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:57:29 +0800
在新世纪到来前夕，中国社会科学出版社推出了卡尔.波普尔（KARL POPPER）的《开放社会及其敌人》的全译本，这是足以告慰中国学术文化界的一件大事。在80年代，乘改革开放和“科学之春”的东风，波普尔的一系列科学哲学著作在中国出版，引起学术界长期讨论，他那著名的“证伪说”成为中国当代新思维中的一个重要概念。但是，如果不翻译出版这部举世闻名的《开放社会及其敌人》，那么我们对波普尔思想的了解研究便是不完全的。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627165.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627165.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:55:23 +0800
　　目前，中国正处在最深刻的社会变革时期，社会结构、人们的人生观和世界观开始出现变化和调整。目前，中国思想文化界面临的问题和7O年代末8O年代初有很大的不同。那时的问题、观点和争论基本上可以用新与旧、改革与保守来概括和划分。现在的思想文化领域中出现的新问题，讨论问题的方式和格局与1O多年前有很大变化．以下仅举几个特征以例示现在与过去的差异。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627159.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627159.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:54:25 +0800
　　忏悔这个话题，成了当前思想文化争论的热点之一，它是"文化大革命"那场浩劫留给许多人、留给我们全民族的一笔精神债务。追本溯源，这个话题至迟在八十年代初即已出现，２０多年来一直时隐时显地摆在众多"文革"的积极参与者面前。这一次，大家把目光集中在一个文化名人身上，而实际上，一代人一直为忏悔这个问题追逼。不论是出于内在的良知，还是迫于外在的舆论压力，人们感到必须表白：我要忏悔；或者，我不忏悔，我有理由不忏悔。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627154.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627154.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:53:30 +0800
一 评制度创新与国情

二十世纪最后十年中国思想学术界最引人注目的事情是发生在知识界的大争论。先是出现了新左派思潮并引起广泛批评，然后是自由主义思潮正式露面并引发新左派和自由主义的对峙。这场争论引起了广泛的关注和兴趣，二000年开年不久，已有好几本相关资料汇编陆续出版。作为当事人之一，我感到不少人对这场争论的起因、过程、实质，以及双方分歧究竟何在，并没有清楚、确切的了解。比如有人认为，自由主义强调个人自由，而新左派强调社会公正；自由主义者争取言论自由不过是提出了知识分子自身的要求，而新左派提倡经济民主则是代表了工农大众的利益。我认为，这种混乱不确的认识只表明了某种话语策略的成功。我愿在此阐明自己的看法，偏颇和成见在所难免，祈望各方指正。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627146.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627146.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:51:22 +0800
徐友渔

大思想家的著作对人具有十足的魔力，同时又使人感到几许困惑
和惆怅。它们有的象古希腊的帕德嫩神庙一般巍峨、华美、匀称，令
人惊叹不已；有的象中世纪哥特式建筑那么冷峻无情、挺拔、直刺苍
穹，令人感到自我的渺小和精神的威势；有的象纽约东河岸畔的现代
建筑——联合国大厦，使人感到突兀和出人意表，但具有无法言喻的
魅力。但是，当我们掩卷深思，往往发现这些书本向我们发出蒙娜丽
莎般的神秘微笑，这些思想从何而来，它们是如何产生和成型的？大
思想家们往往对此三缄其口，秘而不宣。留给人们的，是一连串的谜
，或者是后人的无穷尽的阐释和发挥。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627137.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627137.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:49:29 +0800
哈姆莱特是莎士比亚剧作中最著名的角色，哈维尔是当代剧 作家，现任捷克总统。我在阅读哈维尔的作品时，常常由他想到了哈姆莱特。一个是经典剧作中的虚构人物，一个是现代荒诞派剧作家；一个是为报杀父霸母之仇的王子，一个是在世纪性巨变浪潮中成为国家领导人的公众人物，二者有何关系?我看到的共通之处是：对存在意义的不断追索，对人间苦难悲天悯人的情怀，对流俗之见的质疑和挑战，对当下经验的超越。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627131.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627131.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:47:29 +0800
　　捷克人真是了不起，在经历似乎绵延无期的民族苦难的同时，向世界贡献了两
位伟大的作家：米兰·昆德拉和瓦茨拉夫·哈维尔。两位世界级大师在中国的命运
大相径庭，昆德拉的作品被广为译介，而哈维尔则是只知其人，未见其文。昆德拉
被文化人津津乐道，可以夸张一点地说，在一些人中间，已经形成一种“昆德拉情
结”或“昆德拉精神”，作为生活与写作的资源，而哈维尔的精神和形象则使某些
人烦恼、不安，其结果是故意的冷淡与缄默。事实上，不少人对形成这种差别的原
因心知肚明，两位作家的思想和言论无疑代表了两种不同的立场和生活态度。我对
两位作家都很喜爱和尊重，认为两人思想深刻程度不分轩轻，决无推祟一个，贬低
一个之意。但我想矫正对昆德拉的某种误读，还想把中国人在明显偏好之下藏着捂
着的一些东西抖落开来。我的理解和阐释可能会受到批驳，这不要紧，有话明说总
是一件好事。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627112.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627112.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:44:07 +0800
哈贝马斯这次来华访问，被有些人称为可以与80年前罗素、杜威来华访问讲学相媲美的学界盛事。此喻当然不确，因为时代条件大不相同了。80年前中国知识界、文化界把西方大哲奉若神明，而这次不少人对力倡人权的哈贝马斯是敢于顶撞的。有一相同之处，哈氏几次讲演下来，人们不难得出结论：参加听讲者人数众多，热情有余，但知识准备显然不足，这和80年前情况差不多。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627109.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627109.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:42:46 +0800 4月23日晚，应北京大学原政治学系研究生会的邀请，社科院哲学所徐友渔研究员以“关于自由与平的当代思考”为题，在北大政治学研究基地会议室为我们作了一场精彩的学术报告。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627102.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627102.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:40:58 +0800
　　观照基督教、犹太教、佛教和伊斯兰教对其他民族和国度在历史和文化上强大持久的影响，可以说中华民族精神中宗教的作用不甚重要，因此，当我们议论重建民族精神时，哲学的内容和气质将成为主要话题。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627099.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627099.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:40:00 +0800
二十世纪行将过去，二十一世纪即将来临。值此世纪之交的前夕，概括、反思、总结百年来人类思考和争论过的重大哲学问题，是有价值和意义的。对本世纪人类精神生活的历程和兴奋点有清晰的认识，有助于理解未来人类精神状态的发展。对世界思想潮流和总体框架的把握，有益于中华民族在世界文明之中的定位。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627096.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627096.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:39:01 +0800
柏生群（以下简称“柏”）：你很关心当代中国思潮的变化和争呜，请问最近有什么新的观察和看法？

徐友渔（以下简称“徐”）：中国正处在向现代化转型的时期，新旧矛盾交织，各种问题层出不穷。两三年前就和朋友争论这个问题：当前中国社会的主要矛盾、主要问题是什么，是旧问题，还是新问题？我的回答是，新旧矛盾和问题并存，都不可忽视。我现在更确认这个判断了。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627088.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627088.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:36:47 +0800
徐友渔：

　　从20世纪90年代起，中国自由知识分子面临与以前不同的社会条件和思想文化环境，他们在坚持自己的历史使命时，也适时地调整、转换了自己的问题意识、知识结构和行为方式。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627080.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627080.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:33:51 +0800
　　二十年来的社会思潮

　　○转眼之间，２０世纪就要成为昨天。９０年代喧嚣尤存，８０年代的余温
尚在，而这二十年正是新中国社会思潮最活跃和丰富的时期，您认为八、九十年
代社会思潮的特征有何不同？ (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627073.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627073.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:32:30 +0800
今日中国社会生活的重要特点之一，是有一批公共知识分子尽其所能地就社会基本问题发表意见，对随时发生的重大事件表态，他们的观点和态度对舆论的形成与走向，以及对公共生活的气氛产生影响，有时甚至对政府政策的形成发挥作用。虽然人们对谁是这种公共知识分子的代表，谁又是名列前茅的有影响的公共知识分子有不同看法，但这批人的存在与作用则是得到公认的。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627069.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627069.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:31:39 +0800
　　哈维尔并不生活在精神世界和内心生活中，他关注现实，积极参与政治活动。
与一般政治家或政治活动家不同，他从精神层面看待政治，以道德的标准评判社
会和政治生活，他斗争的目的是人性的回归。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627042.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627042.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:22:05 +0800
徐友渔

“话说天下大势”总有几分冒险，任何时候都不能忘记学界中“沉默的大多数”
在书斋中默默耕耘，并不追风逐浪，但10来年间学术文化的研究与讨论确有若干热
点和中心话题，而且其变化转换的轨迹亦隐然可见。对这种发展演进的知识社会学
因素加以梳理，探究其内在理路，想来是有意义的。听说上海和广州也有学人准备
在（现代与传统）上提起类似话题，可见问题具有一定的普遍性。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627038.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627038.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:21:16 +0800 　　
　　据报道，中国全国人大近日开始审议《治安管理处罚法草案》，与现有的《治安管理处罚条例》相比，新法律增添了10多种受罚行为，其中包括“在国家机关门前静坐、聚集、拒不离开”。已经有法学家对此提出质疑和异议，有人认为，行政拘留是限制人身自由的手段，而现代立法的趋势，是尽量限制对人身自由的处罚；还有人认为，静坐是示威的一种表现形式，是我国宪法中明确规定的公民的基本权利，而且是公民的基本人权，而草案中规定“在国家机关门前静坐、聚集，拒不离开的要处以拘留”，这样不利于树立人民政府的形象。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627031.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627031.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:20:08 +0800
　　我们可以说哲学是有用的，它只对有精神追求的人有用，它只对不在意是否有用的人有用。

　　文/徐友渔

　　最近，又见不少人热烈地争论哲学有没有用处，让人深感几千年的老问题，真是难以弄个水落石出，得出确定的答案。其实，哲学从一诞生起，人们就质疑它用处何在。下面这个传说，是几乎每本西方哲学史的开篇故事。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627024.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/627024.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 16:18:55 +0800
一个社会的政治文化生活中存在保守思潮，本是一件自然的事情，中国目前正处在深刻的社会转型时期，思想界、文化界出现保守思潮（或有人主动打起保守主义旗号，或有人被动地被贴上保守主义标签），也是不奇怪的。但在90年代的短短几年伫，各种牌号的保守思潮、各种面目的保守倾向交替出现,关于保守与激进的争论持续不断，倒是一件值得注意的事情。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/626926.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/626926.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 15:49:35 +0800
　　据《新京报》4月20日报道，众多现代文学研究专家在天津召开的一个研讨会上提出，高等院校应当承担起“普及鲁迅”的任务。这条消息包含了太多、太复杂的内容，需要仔细辨析和梳理。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/626893.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/626893.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 15:38:10 +0800
天涯1998年第6期

　　自五四新文化运动以来，中国进步的知识分子一直以启蒙为己任， (1) 尽管由于内乱或外患，启蒙的进程屡屡被打 断，但启蒙的话语一直不绝如缕，启蒙精神一直得到正面评价。各个时代的守旧势力或统治者，虽然竭力阻止或扼杀启蒙，但多 半另寻借口，未敢正面理直气壮地否定，更无能力在思想理论上加以贬斥。但进入九十年代之后，情况有了变化，从各种“后主 义” ( 如后现代主义、东方主义、后殖民主义、后新时期文化批评等等 ) 衍生出来的“后话语”对近代和当代、西方和中国的启蒙 做了正面的、猛烈的攻击，中国近代以来的精神和文化价值取向，似有逆转之虞。 (2)  (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/626881.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/626881.html 徐友渔文集 Sun, 23 Oct 2005 15:35:42 +0800