【水】
女人的感情似水，但水有流年。
流水若到了中游，並非不起波浪，只是乘船的人不那麼暈了，流水自己何嘗不是。
若在岸上觀看，總以為風平浪靜，至少不像年少時活潑湍急，可是近看才知起伏不定，暗流不斷，這便是水性。
若有人盛起一瓢水，置於火上，細心供養，慢火煎熬，總會沸騰的。只是沸點之後，必要冷卻，沒有降至冰點或是打翻，已屬幸運。若一直沸著，終將燒乾，這不合常理，也不人道。是道理，也是事實。
【火】
可我是真心喜歡火。喜歡火的絢麗與短暫，一種奮不顧身的迷幻與灼熱。星座書上會說那是因為獅子與射手盤踞在我的上昇與月亮星座。年輕時特別是這樣。
大四快畢業那年，有個大二的外校男孩說：在公車上和我「看對眼」。那時我正編著班上的畢業紀念冊，奔波於新莊、城中、木柵三地，累得睜不開眼，哪來對眼？
連著幾天在我下車的站牌等候，我終於坳不過，跟他說：「你若真這麼帶種，正午時，站在你們學校門口吻我。」
後來，我跟他如火一般地在一起三個月。分手前問他什麼星座？他顯得玩世不恭，挖弄著牛仔褲上的破洞，說：「和你一樣，處女座。」
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一九六○年代，政府以獎勵投資、設立出口加工區等多項政策，開啟了往後台灣急速工業化及經濟成長，進而帶動一九七○年代的經濟奇蹟。而台灣也在這個時期，從農業社會轉向工業社會。工業化、都市化，帶來社會各方面的變動，包括了自由戀愛的風潮。
六○年代，當歐美沉浸在披頭四的音樂旋風以及瑪麗蓮夢露的性感魅力時，台灣同樣出現了兩項流行奇蹟：一九六三年，黃梅調愛情電影《梁山伯與祝英台》在台北的「中國戲院」首映，造成空前轟動；同年，瓊瑤的處女作《窗外》問市，亦大受歡迎，締造了她日後的愛情王國。
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一代詩妓王香禪
文人與娼妓之間的交遊，一直是中國流傳以久的粉色文化。文人對娼妓的歌詠，也為中國文學史留下許多纏綿的詩篇以及動人的愛情故事。在台灣，與文人交往密切的藝妓中，最為人所熟知的便是人稱「藝妲中的藝妲」王香禪。在她一生中，便前後經歷了連雅堂、羅秀惠和謝介石等知名文人。
王香禪出生台北艋舺，原名罔市，因家境清苦，從小就被送給龍山寺婦人董仔治，在鴇母董仔治的調教栽培下，十六、七歲時開始大張豔幟。
香禪雖身在風塵，但極為上進。她性喜文藝，最初學北曲，略諳文字，並嘗試自己填詞。彼時艋舺詩人王子鶴見她頗有詩才，便介紹她到設於大稻埕的「劍樓書塾」去學習作詩。
劍樓書塾的塾師趙一山是前清秀才，年近花甲、雙目失明，但熟讀詩書，講解仔細，且幫門生修改詩作，因此學生的詩藝進步很快。而香禪勤奮好學，不論晴雨，每天都從艋舺坐車到大稻埕，從未偷懶翹課。一年之後，她的詩詞略有所成，「詩妓」之稱便流傳開來。而各地紳士每有宴會，便不惜重金邀請香禪前去佐酒吟詩助興。
台灣流行歌曲的濫觴
「阮是文明女，東西南北自由志，逍遙佮自在，世事如何阮不知。阮只知文明時代，社交要公開。男女雙雙，排做一排，跳狐步我上蓋愛…」這是1933發行的台語流行歌曲＜跳舞時代＞，思想新潮的歌詞加上狐步的輕快旋律，這到底是一個什麼款的時代？
一直到2003年，藉由紀錄片導演郭珍弟和簡偉斯的鏡頭，以及音樂人李坤城多年來的收藏與研究，才為我們揭露這一段神秘、模糊，嚮往「維新世界，自由戀愛」的摩登年代。
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（1970年代)【地誌2-3】冰宮。純喫茶；二樓雅座。(修改重貼)