Pastor Shia

日本管理及趨勢觀察家大前研一，於2006年出版了「M型社會」，指出在全球化的影響下，中產階層快速消失，一方面有錢人財富快速攀升；另一方面，中產階層失去競爭力，趨向於貧窮，而使左邊的窮人變多，右邊的富人也變多，跟「M」的字型一樣。


事實上，美國比日本更早步入了M型社會。美國最有錢的前1%家庭，只要拿出其財富的1%，就相當於兩千萬貧窮家庭的收入總和。大前研一對採訪他的台灣媒體朋友說：「歡迎來到M型新世界！」他斷言：「台灣已經出現日本當初的徵兆，成為M型社會！」


雖然我們只是後知後覺，但是無論從經濟收入、知識運用、社會階層等層面看，台灣的確也呈現出M型社會的形態。然而M型社會是無法逆轉的趨勢嗎？


12月14日到23日，救助協會舉辦了「1919愛走動—協力向前行」，我們有19台協力車、38位隊員，從台灣最南端的鵝鑾鼻，同心協力騎到最北端的富貴角，全程661.9公里。隊員中有重病失業、單親低薪、中輟生、921受災戶，也有捐助家庭。


我陪同他們一路「協力向前行」，常有機會從側面看整個車隊行進。而我發現，雙人騎協力車，一前一後，其形狀也是M型。而在「協力向前行」車隊編組中，常常是一個大人與一位小朋友一組，一位體力好的與一位稍差的一組，這不也是「M型社會」嗎？


「M型社會」理論雖然提出貧富兩極化的社會趨勢，但如果強壯的、富有的、有知識的一方，常常伸手幫助弱勢的、貧窮的、知識稍低的，這樣的M型社會將是Mercy（慈悲）的社會，是「協力向前行」的社會。


正如耶穌所樹立的榜樣：「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮；叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」因此我們也需要如此做：「乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：『多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。』」（聖經：哥林多後書8：9、14-15）這就是基督教的「M型社會」﹗

根據經濟部最新統計，二○○七年台灣有四萬多家公司倒閉，創歷年新高。而在美國次級房貸風暴影響下，全球金融緊縮，物價不停上昇，美國聯準會雖然緊急降息三碼，但是二○○八年開春，全球股市仍全面大跌。


根據這些發展，在全球經濟大環境衰退的狀況下，二○○八年無論是藍或綠執政，一時之間，要使台灣經濟再創奇蹟，恐怕都將是相當艱難的任務。


在經濟低盪社會中，必然產生更多急難家庭需要救助，會有更多弱勢家庭需要救援。但是經濟低迷又會使捐款者卻步，或降低捐款金額，造成社服機構進入2008年不得不面對的難題。


基督教救助協會也可能面對這樣的窘境，不過機構本身的困境還在其次，急難家庭、弱勢群體的困窘，才是我們更關切的。救助協會有鑒於此，特地更新急難、弱勢家庭訪視工作的模式，設計了《褔氣臨門》教材（含六主題：新資源、新生機、新態度、新形象、新人際、新心靈）。過去，我們的訪視只做一般性的關懷，但自2008年開始，我們的方式轉變成關懷及教育性訪視。也就是說，每次訪視都設計關懷及教育主題，並提供相關的主題卡片。


我們的第一次關懷教育訪視主題是「新資源」。我們期待不只是提供救助資源給急難、弱勢家庭，也可以幫助他們建立新的資源觀。越是需要資源的人，越需要認知：資源是有限量的，我們必須珍惜、節約；資源是流通的，需要以努力取得，以愛心分享；資源是可管理的，需要以智慧運用。


我們活在物質的世界裡，常常受資源控制，卻慢慢失落控制資源的智慧。我們需要新資源，我們更需要新觀念：用比較少的資源，過喜樂、平安、滿足的生活。要落實這項新觀念，就要奉行「簡單就是幸福」的生活理念。


我們的生活怎樣才能簡單一些，但是幸福卻不減少？「知足常樂」是大家都熟悉的俗語。其實，我們日常生活「需要的」並不多，但「想要的」卻不少，因此心裡當然就不滿足。而若是發現別人所擁有的似乎比我還多，不滿足就更強烈了。其實，知足就不缺，我們必須學習分辨什麼是「我需要」的，什麼是「我想要」的。


聖經應許說：「上帝必照祂榮耀的豐富…，使你們一切所需用的都充足。」無論未來的年日是豐盛、是困窘，只要我們活出新資源觀，只要我們依靠賞賜的上帝，我們就可以過「豐盛、充足」的生活。

最近有一個電視廣告相當引人注意。一位扮演政府發言人的演員在回答記者的問題，被問到物價樣樣上漲，還有什麼沒有漲時，答案是：「只有你的薪水沒漲！」這個廣告之所以能達到不錯的效果，是因為他所說的正是大家都感受到的共同經驗。


汽油、紙張、麵包、沙拉油、醬油、桶裝瓦斯、便當、小吃…，樣樣都漲。有立委帶著泡麵及醬油上台諮詢，行政院院長、主計長都回答不出泡麵及醬油漲價多少，這更使老百姓感到委屈及無奈。


根據主計處的資料顯示，台灣八月消費者物價指數(CPI)較去年同期上漲3.56％，年增率創下民國八十七年十二月以來新高。根據資料，國內四口之家的家庭平均每年花費七十一萬三千元，但近年來物價上漲，薪資卻負成長，也就莫怪社會大眾一片叫苦之聲。


當然，我們也觀察到：購買名牌包的消費者漏夜排隊；百貨公司週年慶折價，搶購者仍然人山人海；甚至有一天刷卡消費破1.5億的高價買家。但這些現象只是更加肯定台灣社會已經進入M型社會中。


依五等分位，台灣七百多萬戶家庭裡，收入最低的家庭，每個月食品及房租水電支出便占消費的52％，而高所得者花在這些基本民生消費卻不到四成。顯而易見的是，當物價一波又一波上漲時，對有錢人影響甚微，但對中產階級家庭影響卻極為嚴重。


對付M型社會的問題，也許學術界、財經界、政府部門會有更好的妙策，但我們覺得建立「L型社會」，不失為平衡M型社會的良方。所謂「L型社會」，簡單地說，就是建立Love的社會。


「L型社會」是互通有無的社會，是富助貧、強助弱的社群關係（助者，是濟、扶、助的三步行動），是沒有弱勢的生命共同體社群；是「人不獨親其親，不獨子其子，貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己」的社會《禮運大同篇》；是「多收的也沒有餘；少收的也沒有缺」的經濟生活（聖經，哥林多後書八章十五節）。


救助協會每年十到十二月推動「1919愛走動」，就是要建立L型的社會。盼望藉著一次又一次、一年又一年地舉行，這個愛的漣漪能環環擴大，讓愛 (Love)真正走動在我們的社會裡！

一位技術卓越但生意卻失敗的父親，只為了無法償還四百萬的債務，竟萌生自殺念頭。為了一圓兩個孩子的環島夢想，他帶著妻子、兩個小孩，用四十天的時間環島旅行。完成環島之行後，這位父親依計燒碳，全家四口死亡。設計全家幸福歡樂的四十天環台旅行，作為全家自殺悲劇的序幕，這是什麼悲劇？


一位在羅東補習班任職的父親，帶著妻子及十四歲的兒子、十二歲的女兒，全家燒碳自殺，死亡一年多才被發現。公寓左右四鄰以為他們全家搬離；自來水公司、電力公司在該戶門口張貼催繳通知，無人聞問，只是逾期未繳而予以斷水斷電；一年前孩子就學的國小已通報該兩名學童中輟，但警方未進一步追查；死者房子是補習班老闆賣給他的，最近老闆又從法院拍賣中買回。而在一年的許多可能接觸中，竟然沒有人去接觸他們全家，以致變成白骨一年多才被發現。這是民風純樸的羅東會發生的事嗎？


面對這幾則新聞，我們不禁要問：台灣到底怎麼了？


眾多親朋好友的情誼，無法承擔四百萬的債務嗎？過去左鄰右舍的守望相助，已冷漠到老死不相往來了嗎？


其實，不一定是幫助清償四百萬債務，這是一個典型的「急難家庭」，只要有人陪他們走一段，給他們一段時間的情緒支持，很可能這一家四口就不會如此悲慘了！


如果，每個社區都有一、二位「雞婆」的救助訪視志工；如果每間教會都成立1919服務中心，也許這個家庭就不至於全家燒炭自殺，或者不至於已成白骨一年餘才被發現。


救助協會的服務事工，一直以「好撒馬利亞人」為標誌。耶穌說，一個客旅被強盜打得半死，棄在路邊。有一個祭司（神職人員）經過，看見這個受難客旅，就從另一邊走過去了；有一位利未人（宗教人士）經過，也是遠遠看見就繞過去了。只有一位猶太人素來看不起的撒瑪利亞人，經過時看到這人，主動向前為他裹傷，並把他帶到客店照顧。


除了愛，還有什麼能夠救台灣呢？除了主動積極、為人多做一點，還有什麼可以讓愛落實在家庭及社區中呢？ 來吧！讓我們一起作「好撒瑪利亞人」，來除去這個時代的羞恥！ 除了愛，還有什麼能夠救台灣呢？除了主動積極、為人多做一點， 還有什麼可以讓愛落實在家庭及社區中呢？


來吧！讓我們一起作「好撒瑪利亞人」，來除去這個時代的羞恥！

聖誕節是全世界最多人慶祝的節日，聖誕節也是全世界商機最高的節日。


台灣近幾年來不但商業機構炒作聖誕節，連政府社政部門也參與炒作，雖然聖誕節看來更歡樂，但卻也更庸俗化，逐漸失去了它的真意。


聖誕節是紀念耶穌降生的節日，聖誕節的最核心意義，是耶穌捨棄身為創造者上帝的尊貴、榮耀、聖潔，降生在受限制、卑賤的人世間，為的是要幫助人類脫離罪惡、痛苦的人生，要將生命的平安、喜樂賜下給人。正像聖經所說的：「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮；叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（哥林多後書8：9）


因此，聖誕節的核心意義，除了在宗教上要接受耶穌作個人的救贖主之外，應該是「捨棄自己，祝福別人」。


記得，有一年聖誕夜，我和幾位同事一起到萬華去探視遊民，那是我第一次夜訪遊民。寒冷的夜晚，有些遊民裹著一件破大衣，蜷縮著睡在一片紙箱上；有一些稍微好一點，可以捲著一床舊棉被。我們在聖誕夜裡圍在他們身邊，為他們唱聖誕歌，送一包聖誕薑餅糖果，給一個聖誕小紅包。雖然我們所做的極為有限，但是看到受訪街友感動的神情，我知道這才是聖誕原味的精神。


去年聖誕節，台北市社會局擔心SARS再起，邀請我們再次訪視遊民。印象深刻的一次夜訪，是聖誕夜探訪中山區的遊民。我們穿梭在林森北路、中山北路、農安街一帶，街道上充滿聖誕燈飾的閃爍、聖誕音樂的喧唱，餐廳、夜店裡當然是大餐、美酒。可是轉進幽暗的窄弄，在空屋裡蜷縮著的卻是幾位還沒有吃晚餐的遊民。


聖誕節固然是一個值得快樂歡慶的節日，但是你也可以選擇與世俗文化逆向而行，過一個另類的聖誕，但卻是更合乎聖誕原味的聖誕節。


在你的社區裡有單親家庭嗎？有獨居老人嗎？有弱勢人家嗎？有遭受意外打擊的急難家庭嗎？有病痛中的人嗎？去探訪探訪他們，帶給他們一點聖誕禮物，為他們唱一首聖誕歌，我相信這是更好的聖誕「報佳音」，也更符合聖誕的核心意義。如果你不知道需要幫助的人在哪裡，或是你的確有不方便親自探訪的困難，至少可以在今年聖誕節參與「1919愛走動--急難家庭救助計劃」的捐款活動。


其實，以「捨棄自己、祝福別人」來過聖誕節，才是讓自己得到聖誕快樂的秘訣，也才有可能在聖誕節裡遇見那位為人類降生的耶穌。


聖誕節的核心意義，除了接受耶穌做個人的救主之外，應該是「捨棄自己 ，祝福別人」，這才是真正得到聖誕快樂的祕訣。

幾個禮拜前，我到黎巴嫩旅行。


在地中海東面的黎巴嫩，像是希臘到埃及的通道，腓尼基人以這裡為基地發展海上霸權，但腓尼基人卻經不起巴比倫、亞述、亞歷山大、羅馬、十字軍、鄂圖曼帝國、英法殖民列強在這個通道上來往廝殺。


沿著地中海，由北到南，一處處的遺跡，都是繁華褪盡的廢墟，都是殺戮戰場的殘骸，似乎每一吋土地都是痛苦與呻吟的記號。


推羅與西頓是黎巴嫩南部的二個大城市，古城遺跡就在海邊，大理石的街道廊柱雖然傾倒在地，但當年的奢華仍然令人咋舌。但再如何奢華，卻總覺得歷史是痛苦與呻吟寫成的。


在推羅，我想起耶穌也曾到過推羅，那也許是耶穌所到過最北的地方吧。聖經記載著說，當耶穌到推羅時，有一個當地的一個迦南女人來見祂，喊著說：「主啊，大衛之子，可憐我吧！我的女兒被鬼附著，痛苦不堪。」耶穌一句話也不回答。門徒上來求他，說：「請叫她走開！她跟著我們，一路喊叫呢！」耶穌回答：「我奉差遣只去尋找以色列人中迷失的羊。」那女人一聽見這話，就在祂的腳前下拜，說：「主啊，請幫助我！」耶穌說：「拿兒女的食物給小狗吃是不對的。」那女人說：「是的，主啊，可是小狗也吃主人桌上掉下來的碎屑呢！」於是耶穌說：「婦人，你的信心好大呀！照你所要的，給你成全吧！」她的女兒就在那時候好起來了。（太15：21-28現代中文譯本）


一個痛苦的女人為她女兒向耶穌求助，耶穌可能是為了考驗她的信心吧，耶穌用不方便「拿兒女的食物給小狗吃」委婉拒絕她。可是，這位痛苦不堪的婦人卻堅決用「小狗也吃主人桌上掉下來的碎屑」來回應耶穌，請求耶穌幫助。結果耶穌不但稱讚她的信心，也醫治了她的女兒。


其實，有痛苦與呻吟的豈只是在推羅？豈只是在耶穌的時代？就算是在「錢淹腳目」的台灣，陷在痛苦與呻吟中的家庭也不少，如果他們可以遇見耶穌，他們也一定會到耶穌面前來說：「主啊，請幫助我！」我們是否也能拿一點「實物碎屑」給他們？



耶穌說：「照你所要的，給你成全吧！」但願這也是我們對弱勢群體、急難家庭的回應。

「各家自掃門前雪，修管他人瓦上霜」，這句諺語可能是古老民族由經驗所累積的名言吧！就某些時候來說，他還是相當合用的行為準則，但這不就是人間社會的悲哀嗎？


有一位焦心憂慮的媽媽，生活在上流社會中，擁有財富、地位，但很遺憾的是他女兒罹患惡疾，群醫束手無策。她在報上看到一位瑞士名醫來到鄰近他們城市演講，並進行教學門診，這位媽媽直覺這位名醫可能可以診治她的女兒，因此冒雨駕車出門，想要去求見這位名醫，期望憑著她的財富地位可以邀請名醫來家裡診治女兒。


當她出門不到一哩，看到路邊有一位路人舉手攔車，她讓車子緩緩停下來，搖下車窗看著這位滿臉疲倦、全身泥濘的路人。路人說：「我的車子在前面二哩處故障了，能不能請妳帶我到妳家裡，借用你的電話請求救援？」這位媽媽說：「對不起，我正好有急事要趕路沒有辦法幫你。」


這位媽媽趕到鄰近城市醫學院，但名醫外出未遇。第二天，報上新聞說，那位瑞士名醫因為長時間淋雨感染肺炎，已搭專機回瑞士養病。


這位媽媽在報上看到瑞士名醫的照片，懊惱不已，因為那位名醫就是他遇見全身泥濘的路人。「各家自掃門前雪，修管他人瓦上霜」，恐怕「各家」的事最後也沒有人可以幫、可以管了。


是我們該改改這句諺語的時候了，我們應該說的是：「人家的事，就是大家的事」、「人家的無助，要靠大家一起來支柱」。


第二次大戰正激烈時，艾森豪擔任聯軍統帥。有一天，在大雪紛飛中他驅車趕往總部開會，在路上他看到一對老夫婦相擁哭泣。愛森豪下令停車，要參謀官下車去瞭解情況，參謀官勸阻說，「情勢緊急，這對夫婦交給警方處理吧。」但艾森豪堅持要參謀去探視。原來這對夫婦在大雪中車子拋錨，正不知如何是好。艾森豪不顧軍情緊急，堅持繞道送這對夫婦回家。


事後據情報消息，當天納粹地下猝擊手埋伏要暗殺艾森豪，因為他臨時改道而保住生命。


「人家的事，就是大家的事」、「人家的無助，要靠大家一起來支柱」才是至理名言。讓我們大家一起來採取行動吧！台灣有許許多多急難家庭等待你一起來關心、幫助！

十到十二月又是救助協會推展「1919愛走動」的活動期，在「1919愛走動」期間，不但有募款活動、救助體驗營，還有路走活動。所以有路走活動，是希望藉著路走體驗苦難，也期望路走能象徵愛走動起來，使愛能流露到有需要的人身上。


聖經曾記載耶穌有一段有關愛和走動的事蹟。


有一天，耶穌在一座屋子的大廳講道，屋子裡擠滿了人，連門外都堵塞住了。有一個癱瘓病人被抬來，想要求耶穌醫治，可是實在進不了屋子。還好，抬著癱瘓病人的是他的四個朋友，他們甚愛這個癱瘓病人，心裡急切希望這個癱瘓者得著醫治。於是他們合力將癱瘓病人抬上屋頂，不顧一切地將屋頂拆了一大片，將癱瘓病人連他所躺臥的擔架，一起捶降到大廳，放到耶穌跟前。


耶穌看見他們的信心（也是愛心與急切），就對癱瘓病人說：「你的罪得到赦免了……拿著你的擔架回家去吧！」這位癱瘓病人就立即站起來，拿起他的擔架，在眾人面前走出去了。（改寫自馬可福音2：1-12)


這個癱瘓病人之所以能健康地走出去，是因為耶穌有醫治的權能，也是因為耶穌愛痛苦中的人，願意他們從痛苦中走出來。當然，這個癱瘓病人之所以得醫治，我們絕不會忽略抬他來的那四個朋友，若不是他們的愛心、信心、堅持，這位癱瘓病人根本到不了耶穌面前。


台灣每個社區多多少少都有一些「癱瘓病人」，他們生活、生命遭遇的痛苦也許不相同，然而他們需要愛、需要幫助卻是相同的。他們需要身邊有四個朋友能幫助他們，他們期待這四個朋友持續關心他們、愛他們、急切伸手幫助他們。


只有愛能夠讓「癱瘓病人」走動起來！如果，你願意讓愛從你身上走動起來，有需要的人就能得到愛，他們的生命也才能走動起來。


你可以成為有需要者的朋友嗎？你願意抬著他讓他得幫助嗎？甚至需要的時候，你願意將他抬上屋頂使他得痊癒嗎？

基督教舊約聖經記載了一段先知以利沙的事蹟是相當有啟發性的。


先知以利沙的一個門徒死了，門徒的妻子就來哀求以利沙說：「我丈夫是你的門徒，一生敬畏上帝，也忠心地跟隨你，你對他是最瞭解的。如今他死了，什麼都沒有留下，只留下一堆債務，現在債主找上門來，居然要抓我的兩個兒子去作奴隸，你叫我們孤兒、寡婦怎麼辦啊？」


以利沙對他門徒的妻子說：「我可以為你做什麼，你儘管說。這樣吧，你家裡還有什麼？」那婦人說：「說起來可憐！我家裡就只剩一瓶油，其他什麼也沒有了。」先知說：「你去向所有的鄰居借各種空的器皿，多借一些可不要少借。然後回到家裡，關上門，只有你和你兒子在家，將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的就集中放在一處。」


於是，婦人告別了先知，回家照著先知所說的去借器皿，關起了門，和兒子在屋裡，兒子把器皿拿來，婦人就倒滿油。器皿都倒滿了油，婦人對兒子說：「再拿空器皿來！」兒子說：「已經沒有空器皿了。」油就止住了。


婦人去告訴先知所發生的事。先知說：「你去賣油還債吧，所剩下的，你和你兒子可以用來過日子。」


台灣這個移民社會自古就被形容為「台灣錢淹腳目」，而這幾年台灣的經濟發展也的確印證了這句話，但是在我們的社會中，卻還是有一些家庭常常遭遇像這位寡婦一樣的困境。每個困境各有它的故事，但其痛苦待援的急切需要卻都一樣。


然而這個時代可還有先知？先知有憐憫心腸，願意幫助處於困境的人；先知有智慧，能辨識處困境者的問題；先知有知識，知道在何處可以發掘資源；先知有專業技巧，深諳自助人助的技巧；先知也需要使一點便更多的權能。


基督教會散佈在台灣各鄉鎮，也都座落在人群社區之中，教會能不能作這個時代的先知？


這個時代可還有鄰舍？如果這位寡婦借不到器皿，或只借到幾個器皿，那後果也是很困窘。這時代的鄰舍在哪裡？鄰舍需要願意借、願意慷慨地給予，給予愛心、付出時間、提供資源……。基督教信仰強調「要愛鄰舍如同自己」，各地教會的1919服務志工，能不能作這個世代的好鄰舍？


讓我們期待，期待每個困苦人身邊都有先知、都有好鄰居。

國際紅十字會每年都會推動各國紅十字會進行一項代號為「好撒馬利亞人」的工作。這項工作的重點是救助、照顧一些短期特別需要的人，如：失業家庭、急病需救援家庭、遭受災難家庭……。


工作代號「好撒瑪利亞人」是源自於聖經中耶穌所說的一個故事。


有一個猶太宗教家來問耶穌說，宗教誡律中最重要的什麼？耶穌回答說：「你要以全部的心志、情感、理智愛上帝，這是第一重要的誡命。其次相等重要的是：你要愛鄰人像愛自己一樣。」這位宗教家又試探地問：「誰是我的鄰人？」耶穌就說了這個「好撒瑪利亞人」的故事。


有一個人，他在險惡的旅途中遇見了強盜，財物被搶光了，連衣服也被剝光了，還被打了半死躺在路邊。有一個猶太祭司從那裡經過，他一看見那個落難的人，就從另一邊繞過去了。又來了一個在猶太聖殿中工作的人，他上前看看那個人，也從另一邊走開了。這時，來了一位撒瑪利亞人（是猶太人瞧不起的民族），他看見這個落難的人，就動了慈心，上前用油和酒為他消毒裹傷，然後扶他坐上自己的牲口，帶他到一家客棧，在那裡照顧他。第二天，這位好心人交給客棧主人銀兩，請主人照顧這位落難者，他回來的時候會付清所有的費用。


耶穌說了這個故事，就為那位宗教家說，「依你的看法，這三個人當中，哪一位是那位落難人的鄰人呢？」那位宗教家說，「當然是那位仁慈的人。」耶穌就說：「你去照樣做吧！」


紅十字會已經「照樣做」了，不少社服機構也已經「照樣做」了！基督教救助協會當然更以聖經中的「好撒瑪利亞人」為指標，要盡一切可能，努力去救助照顧「急難家庭」。


你是否也願意成為「好撒瑪利亞人」，成為救助協會的好伙伴，一起來關心照顧需要短期救援的「急難家庭」？