Pastor Shia

在古羅馬帝國時代，軍人是社會中的最高階級，每一位17到46歲的羅馬公民都有被徵召服兵役的義務。羅馬帝國人口結構中大約有一半人是奴隸，其餘是帝國殖民地人民，真正的羅馬公民和軍人人數並不多。


因此，軍人不但地位崇高，而且專橫跋扈，法律也賦予軍人相當多特權。譬如：軍人行走在旅途中，可以隨時要求路上的奴隸或殖民地人民為他們背負行李，但要求代為背負行李依法不能超過一里路。


當耶穌教訓祂的跟隨者要愛人，甚至連仇敵都要愛時，耶穌說：「有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」（太5：41）耶穌的意思是：被要求走一里路，那是盡法律上的義務；主動為要求者走第二里路，那是獻出愛心。


換句話說，「二里路」是在應該做的本分之外再多做一點。救助協會所編寫實施的志工訓練，在志工倫理與服務精神中，即特別強調救助協會志工的服務精神是「二里路」精神。


我們應該盡責把自己照顧好，這是走一里路；我們應該盡責把自己的家庭與子女照顧好，這是走一里路。然而當我們願意用愛心來為救援急難家庭多做一點，這是走二里路；我們願意為弱勢兒童課後輔導多作一點，這是走二里路；我們願意在社區中參與讀書會、親子成長小組、婚姻成長小組、婚前輔導小組等等，以幫助社區中的家庭與親子，這是走二里路。


每年，救助協會都在十至十二月舉辦「1919愛走動」，活動期間也適時舉辦「1919愛走動救助體驗營」，我們就是要邀請願意走「二里路」的熱心人士，一起藉著路走活動、救助體驗，來參與急難家庭救助，以參與體驗、捐款等實際行動來走「二里路」。


在自我中心、本位主義高漲的時代，我們願意逆向操作，以提倡「二里路」精神使天國臨及地上。歡迎一起來走「二里路」，讓愛走動起來。

有一個人名字叫拉撒路，是一個乞丐。他滿身生濃瘡，又臭又髒，沒有什麼人願意救濟他，還好有一個好心的人雖然沒有能力幫助他，但卻天天把他攙扶到一個財主的家門口。拉撒路蜷曲在財主家門口，祈求能得到一點點殘羹剩飯充飢，可是財主連一點渣滓也不肯給他，反而放狗出來舔他身上的濃瘡。


沒過幾天，拉撒路死了。有天使來把他的靈魂帶到天堂，讓他躺在亞伯拉罕的懷中。隨後，財主也死了，雖然有隆重的葬禮、華麗的墳墓，可是財主的靈魂卻下到陰間，在那裡有不滅的火燒他和不死的蟲咬他。財主痛苦不堪，沒想到卻遠遠地看到老祖先亞伯拉罕，而躺在亞伯拉罕懷中的居然是那個曾經蜷曲在他家門口的臭乞丐！


財主沙啞地喊著說：「老祖宗亞伯拉罕啊！可憐可憐我吧！請求你打發拉撒路用手指尖蘸一點水涼涼我的舌頭，我在這火焰裡極其痛苦啊！」亞伯拉罕說：「孩子啊！你生前已經享受過不少福氣了，拉撒路可是受了許多的苦，如今他在我懷裡總算可以得到安慰了，可惜你卻必須永遠受苦。不但如此，天堂與陰間是沒有路相通的，我們不能過到你們那邊，你們也不能過到我們這邊。」


財主只好絕望地請求說：「老祖宗啊，既是這樣，那就再請求你，請派拉撒路到我家去，我還有五個兄弟，拉撒路可以對他們說一說我在這裡多悲慘，免得他們也來到陰間這個痛苦的地方。」亞伯拉罕說：「他們有聖經可以讀，可以遵行。」財主說：「祖宗亞伯拉罕啊，不是這樣啦，如果有一個從死裡復活的人去對他們說，他們才會悔改相信。」亞伯拉罕說：「如果不遵行聖經的話，縱然有一個從死裡復活的去勸他們，他們也是不會聽的。」


這是耶穌所說的一個特別故事。從這個故事看來：在耶穌的眼中，那些受苦、弱勢的人群，上帝似乎更加關切他們的處境，更憐憫那些痛苦的人。教會是否也憐憫受苦、弱勢的人群？你我是否可以為受苦、弱勢的人做點什麼？


從這個故事也可以看見：耶穌沒有說這個財主做了什麼罪大惡極的事，他只是沒有做該做的事。當我們塞住了憐憫的心，沒有去幫助需要幫助的人，這在耶穌眼中，似乎與罪大惡極的人差不了太多。教會有沒有自己享受卻忽略要憐憫受苦、弱勢的人群？你我是否為自己生活努力做事，卻沒有為受苦、弱勢的人做該做的事？


當然，這個故事也提醒我們：耶穌是那位從死裡復活的主，我們要悔改相信祂。

有一個人名字叫拉撒路，是一個乞丐。他滿身生濃瘡，又臭又髒，沒有什麼人願意救濟他，還好有一個好心的人雖然沒有能力幫助他，但卻天天把他攙扶到一個財主的家門口。拉撒路蜷曲在財主家門口，祈求能得到一點點殘羹剩飯充飢，可是財主連一點渣滓也不肯給他，反而放狗出來舔他身上的濃瘡。


沒過幾天，拉撒路死了。有天使來把他的靈魂帶到天堂，讓他躺在亞伯拉罕的懷中。隨後，財主也死了，雖然有隆重的葬禮、華麗的墳墓，可是財主的靈魂卻下到陰間，在那裡有不滅的火燒他和不死的蟲咬他。財主痛苦不堪，沒想到卻遠遠地看到老祖先亞伯拉罕，而躺在亞伯拉罕懷中的居然是那個曾經蜷曲在他家門口的臭乞丐！


財主沙啞地喊著說：「老祖宗亞伯拉罕啊！可憐可憐我吧！請求你打發拉撒路用手指尖蘸一點水涼涼我的舌頭，我在這火焰裡極其痛苦啊！」亞伯拉罕說：「孩子啊！你生前已經享受過不少福氣了，拉撒路可是受了許多的苦，如今他在我懷裡總算可以得到安慰了，可惜你卻必須永遠受苦。不但如此，天堂與陰間是沒有路相通的，我們不能過到你們那邊，你們也不能過到我們這邊。」


財主只好絕望地請求說：「老祖宗啊，既是這樣，那就再請求你，請派拉撒路到我家去，我還有五個兄弟，拉撒路可以對他們說一說我在這裡多悲慘，免得他們也來到陰間這個痛苦的地方。」亞伯拉罕說：「他們有聖經可以讀，可以遵行。」財主說：「祖宗亞伯拉罕啊，不是這樣啦，如果有一個從死裡復活的人去對他們說，他們才會悔改相信。」亞伯拉罕說：「如果不遵行聖經的話，縱然有一個從死裡復活的去勸他們，他們也是不會聽的。」


這是耶穌所說的一個特別故事。從這個故事看來：在耶穌的眼中，那些受苦、弱勢的人群，上帝似乎更加關切他們的處境，更憐憫那些痛苦的人。教會是否也憐憫受苦、弱勢的人群？你我是否可以為受苦、弱勢的人做點什麼？


從這個故事也可以看見：耶穌沒有說這個財主做了什麼罪大惡極的事，他只是沒有做該做的事。當我們塞住了憐憫的心，沒有去幫助需要幫助的人，這在耶穌眼中，似乎與罪大惡極的人差不了太多。教會有沒有自己享受卻忽略要憐憫受苦、弱勢的人群？你我是否為自己生活努力做事，卻沒有為受苦、弱勢的人做該做的事？


當然，這個故事也提醒我們：耶穌是那位從死裡復活的主，我們要悔改相信祂。

以利沙是聖經中非常有名的先知，他曾經用很神奇的方法救助一個寡婦，這個救助個案頗有啟發性。


以利沙的一個門徒死了，留下寡妻與兩個孩子。這位寡婦就來向以利沙求助，她說：「你僕人我丈夫死了。他敬畏上帝是你所知道的，可是他卻沒有為我們留下一點財產。現在債主窮凶惡極地來討債，甚至他們強要押我兩個兒子賣身作奴僕來抵債。」以利沙問她說：「我可以為你做甚麼呢？你告訴我，你家裡有甚麼？」她說：「婢女家中除了一瓶油之外，已經甚麼都沒有了。」以利沙說：「你去，向社區中的鄰舍借空瓶空罐，多借一點，不要少借。然後，回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面將油倒在所有的空瓶空罐裡，倒滿了的就放在一邊。」


於是這位可憐的婦人離開以利沙回家去了，她照著先知所說的，去向社區中的鄰居借了空瓶空罐，關上門。兒子把空瓶空罐拿來，這位寡婦就倒油。空瓶空罐都倒滿了，她對兒子說：「再給我拿瓶罐來。」兒子說：「沒有瓶瓶罐罐了。」油就止住了。這位寡婦去告訴以利沙，以利沙說：「你去賣油還債，所剩的你和你兒子可以靠著度日。」（以上改寫自聖經列王紀下4：1-7）


這個事蹟當然是要說明上帝是無所不能的，而且祂是有慈愛、有憐憫、照顧孤兒寡婦、眷顧困乏者的上帝。然而，這個救助個案對於救助工作中的資源取得與運用，卻頗有啟發性。


尋求幫助的受助者，常常覺得自己一無所有；而助人者，也常常忽略受助者本身所擁有的資源。以利沙是一個有智慧的助人工作者，當他面對案主的時候，他問了兩個問題：「我可以為你做甚麼？」「你家裡有甚麼？」他所探詢的是案主的需要，以及案主已經擁有的資源。救助者常常傾向先認定自己的專業服務項目、掌握自己已經擁有的資源，卻常常忽略以受助者為中心，瞭解受助者的需求，以及他已經擁有的資源。


以利沙的助人技巧也是可圈可點。他運用這位受助者的資源來施行救助；同時他運用受助者的原有人際結構來實行救助，使受助者可以用原有的人際網絡建立他的支持系統。我們已經很習慣於向最大的資源提供者--公部門尋求資源，或向企業、社會大眾尋求資源，卻忽略受助者原來的人際網絡。因此，就算我們能取得資源幫助受助者，但是卻沒有幫助受助者建立支持系統，而使家族、社區、同儕等原有支持系統功能反而退化。


但願以利沙的故事可以對我們有一些提醒。


你去，向社區中的鄰舍借空瓶空罐，多借一點，不要少借。

台灣的國土重新規劃、減少中央地方的組織層級、精簡重整院部會的組織結構，這些問題都已經討論多年，但在政治利益糾葛中，總是難以處理。不過，在政務組織系統中，每個聚落都有一個村里組織，雖然有一些村里長與村里民的互動不夠、服務不足，但在每個聚落中選出一個村里長來就近服務照顧人民，這的確是一個很好的規劃，真是不錯！


台灣的治安雖然總難令人滿意，大小案件也從未斷絕。不過，整體來說，台灣的治安算是不錯的了，否則怎能發展出那麼多24h的消費行業。在警政機構中，從警政署、縣市警察局、警察分局、派出所，一條鞭系統，組織嚴密。但讓我們真能感覺到人民褓母的，是離我們沒有太遠就有一個派出所，真是不錯！至少在治安服務上，讓人民安心一些。


台灣的教育改革已經討論多年，也已經開始實施，不過在相關的教師、學生、家長之間，好像批評者眾，無法適應的也不少。但是孩子上學能在鄰近的地方就有國小、國中、高中，學區的設置構想，真是不錯！雖然總有人喜歡越區就讀。


台灣的各大企業各有各的行銷通路；各樣民生物資也各有各的大、中、小盤商口市場；百貨公司、大賣場也有它的方便之處，但是每個社區都有一兩家小超商，真是不錯！至少要購買生活日用品，只要出家門走幾步路就可以隨手買到。


有村里長真好；有派出所真好；有學區真好；有小超商真好。


不過，如果每個社區都有一個有愛心、願意雞婆幫助人的「服務中心」，那就更加完美了。如果社區居民碰到急難事件，有一個「服務中心」會伸出援手來幫助，那不是很完美嗎？如果社區中的弱勢家庭，有一個「服務中心」來陪伴他們走過艱難，那不是很完美嗎？如果社區中想要成長、想要幸福的家庭，有一個「服務中心」來協助陪同，那不是很完美嗎？如果社區中的每一位居民，想要活得更健康、更快樂，有一個「服務中心」來維繫他們過得更健康、更快樂，那不是很完美嗎？


基督教救助協會正在推展建立的「1919服務中心」，正是依循這樣的理念。雖然我們目前還不能完全做到，但是我們期待假以時日，這樣的裡想可以實現。我們將以2007年12月作為「1919服務中心」的里程碑，希望屆時可以建構出1000個服務中心的初步規模。


期待有更多人與我們一起為這個理想而努力！