方格子圓舞曲

九年來，小草已經賣出了25萬張明信片，其中人氣第一的「本田機車」，更煞到許多七年級生。但由於收集圖片、開發印刷材質、版型，加上其他的創作工作所投入的時間與成本，秦政德多半還是處於賠本狀態。然而讓秦政德開心的是，有次他注意到法國女漫畫家約翰娜（Johanna Schipper）在2004年出版《出生在她方》，記述她的台灣尋根之旅；約翰娜的父親是一位漢學家，一九六二年搭船來台研究道教並取得道士資格，約翰娜則生於彰化基督教醫院。秦政德發現，書後附錄的漫畫家筆記，貼有一張「美麗寶島大旅社」明信片，正是小草出品。他忍不住興奮地說：「能讓外國人認為這就是台灣。如此爽快的感覺，真是小草繼續走下去的最佳動力啊！」

問他：為何選擇明信片做為創作的媒介？他說剛開始創業，沒有什麼資金，明信片具有入門製作容易、大量流通的特點。「明信片讓人人都可以是藝術的欣賞者與收藏家。」

而做為一個藝術創作者，他認為：「任何創作都是一種說故事的方式。」不過阿德也搔了搔頭表示：「也許明眼人會說：『這些明信片只是復刻版，稱不上是創作啊！』為此，我在明信片的材質及印刷上做了很多嘗試。」比如說，頗受消費者喜歡的厚版明信片，是沒有辦法直接印刷的，事實上它是由四張紙材貼合起來的；還有布面的明信片，也必須由印刷廠師傅手工黏合，這做起來其實都非常費工。而更重要的是，他在明信片的背面都寫了一段文案，這些便是他「說故事的方式」。

像是「台灣啤酒」的明信片，背面就有一段可愛的文案：

明信片上那些充滿台灣人共同記憶的圖像，其實是秦政德「台灣圖像基因庫」行動的一部分，而這塊拼圖，他將會持續做下去。

然而相較於明信片、筆記本等產品，秦政德認為他的木雕及石雕（立碑）才是自己更純粹的創作。

不過看到阿德的木雕作品，妳可能會有點小臉紅。這些男女性器官木雕創作，十分大膽，也與他害羞靦腆的性格相差甚遠。

木雕是阿德最早接觸的藝術創作，這機緣要追溯到他當兵時，常撿些廢棄的舊屋窗框隨意雕著木劍解悶，但同袍都向他開玩笑說他是在刻男性生殖器，秦政德本來不以為意，但那時軍中的排長向他說了一句對他影響深遠的話：「刀和陽具都是權力的象徵。」這讓秦政德回想起美術系事件，他認為事情的根源都可歸咎在人類陷入追求權力、慾望的漩渦中。退伍後，秦政德重回草山，拿著撿來的漂流木為材料，以性器官為象徵，用雕刻刀刻畫出政客爭奪權力的醜陋，而性反倒只是他想表達的一小部分。

與木雕相較，秦政德似乎更醉心於立碑創作。「小草立碑」系列石碑位在陽明山竹子湖的幽靜古道，多是人跡罕至之地。走上步道不遠，就能見到他所立下的第一個石碑「苔隱心徑」。

阿德在步道上總共立下十二個碑，碑文的內容是他將散步在步道上的心境，他想表現的，是自己與大地對話後的感觸。立了碑之後，就等於將碑捐贈給這片土地，如果登山客看不懂碑文的意思也沒關係，秦政德表示，碑文沒有一定的答案，端看遊客與大地接觸後自我的解讀。

然而秦政德的立碑創作不禁讓人好奇：在國家公有土地上立碑，合法嗎？他篤定地回答：「我遵守的是大自然的法則，以不破壞大自然為原則，試著讓我的創作與自然融為一體。」萬一政府有意見，將石碑拆除，那就拆吧，秦政德倒是很看得開。不過他還是會持續地探險，持續地與土地進行交流，持續地創作。

    為了蒐集台灣歷史圖像，秦政德勤於跑舊書店與露天拍賣文獻區，進而認識了一些書友、同好，也讓他萌生設計、製作藏書票的構想。

藏書票原本是文人雅士為自己收藏的書所做的標籤，而阿德希望藏書票能夠像明信片一樣普及，為大眾所用，所以用印刷的方式壓低成本。為了推廣，他也做了多款藏書票送書友們使用，有些朋友甚至把這些美美的藏書票拿來當名片。

除了藏書票，阿德還做了藏音（音樂CD）票、藏衣票等等。其中，銀色光面厚紙版的藏衣票特別引我注意。他說這是一款明信片用的特殊紙材，因為做明信片剩下一些邊緣未用，讓他覺得十分可惜，靈機一動，便做成名片大小的藏衣票。藏衣票上面打了一個小洞，可以穿進衣架，不過實用性還是讓我十分質疑，倒覺得很適合拿來當名片。

不過因為是印刷製成，要訂做藏衣票需要一定的數量，所以，如果你想幫小草助印，不妨召集幾個人一起合印。

然而不管是藏書票、藏衣票還是藏音票，都十分實驗性，目前都還在不斷摸索中。而這種種的創作，似乎感覺得到秦政德不與人同的革命性格。

阿德說：「小草一直想創造的事，就是讓老靈魂與新活力可以美好共處，建構屬於這座島嶼圖像的基因資料庫，讓現在及未來的視覺創造者發揚光大。」而創作的過程中，阿德時常遭到許多挫折與質疑，不過他說自己其實不太在意。他笑笑地說：「我滿腦子都是我接下來的創作工作，根本沒有時間讓那些挫折煩心。」而如此理想色彩的性格，也讓他對清貧的生活怡然自得。