http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/cat_88261.html 2006年度百位华人公共知识分子文集（政右经左版） http://philosopher100.iblog.com/ zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved 第二十六讲：中国宪法学的现状和动向

类别：宪政讲堂 作者：范亚峰 日期：2005-9-18

九十年代我在北大读硕士，罗老师、姜老师的课我都听过，那个时候十个人左右在一个小教室，今天我们看这个教室里有三十几个学生，说明公法学人气很旺了。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/682448.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/682448.html 范亚峰文集 Sat, 05 Nov 2005 15:49:24 +0800 范亚峰
　　
　　英吉利民族于中世纪王权与贵族的对抗冲突中孕育萌芽的自由传统，经过几百年的缓渐生长，在十五六世纪文艺复兴、宗教改革、地理大发现、商业革命等新事件及新精神的滋养之下，渐渐根深叶茂，终于因十七世纪的英国革命而开出了宪政之花，结出了自由之果。宪政的思想与制度宣示着人类政治意识的觉醒，启示了人类文明的新时代。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/682358.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/682358.html 范亚峰文集 Sat, 05 Nov 2005 15:17:00 +0800 作者:范亚峰

从年初到年终，人权、财产权入宪，“建设法治政府”口号的提出，《全面推进依法行政实施纲要》的颁布，行政许可法的正式实施，选举法修改中引入预选、允许竞选，以及年末关于司法改革方案的争论等，共同编织成2004年中国法治建设的图景。而自由、平等和正义的法治原则也在具体展开：自由体现为在以人为本和人权话语的引导下，公民维权意识与行动不断成长；平等体现为温家宝总理等关注弱势群体如农民的公民权、及时搁置禁乞措施等；和平与和谐也成为中国社会的核心价值。一个仁爱、正义与和谐的中国社会略现雏形。纵观2004年法治建设，一个不争的事实是中国政法系在崛起，而且逐渐主导中国的社会转型。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/682339.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/682339.html 范亚峰文集 Sat, 05 Nov 2005 15:07:25 +0800 ------范亚峰与网友交流实录

时间：2005年8月28日

本期主持人太阳城：第二期“名家说法”准点开始，欢迎朋友们参与互动！今天的中国，官方与民间在许多问题上的看法出现分歧，但在建构法治国这一点上，在朝在野，却出现罕见的“合谋”现象。套用前不久访问大陆的连战先生和宋楚瑜先生给我们送来的一个新词，法治国是我们大家共同的“愿景”。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/682304.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/682304.html 范亚峰文集 Sat, 05 Nov 2005 15:00:29 +0800
【内容提要】民情的转化不仅需要法政制度的完善和思想观念的更新，更需要真正的信仰的建立，需要天地的大光明的朗照。危机即是转机，绝望乃有希望，让我们为这片土地默默地祈祷。

　　　淮北平原上一个普通人的悲惨命运因其额外的资格：研究生而受到重视、得到关注，而那些更弱小的、承受更多横征暴敛的乡民就成为了这冰山一角之下的基座。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598397.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598397.html 范亚峰文集 Sun, 16 Oct 2005 09:08:49 +0800
【内容提要】宪政主义乃是西方近代政治智慧的结晶，其意义已远超出西方文明，而成为人类精神的一部分。那么，宪政制度的观念基础是什么呢？

　　宪政主义乃是西方近代政治智慧的结晶，其意义已远超出西方文明，而成为人类精神的一部分。那么，宪政制度的观念基础是什么呢？依照罗尔斯的观点，宪政制度的理念乃是正义。正义是社会的首要价值。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598394.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598394.html 范亚峰文集 Sun, 16 Oct 2005 09:06:06 +0800
【内容提要】　————民权论之三十四

　　一、为何说人大还不是议会
　　　　
　　人大和议会两种制度的观念、操作、规范和程序存在重大乃至根本的差别。我们现在很难把人大定义为议会。人大制度的逻辑和议会制度的逻辑至少存在以下的明显区别： (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598388.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598388.html 范亚峰文集 Sun, 16 Oct 2005 09:04:01 +0800
【内容提要】本文运用法律经济学方法，对村民自治中的党政关系，以及村民自治中的乡镇和村关系做出了分析。通过对村民与村委会委托--代理关系，以及村支书与政党--国家委托--代理关系的分析，本文认为，村民自治无法有效地解决村支书的“败德行为”，从而不能建立平衡的村级权力结构。而自治的村与乡镇政权之间存在着权力结构的冲突，即自治组织与国家组织的冲突。村民自治不是自生秩序，而是政党--国家组织重建乡村秩序，以实现对于乡村有效治理的建构秩序，其自发的内部规则十分微弱，且受到政党----国家的外部规则的干涉与压制，故缺乏演进与扩展为新的宪政秩序的动力。村民自治不可能演化出中国宪政建设的成功道路，但会成为中国政制转型的一个重要条件和组成部分　 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598384.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598384.html 范亚峰文集 Sun, 16 Oct 2005 09:02:21 +0800
【内容提要】华盛顿、麦迪逊、等美国国父们的贡献不仅在于以天赋人权和社会契约相号召, 鼓吹革命和独立，创立了一个合众国,而且在于这"一群半神的人物"经由 1787年制宪把自然法转变为宪法，把清教徒的宗教精神和政治的自由精神融为一体,创制了美国宪政的象征----1787年宪法,而对宪政政府的信仰是美国传统的核心。美国宪法以人民主权原则统领美国的民主制,确立了分权制衡的制度和原则，使美国由以新英格兰的乡镇自治及州的独立为基础而建立的邦联终于结成牢固的共和的联邦。在人类宪政史中，美国宪政的经验能引起人们长久的沉思：美国宪政的智慧与局限是什么？美国宪政的自生秩序生长的历程能给予我们怎样的启示？
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598379.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598379.html 范亚峰文集 Sun, 16 Oct 2005 09:00:29 +0800
【内容提要】　　　赫尔德说，乡愁是最高贵的痛苦。20世纪末对应于全球化浪潮，民族主义的兴起如压弯的树枝的反弹（伯林语）。而中国的民族主义思潮在20世纪90年代也与国学、后现代主义、自由主义并起，成为90年代的四大主义之一。

　　本文的目的在于初步提出问题：在中国问题的语境之中，自由的民族理论是否可能？而自由民族理论的建设，与中国宪政理论或政制理论的建设是一种怎样的关系？
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598378.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598378.html 范亚峰文集 Sun, 16 Oct 2005 08:58:21 +0800
【内容提要】　财产权保护的正义之维

　　财产权原则，是宪法的基本原则之一。财产权保护，不仅是私有财产的制度化与合法化，而且肯定了公民个体独立人格的价值与尊严。中国宪法以宪法规则的形式肯定公民私有财产的不可侵犯，这使得公民的主观权利得到客观法的承认，从而使得用法律调整公共之域中经济系统与政治系统的运行逐渐成为可能。用宪法保护公民的财产权，具有建构主体的意义，它将提供法治秩序的自体再生的新起点，宪法规则所导致的法律的自体再生将可能演进出中国新的生活模式，也就是新的宪政秩序。就这一点而言，用宪法保护公民的私有财产是值得肯定的。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598375.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598375.html 范亚峰文集 Sun, 16 Oct 2005 08:56:50 +0800
【内容提要】本文试图运用作者提出的程序理性的社会理论分析公民维权行动，实现对于作为社会现象的维权的理论反思。通过对维权的规范分析、程序分析、操作分析、学说分析，本文认为公民维权有助于形成中国民主宪政的多中心秩序即自生秩序。而公民参选乃是公民维权行动

的一部分。　——民权论之一 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598370.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598370.html 范亚峰文集 Sun, 16 Oct 2005 08:54:51 +0800
【内容提要】华盛顿是美国独立、制宪以及共和联邦制的奠基者。华盛顿的人格与事业铸造了美国宪政的历史制度和精神。华盛顿的宪政思想是富有创见的,因其政治实践的天才而深刻地影响了美国宪政制度和思想。华盛顿和美利坚合众国的奠基者一起把天赋人权的价值理想贯彻到宪政的实践和理论中, 把自然法转化为宪法,实现了联邦制与共和制的完美结合。华盛顿一生做了两件事:一是领导独立战争,创立了一个共和国;二是主持制宪会议和出任美国一二任总统,为合众国的宪政体制奠定了基本结构和框架。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598365.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598365.html 范亚峰文集 Sun, 16 Oct 2005 08:52:18 +0800
【内容提要】　　　一 中国宪政问题与内圣外王问题

　　风云际会的二十世纪已然成为历史。沉思百年中国行宪史的屈辱与光荣、苦难与奋争，当有益于未来的再造与复兴、昌盛与辉煌。

　　百年中国的行宪历程自清廷的钦定宪法大纲始。清人不堪担当旧邦维新的重任，示国人以行宪之骗局。辛亥志士在戊戌六君子的血泊中痛定思痛，而启倾覆帝制之政局。孙中山先生创三民主义五权宪法，军政、训政、宪政三时期之学说，并以临时约法初建中华新政制之格局。然而君主虽除，皇权与臣民心理未去，袁氏、张勋复辟、曹锟贿选宪法等毕现行宪之艰难。内忧频仍之际，又加日人入侵的外患。经艰苦卓绝的八年抗战之后，中华民族仍无化干戈为玉帛、和平民主建国的智慧，而兄弟阋墙，遂使1946年中华民国宪法不具全民共识之基础。中共建国之后，33年中四易宪法。自八二宪法以来则三次修宪，以适应风雷激荡之变局。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598363.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598363.html 范亚峰文集 Sun, 16 Oct 2005 08:50:04 +0800
作者： 范亚峰

【内容提要】对太石村民的维权行动进行冷静观察和深入思考，可以发现其具有法治指导的民主、非暴力和平抗争、模拟血酬模式、政治权利诉求中心、互动网络的维权等特征，从而构成了中国维权运动中独具特色的太石模式。

　　　发生在广东番禺区太石村的和平绝食维权行动，已经引起国内外的广泛关注。对太石村民的维权行动进行冷静观察和深入思考，可以发现其具有法治指导的民主、非暴力和平抗争、模拟血酬模式、政治权利诉求中心、互动网络的维权等特征，从而构成了中国维权运动中独具特色的太石模式。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598358.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598358.html 范亚峰文集 Sun, 16 Oct 2005 08:47:39 +0800 ● 范亚峯

小凯先生和我父亲患重病都开始于2001年，不同的是小凯先生开始就确诊为肺癌，而父亲则在今年3月才发展为肝癌。和小凯先生相同的是，父亲在病中也受洗成为基督徒。父亲辞别人间正好先于小凯先生一个月。父亲的生命和人格浸润了客家文化、江南文化和淮北文化三种元素，是我精神成长的楷模。父亲离世未久，自己哀思未平，夜中时时默念“思睹音容云万里，愿聆教诲月三更”，情不能已，常常以泪洗面。余痛未息之际，7月7日上午，在网上看到小凯先生辞世的噩耗。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598354.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598354.html 范亚峰文集 Sun, 16 Oct 2005 08:43:59 +0800 ● 范亚峯


经过20多年的经济建设，中国社会的规则和资源的分布已经逐渐从单一中心转变为多中心。改革开放进入中局后，面临系统性的风险，民族主义、两极分化、腐败等问题成为引发社会冲突的触媒。城乡二元结构仍然在加剧，社会的两极分化日趋严重、公民的收入差距不断扩大；腐败问题相当严重。正如俞可平先生所揭示的，社会和谐面临五个方面的挑战：社会利益分配在城乡之间、地区之间和个人之间出现分化，不同的利益群体开始形成；信访数量上升，群体性上访事件增速惊人；公民对政府不满甚至抵制；社会利益群体之间开始产生严重的不信任和不合作；刑事犯罪率持续上升。执政党提出和谐社会的概念，表明其已经意识到社会权力可能造成的冲击。社会冲突的核心，是官民冲突，根源在于权利和利益格局的失衡。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598350.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598350.html 范亚峰文集 Sun, 16 Oct 2005 08:42:00 +0800 主持人：王 磊 北京大学法学院副教授

2005年4月21日，北京大学英杰交流中心第二会议室

今天很激动，有这样一个机会和大家在这里谈一点自己对中国宪法问题，也就是中国宪政之路的看法。我今天的题目就是“政法系和中国宪政之路”。我最近写了两个东西，一个是“2004--政法系主导社会转型”，破折号表示的是从2004年开始；另一个是“政法系与社会和谐”。这两篇都是报纸的约稿，第一个是《瞭望东方周刊》去年年末的约稿，邀请我写，写完之后他们也很满意，结果拿到了总编审稿的时候，总编具有非常强的政治嗅觉，一看我的题目，“政法系主导社会转型”。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598348.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598348.html 范亚峰文集 Sun, 16 Oct 2005 08:40:34 +0800
　　主持人：诸位新年好。今天请的是范亚峰老师，下面我们请他给我们做演讲，请大家欢迎（鼓掌）。

　　范亚峰：今天很荣幸和大家一起讨论问题。维权政治本身在中国就是一个地理非常复杂的这样一个环境底下学习绕行，那么在这样一种情况下修辞就是一门非常重要的技术，在当下实际上我有一个深深的体会——中世纪，学神学需要三门最重要的基础，一个是逻辑学，第二个是语法学，第三个是修辞学。我觉得的在当下对于搞维权的人来说，对理解中国的政治，无论是理解它的理论还是从事它的实践，修辞学都是一门很重要的学问，并且今天可能来探讨一下维权与文学的关系，今天的题目是“维权政治论”，这样的一个题目如果对我的东西比较熟悉的话就是在前面有两篇东西可以和这个东西联系起来看，一个是在03年底，正好是03年的12月4号宪法纪念日的时候，中评网邀请我写一篇文章讨论一下公民维权的问题，我就写了一篇《公民维权与选举权利》。第二篇是去年《公民维权与社会整合》。我注意到近年来整合、以及社会整合这个词很多人都在说，那么今天完成的一个维权政治论是希望从03年的那一篇到04年10月份的一篇到现在的公民维权运动，在03年底被王怡、秋风称为新民权运动。这样的一个新民权运动现在已经产生了很大的影响。现在维权这个词它很大的、一个非常有趣的特点是什么呢？维权无论是在体制内还是在体制外都是非常流行的词汇，而且是不敏感的词汇、是一个去政治化的词汇。比如说去年全国总工会开大会，题目是“团结起来、切实维权”，然后我们注意到去年中国妇女联合会召开2004年维权工作会议，专门讨论妇女维权的问题，但跟这个同时相关的就是去年大纪元在全球征文的题目是公民维权征文，我们注意到一个非常有趣的问题：既然对立的双方，体制内和体制外共用一个词汇、共用一个维权的词，那么在这样一个情况底下我们要知道今天中国已经进入了一个权利时代，既然走入了权利时代，那么什么是维权呢？很简单，最通俗的一个定义，维权就是公民维护自己的权利，那么公民维护自己的权利对于中国的经济、政治、文化、社会、法律已经产生了什么样的影响？正在产生什么样的影响? (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598345.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598345.html 范亚峰文集 Sun, 16 Oct 2005 08:37:07 +0800 ● 范亚峯

当代中国社会的腐败问题、利益集团化，及软政权化，1体现了党治秩序的危机，而秩序危机折射了规则的危机。以程序理性的规则与秩序理论2分析权力监督问题，可认为权力监督的要点在于生成中国社会的正义规则，由此促进新的法律秩序与伦理秩序的演进。中国社会的新政治、法律规则应为抽象规则、正当行为规则与正义规则，秩序则是新伦理秩序与宇宙秩序，新的伦理秩序（包括法治秩序）则是多中心秩序、自生秩序。 　 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598342.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598342.html 范亚峰文集 Sun, 16 Oct 2005 08:35:32 +0800 范亚峯

撕裂有时，缝补有时。（传道书3：7）

我们如平心静气地观察世象，应能体会到中华的心灵与生命中因其近代以降的苦难而积郁了太多的怨怼。此种怨怼的积聚既来自中华民族对西方文明的怨恨，如对英、日、俄、美等国的怨恨，也来自中华民族内部的怨怼：如城市与乡村之间的怨怼、东西部之间的怨怼以及不同阶层之间的怨怼。由怨怼而滋生种种的悲苦之情，如台湾之如弃妇般的悲怨，农、工阶层对于商、士、官阶层所生的怨怼。近年滋生并蔚为大观的民族主义心理根源之一就是怨怼，而近来的北京网吧纵火案、南京投毒案也可折射出民族心灵中的戾气。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598338.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598338.html 范亚峰文集 Sun, 16 Oct 2005 08:27:11 +0800
● 范亚峯

和《公民维权与选举权利》1一文不同，本文运用程序理性的社会理论，分析当代中国政体，探讨其转型路径和公民维权运动的关系，认为公民维权运动有助于中国社会的整合，有可能以契约模式包容民族整合与文化整合中的多样性。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598335.html http://blog.roodo.com/philosopher100/archives/598335.html 范亚峰文集 Sun, 16 Oct 2005 08:18:18 +0800