Pastor Shia

五月三日 ，熱帶風暴納吉斯侵襲緬南伊落瓦底江三角洲，造成房屋流失、倒塌，傷亡人數驚人，但軍政府卻在災後第十八天才接受聯合國人員進入災區搶救災民。風災迄今已造成 134,000 人喪生或失蹤，據救援組織評估，若食物、飲水、避難所、醫藥未能大量增加，風災造成的死亡人數還可能大幅攀升。


五月十二日 下午二時廿八分，四川發生芮氏規模八強震，據美國聯邦地質測量所估計，威力相當於 790 顆核子彈。據中國國務院抗震救災總指揮部所發佈統計數據： 截至 截至五月底， 據中共民政部報告，地震已造成 69107 人遇難、 373577 人受傷、 18230 人失蹤，累計受災人數達 4500 多萬人 。 其後所需的緊急救援物資、災民安置及廢鎮移民、創傷後症候群輔導、家園重建、孤兒安置等等，都是極大的工程。


單以死亡人數比較，四川 512 震災的災情是台灣 921 的卅倍；緬甸風災的災情是 921 的五十五倍。


以「愛鄰舍如同自己」的心，我們當然要盡力參與四川震災、緬甸風災的救助。以 921 重建為例，基督教救助協會投入八十位全職工作人員，設立十六個家園再造工作室，以三年時間進行災後重建服務。如果救助協會要參與嚴重卅倍的四川震災重建，我們就需要投入 2,400 位全職工作人員。而救助協會只是參與 921 重建眾多機構中的一個，推衍可知，四川震災重建需要投入多麼浩大的人力及資源。


當然，我們不可能如此過度承擔四川震災的救助。但是，上帝既然讓台灣教會參與 921 重建，而且在 921 重建中學習、成長，其過程雖然艱難甚至痛苦，但所累積的經驗卻是極為寶貴。因此我們將以「人溺己溺、人飢己飢」、「愛鄰舍如同自己」的救助精神，協助四川災民進行長期家園再造工程。


當然，助人者的首要原則是：「自救才能救人」。因此我們也不會忽略台灣的救助事工，無論是災難救助、急難家庭救助、弱勢家庭兒童課後陪讀，我們都將加倍用心，落實服務。


待所有的成長伙伴們都能支持我們的四川救災行動，也繼續支持我們在台灣與弱勢及苦難的人站在一起。「同擔苦難」是上帝所給我們的呼召，也是我們的職志，讓我們一起來！

實在怪異！每次颱風淹水的時候，常常也是缺水的時候。


上游集水區的過度開發，造成水庫提供自來水淨水廠的原水過度混濁，無法淨水，所造成的是桃園全縣百萬人口沒有水可以用。總統、行政院院長、經濟部部長都跳到第一線去處理，甚至院長要夜宿石門淨水廠。這麼重大的缺水事件，像救助協會這樣的民間機構到底可以做什麼呢？


當救助協會於1999年開始展開救助訓練時，我們邀請了美南浸信會的專業救難人員來擔任講師，他們還協助我們從美國採購幾套淨水設備，據說是救災的基本配備。可是我們這幾年來，用上淨水設備的機會寥寥可數。像桃園這麼大範圍的缺水，我們的幾部簡易淨水設備根本派不上用場！


越來越覺得救助的使命何等重要，許多痛苦的人等待幫助，因此我們需要努力擴展救助的能力，使我們真正有能力去「愛鄰舍如同自己」。但是另一方面，的確覺得救助的任務非常艱鉅，像珊瑚颱風所造成的災情，幾乎都是道路中斷、村落受困，或是像大桃園地區連日缺水。政府單位都處理得手忙腳亂了，我們非政府組織更無著力點。


然而，人的需要並不只是身體的、生活的，人更大的需要是心靈的。就像這次大桃園缺水數日，終究水庫排沙之後，淨水廠就可以恢復供應自來水了。但是桃園人心靈滿足了嗎？桃園人即使再遇到缺水也能心靈平安嗎？


聖經曾記載一段耶穌的事蹟，相當有啟發性。有一天，耶穌來到敘加小鎮，門徒進城去買吃的，正中午，耶穌在城外的井邊休息。有一位撒瑪利亞婦人意外地在正中午來打水，耶穌向她要水喝。婦人說，你是素來不跟我們來往的猶太人，怎麼會向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？耶穌卻說：「你若知道對妳說給我水喝的人是誰，妳必早求祂，他也必早給妳活水。」耶穌又說：「凡喝這井的水，還要再渴，人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」耶穌所說的活水當然不是井水、自來水，而是滋潤心靈生命的活水泉。


颱風之後的缺水總是會恢復供應，但是人們心靈處在喝了還要再渴的狀態中又將如何解決？


基督教救助協會的同工與志工，不但要承擔救助的任務，幫助人解決災難所帶來的生活痛苦，更需要幫助心靈傷痛的人，讓他們得到心靈的活水，幫助他們脫離「喝了還要再渴」的生命困境。這才是我們的使命與願景（異象）。

從來沒有想到，沒有颱風，卻有半個台灣泡在水裡！


只是豪雨特報，只是雲雨雹停滯不去，居然從屏東到雲林，到處淹水。許多地方淹到一層樓高，農田菜園流失、養殖魚池掩沒，馬路上就可以網魚撈蝦，150多條河川列入土石流紅色警戒。


受災的民眾怨聲載道，也不知道要罵誰才好！怪罪養殖業者超抽地下水，造成地層下陷，可是地層沒有下陷的地區也淹水，只是淹了一層樓與半層樓的差別而已。怪罪排水閘門年久失修、缺乏維護，可是排水閘門正常卻來不及排水的地區，卻也照樣淹水。也有名嘴在call-in節目裡責怪執政者、台灣民眾墮落沈淪，所以上天為台灣哭泣，「人不照天理，天不照甲子」，台灣俗諺早就有定論了。


也許這些「怨聲」，是真的「載道」吧！（「文以載道」的「載道」：傳承道理）或者用流行的話來說：「以上皆是！」


聖經曾記載了一次洪水浩劫。上帝看見人在地上罪惡滔天，終日所思想的盡都是惡，上帝就後悔造人在地上，要用洪水滅絕一切動物。只有挪亞在上帝眼前蒙恩，上帝要挪亞建造大方舟，逃避洪水。「當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。…水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。…凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸和爬在地上的昆蟲，以及所有的人都死了。」（創世紀7：11-12、19、21）惟一存留的是挪亞一家八口及各樣動物一對（潔淨的動物七對）。


大洪水過後，挪亞向上帝獻祭，上帝以彩虹為記號與挪亞立約，不再用大洪水滅絕人類。


在水災中，受災民眾痛苦萬分，也有無辜民眾罹難。但萬幸的是：上帝已經與人類立下永約，祂不再用大洪水滅絕生物，也不再有大洪水毀壞全地。


不但如此，我們還可以像大衛一樣地向上帝禱告：「求你不容大水漫過我，不容深淵吞滅我，不容坑坎在我以上合口。」（詩69：15）「求你從上伸手救拔我，救我出離大水，救我脫離外邦人的手。」（詩144：7）


讓我們期待彩虹常現，懇求上帝眷佑台灣！

2004年12月26日上午7時58分，因為印度洋版塊推擠歐亞版塊，印尼蘇門答臘外海發生芮氏規模9.0的強震，造成750英里長的海下地層隆起，攪動大量海水而引發海嘯。釋放的能量有如引爆1萬6千顆原子彈。


印度洋周邊的東南亞及南亞8個國家災情慘重，甚至東部非洲也遭到波及，其中以印度、斯里蘭卡和印尼災情最慘。目前，死亡人數已超過三萬人，並有不少各國觀光客罹難。


地震、海嘯之所以造成重大災難，都因為難以預測、無法防範（海嘯的速度，對千里之外的海岸、小島，應該是來得及通報、疏散，但開發中國加大多沒有設置預警系統）。


面對大型災難，我們常常習慣於問：「為什麼？」其實，面對宇宙的創造者和掌管者，卑微的人怎能問祂：「為什麼」！人該問的是：「我可以做什麼？」


如果你願意問「我可以做什麼？」至少有幾件事我們可以做：


我們可以為災難地區的人民禱告祈福，求上帝止息傷痛、擦乾眼淚、安慰遭受痛苦的人。


我們可以捐款救助罹難家庭及亟待重建家園的受災者，我們可以負責將這些捐助款送交災區的救助機構。（捐款請註明「南亞賑災」）

我們可以為自己、為家庭隨時做好防備任何災變的準備。


雖然這次地震與海嘯沒有影響到台灣，但是並不等於四面臨海的台灣不會遭受海嘯侵襲，據歷史記載：公元1867年，台灣北部沿海金山到基隆一帶曾發生大海嘯，瞬間巨浪捲進陸地，造成數百人死亡。


如果大海嘯發生在台灣，我們可以救助得比921震災更好嗎？讓我們常常問：「我可以做什麼？」當台灣再有重大災難時，我們就可以減少損失，也可以展開更有效的救助。

敏督利、艾莉、海馬…，一連串的災難事件，讓我們還來不及完成救助工作，但在救助中一些重複出現的現象，卻必須及早思考。


在救助工作中，自憐與自傲是救助工作常常出現的干擾者。


耶路撒冷有一個水泉叫畢士大池，池子邊躺著許多病人，相傳如果有天使來攪動池水，誰先下到池水裡就可以得醫治。有一天，耶穌來到畢士大池，看到一個癱瘓了 38年的病人。耶穌問他說，「你要得痊癒嗎？」這位病人回答說，「水動的時候，沒有人把我放到池子裡，我正去的時候，就有別人比我先下去了。」這個癱子言下之意當然是希望得痊癒，但是他卻沒有急切地、直接地回答要得痊癒，反而自憐自唉的怪罪別人沒有幫他、怪罪別人搶走他的機會。（不過耶穌還是醫治他了。請參考聖經約翰福音5：2-9）


這樣自憐自唉的聲音，在災區中屢見不鮮。有些災民似乎覺得他是受災最嚴重的，所有的人都應該照著他的需要幫助他，如果不能滿足他，那就是沒有愛心。於是責怪、抱怨、批評就伴隨著自憐自唉一同拉唱，而救助團體所給他予的服務，他總是覺得不夠，以致於沒有人敢再去幫助他。這種創傷後症候群的自憐表現，常常使沒有輔導經驗的救助志工無可奈何。


不過救助者會犯的錯誤也不會比受災者少，救助者常犯的錯誤就是自傲，自傲常常以過度憐憫的狀態出現——或稱之為救世主情結。


當耶穌在受害前一晚被兵丁捉拿時，彼得拔出一把刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶穌說：「收刀入鞘吧，我父給我的那杯，我豈可不喝呢！隨他們吧。」耶穌就摸那僕人的耳朵，把他治好了。（參考路加福音22：50-51；約翰福音18：10-11）


彼得正顯露了救世主情結，他以為他可以救耶穌。耶穌所期待的是要門徒跟他一起儆醒禱告，但彼得並沒有與耶穌一同儆醒禱告，而耶穌所不需要的，他卻救助過度。


過度憐憫、不明真相的採取救助行動、答應超過能力的服務等等，都是救助者人情之常會犯的錯誤。這些救世主的反應有時反而造成救災的混亂與二度災難。

七二水災，已經過一個多月了，對敏感的人來說，這實在是一場夢魘，因為下一次遭難的不知道會輪到哪裡？對漠不關心的人來說，當然，還是過自己的日子比較重要。


自921震災之後，災難只是換一個名字、換一個地點、換一個時間，一個又一個地來。


桃芝，相當秀氣的名字。她只輕輕颳過，可是光復鄉的大興村、水里鄉的上安村郡坑村、信義鄉的豐丘村、神木村、潭南村、竹山鎮的木屐寮，可真是慘啊！有三層樓整棟流失，有房舍被三層樓高的土石埋沒，有的村子在水退之後卻被留下的泥土淹到胸部一般高，真是滿目瘡夷。

納莉，一個性感的名字。汐止再次淹掉一半，堤防保護下的南松山也淹掉一半。死亡94人、失蹤10人，台北市4151棟大樓地下室淹沒，台北市外圍976棟大樓地下室淹沒。


這次叫敏督利，說不出感覺的名字。東勢、霧峰、太平都只有幾條街淹水，但卻是上千戶的家俱付之流水。仁愛鄉、阿里山鄉共500多戶房舍被土石流掩埋，現在尚未完成清理。死亡29人，總財產損失200多億。


下一次會叫什麼名字？下一次會輪到哪裡？


於是，有人討論罪魁禍首是誰，有人因而抗爭，有人因而宣戰；有人認為應該強制遷村，有人認為應該封山讓大地恢復生機。民間看法多端，政府也不相讓，先是宣布投入250億救災防洪，後又宣布計畫以1000億造林防災。


還好，這些大略方針、長遠規劃，都有人在想、都有人在說，希望他們不只是想、不只是說。


對於這些，我們能說什麼呢？我們只能說，救災尚未成功，志工仍須努力，我們救災去吧！


在基督教圈子也有人正熱烈討論。有幾間教會停止主日崇拜去災區服務，有人說，主日崇拜這麼重要怎麼可以停止！也有人說，當在災難發生的時候，耶穌會在災區行走，還是會在會堂？


對於這些，我們能說什麼呢？我們只能說，「麥喀講啊啦！」我們救災去吧！而且讓我們準備好救下一次的災，無論她叫什麼名字，無論她什麼時候來，無論她發生在哪裡！