書蠹日子

 沖繩 名護市自然動植物公園的木麻黃一               李瓜攝 2007.7

這一週是這門課最後一次上課，我們要欣賞的是羅任玲的兩首詩。前一首詩〈鼠〉原發表於1996.3.5的《聯合報》；後一首為〈月光廢墟〉，以上皆收錄於其詩集《逆光飛行》（1998）。以羅任玲的詩作作為教學的段落，出於教學的設計者少，而無心插柳成分居多。就臺灣的現代詩書寫與作品量來看不可謂不多，因此，以為隨意就好。只要其詩作藝術技巧符合課程目標──「意象的錘鍊」即可。

           下週要欣賞的詩作，是蘇紹連的散文詩〈獸〉（1974.10.13）、〈七尺布〉（1975.3.12）兩首，都收錄於《驚心散文詩》（1990）裡頭。這本詩集總共收錄了詩人自一九七四年八月到一九七八年二月，共三年半時間裡所作的六十首詩。就量來講，詩人的創作力是夠「驚」人的；就質而言，蕭蕭則稱說這六十首「驚心」系列的散文詩曾「引起詩壇長期矚目，推許為不可仿學的曠古佳構。」

           這樣所謂「不可仿學曠古佳構」的評價，只有等時間來證明。不過，任何予人「驚心」的詩作，無論是作者的結構安排造成，或者本於對世間、社會的現實，在我看來，那都是詩人該有的藝術技巧與敏感度，實在不足為奇。就如同一位大提琴家總得拉過巴哈無伴奏組曲吧？這裡比較感興趣的是：詩作本身如何安排，書寫的技巧性問題。

無題

                   阿爾泰(1949-)作，張寶鎖譯

無虎無鹿的山一般不易叫醒，

因為連它的夢都會睡得昏昏沈沈。

有虎有鹿的山不會輕易打盹，

因為它的砂礫都能時刻保持清醒。

----席慕蓉編，遠處的星光（臺北：圓神，1990）

           蒙古課（1996.7.18初稿1999.2.5修訂）收錄於《席慕蓉•世紀詩選》（臺北：爾雅，2000.5.20）詩人在詩作裡運用蒙古與臺灣兩地慣用的名字來凸顯兩個民族、文化的殊異與深意，饒富趣味。同樣的擁有世俗與美麗的彼此，「難道就不是/有歌有淚有渴望也有夢想的靈魂」，詩人這樣想著。然而，個人一旦成為群體的一部份，慣有的歷史「匈奴」，野蠻的夷狄，便像著了魂似地染上漢族中心的眼光讓異族/他者「一切美好  成灰」。爲什麼會這樣呢?詩人在（）裡頭不斷自語、沈思：「當你隱入群體/我們卻必須世代為敵?……為什麼  當你隱入群體/卻成為草原的夢魘和仇敵?」

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天窗     鄭愁予（1956.2） 

每夜，星子們都來我的屋瓦上汲水

我在井底仰臥著，好深的井啊。

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