Perennial plants 多年生植物

20060930WIN

有沒有人想來組個讀書會？我們可以一起讀到地老天荒.....
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[轉載] 國家圖書館館訊79期（民國88年2月），頁28-30。


20世紀百大英文小說全覽　　王錫璋　國家圖書館參考組代主任


美國藍燈書屋的《當代文庫》編輯小組於1998年07月間選出了本世紀一百大英文小說。這份排名書單一公布，即引起舉世迴響和評論。國內媒體雖也報導了這件消息，可惜的是最多僅列出前十大小說的名單而已，一般讀者對全部一百本小說是那些仍未能一窺全貌。筆者在《美國的圖書館》 American Libraries 雜誌1998年09月號上看到這份百大小說的名單，乃試著查出其小說作者、書名的中文名稱（以一般有中譯本且有通俗譯名者為優先取用原則，如無中譯本，則參考《大英百科全書》、《大美百科全書》及《劍橋百科全書》中之中譯名稱），並加上作者之國籍及出版年代，臚列於後，以供讀者或圖書館參考。


百大小說之圈選，爭議難免；然而這畢竟是審視本世紀經典小說之一份參考名單。既是英文小說，入選者國籍自以英、美兩國佔多數，愛爾蘭、匈牙利、千里達、印度等皆寥寥充數而已；然不見加拿大、澳洲等較大的英語系國家之作者入選，倒是遺憾之事。百大書單中，以英國航海作家康拉德 Joseph Conrad 入選四本最多；其他如喬伊斯、福克納、勞倫斯、福斯特、詹姆斯、渥夫各有三本入選。喬伊斯的《尤里西斯》是第一名，這本書在其他單位選拔的名單（如美國瑞德克里夫出版研習班的「百大英文小說」及紐約公共圖書館圈選的「世紀之書」等）也都名列前茅，文學地位似可蓋棺論定。就出版年代而言，出版最早的是 1900年的《嘉莉妹妹》和《吉姆爺》；最近的則是1983年的《紫苑草》；1985年以後尚無入選作品，可見文學作品需要經得起時間考驗。


本刊前兩期曾連載紐約公共圖書館「世紀之書」名單（175種），再對照本期之百大英文小說，本世紀之經典，大約應可盡納其中矣！


20世紀百大英文小說

1. 喬伊斯｜James Joyce｜愛爾蘭《尤里西斯》Ulysses｜1922
2. 費茲傑羅｜F. S. Fitzgerald｜美國《大亨小傳》The Great Gatsby｜1925
3. 喬伊斯｜James Joyce｜愛爾蘭《青年藝術家的畫像》A Portrait of the Artist as a Young Man｜1916
4. 納巴科夫｜Vladimir Nabokov｜俄裔美籍《洛莉塔》Lolita｜1955
5. 赫胥黎｜Aldous Huxley｜英國《美麗新世界》Brave New World｜1932
6. 福克納｜William Faulkner｜美國《聲囂與憤怒》The Sound and Fury｜1929
7. 海勒｜Joseph Heller｜美國《第22條軍規》Catch-22｜1961
8. 柯斯勒｜Arthur Koestler｜匈牙利《中午的黑暗》Darkness at Noon｜1941
9. 勞倫斯｜D. H. Lawrence｜英國《兒子與情人》Sons and Lover｜1913
10. 史坦貝克｜John Steinbeck｜美國《憤怒的葡萄》The Grapes of Wrath｜1939
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11. 勞瑞｜Malcolm Lowry｜英國《在火山下》Under the Volcano｜1947
12. 巴特勒｜Samuel Butler｜英國《眾生之路》The Way of All Flesh｜1903
13. 歐威爾｜George Orwell｜英國《一九八四》1984｜1949
14. 格雷夫斯｜Robert Graves｜英國《我，克勞狄》I, Claudius｜1934
15. 吳爾芙｜Virginia Woolf｜英國《到燈塔去》To the Lighthouse｜1927
16. 德萊賽｜Theodore Dreiser｜美國《人間悲劇》An American Tragedy｜1925
17. 瑪克勒絲｜Carson McCullers｜美國《同是天涯淪落人》The Heart Is a Longly Heart｜1940
18. 馮內果｜Kurt Vonnegut｜美國《第五號屠宰場》Slaughterhouse-Five｜1969
19. 埃利森｜Ralph Ellison｜美國《隱形人》Invisible Man｜1952
20. 萊特｜Richard Wright｜美國《土生子》Native Son｜1940
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21. 貝婁｜Saul Bellow｜美國《雨王韓德森》Henderson the Rain King｜1959
22. 奧哈拉｜John O'Hara｜美國《在薩馬拉的會合》Appointment in Samarra｜1934
23. 多斯帕索斯｜John Dos Passos｜美國《美國》U. S. A.｜1936
24. 安德生｜Sherwood Anderson｜美國《小城故事》Winesburg, Ohio｜1919
25. 福斯特｜E. M. Forster｜英國《印度之旅》A Passage to India｜1924
26. 詹姆斯｜Henry James｜美國《鴿翼》The Wings of the Dove｜1902
27. 詹姆斯｜Henry James｜美國《奉使記》The Ambassadors｜1903
28. 費茲傑羅｜F. S. Fitzgerald｜美國《夜未央》Tender Is the Night｜1934
29. 法雷爾｜James T. Farrell｜美國《「斯塔茲．朗尼根」三部曲》Studs Lonigan-trilogy｜1935
30. 福特｜Ford Madox Ford｜英國《好兵》The Good Soldier｜1915
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31. 歐威爾｜George Orwell｜英國《動物農莊》Animal Farm｜1945
32. 詹姆斯｜Henry James｜美國《金碗》The Golden Bowl｜1904
33. 德萊賽｜Theodore Dreiser｜美國《嘉莉妹妹》Sister Carrie｜1900
34. 渥夫｜Evelyn Waugh｜英國《一掬塵土》A Handful of Dust｜1934
35. 福克納｜William Faulkner｜美國《出殯現形記》As I Lay Dying｜1930
36. 華倫｜Robert Penn Warren｜美國《國王供奉的人們》All the King's Men｜1946
37. 威爾德｜Thornton Wilder｜美國《聖路易．萊之橋》The Bridge of SanLuis Rey｜1927
38. 福斯特｜E. M. Forster｜英國《此情可問天》Howards End｜1910
39. 包德溫｜James Baldwin｜美國《向蒼天呼籲》Go Tell It on the Mountain｜1953
40. 葛林｜Graham Greene｜英國《事情的真相》The Heart of the Matter｜1948
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41. 高汀｜William Golding｜英國《蒼蠅王》Lord of the Flies｜1954
42. 迪基｜James Dickey｜美國《解救》Deliverance｜1970
43. 鮑威爾｜Anthony Powell｜英國《與時代合拍的舞蹈》A Dance to the Music of Time｜1975
44. 赫胥黎｜Aldous Huxley｜英國《針鋒相對》Point Counter Point｜1928
45. 海明威｜Ernest Hemingway｜美國《妾似朝陽又照君》The Sun Also Rise｜1926
46. 康拉德｜Joseph Conrad｜英國《特務》The Secret Agent｜1907
47. 康拉德｜Joseph Conrad｜英國《諾斯特羅莫》Nostromo｜1904
48. 勞倫斯｜D. H. Lawrence｜英國《彩虹》Rainbow｜1915
49. 勞倫斯｜D. H. Lawrence｜英國《戀愛中的女人》Women in Love｜1920
50. 米勒｜Henry Miller｜美國《北回歸線》（Tropic of Cancer｜1934
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51. 梅勒｜Norman Mailer｜美國《裸者和死者》The Naked and Dead｜1948
52. 羅斯｜Philp Roth｜美國《波特諾伊的抱怨》Portnoy's Complaint｜1969
53. 納巴科夫｜Vladimir Nabokov｜俄裔美籍《蒼白的火》Pale Fire｜1962
54. 福克納｜William Faulkner｜美國《八月之光》Light in August｜1932
55. 克洛厄｜Jack Kerouac｜美國《在路上》On the Road｜1957
56. 漢密特｜Dashiell Hammett｜美國《馬爾他之鷹》The Maltese Falcon｜1930
57. 福特｜Ford Madox Ford｜英國《行進的目的》Parade's End｜1928
58. 華頓｜Edith Wharton｜美國《純真年代》The Age of Innocence｜1920
59. 畢爾邦｜Max Beerbohm｜英國《朱萊卡．多卜生》Zuleika Dobson｜1911
60. 柏西｜Walker Percy｜美國《熱愛電影的人》The Moviegoer｜1961
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61. 凱賽｜Willa Cather｜美國《總主教之死》Death Comes to Archbishop｜1927
62. 鍾斯｜James Jones｜美國《亂世忠魂》From Here to Eternity｜1951
63. 奇佛｜John Cheever｜美國《豐普肖特紀事》The Wapshot Chronicles｜1957
64. 沙林傑｜J. D. Salinger｜美國《麥田捕手》The Catcher in the Rye｜1951
65. 柏基斯｜Anthony Burgess｜英國《裝有發條的橘子》A Clockwork Orange｜1962
66. 毛姆｜W. Somerset Maugham｜英國《人性枷鎖》Of Human Bondage｜1915
67. 康拉德｜Joseph Conrad｜英國《黑暗之心》Heart of Darkness｜1902
68. 劉易士｜Sinclair Lewis｜美國《大街》Main Street｜1920
69. 華頓｜Edith Wharton｜美國《歡樂之家》The House of Mirth｜1905
70. 達雷爾｜Lawrence Durrell｜英國《亞歷山大四部曲》The Alexandraia Quartet｜1960
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71. 休斯｜Richard Hughes｜英國《牙買加的風》A High Wind in Jamaica｜1929
72. 耐波耳｜V. S. Naipaul｜千里達《畢斯瓦思先生之屋》A House for Mr. Biswas｜1961
73. 威斯特｜Nathaniel West｜美國《蝗蟲的日子》The Day of the Locust｜1939
74. 海明威｜Ernest Hemingway｜美國《戰地春夢》A Farewell to Arms｜1929
75. 渥夫｜Evelyn Waugh｜英國《獨家新聞》Scoop｜1938
76. 絲帕克｜Muriel Spark｜英國《瓊．布羅迪小姐的青春》The Prime of Miss Jean Brodie｜1961
77. 喬伊斯｜James Joyce｜愛爾蘭《為芬尼根守靈》Finnegans Wake｜1939
78. 吉卜林｜Rudyard Kipling｜英國《金姆》Kim｜1901
79. 福斯特｜E. M. Forster｜英國《窗外有藍天》A Room with a View｜1908
80. 渥夫｜Evelyn Waugh｜英國《夢斷白莊》Bride shead Revisited｜1945
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81. 貝婁｜Saul Bellow｜美國《阿奇正傳》The Adventures of Augie March｜1971
82. 史達格納｜Wallace Stegner｜美國《安眠的天使》Angle of Repose｜1971
83. 耐波耳｜V. S. Naipaul｜千里達《河曲》A Bend in the River｜1979
84. 鮑恩｜Elizabeth Bowen｜英國《心之死》The Death of the Heart｜1938
85. 康拉德｜Joseph Conrad｜英國《吉姆爺》Lord Jim｜1900
86. 達特羅｜E. L. Doctorow｜美國《爵士樂》Ragtime｜1975
87. 貝內特｜Arnold Bennett｜英國《老婦人的故事》The Old Wives' Tale｜1908
88. 倫敦｜Jack London｜英國《野性的呼喚》The Call of the Wild｜1903
89. 格林｜Henry Green｜英國《愛》Loving｜1945
90. 魯西迪｜Salman Rushdie｜印裔英籍《午夜的孩子們》Midnight's Children｜1981
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91. 考德威爾｜Erskine Caldwell｜美國《菸草路》Tobacco Road｜1932
92. 甘耐第｜William Kennedy｜美國《紫苑草》Ironweed｜1983
93. 佛勒斯｜John Fowles｜英國《占星家》The Magus｜1966
94. 里絲｜Jean Rhys｜英國《遼闊的藻海》Wide Sargasso｜1966
95. 默多克｜Iris Murdoch｜英國《在網下》Under the Net｜1954
96. 斯蒂隆｜William Styron｜美國《蘇菲亞的抉擇》Sophie's Choice｜1979
97. 鮑爾斯｜Paul Bowles｜美國《遮蔽的天空》The Sheltering Sky｜1949
98. 凱恩｜James M. Cain｜美國《郵差總按兩次鈴》The Postman Always Rings Twice｜1934
99. 唐利維｜J. P. Donleavy｜美國《眼線》The Ginger Man｜1955
100. 塔金頓｜Booth Tarkington｜美國《偉大的安伯森斯》The Magnificent Ambersons｜1918

這是我無意間闖入的一個空間！喜歡消費有機產品或對於食品安全、農人權益議題有興趣了解的朋友，可點選下面圖片進入該網頁參考一下！裡面還有很多有可愛的LOGO！

這張照片送給喜愛巴菲特與喜歡狂喝可樂的朋友


20060927WIN

關於我不再愛喝（非一滴都不沾）可樂類飲料一事，讓一些朋友感到驚訝，畢竟過去二十幾年的日子裡，可樂一直都是我的最愛（尤其是可口可樂），但現在除了偶爾去吃肯德基炸雞時（通常是跟別人一起吃，不是自己跑去）會喝上半杯百事可樂（炸雞太油膩太燥熱，喝了好像能減輕一點那種感覺）外，基本上可以說我現在是過著幾乎不會主動購買該類飲料的平淡生活。


從以前的支持喜愛到如今的不消費，態度轉變的理由是因為兩家公司的可樂產品多年來一直被人說會至癌、會導致骨質疏鬆症、可用於清洗廁所馬桶等，而今年印度科學及環境中心( CSE )竟說可樂含有殺蟲劑！聽到這麼勁爆的官方消息，就算我再喜歡喝，也不禁開始對過去諸多的負面傳聞害怕起來。也許一個忠程度高的消費者會基於對某產品的喜愛，而能對有關該產品的各式謠言有較高程度的容忍，如今我的消費態度轉變，只是反映出那容忍的底線被突破了而已。（親愛的朋友，如果你不懂我在說什麼，請想想我們小時候讀過的兩則成語故事：曾參殺人與三人成虎）


據法新社報導兩間公司刊登大幅廣告加以否認，我還沒有看到他們的廣告，但我想就算看到後，也很難再接受可樂產品，畢竟活到了這個年紀，健康開始要列入折舊項目裡去逐年攤銷，面對那些有危害個人健康之虞的飲料、食品是不能不小心的。


喔！我親愛的朋友，雖然你們都知道除了愛喝可樂之外，我同時也是巴菲特迷，但請千萬不要拿巴菲特喝了一輩子的可樂來做為例子，你們要知道，他是股神，上天派他來到人世，目的在給予普羅大眾帶來許多智性上的啟發（我想你們都聽過"Oracle of Omaha"），他的人生任重道遠，因此他的智力與體質天生異於我們這些凡夫俗子，相對地，我們必須要以更小心謹慎的態度來面對這一切的謠言迷障或可能的真實。所以，我親愛的朋友，待我們下次見面的歡樂時刻，讓我們以白開水舉杯慶祝吧！


[以下附上轉載來的相關報導3則]

[1]印度禁售可樂 可口與百事攜手捍衛清白
法新社 更新日期:2006/08/10 13:05 記者:呂孟哲

（法新社紐約九日電） 印度「有毒可樂」事件爆發至今，已有六個省份部分或全面禁止販售可樂。不過可口可樂與百事可樂這兩家昔日對手倒是立場一致，否認飲料中殺蟲劑含量過高。

印度科學及環境中心 (CSE)公佈調查結果，發現兩家公司旗下所生產的十一種飲料殺蟲劑含量過高。兩家公司仍然聲稱他們生產的可樂對人體無害，並刊登大幅廣告捍衛清白。

印度南方的克勒拉省採取的措施最為嚴格，完全禁止製造或販售任何可樂。

可口可樂發言人柏瓊哈表示：「我們對於在印度製造的飲料品質有絕對的信心，不論是純淨度還是殺蟲劑含量都與歐盟罐裝水的標準一致」。

百事可樂的發言人狄威勒則是重申公司的立場：「我們在印度生產的可樂，絕對符合當地及國際標準」。

不過印度議員已經開始串聯提出在全國禁售這些「有毒飲料」。印度最高法院上週已向兩家公司發出通知，在六週內公佈飲料成分。

兩家飲料大廠尚未對此法院命令發表聲明。但可口可樂週一發布公開信，表明已獲英國科學檢測實驗中心(CSL)背書，科學及環境中心的檢測標準適用於水質而非汽水

可口可樂也正與科學檢測實驗中心密切合作，研發更能符合歐盟殺蟲劑含量標準的方法。


[2]印度政府對可樂飲料含高量殺蟲劑報導存疑
法新社 更新日期:2006/08/23 13:20 記者:彭木芳

（法新社新德里二十二日電） 印度衛生部組成的一個委員會，對一個著名環保團體指控印度生產的可口可樂和百事可樂含高量殺蟲劑一事表示質疑，並指出該團體取樣舉証「在科學和數據上缺乏有效依據」。

根據印度新聞信託社報導，委員會審視環保團體的分析報告說：「環保團體在進行科學檢驗分析時缺乏客觀立場。」

委員會指出，該團體取樣方法「在科學和數據上缺乏有效依據」。

報導指出，印度政府目前正自行對超過兩百種可樂飲料樣品進行殺蟲劑量的檢測。

提出指控的科學與環境中心執行長納拉因，在接受NDTV電視頻道訪問時抨擊政府衛生部門的聲明。納拉因批評政府偏頗這些美國飲料巨擘公司提供的資料和數據。

科學與環境中心稍早從印度二十五家可口可樂和百事可樂工廠中，取樣五十七種飲料產品進行檢測，聲稱發現飲料中含高量的有毒化學劑，引發印度消費者疑慮乃至成為國際社會的頭條新聞。



[3]疑飲料含殺蟲劑 印度勒令美可樂廠公開成分
法新社 更新日期:2006/08/04 20:50 記者:李威翰

（法新社新德里四日電） 一份報導今天指出，印度最高法院已要求美國可口可樂和百事可樂提出產品成分及化學組成的詳細報告。

本週釋出的研究指出，兩公司飲料含有令人無法接受的殺蟲劑含量，因此法院做出此命令。

根據報導，兩公司將有四週時間做出回應。

法院作出這項命令的原因，是出於回應懷疑可樂中含有有害成分的公眾利益訴訟。

印度私人的科學環境中心二日公布的研究發現，這兩間美國公司販賣的十一種飲料中，含有高含量殺蟲劑殘餘物。

印度國會議員引述這份報告呼籲禁止販售可口可樂和百事可樂；這兩種飲料幾乎壟斷印度的可樂市場。

主要在野黨印度人民黨議員馬洛特拉說：「這些公司玩弄數百萬條人命，我們不能忽視這些警告。」人民黨更醞釀街頭抗議。

他說：「禁售百事可樂和可口可樂的時機已來臨。」

不過研究遭兩公司一致駁斥，兩公司聲明指出：「消費者安全對我們最為重要。印度境內製造的飲料符合嚴格的國際標準和所有國家規範。」

20060926WIN

英式幽默有兩種，一種是需要花較多時間才能反應得過來、也較容易擊潰他人原本對幽默的認知－請回想你曾看過的英國電影，另一種則是能很快會意、讓人放心開懷大笑的那種，而溫斯頓．丘吉爾（Winston Churchill 1874-1965）的幽默正屬於後者。

以下是一篇已經在網路上廣泛流傳、取自丘吉爾的著作《我的早年生活》中譯本的文章，在此轉載分享：


*每個人都是昆蟲，但我確信，我是一個螢火蟲。


剛滿12歲，我就步入了「考試」這塊冷漠的領地。主考官們最心愛的科目，幾乎毫無例外地都是我最不喜歡的。我喜愛歷史、詩歌和寫作，而主考官們卻偏愛拉丁文和數學，而且他們的意願總是佔上風。不僅如此，我樂意別人問我所知道的東西，可他們卻總是問我不知道的。我本來願意顯露一下自己的學識，而他們則千方百計地揭露我的無知。這樣一來，只能出現一種結果：場場考試，場場失敗。


我進入哈羅公學的入學考試是極其嚴格的。校長威爾登博士對我的拉丁文作文寬宏大量，證明他獨具慧眼，能判斷我全面的能力。這非常難得，因為拉丁文試卷上的問題我一個也答不上來。我在試卷上首先寫上自己的名字，再寫上試題的編號「1」，經過再三考慮，又在「1」的外面加上一個括號，因而成了〔1〕。但這以後，我就什麼也不會了。


我乾瞪眼沒辦法，在這種慘境中整整熬了兩個小時，最後仁慈的監考老師總算收去了我的考卷。正是從這些表明我的學識水平的蛛絲馬跡中，威爾登博士斷定我有資格進哈羅公學上學。這說明，他能通過現象看到事物的本質。他是一個不以卷面分數取人的人，直到現在我還非常崇敬他。


結果，我當即被編到低年級最差的一個班裡。實際上，我的名字居全校倒數第三。而最令人遺憾的是，最後兩位同學沒上幾天學，就由於疾病或其它原因而相繼退學了。


在這種尷尬的處境中，我繼續待了近一年。正是由於長期在差班裡待著，我獲得了比那些聰明的學生更多的優勢。他們全都繼續學習拉丁語、希臘語以及諸如此類的輝煌的學科，我則被看作是個只會學英語的笨學生。我只管把一般英語句子的基本結構牢記在心——這是光榮的事情。幾年以後，當我的那些因創作優美的拉丁文詩歌和辛辣的希臘諷刺詩而獲獎成名的同學，不得不靠普通的英語來謀生或者開拓事業的時候，我一點也不覺得自己比他們差。自然我傾向讓孩子們學習英語。我會首先讓他們都學英語，然後再讓聰明些的孩子們學習拉丁語作為一種榮耀，學習希臘語作為一種享受。但只有一件事我會強迫他們去做，那就是不能不懂英語。


我一方面在最低年級停滯不前，而另一方面卻能一字不漏地背誦麥考利的1,200行史詩，並獲得了全校的優勝獎。這著實讓人覺得自相矛盾。我在幾乎是全校最後一名的同時，卻又成功地通過了軍隊的徵兵考試。就我在學校的名次來看，這次考試的結果出人意料，因為許多名次在我前面的人都失敗了。我也是碰巧遇到了好運——在考試中，將要憑記憶繪一張某個國家的地圖。在考試的前一天晚上，我將地球儀上所有國家的名字都寫在紙條上放進帽子裡，然後從中抽出了寫有「新西蘭」國名的紙條。接著我就大用其功，將這個國家的地理狀況記得滾瓜爛熟。不料，第二天考卷中的第一道題就是：「繪出新西蘭地圖。」


我開始了軍旅生涯。這個選擇完全是由於我收集玩具錫兵的結果。我有近1500個錫兵，組織得像一個步兵師，還下轄一個騎兵旅。我弟弟傑克統領的則是「敵軍」。但是我們制定了條約，不許他發展炮兵。這非常重要！


一天，父親親自對「部隊」進行了正式的視察。所有的「部隊」都整裝待發。


父親敏銳的目光具有強大的威懾力。他花了20分鐘的時間來研究「部隊」的陣容。最後他問我想不想當個軍人。我想統領一支部隊一定很光彩，所以我馬上回答：「想」。現在，我的話被當真了。多年來，我一直以為父親發現了我具有天才軍事家的素質。但是，後來我才知道，他當時只是斷定我不具備當律師的聰慧。他自己也只是最近才升到下議院議長和財政大臣的職位，而且一直處在政治的前沿。不管怎樣，小錫兵改變了我的生活志向，從那時起，我的希望就是考入桑赫斯特皇家軍事學院。再後來，就是學軍事專業的各項技能。至於別的事情，那只有靠自己去探索、實踐和學習了。*

20060926WIN

串聯活動說明請參考老徐的因為我有愛♪ 一文。

與其說感動或喜愛或讓人落淚，不如說說令人驚艷、心情激動或印象深刻的文章吧！這是我近期看過的五篇：

＊第一篇是領悟，這是我初到部落格世界，向老徐請教有哪些有趣景點可一遊時，他推薦的地方－Inside the Box裡的一篇文章。從此以後我就成了這戶人家的常客，可是我從來都沒有跟主人打過招呼。


＊第二篇是支配者的惡夢：集體歇斯底里，精采的短篇，關於這個部落格的主人諾麥德(這應該只是他的假名)，我懷疑他跟地球的龍頭晶片公司(I開頭那間)有關係(或掛勾？)，目前還不知道他的底細，只能以經常到他的地盤上留言、逐步套取相關資訊的方式，建立起對他的理解。只是他的身分經常變換，有時宣稱自己是賣茶葉蛋的，但行跡又像是來自銀河系不知名星團的宇宙間諜，我比較傾向相信他的真實身分屬於後者。


＊第三篇（非ＰＯ在部落格上的文章），它是一篇小說為情傷，寫得很好，以雞肉捲比喻一個因婚姻不美滿而精神受壓抑的女人，感覺非常恰當，但看完會肚子餓，想直奔夜市買幾串沙嗲雞肉捲來吃！


＊第四篇（非ＰＯ在部落格上的文章）是一則新聞報導雲南水下金字塔 揭古滇文明神秘面紗，看了之後心情很激動，也不知道為什麼？這就是所謂的心神感應嗎？難道我是該文明的後代？


＊第五篇（非ＰＯ在部落格上的文章）是攻打伊拉克戰爭的IQ測驗，看完後只有四個字可以形容我的感受－怵目驚心－因為很多題都答錯！


＊第六篇（容我再添一篇）是老徐的 這一切到底是為了什麼？，尤其這句"物件不斷堆疊空間逐漸消失複雜戰勝簡單過去打倒未來"，我超喜歡，但無法解釋為什麼！

20060925WIN

今天去老徐的地盤閒晃時，嚇(音ㄏㄜ 、) 啊 ！發現自己被點名要參與因為我有愛♪ "在網路上談感動或愛" 的串聯活動！老實說，讓我感動的部落格文章好像還沒有看到，畢竟本人才來到部落格這個世界沒幾個月，閱歷沒那麼豐富，而若以"「出來部落格混，總是要還」"的這個原則檢視敝人在下我，看來我的業障與欠債跟老徐相比，老徐已經是"債多不愁"的教父等級了！因為"債多不愁"→所以"有容乃大"(這樣的過渡完全無理性的邏輯可為支撐)，不管了，雖然被老徐隔空點名，但一切的一切都等我看完李智者(李強人)的回憶錄再說吧！還有100多頁！
看完後我將逐一闖入部落星球上那些來自地球移民(據說他們後來以部落民自稱)的家！以達成這個不可能的串聯任務吧！(真希望一天有48小時啊~~~~)

[ 這是從網路上轉載的好文章 ]

孫子與情緒管理---作者：嚴定暹老師


後「孫子」者不遺「孫子」


近年來有機會到一些地方與許多朋友分享古人的智慧和經驗，我記得在一個地方開「孫子兵法」的課，班上有一位朋友在美國華爾街做股票經紀人卅餘年，他每次下課後，都會找我聊天，最後一天下課後，他非常興奮的告訴我：


「老師，你知道嗎？你說的這些我早就懂了，而且我早就這麼做了！」當時我心裡有點納悶：既然早就懂了、早就做了，他為什麼快樂？他很快接著說：「今天我終於確定：原來我跟孫子一樣聰明！」


我想，今天在座的朋友，聽完這個課程後一定會發現：原來你跟孫子一樣聰明！


「孫子兵法」在中國傳統社會的定位是：「解決問題的思考方法、化解兵刃的思考方式。」因為懂得方法就不會兵戎相見，懂得方法就可以化解紛爭。紅塵人世為什麼會有紛爭？是因為沒有用正確的方法解決問題！


塞翁失馬，焉知非福


「孫子兵法」在談到方法時，絕對不是冷冷冰冰的，而是以通人情為先決條件、前提。


「孫子兵法」「九地篇」講戰場的環境，而特別著重：士兵在戰場上會產生什麼心理反應，所以九地篇說：「人情之理，不可不察。」世界文化史上認定中國文化是世界上唯一的人文文化。「人文文化」的特色是：看重人對事情、環境的影響；認為：人的思考方式、決策，影響一件事情的結果。目前台積電董事長張忠謀先生是台灣知名度極高的人，有一個關於張忠謀先生的傳說：張先生擔任工研院董事長時，他管理方式是不講情面，聽說當時工研院的許多所長要向張董事長作簡報前一週，晚上就不著覺，因為簡報稍有差池，張董事長往往令作簡報的人下不了台據說有一次，面對一台臨時故障的投影機，張董事長面無表情的問簡報者：


「你難道沒有料想到它會臨時故障？」


不少人因為承受不了這種「沒有人情味」的管理方式離開。離開之後，有的人飛黃騰達，有的人就此落魄不振。二者的差別是：飛黃騰達的人提到張董事長無不感激萬分，甚至表示從張董事長身上學到很多；而落魄不振的人提到張董事長莫不咬牙切齒，認為自己落到此一地步都是他害的！其實，張董事長代表的只是「挫折、困頓」一個人面對挫折、困頓的態度，影響這個人日後的成敗得失！


張董事長在「自傳」中提到研究所畢業之後考博士班，第一年沒考上，第二年又沒考上，「KK當時非常的沮喪、落魄，因為黃種人在美國要是沒有高學歷，真是前途茫茫」，但是卅多年後寫「自傳」，回首前塵，他反而發覺落榜的那一天是他一生幸運的轉捩點，假設他考上博士班，以他的個性就必然可以優異的成績拿到學位，也必然會留校任教，至今不過是一個優秀的教授，不可能成為一個世界上傑出的企業家。


　因為落榜，所以他只好就業，因此而開拓了生命的另一片天，開拓台灣電子業的王國。所以我們中國人說：「塞翁失馬，焉知非福」面對挫折、失敗，倒底是禍、是福，最後的結果是由人自己來決定，這就是「人文文化」重點。


先處理心情，再處理事情


人文文化的前提就是要瞭解人性。美國有一位管理學者麥考梅特出了一本書，天下雜誌把它翻譯成中文，書名叫作「管理其實很EASY，符合人性的管理就是好的管理」。管理學到了廿一世紀的時候，發展出人性化管理，而二千六百年前的孫子兵法也強調：管理眾人之事的前提是「人情之理不可不察」。


中國人文文化的基本思維是認為：人是感情的動物，人的思維、處事常受感情的牽引，因此如何引導感情循正軌而行是人文文化的重點思考。


八十七年三月廿三日，世界ＥＱ理論的創始者，美國學者高曼在台北世貿中心演講，門票一張要一萬二千元，這場演講聽眾爆滿；高曼博士實在是資本主義社會中的佼佼者，他在高額演講費到手之後，接受記者訪問時說了一段話：到台灣來講ＥＱ真有點尷尬，為什麼呢？因為高曼博士有關ＥＱ的理論，全都來自於中國古老的經典他建議大家要加強ＥＱ的能力應多讀「老子」、「莊子」。


我猜高曼博士大概沒有讀「孫子兵法」因為，「孫子兵法」最看重情緒管理，試想：帶兵作戰，連自己的情緒都不能管理，怎麼能管理眾人的情緒呢？


中國第一策略家、第一兵法家公認是漢代開國三傑之首的張良，劉邦推崇張良「運籌帷幄之中，決勝千里之外」，關於張良有一個見諸史書的傳說：


張良年輕的時，國家被秦始皇消滅，他傾家蕩產雇用一個大力士，欲在博浪沙椎殺秦始皇，卻未得逞，後來被朝廷通緝。張良就隱居於一個小鄉村之中，他每天早上都去散步，有一天經過一座橋的時候，有一位老人坐在橋上，看到張良來，就將自己腳上的鞋子朝橋下丟，然後指著張良說：

「幫我撿上來！」

張良當時很生氣，想揍這個老人，後來想想，不跟老人家計較，就下去把鞋子撿上來。豈知老人又命令張良：

「幫我穿上！」

張良又想揍他，後來想想既然已經撿回來了，就幫他穿上好了，鞋子穿上之後，老人很高興的說：

「孺子可教也！五天以後到這橋上來，我會送你一本書。」

五天以後張良依約前往，老人坐在橋上，看到張良大發脾氣說：

「年輕人跟老頭子約會還會遲到，五天以後再來！」

五天以後張良又去，看到老人又已坐在橋上，又對他發脾氣說：

「五天以後再來！」

五天後，這一次張良半夜就去橋上等，過一會老人來了，看到張良很高興，就說：

「孺子可教！」

然後送張良一本「兵書」。這位老先生在傳張良兵書之前，先磨他性情，原因何在？因為一個人學問再好，如果性情不好，情緒管理的能力不好，有了學問也沒用。

中國人談的「情緒管理」，是「情緒的適當表達」，也就是中庸所說：將喜、怒、哀、樂各種情緒能表達得恰到好處！有一個廣告詞「先處理心情，再處理事情」就是「情緒管理」「情緒管理」大師高曼博士也說：「情緒管理不是情緒壓抑！」


慎怒


孫子兵法在情緒管理方面第一個觀念是「慎怒」。「慎怒不是不發怒」，而是說發怒之先要作一個利害的評估，發怒的效果何在？孟子說：「一怒而天下安」我發了脾氣，大家都聽了，這種脾氣為什麼不發？如果我發完脾氣，大家都當成笑話，沒人理睬，這個脾氣就不必發。

孫子兵法火攻篇說：「主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰」身為領袖，不能說今天心情不好，別人惹到我，就大發脾氣，發動戰爭；做一個將領不能夠因為生氣就打仗，為什麼呢？

因為：「怒可以復喜，慍可以復悅」，我今天發完脾氣，明天遇到高興的事情我還可以高興，但是國家亡了，很難復興；人死了也不能復生，打仗牽扯到多少的人命，所以說不可因為一時的怒氣而隨便打仗！

兵法的原則是「慎戰」，慎戰的前提就是「慎怒」；再者，一個人「怒到最高點」很容易洩底，予敵人可乘之機，在孫子兵法的十二詭道裡面，有一個詭道是：「怒而撓之」，就是藉著激怒敵人而來挫折敵人，我們懂得這個「詭道」就知道：一個有智慧的人是不會亂發脾氣的！


不要「洩底」


孫子兵法「情緒管理」方面的第二個觀念是「情理得中」。孫子兵法九變篇：「將有五危：必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。」


孫子認為：身為將領，有五種危險，將領本身被殺、被滅亡，從古至今不出這五種狀況：抱著必死的決心，往往被誘殺；有必生的想法，往往被俘擄；假如很容易動怒，就可以藉激怒他來癱瘓他的戰鬥力；如果他很愛惜美好的名譽，那就可以用「抹黑」的方式處理他；假如軍隊標榜「愛民」的話，那你就用人民去騷擾他。


很多人讀完「孫子兵法」這段話之後，不禁納悶：「孫子兵法」難道是教我們貪生怕死、不要臉？「孫子兵法」的這一段話重點在強調：作為一位將領心態上不可有偏執，應時時刻刻保持「平衡思考」。


這個理論牽涉到一項人情的微妙處現代心理學上，有個名詞叫做「視網膜效應」，這個學術名詞用白話文來講，就是「心眼」，因為每一個人的眼睛，都是跟著心走！


譬如，有一個少婦懷孕之後，會突然覺得：怎麼滿街都是孕婦啊！她以前都沒有覺得懷孕的人口這麼多，只有自己有這種狀況時，才會發現滿街都是孕婦！也就是說：一個人的身心狀況會影響他的視線。所以，一位將領如果抱著必死的決心，他的眼睛往往都看到死路，因此很容易被誘殺；如果他有貪生的想法，他的眼睛都往往都投射於逃生之路，很容易被誘捕；假如他很愛發脾氣的時候，就可以藉激怒他而消滅他；假如他極端愛惜名譽，一旦被抹黑，一定到處向人澄清：「我不是這樣子的！」那他什麼事情都不要做了，每天都去為保衛名譽而戰了！


總而言之，一位將領的心思意念一旦曝光，而讓敵人看出來，往往成為敵人攻擊你的利器，包括「廉潔」、「愛民」這些正面的品德。


胡璉將軍所著的「出使越南記」曾提及：國共對抗時，因為國民革命軍標榜「愛民」，中共的軍隊往往將難民擺在軍隊前面，以難民衝散國民革民軍，然後他們正規軍才上來，這就是自己將把柄送給別人。


翻開中國歷史，凡是將領失敗，軍隊覆亡，大概都沒有脫離二千六百年前孫子所說的五大原則，所以孫子強調：「覆軍殺將，必以五危」了解這其中的人情危微，作為一位領導者，一定要長保心態平衡、情理得中可以讓部屬抱持必死的決心，但是，身為將領必得有「死裡求生」的規劃！任何戰爭之發生原都是為了求生，但是，身為將領不可有「倖生」的想法，必得有「置之死地而後生」的器度！器量淺狹的人易喜易怒，但是一位管理者須重解決問題的策略，而不是個人情緒的隨意宣洩，自不會輕易動怒！「廉潔」、「愛民」這種美德重在「仰不愧於天，俯不怍於人」，過份標榜，往往未蒙其利，先受其害！


正知正見


「孫子兵法」中對於情緒管理的第三個觀念是「正知正見」，「孫子兵法」九變篇有一段話：「屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利」｜｜這段話的意思是強調：戰爭的致勝關鍵是對敵人心態的掌控。


很多人認為廿世紀最新的戰爭是意識型態的戰爭，這種戰爭型態上古時代有嗎？事實上，「孫子兵法」這段話講的就是意識型態的爭戰，孫子說：要使敵人屈服就是要讓他明白這樣做對他有害；要使敵人趨之若鶩就是要讓他以為這樣做對他有利；至於如何使人甘心樂意的效力？那就是讓他認同他所作所為那是他份所應為之事！


先談「屈諸侯者以害」。就以三國演義的故事與各位分享，研究三國歷史的學者共識：三國演義雖然諸多增添、渲染、比附、穿鑿，但是，演義中種種鋪敘並不背離三國歷史的戰略。


三國演義裡的「空城計」，當諸葛亮擺出空城計的時候，其實司馬懿知道裡面只有二千多人，但是他不敢進去；諸葛亮在城樓彈琴，兩人對看了一下，司馬懿對他的兒子司馬昭說：「（諸葛）亮平生謹慎，不會弄險，我們還是走吧！」


司馬昭雖然堅持城中無埋伏，司馬懿轉頭就走，為什麼呢？因為，曹操一直不信任司馬懿，司馬懿之所以能重掌軍政大權是因為曹操死後，魏國未有大將，曹丕不得已重用司馬懿，來抵抗諸葛亮；所以司馬懿很清楚，諸葛亮是自己的舞台，消滅諸葛亮就是拆了自己的舞台，自己那裡還有戲唱？這點諸葛亮也非常清楚，諸葛亮知道司馬懿不消滅蜀漢是因為司馬懿在魏國的力量還沒有壯大，還要不斷藉著「攘外」以擴充兵權，因此西城之役擺下空城，讓司馬懿去想想：接近「成功」之後果。而司馬懿面對此情此景「虛擬實境」一番，當下頭腦清楚，馬上撤兵，諸葛亮用的那一招？孫子兵法的「屈諸侯者以害」！


什麼是「趨諸候以利」？古語說：「人為財死，鳥為食亡」，「趨利」是人之天性，日本的大企業曾因為在中國政府之背信而全面從中國大陸撤出，但是不到兩年又全面進入，原因何在？他們還是認為：那個市場有利可圖，即使再艱困，還是捨不得離開啊！這就是「趨諸侯者以利」的當代實證。


現在來談「役諸侯者以業」。佛家所講的「業障」，其實就是出兵法裡「業」的意思，「業」的本義就是大木板，用現代的常用物來比喻，就是「記事本」，一般人會把什麼東西記在記事本？通常都是認為自己該做的事﹑必須做的事、打算做的事，所以「業」的本義就是「自己的事」。


孫子認為：你要差遣人，要讓他做得心甘情願、全力以赴，就要讓他覺得那是他的事，他在做自己的事；現在很多商業行銷都是用這一招，現在有一個鑽石的廣告「美鑽表真情」，鑽石真的能代表真情嗎？有了鑽石真的就不會離婚嗎？但是，這個廣告深入人心的結果，使得很多人在結婚的時候，心甘情願、無怨無尤的用昂貴的金錢去買一粒美鑽，而未必肯用心去經營婚姻。


又如：一到父親節、母親節、情人節各大餐廳必然大作廣告，使很多人在這樣的節日若不去吃大餐就會悵然若失！其實，吃大餐與孝心、愛情的關聯性倒底有多大？這都是被商人洗腦，使平常省吃儉用的人在這一天都願意高額消費而沒有怨尤，甚至不敢怨尤，因為，他覺得那是他該作的事！


當我們明白「形為心役」，人的心靈活動對人的行為有多大影響的時候，最重要的情緒管理就是要培養「正知正見」，免得被不良觀念掌控！


「孫子兵法」在中國傳統社會之為「帝王學」，自古是高階領導者治事必讀之經典；而就這一輩管理者而言，因為所處理之事影響層面極廣，所以「先處理心情再處理事情」的修養極為重要。
(本文作者服務於國科會)

20060922WIN
面對近期國內政治與社會諸多分擾，細究這紛亂的源頭，癥結在於國家領導人面對人民指控其涉及不法時，在第一時間的回應與之後一再改變的態度：


１．第一時間對被指控之事由幕僚或官員出面全盤否認，說要提告但沒人知道到底告了沒→
２．隔兩天再度由幕僚或官員等出面改口避重就輕地承認部份情事（那還告不告呢？）→
３．再度改口對答案僅「是、否」二字即可說明清楚的事，附加“直接或間接”等條件→
４．出國參訪，在國際場合他人地盤上大談自身涉案情節，堅持犯法是為國為民迫不得以（？or 迫不及待？）


因為說辭與態度轉變的幅度太大，讓人民〝深感〞( 國家領導人視之為〝錯覺〞 )這一切只是沒誠意的硬凹，多數人民受不了這種如同在挑戰自己的智慧的挑釁舉動，於是上街頭抗議。


人必須要先自重，才能獲得他人敬重！一個遭指控其涉及弊案的國家領導人，面對指控時，第一時間不採取最嚴正的態度去回應與反擊，只會讓人覺得一定有鬼，而大聲張揚要告人，然後又偷偷撤回，不為自己的名譽奮戰，因此縱容他人一再地在沒有證據時也敢隨意指控，使自己困於一種弊案連連的形象中，使人民逐漸地對其失去信心。如果說這樣地用大事化小、小事化無的態度處之，就是一種心胸寬大的展現，那領導人也太沒有是非觀念了。
或許這樣地容忍也是出於不得以的緣故，因為鬧開了會讓自己更難看、形象更破滅吧。


來看看別的國家的領導人，在面對他人指控時是怎麼思考的：


[ 以下文字轉載自《李光耀回憶錄下冊－經濟騰飛路》一書內容 ]


＊1976年我們再度囊括所有席位，37個無對手，38個競爭席位全勝。行動黨領袖的崇高地位，加上我們取得的成就，令反對黨難以招架。人民對行動黨的領導能力充滿信心，不想要反對黨。他們一心要經濟繼續增長，離開陋屋，找份待遇優厚的工作，用逐漸提高的薪金購買新組屋，把孩子送入我們當時正在興建的設備較好的學校。大家猶如跟著潮水般不斷升漲。


我們在1980年第四度席捲大選的所有席位，37個沒有競爭對手，38個以77.5％的得票率贏得。我的政敵總是等到大選期間才造謠誣蔑，希望能令我蒙受最大的打擊。


如果不訴諸法律行動，人們就會相信這些無稽的指控。西方的自由派評論員說，我的名譽無懈可擊，沒有人會相信衝我而來的一派胡言，因此我應該寬宏大量，不加理睬，不該懷恨在心，提出訴訟。但是人們之所以不相信這些胡言亂語，惟一的原因就在於我總是嚴加駁斥。


如果不提出訴訟，有人就會拿這些做證據，說我心虛。


在鄧亮洪案件中，我購買兩間公寓一事有好一陣子在政壇 鬧得沸沸揚揚。如果在鄧亮洪於《亞洲週刊》發表那番談話之後不控告他，他會在接下來的大選中，肆無忌憚地進行更多荒謬的指責，到那個時候要反駁他為時已晚，連行動黨的支持者也會猜疑我有沒有犯錯。


不過，因為新加坡人民知道我對任何不符事實的誹謗言論必會提出挑戰，因此鄧亮洪在詆毀我的時候，立刻把資金調離新加坡，為接踵而來的後果做好準備。有另外一個重要的原因使我必定起訴誹謗我的人：自50年代以來，我們建立的政治環境要求政界人士一旦面對有關行為不檢或做錯事的指控，務必站出來自我辯護。


反對黨議員如果遭人中傷，同樣會採取訴訟行動。詹時中曾經起訴兩名行動黨部長，侯永昌和丹那巴南，結果對方給予賠償，庭外和解。拉賈拉南在1981年起訴當時擔任貿工部長的吳作棟，但是敗訴。他上訴到樞密院，結果還是一樣。在選民心目中，任何有關行為不當或不誠實的指控，都必須對簿公堂，這已成為不爭的原則。


行動黨的部長向來深得人民敬重，就是因為他們隨時準備出庭為任何行為不當的指控接受檢查和盤問。有人批評我採取訴訟行動是要堵住反對黨的嘴巴，使他們吭聲不得，但是這些人不明白，在一個貪污、朋黨與裙帶風仍然猖撅為患的區域，人們會多麼輕易相信任何關於不誠實或貪污的指控。


一些評論員聲稱新加坡的法官對我惟命是從。主審我的案子的都是資深法官，他們有自己的地位和名譽要維護。他們的判決發表在法律報告中，日後將成為其他案件的判例，任由律師界2000多名律師以及國立大學法律系師生如何鑽研，都經得起考驗。


這類關於我們利用誹謗訴訟使政敵破產的指控，在1994年10月7 日達到了沸點。《國際先驅論壇報》當天發表由新加坡國立大學美籍講師克裡斯托弗。林格爾執筆的一篇文章，對我進行這樣的抨擊：「本區域一些容不下異己的政權在壓制歧見方面，展示了相當精妙的手段……其他比較含蓄：依靠惟命是從的法官替他們把反對黨政治人物整到破產。」


該報的主編、出版人、作者全被我起訴。儘管有外國媒體全體出動為他們的案件大事宣傳，但是該報的主編和出版人卻寧可通過律師承認文章所言不實並道歉。法庭判《國際先驅論壇報》支付損失賠償和訴訟費。至於林格爾，為了避免在法庭上遭盤問，傳票一發出，他便逃離新加坡。


反對黨或報刊對我的名聲做出不公道的抨擊，我不但沒有壓制他們，反而是每一回上法庭當原告都把自己的私人和公家生活一概赤裸裸地攤開，任由審查。要不是記錄清白，這可是不必要的冒險。正因為我選擇了這麼做，而且把賠償金捐給需要幫助的慈善團體，所以一直有辦法維持在人民心目中的地位。要砥柱中流和贏得選舉，政治議程必須掌握在我們手裡。要做到這點，同評論員辯論就絕不能被駁倒。


他們埋怨我過於壓制他們的言論，可是觀點有錯就必須受到挑戰，否則會影響民意，製造麻煩。那些為了一逞聰明而為難政府的人，一旦被我以同樣尖銳的言論還擊，可怨不得人。＊

[圖片轉載BBC]


他是Banksy


這是被Banksy彩繪過的可憐母象


[文章轉載台視新聞]

藝術彩繪大象 爆虐待動物爭議
2006/09/18 報導記者：林信安

「美國洛杉磯一名行動藝術家，為了喚起人們對世界貧窮問題的注意，於是彩繪了一隻活生生的大象放在展覽場裏，不過他這個舉動引發動物保育人士抗議他虐待動物。

一隻又紅又金的大象出現在洛杉磯的藝術展覽場，遠遠看還以為是模型，不過不要懷疑，牠是真的大象，看到大象變成這樣，動物保育人士非常生氣。

英國藝術家班西，用紅漆跟金漆彩繪大象，要喚起世人對世界飢餓跟貧窮問題的注意，不過他倒先喚起了動物保育人士的注意。

保育人士一狀告到洛杉磯市政府，市政府發現後也不以為然。

藝術家說他沒有虐待動物，觀眾也認為這沒有什麼。

不過宣言引發的爭議愈來愈大，主辦單位說以後不會核准這樣的展出。

看到這隻大象，不曉得電視機前的你，有沒有想到世界貧窮跟飢餓問題？」


晚上要睡覺前，從電視新聞上看到這則報導後嚇了一大跳，著實無法忍受有人在動物身上畫畫，氣到爆！於是上網找到一些Banksy與展覽的相關資料：

http://www.theage.com.au/.../09/16/1158334734079.html
http://news.bbc.co.uk/1/hi/in_pictures/5344770.stm
http://www.banksy.co.uk/
http://en.wikipedia.org/wiki/Banksy
http://blog.roodo.com/timojazz/archives/13708.html
http://goya.bluecircus.net/archives/005951.html
http://news.bbc.co.uk/2/hi/entertainment/4748063.stm


這些資料中對於該名叫做Banksy的英國佬（我不想稱他為藝術家）與他的展覽有詳盡的報導！他很有名！但不論他多有才華，在大象身上畫畫就令我難以忍受！稍早之前他在Israeli wall上的作品我還滿欣賞的！(幹麻要畫大象啊~可惡) 唉！能不能不要靠"爭議性"出名呢？

20060918WIN
小週末到大週末，連續有幾個朋友問我：「怎麼沒去倒扁？」
我心裡一陣納悶－啊是怎樣咧？我看起來就是一副倒扁臉嗎？
我老早對政治集會、各議題的示威遊行失去興趣了－在我發現它無法成為人民生活困境的解答後，便徹底放棄。


尤其是在面對一個欠缺自省能力的領導者，屢屢表示對於能做滿任期有堅強的信心，加上傳聞已久的台灣司法具有高度不獨立性，都使我對活動的結局與其訴求能否實現無法以樂觀態度視之。


想當初阿扁在擔任台北市長時，我是很支持他的，到了2000年總統大選時也對他抱以高度期待。不只是我，那些在腐敗與黑金國民黨長期執政下忍耐已久的人民，都對「換人做做看」有著浪漫的憧憬。後來為什麼失望？原因很單純－夢想破滅－並沒有感覺更好，沒有看到領導者拿出實際的解決辦法來，而是一再地把過錯缺失推給別人。


從阿扁擔任台北市長四年算起，加上擔任總統六年，十年過去了，當初那些年齡在弱冠以前便支持他的年輕人，如今將屆而立之年，現在會關心的已不是領導者的言行夠不夠酷炫、會不會扮超人或麥克傑克森，而是更實際的經濟與民生問題。人民成長了，悲哀的是領導者沒有成長。


面對國家混亂不安，我知道自己無力去救苦救難，於是這三天兩夜，我把時間花在閱讀《黃石公素書》以及《李光耀回憶錄－風雨獨立路&經濟騰飛路》上。閉門讀書不外出沒什麼不好，看名人傳記與讀史能讓我從歷史學教訓。


算得上是明君之一的唐太宗李世民說過：「以銅為鑑，可正衣冠；以人為鑑，可明得失；以古為鑑，可知興替」，說明人是需要時時自我警惕與被別人提醒的。看書，從中擷取前人智慧，比自己在現實生活中跌跌撞撞後才能獲得體悟來的輕鬆，何樂而不為？人要時時檢視自己的缺失、居安思危，等到問題發生時才來談改革、想改善，或可亡羊補牢，但都已付出了一定的代價。


記得幾個月前阿扁誤用成語「罄竹難書」，當時跟幾個朋友聊到這件事時，我說還好小時候媽媽有買「吳姊姊說歷史故事」給我看，講隋末唐初的那冊，就有講到「罄竹難書」的典故了。朋友紛紛表認同，原來大家都有看過。


主政者上至領導人，下至行政官員以及幕僚，如果懶得看巨著《資治通鑑》以及其他史書典籍，也至少要看看文詞簡練卻蘊含深遂道理與修身治國之智慧的《素書》，而借鏡他國政要的人生智慧也是不錯的選擇。


對歷史不了解，本身欠缺宗教信仰，又不能以民為天、真心體恤人民，就是面對法治也不尊重的領導者，我不知道他的為政將要以什麼為中心？


貪字是最好的編劇，可以編出無窮無盡的悲劇。可是當一個有貪污之嫌的領導者成為這部大戲的主角時，成千上萬的人民就變成了必須配合跑龍套的配角，連臨演的費用都領不到，幸運的人了不起分到一個便當，運氣差的還得自己掏腰包。這樣看來，除了賣便當的以外，舉國上下沒有不「衰小」的！


寫到此，肚子餓了，不想寫了。朋友啊！咱來甲便當囉！因為這就是愛台灣啦！