Pastor Shia

民進黨總統候選人黨內初選，其戰況之激烈，正如媒體所言「刀刀見骨」！過去一起奮鬥的伙伴，何以競爭到惡言惡語、情誼盡失？當然是為了權力！不過，選後廿四小時，四大天王立刻隱忍傷痕、握手團結，其整合速度之快，也著實令人大開眼界！為什麼三位落選的天王忍得下這口氣？其實還是為了民進黨不能失落二ＯＯ八總統的大位。


相對於綠營的整合成功，大家也都在等著看藍營如何整合。看來，馬英九、王金平之間一時還無法握手團結，國民黨與親民黨之間還是需要談判立委候選席次的分配。泛藍一直還難以整合，其問題當然也在於權力的競奪。


為什麼大家都要競奪政治權力？當然是因為權力也是「利益」。權力可以在大家不知不覺間，甚至用「一切合法」的障眼法，在眾目睽睽下，將「權力」轉換成「利益」。


可是，與「權力」相對應的，難道不是「責任」嗎？怎麼會變成「利益」了呢？


唉！這還需要解釋嗎？或者該說，這解釋得清楚嗎？


幸好，台灣真正的生命力不在於總統府、行政院、立法院、黨部。台灣的生命力乃在於企業、在民間！


雖然政客圍聚競奪權與利，不願意承擔「責任」（如果權力是為了承擔責任，會有那麼多人競逐嗎？可想而知），但是確有部分企業願意承擔「企業公民」的責任。他們以正義的公司治理對股東負起責任；以環保產品對環境負起責任；以關懷弱勢對社會負起責任。也有許多沈潛在職場、社區的小居民，他們默默地付出，作志工，以小額捐款支持弱勢群體的救助關懷。


政客們所拋棄的「責任」，有良知的企業及小居民卻默默地背負起來。相信有朝一日，這些小居民及企業人士，也會聰明地只將權力賦予願意承擔責任的政治領袖及政黨。


讓我們一起積極來承擔我們所能承膽的「責任」吧！也讓我們樂觀地期待，擁有「高權力」的政治人物，願意被教育來承擔「高責任」。

三月號第三六七期的《天下雜誌》，以「領先者的策略」為題，發表「天下企業公民大調查Top 50」，引起了諸多好評及迴響。過去《天下雜誌》率先作國內500大企業排行榜，後來擴大到1000大企業。這些排行都是以營業額、稅後純利等為基準，比較的是企業規模、獲利。但「企業公民」所評比的是：公司治理、企業承諾、社會參與、環境保護。因為，當企業在經營績效外，能重視企業社會責任(Cooperate Social Responsibility)，對社會有正面意義的影響時，企業就愈有競爭力，社會也會更健全。


台灣早期的經濟成長，得力於加工出口區。當加工出口區創造了就業機會，趙先生與他的同事得以穩定地每月領薪資，開始有能力分期付款買房子；於是，作營造工程的錢老闆眉開眼笑，因為房地產市場一片大好，所以他新買了進口車；作汽車行銷的孫小姐也是笑得合不攏嘴，她一年領到的銷售獎金，是薪水的四倍，所以她用一半獎金買了儲蓄型保單；李小姐大學畢業才投入保險業二年，就抱回了公司年度個人業績金鑽獎，她不用「拉」保險，幾乎都是保戶主動找上門。於是，趙錢孫李、陳王劉張之間的生產、行銷、購買關係，錯綜複雜，比一團蜘蛛絲還難解。這就是經濟生態。


因此，企業盈利若只歸功於員工的努力及經營者的能力，而忽略經濟生態中每個環節的貢獻，則未免過於偏狹。但若只以股利回饋股東，分紅給員工，卻無視建構經濟生態的社會，未盡企業的社會責任，當然也有失公允。


再以社會生態來說；單親的趙太太因為工作常常加班，國小的孩子淪為鑰匙兒童，甚至有時在公園裡與一群不良少年鬼混。上了國中後，因為一再逃學，最後成了中輟生。趙太太因此工作有時不能專心，結果在工廠做工時，不慎將強酸濺潑在錢小姐身上。錢小姐經過幾次換膚手術，還是無法恢復往日容顏。錢小姐終日怨氣難消，竟然引爆瓦斯自殺。瓦斯氣爆引燃大火，隔壁孫先生來不及逃出…，於是，趙錢孫李、陳王劉張之間的影響、互動，錯綜複雜，同樣是比一團蜘蛛絲還難解。這就是社會生態。


如果，某一家企業領悟自己的社會責任，願意捐款資助成立陪讀班，那趙太太的兒子也許就不會中輟，錢小姐可能不會傷殘，孫先生也不會因此喪命…。


當然，如此「決定論」的鋪陳有一點誇大，但這只是要凸顯兩項事實：其一，從社會生態的角度來說，無論是個人或企業的收入、利潤，不只是我們個人努力應得的報酬，也是社會大眾的供輸，因此回饋社會是每一個公民的責任。其二，早一點參與社會公益，可以遏止痛苦，使許多的悲劇不至發生。


聖經說：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」(雅各書四：17)「所以有了機會，就當向眾人行善。」(加拉太書六：10)


讓我們一起來參與社會公益吧！讓所有的企業都成為好企業公民；讓所有的國民都是承擔公益的好公民！

「平安！」「願你們平安！」


這是基督徒之間最常用的問候語。走過二○○六年，跟你問候一聲：「平安！」「願你平安！」心裡感到很舒坦。這是自一九九九年921地震後，唯一沒有發生大型災難的一年，台灣享受了一年的平安，心裡豈能不萬分感恩？


雖然，二○○六年沒有什麼大型災難，但令人遺憾的是，人禍卻一點也沒有減少。連續幾年的經濟下滑、高失業率，使普羅大眾的痛苦指數直線攀升。而部份財團、政客的貪腐，更導致「紅衫軍」數月抗爭，甚至演變成紅綠、藍綠對立。在政客，甚至有心媒體的炒作下，貪腐議題被模糊化，族群對立再次成為政治的工具。


更令人深惡痛絕的是，「以蒼生為念！」在那段期間居然常常掛在這些政治人物的嘴上，而「蒼生」卻又身陷無奈及痛苦中。


據財團法人精神健康基金會「2006年國人精神健康指數調查報告」推估，二○○六年台灣有一四二萬七千民眾曾想過結束生命，四十一萬六千人有過結束生命的行為，其中更有十三萬人有兩次以上結束生命的行為。


讓我們真正「以蒼生為念」吧！與哀哭的同哭，使憂傷轉為歡笑，讓沒有平安的，得著平安，而這也一直是基督教救助協會的服務願景。


雖然檢驗二○○六年基督教救助協會的工作成效，我們距離服務願景仍然處於百廢待舉的階段，但是看到各「1919服務中心」志工的投入、資源的捉襟見肘、全職工作人員的盡心努力，我們只能向上帝禱告說：「慈悲憐憫的上帝啊，懇求你以台灣的蒼生為念！」也向自己說：「二○○六年我們已經盡力，但是靠著上帝所賜的恩典，二○○七年我們將會加倍努力！」

西元二○○○年九月，在聯合國千禧年高峰會議之中，全世界一九一個會員國政府領導人，共同簽署了一份以二○一五年為時限，且能計量成果的工作發展目標。這些目標統稱為「聯合國千禧年發展目標」﹝UN Millennium Development Goals, MDG﹞


聯合國所有會員國家，承諾在西元2015年之前，動員政府及民間力量，實現以下發展目標：


1. 消滅極端貧窮及飢餓：使每日生活費不到 一美元的人口比例減半。


2. 普及小學教育：使所有兒童都能完成小學教育。


3. 促進兩性平等，並賦予婦女權力：在各級教育中消滅婦女就學差距。


4 降低兒童死亡率：使五歲以下兒童死亡率，降低三分之二。


5. 改善產婦保健：使產婦死亡率降低四分之三。


6 .遏止並開始扭轉愛滋病毒、瘧疾、及其他流行疾病的蔓延趨勢。


7. 確保環境的永續能力：將「永續發展」原則，納入國家政策及方案之中；無法獲得安全飲用水的人口比例減半；改善貧民窟居民的生活。


8. 全球合作促進發展：致力改善政府管理、發展，及減少貧窮；加強重債國家的減債方案；在發展中國家提供負擔得起的基本藥物。


以台灣的生活條件來說，這些目標的要求真是「卑微」！台灣五十年前就已經遠超過這樣的生活了。「千禧年發展目標」時間是二○一五年，但是直到二○○七年，這些目標雖有小幅的進展，離目標達成卻還是有巨幅的距離。


身為台灣人，也許對台灣的現狀，我們還是有許多不滿意。但是比起許多落後國家人民的生活，我們應該很感恩！很感恩！


不過，也許就因為已躋身開發中國家之列，我們對於以下這些現象更感痛苦：「一家六口，五人投河」、「名下有破屋，不符低收入戶資格，有得住卻沒得吃」、「全台低收入戶已超過廿一萬人，不分城鄉同樣惡化」、「爸爸死了，存摺只剩九塊錢」。


這只是這幾個月相關新聞的部分標題，這好像不應該是我們身邊會發生的事件，但它卻真實地就發生在我們身邊。


應該很感恩、很感恩的你我，可以分享一些什麼給這群痛苦中的人嗎？
(籲請支持：「1919急難家庭救助計畫」、「救助協會經常費」。)

以摯誠的心向您說：「謝謝你，Help Me 10！」我們需要對無數的人說：「謝謝你，Help Me 10！」


如果你是奉獻捐款人，我們要對你說：謝謝你！因為你的關懷、支持及奉獻，許多急難家庭得到溫暖，燃眉之急得到抒困；許多弱勢兒童得到照顧，使他們不會輸在人生的起跑點。


如果你是1919服務中心志工，我們要對你說：謝謝你！因為你的愛心訪視、恆心陪同，許多灰心的人重獲希望，許多挫折的人再得鼓舞；因為你的費心照顧、用心教導，許多弱勢孩子脫胎換骨、再展歡顏。


如果你只是月刊的讀者，我們也要對你說：謝謝你！因為你的持續關心，是我們最好的陪伴。


「謝謝你」，是每個人、每一天都該常常說的話。謝謝你讓我們在今年的開始，就可以有機會對你說：「謝謝你！」但我們還要接著說：「謝謝你，Help Me 10！」


因為基督教救助協會成立至今，已進入第十年了！謝謝許多好伙伴及月刊讀者，謝謝你們已經支持救助協會十年，真的是「Help Me 10！」


回想我們從1998年三月，開始籌組「基督教救助協會」，五月聘請第一位全職工作人員，十月正式取得協會登記。領得法人證書的第二週，開始參與汐止水災救助。1999年，我們開始環台舉辦救助訓練，組織救助志工。同年，發生921震災，救助協會由一人機構，在天旋地轉中突變為80多人的機構。


結束三年多的災後家園再造工程，救助協會將921家園再造經驗，轉移到全台各地，至今設置了450個「1919服務中心」，逐步營造「福利社區化、社區天國化」的願景。


進入第十年，我們恍如作夢的人！我們所以能在這裡、在全台灣個個社區，以基督的愛去愛有需要的人，是因為你的支持及奉獻。所以，進入第十年的這一刻，我們當然要摯誠地對你說：「謝謝你，Help Me 10！」


我們沒有用過去式說「Helped Me 10！」是因為：我們知道也相信，未來你一定願意繼續關懷、支持我們，幫助救助協會走完第二個十年，而且走得更好、走得更快，好讓更多有需要的人，得到更美好、更深入的關懷與服務。


因此，讓我們為救助協會的第二個十年，也代表更多需要幫助的人，再次向你說：「謝謝你，Help Me 10！」讓我們一起營造更好的台灣！更好的世界！

聖誕平安！


大家都知道，聖誕節是紀念耶穌降生的日子；大家也都知道，聖誕節要寄聖誕卡、送禮物或交換禮物，但你也許還不知道，為什麼聖誕節要送禮物、要交換禮物。


聖誕節要送禮物、要交換禮物的傳統有兩個來源，都出於基督教聖經的記載。


當耶穌降生的時候，有幾位博士（星象學家）從遙遠的東方來，他們看見一個特別的星象（有人據時間推測，認為是哈雷慧星），就跟著這顆特別明亮星星的引導（這是聖誕樹頂端常用星星裝飾的傳統來源），來到伯利恆，朝拜才降生的嬰孩耶穌，獻上他們所帶來的禮物──黃金、乳香、沒藥。


這是聖誕節送禮物的第一個傳統來源，你願不願意也在今年的聖誕節送個禮物給為你而降生人世間的耶穌？


聖誕節送禮物的第二個傳統來源，是跟交換禮物比較相關。


基督教信仰的核心，是相信耶穌是上帝的獨生子，是創造宇宙萬物的主宰。祂創造人類，並將靈氣賜給人，使人成為萬物之靈—─有情感、理性、意志；有靈性與靈界相通、有敬拜上帝的能力。然而，因為人不願意遵循上帝的法則（犯罪），以致與上帝隔絕，而深陷在不安、憂慮、犯罪的痛苦中。上帝為了救贖人類脫離罪的痛苦，差祂的兒子降生在卑微的馬槽裡，成為人來到人世間。祂的名字叫耶穌（意思是拯救者），為要代替人接受罪的懲處，釘死在十字架上。


耶穌從穹蒼之上的榮耀尊貴寶座，來到人世間卑微的馬槽，為要使人從罪惡、不安、痛苦中，得到救贖，成為上帝的兒女，得享生命的平安、喜樂及將來在永恆裡的榮耀，因此偉大的使徒保羅就稱頌說：「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮；叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（哥林多前書八章九節）


也就是說，耶穌跟我們交換禮物，祂用榮耀尊貴（富足）跟我們交換痛苦不安（貧窮），使信祂的，得稱為上帝的兒女，而得著生命的榮耀尊貴。


你願意在今年的聖誕節與耶穌交換禮物？將你痛苦不安的生命交給祂，讓祂賞賜你榮耀尊貴的生命嗎？


當然，我們也期待成為你的平台，導引你在聖誕節作一次交換禮物。你可以捐款幫助一個急難家庭脫困；或是幫助一個弱勢兒童得到課後陪讀照顧；或是捐款支持救助協會的經常費，使我們有能力幫助更多有需要的人。當你送出這樣的禮物時，你可以交換到的禮物是：受助者得幫助、救助協會的致謝，及你心中湧現的喜樂！


恭祝你聖誕平安！請送禮物、請交換禮物，讓聖誕的平安、喜樂遍及我們的地土。

好久沒唸過「禮運大同篇」了，但是這一兩個月來，「天下圍攻」叫得甚響。甚至，「大盜之刑也，天下圍攻」的標語，也在倒扁陣營民眾中常常出現，不得不叫人想重新背一背「禮運大同篇」。


「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」


對於「天下圍攻」，我們不合適在此提出任何看法，但是對於「天下為公」的社會，我們卻衷心期盼！


這樣的大同社會，依賴政府的社會福利政策就可以做得到嗎？就算全民忍受超高稅賦，將社會照護責任全都轉嫁給政府，政府還是無力獨自承擔建置大同社會的責任。因為大同社會不只是建置在制度及資源上，更是建置在愛與分享的社會倫理上。


但是自從核心小家庭成為家庭結構的主流，公寓式建築成為住宅的主要型態後，家族彼此照顧、互通有無的儒家大同社會理想就漸趨式微，倒是道家式的「雞犬相聞，老死不相往來」，愈加成形。


一樓炒辣子雞丁，各家打噴嚏；三樓修理他家犬子，哭聲震動各層。但每家各有兩道門，配三段鎖；鄰居樓梯間見面，點頭為禮，僅此而已。這豈不是現代版的「雞犬相聞，老死不相往來」！


更嚴重的是，「獨居老人，死亡一週，鄰居無人知曉」、「標得法拍屋，欲施工裝潢，驚見一家四口白骨，研判全家燒炭自殺已一年」，這類新聞已漸漸不再是奇聞了，這豈不更是「雞犬相聞，老死不相往來」的悲慘世界？


聖經中記載，有一位舊約聖經學者來問耶穌說：「律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的上帝，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。」（馬太福音22：35-40）


聖經又進一步詮釋說：「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令。」（約翰壹書4：20-21）


多關心一下周遭需要關懷的人，多伸出一雙幫助人的手，每個人都付出自己的一份微薄力量，就可以匯集成愛的洪流，這個世界就會更加溫暖。


讓我們同心努力來營造「天下為公」的大同世界吧！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。禮，規規矩矩的態度；義，正正當當的行為；廉，清清白白的辨別；恥，切切實實的覺悟。


這幾乎是我們當年每個初中生都會背的句子，好多年沒背過了，沒想到因為「百萬人反貪腐」運動，讓全民再接受一次「四維」的教育。


是執政者「倒四維」，所以才會有那麼多民眾上街頭去「倒扁」吧！不然怎麼「禮義廉恥」又會被搬了出來呢？那麼多紅衫民眾在風雨中靜坐凱達格蘭大道，不會只是因為政治立場吧！看來，關切道德「向下沈淪」的民眾，好像更多一些。若不然，「禮義廉恥」也不會成為靜坐廣場的地標。


全國小學生所接受的共同校訓是「禮義廉恥」，然而在成人世界、廟堂之上所示範的卻是「失禮、無義、寡廉、鮮恥」。看來，台灣要避免走向沈淪，真的需要重振「禮義廉恥」，落實「四維」的價值觀。


作為一位社會服務工作者，我們希望台灣是一個「有禮有節」的社會。在擁擠的公車上，讓座給年長者、孕婦、幼兒，這是「有禮有節」。同樣的，對社會中的急難家庭、弱勢族群伸手相助，也是「有禮有節」。


我們期望台灣是一個「行俠仗義」的社會。路見不平，拔刀相助；朋友有難，兩肋插刀，這是行所當行的「行俠仗義」。而對社會中的急難家庭、弱勢族群願意「拔刀相助」、願意「兩肋插刀」，這才是「行俠仗義」的社會。


我們期待台灣是一個「清清廉廉」的社會。一介不取、勤以養廉、不忮不求，這都是清廉社會的要求。但更積極地說，「清清廉廉」就是忠誠地運用資源。當我們手中有足夠的資源，而其他人卻長期缺乏資源，我們願意分享資源時，這是「清清廉廉」的積極詮釋。因此，顧念急難家庭、弱勢族群，願意與他們分享資源，我們就可建立一個「清清廉廉」的社會。


我們也期待台灣是一個「知恥能改」的社會。在「台灣錢淹腳目」的社會，竟然有「一家五口燒炭自殺」、「一碗麵五個人吃」的事件，真是好不羞恥！如果遊民有人關懷、外籍配偶有人扶持、單親家庭有人陪同、殘障人士有人輔助、急難家庭有人濟助、弱勢兒童有人陪讀…，這就是一個「知恥能改」的社會。


從基督教的聖經來說：禮，是按真理而行（約參1：3）；義，是背十字架跟隨基督的腳蹤行（彼前2：21）；廉，是靠著那加給我力量的凡事都能作（腓4：13）；恥，是憂傷痛悔的心神必不輕看（詩51：17）。或者說：禮是行公義，義是好憐憫，廉是存謙卑的心，恥是與神同行。（彌6：8）


「禮、義、廉、恥，國之四維，四維既張，國乃復興。」讓我們為台灣禱祈，願台灣社會「四維」高張！使台灣成為「有禮有節」、「行俠仗義」、「清清廉廉」、「知恥能改」的安和樂利社會。

一家五口燒炭自殺，又是一則令人心酸的新聞！只是因為生活艱困，沒有不動產可以向銀行抵押貸款，又沒有穩定工作，無法用扣繳憑單向銀行申貸消費貸款，受害者不得不向地下錢莊借款三十萬。兩年下來，複利滾利，居然變成積欠二百萬。在地下錢莊的恐嚇要脅之下，無力還債的受害夫婦選擇自殺，又把就讀高中、國中的三個孩子一起帶離人間。


全家燒炭自殺案例層出不窮，已經快變成狗咬人的非新聞事件了。不過這次警方有比較積極的反應，案發第二天已經循線逮捕了這家逼死人的地下錢莊負責人。但是這不免讓我們感嘆：為什麼要等到鬧出人命才抓人？地下錢莊比比皆是，各大報紙每天均可見滿版的地下錢莊廣告（諷刺的是，報紙嚴詞批判地下錢莊逼死債務人，卻又刊登滿版的地下錢莊廣告）。在平常目光所及之處也常見地下錢莊的貼紙廣告，檢警豈會「無線」可逮人、「無證據」可起訴？難道一定要到逼死人，檢警才會有反應嗎？


如果檢警平常就會循線取締非法，檢警即發揮經常維護治安的「功能性」存在目的。如果等到爆發大案，媒體交相批判，檢警才會有動作，那麼檢警所展示的，只是偶一為之，「證明」其還存在的「公關」能力而已。我們需要的是經常運作的「功能」，而不是偶一為之的「證明」。


當「一家三兄弟罹患羅倫佐症」、「一家五口吃一碗麵」的新聞出現在報端時，許多善心人士開始踴躍捐款，善款在一個月之間大量累積到案主個人帳戶，甚至使案主家庭承受過當壓力，不知如何有效使用該善款。


難道台灣民眾不能在平常養成參與社會慈惠救助，一定要等到媒體炒作某一特別聳動的個案時，才會激情地捐款嗎？


如果，大家平常就參與社會慈惠救助行動，大家的行動就能搭配成「功能性」的社會救助網絡，使專業的社會服務機構得到支持，有效地服務弱勢族群；如果要等到特殊案例被大肆渲染報導，大家才會捐款參與，則這樣的現象，只不過突顯台灣是一個充滿「激情」的社會。


惟願台灣每一個需要救助的人，都能得到有效的幫助，並能成長成為自助者、助人者；惟願台灣每一個民眾，都能在日常生活中養成參於救助捐款、擔任志工的慈惠行動，而使台灣社會成為溫馨、互助的人間天堂。

全球第一富豪比爾．蓋茲宣布辭去微軟CEO的職位，只保持董事會主席職務，他將專心負責「比爾與梅琳達‧蓋茲基金會」的慈善工作。蓋茲基金會以幫助未開發國家的高中教育、衛生醫療、公共圖書館及美國西北部弱勢家庭為主要宗旨。比爾蓋茲計畫將其財產四百六十億美元的95%捐贈給該基金會。


當比爾蓋茲宣布專心推展慈善工作之後，被稱為股神的全球第二大富豪巴菲特宣佈，將把自己的85%財富捐給五家慈善基金會。巴菲特打算捐出的股份總價值約為三百七十億美元，其中約三○七億捐給比爾蓋茲所管理的基金會。


過去美國的最大額捐款，是卡內基的七十二億美元（以今天的幣值計算 ) 以及洛克菲勒父子所捐的一百廿六億。比爾蓋茲及巴菲特的個人捐款已破歷史紀錄。


為什麼這些美國富豪會用「散盡財產」的方式捐款，以建立全球慈善事業？只因為他們深深體認到一項真理：他們所贏得的財富，並不單單因為他們的努力與才智，而是整個社會、全體人類，也是上帝所給予他們的機會，因此他們會「散盡財產」，回饋全人類，也是奉獻予上帝。


產業革命、資本主義社會都源之於基督教精神，這是社會學家公認的事實。資本主義雖然不是最完美，它容易使財富集中在少數人身上，但相對地卻還是比較公平、比較符合人性尊嚴的社會制度。資本主義制度在西方行之有年，之所以能帶來社會的穩定與發展，是因為西方資本主義社會依據基督教倫理，建構了社會福利系統，並且資本家在基督教倫理的影響之下，建立捐款參與社會慈善公益的風氣，而使社會顯得更加公平。


十八世紀的英國基督教領袖約翰．衛斯理說：「盡力賺錢、盡力省錢、盡力奉獻。」一語道盡了基督教的金錢觀。


但是，在非基督教的資本主義社會中，缺乏基督教倫理的深層影響，當財富愈集中時，則只更突顯了資本家的貪得無厭及弱勢群體的貧乏無助。基督教聖經說：「貪財是萬惡之根。」（提摩太前書6：10）「憐憫貧窮的，就是借給耶和華（上帝）；他的善行，耶和華必償還。」（箴言19：17）


當然，絕大多數的人不可能像蓋茲、巴菲特那麼有錢，但是當我們都願意盡己所能地幫助人，我們就可以建構一個彼此相愛、和樂相容、互通有無的人間天國。