Pastor Shia

「除了薪水不漲，什麼都漲！」這已經不算是流行詞句了，而是普羅大眾默默忍受已久的生活狀態。


中國、印度的經濟成長固然引起全球矚目，但其原物料需求倍數成長、20 多億人口消費需求快速增加，似乎要吸納全球物資。美元過度供給與持續貶值，在次級房貸風暴下，美國金融損失已達到一兆美元，並且隱約形成全球金融風暴的危機。美元貶值直接刺激原油價格上漲，一桶已漲破 112 美元的天價，全世界物價只得應聲全面上漲。


然而，比物價上漲、通貨膨脹更可怕的是全球糧食價格暴漲。就在一年之內，小麥、米漲幅已超過100%；玉米漲30%。韓國、中國、東南亞各國已採取限價措施。近幾個月來，喀麥隆、埃及、象牙海岸、菲律賓、印尼、海地都發生過搶糧暴動，海地政府甚至因此而垮台。


據聯合國最新統計，目前全球有37個貧窮國家已陷入緊急情況，有可能因糧食不足引發暴亂或戰爭。而買不起食物的人口，已超過一億！


當然，糧食匱乏不會發生在經濟高度發展的富有國家，但開發中國家的眾多窮人其生活將極為艱難。以柬埔寨為例，單在首都金邊就有2萬多名街童，他們每日在垃圾山靠拾垃圾為生，難得一頓飽餐。


關於末世的預兆，耶穌說：「民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震，這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。」（馬太福音二四：7-8）我們不能確知，這波越演越烈的糧價高漲，會不會引起更嚴重的飢荒，但這的確讓我們感受到「災難的起頭」漸漸顯明。


約翰在啟示錄裡記載所見的末世異象，他看見羔羊揭開封閉書卷的七印，當第三印揭開時，「我聽見第三個活物說：『你來。』我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音，說：『一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。』」（啟示錄六： 5-6）大飢荒是末世災難之一，屆時糧價將上漲約15倍（一錢銀子原來約可買到15升麥子）。


我們不知道世界各國如何通力合作，以弭平全球貨幣貶值、物價波動、糧食高漲的風暴。但我們需要採取的行動是：「謹慎自守、警醒禱告、彼此相愛、殷勤事奉、竭力佈道。」（參考彼得前書四：7-10；彼得後書三：9）讓我們都作聰明的童女，預備燈油，以迎見新郎來到。

激烈的總統選戰終於落幕了，勝選團隊嚴肅地承擔責任，落選團隊平靜地接受政權移轉，台灣的民主制度雖然還未臻於成熟，但在華人政治歷史上，已堪為典範了。


選戰中激烈的策略戰術與廣告，雖然讓選民看得霧煞煞，但隨著選戰過去，這些攻防也都成為過眼雲煙。只有選戰中馬陣營的一支廣告 --- 「我們準備好了！」似乎還沒有過去。大家正注目等待著，要看看馬蕭團隊真正「上馬」後，是不是真的能夠展現出「我們準備好了」的政績。


就選戰廣告來說，「我們準備好了！」的確是相當傑出的廣告，這句廣告詞，也成為大家紛紛引用的流行詞句。


然而，如果嚴肅地用這句廣告詞來檢視自己，「我們準備好了！」就不再只是廣告詞，也是我們隨時可以用得上的人生雋語！


對大多數人來說，也許他們在人生路上大半時候都是「準備好了」。他們可以承擔父母的溫柔壓力；面對嚴格的學校要求；勝過激烈的聯考競爭；參與無情的職場廝殺；通過真情的婚姻考驗。他們大半時候都可以說：「我們準備好了！」


但是，遺憾的是，在社會中還有一大群人，沒有辦法說：「我們準備好了！」他們遭逢急難，可能只是短期性的失業、失婚、失親、重病、傷殘、天災，就成為不測風雲、旦夕災禍。他們的知識、技能、背景、意志，也許不足夠讓他們說：「我們準備好了！」於是他們只能聽天由命、棄械投降。


當然也有些人在沒有能力辨別是否準備好的懵懂兒童期，只因為出生在比較弱勢的家庭，在人生的起跑點上就無法說「我們準備好了！」


然而，對於大半時候都可以說「我們準備好了」的多數人，不知道是否也已準備好過一個更傑出的人生 — 伸出援手幫助那些還沒有準備好的人？


其實，人生還有更關鍵、更重要的「準備」問題。


有一個財主，田產豐盛，他心想：我的收成沒有足夠地方收藏，我要把倉庫拆了，蓋更大的倉庫。我就可以對我的靈魂說：「靈魂哪！你有許多財物積存，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！」然而上帝卻對他說：「糊塗的人哪！今夜必要你交出生命來，你為自己積存的財物，要歸給誰呢？」（參考聖經路加福音十二章 16-21 節）


是耶穌所說的一個比喻。這位財主以為「我準備好了！」但在永恆的天國，他卻一無準備。對於永恆的天國，如果我們可以說：「我們準備好了！」那才真的是準備好了！

韓國新總統李明博，今年 67 歲，青少年時期因家境清寒，跟著父母擺小攤販維生，靠半工半讀完成高麗大學學業。畢業後進入韓國現代建設公司，因他的勤奮與果斷， 36 歲就成為現代建設集團的 CEO 。他塑造了「總能辦成事」的形象，而被稱為「推土機」。


1992 年李明博當選國會議員， 2002 年當選首爾市市長。他以居民共同營造模式重整清溪川，以改造城市新風貌，贏得市民的讚譽。如今，李明博以 CEO 形像、首爾政績、具體政見，一舉贏得總統選舉。


李明博擔任首爾市長四年任期間，將薪水悉數捐贈給弱勢族群 ，特別提供 環境 清潔 工和消防隊員的子女獎學金。因為他就讀高麗大學時，曾做清潔工賺取學費 。


李明博的第一個月總統薪資是 1647 萬韓幣（約 54 萬台幣），據推測，他應該也會援例捐出。他甚至在競選總統時，允諾未來將捐大部分財產回饋社會，而一般估計他名下的財產約有 353.8 億韓圓（約台幣 11 億 8 千萬）。


新總統、新作風，李明博展現 CEO 總統的風格。他每天早上 7: 30 召開內閣會議，讓內閣部長頗為叫苦。他也對公務員常打高爾夫球有意見，結果官員們都不敢打。


李明博是相當敬虔的基督徒， 他在所聚會的韓國盼望教會擔任長老，以謙卑、熱忱的服事得到弟兄姊妹的愛戴。據韓國 Christian Today 報導，一位會眾受訪時表示，在晨禱會負責開車接送工作的李明博，最讓人印象深刻的便是他不論天氣冷熱，總是掛在臉上的微笑。


子曰：「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」（見《論語．顏淵篇》）的確是這樣，在上位者的品格作風好像是風，老百姓像是草，風一吹，草當然隨風倒。全世界都在看著這位新總統，而韓國民眾也期待這位新總統會為韓國帶來新政局、新社會。


如果韓國的新總統李明博可以做到，台灣的新總統當然也可以。我們期待新總統、新內閣，不只是處理國防、外交、內政、教育等諸項大政，也能關注國民品格塑造、營造愛心社會、照顧弱勢族群等影響社會風氣、人群倫理的社會基層議題，而能為台灣創造新政局、新社會。這些絕不是編一筆預算、辦幾個活動，就能竟其工的。而是要由執政掌權者親自作榜樣，以達「風行草偃」之效。


聖經說：「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」（箴言二一： 1 ）因此基督徒必須為新總統、新內閣、新政局、新民風禱告，正如另一處聖經所說：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」（提摩太前書二： 1-2 ）

因為政府推動加入聯合國公民投票，引起美國國家安全會議的高層官員公開宣稱：台灣或中華民國在國際社會上並不是一個國家，美國政府的立場是：「中華民國是一個尚未定案的議題。」雖然美國沒有隨從中國大陸宣稱：「台灣是中國不可分割的一部份」，但說台灣不是一個國家、中華民國是一個「很多年來都未定案的議題」，這樣的公開宣稱，實在踐踏台灣人民的尊嚴，使台灣人民再一次嚐到「被遺棄孤兒」的痛苦。


藍綠兩黨為了取得執政權而爭執不下，這是民主制度的常態，但是只為政黨而爭的你死我活，卻不顧人民的生死存亡，這樣的政黨惡鬥，實在令人民心寒。


對於藍綠兩黨操弄選舉的「入聯」、「返聯」對決，「布希鞋」、「藍白拖」競賽，我們實在感到厭煩；對於挑動族群情緒，更讓人民深惡痛絕。我們在意的是：讓台灣人民活得更好、活得更有尊嚴！難道大多數民眾這樣卑微的要求，政治人物都聽不到嗎？


台灣人民的「原罪」似乎是「被遺棄的孤兒」。四百多年前的早期移民，為了謀求溫飽，渡過黑水溝來到台灣墾殖，很像從原鄉自我放逐的孤兒，只能作「羅漢腳仔」。被荷蘭、西班牙殖民期間，明朝政府無力保護，台灣只是被棄的孤兒；甲午戰後，台灣被清朝政府割讓給日本，台灣人民更是得忍受被遺棄的痛苦。台灣光復、國民政府撤退來台，在長期戒嚴之下，台灣人民的孤兒心靈，從未得到撫慰。而退出聯合國更使台灣正式成為國際孤兒。


雖然因著締造經濟奇蹟，使人民生活提升，而暫時讓孤兒之痛減緩，但是，只要再次碰觸「台灣不是一個國家」、「中華民國是一個尚未定案的議題」，被棄孤兒的原生痛苦，就再次發作。而在對岸「未來兩年是高危險期」的恐嚇，及八百顆飛彈的威脅下，被棄孤兒還必須承受「未定案」的恐懼。


在人民的痛苦及恐懼下，藍綠兩黨的政治菁英怎能只操弄選舉，而不顧蒼生？誰能讓人民脫離被棄孤兒的痛苦與恐懼？是藍、是綠？也許我們沒有答案，也沒有力量足以影響局勢，我們只能禱告，求上帝掌權。


然而，台灣社會中有另一群被遺棄的孤兒，他們是弱勢家庭的兒童，他們是遭遇急難的家庭。我們有力量足以影響他們的未來，當在他們無助的時候，如果我們伸出援手，不管是捐助金錢、訪視他們、陪他們一段日子，或是到陪讀班幫忙照顧，都可以使他們「不再被遺棄」、「不再作孤兒」，讓他們從你的溫暖救助行動中，得著面對明天的力量。


讓我們一起向上帝祈求，願台灣人民不再作孤兒，讓台灣社會不再有人被遺棄、不再有人作「孤兒」！


在他們無助的時候，如果我們伸出援手，不管是捐助金錢、訪視他們、陪他們一段日子，都可以使他們不再被遺棄、不再做孤兒。

七月十九日韓國京畿道城南市盆唐區泉水教會醫療服務隊廿三人，在阿富汗加茲尼省的高速公路上被神學士組織綁架。服務隊成員多數是醫學院學生，有十八名女性、五名男性。神學士要求韓國撤出駐阿富汗的二百多名維和軍隊，並要求阿富汗政府釋放監禁中的神學士高層司令官及戰士。


經多日討價還價談判之後，廿五日，以阿富汗政府未在期限前釋放被囚禁的神學士戰士為由，槍殺短宣隊領隊裴亨奎牧師。三十一日凌晨，神學士槍殺第二名人質，罹難的沈聖岷，是慶尚南道（省）道議會議員的長子。


最後，南韓答應撤除阿富汗駐軍，及禁止宣教士前往阿富汗，十九名人質於九月一日返抵南韓首爾，並向政府、民眾致歉！基督教救助協會也曾在南亞海嘯、巴基斯坦地震中，派遣醫療服務隊前往參與救助工作，因此我們更對韓國泉水教會醫療服務隊所遭遇的患難，感同身受。也因此，對該事件有更深的省思。


這次人質所屬的泉水教會，在差派醫療服務隊時，輕忽了阿富汗的危險性，就算是只從事醫療服務，也是過於冒進。因此，派遣志工的團體及受差派的志工，一定要對服務風險進行評估，以免陷機構及志工於危機中。而救助協會必如此遵行！泉水教會宣稱該志工服務隊只提供醫療及慈善服務，但韓國社會卻質疑其從事宣教工作。


對該項爭議我們不明細節，當然也不適合評論，但身為基督教社會服務團體，我們也需要清楚釐定服務及宣教的分際。身為基督教社會服務機構或基督徒志工，我們當然會期待把我們生命中最好的轉介給其他人，因此引領人認識耶穌是我們生命的託付。但是我們也需要謹守社會服務及志工服務的倫理原則，我們的服務對象不限任何宗教信仰，也不該在服務過程中傳揚基督福音。


若要分享福音，則必須在服務工作外，更必須在對方同意下。當然救助協會及所屬志工也必如此遵行！對於缺乏醫療及民生資源，需要救助的阿富汗人民，我們深表同情。因為在人質事件之後，也許他們更難得到國際救援組織或其他非政府機構的資源，而必須繼續過著貧病窮乏的生活。但願台灣沒有任何人需要救助，卻得不到救援。這是救助協會及所屬志工努力的目標！

民進黨總統候選人黨內初選，其戰況之激烈，正如媒體所言「刀刀見骨」！過去一起奮鬥的伙伴，何以競爭到惡言惡語、情誼盡失？當然是為了權力！不過，選後廿四小時，四大天王立刻隱忍傷痕、握手團結，其整合速度之快，也著實令人大開眼界！為什麼三位落選的天王忍得下這口氣？其實還是為了民進黨不能失落二ＯＯ八總統的大位。


相對於綠營的整合成功，大家也都在等著看藍營如何整合。看來，馬英九、王金平之間一時還無法握手團結，國民黨與親民黨之間還是需要談判立委候選席次的分配。泛藍一直還難以整合，其問題當然也在於權力的競奪。


為什麼大家都要競奪政治權力？當然是因為權力也是「利益」。權力可以在大家不知不覺間，甚至用「一切合法」的障眼法，在眾目睽睽下，將「權力」轉換成「利益」。


可是，與「權力」相對應的，難道不是「責任」嗎？怎麼會變成「利益」了呢？


唉！這還需要解釋嗎？或者該說，這解釋得清楚嗎？


幸好，台灣真正的生命力不在於總統府、行政院、立法院、黨部。台灣的生命力乃在於企業、在民間！


雖然政客圍聚競奪權與利，不願意承擔「責任」（如果權力是為了承擔責任，會有那麼多人競逐嗎？可想而知），但是確有部分企業願意承擔「企業公民」的責任。他們以正義的公司治理對股東負起責任；以環保產品對環境負起責任；以關懷弱勢對社會負起責任。也有許多沈潛在職場、社區的小居民，他們默默地付出，作志工，以小額捐款支持弱勢群體的救助關懷。


政客們所拋棄的「責任」，有良知的企業及小居民卻默默地背負起來。相信有朝一日，這些小居民及企業人士，也會聰明地只將權力賦予願意承擔責任的政治領袖及政黨。


讓我們一起積極來承擔我們所能承膽的「責任」吧！也讓我們樂觀地期待，擁有「高權力」的政治人物，願意被教育來承擔「高責任」。

「平安！」「願你們平安！」


這是基督徒之間最常用的問候語。走過二○○六年，跟你問候一聲：「平安！」「願你平安！」心裡感到很舒坦。這是自一九九九年921地震後，唯一沒有發生大型災難的一年，台灣享受了一年的平安，心裡豈能不萬分感恩？


雖然，二○○六年沒有什麼大型災難，但令人遺憾的是，人禍卻一點也沒有減少。連續幾年的經濟下滑、高失業率，使普羅大眾的痛苦指數直線攀升。而部份財團、政客的貪腐，更導致「紅衫軍」數月抗爭，甚至演變成紅綠、藍綠對立。在政客，甚至有心媒體的炒作下，貪腐議題被模糊化，族群對立再次成為政治的工具。


更令人深惡痛絕的是，「以蒼生為念！」在那段期間居然常常掛在這些政治人物的嘴上，而「蒼生」卻又身陷無奈及痛苦中。


據財團法人精神健康基金會「2006年國人精神健康指數調查報告」推估，二○○六年台灣有一四二萬七千民眾曾想過結束生命，四十一萬六千人有過結束生命的行為，其中更有十三萬人有兩次以上結束生命的行為。


讓我們真正「以蒼生為念」吧！與哀哭的同哭，使憂傷轉為歡笑，讓沒有平安的，得著平安，而這也一直是基督教救助協會的服務願景。


雖然檢驗二○○六年基督教救助協會的工作成效，我們距離服務願景仍然處於百廢待舉的階段，但是看到各「1919服務中心」志工的投入、資源的捉襟見肘、全職工作人員的盡心努力，我們只能向上帝禱告說：「慈悲憐憫的上帝啊，懇求你以台灣的蒼生為念！」也向自己說：「二○○六年我們已經盡力，但是靠著上帝所賜的恩典，二○○七年我們將會加倍努力！」

西元二○○○年九月，在聯合國千禧年高峰會議之中，全世界一九一個會員國政府領導人，共同簽署了一份以二○一五年為時限，且能計量成果的工作發展目標。這些目標統稱為「聯合國千禧年發展目標」﹝UN Millennium Development Goals, MDG﹞


聯合國所有會員國家，承諾在西元2015年之前，動員政府及民間力量，實現以下發展目標：


1. 消滅極端貧窮及飢餓：使每日生活費不到 一美元的人口比例減半。


2. 普及小學教育：使所有兒童都能完成小學教育。


3. 促進兩性平等，並賦予婦女權力：在各級教育中消滅婦女就學差距。


4 降低兒童死亡率：使五歲以下兒童死亡率，降低三分之二。


5. 改善產婦保健：使產婦死亡率降低四分之三。


6 .遏止並開始扭轉愛滋病毒、瘧疾、及其他流行疾病的蔓延趨勢。


7. 確保環境的永續能力：將「永續發展」原則，納入國家政策及方案之中；無法獲得安全飲用水的人口比例減半；改善貧民窟居民的生活。


8. 全球合作促進發展：致力改善政府管理、發展，及減少貧窮；加強重債國家的減債方案；在發展中國家提供負擔得起的基本藥物。


以台灣的生活條件來說，這些目標的要求真是「卑微」！台灣五十年前就已經遠超過這樣的生活了。「千禧年發展目標」時間是二○一五年，但是直到二○○七年，這些目標雖有小幅的進展，離目標達成卻還是有巨幅的距離。


身為台灣人，也許對台灣的現狀，我們還是有許多不滿意。但是比起許多落後國家人民的生活，我們應該很感恩！很感恩！


不過，也許就因為已躋身開發中國家之列，我們對於以下這些現象更感痛苦：「一家六口，五人投河」、「名下有破屋，不符低收入戶資格，有得住卻沒得吃」、「全台低收入戶已超過廿一萬人，不分城鄉同樣惡化」、「爸爸死了，存摺只剩九塊錢」。


這只是這幾個月相關新聞的部分標題，這好像不應該是我們身邊會發生的事件，但它卻真實地就發生在我們身邊。


應該很感恩、很感恩的你我，可以分享一些什麼給這群痛苦中的人嗎？
(籲請支持：「1919急難家庭救助計畫」、「救助協會經常費」。)

好久沒唸過「禮運大同篇」了，但是這一兩個月來，「天下圍攻」叫得甚響。甚至，「大盜之刑也，天下圍攻」的標語，也在倒扁陣營民眾中常常出現，不得不叫人想重新背一背「禮運大同篇」。


「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」


對於「天下圍攻」，我們不合適在此提出任何看法，但是對於「天下為公」的社會，我們卻衷心期盼！


這樣的大同社會，依賴政府的社會福利政策就可以做得到嗎？就算全民忍受超高稅賦，將社會照護責任全都轉嫁給政府，政府還是無力獨自承擔建置大同社會的責任。因為大同社會不只是建置在制度及資源上，更是建置在愛與分享的社會倫理上。


但是自從核心小家庭成為家庭結構的主流，公寓式建築成為住宅的主要型態後，家族彼此照顧、互通有無的儒家大同社會理想就漸趨式微，倒是道家式的「雞犬相聞，老死不相往來」，愈加成形。


一樓炒辣子雞丁，各家打噴嚏；三樓修理他家犬子，哭聲震動各層。但每家各有兩道門，配三段鎖；鄰居樓梯間見面，點頭為禮，僅此而已。這豈不是現代版的「雞犬相聞，老死不相往來」！


更嚴重的是，「獨居老人，死亡一週，鄰居無人知曉」、「標得法拍屋，欲施工裝潢，驚見一家四口白骨，研判全家燒炭自殺已一年」，這類新聞已漸漸不再是奇聞了，這豈不更是「雞犬相聞，老死不相往來」的悲慘世界？


聖經中記載，有一位舊約聖經學者來問耶穌說：「律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的上帝，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。」（馬太福音22：35-40）


聖經又進一步詮釋說：「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令。」（約翰壹書4：20-21）


多關心一下周遭需要關懷的人，多伸出一雙幫助人的手，每個人都付出自己的一份微薄力量，就可以匯集成愛的洪流，這個世界就會更加溫暖。


讓我們同心努力來營造「天下為公」的大同世界吧！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。禮，規規矩矩的態度；義，正正當當的行為；廉，清清白白的辨別；恥，切切實實的覺悟。


這幾乎是我們當年每個初中生都會背的句子，好多年沒背過了，沒想到因為「百萬人反貪腐」運動，讓全民再接受一次「四維」的教育。


是執政者「倒四維」，所以才會有那麼多民眾上街頭去「倒扁」吧！不然怎麼「禮義廉恥」又會被搬了出來呢？那麼多紅衫民眾在風雨中靜坐凱達格蘭大道，不會只是因為政治立場吧！看來，關切道德「向下沈淪」的民眾，好像更多一些。若不然，「禮義廉恥」也不會成為靜坐廣場的地標。


全國小學生所接受的共同校訓是「禮義廉恥」，然而在成人世界、廟堂之上所示範的卻是「失禮、無義、寡廉、鮮恥」。看來，台灣要避免走向沈淪，真的需要重振「禮義廉恥」，落實「四維」的價值觀。


作為一位社會服務工作者，我們希望台灣是一個「有禮有節」的社會。在擁擠的公車上，讓座給年長者、孕婦、幼兒，這是「有禮有節」。同樣的，對社會中的急難家庭、弱勢族群伸手相助，也是「有禮有節」。


我們期望台灣是一個「行俠仗義」的社會。路見不平，拔刀相助；朋友有難，兩肋插刀，這是行所當行的「行俠仗義」。而對社會中的急難家庭、弱勢族群願意「拔刀相助」、願意「兩肋插刀」，這才是「行俠仗義」的社會。


我們期待台灣是一個「清清廉廉」的社會。一介不取、勤以養廉、不忮不求，這都是清廉社會的要求。但更積極地說，「清清廉廉」就是忠誠地運用資源。當我們手中有足夠的資源，而其他人卻長期缺乏資源，我們願意分享資源時，這是「清清廉廉」的積極詮釋。因此，顧念急難家庭、弱勢族群，願意與他們分享資源，我們就可建立一個「清清廉廉」的社會。


我們也期待台灣是一個「知恥能改」的社會。在「台灣錢淹腳目」的社會，竟然有「一家五口燒炭自殺」、「一碗麵五個人吃」的事件，真是好不羞恥！如果遊民有人關懷、外籍配偶有人扶持、單親家庭有人陪同、殘障人士有人輔助、急難家庭有人濟助、弱勢兒童有人陪讀…，這就是一個「知恥能改」的社會。


從基督教的聖經來說：禮，是按真理而行（約參1：3）；義，是背十字架跟隨基督的腳蹤行（彼前2：21）；廉，是靠著那加給我力量的凡事都能作（腓4：13）；恥，是憂傷痛悔的心神必不輕看（詩51：17）。或者說：禮是行公義，義是好憐憫，廉是存謙卑的心，恥是與神同行。（彌6：8）


「禮、義、廉、恥，國之四維，四維既張，國乃復興。」讓我們為台灣禱祈，願台灣社會「四維」高張！使台灣成為「有禮有節」、「行俠仗義」、「清清廉廉」、「知恥能改」的安和樂利社會。